中国优秀的古代小说

一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。每一历史时期的文学、艺术都是以现实生活为源泉的，具有鲜明的时代特征。

①春秋战国时期，中国社会处于变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。

②秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘恢宏气势的时代。

③魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往。

④唐朝的繁盛与科举制度的最终形成，促成了唐诗的繁荣。

⑤唐宋以来，商品经济的发展与市民阶层的形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。

⑥明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。

我个人蛮喜欢典心、楼雨晴、沈韦。。

古灵也不错，还有单飞雪、嘉恩、黑田萌、水银、檀月。。都很好

我一般都是只看他们的古代文

《太平广记》比较全，《搜神记》也可以。

大多都有男尊女卑的倾向，就算有的是写女强文，但当穿插的也是这种现象。

同好啊~你说的绿痕，莫颜等我都喜欢啊~

于晴的很不错不过看她的书要耐心新一点，《闲云公子》《是非分不清》《就是皇后》都很好看

裘梦有部分书不错恶霸九王爷（九王爷只是男主身份，内容与宫廷关系不大）肉包子相公ok

余宛宛的《宠姬》和无艳不错

董妮的近君情切挺好看

湛亮的公子怕怕美人不可貌相《大侠请你也保重》相公其实有点坏大少爷能屈能伸也很好

楚月的相思醉为卿狂

镜水《芙蓉军师》（镜水的都不错，文风温馨动人）

决明，馥梅，卫小游，雷恩娜，花颜，夏乔恩，的都不错

经典的有席绢啦，

很多人推古灵啦~不过个人不是特喜欢

不介意有一点点h的话四方宇的古代都很好看的

首先，你要知道传统文化四个字的概念。传统文化，上古先秦前就有商周文化，春秋战国时期有百家争鸣。其中《周礼》在祭祀，朝会，婚丧等各方便都形成了一个严格的制度甚或礼仪。而在汉武之时，更是罢黜百家，独尊儒术，有了天人感应一说。自此，董仲舒释义之儒学，影响了中国两千余年。

关于小说，本意是指琐碎的言论。直至班固所著《汉书》，乃将小说列于史书之上，定义为：小说家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂说之所造也。自此，小说一词流传至今，含义更与现代思想相近，是以笔者取之作答。

小说，本就是表现了百姓生活百态及思想意识，从最早的人物随写的笔记，到明清时期以至巅峰。展转至今，小说分为传统小说，网络小说，已经是形成了一股庞大的思想文化。

至于说到传统文化对古代小说的影响，是要区分历史时期的。如宋元时期的《西厢记》，因宋朝受朱熹理学影响，对女子进行了从身体、行为到思想，再到社会地位的束缚，是以《西厢记》这种描写在理学规范之下的团圆爱情故事的出现也就不足为奇了。

明中叶，明政府黑暗到腐朽不堪，有明之士既无可奈何？又和不以书寄情呢？是以，有了《金瓶梅》。

其实说来说去，小说，有人写，有人看，皆不过是众人对现实生活的诉求。或因不满现实社会，以披露、泄愤为诉求；或为追求理想；又或为不可实现之梦所诉求……

总的来说，我中国文化源远流长，乃一脉相承，是以，中国的小说，总是脱离不了中国的传统思想，如道家的阴阳学说，儒家的仁、义、礼、智、信，墨家的非攻（反对战争），兼爱（平等相爱），明鬼（重视文化传承），天志（掌握自然规律）等，而又如法家等学说，这里还需要再提吗？君不见如今我国乃是以法治国？若有疑问提起西方国家，可我却觉得君主立宪算不得法制。

凡此种种，形成了如今的社会人文。文化的影响，催生社会的演变，社会在演变的过程中人心思乱，人心乱则山河不稳，不稳则有动荡现。动荡之时，社会礼仪崩坏，百姓遭受残酷，命运面前，既实现不得，难道还不允其诉求？

—————————————

就说到这里吧，你的命题实在太大，纵是数十万字也说之不清。更何况，我自身才学浅薄，勉强答得，亦是不全，乃非正解。哎，早上起来口渴，看到这个，忍不住胡说八道了一通，对与不对，望自斟酌。

黄帝说（40篇）

汲家琐语

穆天子传

《山海经》（郭璞注）

禹本纪

伊尹说（27篇）

……

两汉时期的鬼怪书主要有：

汉武洞冥记（郭宪著，四卷六十则）

汉武故事（班固著，存一卷）

汉武内传（班固著，存一卷）

括地志

《列仙传》

十二生肖守护神 麒麟 神兽圣界

反间计，三十六计中的一计。即识破对方的阴谋算计巧妙地利用对方的阴谋诡计进行攻击对方的计谋。

在中国古代漫长的历史长河中，我们发现所谓的反间计总是屡试不爽，威力不容小觑，往往在重要的历史关头决定了当时的历史走向。三国时期，赤壁大战前夕，周瑜巧用反间计杀了精通水战的叛将蔡瑁、张允，为赤壁决战的最后胜利奠定了基础。战国时期四大名将，秦赵两国各有两位，秦国一个反间计赵王换廉颇，致使长平之战40万赵兵被坑杀。后来秦国又使一个反间计，良将李牧被赵王杀，至此，赵国被灭不远矣。明末大将袁崇焕，可谓是努尔哈赤和皇太极的克星，父子二人无法在战场上打败他，便离间明朝君臣。可怜崇焕身上3600刀，万人空巷抢其肉，一个民族的千古之痛由此而生。

历史上的反间计数不胜数，不断被重演，这是何故？用人不疑疑人不用，为何就这么难！呜呼！先人无暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽明录》、东方朔的神异经等等。

古人的数学不同与西方自然科学中的数学，于易经八卦天干地支连着的中国古代数学有着极大的冥冥意义。因此从建筑到文学章回都很讲究数字。尊尚1，5（五行），8（八卦），13（各类武功多为13式）等数的组合相加。如108是72+36,天干地支的和数。长篇中多为80和120，大抵是此两数中庸和正。而且中国长篇小说，重点崛起于明清。第一个人先用了这两个数做长篇小说，中国人有跟风心理，随而用之，渐成所谓“传统”了，这也算是一个方面因素。

《红楼梦》的确是中国古典文学的巅峰，这不是仁者见仁智者见智的问题，而是客观的公正的共识，这一点在初中历史上就已经说过了，建议楼上那个人再回去复习一下初中历史！

至于世界文学最优秀才是个人主观问题，有人会研究莎士比亚的悲喜剧，有人会狂热的迷恋大仲马笔下的巴黎，还有人会沉醉在凡尔纳的科幻世界里。

私人建议如果你接触世界古典文学的话从凡尔纳的科幻小说开始：海底两万里，神秘岛，气球上的五星期，地心游记。浅显易懂，趣味盎然。曾有个伟人说：凡尔纳用自己的笔勾勒了人类的未来……

然后建议再看大仲马的：基督山伯爵，三剑客。

然后再是：马克吐温的:百万英镑，哈利贝费恩历险记，汤姆索亚历险记

再加上哈谢克的：好兵帅克。

以上这些，个人觉得读起来还不算吃力……

然后是：雨果的：悲惨世界，巴黎圣母院。

莫泊桑的：《羊脂球》

然后是：莎士比亚的：哈姆雷特，威尼斯商人，罗密欧朱丽叶。

然后是：狄更斯的：孤星血泪，双城记，至于雾都孤儿，大卫科波菲尔则不推荐阅读。

然后是：法捷耶夫的《青年近卫军》

然后是：屠格涅夫的《猎人笔记》

然后是：艾米丽勃朗特的呼啸山庄

然后是：夏洛蒂勃朗特的《简爱》

然后是：杰克伦敦的《海狼》

然后是：刘易斯卡罗尔的爱丽漫游记

最后才是：麦尔维尔的《白鲸》和海明威的《老人与海》

至于高尔基，列夫托尔斯泰的作品虽然经典至极，但是在下实在不推荐，因为很深奥难懂，但是有兴趣不妨看看托尔斯泰的安娜卡列尼娜和契诃夫，欧亨利的短篇小说，也是精彩非常

中国的，现当代小说吗？现代小说我觉得就是鲁迅先生的《呐喊》了，但是其实中国文学六大家的作品都是一样的，我这么说带了一点私人的色彩。比如曹禺的《雷雨》老舍的《四世同堂》《茶馆》《骆驼祥子》巴金的“激流三部曲”等等。当代的？是渣！渣！因为在下实在不喜欢余秋雨和贾平凹，海岩之类的人的作品。

古代的话其实就是“汉赋，唐诗宋词，元杂剧，明清小说”你可以看看“清末四大谴责小说”和明代的“三言二拍”和号称“满清第一词人”纳兰容若的词集好了。

因为在下一直很喜欢文辞很美轮美奂的文章，感觉巴金，鲁迅等人老一辈文学巨匠的作品背负了太多对现实的揭露和无情的批判所以觉得读起来很费劲，不怎么推荐，就推荐一本钱钟书的《围城》好了……

有不同意见的或者有失实的地方请批评指正，因为推荐的书都是在下比较爱看或者感觉比较浅显易懂的，所以仅是一家之辞。

四大名著，封神榜都是挺好的

寄秋，古灵，郑媛，左晴雯，应该都是台湾的吧……汗

我自己喜欢的是雷恩那、单飞雪、典心、决明；他们的书都是温馨路线，基本没有宫斗。

优秀的还有镜水、于晴、寄情、席绢、古灵（很多人推，但我其实没什么感觉），这些都是老牌，有名气有保证。

你喜欢莫颜、楼雨晴，我猜湛亮、董妮、裘梦、呢喃、梅贝儿、馥梅、左晴雯、典心你应该也会喜欢。

老当益壮出处是王勃的滕王阁序，姜子牙是七八十岁做丞相的，蒲松龄70岁才考上进士。陆游也是老的不行的还在做梦保家卫国，愚公不知道算不算古代。。。杜甫其实越老越忧国忧民，杨家将的故事有个佘太君，百岁挂帅诸葛亮是70来岁6出祁山没有实际扩张，病死在五丈原的。你要是写作文的话，素材还是很好想的，简单查查出来故事，这时就可以体现你的语文水平了~

我是纵观历史2020，以下是我对这个问题的看法

反间计屡试不爽的原因其实就体现在人性的弱点，如果人和人之间有足够的信任，那么所谓的反间计自然被攻破了。

反间计是《三十六计》中的一条计谋，在三国演义中被多人使用并取得了不错的效果。反间计主要的特点就是以假乱真迷惑对手，在迷惑对手的同时让对方高层做出错误的判断和行动，这样的情况下施行计策的一方将大大受益。

反间计虽然语源于南北朝《三十六计》之中，但是运用却比南北朝早了很多，在清朝文人结合了我国古代军事上的一些案例来编写了一部具有较高军事价值的一部兵书并广为流传。说到反间计在《三国演义》中被多次使用，而且每一次都取得了不错的效果，下面来解析一下三国演义中经典的反间计，周瑜杀蔡瑁张允。

以《三国演义》中周瑜反间计杀蔡瑁张允为例子

周瑜施反间计取得的效果非常不错，在此背景下周瑜为了除掉曹操水师将领可以说巧妙得运用了曹操多疑的性格。原本是曹操主派遣周瑜老同学主动来问候周瑜却不料被周瑜利用了，周瑜故意在酒宴中和曹操的谋士蒋干对饮，并且假装喝醉，早早地将一封“机密”信封放在了蒋干能看得到的地方，信上写着所谓蔡瑁张允暗地里勾结周瑜的事情。蒋干也是一个“耿直”的人，一看这封信也没有怎么犹豫就交给了曹操，曹操一怒之下将蔡瑁张允斩首了。

分析一下周瑜为什么要施反间计，因为蔡瑁张允是最了解江东水师的人，对周瑜和江东来讲此二人是水战最大隐患。曹操在中原地区稳定之后骑兵步兵方面肯定都是身经百战磨练出来的士兵，但是由于没有打过水战对水战缺乏了解，再加上北方士兵不会游泳者居多，对曹操来说是一个头疼的问题。

周瑜为了能让江东水师在和曹操的对抗中占据优势，不得不想办法将原先荆州水师负责人蔡瑁张允除掉。因为和荆州水师相比的话江东水师并不占优势，且蔡瑁张允两人同样善使水战，在水战能力方面应该不会差周瑜太多，从江东多次进攻江夏杀黄祖可以得出荆州水师也是很强悍的。

周瑜的反间计起到了什么作用呢？最明显的作用显然是蔡瑁张允二将被杀，曹操水师都督改成了于禁和毛玠两人，这两个人因为没有指挥过水战周瑜是完全不用担心的，这也恰恰是周瑜所需要看到的局面。周瑜的反间计实施是赤壁之战取胜的基础条件之一。

如果曹操能对蔡瑁张允信任有加的话，周瑜自然不会得逞这个计谋。所以反间计的威力来自于内部的不信任，尤其是上司对下属的不信任，是造成反间计屡试不爽的主要原因所在。

如果认可我的答案，请关注一下我

在古代是人治，君王就是一个国家的根本，而巨大的权力导致了君主的极端自私，为了保住自己的权势，而不信任周围任何一个人。一个国君若是本身精明还好，可惜绝大多数君主都是昏暗之人，猜忌身边的大臣是这些人的通病。而所有臣下中，君王最不放心的就是手握兵权的大将，因此一旦有对其不利的风声传出，国君就往往宁可信其有，先下手为强，将其除去，所以反间计才能屡试不爽。

这个……不是说反间计成功的特别多！而是成功的案例呢，能够把它说出来，不成功的案例基本上也不会去说！

这个可能是记载历史的一种通病吧，但对于历史的官员来讲，其实记录这个历史也挺困难的，你方便这个朝廷里面的人，对你记录的这个历史肯定十分上心！不停地想知道你到底记录了什么样的历史，并且有的甚至还想给你改了！而那些发生的比较龌龊的事情，一般来讲也不会跟你透露，所以呢，记录历史的史官通常来讲都是，由下一代的人进行归类整理，把前面一代的人给整理出来了，以后这个历史才算是正统的历史！

反奸计其实就是派间谍！间谍这个事情的，如果能够成功，那胜利的一方肯定会对这种手段大肆宣扬，如果失败了，那使用这个手段的一方肯定也不会去多说什么！

还是老样子，讲个故事吧，乐毅的祖先乐羊曾经是魏国的将军！他率领军队去攻打中山国，在三年以后终于灭了中山国，本来以为他的功劳很大，他想去魏王的身边去领赏！结果魏国的国君给了他一封书信！不对，应该是抬了一筐书信出来，这一筐书信全是在这三年里面弹劾他的书信。

好问题就来了，当时是哪些大臣写了书信在谈和这个乐羊！遇到间谍最基本的处理方法有两个，第一隐秘处理那就是这个人先不把他的间谍身份给暴露出来，秘密地把它给处理掉，这个呢能够把损失降到最低！第二呢就是公开处理，但是得要销毁他的痕迹！

从各方面来讲，间谍这个东西理想留存下来，他完整的信息除非这个计谋能够成功，否则这个间谍就是一个见解，他的一生永远都见不到光！

事实上，也确实如此！间谍使用失败的案例有没有，也有，比如说战国时期替秦国修建郑国渠的那个郑国！他就被人调查出来是间谍，本来应该秘密处理的事情，结果他给秦始皇写了一封书信，转而他成了秦国的代言人，为什么我修正国旗是替秦国赢取利益，所以秦始皇就同意了！这个失败等于没有失败，为什么她就是过去修郑国渠的，回过头来秦国还替他做了宣传，所以他这个间谍虽然说任务失败了，但却能够名留青史，可其他的那些间谍呢？

他们做什么事情什么事情都没有做，然后就被人发现是个间谍，(今日头条漩涡鸣人YY首发于悟空问答)最后直接把他给处理掉，这不是说看心情，这纯粹就是流程，就是这么做的！

对于古代的这些国家来讲，每一次作战肯定会派出那么几个间谍，至于能不能成功这是另外算的事情，但是大家想想万一有一个间谍能够成功啊，那带来的利益可不是训练那些间谍所需要的资源那么简单！所以间谍的批量生产和大规模的被别人发现，最后很多间谍打了水漂，这种事情交战双方都懂，也没有把这种事情当回事，反正你当间谍的那一刻起，你就要做好放弃一切的准备！

至于说那些反奸计有的被发现以后，基本上就是当做谣言！这一点的就有点儿像在这之前的曼德拉效应一样！大家把这件事情说的沸沸扬扬，把曼德拉说成是什么国家罪人啊，说成是什么南非的千古罪人之类的事情，但是等到事情结束之后呢，社会舆论分析过了以后呢，大家又不会承认，之前说这个曼德拉是国家罪人的人是自己！

谣言就是谣言，风一刮，然后就什么都不剩了！

我们先来说说什么是反间计。早在《孙子兵法》的用间篇就提出了“间”在作战中的重要性，在这里他说过“必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。”到了《三十六计》，将反间计归为其中：疑中之疑。比之自内，不自失也。使用反间计的方法一般有两种，第一种以敌方之间为己方所用，故布疑阵，让他上当，最经典之战例莫过于蒋干盗书。另一种就是在对方主要将领对自己构成威胁时，通过散布谣言，勾结敌方大臣等方式，而分化离间敌方，战国的李牧，宋朝的岳飞，明朝的袁崇焕都可以说是因为反间计而死的。

反间计可以使用奏效需要两方面的条件，第一方面就是实施反间计一方要巧妙的布局，使得对方相信，而另一个条件就是对方本身就对被施计者有所怀疑。这两个条件无论缺失了哪一条都不可能完成。

接下来，我就来说一说为什么反间计为什么总能够被成功利用。

从人性的角度上来看，反间计的成功，恰恰体现了一种人性中的丑陋，那就是缺乏信任。反间计之所能够成功，最基本的原因就是缺乏了信任。如果都能做到“疑人不用，用人不疑”那反间计根本就无法施展。

但在权力的驱使之下，人性有的时候是最空洞的。为了牢牢的掌握手中的权力，统治者只好不信任任何人，尤其是那些掌握兵权，有能力造反的人。因为他们手中掌握着军队，与外部的敌人而言，这些内部的隐患显得更为直接，“无情最是帝王家”。为了维护权力，于是他们变得多疑，纵然是忠心耿耿的人也不能完全被他们信任。

能力不足，蒋干盗书这个故事出自于《三国演义》，并没有历史记载。掌权者之所以不信任掌权的将领其根本原因就是本身的能力不足，他们不相信自己能够掌控了大臣。其实，大家看看历史就可以发现，大多冤杀大将的君主本身的能力就存在着不足。不仅他的能力不足，如果仔细发现我们就可以知道，往往在衰败之时更容易发生反间计。这是为什么呢？因为国家趋于败亡，统治者无力挽救，他们担忧统兵将领会和敌人联手推翻自己。

其实在小编看来，反间计之所以能够使用成功其实和军队制度也是有关系的。兵权，我们其实可以细细的品味一下，凡是被冤杀的将军手中都掌握着兵权。兵权是要分开来看得，什么叫掌握兵权，那是既掌握兵，又掌握权。对此我想解释一下，掌兵与掌权其实是要分开来看得。部队的将领在一般的情况对部队是进行训练，管理，但是没有调度部队的权力。可在国家遇到危机的时候，统治者会把调动部队的权力下放到将领手里，这个时候将领就对部队有了实质控制权。直到这个时候他们才算是真正的掌握了兵权。一个掌握了兵权的将领，如果他所管理的部队本身就具有非常强悍的战斗力，自然会引起统治者的忌惮。可这又是一个死循环，而这种死循环就促成了反间计屡屡得逞。

这么看来反间计能够得逞的原因大家应该就明白了，兵权的掌控使得君主忌惮，国家的动乱又使得主将不得不掌握兵权，而权力的无情又泯灭了人性。当人性泯灭，君主多疑，将领可能会威胁君主统治的时候，敌人的反间计就得逞了。

反间计是中国古代战争史上兵法三十六计之一，历朝历代统治者都喜欢用此计消灭敌国强国，还借敌国之刀除其猛将灭其江山。既消灭了敌国又灭了强敌一箭双雕，故反间计在历史上占了重要地址且屡试不爽。

反间计是三十六计之一，它的核心是“疑”，使敌自疑从而作出误判，自乱阵脚自斩手足，成功事例在史上不绝于书，如战国田单反间乐毅燕王，近如明朝崇祯中皇太极反间计杀袁崇焕，自毁长城。此计既用疑，它的成功是使之疑，基础其实是中计者的不信任，如果被反间双方，能够做到完全信任，反间计就难以奏效，而它的大行其道，屡次奏捷，说明人心叵测，信任之难。

反间计的成功范例层出不穷，他对施计者的要求并不高，重点落到针对对象的猜疑态度，猜疑越大越容易成功。比如陈平万金离间楚君臣，亚父范增和霸王项羽，二人一老一少，相从于事业初兴，一路走来历经风波，而陈平仅仅用浅显的认错人的方式，故意作出姿态表明厚待范增使者而轻视项羽使者这样的举动，就引起项羽对范增的疏离。这固然有用计的原因。核心则是项羽长期以来的孤傲自大，轻视他人的性格，以及与范增在如鸿门宴等事的意见相左所致，本来二人已经貌合神离，陈平的反间计才得以成功。

陈平的事例是利用项羽使者这一中间人，达到反间。比较精彩和经典的反间计，却是演义小说上的，毕竟现实中要运用到如此得心应手，难度极高，所以在书上出现。如三国演义的周瑜利用蒋干说客身份，把他一步步推向曹操的反面，从而借他的刀杀了江东水军的心腹大患张允蔡瑁，由于此计运用到极致，几百年来为人所津津乐道，演绎出三江口、蒋干中计等剧本，蒋干也成为白痴的代名词，虽然史实上的蒋干风流倜傥不下周瑜，依然无补于间，史实人物被演义人物代言了，这也说明这一节反间计运用得极为成功。

反间的重点是利用敌人或其他力量的人来达成目的，从孙子兵法来解释，是指利用对方的间谍，给敌人制造假情报以达成目的，它与离间不同，借助的是敌人对己方间谍的信任，从而创造机会，传递假情报过去。如崇祯杀袁崇焕，中间人就是脱逃的太监，而袁之死，却是由于崇祯早就对他心存不满，反间才得以成功，所有用间之计，四两拨千斤，这个四两，就是信任度。既然人与人之间的绝对信任不存在，反间计就能大行其道。

反间计属于败战计，是敌强我弱或者势均力敌、敌方势力很强大的情况下，采用的策略。之所以屡试不爽，根本而言，还是反映了人性的弱点。那就是人性多疑，不相信自己的盟友或者部将、臣僚，彼此之间产生嫌隙，自相残杀，为敌所乘。

反间计也称为离间计，采用此计的前提是有“间”可离。如果敌人密不可分，那么离间计就无法使用。

这一计谋在历史上比比皆是，就以曹操离间马超、韩遂为例，简单说一下吧。

建安十六年（211年），以韩遂、马超为首的十部联军，聚集十余万人马，据守潼关抗拒曹操。

当时，韩遂的儿子、马超的父亲兄弟都在许都作为人质。

韩遂与马超的父亲，曾经是铁杆的兄弟，因为利益问题哥俩闹茬了，马超的母亲还被韩遂杀死。马超与韩遂是有杀母之仇的，但为了利益，马超不顾父亲兄弟的性命，对韩遂说：“我不要父亲，你也别要儿子了，我给你做儿子，我们一起对付曹操。”

韩遂就信了，联合马超抗拒曹操。

韩遂、马超首战就被曹操击败，马超就想划河为界与曹操议和，被曹操拒绝。马超求胜不得，就提出送子为人质，再次求和。

贾诩就建议曹操假意应允，麻痹对方，采用离间计，离间马超、韩遂。

结果马超中计，与韩遂翻脸，相互残杀。曹操见时机成熟，对关中联军发起进攻，大胜而归。

这就是典型的反间计，曹操之所以成功，就是利用了人性的弱点，盟友之间缺乏互信，彼此之间存在嫌疑，让曹操有机可乘。

如果韩遂与马超之间是铁板一块，密不可分，滴水不漏，针插不进去，曹操就无计可施。

但以利益为目的结成的联盟，往往不那么牢固，常常经受不住考验。特别是在性命攸关的时刻，更容易引起相互猜忌，这是普遍的人性的弱点。

人与人之间，本来相互信任就很难。出于利益考虑及自我保护意识，很容易“宁信其有，不信其无”。一般而言，多长个心眼是没错的。普遍的信念是“害人之心不可有，防人之心不可无”。

普通人尚且如此，作为带兵主帅岂能没有这个心眼。之所以马超被曹操糊弄了，并非是马超有勇无谋，是因为曹操太狡猾，假戏做得就跟真的一样，岂能不引起怀疑。

马超犯了一般人都会犯的错误，这是人性使然，也就是反间计屡试不爽的原因所在。

有个理论叫做“囚徒困境”，小时候暑假作业上就有过这个问题。

囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，反映个人最佳选择并非团体最佳选择。或者说在一个群体中，个人做出理性选择却往往导致集体的非理性。

两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢五年年；若一人揭发，而另一人沉默，则揭发者因为立功而立即获释，沉默者因不合作而入狱二十年；若互相揭发，则因证据确凿，二者都判刑十年。由于囚徒无法信任对方，因此倾向于互相揭发，而不是同守沉默。最终导致纳什均衡仅落在非合作点上的博弈模型。

由图可以，大家都不认罪，对大家最有利，谁都知道这一点，

但是，因为无法沟通，也不可能信任对方，他们心里都会想，

如果我抵赖，而对方认罪了，那对方免刑，我一个人20年。

如果我认罪了，对方抵赖，那我就可以免刑（都有侥幸心理）。

退一步，如果都认罪了，也不过是一人十年而已，比我二十年少一半。

我不相信对方能抵赖。

所以，都知道两人同时抵赖最优，但是，基于个人利益，我认罪最好，

反间计之所以能百试不爽，同样也是这个道理，都知道信任对方对集体利益最好，但是，都不可能相信对方，最后选择个人利益。

先有可说之人，后有可说之事。猜疑的种子本身就有，经过有心人加以催发，自然大计可成。

因为聪明太多，

反间计，三十六计之一，在古代战争中大放异彩，许多战争形势的扭转都是依靠反间计完成。

那么，在古代中国，反间计为什么能够屡试不爽呢？

反间计利用的是对方内部矛盾。除非你的势力内部没有矛盾，否则，反间计都可能成功。

第一，制度问题：古代实行的是君主专制，君权神授，君父思想贯穿了整个中国古代在这种制度的影响下，作为君主肯定是无法容忍自己的臣子对自己不忠的，哪怕只是谣传

第二，通讯落后：一旦实行反间计，由于通讯落后，臣子无法及时向君主陈明及解释，君主也无法及时获取准确的信息，等到一切调查清楚之后，可能时机已过，只剩下后悔了

第三，人性问题：我觉得人性决定了彼此之间的信任程度，一个人无法真正对另一个人产生真正的信任

我是小司马讲史，为您解答。

孟达原为蜀将，后来投靠了魏国。曹丕死后，曾获重用的孟达倍感失落，整天郁郁寡欢的。蜀国丞相诸葛亮了解到孟达的情况后，假意许下承诺，如果他愿归降，可以不计前嫌，他以前犯下的错可以不予追究，并且还能获得重用。孟达得到消息后，兴奋异常，意欲率兵归蜀。也许是高兴过了头，他不小心泄了密，被一个与他不和的将领告到了司马懿那里。司马懿听说后，心里也是一惊，他知道孟达能征善战，是一员实力悍将，此时投靠西蜀，无异于壮大了诸葛亮一方的军事实力，于是司马懿就写信安抚孟达，说他会在魏帝面前替他美言，给他加官进爵，让他不要有杂念。写完信后，司马懿就暗中遣军进讨孟达。后来，孟达兵败被杀，也纯属咎由自取。

在西蜀和曹魏都不受欢迎的孟达，被人用反间计除去，死不足惜。其实在历史上，被对方用反间计害死的名将数不胜数，比如袁崇焕、斛律光、白起、李牧、岳飞等。

1.由于麻痹大意，致使关键的信息被对手轻易得到，尔后被对手加以研究利用。

2.古代的军事将领忠君思想较为浓厚，他们明知道是对手设下的圈套，却不敢在帝王面前冒犯龙威。

3.在古代行军打仗中，要想获胜，拼的就是智慧。使用反间计，可以以最小的代价获取最大的利益，这也是许多名将乐于使用反间计的原因。

4.在古代，人们没有手机、电话、电脑，信息不是很通畅，有时候关键信息的核实需要一段时间，这就给对手可乘之机。

《反间计》出自于《三十六计》之一。所谓的三十六计指的是中国古代三十六个兵法策略。而“反间计”利用的就是人与人之间的信任感。以谎言来诱使对方中计，并且信以为真。正所谓“真作假时，假亦真”。这就是反间计的魅力之所在。反间计之所以在古代屡试不爽，其根本原因就是缺乏信任的原因。信任这个东西是看不见摸不着的，也是任何人都不敢保证的东西。也难怪每每会有人因此而中计。这也是为什么反间计被人多数人所运用的原因。简单！高效！

小说《三国演义》想必大家都已经是耳熟能详了。《三国演义》之中就有涉及到周瑜的反间计的使用。书中讲到，刘表死后，蔡瑁拥立刘琮为继承人，之后又大力劝其降曹，并杀掉进忠言的李珪。降曹之后，由于蔡瑁善于水战，并且善于编练水军。所以被曹操封为镇南侯水军大都督，替曹操训练水军准备南下江东。同样深谙水战的周瑜自然知道老对手蔡瑁的厉害。于是周瑜设反间计，利用前往东吴刺探军情的蒋干，向曹操献上蔡瑁和张允阴谋反叛的报告，曹操一时没有分别其真伪，就召唤蔡瑁、张允二人前来询问，蔡瑁、张允二人还没搞清状况就被曹操给杀了。后来曹操才知道中计，但为时已晚。蔡瑁及张允被曹操误杀是曹操在赤壁之战中失败的原因之一，使之没有一个善统水军的将领，同时也令荆州军团的忠诚度减低。一条简单的反间计直接导致了后来的三分天下格局的形成。

战国时期，七雄之一的赵国也因为反间计被灭。历史上秦灭赵之战时，秦国大将王翦率领大军攻打赵国，赵王任命李牧为大将军，率领举国之兵对抗王翦大军。李牧身为和王翦齐名的战国名将，其能力自然不俗，王翦也知道李牧不除，赵国难灭。所以王翦就想到了使用反间计除掉李牧。王翦派奸细潜入赵国后，用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王迁近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说什么李牧勾结秦军，准备背叛赵国。赵王本身就是一个昏庸无能之辈。秦国大军压境，赵王早已成为了惊弓之鸟，当他听到谣言后，也不加调查证实，立即委派宗室赵葱和齐人投奔过来的颜聚去取代李牧。一直信守“将在外，君命有所不受”，重视独立行事权的李牧接到这道命令后，知道赵王中了秦国的反间计。并且为了赵国的江山社稷考虑，就拒绝接受命令。这么一来赵王就更害怕李牧了。所以干脆设计杀死了李牧。赵国临战而亲佞臣诛无辜忠诚良将，军心大失，民心大失，仅仅三个月后就被王翦所灭。

同样反间计，实际上秦国之前在赵国身上用过一次了。而且非常的成功。第一次被反间计陷害的倒霉蛋就是李牧的战友，同为战国四大名将之一的赵国大将廉颇。长平之战期间，秦军势大，赵国军队处于劣势，所以廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令士兵坚守不出，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦军一看廉颇这么难对付，所以就使用了反间计。秦国派奸细到赵国宣传，秦国怕赵括而不怕廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。赵括全面废除了廉颇的防守政策，结果导致了后面的长平之战大败，四十余万大军尽皆被坑杀。赵国两员大将廉颇，李牧都栽倒在反间计上，可见“一招鲜吃遍天”还真是至理名言。

感谢阅读。喜欢的朋友请关注转发评论支持一下。

用人不疑，疑人不用！

人性的弱点，通信的不方便哈哈

因为人心最叵测，越是高位者越是会小心谨慎；正是这个小心谨慎导致了这些反间计的成功

何止是中国，在整个人类历史上，反间计一直屡试不爽！

《孙子兵法》第十三章，叫做用间，专门论述间谍的重要性和如何用间，认为打仗就要“多用间”！就是要高度重视使用间谍。

关于间谍的重要性。孙子讲到，

大致意思是，打仗是特别烧钱的买卖，关系天下苍生。必须要提前掌握敌方情报。而提前掌握情报，必须依靠了解敌人情况的人，也就是间谍。

这里主要说一说，反间！

反间是对敌人派来的间谍，我方因势利导反过来加以利用。往往能收到奇效。

因为敌方派过来的间谍，本身就得到了敌人的信任，了解敌人的弱点，破坏性更大。

我方已经发现对方派来的间谍，但是并不戳破他，而是故意泄露一些错误或者虚假的情报，利用他将这些错误、虚假的情报传递给敌人。从而欺骗、诱导敌人。

最有名的例子，就是三国演义中蒋干盗书的故事。周瑜识破了蒋干的间谍身份，将计就计，故意让他偷走两封书信，致使曹操上当受骗，杀死蔡瑁张允，自断一臂。

这种很常见。一方间谍被发现以后，被敌人策反。反过来为另一方服务，向原来的阵营传递假消息，为现在的阵营刺探情报等等。这就叫做双面间谍。

历史上的双面间谍有很多很多。最厉害的一位，据说是五面间谍。在国民党、日寇、汪伪、苏俄之间游刃有余，但他最深层的身份其实是我方情报人员。这才是高手高手高高手。

反间计之所以屡试不爽，就是因为争霸天下的势力历来都很重视间谍，都会派出大量间谍。同时，反间谍工作又是情报工作的重中之重，用大量的精力来破获对方的间谍网络，策反对方间谍人员。

而由于间谍的特殊性质，一旦被破获或者策反，将产生难以估量的破坏效应。

反间计是阳谋，位高权重的人天生多疑，总担心别人觊觎自己所拥有的的一切，所以就算知道是反间计也未必真的放心。因为既然能用反间计，证明对方确实有威胁的可能。只要有可能对自己不利，那就有离心的土壤。

谢邀请：我国是世界上历史最悠久的古国之一，在长期形成的灿烂文化中，文学是其中最重要的组成部分。我国最早的散文《尚书》和最早的《诗经》分别产生于公元前十四及十一世纪，这些不朽的文化和传世巨著，在世界上也是被公认为是东西方文化的精髓。

中国的文学、特别是盛唐时期，是文人辈出的时代。如我们每个公民都知道的，屈原、司马迁、杜甫、李白、关汉卿，曹雪芹这些伟大的诗人，作家，还有无数其他优秀的作家和作品，在他们中间，任何一个人的作品，都能堪称为时代的经典，也是当之无愧的文学巨匠。

在那个时期产出的作品，由于作者本身的处境、历史背景不同，思想表达的方式、写作表现手法也不可能大径相同，拿出任何一篇文章都有它思想性、理论性、时代感和较高的学术价值，不能随意评说，哪篇好哪篇不好。如果是那样的话，就是对作者的不尊，对历史的不敬。就是亵渎古代文学。

每一个历史时期的文学作品，与作者的家庭历史背景，“三观”有着密不可分的关系，文学作品也有它的政治性和立场性和服务性。

毛主席说过：“我们的文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵而服务，为人民而创作，为人民大众所利用的。站在无产阶级的立场上去评判，它就是鲜花，站在腐朽的资产阶级立场上去欣赏，它就是毒草！这就是政治立场上的评判标准。

我认为《古文观止》里面的每个文章都很优秀，如滕王阁序、陈情表……

我认为是诸葛亮写的“前赤壁赋”

中国古代文化灿烂，著名篇章流传很多。作家也是璨若星河。先后有李斯，屈原，贾谊，司马相如，曹操，曹植，陶渊明，李白，杜甫，白居易，范仲淹，苏轼，王安石，关汉卿，王实圃，施耐庵，吴承恩，曹雪芹，蒲松龄等等。总的脉络是先秦以散文见长，各种诸子百家的散文都是经典著作。在这些散文中本人最爱李斯的谏逐客书，其次西汉贾谊的过秦论，也是我的最爱。先秦诗歌《诗经》里收录了三百篇，具体作者不详。先秦诗歌最爱屈原《离骚》；两汉以赋见长，本人最爱曹子建《洛神赋》，两汉诗歌以曹操短歌行为压轴之作；魏晋南北朝时期，陶渊明不管在诗歌还是散文上都首屈一指，“采菊东篱下，悠然见南山”耳熟能详，再就是出污泥而不染的《爱莲说》；唐朝国力鼎盛，诗歌也达到鼎盛时期。唐代诗歌想必大家都很熟悉，这儿不再赘述。作品当最爱诗仙的《将进酒》；宋朝是出文豪的时代，词作这种文学形式空前繁荣，但最爱苏轼的念奴娇·赤壁怀古。散文在宋代也是上乘之作层出不穷，犹喜前赤壁赋；元代是曲和杂剧盛行时代，王实圃的《西厢记》里“碧云天，黄叶地，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”那婉婉转转，教人肝肠寸断；明清小说当推四大名著，中国人妇幼皆知，《红楼梦》和《三国演义》在我心里是不分伯仲。

无论古今，最优秀的文章也应该是最引起轰动效应的文章，从这个意义上来说，中国古代最具轰动效应也是最优秀的文章，当属西晋左思的三都赋。

中国古代文人的优秀名作太多了，今天传世的，都应该是最优秀的文章，如古代一些文人的作品，都广为流传，引起轰动，如王维的送元三使安西、白居易的《长恨歌》、王安石的明妃曲等，但这些文章，其轰动效应远远没有达到最为轰动一时的——左思的三都赋。

左思，字太冲，西晋文学家。他家世寒微，发愤读书，才华横溢。晋武帝泰始八年 (272年)，其妹左芬以才选入宫中，他们全家也由山东临淄迁至京师洛阳。他思摹二京 而赋三都。晋书·左思 传描述道“遂构思十年，门庭藩溷皆著纸笔，遇得一句，即便疏之”。左思在三都赋序言中写道：“其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之以方志。风谣歌舞，各附其俗”。约至咸宁末年(280年前后)，左思撰成三都赋，也就是对三国时魏、蜀、吴三都各赋一篇。

这篇大赋写出之初，并不为时人所重视。后来，司空张华见而叹曰：“班张之流也。 使读之者尽而有余，久而更新。”认为可与两都赋二京赋鼎足而立成三。于是皇甫谧为之作序，张载、刘逵、卫权复为之作注。至此，三都赋名声大振，人们争相传抄，洛阳全城为之纸贵，由此“洛阳纸贵”也成了典故。

因此，放眼古代所有文章，能引起这样轰动效应，并因一篇文章引起万人空巷、争相传抄而致全城纸贵而供不应求的，唯有三都赋。

无他，唯范文正公的岳阳楼记，足以流芳千古，光耀万代！

谢邀。

中华文化浩如烟海，好的文章更是多如牛毛。但如果非要选择一个号文章，我会选择岳阳楼记。原因有二：

一、中华文化向来以统一、和平为主调，强调家国情怀，“家天下”的概念自夏朝就有，一直延续至今。因此，这种文化在中华文化中是主流，也是历代被文人雅士作为最高情趣的追求。宋朝是一个干强枝弱的朝代，纵使文化达到高峰，但外患连年不绝。在此背景下，范仲淹为首的政治集团开始了改革，名为“庆历新政”。但改革遭受顽固派的反对，最终失败，而范仲淹也因此被贬与河南邓州。而此时的范仲淹虽被贬谪，但仍然心系家国，心系大宋江山，其中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等语句，更能看出范仲淹的家国情怀和宏图志向。其中“不以物喜，不以己悲”更是体现其古仁人之心，不以外部条件变化而动，坚定自己的爱国情怀。

二、就文章本身艺术性而言，确系一篇文学佳作。虽名为岳阳楼记，却不以岳阳楼为大景，而重点描写洞庭湖的美景和气象变化，其中也不乏佳句。如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。”“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形”等等，既写出洞庭美景，又借景抒情，暗喻大宋江山的风雨飘摇，亟需拯救，体现出自己的忧国忧民之心。

最后，如果有兴趣的朋友可以再读读岳阳楼记，感受一下范仲淹的华丽辞藻，以及伟大的家国情怀。

说到优秀文章，中国浩浩汤汤几千年历史中不知有几千万篇，如果硬要从中取一篇作为最优秀者，我认为应该是《春江花月夜》这篇《春江花月夜》素有孤篇压全唐的美誉。全篇为大家描述一个在春天的美丽的夜晚，江水涌入海水的美丽场景，月光海水是多么浪漫，富有诗意的环境，每个这篇文章的人都仿佛身临其境，仿佛心中充满了诗情画意，自从这篇文章诞生以来，一直睡到历代大家的追捧，故而有压全唐的美誉，这是任何一篇文章都没有得到的最高评价，对此有深刻的理解，唯独这篇文章，感觉申请非常宁静，又有一些小小的萌动，就是就像生命在初创一般给人一种非常祥和，非常有生机的感受

佳篇很多，恕在下才疏学浅，无法取舍

要知道中国有五千的历史，在国家统一的千年征战中，涌现了不少的军事家。其兵家之首当属孙武，又叫孙子。孙武，字长卿春秋末年齐国人，生卒年代不详。他一生久经战阵，写下了《孙子兵法》这一不朽的文章。这篇文章问世后，就对我国古代的军事学，产生了深远的影响。当时的思想家韩非就说，境内皆言兵，藏孙武之书者，家家有之。三国时曹操说，吾观兵书战策多矣，孙武所箸深矣。唐太宗李世民对《孙子兵法》推崇备至，他说观兵书无出孙武。这部书在世界也产生了深远影响。早在隋朝时就被日夲遣唐使带回了国。以后被翻译后，流传到全世界，被公认为第一兵书。

该书共十三篇，书中开宗明义，首先提出了，兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。他认为道(政治)，天(天时)地(地利，将(将帅)，法(法制)。是战前要仔细衡量的五个条件。国家政治是否修明，人民与国君是否一心一意，这关乎到人民能否与国家同生共死。其次他提出知己知彼，百战不殆，知天知地，胜乃不穷。对此，毛主席在论持久战一书

，中说孙子的规律，知己知己，百战不殆，乃是科学的真理。

孙子兵法，还揭示了不少军事规律和作战原则。如兵者诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。再如，攻其不备，出其不意。兵贵胜不贵久的速战速决的方针。其次孙武又提到，是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。他是说不经过交战而能使人屈服，这才是最好的。接着他又提出十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则避之。可见我红军在井岗山反围剿的战斗中不正是用了这种战法吗？总之《孙子兵法》不但用于军事，在商人经营中也是致胜宝典。72年我国在汉墓中又出土了《孙膑兵法》。这是我国又一位伟大的军事家。他的可贵，在于他的兵法箸作中，非常强调人的作用，他说天地之间莫贵于人。他认为只要发挥了人的主观能动性。就没有不可战胜的敌人。大概这就是我们英勇的志愿军，以劣式武器打败美帝国主义的原因吧？……。

首先这篇文章要言之有物，不作无病呻吟。其次名气要有，不能是野文。再者要有一定作用，积极向上，振奋人心。至于辞藻，要骈散并存，不过分华丽，也不能太朴实。首推吕蒙正寒窑赋。

自先秦至明清，古代中国创作出了无数的美妙华章。每个时期有每个时期的流行体裁。先秦的散文，汉赋，南北朝乐府诗歌，唐诗，宋词，元曲，明清小说。在我国浩如烟海的文章之中，优秀的作品实在很多。但是我要推荐的这个寒窑赋的确是其中的佼佼者。它的作者吕蒙正是状元出身，文采斐然。这篇文章的意义在于劝诫太子，就是以后的宋真宗。首先它的目的达到了，宋真宗读完这篇文章之后，果然谦虚好学了不少。它的主要内容，是作者吕蒙正从年轻时贫苦到后来入朝为官的人生经验总结。以骈文的形式列举了诸多古人的典故与经历，说明了一个看似因果循环的人生思想，但实际上是劝导太子谦虚好学，不耻下问。这篇文章用典颇多，非深厚文化底蕴者不能写。当然也有一些明显的漏洞，所以有人说它是古人依托吕蒙正的名声所写的。但是不管是谁写的，它都配得上千古奇文的名号。

在文体上，它大体采用的是赋的形式，工整对仗。但是又不如汉赋那样词藻华丽。所涉及的历史典故有很多。如果是历史典故掌握的不到位的人读起来会有点困难。当然，它其中也有不少的典故漏洞，这也是后人认为它不是吕蒙正所写的依据，吕蒙正饱读诗书，不会犯那么低级的错误。

不管怎样，推荐一下这篇寒窑赋。相信会起到激励的作用。

锦绣文章百万篇，

群星璀璨五千年。

文明华夏浩如海，

薪火英才代代传。

感谢提问！

——按照我的理解，历史上最出众的文章之一，必不可少三国时期，曹子建（曹植）所著《洛神赋》。

这篇文章，虚构叙述作者与洛神的邂逅和彼此爱慕，洛神的完美形象刻画，人与神之间飘渺虚幻的爱恋……最终是因为人神殊途，不能聚合，产生了无限惆怅和悲悯，又伴随着无奈和遗憾。

“……翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”这段描写也是我非常喜欢的词句，令人百读不厌！细细揣摩其中意境，不得不佩服作者之壮美华丽的文采！此文也不愧传颂千年不朽的佳作！

司马迁的《史记》。

不多说，上货

滕王阁序1

豫章故郡，洪都新府2。星分翼轸，地接衡庐3。襟三江而带五湖4，控蛮荆而引瓯越5。物华天宝，龙光射牛斗之墟6；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻7。雄州雾列8，俊采星驰9。台隍枕夷夏之交10，宾主尽东南之美11。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻12。十旬休假13，胜友如云；千里逢迎14，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗15；紫电青霜，王将军之武库16。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯17。

时维九月，序属三秋18。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路19，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆20。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地21。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势22。

披绣闼，俯雕甍23，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩24。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳25。云销雨霁，彩彻区明26。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨27，雁阵惊寒，声断衡阳之浦28。

遥襟甫畅，逸兴遄飞29。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏30。睢园绿竹，气凌彭泽之樽31；邺水朱华，光照临川之笔32。四美具33，二难并。穷睇眄于中天34，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数35。望长安于日下，目吴会于云间36。地势极而南溟深，天柱高而北辰远37。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年38？

嗟乎！时运不齐39，命途多舛40。冯唐易老，李广难封41。屈贾谊于长沙，非无圣主42；窜梁鸿于海曲，岂乏明时43？所赖君子见机，达人知命44。老当益壮，宁移白首之心45？穷且益坚，不坠青云之志46。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢47。北海虽赊，扶摇可接48；东隅已逝，桑榆非晚49。孟尝高洁，空余报国之情50；阮籍猖狂，岂效穷途之哭51！

勃，三尺微命52，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠53；有怀投笔，慕宗悫之长风54。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里55。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻56。他日趋庭，叨陪鲤对57；今兹捧袂，喜托龙门58。杨意不逢，抚凌云而自惜59；钟期既遇，奏流水以何惭60？

提问者的心态颇荒诞，三千载春秋岁月，无数篇美文佳作，文史哲经如何区分、识别、判断？不过，话又说回来，文化式微当下，荒唐题目荒唐答（居然有25则回答8则收藏），亦属正常。

悟空问答经常无事生非，谁比谁能干？哪比哪漂亮？纯粹好奇心作祟？还是十足无聊心发作？搞不懂。

我认为很多，比如诗词，远有南方屈原的楚辞离骚，北有孔子编著的诗经，散文巨著司马迁的史记，唐宋八大家。诗歌有李杜，词有苏辛，曲有关汉卿王实甫，小说有四大名著等等。具体一些文章有王勃的滕王阁序，杜牧的阿房宫赋，张若虚的春江花月夜，等等太多了，不一而足。

谢邀，文学的东西仁者见仁，智者见智。我认为的中国古代文学史上最好的三篇文章分别是：《离骚》项羽本纪前出师表

《离骚》：楚辞算是诗歌还是文章？如果算文章，那么无论从名气还是从文学水平上，《离骚》都应该有资格进前十吧？进不进前三，见仁见智。

前出师表：诸葛亮的这篇雄文能被埋没吗？反正我不忍心。

项羽本纪李将军列传《刺客列传》：这是司马迁史记中最脍炙人口的几篇，都是最精彩的部分。这三篇我觉得哪一篇都有资格列入你的前三名单。如果仅列一个的话，推荐项羽本纪吧。