古代百姓的真实生活

看到这个问题，相信大多数人脑海里最先闪现的画面的就是水浒传中的场景。

在施耐庵的笔下，梁山好汉们大口吃肉，大碗喝酒，那叫一个恣意潇洒。

（梁山好汉，大碗喝酒）

但是古时候的百姓真的能喝上酒，吃上肉吗？那就要从不同的时期和环境来看了：

1. 环境因素-盛世有酒肉，乱世人相食

环境影响着人们，少量饮酒有助于睡眠，在天气寒冷时，还可以预防风寒。多吃肉则可以改善人体的营养状况。有酒肉的生活还是很美好的，能否吃上酒肉不仅代表着古代百姓的生活质量，还反映着他们的生活状况。

中国历史上下五千年，源远流长，在唐朝盛世，百姓安居乐业，那么普通百姓也是能够时常吃到酒肉的。汉末乱世，百姓流离失所，易子而食，生存尚且不易，何谈酒肉。

（饥荒中的孩子）

2. 地理位置-深山有猎物，镇上有酒喝

古代的百姓人口密集度还是不大的，在深山中有飞禽走兽，猎人可以凭借自己的能力有肉吃，可是酒就不行了，猎户们居住的地方是离镇上是比较远的，一般不太会出远门，所以喝酒就比较困难。然而镇上的人可以买酒喝，但是肉可是很贵的，一般人家买不起。

所以，大碗喝酒，大口吃肉的情况的很少的。

（猎户在处理猎物）

3.贫富差距-富人者，山珍海味。穷人者，粗茶淡饭。

古代的贫富差距很大，富人自然不用说，当然是山珍海味。穷人经常吃肉是不太可能的，他们首先得维持温饱。宋朝是我国古代较为富裕的朝代，在宋朝鼎盛时期，市民劳作一天的收入可以买一只鸡，但是他们不可能把一天所有的收入拿去买鸡吃，所以对于盛世的百姓来说，隔三差五吃顿肉食不稀奇的。

（宋朝盛世下的市井）

4. 男女的地位差距-以夫为天

在普通家庭，每逢家里有酒肉的时候，喝酒吃肉的往往都是男性，作为一家之主他们对食物有充分的支配权，但是古代妇女吃肉往往很少，更不要说喝酒，由于地位悬殊很大，妇女甚至连上桌吃饭的资格都没有。

（男子们觥筹交错，妇女们则侍立在旁）

综上所述：

古代的百姓是否能够大碗喝酒，大口吃肉，取决于当时的环境，生活的地理位置，富裕程度，男女地位。古代大口吃肉、大碗喝酒并不是骗人的，在盛世的富裕家庭是会出现这种情况。但是，这样的生活对普通百姓来说还是比较遥远的。

1、丐帮

丐帮，在历史上曾真实存在过。在当代，有许许多多的人开始干起来一种古老的行当——乞丐，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队、拉帮结伙。在当代，有许许多多的人开始干起来一种古老的行当——乞丐，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队、拉帮结伙。

在当代的这个“职业”已与以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，

但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。

在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。

2、少林派

少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。少林武技名显于世，始于隋末。关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），

达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传易筋、洗髓二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了易筋经序．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。

历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀（又称佛陀）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

3、武当派

武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的王征南墓志铭，武当派为宋人张三丰所创。

其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的太极拳、八卦掌、形意拳等等内家拳均是从武当内家拳繁衍发展而成。

门派立名为武当的原因：

一：取自“非真武不足当之”，——道家真武大帝对武当山的赞美。

二：武，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。也就是说：立派人张三丰.希望武当弟子能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。

4、峨眉派

中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。

对于峨眉派的源流和技术体系，现代武学界说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。

5、明教

明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为"二宗三际论"，崇尚光明。

摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。

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你可以看一下“三言二拍”这几本书应该去图书馆里能借着。

只能用“苦寂”二字形容那些宫女们的苦楚。

宫女与太监，分别为宫内最底层的人物，她们不但要做着繁重的事务，还要时刻保持警惕和勤快，稍有不慎便会遭受皮肉之苦，古往今来被乱棍打死者不计其数。

自唐代一来，历朝历代的宫女制度大致相同，宫女进了宫中，便注定要在这里生活大半辈子。唐朝之时，相对开明，干个十几二十年，很多宫女是可以辞职回家。但是越往后越严谨，很多宫女直到老的干不动了，才会被“请”出宫去。清代之时，那些满人家中的女孩子十三四岁便会去做宫女，因为家中吃皇粮，就要孝敬皇帝家。（清代之时，因为不信任汉人的缘故，因为宫女几乎是满人。但太监就百分百是汉人。）入宫之前，首先要进入宗人府，而后有专人简单教习宫中的规矩和事项，然后才会被分配到宫中。

但是入了宫之后，想出去可就难了。自此后要看主子脸色行事，做到嘴甜手快没怨言。饭菜每日两餐，也算不错，有鱼有肉的，但是却吃不饱，宫女的规矩不能吃饱，怕你吃多了肚子受不了会出虚恭。

另外不该说的别说，不该问的别问，主子高兴不高兴，你都要受着。好在清宫之内需打不许骂（迷信的说法是骂人会被脏东西听到），而且不许打脸，但是却逃不过板杖伺候。犯错之后，会被带到“慎刑司”，这是隶属宗人府的一个地方。到了之后，按照所犯错误大小接受打板子。如果舍得花钱，自己这顿打就能逃过，如果没有钱孝敬，差官手下板子不留情。打完之后，送回远处，让主子再发落。慈禧太后那会子，得罪她的宫女太监不需要经过慎刑司，可以直接拖到外面打死。

宫女的苦楚也知道她们自己能感受，每天干着没完没了的活不说，而且到了恋爱的年龄还不能恋爱。有些影视剧中，竟然有宫女和阿哥谈情说爱的桥段，实质在宫内是完全不允许，就算有，也是偷偷摸摸，万一东窗事发，十有八九就是乱棍打死。

我认为古代人大口吃肉，大口喝酒不是骗人的，历史上的百姓也能吃到肉，但是很少等。

你好，我是“历史插班生”，很高兴为您解答！

宫女是封建社会皇朝的产物。那她们的生活到底怎么样呢？

一、繁重的劳动。

皇宫为什么需要宫女啊？就是让她们来干活的。干啥活呢？凡是主子不能干的她们都要干。每天起的比主子早，睡的比主子晚。而且，宫内等级森严，一旦触犯了规矩，轻则受罚，重则丧命。

二、微博的收入。

不要以为能够进宫做宫女就是好事，那是穷人家养不起孩子不得已才采取的办法。宫女的工资不比外边高多少，而且每天干的工作与工资严重不相符。但为什么还有人要去呢？因为有饭吃。在生产力低下的年代，能够吃饱饭就是普通老百姓最高的生活追求。

三、悲惨的命运。

宫女入宫后，基本失去了人身自由。直到到了一定年龄，才允许出宫婚配。可是那时候的她们已经成了老姑娘，嫁人已经很难了。最悲惨的莫过于恰逢皇帝去世，有可能那是会陪葬的。

四、没有性生活。

皇宫里除了皇帝是男人外，其余的就是女人了，还有太监，被阉割的男人。可是，这些宫女大都处在青春年华，她们也有生理需求啊！所以，有的时候她们会和太监配对“对食”，相互安慰。不过，也只是徒有其表罢了。

五、最好的结局。

宫女们最好的结局，就是被皇帝相中，成为妃嫔。不过，这种情况少之又少，有的宫女一辈子也没有见过皇帝。不过成了妃嫔后，因为出身低贱，也无法和高贵的正宫娘娘比，而且很有可能因为争宠被除掉。

总之，古代宫女的地位很低下，不是外人想像的那么好。

古代人大口吃肉，大碗喝酒都是针对于贵族，历史上的百姓温饱都是问题，每天吃盐都是精打细算，怎么可能大口吃肉喝酒，

穿越之路路笙歌

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古代大口吃肉大碗喝酒只存在于小说中，历史上平民吃肉几乎不可能。

我们说古代，也就是说大清王朝及之前历代的封建王朝，平民百姓想吃上肉，那简直特别难，这个，完全是被影视剧误导了，让人感觉，平民百姓，也可以吃肉。这个，还真不是这样，平民百姓，就算是猎户家庭，吃肉，那也是奢侈的行为，大部分一年到头，也吃不起，少部分，一年可以偶尔享受一两次。

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众所周知，中国的封建社会持续了几千年，那些所谓的王公贵族一直享受着高高在上的生活，而底层人民却常常处在水深火热之中，今天咱们不说百姓，来说说那些宫廷剧中随处可见的宫女，了解一下她们不为人知的故事。

宫女，顾名思义，就是被召入宫中的女性，有句俗话说的好啊：一入宫门深似海，花落宫廷错流年。不比那些被选为嫔妃的达官贵人，宫女的生活可谓十分的凄惨。

首先咱来了解一下找宫女的目的，很多人恐怕会简单的以为就是给妃子们端茶倒水，做一些保洁工作之类的，那么你就打错特错了，一些体力活如搬运物品等也照样是由宫女完成的，比如嘉靖皇帝为了长生不老而听信一些江湖术士的谣传叫宫女们去采集露水，一次还得要好几桶，导致宫女们累的苦不堪言；而且体力上的幸苦真的不算什么，服侍主子才是真正的难处；常言道伴君如伴虎，对于宫女们而言又何尝不是这样呢？主子们若是善解人意倒还好，可碰上一个不讲理或者娇生惯养的主子那日子可就不好过了：生气拿你发火，受委屈拿你发火，活干的不好还拿你发火，这尼玛简直就是一个受气包啊，或许有人说妃子们大多没有这么不可理喻，但长期在宫中勾心斗角的女人，恐怕心里多少都不会那么的体贴她人，尤其是在外面受了委屈又找不到人发泄的时候，难保你不会被针对。

再其次，宫女的荣华富贵是与主子息息相关的，主子地位高受人尊敬宫女当然也比那些地位低的宫女受人看重，而主子一旦地位不保或者成为妃子斗争的牺牲品，那些宫女恐怕也难逃干系。那些由于主子被杀而导致株连的宫女不在少数，即使不会致死，也会被迫从事一些繁重的体力劳动或者发配边疆做奴隶，这种生活简直生不如死。

而且被选为宫女的人一般都失去了人身自由，很多好不容易熬到出宫时也已经青春不再，能不能出宫尚且还是两说。另一个重要的方面就是那些宫女基本上都是青春正好的年纪被召入宫中，可她们也是人，自身的欲望怎么办？往往只能独自强撑着，当然也不乏与太监侍卫偷情者，但毕竟只是少数，一旦被发现就很有可能被凌迟处死，很多人是不敢越过雷区的，当然碰上不介意这些的君王倒还好说，可终究只是少数。

当然了，也有那些成功勾搭上皇帝或者贵族一举飞上枝头做凤凰的，对此，只能用奇迹来形容，奇迹之所以被称为奇迹，无外乎极小极小的概率，就像买彩票中头等大奖——很难很难。所以啊，一朝被选为宫女，好日子也就过到头了。

古代人们的分工是男耕女织，男子负责耕地，劳作等一些重体力劳动，妇女一般在家织布，汉代谚语有云“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒”。意思就是一个男子不耕种家里就可能挨饿，一个女子不织布家里就可能受寒。男耕女织，自给自足是当时小农经济的主要经营方式。

范成大的四时田园杂兴中这样记载”昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。“这首诗的意思是：白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，农家男女都各自挑起家庭的重担。儿童不明白怎么耕耘，但也在桑树下学着大人的样子种瓜。这是当时生活的真实写照。这种方式延续了几千年，只到近代才逐渐消失。

毫无疑问，古时的农民生活是极为疾苦的，首先是生产力的低下，没有先进的生产工具，种地全凭人力畜力，需要靠犁，耧等工具来耕作，当时已经有锄头了，陶渊明曾写道“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”

在这样的条件下，一个壮年人每天也就能耕几亩地，但是草是长得很快的，所以也就是自给自足的水平，这还是在丰年，如果在荒年，天大旱或者大涝，就得饿死不少人，还有蝗灾等灾害。

而除此之外，还得交纳赋税，服兵役，历朝历代都有各种各样的方法来控制农民，强迫他们服役。柳宗元的捕蛇者说中曾说过这种情况，孔子也曾感叹“苛政猛于虎“

扩展资料：

古代盛世百姓的吃：

一：两汉时代

汉朝盛世年间，普通自耕农家常吃麦子做的干饼“糗”，另外还有“汤饼”面食。因为当时没有发酵技术，所以这类主食都是口感坚硬。还有大米或小米做的干饭。稍有点钱的人家，能吃上加甜枣的米饭。

日常蔬菜主要是冬葵和蔓菁，大豆从西域传入后，也是火热受欢迎。大豆的鲜叶干枝，当时全是西汉农民的菜。而《盐铁论》以及各类西汉壁画证明，鸡肉以及猪肝等畜类下水，西汉平民逢年过节时，也能吃得上。

二：盛唐时代

盛唐的农业生产，发达到“稻米流脂粟米白”，天宝年间唐朝官仓储粮高达九千六百万石。唐朝百姓的食品种类，自然也更丰富：主食有“煎饼”“胡饼”“蒸饼”“稻米饭”各类，“蒸饼”更是唐朝各阶层大爱。

汉朝时还非常珍贵的芹菜韭菜，唐代时已经遍及大江南北。瓜果的种类也更多，樱桃梨杏都能吃到。比起汉朝百姓年节常吃鸡肉来，唐朝百姓过节却能吃上猪肉，北户录等史料里唐朝百姓过节吃猪肉的桥段，写得十分热闹。

三：两宋年间

现代人熟悉的煎炒烹炸手艺，宋代时也终于成型，老百姓的家常菜肴，种类也是更多。一线城市的肉类消费也激增。《东京梦华录》统计，每天深夜在汴京南熏门接受检验的猪肉贩子，人数就多达上万。

汴京城里面向普通市民的小吃店林立，包子肉饼鹅鸭奶酪全都有，总数多达上万家。不少小吃店都成了百年字号。“舌尖上的大宋”，味道就是这么丰富。

古代人们的分工是男耕女织，男子负责耕地，劳作等一些重体力劳动，妇女一般在家织布，汉代谚语有云“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒”。意思就是一个男子不耕种家里就可能挨饿，一个女子不织布家里就可能受寒。男耕女织，自给自足是当时小农经济的主要经营方式。

范成大的四时田园杂兴中这样记载”昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。“这首诗的意思是：白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，农家男女都各自挑起家庭的重担。儿童不明白怎么耕耘，但也在桑树下学着大人的样子种瓜。这是当时生活的真实写照。这种方式延续了几千年，只到近代才逐渐消失。

明清小说里有：青楼梦，作者：不详

我和里没有单本，只有四库全书（里面有收藏），但是文件太大。90mb。如果你要，请留能接受大附件的邮箱。

望采纳。

毫无疑问，肯定不像影视剧里演的那样自由。

古代宫女，是皇宫内最卑微的底层。她们一般来自穷苦人家的女儿。一旦入宫做了宫女，可能就再也不能和家人团聚了。

她们主要工作和太监一样是做杂活，比如洗衣服等。只有少数幸运的，才会受到皇帝的宠爱会升为嫔妃。大多数都是寂寞凄清的在皇宫度过余生的。明朝后，太监可以和宫女搭伙过日子，叫“对食”。

宫女生病了是不会给医治的，只能硬抗。不仅如此，宫女还会一不小心就被打杀。历代皇宫都有后宫争宠，嫁祸给宫女的事情。

总之，宫女和太监一样，大部分都过着悲惨的生活。

恰锦绣华年特别好看，平凡的古代生活，没有牵扯朝政权谋乱七八糟的

自来水，没有电脑……古人可怎么活啊？事实上，他们过得可丝毫不比我们差！

古人女人刮除体毛吗？

比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。

古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗？

3000？这只是一个保守的数字。古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，著名的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他 “消遣”。隋炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。

古人常说学富五车，五车到底能装多少书？

需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。这词儿是描述战国时代的名家施惠如何勤奋好学的。他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。也不知道这一路颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。照这么个算法，咱们随便一个人都是学富几十、上百车的。

古人通常多久洗一次澡？他们用什么来洗头呢？

古人比我们想像中讲卫生多了。早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。现在的公务员哪有这待遇？更有人因为喜欢洗澡而著书立说，这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的沐浴经。古人洗头更勤，常常使用清水和天然清洁剂 “无患子”来洗头。

古人没有卫生纸，那么上完厕所用什么擦屁股？

古人大概都练过“忍者神功”，在纸张还没有发明之前，古人大便完后用小木片、竹片来“刮擦”屁股，也不怕刮出痔疮来。即便是纸张发明之后，因为中国有“敬惜字纸”的传统，而且纸张较为昂贵，用纸来擦屁股，是大不敬的奢侈行为，古人只好继续当“忍者”。直到元代，蒙古人才不鸟你什么爱惜纸张呢，屁股自此得到了“温柔”的对待。

古人没有冰箱，那如何保存食物呢？

谁说古人没有冰箱？湖北省随县曾侯乙楚墓曾出土一件“铜冰鉴”，就是世界上发现最早的冰箱。早在春秋时期，奴隶们就冬天凿冰储藏，供贵族夏季饮用。简单地说，古代的“冰箱”是一个盒子，里头放冰块，再将食物放在冰中间，以达到防腐保鲜的作用。不过，以前的“冰箱”简陋且功能单一，不像现在，冰箱甚至可以成为惊悚片里杀人凶手的容器。

古人如何预测天气？

在商朝，运用眼睛耳朵等感官系统来观测天象，是很了不起的本事，在政府里混个高职完全不成问题。到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期，古人完成了二十四气节的制定。之后，农历的问世，更是历代祖先智慧的结晶。古人预测天气，虽然没有精密的仪器，但很多时候却比现在那些所谓的“天气预报员”靠谱多了。

古代女人是如何化妆的？

涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和胭脂。“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。妆粉就是现在的粉饼。胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。

古人没有保险套和避孕套，如何避孕呢？

古代的皇帝如果不希望他的妃子怀孕，会命令太监把那女子倒挂起来，用藏红花来清洗下体。过去的青楼女子也会服用一种含有麝香的“凉药”来避孕。不过，效果也不是百分之百的，韦小宝八成就是他妈避孕措施没做好才蹦出来的，甚至还有人喝剧毒水银。当然，多数古人不会刻意避孕

古代是如何处理垃圾的？

古人比现代人可要环保多了。随手乱扔垃圾这种不文明的事情，很少发生。早在8000年前，古人就会将垃圾集中处理，利用天然的或挖掘而成的土坑来堆放垃圾。解决垃圾最快的方法是直接烧掉，烧不掉的就掩埋起来。古代垃圾场的遗迹里，大多数是碎裂的瓷器、漆器。拼一拼，说不准能还原一件古董。所以，想发横财的，可以翻翻古人的垃圾。

古人喝水是生饮还是会煮开再喝呢？

只有现代人才会被这个问题困扰。古时候还没有环境污染，无论是河水、泉水、井水，甚至是雨水都可以直接饮用，不用担心拉肚子。只有天气寒冷时，古人才会把水烧开了喝。虽然可以随时随地取水，但古人要提防水源受到污染，因为古代瘟疫的流行，大多跟饮用水有关。武侠片里的恶人，常使用在水里投毒这种下三滥的招，取人性命于无影无形。

古时就有地图吗？那如何制作的呢？

传说大禹治水时，就有地图。中国现存最古老的地图，是3幅距今2000多年的汉代古地图。西晋的地理学家斐秀创立的制图六体，使地图的编制有了更大的精确度。古代地图基本上是一步一个脚印量出来的，所以，制作地图的兄弟们，首先得是跟唐僧似的苦行者。因为，想要制作一张全国地图，往往需要10多年，是个浩大而枯燥的工程。

古人写错字如何修改？

直接用毛笔涂掉是最简单的办法。王羲之和颜真卿，就是这样应付错别字的。所以，《王羲之兰亭序》和《颜真卿祭侄稿》算是两位大书法家的“涂鸦之作”。最普遍的方法是：在错别字旁边（通常是右上方）用毛笔加点，保留原字继续写下去。还有一种方法是，把名为“雌黄”的矿物涂在错别字上，有点类似现在的“涂改液”……信口雌黄就这么来的。

在没有杀虫剂的时代，古人如何扑杀害虫？

古代用于防治害虫的药物五花八门，植物性的包括嘉草、莽草等，动物性的包括蜃灰、鱼腥水等，矿物性的则有食盐、硫磺、石灰、砒霜等。使用的方法包括混入种子收藏、伴同种子种植、浸水或煮汁喷洒、点燃熏烟、涂抹虫蛀孔等。早在春秋战国时期，政府甚至还得专门设官员管治虫害。每到害虫猖狂的时节，便会出现“全民捕虫”的壮观景象。

古人上班时几点到几点？打卡吗？

别以为打卡上班是现代的变态发明。看看古人上班的记录，你会觉得现在算是人性化多了。古代衙门里的公务员上班的时段为：春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑或徒刑。所以，上班迟到有可能遭受皮肉之苦，不好混啊。

古代学生有寒暑假或周末假吗？

现在的学生常常叫嚷假期太短，如果这种抱怨发生在古代，估计手掌心早被老师或家长打掉两层皮了。古代学生没有专门的假期，除了新年、端午节等举国同庆的节日外，学生每天的任务就是寒窗苦读，考试前还得头悬梁锥刺股，或凿个壁偷点光，进行一下考试冲刺。古代只有官员才能休假，所以，努力考取功名后，便可以名正言顺地放假了。

古代的婴儿会喝羊奶或牛奶吗？还是只喝母乳？

古代的婴儿如果可以喝羊奶或牛奶，就不会有这么多幼年夭折的惨况了。古人通常到了一定的年纪才能喝动物奶。婴儿还是以含有人类抗体的母乳为主，因为那时候动物奶还没有现在的杀菌处理技术，婴儿对细菌没有抵抗力。若母亲没奶怎么办？只能“借乳”了，奶妈这一职业由此诞生。没奶的穷人家，只能用米磨成适合吞咽的细浆来作替代品。

古人怎么取火？

最初，古人看到火山爆发或雷击起火，以为是什么神灵，会顶礼膜拜。后来，燧人氏看见啄木鸟与木摩擦生烟，从中学会了钻木取火。西周时发明了“阳燧”取火，就是用凹面的铜镜，运用阳光聚焦的原理取火。直到人类懂得击石取火后，用火就很方便了。所以，打火石是古人居家的必备品。不过，也要警惕放在小孩小猫够不着的地方，免得玩火**。

铁杵真能磨成绣花针吗？如果不行，那针是怎么做的？

在古代，凡属于金属类的东西都算贵重物品，如果典故属实，那位磨铁杵的阿婆，算得上有钱又有闲的人了。不过，制作铁针的确需要很大的恒心和耐心。先要将烧红的铁抽成铁丝，再剪成一段段，将一头磨尖，另一头钻洞。制作用于针灸的针就更烦琐了，要先插入腊肉中用油脂来填补坑洞，尖端还要磨得又尖又圆，才能避免针戳断血管。

以前没有卫生棉，那月经布是抛弃式的，还是重复使用？

古代妇女身上最长的东西，除了头发、裹脚布，就数“月经布”了。月经布是一根长布条，用于“大姨妈”来时紧紧包裹下体。但是，由于古代妇女参加体力劳动比较频繁，所以依然难免“见红”。此外，因为中国向来崇尚节俭，使用过的布条还是会经过清洗后重复使用。现在的女人应该好好感谢卫生棉的发明者，它在一定程度上“解放了女人”。

古人如何减肥？有丰胸的偏方吗？

比起现在五花八门的减肥药，古人的办法就简单多了，比如用喝茶来减肥。不过，古代的老百姓难得大鱼大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪儿还胖得起来？古人丰胸的方法比较自然，比如运用红豆和黄豆等食补的方法来达到丰胸的效果。此外，古人认为穴道按摩也能助长胸部汹涌。比起古人的“内调法”，现在的丰胸法更危险，一不留神就成了“毁胸”。

半夜在街上喊天干物燥小心火烛的更夫，算公务员吗？

更夫在古代类似现在的社区巡守队和管理员，主要负责夜晚邻里间巡逻和报时的工作。由于夜间出行，他们“撞鬼”的可能性比常人高，港台的僵尸片里头，更夫常莫名其妙地暴毙。话虽如此，但更夫好歹是个正经的职业，也算是公务员，因为古代军队较低阶的士兵，会被安排当更夫，就像保镖和警察。可以肯定的是，他们的待遇没有现在的公务员好。

除了听听唱戏外，古人都怎么过生日的？

中国讲究尊老重贤，只有老年人，才能过大寿。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。以后每年过生日，往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。直到60岁才有资格贺“寿”，也就是过“大生日”。此时，可以大摆戏台，亲朋好友还会送上珍贵的礼物和美好的祝福。所以，在古代，想要过个像样的生日，还得有长命的本事。

如果古代的大侠参加现在的奥运会，会大获全胜吗？

你觉得蜘蛛侠和孙悟空PK，谁会胜出？这种问题只能激起唇枪舌战，永远没有结论。古人大多数从事的是体力劳动，所以耐力和承受力应该比现代人要好很多。但是，现在的奥运会，是以举国之力培养那一小撮运动苗子，有财力、人力、技术的支持，古代大侠八成拼不过他们。不过，像一些看重耐力的比赛，比如马拉松，古人的胜算还是很大的。

古人整容吗？

古人相信“身体发肤，受之父母”，所以，古人是不会像现代人那样，主动在自己的身上动刀子的。以前的战争很盛行割掉战俘的鼻子，因此古人研发出一套鼻子的再造手术，就是将手臂割开一个缺口，将手臂固定在受伤的鼻子上，等两边的伤口愈合，再从手臂上挖掉一块鼻子大小的肉，来当作新鼻子。不过，这和为了变美的现代整容完全不同。

古人刷牙吗？

古人也是很注重口腔卫生的。咱们的祖先老早就用右手中指当牙刷用了。再后来，印度人发明的“杨枝牙刷”由僧人传入中国，又名“木齿”。使用方法非常简单：将杨枝一头咬软，蘸了药物刷牙，便令牙齿光洁。更简单的方法是用“嚼”的，跟长颈鹿似的嚼嫩树枝，也可达到类似效果。现代人哪天“野外生存”时，忘记带牙刷，不妨回归一下古法。

古人近视了怎么办？

古时还没有什么环境污染问题，也没有电视、电脑的诱惑，所以近视的人非常少。通常近视的都是苦读的书生，你想啊，老凿壁偷光、囊萤夜读，不近视才怪呢。古人以为看不清是因为精神不集中，所以，“定志丸”是最常用的药方，也有用穴道按摩和针灸来治疗眼睛的。明朝时眼镜从西方传入中国，仗着眼镜，大家毁起眼睛来，更肆无忌惮了。

太监如何被阉掉？那该怎么尿尿？

做手术时，会先用白布条将被阉者的腹部以下绑紧，再用有麻痹作用的辣椒水来消毒，接着将人的手脚捆住，之后就得看师傅的刀功了。最好一刀解决，将阴茎、阴囊一并割掉，否则软骨长出来的话，还得再割一次。如果不慎割得太深，又会凹一个洞，导致尿尿乱洒。手术后由于少了“水管”，太监尿尿大多呈扇状，为了不弄脏裤子，只能蹲着尿。

古代男人割包皮吗？

在中国古代，没有这种让男人“皮之不存”的习俗。男人普遍爱惜自己的体毛发肤，只有少数民族中才有割礼的传统。倒是割包皮在国外更为常见，比如古埃及的浮雕作品中就有描绘成年男性以立姿接收割礼。传统割礼的原因，不是为了卫生，而是对阳具的崇拜，认为包皮是外观上的缺陷。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？

古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。

古代男人有变装的喜好吗？

“变装男”类似如今男同性恋中，阴柔俊俏、喜欢扮演女性角色的一方。在春秋时代的文献中就有相关记载。当时这种喜欢美男子的风气，主要盛行于贵族之中，到了魏晋南北朝，连民间也多有耳闻。魏明帝时的潘安、何晏、杜弘治等人，就是当时著名的美男子，善敷朱粉，连女子都自叹不如。

古代有女同性恋吗？

在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足。由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。也有一人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行性交的。古代女同性恋多发生在后宫，因为宫女们接触的男人只有皇帝和太监，在男性不足的情况下，宫女只好自行“内部消化”。

飞鸽传书真的可行吗？

在中国古代，何时开始使用飞鸽传书，已不可考。在蒙古西征时，传讯鸽就已经被大量用于军事活动，立下汗马功劳。发展到后来，鸽子还成为传递情书的绝妙用具，成为不少美好姻缘的“红娘”。古人飞鸽传书，多用红丝线捆扎信笺字条，以引起收信者的注意。如今，我们用的是E－mail、电话、视频等，虽说更方便快捷，却少了一丝浪漫和期盼。

古人有金库或保险箱吗？他们是怎么藏钱的？

早在原始时代，为了保存辛苦捕猎来的食物，古人会挖洞将食物放入洞穴，再放块大石头挡住。后来，演变成用兽皮包裹捆绑贵重物品，这应该算是保险箱的雏形了。随着器皿和锁的发展，人们开始将钱放入不同材质的箱子和柜子中。然而，即便“保险箱”出现了，也难免半路杀出群绿林大盗。钱庄由此应运而生，却也成为更专业的“窝藏赃款”的机构。

以前的纸钞要防伪吗？

古代最早的纸钞诞生于民间，由商人自由发行。但这样做，很容易出现乱发和伪造的情况。后来交子（中国最早的纸币）收归官方发行，防伪措施更为严密，还会在纸钞上盖上两枚官印。到了宋徽宗时期，改为图案更复杂的“钱引”，加上多色套印，防伪性更强。此后，历代都有自己独特的防伪方法。花样之多，让现代人至今都没有搞清咱们老祖宗到底是怎么防伪的。

古代人装假牙吗？

早在汉代，张仲景就发明了汞合金填充龋洞法。宋朝还出现了镶假牙的专业医生。古代的假牙材质很多，除了象牙、牛骨之外，还有坚硬的檀香。假牙除了能解决实际的用牙问题，还有装饰和卖弄的功用。“牙桥”，就是用软金铁线绑住牙齿，再绑入口内，没有咀嚼功能，纯装饰使用。这让人想起八九十年代的港片里，暴发户一张口，金牙闪倒一片。

古代男生头发都留长发吗？

古人对三千发丝劳心劳神的程度，非现代人所能想像。古代无论男女都留长发，而且是越长越好。他们几乎都不剪头发，顶多修理一下边毛，即便这样，还得看着黄历挑日子。男孩到了读书的年纪，会将头发挽结成发髻，叫“束发读书”。古时的“秃刑”，是古人不堪忍受的惩罚，也就是司马迁说的“剃发受辱”。

古人抽烟吗？

烟草最早是在明朝万历年间从菲律宾的吕宋岛传入中国的，最初在广东福建两省有少量的种植，但抽的人并不多。众所周知，烟草造成祸害，是从鸦片战争开始的。小小的鸦片，成为改写中国历史的导火线。清光绪年间，英国商人借通商之便，把纸烟带入大陆，刚开始免费送抽，等人上瘾之后开始贩售。

古代玉或宝石类的饰品，是用什么东西雕琢而成的？

黄金有价玉无价，古人老早就知道玉器宝石的珍贵。而“他山之石，可以攻玉”也表明古人对硬度早就有了认识，知道利用更坚硬的矿物来研磨石器。雕琢玉器，古人往往是把硬度更高的石英、拓榴石、金刚石等矿物捣碎成沙砾状，就成了“解玉砂”。后来还出现了硬度最高的“金刚砂”，也就是碎钻。这下再硬的宝石都可以任人“宰割”了。

古代人的闹钟只有公鸡吗？

如果那只当闹钟的公鸡被宰了，怎么办？古人当然不会吊死在一棵树上。除了漏壶和日咎外，古人还发明了香钟。就是以特制的模子制成盘香，盘香粗细均匀，燃烧时间才能准确。再从燃烧后剩余的盘香上的刻度来推测时间。后来，古人对香钟进行了改良，在香火烧到固定刻度时，上面挂的重物就会落下，撞击盘香下的金属器皿，达到闹钟的效果。

古代的那些大口吃肉大碗喝酒，其实并不是真的，因为在古代肉类资源是比较紧缺的，所以这类一般比较的贵而且比较的少，一般也只有一些达官贵人才可能经常吃得起肉，一般的平民老百姓是很难吃得起的。

女孩子看的(⊙o⊙)哦~~

《何处金屋可藏娇》 穿越，女主是穿成了汉朝金屋藏娇的中的阿娇～～～写的很不错哦～

若相惜 穿越，清穿~~比较有名的一部清穿了，有点h。。。

《大漠谣》 不是穿越，汉武帝时期， 女主角敢爱敢恨的个性很吸引人。！洒脱、爱了就是爱了、不顾一切的付出、坦率勇敢、发现对方不爱自己，勇敢地走开，不会自怨自艾，也不会怨恨他人，不爱了就不爱了，很棒的女主角 还有讲他们女儿的《云中歌》。

《兰陵缭乱》讲兰陵王的，vivibear的，写的超好~~她的书很多都符合的~~

《潇然梦》穿越。额。。架空的，不过超好看啊！

《独步天下》经典清穿~~人物：步悠然（叶赫那拉 布喜娅马拉，东哥，海兰珠），皇太极，努尔哈赤，代善，褚英，皇太极。。。

《帝后》清穿。。顺治的。。

飞来月钟情穿越。。还有讲他们女儿的借问梧桐何处有，这个也横好看啊~~

《不负如来不负卿》另类的穿越文，没有后宫纷争，没有勾心斗角，只有乱世中的相濡以沫。一代高僧鸠摩罗什~~

那海兰珠清朝，海兰珠的。。

《清朝经济适用男》清穿。。康熙年间的，水利工程~~文笔很好，读了感觉超好！！！很清新的文文

好多经典清穿啊。。梦回大清，步步惊心，尘世羁，宫墙柳，怡殇。。太经典的就不一一罗列了哈~~

皇家娱乐指南\绣色\洞世明

那些看云卷云舒的日子

十样锦\小富即安\正妻养成手册

智愚配\沐春风\洗沉烟

皇家幼儿园\穿越以和为贵

木上苍\温凉的平凡穿越生活

入云深处亦沾衣\莫名其妙的穿越

地主婆们的快乐生活\最禛心

书虫在清朝的米虫生活

清朝求生记\明朝五好家庭

金缕衣\下堂妻的悠哉日子

《庶女悠然》，女主虽然是庶出，但是很受父亲宠爱，没有渣爹，没有恶毒嫡母，也没有争来斗去的兄弟姐妹，小妾娘很善良，简单说，这是一位名叫悠然的女孩，穿越为泰安孟氏庶出五姑娘后，如何在父母呵护下生活、成长和如何嫁到“有车有房父母双亡男人”的故事，及悠闲婚后生活。

《素华映月》，讲的是悠然儿子和儿媳妇的故事，女主素华是徐家大房嫡出大小姐，父宠母爱兄友弟恭，祖父一心为大局，继祖母无知愚蠢，偏疼二房（二房是亲生的，大房是原配的孩子），男主悠然嫡次子年纪轻轻便继承了魏国公府。因为小说里人物众多，建议你最好先看悠然，再看素华，我就不剧透了，暂时只想起了这么多，不够追问，我在帮你想想，望采纳哦

我最喜欢《唐朝好男人》，属于特别有味道那种书，书很有深度，有十分幽默，语言也很经典，据说要拍成电视剧了，这在穿越小说里很不容易呀。

还有《明朝五好家庭》很出名的过日子小说。

奥丁般虚伪写得乱臣贼子，非常有味道，是穿越到三国的书，写得特别实在，人物写得很真实，情节也好看，看得我很过瘾，男主在乱世中生存，没那些王霸之气什么乱七八糟的东西，很好看。

宫女，顾名思义古代皇宫里的女人，又称“宫人”，宫女指的就是被选入宫中供帝王声色享用的女人。那么这些所谓进了宫的女人到底过着怎样的一种生活呢？

宫女的真实生活应该用“凄惨”两个字来形容最恰当不过了，我们通常会在电影电视剧中看到的宫女的形象，大多是打扮漂亮，生活奢华，光纤靓丽的一面，然而在古代现实生活中，这些宫女的生活与电视剧里却是天壤之别，她们的生活应该算是最悲惨的。

我们都知道，在中国古代历朝历代，宫女们都是在民间经过千里挑一筛选出来的绝色美女，她们的年龄都很小，大致在13到16岁之间，基本上属于含苞待放的花蕊，这些少女一旦被选人宫中，从此便踏上了一条不归路，等待她们的将是面临被欺辱，杀戮，虐待，殉葬的痛苦，后果十分凄惨。

说白了就是说这些进了宫的宫女们，从踏进皇宫的哪一天起，就彻底的失去了自由，犹如笼中之鸟，一辈子就待在宫里不能出去。 她们每天从事着繁琐的工作，被宫中的规则束缚着一刻不能懈怠，稍有不慎就会受到惩罚，情节严重者还会被砍头丢了性命，这些被选为宫女的美女们，一个个因为自己的美貌而断送了自己的人生。你说长得好看有什么罪，这不明摆着欺负人吗，但是在古代那个封建王朝社会里就是那样，一切由不得自己。

在古代宫廷中，不慎违规的宫女们会受到残酷的惩罚，最常用的有“墩锁”，“提铃”，“板著”等三种惩罚方式。

“墩锁”在古代就是囚禁的意思，这种惩罚方式就是将宫女关进牢房里，几天不进食，直到奄奄一息快死了才被放出来。

“提铃”就是一种体能惩罚，被受罚的宫女每天走正步，从宫内乾清门出发经日精门，月华门，再回到乾清门，不仅走步还有高喊“天下太平”口号，而且还有与随身携带的铃铛声音相吻合，这种奇思妙想的惩罚方式不知是哪位大臣憋出来的，真是声体并罚啊！

“板著”则是一种比较严酷的一种刑罚方式，被罚的宫女们会被指令面向北方站立，弯腰伸出双臂，在用手板住两脚，这种姿势最少要保持一两个时辰左右，被罚的宫女们一般都坚持不住，有的昏倒，有的呕吐，甚至死亡。你想想赶上冬天冻的受不了，夏天热的扛不住，不死才怪呢。 由此可见宫女们的生活有多么悲惨。

这还不说，除了这些残酷的刑罚外，宫中还规定普通宫女们生病了不得医治，完全靠自身慢慢恢复，档次稍微高一点的宫女，比如说升级为妃嫔的宫女，则可以服药，但不得就医。年龄大的，体弱多病的宫女更惨了，这类宫女则被视为戴罪之人，被发配到一个偏远的地方，靠劳动来养活自己度过余生，这明显就是等死。

据说宫女们生前不能出宫，死后也不能出宫，这些死亡的宫女们大部分采取火葬的方式，骨灰会被撒在遗弃的枯井中，也就是说古代宫女们生前过着卑微的生活，死后连一块葬身之地都没有，确实悲催。

当然还有极少一部分宫女，命运会有所改变，比如说某些宫女被皇帝看中，封为妃子，在给皇帝生个一儿半女的，明显自己的身价和地位就上来了，这得有多大命啊，显然大多数宫女还是没有这个福分，只能在宫中终老一生了。

这就是古代宫女们的悲惨生活写照。

七钉的除了我自望星朝天歌还有狐狸你是我的劫和湖绿书院（其实我很喜欢绘蓝颜但是不是穿越）

其实VIVIBEAR的都不错，不过你应该看过了

曾经让慈禧非常喜欢的一位宫女，曾给世人留下了最真实的访谈录，通过一个宫女自述在紫禁城中十数年的所见所闻，还原最真实的宫廷生活，准确的说是“宫女的生活”。

看过故宫系列（8本书）的人一定对《宫女谈往录》这本书有深刻的印象，因为这本书中所描绘的紫禁城中宫女的生活和“清宫剧”中的大相径庭，没有调情、没有打闹、没有勾心斗角，有的只是平静、压抑的日常。

仅摘录一些比较庄重的段落给诸位欣赏一下：

1、许打不许骂（君子动手不动口）：都是随龙过来的，骂谁也不合适。再说，宫里头忌讳多，骂人就可能带出不受听的话来，掌事儿的听见也决不答应。就因为许打不许骂，所以只能用打来出气了，我们头上的暴栗子（疙瘩）是经常不断的。说我们是打出来的一点儿也不过分。

2、睡卧姿势：宫里头有个特别严的规矩，宫女睡觉不许仰面朝天。必须侧着身子，蜷着腿。宫里的人都信神，传说各殿都有殿神，一到夜里全出来到各殿查看，保护着皇上、太后和各主子们。宫女睡觉不能没人样子。大八字一躺，多难看呀。冲撞了殿神可得罪不小。另外小姐妹们还有一个忌讳，睡觉不许托腮，说这是哭相，永远也走不了时运。我不知道因为睡觉挨了多少打，现在睡觉还是侧着身子睡，就是那时候打出来的。

3、不能吃饱，怕出虚恭：伺候老太后（慈禧）从头到脚，一根头发丝儿也不能乱，要干净、整洁、利落。身上不许带邪味更不许有脏味儿。我们多少年没吃过鱼，怕身上带腥气味。每顿饭只许吃八成饱，姑姑用眼角一瞟，马上就得把饭碗放下。轮到夜间上夜，虽然夜里有顿点心(宫里叫加餐)，可谁也不敢吃，由晚上直饿到天亮。

4、行动：宫里头讲究多，当宫女要‘行不回头，笑不露齿’。走路要安安详详地走，不许头左右乱摇，不许回头乱看；笑不许出声，不许露出牙来，多高兴的事，也只能抿嘴一笑。脸总是笑吟吟地带着喜气；多痛苦，也不许哭丧着脸；挨打更不许出声。宫女在宫里不许单人走。送东西、取东西，都是一对一对的，进宫的第一天，姑姑就宣布不许离开宫门一步，‘离开宫门，打死不论’。

…………

等等等等，都是衣食住行之类的日常生活，看似人是自由身，但身心都受到极大的禁锢，这是封建社会制度中的主流文化。

书中的宫女是伺候慈禧专门从事“敬烟”工作的宫女，尚且有这许多规矩，且经常挨打受罚，更遑论底层吃苦受累的宫女了，难以想象。

现在很多清宫剧中各位宫女都光鲜亮丽，和主子也没上没下，经常陪着主子一起疯闹，然后偶尔替主子受罚也是乐呵呵的模样，不是姐妹，胜似姐妹，弄得很多人都想“穿越回去当宫女/公主”。

如果让他们看一下《宫女谈往录》，了解一下真正的紫禁城文化，我想他们再也不会生出“穿越”这种荒诞无稽且无知的想法了。

宫女，从踏入宫殿开始就和皇家生活息息相关，作为宫殿之内最庞大的群体之一，宫女的生活虽不至于像我们想象的那么惨无人道，但也并不是很好过。

以明清宫女为例，以紫禁城最后一位宫女荣儿的生活经历为基础，我们来看看清朝宫女的宫中生活是怎么样的？

衣：衣着都由内务府提供，以朴素为主，说话行动都要端庄，不许描眉画鬓，不许穿大红大绿的衣服。由于宫女入宫时年岁较小（一般十四岁），所以每年四季，一季量一次尺寸（当季测量后做下季应穿的衣服），每次赏赐四套衣物。

除了在每年十月能稍微打扮一下，穿鲜色衣服之外，其余时间都不许化妆穿鲜色衣服，春夏两季为绿色衣服，秋冬两季为紫褐色衣服，不许乱穿，衣着规格极严。

食：严格按照季节性来分配，比如初一吃春盆、五月吃粽子、八月吃月饼、十月天气冷后还有火锅可吃开灶，春季吃养生、夏季吃冰镇、秋季吃补身、冬季吃御寒。在荣儿看来，宫内光吃的这一块，就比宫外要丰富、营养得多了。

住：宫女睡觉不准仰面朝天，必须侧躺着，蜷缩着腿，因为这可能会触犯到夜间巡视的殿神；不准托腮，因为这是哭相。荣儿就曾因睡得不自觉而仰面朝天，被管事的宫女打了好几次。

行：走路要“行不回头，笑不露齿”，走路要安安静静地走，不准左顾右盼，笑不许出声，不准露出牙来，多高兴的事也只能抿嘴一笑，多悲伤的事也不许哭丧着脸，挨打不能出声，只能默默忍受一切。


虽然宫女生活过得不如六宫主子，但也要比当时民间的普通人家要好上不止数倍，大部分人把女儿送入宫的原因，就是因为：一来每月能挣几两银子，家里也能按时按节拿到赏钱；二来经过了内宫调教，能学点规矩和礼仪，出宫后能博个好名声，嫁个好人家；三来在宫内要是能个头等侍卫卫之类的，再加上有人提拔，不出几年就发迹了。

这也是为什么我们看影视剧里宫女生活极惨，可当时每年送入宫的女孩子却只多不少的缘故，因为电视剧只是片面地反映了当时宫女的生活，可信，却不可全信。

现在我们在看古代宫廷剧的时候，镜头里肯定会有宫女这类角色，他们的穿着干净，打扮得也很好看，跟着自己主子身边走来走去，似乎和自己的主子是朋友一般有说有笑的，好不自在。但历史上真实的宫女有这样的生活吗？其实他们的生活十分凄惨，被统治阶级严重剥削。

宫女说白了就是旧社会王朝的产物，和太监有着类似的道理，一般宫女的来源是在民间选拔，选择的对象大多数在13岁到20岁左右的良家女子，这些良家女子一旦被选中的话就无法拒绝。或者是敌国战败之后的一些女家属，也可能会被战胜国抓来充当宫女，不过这类比较少，在汉朝就已经不流行了。

宫女一旦入宫，就与世隔绝，不能和外界取得联系了，在历史上绝大多数的宫女都在凄惨，寂静中度过。宫女们真实的生活远不如电视剧里的那么轻松，在宫里当差是一个辛苦活，以下几点就是对宫女的剥削。

皇宫为什么要招宫女？其主要原因就是帮助皇室劳动，让皇室们享受生活的。宫里的宫女每天劳动都非常多，每个人的分工也很明确。如果是伺候自己的主子的话，他们肯定是起得比主子早，睡得比主子要晚。

最苦的是一些体力活，因为古代宫里太监是净身的，失去了男人的第一特征，所以在体力上相对宫女来说没有明显的优势了。在这种情况下，宫里很多如洗衣服，挑水，还有打扫 ，搬运等工作宫女也成了主要劳动力了。

宫女进宫的主要原因肯定是为了赚钱的，但宫女的工资其实并不高，但很多穷人家都想把家里的女人往宫里送，其原因在于宫里能吃饭，减轻家庭压力。除此之外在宫里能涨见识，学习规矩为将来做打算。

说到宫里的规矩，其实大多数都是来约束宫女和太监的，如果一旦宫女和太监们触犯了，那么等待他们的是残忍的惩罚，轻则一顿毒打，重则会有杀身之祸，有时候还会遭到无端猜忌和栽赃，冤死者不计其数。

以清朝为例，据《宫女谈往录》回忆录中，宫女们表示宫里的规矩非常多。如睡觉不能仰面，只能侧面或者蜷缩着身子睡觉，否则会遭到一顿毒打，直到习惯了这种睡觉方式。

在饮食上对宫女也有要求的，如吃饭不能吃饱，而且不能吃一些带有腥味的食物，怕身上带味道被主子嫌弃。在行动方面，宫女规矩就更多了，如“行不回头，笑不露齿，”走路端庄，不管多大的委屈都不能摆弄哭丧脸，因为这样不吉利。

那么宫女有没有可能改变自己的命运呢？答案是有的，但概率非常低，而且得有姿色和条件。

在电视剧中经常会有宫女和某个皇子发生点什么事情之后就飞黄腾达了，这种事情不排除，但概率太小了。因为不是所有的宫女都能围绕着皇帝身边转悠的，而且能和皇帝接触到的宫女绝大多数应该是相貌不佳，因为嫔妃们怕自己失宠。

宫女能和皇帝攀上关系当然是最好的结局，但即使能从宫女变成皇帝的女人，在宫中激烈的竞争中，自己没有一点权势，很快就会失宠或者成为其他人的眼中钉，相信最终的结局也好不到哪里去，最好的结局是宫女进宫后平平安安在宫里待到一定的年龄放出宫去，回到老家与门当户对的男子结婚，这是宫女的好归宿。

大家都知道，在中国古代封建王朝，皇权是当时权力的最高体现，每位皇帝都有庞大的后宫，中国的后宫在宫廷之内，是皇帝家庭生活的场所，也是皇后、妃嫔起居生活的地方。在后宫内，除了皇帝一个男人外，为了保持后宫女性的贞洁，其余的男人未经允许，都不能随意进入。后宫内劳动职务由宫女与太监负责。

俗话说得好，一入宫门深似海，很多嫔妃在后宫日子都是度日如年，那地位低下的宫女们呢？她们平日里的生活是什么样子的呢？让我们一起来看一下。

宫女一旦入宫就和嫔妃一样，失去了自由和人权，地位低下的宫女一般都是衣服简陋，住所简陋，入宫以后要学习宫里的规矩，有严格的等级制度，如果犯错就要受到“提铃”和“板著”之苦。

宫女生病都是不能就医的，任其自生自灭，因为后宫不允许皇帝之外的男人随意进入，所以宫内规定：“宫嫔以下有疾，医者不得入，以证取药。”得病后的宫女要靠自己的生命力延续时日，而且不能减轻劳动。运气好的太医见可怜，偷着给一点药，或其他宫女在太医那里偷点药，或许能多活一些时日。

最惨的是宫女还要为皇帝殉葬，根据史料记载，有位宫女入宫仅仅20天，刚好赶上皇帝驾崩，她因为地位低下被选入殉葬名单，想想也是可怜，青春少女要为一个陌生人白白丢掉性命。

宫女入宫以后也是有七情六欲的，但是宫里只有皇帝一个男人，那些难不住寂寞的宫女，就会和太监发生关系，有的朝代不在意，但是有的朝代比如明朝，就禁止太监和宫女发生关系，被发现是要砍头的。

当然，年华老去的宫女，也可以退宫。每当新皇帝登基的时候，往往都会把宫人放出民间。在唐代，有些宫女退宫后，会进入道观修道。 明代朱元璋时期，曾经想规范退宫制度，1389年，朱元璋曾下诏，宫女如果父母仍在世的，每隔5年或6年，将宫女遣返给父母，任由父母安排婚嫁。

当然，除了新皇帝登基继位，皇室也会经常在一些自然灾害比较严重、或者出现天象异常的时候，也会大批量地将宫女退宫。

在中国古代封建社会，都比较迷信，他们认为如果太长时间没有放出宫女，则任意遭受天道的谴责，再加上紫禁城总共也就那么大的地方，也不能容纳太多的宫女，将年长的宫女放出，又招纳新的更年轻的宫女，几乎没有皇帝不同意。

真实的宫女生活非常凄惨，完全不像电视上演的那样，看完之后，各位小主还准备穿越吗？

你好，很高兴为你解答这个问题。

在我们的印象当中宫女的地位普遍是低下的，因此大部分宫女的生活都比较悲惨，但是并不是所有宫女的命运都是一样的，她们生活的好坏是与他们的等级和从事的工作有关。

通常生活质量最差的属于最底层宫女，这类宫女主要是为了谋生而卖身进宫做苦力的，如洗衣、打扫等一系列粗活累活的，这类宫女在宫内的行动自由也会受到很大的限制；地位在宫中是也相对来说最低的，不仅会随时遭到主子们的打骂体罚，甚至地位比她高的管家大宫女通常也会把她们作为出气的对象。

其次是大宫女，大宫女地位要小宫女高很多，所做的事情也比小宫女轻松很多，比如帮主人端茶倒水、传话送信、整理内务等，她们通常是陪伴在主人身边供使唤的，这类宫女因为跟主人贴身的不仅要把细活干好，人还要机灵遇到事情要会讨主子的欢心，这类宫女的自由权限要比小宫女的高很多，她们可以跟随人参加一些交际活动，会见到更多的人和事也有机会在主人面前讨的更多赏钱；另一方面这类宫女通常是小宫女的头，小宫女的事情通常会通过她们来安排，受到同伴欺负的情况较少，当然她们如果没干好事情，或者主人脾气不好的时候也会遭到打骂。

最后还有一种级别最高的宫女，一般是宫里的"老人"，属于"嬷嬷"级别。这种一般是一宫的掌事，并不会所有事都跟随照顾主子，主要是打理宫中事物，管理下人的。嬷嬷都属于期满后留任，皇室会负责她们的养老问题，一般属于生活和收入比较优渥的一类宫女了。

古代宫女的生活很奢华吗？看慈禧贴身宫女怎么说。

在世上最奢华的地方，过着最卑贱下等的生活。说一些清代储秀宫宫女的真实生活情形。

一是干不完的活

宫女们在天没有亮的时候，就要起来，等着主子起床。主子一天中所有的事，几乎都要宫女伺候。

包括洗脸、梳头、用膳、出恭、洗脚、洗澡等，也包括主子随时安排的事情，就这样一直到主子就寝。

不值夜的宫女才能回到下房休息，值夜的宫女还得继续在主子屋外伺候。

二是宫内规矩多

“行不回头，笑不露齿，就连挨打都不许出声。在宫里当差，谁和谁也不能说私话，尤其是不该问的不能问，不该说的话不能说，否则就要受罚。

另外，对于进出宫门是相当严格的，除非是陪着主子出去，或者出去送东西，绝对不能踏出自家宫门半步，否则就要重罚。

三是睡觉侧卧、不敢吃鱼

睡觉也要提心吊胆，宫女是不能仰面而睡的，只能侧着身子、蜷着腿，因为如果睡相难看，据说会得罪宫内的神怪。

另外怕身上有腥气味，对主子大不敬，丢了差事，所以从来不吃鱼，一些生冷之物也不吃、诸如此类，有诸多禁忌。

我认为，宫女的生活，是十分悲哀的。

许多宫女都是被迫进入皇宫之中，但其实宫女俸禄并不算低，入宫时间在1-5年的宫女，每个月可以拿到3两的俸禄，5-10年的宫女，每个月有5两的银子，超过10年的宫女，每月的俸禄在7两银子。可是，一般来说，她们只能看着红墙在皇宫中待一辈子。

综上所述，宫女的生活确实是悲哀的。而这一切，都是因为封建社会，所以我们应该好好珍惜眼下的美好时光。

感谢头条问答诚邀！

宫女，又叫宫人，其实就是一些年轻的女孩子被各府州招进宫内，这些宫女也是我国古代封建皇家宫廷中一个数量庞大而又特殊的群体，她们很小就被人送进宫里，与世隔绝，也失去了父母的宠爱和家庭温暖，宫内生活状态及其人生命运悲惨可说一言难尽。说她们任人摧残凌辱，人生结局也异常悲惨一点也不为过。

平时她们的工作异常繁重，每天不仅需要伺候着主人的吃喝拉撒，而且晚上还的侍寝，并不完全如人们想像那样是进宫去享福的，她们不仅要承担着古代宫廷中哪些个皇帝王后上千人的日常生活，精心侍候不能有差错，而且有些姿色的还要经常被皇帝临幸，成了他们玩弄对象，有些可能得到一些皇上赏识喜爱可能改变命运，成为贵妃，但大多数宫女终因得不到长久的恩宠，郁郁寡欢，命运凄婉可怜，最后都得不到一个好的下场，实际上宫女就是皇宫里的一个御用工具。

对于朝廷上的宫女什么时候开始出现，有说是东汉就开始内设宫女了，有说是大秦时，即秦始皇时期就有了，不管宫女在什么时候有，这项用人制度应该是我国古代几乎每朝都有。至于宫女选拔条件和标准，比如在我国东汉时期，朝廷都会早早颁布法律，规定选拔宫女的时间八月份左右开始进行，到了那段时间，皇上都会派出很多得力大臣前往全国各地选拔良家女子入宫，年龄大多在十三岁到二十岁之间。

宫女的选拔也是很繁琐细致的，不仅女孩年龄要在二八绚丽，而且还要身体健康，长相要好。通常说是派人从底下各州府网络，这些个宫女要求有一定样貌，并且还需要符合一些面相，比如来说就是按今天说法旺夫相，千万不能长得不吉利，因为这些个女孩还要被带到皇宫里还需要进行一波选拔，最终能留下来的就在皇宫里安心的伺候皇上了。

宫里的宫女，通常情况下是由皇帝下发圣旨任务到各州府，由这些州府官吏先从各个民间户落中走访探查，凡符合朝廷条件的女子则被选拔来的，统一集中，再由内卫总管派一干人马前去查验，经过层层挑选后送经宫内，进宫后还要进行培训学习一段时间就可以编上号码，随后她们就可以在宫中一定区域居住闲游，先分配干些女工活，等待皇帝宠幸召中。

由于宫女身份都比较低微，如果没有被选中的话就要一直当宫女直到合适的年纪被放出宫，有些可能一辈子也选不中，因为人太多了，皇帝寿命又有限，就是按编号还刚刚快到自己了就传出帝在宫中一命呜乎了，当新皇上任位时，该宫女年龄就大了，又不适合留在宫中了。

当然也有一些宫女并非是良家女子，她们是因为家族中父亲或兄长一类不幸犯了刑罪，自己被连坐成为罪犯，也被无奈地挑选入宫中，她们这些人即便做宫女也可能是做的最下等的，就是吃力不讨好的那种，有时可能就是宫内打杂的女人或出苦力洗衣做饭的人。

因此，宫中女人也分等级，为三六九等，能做皇嫔妃的当然是有家族背景长的又十分姿色，这些女人往往容易得到皇帝青睐宠幸，因为她们抛头露脸机会多些。

当然宫内还有一些是从别国战争中缴获俘虏的，原本在别的地方也是从事宫女工作，只不过经验收未被原主子临幸，或者说就是处女，也会被送进宫来，这些女人宫内生活则可能更惨，受别的宫女欺辱施压，有时甚至打骂。还有一些宫女则有可能是别的国家或朝王进贡过来的商品，因为过去西亚以及达欧洲一些国家的朝王送给别国的礼品，就包括些底层生活的平民女子，包括藩属国部落送来的女子，有些女子身材高挑，只是鼻子高点，头发黄点，但样貌和中原女子有一点区别，这些洋妞也有可能是当作商品和牲口，贡献讨好给古代中国皇帝。当然还有一些宫女是从边关由军士挑选来的，但是不论这些宫女来自哪里，她们因为身份较低，年纪都不大，没有保障，因此到宫内处事都是战战兢兢的，毕竟皇宫中的规矩是出了名的严厉，害怕做错事。

其中有些宫女比较有姿色，被皇帝看中宠幸后晋升为女主子，但是因为她们的起点太低，因此也不会做到很高的位置上，而且更多皇帝宠幸宫女是出于一时兴起，根本没有考虑那么多，也就是说一时兴趣，让皇帝开心了，皇帝也就给她一点报酬，或珠宝或职务，最好的就是贵妃！

宫女在宫里生活状态中也发生不少事，特别是在明朝时期，有被糊涂皇帝临幸看中，并被弄大了肚却拒不承认，比如明朝的这位万历皇帝，宠幸了内里一个宫女，虽急怱完事可还是让宫女怀上了，随后生下了他的孩子，估计孩子也是悄悄生的，当时即便是宠幸宫女也会登记在册，包括日期，孩子生下来当然是万历皇帝的，这个很好查，但万历皇帝偏不喜欢这个宫女，更谈不上想封她什么，得知情况，死活就是不肯承认孩子是自己的，这可难倒了一干人，也让宫女难堪。但孩子是确实存在的，是龙种，宫女又未出宫偷人？并且宫内男人几乎都是青一色毫无生育能力太监男人，想怀都怀不上，那来的孩子？你说不是你的，又是谁的？这个又赖不掉账。还是皇太后聪明，不想把这件事传出去，也为了本皇帝的子嗣考虑，处于无奈，只好给皇帝做思想工作，让他先答应下来，后面的事她来做。

作为宫女来说，也没有做错什么？皇宫内也并不完全如人们想的那样滥杀无辜，尤其是到了明朝时。从当时情况看，该宫女杀又杀不的，留又留不的，总不能这么下去？毕竟宫女怀了是龙种，生了孩子就是皇帝的亲骨肉，你把生孩子的宫女杀了，那你这个皇帝还能当下去吗？至于说不是你的这也说不过去？况且生下来是龙子，而生儿的宫女却什么也不是，这同样也说不过去，就这样这件事总算平息解决了。

特别是宫女若碰到像这个嘉靖的怪癖还又奇葩的皇帝，他可并非一般的皇上，无论做什么都要带着一样东西，就是一只猫，喜欢折腾宫女，就连身边侍候的妃子都要跟着遭殃，苦不堪言，让这些长期在他身边混的宫女见了他都怕。

嘉靖还有一个奇怪喜好，特别喜欢捉弄宫女，有时高兴起来，让一群宫女们集中在大殿广场上进行所谓游戏运动，明曰情欢，也就是让宫女不穿内短裤仅着丝围裙，集体在划定圈场上蹦哒跳圈，而皇帝则蒙上眼，有点像现在捉迷藏，老鹰抓小鸡，如若让帝有幸抓住一位宫女，有时他兴奋之余就在场边围一大屏，放上一龙床，皇上就立即与此宫女雨云，有些则得宠，其他宫女此时段则安排各玩各的，待皇上己然，就接着继续，如此反复，变着花样，这个只是其中玩法之一。

这个皇帝还有一个特别让人厌恶的事，那就是整天不上朝，费心尽力去研究怎么能炼制丹药才能让自己长生？还任命了许多江湖上不知哪来的人当炼丹师，长时间吃那些含有砒霜、水银的丹药，身体已经出现中毒很深的状况了。不仅他自己这样，他还要求百官大臣们一样信道。还派人四处到民间去搜集他所谓的神药和年幼的女孩子，然后将神药和年幼的女孩子第一次的经血炼成所谓丹药，用此方法来求得自己能够长生不老。因为他每天都要吃丹药，所以宫女们就不得不早早的起来干活，去收集露水熬药，有许多的宫女都为此累倒了，后宫妃子、宫女们一个个都折腾苦不堪言，背地里咒骂这个狗皇帝，可想宫女们在皇宫里过的是什么样的生活？

哪里有压迫哪里就有反抗，宫女也是人，压抑己久，则皇逼女反，于是就发生了一班宫女造反所进行的宫廷事变，要革皇帝的命，这个皇帝偏偏还是这样个狗屁皇帝，也就是让这个嘉靖给碰上了，而且刺杀他的人，也还是这一帮小宫女，也是一群弱小的小女孩，试想这种非人的宫女生活让这些宫女孩一天也受不了，精心策划，刺杀日子选定在嘉靖帝历二十一年的一天夜晚，待到嘉靖皇帝抽牌定到曹端妃这里就寝时，由于这个曹端妃是嘉靖帝后宫里一个普通妃子，长相甜美，深受嘉靖帝喜爱，因此宠幸她，并且最近一段时间嘉靖还经常留宿在曹端妃这里过夜，缠绵巫山云雨，好不快活，但他绝对没想到以后发生的事？

小编可以和大家细想一下，事实上要想刺杀皇帝哪那么容易？从宫外进入到宫内，要经过多少岗哨、路卡，还有各路厂卫（保卫），不过宫女们前期工作也都进行的顺利，还通过内部卧底搞鬼疏通特别通行证，因此大开绿灯一路放行，轻松很多。

平时作为皇上，自然是使唤奴婢，服务人员、宫女那必定是少不了，谁能料到这些原本柔弱的宫女会刺杀他？

宫女期待己久日子终于到来，等到这天夜间，主要侍唤以杨金英、杨玉香、张金莲等为首并率十几个宫女一群人（还是有组织有集体参与的行动），待到嘉靖皇帝熟睡后，偷偷潜入到了曹端妃的寝宫。她们高抬腿轻落足，蹑足潜踪，慢慢走到了嘉靖皇帝的床榻前，拿出了准备好的绳子（那有刀利索？），一下套勒住了嘉靖帝的脖子，但这些宫女也是头一次杀人，没有经验，竟然将绳结打了个死扣，没用上劲，所以说绳子根本就勒不紧，后宫女齐上阵还越帮越乱，慌乱中力量又不均衡，且把个嘉靖皇帝惊恐，起初是清醒过来，也有过挣扎的念头，碍于嘉靖的身体本身比较虚弱，没准刚刚还做了噩梦，经不起这么折腾，不久之后就晕了过去，估计也是惊吓过度装死。

还有那根无法勒紧的绳子又未起到大的作用，宫女们内心紧张和恐惧，一时间也想不到其他办法。试想若有个人稍微动点脑子，换跟绳子，或者干脆换把刀，那么这个嘉靖皇帝则是必死无疑。即使这样，宫女们也要发泄平时的愤怒，情急之下，还有一些宫女拿出来金属的簪子，对着这个嘉靖帝继续一阵乱捅。也许这个狗屁嘉靖可能有着金刚不坏之身，楞是没有被扎死，就好像扎一扎这皇帝老儿出出气似的。忙活了一阵，估计扎的也差不多了，宫女们以为应该没个好活命的样了，也就停歇了，确实也够累了，又紧张又用力，似乎吃奶的力都用上了，宫女平时那有锻炼的？连杀个鸡也不敢，说是一班宫妃女其实是一帮年纪不大的十几岁小女孩。

当然皇帝没杀成，宫女中也有胆小怕事的或者胳膊外拐的有心思的，去告发了皇后，可想最后这些个宫女以及二个皇妃最后是什么下场，很多人被折磨致死，这个事变也是宫女们发动的一次壬寅宫变。

壬寅宫变其实是宫女们自发组织发动的政变，虽被残酷地镇压下去了，杀皇帝没杀成反倒误了自己性命，可想这些宫女们多么不幸。还有更倒霉让宫女们碰上，无助的并不是平时生活怎样，也还是碰到政变、事件，战争给宫女带来了不尽灾难，比如生活在北宋时期的宫女，她们则更糟，在北宋王朝时期，由于皇帝无能，奸臣把持朝纲，祸乱百姓，边防无力，于是发生了外敌入侵，在靖康元年(1126)正月，金军突降，兵临城下，至闰十一月，随攻人汴京，把城里的财物抢劫一空，又驱赶着徽宗、钦宗和后妃、宫女等几千人撤出汴京，导致北宋王朝就这样灭亡了。而在虏劫去了几千宫女中无一幸免逃出，仅有孟皇妃住宫外而漏网，这些宫女就没那么幸运了。

根据宋史料记载，公元1128年，即金天会六年八月二十四日，这些汉族宫女们可谓经历了她们北迁以后人生最耻辱的一幕。在宋史书上宋俘记详细记载了事件：“后妃等入宫，赐沐有顷，宣郑、朱二后归第。已易胡服出，妇女近千人赐禁近，犹肉袒。”。还是在这一天，金国举行了隆重的受降仪式，在仪式上，金太宗完颜晟命令宋徽宗、宋钦宗以及两位皇后，皇子和宗室妇女改换金人服饰，拜谒金人的祖庙，然后，将这些一千多汉族宫女战俘，在大庭广众之下赤裸身体，且任由金人挑选，配送金人为性奴。甚至还当着二位宋皇上面，金兵当众强奸一些烈性妃子和宫女，惨叫声一片，有不愿屈服的当众勒死，从意志上让宋皇帝羞辱，有很多宫女被折磨致死，所以宫女碰到这些窝囊无能的皇帝命运只能受人斩割，还谈什么生活状态好？

其实所谓宫女，就是古代皇帝所蓄养的一群女人，这些女孩虽然说都是为皇帝还有后宫的一些娘娘们服务，并长期生活在深宫之内，很是艰难。而且这些宫女也都是从民间农家挑选出的，在我国不同的朝代则挑选宫女的规模也不同，有些朝代的宫女有几千人，有些朝代的宫女能达到几万人，比如唐玄宗时期，宫内的宫女一度达到了历史上的最高，人数大约有三万多人，在宫女的选择上也有着比较严格的限制。

特别是挑选宫女的时候，把握年龄也是一个非常重要的规范，大部分的宫女必须在十岁左右，或者是更小的幼女，这样做是为了保持女子的处女之身。

然而，招进去的很多善良无辜的宫女，最后都背负着杀戮、殉葬、性虐待的痛苦和折磨。在这些可怜的宫女身上，我们看不到一点点的人身自由，很多的宫女饮食得不到正常保证，居住的地方更是简陋的厉害，而且她们在宫中终身都是奴役的对象，默默地结束自己可怜而勤劳的一生。

应该说我国古代很多善良农家的女性，她们都不怕吃苦，也不怕受累，但即便是把工作做的非常好，也无法满足很多苛责的皇宫主人，在森严的等级下，宫女们被严格控制，就拿我国明朝的宫女来说吧，平时还要加强学习和宫廷培训，让这些女孩被迫读一些书，比如女孝敬什么的，让这些所谓的一些洗脑神器来净化她们，以此能够扭曲宫女的心灵。在平时生活中若宫女稍有失误懈怠，就会受到严厉的惩罚，例如板箸就是一种非常严厉的处罚，女性面朝北方立正，弯腰伸出双手，用手扳住两只脚，身体不能弯，就这样一直持续几个小时，很多宫女都因此受伤或者死亡。

对于处在后宫生活的一些宫女若生病或者老了又该怎么办呢？从这一点可以想像出宫女们的悲惨现实生活状态，因为从我国很多朝代来看根本不会给宫女去治疗，我们可以从一些史书中看到这样记载：若是嫔妃以下的宫女，是不能到御医药房拿药，倘若对一些嫔妃还得有相应的御医证明。而对于一些体老的宫女们，大多会被发配到室房洗衣房，以至工作到死，那么死后又怎么办呢？因为皇家陵园是没有那么多地方来给这些宫女埋葬的，绝大多数就会被直接火葬了，然后她们的骨灰就会撒进一些枯井或丛林中。虽然在我国不同的朝代对一些宫女死后有不同的安排，然而很多宫女都没有自己的墓穴，就这样默默的离开人世。对于朝中有一些身份的嫔妃，死后还会有个自己的墓穴，她们同样也不幸。因此很多宫女在临死的时候，内心发出这样的感叹，她们希望自己的家人在她们死后，不要将他们埋得太深，这样可以早些转世成人，重新来过一次不要做宫女，生活幸福快乐，没有这种宫女被压榨奴役的人生。

小编讲了宫女在宫里发生的几个故事，也说明了宫女们真实生活是痛苦不幸的，她们从小就被选进宫，不少人作了皇帝发泄性欲工具，任人糟蹋蹂躏，中国古代宫女们真实生活状态可说是任人摆布，与牲畜并无差异，生活非常凄惨。宫女能真正得到好处，成为贵妃或皇后的都只是极少数人，很多宫女都在宫里受到不幸待遇，孤独衰老时，有的万幸捡条命，则被赶出了宫，有不少的宫女则得了一种怪命，即使出宫也没人敢娶。有的就可能没那么幸运，即使未被皇帝看中，也有死于非命，皇帝杀一个宫女比杀一只鸡都容易。在此后的中国几个朝代中，宫女的地位一直是很低下，生活没有保障，甚至有时候主子心情不好，被打死也是是常有的事，一直到清朝灭亡后，宫女制度才被彻底废除，消失在了我国历史之中。

古代宫女的生活非常单调乏味，不像清宫戏，或者穿越剧里演的，没事和太子谈个恋爱;或者有事没事都能碰到皇帝;或者和主子情投意合，义结金兰。

宫女从12岁左右被经过层层筛选，进入皇宫之后，先要经过严格的训练，要把自己过去生活中的不良行为习惯统统改掉。要学习宫廷礼仪，要学会小声说话，要学习走姿和站姿，还要学习怎样伺候皇帝和各位妃嫔。

大家看到古装剧里的宫女，都是浓妆艳抹，有的长得比自己的主子还要好看。但是真实情况是宫女是不能也不用化妆的，要是化了妆，而且长得比主人还好看，那还得了，不被打死才怪。

皇帝选妃子，会选长得好看的，宫女嘛，姿色中等即可。

她们从小入宫，经过严格训练后，就被分配到各个妃嫔、皇后、皇太后，还有皇帝的身边，开始自己的奴仆生涯。

吃饭不能吃饱，喝水不能喝多，24小时提着心，吊着胆的随时恭候在主子身边，以供差遣。宫女如果在伺候主子时忍不住放了屁，会被杀头或者重罚。晚上睡觉只能蜷着身子侧身睡觉。

在皇宫里，妃嫔之间勾心斗角，宫女往往成为主子发泄撒气的对象，对她们非打即骂。有时候还要忍受太监的欺凌。

古代宫女的梦想就是有朝一日，被皇帝临幸，枝头麻雀变凤凰。可惜，武则天只有一个，大部分宫女老死宫中也见不到皇帝一面。即使被皇帝睡了，怀孕了，她的孩子的生存环境也会非常恶劣。何况皇帝其实是古代最渣的渣男，看上哪个宫女，把她占有之后，很快就会把她忘了，宫里那么多女人，皇帝能记住哪个是哪个。

能够在30岁左右被平安的放出宫门就阿弥陀福了。

总之古代宫女的生活就是24小时伺候主子，主子的衣食住行都要管，要随叫随到，稍有差池，不是挨板子，就是砍头。

过去的人好像能吃上肉是一种奢侈。其是在远古时代,大多数地区还没有发达的农业,谷物自然很少,人类主要是以打猎为生。人的主食就是吃肉。古时候,耕地少,到处都是森林,人烟稀少,狼虫虎豹,已是常态,所以“大口吃肉,大碗喝酒”也就在情理之中了。

酒与肉有一种必然的联系,如我国的蒙古,新疆少数民族,就是把肉作为主要食物,而酒对于肉应该是起到消化的作用,或是酒能杀肉毒的作用。而大口吃肉,大碗喝酒,也正是小说中作者喧染那种镖翰民风的一种效果而已。同时中国的酒文化哪能离得开肉呢？

七十年代我们工作的时候,在秦岭山区的农民,他们祖辈生长在大山里,有的几辈人都没有出过山门。家家都有猎枪,像狗熊,野猪,野羊,野鹿等到处都是。那个时候也没有野生动物保护法什么的,打一只大狗熊就能吃一冬的,熊油炒成炒面。吃到肚里暖洋洋的。这样看来,大口吃肉,大碗喝酒并不是骗人的,而是实实在在的民情民风而已。

古代虽然没有江湖这个地区，但有武林这个地方，它就是南宋的行在，陪都临安府，也就是现在的杭州！

江湖只存在于黑社会中，也就是非政府组织，古代能称为非政府组织的除了土匪，就是暴动的农民运动与官僚贵族叛乱建立的组织，不用想，江湖无处不在，但又不是那么显而易见！

江湖豪侠只是小说之言，而豪侠最早指的是不法的豪强地主，汉朝倒是有，但都被政府打压下去了，真正能任性妄为的豪侠一般也不是安分之人，这就是宋江讨好晁盖等但又不愿跟他们同流合污的原因，上梁山虽然可以重入江湖，任性使气，但真要做草寇，宋江还是不能释怀！

世上就没有什么武侠江湖，只有武术。可能在很多人心中，存在过一个侠之世界，游历江湖、浪迹天涯，手携三尺青锋，扫清天下不平之事。正本清源一下，从古至今，世上最高武力终结者只有一个——政府，任何一个正常的官方，都不会容许"侠"这种第一爱管闲事的是非头子生存，武功再高、也怕官家！

武术从业者在过去还算一种不错的行业，可以入国家队——善扑营，可以进民间押运安保公司——镖局，可以进大宅门当私教，可以做老师教授年轻一代习武人……，总而言之有很多的领域里发挥特长。这些都是以武谋生的，还有一种是以业养武的，那就干什么的都有了。这里要纠正个认识误区，很多人把卖艺的跑解之徒当做武侠，那是八竿子打不着，严格来说他们是跑江湖的，你看上去是胸口碎大石、生吞火炭等等，其实与买大力丸、唱莲花落的没两样。

所以，江湖不是武林，武术家不在江湖飘，练武人的江湖就是他的生存方法，武者不是豪侠。

信陵君魏无忌

魏无忌是魏安釐王的弟弟，与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇并称为“战国四公子”

魏无忌最著名的故事应该是信陵君窃符救赵了，这个故事里就体现了他与众门客的侠肝义胆。

秦国围困邯郸之时，平原君向魏国发出求救，魏王怕得罪秦国，得到消息后只派兵不营救，让晋鄙停留在河南安阳一带观望。平原君指责信陵君背信弃义，信陵君也感到非常惭愧，多次劝说魏王营救赵国，但魏王为避免惹火上身坚持不出兵。

信陵君有一门客名叫侯赢，他告诉信陵君，魏王有一宠妃叫做如姬，他父亲被人杀害，如果替她报了杀父之仇她肯定愿意帮忙偷出魏王的虎符。拿到魏王虎符后，再带着杀猪的朱亥去晋鄙的军营，如果晋鄙不认这半枚虎符，就让朱亥杀掉晋鄙，拿到另外半枚虎符出兵救赵。信陵君采纳了候赢的计策，经过也正如他所说的一样，事成之日侯赢便自杀了。信陵君击退秦军后命令手下班师回朝，自己留在的赵国。

故事里我们看到了如姬孝义两全，为报杀父之仇，为报信陵君恩情甘愿冒险偷兵符。侯赢自杀一是为报答魏无忌的知遇之恩，二是他所献计策背叛了魏国。魏无忌此举是自损魏国元气来营救赵国，没有以国家利益为重，作为王子王弟这么做确实是大错特错，实在是有一股侠骨情怀。

经过这件事魏无忌大名和他的人品在当时更广为流传，在秦国攻打魏国时，许多国家都甘愿出兵让魏无忌作为统帅再战秦国。

江湖在中文中的本义是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态；这个词也经常与朝廷相对。如岳阳楼记中就用到江湖一词。

非常感谢悟空邀请！在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

春秋战国时期就有许多江湖豪侠了，百家中墨家是专门培养游侠刺客的，见义勇为，路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州。

但是这些豪侠并不是自己行走于江湖之上的，而是背后都有许多强硬的势力为他们保驾护航，因为干了一件大事就在历史上留名。

有些是本来就出身于家事显赫的豪侠，就像东汉末年的曹操，袁绍袁术兄弟，后来都成了江湖豪强的头领。

诗仙李太白也是一位侠客，他写的《侠客行》里"十步杀一人，千里不留行"是多么的豪情万丈，充满着江湖热血。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

江湖的开端,亦即北宋时期。 在此之前,仅仅有单独的武术家、游侠、刺客、僧侣或军人一以及若干文化而非政治意义上的武术流派,而没有一个

将他们联系在一起,让他们得以发展出诸多复杂

互动形式的普遍关系网络和活动空间。

江湖或“江河与湖泊”,正如这个隐喻所显示的,

既是关系性的网络, 又是可供人活动的空间。 它

第一次以成熟的形态出现干宋代早期。这主要得

由,为这种流动性创造了条件。 这种流动性既是

纵向的,例如从平民成为政府高官,也是横向

的,如佃农进入城市或者商人的跨地区贸易。 特

别是在横向上,手工业雇佣关系的普及、商业贸

易的发达和全国市场的出现,构成了这种流动性

的主要原因。

在这一基本平面之上,在唐代仍然依附于军阀和

寺院的武术家们,得到了可以由自己支配的领

上的道路不再只是连通帝国不同

制各地方的交通安道,将武术最且截当地运用

于非法勾当,宛如依附在人肠道内壁的寄生虫。

山寨的存在是悖论性的。 它既依托于江湖网络,

又威胁到了后者的存在。 毕竟,武装匪徒的盛行

会扼杀江湖体系的流动性,造成交通中断和商业

萎缩,从而也否定了自己存在的根基。 为解决这

买取了收取“买路钱之后很自然地,在这一长期结构性对抗中,非法的山寨和合法的保镖都需要稳定的武术支持,为之提

供人力资源的武术门派也得到了迅猛的发展,转

而成为独立的武术家团体,并在此后的几个世纪

中逐步强化了对内部成员的控制,转变为较严格

的准政治军事组织。

春秋战国时期就有许多江湖豪侠了，百家中墨家是专门培养游侠刺客的，见义勇为，路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州。

但是这些豪侠并不是自己行走于江湖之上的，而是背后都有许多强硬的势力为他们保驾护航，因为干了一件大事就在历史上留名。

有些是本来就出身于家事显赫的豪侠，就像东汉末年的曹操，袁绍袁术兄弟，后来都成了江湖豪强的头领。

诗仙李太白也是一位侠客，他写的《侠客行》里"十步杀一人，千里不留行"是多么的豪情万丈，充满着江湖热血。

有人的地方就有江湖！古代人大多都是民风淳朴之人，行侠仗义，快意恩仇的人比比皆是。唐朝诗人李白所著《侠客行》中的侠客，更是当代人纷纷相仿的的形象！

武侠江湖在古代其实是不存在的，要知道，大多数时期政府都对兵器有着严格的管控，天天带着把剑，扛着把刀在路上逛，这不找刺激呢嘛？而且，古代法律已经很完善了，缉捕查案系统也已经足备，杀了人还跟没事人一样，怎么可能？杀人伤人不管在哪个朝代可都是要判刑的！而且政府一般都会禁止大规模集会的，人凑多了要找你麻烦，搞个武林大会啥的，不可能的！

但是，小规模的聚众斗殴，或者成组织的黑社会团体，甚至乱世的时候还会有那种大规模帮派活动，都是存在的。绿林起义、黄巢起义、黄巾起义、义和团等等，这种大规模叛乱在起义之前都是民间自发的且带有江湖意味的小组织，这种情况已经很接近江湖了。更甚至的是，在某些乱世时期，已经有很像武侠江湖的那种状况存在了，春秋战国的墨家就是一个很典型的门派制的帮派。巨子就是所谓的掌门嘛！还有战国时期及秦汉时期，豢养门客，招揽豪强，很普遍。司马迁说“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。”还有后来的司马师聚众三千，且都散落在民间，他实际上已经是所谓的“江湖头子”。像这些实力煊赫的人已经有能力可以召集附从者了，游侠聚众，已经跟武侠门派很像了。

但是自汉朝之后，这种豪侠聚众的行为已经不被官方认可了，受到了明显的压制。汉景帝就曾经对地方豪强进行了灭族行为。至于像后来的十三少林僧援秦王，都是极个别的情况了。

但是古代豪侠还是有的，那种十步杀一人千里不留行的侠客、仗剑走天涯的江湖客数不胜数，像荆轲、专诸、聂政、要离、裴之横、甘宁等等，甚至李白、高适这样的文人也可以称得上是侠客了。

理论上讲，温饱至少能达到，因为如果不能满足基本的温饱，所谓小人穷斯滥矣，就有动乱，政权不稳，不会持久。

明朝米价在洪武二十八年以后基本上一两银子可以购大米二石。明史·食货二：“於是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。”明代一石约等于现在的94.4公斤。按2006年大米价均价1.75元/斤计算。一两白银是2*94.4*2*1.75=660.8元。

明朝人的工资

柴薪皂隶：百姓有给国家服役的义务，不过服役是有工资的。轮到当役了，派给当官的跟班，柴薪皂隶就是买柴烧水、干杂活。年收入20两，计元。（明朝国家规定七品正堂可以有四名柴薪皂隶，县丞二员各二名，主簿二名，典史一名；以上官员，每人用马夫一名，国家付工资。）

马夫：给政府公务员赶马，出差办事使用。年收入40两。计每年元。

明朝县官：正七品每月俸禄7.5石或一年45两白银。实际月收入7.5*188.8*1.75=2478元。每年约3万元。其它收入：柴薪皂隶4个、马夫一个，这5个人工资由国家支付。冬夏官服和笔墨费由国家补贴。新官上任，还可以先拿到40两修理费。看起来七品县官45两白银跟马夫40两白银年俸差不多，（明朝的公务员工资真的是很低的，历朝历代中明代公务员工资收入算少了。）但是县官、典史等的住房、出行、皂隶人员、衣食花费基本由国家支付和补贴，所以年俸基本是净收入，而且笔墨费都是固定按两算由国家拨给，还有多余。马夫就没有那些好处了

学生：“廪膳米人日一升，鱼肉盐醯之属官给之。”——明史·食货志六。考上了秀才每人每天给一升米约2斤，（刚够两人吃）给鱼肉油盐。（注：明代10升=1斗；10斗=1石。）明代优待秀才时甚至可以拿到每月1两白银的廪膳费。不过明代的学生概念不是现在的学生概念，现代的学生只能算做童生，童生考成了秀才入了县学才算是廪膳生，才可以“食廪”，所以明代秀才不干活也可以生活，只是不干活只吃“廪膳”会很穷，所以有穷秀才之称。

街头挑担卖油的小贩：一年收入约20两。计人民币元。冯梦龙在万历年至天启年写有《三言》，其中卖油郎独专花魁中秦重只有3两白银的本银，街头卖一年油除去一年日用开支，还能剩余16两白银。“每日所赚的利息，又且俭吃俭用，积下东西来，置办些日用家业，及身上衣服之类，并无妄废。”除去一年用度剩余16两。所以记为年收入20两

杀猪的：范进的老丈人胡屠户对穷秀才范进说，“每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经。你问我借盘缠，我一天杀一个猪，还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风！”——《儒林外史》。一天一钱，一月3两，一年有36两，看来杀猪的收入直逼马夫了。约元。

农民：农民的收入是多少？农民“人给地十五亩，蔬地二亩。”“新耕地免租三年。”假设古代耕种水平低只及现代的1/2或2/3，那么农民每亩约能收入250或350斤大米，按300斤算，南方一年收二季，北方一年收一季，如果丰年加勤恳，南方农民均毛收入，北方农民人均毛收入7875，除掉农具、肥料、水利开支、亩税（明朝每亩收税一斗，约20斤大米），如果一家七八口人干起来，几年里盖个优质砖瓦四合院不成问题。

明代小说《水浒传》中杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐”。一两值1000文，一把菜刀30文约20元，考虑到当时没有工业化炼铁，这个菜刀价格也跟我们现在差不多。第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。这600多元钱在我们现在大酒店里还不够，可是在小酒家里也确实可以随便上菜了。

谢谢邀请。古代女子生活中的配饰的多少应该与她们的家庭条件，身份，地位有关。一般古代女子头饰配戴簪子，步摇，戴耳环，手戴戒指。结婚时配戴贵重点的，如黄金的，银的。有钱人家女子的配饰应该更多更贵重，金银珍惜玛瑙宝石。

不请自来，有关于器物的问题怎能没有东家。

中国古代服饰以装饰美为美，因此除了服装好看之外，自然是要配很多装饰物来锦上添花。

只有美的服装、美的容貌与美的配饰和谐搭配时整个形象才是美的，所以在古时人们极重视配饰，女子尤为喜爱。

一般来说配饰主要分为五种，即首饰、耳饰、项饰、手饰、腰饰。

一、首饰

首饰即为头上的饰物，在古代不论男女皆以挽髻为主，常用的绾髻之物便是我们看古装剧时常见的发簪。但是发簪一开始不叫发簪，上古时期人们称它为“笄“。而女子擦笄则被定义为成年的一种标志，这种礼仪叫做”笄礼“，女子15周岁时若已许配婚嫁，则要梳髻擦笄，然后绑上一根五彩缨线，到了成亲那日由丈夫取下。

到了秦汉时期，发笄才渐渐发展为“发簪“。

△婴戏牡丹纹金簪 南京市博物馆藏

另外发钗也是女子必不可少的一种配饰，发钗和发簪虽然都是用于插发的，但两者其实不同，通常发簪只有一股，而发钗则有分叉，可以分为两股。

若要在发钗和发簪上装饰一种可以活动的花枝，并在花枝上悬挂珠玉等饰物，那就是另一种首饰了，我们叫做步摇。

很多人都以为步摇是唐朝时期才出现的，但据考证，先秦时期已经出现了步摇，待到明清时期，步摇便称之为“挑“，多以鸟雀衔挂珠串等方式。

△凤凰形金插饰 南京市博物馆藏

另外还有一种梳发用的梳子，在魏晋时期开始流行擦梳，梳的材料有很多，比如说金银玉象牙犀角等等，到唐代时逐渐普及，宋代女子更是对擦梳的行为感到如痴如醉，少则一把，多则六把。

△贝壳螺雕镶嵌绿檀梳 常州梳篦博物馆藏

除了簪钗、步摇、金钿、梳篦、簪花之外，还有金胜、玉胜、彩胜、玉梅、雪柳、灯球、珠翠等名目，这些统称为“头面”。

玉梅、雪柳、灯球是宋代妇女过元宵节必戴的首饰。

二、耳饰

耳饰从新石器时代就已经出现，最原始的耳饰是玉玦，那时候是单耳佩戴，仅有一只。

△玉玦 首都博物馆藏

但耳环与耳饰不同，耳环则需要穿孔，但是在隋唐之前，不论是贵族少女亦或皇族嫔妃，甚至平民少妇都是不穿耳的。

但穿耳的习俗在上古时代就有，一般都是起到警戒的作用，多为少数民族使用。

秦汉时期，多使用“瑛“，形状为2-3厘米的空心圆筒，以丝绳系缚可悬挂于耳垂，也可以缚与发簪上。

若是士庶女子则都会穿耳戴珰，《孔雀东南飞》中出现的“明月珰“就是一种常见的耳饰。

△西汉蓝料耳珰 安吉县博物馆藏

到了宋朝后，穿耳的习俗便流传起来，这时候大多数女子就可以带耳环了，除了耳环，还有耳坠。

△清代龙首金耳环 首都博物馆藏

至明清时期，佩戴耳环耳坠已然成为了那是妇女常用的饰物，清代的富家女子中拥有上百副耳坠，有时都会跟随季节、场合、衣物搭配佩戴。

△镶玉嵌红宝石金耳环 南京市博物馆藏

三、颈饰

颈饰在新石器时代就已出现，主要是用兽齿、鱼骨、石珠、贝壳等穿孔悬挂。

1933年期间北京山顶洞人遗址就出土了很多这类饰物，主要是女子佩戴。

除此之外，串珠也是颈饰中常见，材料也十分丰富，比如说，骨头、河蚌珠、玉、水晶、玛瑙、珊瑚，与现今市面上存在的佛珠材质大致相同。

在佛教盛行的时候最为流行，妇女皆爱佩戴之。

△清 东珠朝珠 故宫博物院藏

清代时期，由于努尔哈赤用念珠诵经的习惯，清代演变为礼服都会以颈饰佩戴朝珠。就先现今电视剧拍的那般，甄嬛传上屡次可见。

当然，颈饰不仅只有珠串，项圈和项链也是女子必不可少的装饰物。

汉代出现了一种“长命缕“，每逢端午节时分，妇女和儿童都要系上，用于辟邪，这种饰物就是项圈的前身。

项链一词是民国时期才出现的，其实早在新石器时代就出现了类似项链的饰物，由一根绳子，绳子上系一个坠饰，这是最早的项链。到了北朝之后，佛教传入中国，出现了“缨络“，最初是女侍和舞技所佩戴，后来才发展为日常妇女所佩戴，但不是作为必不可少的饰物。

四、手饰

古人爱蓄甲，且不分男女。但女人更甚，所以为了保护指甲，便在手指上套一个指套，称为“护指“，战国时期就已出现，清朝时期为发展巅峰，蓄甲可长达数寸。

现今古装电视剧上“护指“已屡见不鲜了，而且慈禧太后的肖像中也可看到护指的模样。

除了护指，古代妇女手上的饰物，当然少不了戒指了。戒指最开始不叫戒指，原名是“指环“，又称“约指”，“戒止”，最早源于古代宫廷妇女避忌的标志。

△嵌蓝宝石金戒指 南京市博物馆藏

在后来，戒指就变成了婚嫁的信物，但不是必不可少的。另外一种就是手镯，最早出现在新石器时代，当时称之为“环”，最初戴于手腕。宋朝之后，手镯这个词才出现，多以，玉石所做，在秦汉之前男女皆可戴，但后来就成为了女人专用饰品了。

△清 玳瑁手镯 故宫博物院藏

五、腰饰

中国最早的服装不用纽扣的，用带子系结，称之为“衿”，为了不让衣服散开，还要用一根大带，即为腰带。

秦汉以前，女子多系丝带，魏晋时期演变为“金缕带”，男女皆可用。唐代胡服盛行之时，蹀躞带出现了，带间有带环，用作佩挂各种随身应用的物件，如带弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺石之类。其制本采自马上的秋根，为适应马上需要。蹀躞带自魏晋时传入中原，到唐代， 曾一度被定为文武官员必佩之物， 开元以后,朝廷有新的规定，一般官吏不再佩挂。

但在民间，特别在妇女中间，却更为流行，改成了狭窄的皮条，仅存装饰意义，已无实用价值。

《韩熙载夜宴图》中便可看到有女子佩戴之。

△韩熙载宴图 局部

随着社会的进步，饰品已然多样化，我们在佩戴饰物的同时，也要感慨一下古人的审美啊！

参考资料：

中国古代文化会要

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本答案来自东家Su.

经常看电视的人都可以看到古装剧中的古代女子穿着华丽雍容的服装，同时也戴着制作精美的饰品，这亮丽的一幕使我们不禁感慨我国古代手工技术的发达。但这只是电视上所呈现出来的，那么现实生活中的古代女子都戴哪些配饰呢，下面就来说说。

1.排在第一位置的当然是玉器饰品，佩戴玉器饰品也是古代女子在生活中常见的，玉的形成需要长时间的积累，资源也比较稀缺，所以玉被人看的非常的珍稀，中国的玉文化有着源远流长的历史。在古时候，一般家中都会有一个祖传的玉，当做自己的传家宝，世代相传，玉是一种装饰品，但大多只是富豪家族的公主才能佩戴的起，在奴隶社会跟封建社会里，统治者会把一些佩戴饰品带上浓重的封建道德色彩，玉也常常被诗人们在自己的文章中引用，大多用来比喻地位高，家世显赫的人。所以在古代，玉是最重要的配饰之一，几乎遍布全国。

2.排在第二位的应该是簪子，簪子是古代女子生活中用来簪发的饰物，开始人们把它叫做笄，后来用“簪子”是意味着女子成年或遇到自己的终身大事，她们会戴着簪子来举行重大的仪式，簪子，起源于新石器时代，到商周的时候，簪子的制作材料主要是骨头，到了汉代的时候慢慢出现以牙、玉为材料的簪子，有的更加富贵人家还要在簪子上面镶各种颜色的玉，当到了唐宋时期，随着金银器具的流行，直接用金银作为簪子的材料，由于当时金银工匠们的工艺精湛，簪头被制作成各种各样的寓意吉祥的造型和图案，很受古代女子的喜爱。

3.排在第三位是香囊。古代女子身上经常会佩戴一个香囊，她们会选择一些比较适合自己的香味的香囊佩戴在腰间，走起路来会有阵阵清香。而且香囊也是古代女子的定情信物之一。

4.第四位是长命锁，古人认为只要佩挂长命锁，就能辟灾去邪，锁住生命，长命锁也有人叫做寄名锁，在我国古代各地都比较流行，它是一种金属饰物，一般都是挂在脖子上挂的饰物，长命锁的造型像锁一般，刻有寿桃、金鱼、或莲花等等的图案。

喜欢看古装剧的人特别是红楼梦的人应该可以观察得到，古代女子的身上总是会出现各种各样的配饰，从头到手，甚至是到脚，都会有非常精美的配饰出现，那么问题来了，哪些配饰是古代女子生活中必不可少的？别急，关于这个问题，空空来回答一下。

其实大体上来讲，是分为以下几种：头饰、颈饰、腕饰和耳饰这几种。而头饰又可以是：笄、簪、钗、环、步摇、凤冠、华盛、发钿、扁方、梳篦等，基本上出现比较多的是步摇，不知道大家还记不记得甄嬛传里头的华妃经常佩戴的那支步摇，皇帝的妈妈赏赐，简直是不能再贵重了，所以也成了华妃非常愿意去炫耀的东西。步摇步摇，其实从他的这个概念上就能够看到，佩戴的时候其实是会一摇一摇的，所以才会被叫做步摇。

再来就是颈饰里，比较常见的项链了。好看的项链除了可以彰显出女性的独特魅力之外，更能显现出女性比较美观大方的脖颈。

还有就是腕饰了，腕饰基本上比较常见的是玉手镯。玉手镯的颜色非常的丰富多彩，什么颜色也都是有的，不管是全绿的翡翠、红的、紫的、灰的、黄色的也是有的，自然也是非常能够满足大多数女性的需求。再加上玉手镯非常的昂贵，自然也是非常能够彰显身份和地位了。

最后是耳饰，耳饰基本上是耳钉类的东西，种类也是非常的丰富多彩，非常受女孩子们的喜爱。

其实任谁都是不能拒绝任何关于美的饰物，不管是头饰、颈饰、腕饰还是耳饰，总是能够吸引女性的眼光，不管是现在还是古代的女子了。

第一重要的是“笄”。唐代之前女子无冠，女子十五岁成年就像男子二十而冠一样，成年的女子把头发盘到头顶用叫作“笄”挽发，并且取一个表字，表示成年了，公羊传里叫作“字而笄之”。《说文解字》的解释是“笄，簪也。”说明“笄”也是簪子的一种。

下图为商代骨笄

还有一种比较重要的头上装饰物叫作“髢”。《诗经》里有句诗说，“鬒发如云，不屑髢也。”“鬒发”是指头发黑亮如漆，所以不需要戴假发。“髢”就是假发的意思。古代很重视头发，但如果天生发质不好，又要区别于夷狄或是罪犯的髡发，就要用到假发。魏晋南北朝时期发型多样而繁复，就要用假发梳理好的假髻，假髻在当时相当盛行。

下图唐代壁画中手持羃蓠的女子。

面衣、羃蓠也是一种流行时间长而重要的配饰，用来遮面，起源于周，汉代开始使用广泛。汉成帝的皇后赵飞燕有“金华紫罗面衣”。《搜神记》记载魏晋时妇女带”皂谷幪首”也是一种面衣。唐代绘树下人物图其中树下女子头戴黑色布帛制作的面衣，很长，完全遮住头面，只留眼睛在外面。“羃蓠”则是一种深具胡风的面衣。唐代的壁画里有女子持羃蓠图，图中女子手里拿羃蓠，就是一顶圆顶帽加一圈网纱。

下图西汉南越王赵眜右夫人玉组佩

还有一种重要非常重要的佩饰就是“玉”。西周、春秋时期君子佩玉，地位高的贵族妇女也有玉质的组佩，比如芮国的芮姜夫人，虢国墓出的贵族女子所用的玛瑙及玉的璎珞，还有玉镯……有礼器也有日常佩饰。后代则多以“环佩”来指代妇女身上的佩饰，当然也就不仅仅是玉了，金、玉、玛瑙等都有。如杜甫诗里写的“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”

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"大碗喝酒，大块吃肉″。这个问题本身反映出另一个问题就是在古代"大碗喝酒，大块吃肉″是普通老百姓对这种生活的向往，说明百姓能吃肉喝酒是多么不易！所以在古典作品种常出现吸引读者。现在普通老百姓能吃下大块肉吗？有谁还把喝酒和吃肉当成一件向往的事！相反吃素食才时尚起来。

古代大口吃肉大碗喝酒只存在于小说中，历史上平民吃肉几乎不可能

我们说古代，也就是说大清王朝及之前历代的封建王朝，平民百姓想吃上肉，那简直特别难，这个，完全是被影视剧误导了，让人感觉，平民百姓，也可以吃肉。这个，还真不是这样，平民百姓，就算是猎户家庭，吃肉，那也是奢侈的行为，大部分一年到头，也吃不起，少部分，一年可以偶尔享受一两次。

综合来看，古代平民百姓吃肉，只有两种可能：

第一种，就是逢年过节，积累了一年，能买一点点儿肉吃。

这个逢年过节，跟现在三大主流节日五一清明、中秋国庆、春节不太一样，古代逢年过节，只有除夕春节。

大部分古代平民百姓，也是这种情况，在春节时期，能够吃得好一点儿。但不得不说，大部分家庭，也是吃不上肉的，只有少部分，略富裕的平民百姓家庭，春节期间，可以吃点儿肉。剩下的，只是比平时丰盛不少罢了。

形象的理解，可以说，平时就是玉米面疙瘩就咸菜，除夕春节期间，变成炒土豆丝配玉米面白面两样儿蒸的馒头了。

当然，古代也没有炒土豆丝，大抵就是熟土豆泥了。

第二种，就是适逢打猎，或者捡到动物的尸体了。

因为，你不是专门的猎户，靠打猎为生，偶尔撞上了，打了一只，或者捡到动物未腐败的尸体了；甚至，要么，就是自己家养的猫狗一类的老了死了，就直接吃掉了。

这一种情况，也不少，因为古代森林草地资源丰富，人烟稀少，很多人，也是农忙时种地，农闲时靠打猎采摘为生的。

这种兼顾农民和猎户的，就属于那种一年到头，偶尔可以吃点儿肉食的平民百姓家庭。

第三，古代大口吃肉大碗喝酒，那是王公贵族官吏富商的专利。

所以，客观来说，古代大口吃肉大碗喝酒，这种情况是有，但却不是平民百姓。绝大多数人，没这条件，没这实力，一年到头，粗茶淡饭，就很不错了，万一有个灾荒，就有不少人冻饿而死。

有一句话是这么总结的：天子（皇帝和皇族）吃牛肉、诸侯王（王爷和高品级的大臣）吃羊肉，低品质官吏和商贾吃猪肉和鸡鸭鱼肉等打猎捕捞来的肉，普通百姓只能吃主食蔬菜（蔬菜也少）。

就算是以养殖动物打猎种植为生的百姓，打猎养殖出来的肉畜蛋奶和稀罕玩意儿，那也是要卖给有钱人和官吏的，种出来的蔬菜时鲜也要卖给有钱人和官吏的，否则，一家人，怎么为生啊？你得卖了这些肉和蔬菜时鲜，购买一家人半年或一年的主粮用度啊。光吃这些新鲜玩意儿，不可能支持一家人一年用度。

至于大碗喝酒，那更不可能，你要知道，古代酒有多贵，那比肉还贵呢。古代的酒度数低，估计也就相当于现在的啤酒、黄酒一类的，度数低，可它老贵老贵了啊，贵族富商们，喝着也心疼，普通人家，是基本不喝酒的，如果出一个酒鬼，这家人，也就家破败落了。

影视剧中，动不动把一坛酒，甚至一屋子酒砸了，如果放到古代，这样的行为，就是犯罪啊。你砸一个试试。

当然，现在砸，也是犯罪，你不仅要赔钱，还得坐牢吃牢饭。只是，这真砸起来，相对而言，古代损失更为巨大。

第四，说古代完全禁止杀牛，那是错误的。

古代完全禁止杀牛这个说法，那是非常绝对且错的，最多只是限制和需要得到批准，而且，牛肉也不是皇家专属。比如，诸侯王（王爷和高品级的大臣）及之下的低品质官吏和商贾也吃牛肉。

很多同学会说，古代杀牛吃肉犯罪，对，这是对平民百姓的规定。但是，如果你是商贾、官吏、高品级大臣、王爷、皇亲国戚、甚至皇室成员，乃至皇帝本人，那就没有什么限制了。

古代杀牛，是要经过象征性的批准，而不是完全禁止。而且，你想一想，三牲祭祀，就是牛、羊、猪各一只，祭祀过后，这牛、羊、猪肉，是要被吃掉的。禁止平民百姓宰杀牛，是为了保证有牛耕田，如果耕田的牛有保证了，肉牛，为何不宰杀，如果完全禁止，你让古代贵族官吏怎么办？牛肉，它多香啊！你说呢？

最典型的就是《水浒传》，我们看电视剧，这些梁山好汉们一出场，就是牛肉切两斤，好酒来两坛。

这样的写法虽然看着痛快，其实这也恰恰是底层人们心中的呐喊，普通人吃不上牛肉。在古代耕牛是不许杀的的，这是为了保证农业的有序发展。一少部分耕牛通过非正常途径杀死后，直接进入达官贵人家中，市面上根本见不到。

羊肉就更不要说了，古代中原地区很少养羊，羊都是从北方进口，导致价格奇高，普通人家是吃不起的。

就剩下猪肉了，在阉割技术出现以前，中国人几乎不吃猪肉的。从李白的诗中就可以看出，“烹羊宰牛且为乐”，就是没有说要杀猪的。这是因为如果猪不阉割的话，猪肉腥气太重，香料都压不住。此外中医还说猪肉有“寒毒”，所以中国人不吃猪肉。

后来人们发现阉割后的猪，长大后猪肉腥气不重，这才进入百姓的餐桌。但是有身份有地位的人还是不吃猪肉，但是猪肉产量高，价格低，老百姓还是愿意消费的。

苏东坡被贬南方期间，就不断的向弟弟苏辙抱怨“吃不上羊肉”。但是当地盛产猪肉，好吃的苏东坡就拿猪肉来解馋，还教当地人烹饪猪肉，如“东坡肘子”之类。

到了明清时期，猪肉正式走向餐桌，甚至皇家设宴都会用猪肉。

现在中国是世界上第一猪肉消费大国，每年消耗猪肉占全世界总产量的一半以上。

这个问题就不能一概而论了，主要分三点：看天时，看地域、看身份。

历朝历代都要经历一个从兴盛到衰败的过程，当王朝初建，经历过战火犀利的国家自然是百废待兴。这个时候别说是吃肉，老百姓能够吃上饭就很不错了，只有帝王贵胄才可以依旧享受锦衣玉食的生活，正所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

在经历过休养生息以后，到了盛世国家经济发达，百姓生活自然也变得富足，平时吃个肉对于大多数人来说也只是寻常事。所以在古代，想要吃上肉首先要看天时，不走运遇到了乱世，满眼都是饿殍千里，易子而食的人间惨剧，现实版的人间地狱，纵使有肉吃，咽得下么？

天时之后，便是地利。中国自古就有风水之说，最然后来被人们传的神乎其神，但就风水本身来说还是有一定道理的，比如有山有水，还有藏风聚水。汉唐时期的关中平原，宋明时期的江南地区，之所以成为当时的经济中心，与其得天独厚的地理环境是密不可分的。

地域不同，人们的生活水平自然不同，大城市自然富人多，吃肉的机会自然就多，但却依然有乞丐，但即使是乞丐或许也能从剩饭中找到肉吃。穷乡僻壤的是很难吃到肉了，但如果是猎户或者鱼夫，到是能够经常吃肉，但生活要艰苦许多。

虽然西方理论中提到过人生而平等，但这么说明显有些笼统，所谓平等更多是可以竞争的权力，而身份地位其实从出生那一刻便决定了每个人的起步不同，这也是现如今流行的拼爹一词的由来。

朱门酒肉臭，路有冻死骨，自古以来达官显贵都几乎是顿顿有肉，老百姓是无法相比的，这点不论是乱世还是太平年代，无论是皇城根儿，还是边远要塞都是如此。

古代，也就是清朝及之前的封建王朝，百姓想吃上肉，只有两种可能：

第一种，就是逢年过节，积累了一年，能买一点点儿肉吃；大部分百姓，是这种情况。

第二种，就是适逢打猎，或者捡到动物的尸体了。要么，就是自己家养的猫狗一类的老了死了，就吃掉了。

这一种情况，也不少，因为古代森林草地资源丰富，人烟稀少，很多人，也是靠打猎采接为生的。

所以说，古代大口吃肉大碗喝酒，这种情况是有，但却不是平民百姓。

有一句话说的：天子（皇帝和皇族）吃牛肉、诸侯王（王爷和高品级的大臣）吃羊肉，低品质官吏和商贾吃猪肉和鸡鸭鱼肉等打猎捕捞来的肉，普通百姓，吃主食蔬菜（蔬菜也少）。

就算是养殖打猎种植为生的百姓，打猎养殖出的肉也是要卖给有钱人的，种出蔬菜也要卖给有钱人的，否则，一家人，怎么为生啊？

古代范围太广了，不同的时期有着不同的吃肉喝酒。往往古装影视剧给人的感觉是古人都是大口吃肉大碗喝酒的。其实大口吃肉大碗喝酒大多数情况下只存在于上层人士。

据考证，古代人大碗喝酒是存在的！到元朝至现在大碗喝酒出现的比较少了，主要原因就是酒的度数的提高。秦朝之前的酒主要是谷物自然发酵成为的酒，最高度数也只有几度而已，类似于现在的啤酒，但是比现在的啤酒味道好，这样的酒大碗喝起来也好无压力，并且纯谷物，无副作用。

秦朝之后到元朝之前，酿酒改为利用酒曲发酵谷物、水果而酿造而成，这样发酵的酒最高也就十多度。话说武松景阳冈喝的酒算最烈的了，度数也就十八度左右。多数人三碗不过岗，三碗折合现代的白酒也不过一斤左右，当时的人们和现代人的酒量也差不多。

元朝之后，蒸馏酒发扬光大，也就是所谓现在的白酒。当时用大碗喝的酒主要还是酿造的果酒米酒，所谓的蒸馏酒没有几个人会大碗喝。因为蒸馏酒的最后出现，导致人们说起我国的酒，就认为是高度酒，难喝。实际上，我国的果酒，喝起来绝对是天下美味。

上古时期，古人主要食物来源是打猎和采集，时不时的有肉吃，那个时候物质贫乏，打来一个猎物就要分给好多人，都没有机会大口吃肉，除非部落的主要人物才会有机会大口吃几口肉。尧舜时期，各家各户都会养猪，但是每户养的猪就那么一两头，人们会吃到肉，但也大口吃不了。前秦时期，牛羊肉是最为高大上的肉，只有帝、王等人才能享受，礼记王制这样记载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”一般人都无故不能吃肉的，只有身份地位高的人才能吃肉，可以大口吃肉。唐宋时期，牛肉不是想吃就可以吃的，达官贵人一般都是吃羊肉，普通百姓只有吃吃猪肉的份儿，这个时候能大口吃肉的也就只有达官贵人而已。明清时期，大量猪肉成为人们的肉，但是平常百姓一般是吃不起肉的，能吃大米饭就算了不起了，过年过节吃顿肉而已。大口吃肉的人都是带着主角光环的人，不是那么随便就可以的。

上古时期，百姓可以吃的上肉，但是不多可以让人活命。尧舜时期，百姓可以吃点自家养的猪。先秦时期，一般的百姓是吃不到肉的，有些人一辈子也没吃过肉。唐宋时期，普通百姓也是偶尔吃点猪肉。明清时期，人们能见到肉，但是一般情况下是吃不起的。但是，普通百姓中的两类人还是可以经常吃到肉的，比如猎人和渔夫，他们的劳动成果就是肉。还有，古代普通百姓最常吃的肉，莫过于自家养的鸡，也只限于母鸡不下蛋的时候杀了吃。

想想我们可以经常吃到肉喝到酒，感觉生活在这个时代还是很幸福的。

中国古代，喝酒比较平常，对贵族抑或 “百姓”，古称“庶人”，都不是很大的事情。当然，元代以前没有蒸馏酒，酒的酒精度，一般不会超过15度。

古代“百姓”或曰“庶人”能不能吃上肉，就很难说了。

从古籍和考古出土看，中国古人的食物，无非三大类。

一是在较寒冷或多山林的地方，以狩猎为生，用吕思勉先生的话说，“食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮”。

二是在气候温热，植物茂盛之处，则食草木之实，以麻丝为衣。

三是在河湖近旁，则以食鱼为主。

这三种食物里，更主要的是第二种。这是伴随新石器时代开始的农业革命的结果。

墨子.辞过曰：古之民，素食而分处。

按郑玄的说法，“素食”有两个含义，一是谷类之外的菜蔬；二是谷类中之粗疏者。

诗经.豳风云：“九月筑场圃。”郑笺解曰：“耕治之以种菜茹。”疏云：“茹者，咀嚼之名，以为菜之别称，故书传谓菜为茹。”

上古先民，一定在农耕方面经历过艰难探索。这一巨大功劳，被集中于神农等这样的祖先神身上。

淮南子.修务训曰：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，一日而遇七十毒”云云。

长此以往，古人形成了以稻麦菽粟为主的饮食习惯。

墨子.辞过篇说：“圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。”

不过，古人并非不尝试家畜养殖，也并非不食肉。

商代，饲养家畜已有猪、犬、羊、牛、马、兔、鹿等种类。当时商王还驯养象。

不仅甲骨卜辞对此有记载，也有不少家畜遗骨出土。

殷商蓄养家畜，皆归于王室或贵族，最主要的用途是祭祀。卜辞记载，商王一次重要祭祀，就用掉数十上百头牛、羊、猪狗等等。

商代王室和贵族，肯定食肉，已发掘的贵族墓中的大量兽骨可以证明。

其时的平民墓葬中，则很难见到家畜遗骨，无法证明当时的“庶民”或奴隶有可能吃到肉。

这些人，吃不到肉的可能性更大。

周代，周官.职方氏载，主要的饲养的是“六畜”，即马、牛、羊、鸡、犬、豕。饲养最多的，是后两种。

管子.山权数说，士大夫以上人家，“以前无狗、后无彘为庸”。不豢养猪狗的士大夫家庭，会被人认为没本事。

周代的宗法等级制度，对于能不能吃肉，有明确规定。

左传.庄公十年载，齐桓公伐鲁，曹刿请见庄公，邻里人劝他，“肉食者谋之，又何间焉？”说这是可以吃肉的那些当权者和士大夫的事情，你又何必参与其中！曹刿说：“肉食者鄙，未能远谋。”那些吃肉的人固陋不通，没什么真知灼见。

左传.昭公四年记载，有资格吃肉的贵族，还可以享受夏日发冰的福利。

孟子.梁惠王说，庶人，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉”。那个年代，能活到七十的庶人大概不会多。

贵族，吃肉也分等级。

国语.楚语曰，祭祀是有讲究的：“国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之献，庶人有鱼炙之荐”。“鱼炙之荐”，楚语说，就是“庶人食菜，祀以鱼”。

这种严格的等级制度，亦与严重的“短缺经济”有关。

因此，礼记.王制云：“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”

汉代，生活已大为改善。但仍然吃肉不多。

史记.陈丞相世家汉书.霍光传均言汉人平时不吃肉。颜师古曰：“菜无肉食也。（霍光传）言王在道常肉食，非居丧之制也。”

有身份的人，一般非祭祀无酒肉。

那平民百姓，也就可想而知了。汉书.翟放进传载汝南童谣曰：“饭我豆食羮芋魁”，是说民间日常以羮饭为食。

差别在于，富贵人家少食肉是习俗，庶人则主要因为吃不起。

汉书.文帝纪载，文帝即位，赐百户爵一级，女赐牛酒。就是百户长进爵一级，百户长妻赐牛和酒若干。后又诏令，八十以上者，赐米若干，肉若干。武帝建元元年，续颁此令，又有其他赏赐。可看作此为先秦庶人七十以上食肉之延续。

秦汉之时，民间食狗肉渐多。

汉书.樊哙传云，樊哙以屠狗为事。颜师古注：“时人食狗，亦与羊豕同，故哙专屠以卖。”

隋唐，人们已少食狗肉，但仍知秦汉习俗。韩愈亦在送董邵南序中说：“为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎。”看看燕北一带是否还有高渐离那样屠狗的义士。

魏晋南北朝，基本仍是唯贵者与老人食肉。

魏书.高宗纪载，太安元年，即455年，高宗遣尚书穆伏真等三十人巡行州郡，观察风俗，诏云：“入其境，耆老饭疏食，少壮无衣褐，则聚敛烦数，匮于财也。”这是说，因为税赋过重，使老人只能吃素，青年亦无衣穿。

北齐书.卢叔武传载，此时生活富于两汉。北方可食牛羊，南方则食鸭鹅，南北皆有鸡、猪、鱼。因南方禁食牛肉。

即便如此，庶人吃肉，大概仍属极奢之事。

齐书.庾杲之传载，才子杲之，“清贫自业，食唯有韭菹、瀹韭、生韭、杂菜是也。”他请一老人吃饭，温两壶酒，各自斟酌，说肉食者鄙，与民并耕而食，不为口腹所累。

其时，食之不及庾杲之者，当甚众。

隋唐，曾菽麦亦很短缺。

隋书.食货志云：“炀帝时百姓废业，屯集城堡，无以自给，……初皆剥树皮食之，渐及于叶。皮叶皆尽，乃土煮或捣藁为末而食之。”

新唐书.食货志载，肃宗时，百姓残于兵盗，米斗至钱七千，鬻籺为食，民行乞食者属路。“籺（he）”，是米麦糠皮或碎屑。其书又云，懿宗时，关东至海皆大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。

食肉，亦为罕事。

旧唐书.窦建德传云，不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。建德为游侠，而凡民可知矣。

旧唐书.裴秀传云，其父生三子，童时，与兄弟同学至济源，有虞人以鹿肉款待。休曰：“我等穷生，菜食不充，今日食肉，冀日何继？无宜改馔。”

隋唐，士大夫及子弟，常为疏食，更况庶民？

连年兵燹，大概确实民生凋敝。所以，唐太宗曾禁御史食肉，曰：“我禁御史食肉，恐州县广费，食鸡尚何与？”

或许，鸡可一次食尽，而牛羊等难免剩余浪费。

其时，官府有令，非屠肆不杀牲，屠肆非都会不可设。

鱼类不需蓄养，价格最低。然隋唐时，北方人仍很少食。

旧五代史.齐藏珍传载，周世宗问其扬州所见，他伶牙俐齿把见到南方吃鲜鱼形容得如蛇虺一般吓人。

《资治通鉴》记，华州刺史进贡唐宪宗蚶蛤等水产，“上皆不用”。

宋代，是中土食物花样翻新、品类繁多之始。

限于篇幅，不遑多论。

可参看百岁寓翁枫窗小牍、陆游《老学庵笔记》、徐大焯《烬余录》等，各类肉食目不暇给。

元明清，又有增益。

然而，对于最底层的“百姓”、“庶人”，未必就比前世好到哪儿去。

自古以来，君王贵族包括士大夫的饮食，与底层民众相差天壤地别。

春秋时候，孔子尽管说自己常以疏食（见礼记.杂记），但又说“食不厌精，脍不厌细”。

孟子曾讽刺梁惠王等诸侯，说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

周官之“膳夫”，《礼记》之内则，枚乘之七发，都记录了王公贵族食用之奢侈，是“百姓”“庶人”之可望而不可及。

杜甫诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。”大概是最好的描述了。

不请自来的回答下这个问题：

大口吃肉大碗喝酒这事一般是形容梁山好汉的。

那么，历史上的百姓能吃上肉吗？

这事要具体分析看，中国历史上下五千年。基本来看，除了战乱灾荒年代，以及人口爆炸而导致的内卷化状态下，老百姓还是能吃上肉的。

秦汉以及之前的古典中国时代，国家规定“一户百亩”，也就是一户五口之家大约有一百亩田地（相当于现在的三十市亩）。

根据原中国商业史学会会长吴慧先生在中国历代粮食亩产研究 的统计，汉代平均亩产能达到三石原粮（未去壳的粮食），换算成现在的市亩，大约是每市亩132公斤。其中亩产较高的是四年五熟的复种田，亩产达3.33石，产量较低的南方水稻田也能达到2.77石。

石（dan)在汉代是容积单位也是重量单位。石被用作粮食时，其就是容积单位。一石为十斗，一斗为十升。根据出土文物显示，汉代的一升大约能装200毫升小米，一石大约20升，大约是17.5公斤小米。

当时汉帝国已经实现了“一人耕而四人食”，即一个成年劳动力除自己以为已经能养活起四个非农人口。综合统计，汉代每一个成年劳动力的劳动生产率是年产原粮1789公斤；汉代每一个农业人口全年的需求量为原粮405公斤（口粮和其他用粮）；汉代城乡人口平均每人一年占有的原粮为496.5公斤。地广人稀加上生产力的大发展，使得汉帝国时代成为了中国古代人均占有粮食的一个高峰。

因为汉帝国农业生产力的高度发达，以及地广人稀，因此带来了兴旺的畜牧业。汉代《盐铁论》记载着大畜牧主们“原马被山，牛羊满谷”。普通人家则“农夫以马耕载，而民莫不骑乘”的盛况。因此汉代人饲养着多种牲畜专门提供肉食。牛，羊、猪、狗、鸡、鱼为汉代人提供了丰富的肉食。同时由于地旷人稀，狩猎同样是汉代人肉食的辅助提供手段。同时史料还告诉了我们，汉代人一个重口味的饮食爱好，汉代人爱吃猫头鹰。

根据张家山汉墓出土的竹简记载，每石粟是26.25钱。《史记》记载，一石粮食是20钱。居延和敦煌地区出土的汉简当中，有较多的价格记载。居延竹简记述，在汉宣帝刘询的时代，粮食最低到了一石5钱的程度。敦煌竹简则记述，猪肉是一斤9钱。悬泉置竹简记载，当地的驿站招待路过的一个官员和一个官员随从吃了一顿饭，用去了米六升和肉一斤，这顿饭的价值是10钱。居延汉简中，肉价最便宜时到了3钱一斤。

根据汉简记载，当时的人们经常用粮食直接换肉吃的。汉代物价新探的研究表明，汉代时的肉（猪牛羊狗）价为6~10钱或1.5~2斗粮一斤肉。因此汉代的普通家庭，吃肉还是没问题的。

由宋人生活水平及币值考察可知，宋朝平民日收入约100文，而在宋朝维持一个人生命的最低生活费用为20文到30文。宋代牲畜价格考可知，一只鸡70文，所以宋朝平民的日收入足够买一只鸡。而《东京梦华录》称，每天有上万头猪被贩子们从四乡收购送入东京。

而由明万历年间北京的物价和工资可知，明朝一只鸡的价格为0.03两到0.07两，其中0.05两的鸡被标记为“大鸡”。万历年间北京的一个普通劳动者，从事的非技术性工作为0.04两，某些劳动强度较高的工种可达0.05两，而具有专门技术的工匠，日薪约为0.07两。所以明朝万历年间的北京人的日收入能做到购买一只鸡。而万历五年牛肉1斤0.013两纹银，猪肉0.018两纹银;万历二十年猪肉涨到0.02两，牛肉和羊肉1斤都只需要0.015两。

所以基本来看，好的年景，中国百姓还是能吃到肉的，甚至吃肉不费事。但这个范围主要在古典时代的自耕农，唐宋之后的城市居民。其他范围缺乏记载，不好断言。

我是三维策论，历史爱好者，在这里回答你的问题。

看到这个问题，相信大多数人脑海里最先闪现的画面的就是水浒传中的场景。

在施耐庵的笔下，梁山好汉们大口吃肉，大碗喝酒，那叫一个恣意潇洒。

（梁山好汉，大碗喝酒）

但是古时候的百姓真的能喝上酒，吃上肉吗？那就要从不同的时期和环境来看了：

环境影响着人们，少量饮酒有助于睡眠，在天气寒冷时，还可以预防风寒。多吃肉则可以改善人体的营养状况。有酒肉的生活还是很美好的，能否吃上酒肉不仅代表着古代百姓的生活质量，还反映着他们的生活状况。

中国历史上下五千年，源远流长，在唐朝盛世，百姓安居乐业，那么普通百姓也是能够时常吃到酒肉的。汉末乱世，百姓流离失所，易子而食，生存尚且不易，何谈酒肉。

（饥荒中的孩子）

古代的百姓人口密集度还是不大的，在深山中有飞禽走兽，猎人可以凭借自己的能力有肉吃，可是酒就不行了，猎户们居住的地方是离镇上是比较远的，一般不太会出远门，所以喝酒就比较困难。然而镇上的人可以买酒喝，但是肉可是很贵的，一般人家买不起。

所以，大碗喝酒，大口吃肉的情况的很少的。

（猎户在处理猎物）

古代的贫富差距很大，富人自然不用说，当然是山珍海味。穷人经常吃肉是不太可能的，他们首先得维持温饱。宋朝是我国古代较为富裕的朝代，在宋朝鼎盛时期，市民劳作一天的收入可以买一只鸡，但是他们不可能把一天所有的收入拿去买鸡吃，所以对于盛世的百姓来说，隔三差五吃顿肉食不稀奇的。

（宋朝盛世下的市井）

在普通家庭，每逢家里有酒肉的时候，喝酒吃肉的往往都是男性，作为一家之主他们对食物有充分的支配权，但是古代妇女吃肉往往很少，更不要说喝酒，由于地位悬殊很大，妇女甚至连上桌吃饭的资格都没有。

（男子们觥筹交错，妇女们则侍立在旁）

古代的百姓是否能够大碗喝酒，大口吃肉，取决于当时的环境，生活的地理位置，富裕程度，男女地位。古代大口吃肉、大碗喝酒并不是骗人的，在盛世的富裕家庭是会出现这种情况。但是，这样的生活对普通百姓来说还是比较遥远的。

在古代老百姓能做到顿顿有酒喝有肉吃基本上可以为两类人，除了一方豪强或者乡绅地主，普通老百姓是别想这样的美事。为什么这么说呢？

首先看唐代比较有名的诗仙李白，《将进酒》中“斗酒十千恣欢谑”，十千钱才能买一斗酒，按照古代计量单位一斗酒等于八两，十千钱等于相当于现在的人名币两千元，而且古代的酒度数普遍较低最高才二十多度，一斤酒差不多两千五百块。这个价格堪比现在的茅台，而且李白几乎是天天喝酒，真土豪是也，普通老百姓恐怕喝不起。

由于古代没有这么多的调料品，因为猪肉有异味，所以现代人常吃的猪肉被排除在外，剩下的就是牛肉、羊肉和鸡、鸭、鹅。首先说牛肉，牛作为农业耕地的首选，在官府上都有登记注册，是不能随便宰杀，否则会被治罪；接着在说羊，如果是生在汉朝或者唐朝，还要在边疆的陇西之地，老百姓才能吃上羊肉，边疆战事冲突多，但危险系数也直线上升，说不定哪天就没命；最后说鸡鸭鹅，作为农村里常见的家禽一般多久都会认为应能经常吃到，但是很抱歉，也不可能，在没有现代社会的饲料和畜医，家禽生长速度蛮基本上一年才能长大，像现在四个月家禽，还有一个古代畜医技术的落后，家禽死亡率特别高。

综上所述，在古代要想做到酒肉顿顿有，只有成为一方的土豪或者达官贵人，普通老百姓是不可能的。

这个问题怎么说，古代肯定是有大口吃肉大碗喝酒存在的，百姓也是能够吃得上肉的。但是这个说法有个前提：那只是小部分人和少数情况，并不是经常的事情。

礼记王制中道：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”可以看出在周代礼制规定，吃肉都是有等级阶级限制的，不能随便吃的，只有身份地位高的人才能吃肉，一般老百姓都是无故不能吃肉的。

其实古代的肉类跟现在的肉类没有什么区别，基本都是一些常见的动物的肉，大概就是猪肉，牛肉，羊肉，鸡肉，鸭肉，鱼肉。鱼肉肯定需要需要海边地区的才有的，所以除了渔民和住在海边的百姓可以吃到，其他人一般都不怎么吃得到鱼肉。

再说猪肉，在古代不像现在这么普遍，准确来说是很少有人去吃猪肉，因为中医的理念认为吃猪肉是无任何益处的，甚至有副作用的，比如导致身体虚胖。同时古代烹饪技术不太成熟的，对猪肉的做法不像现在有这么多五花八门的做法，所以做的猪肉不是很好吃，这加剧了人们不喜欢吃猪肉的情况。到了明朝的时候，猪肉这才开始流行起来。

至于牛肉，就更加难吃到了。因为除了少数朝代的部分时期，大部分时候牛肉是不可以用来吃的。牛在古代的社会地位是非常高的，毕竟是农耕社会，牛在作为农业耕地中重要的劳动力。甚至在有的朝代，随便杀牛也是一种犯罪，并且如果牛生病或者老死也是不可以吃的，只能将它们埋掉。

羊肉在古代属于高档肉类，羊肉价格非常高的，也是皇家贵族吃得最多的肉类。羊都是北方草原牧民所养的，毕竟羊需要牧场草原来放养的，当然在古代也有少数的农村地主会养一些专门用来吃的羊。所以说到底就是羊肉在古代是稀缺品，也基本存在于皇宫或者是富贵人家中，而普通老百姓根本是吃不起的。

最后来说鸡鸭肉，也是最接近古代老百姓的肉类了。鸭子适合有水的地方养殖，而鸡是所有地方都可以养的，并且养鸡也是非常简单的，在古代每家每户都会养几只鸡。但是普通老百姓养鸡主要目的是用来生鸡蛋，是为了吃鸡蛋。并不是吃鸡肉。毕竟把鸡吃了就再也没有鸡蛋吃了。所以老百姓一年下来全家只有过年的时候才能吃一只鸡肉的就差不多了，大口吃肉就比较难了。

当然上面说的这些，要排除一种人，那就是猎民，毕竟天天打野生动物，兔子肉啥的也是能吃得到的。

古代人用大碗喝酒是有的，但是那只存在酒的度数低的时期。秦朝之前的酒主要是谷物自然发酵成为的酒，最高度数也就几度而已，跟现在的啤酒差不多，但是比啤酒味道好，这样的酒大碗喝起来也好无压力，并且纯谷物，无副作用。

秦朝之后到元朝之前，酿酒改为利用酒曲发酵谷物、水果而酿造而成，这样发酵的果酒最高也就十多度，所以这种果酒还是适合用大碗来喝。到元朝至现在大碗喝酒出现的比较少了，主要原因就是酒的度数的提高。

元朝之后，蒸馏酒族渐发展起来，也就是现在的白酒。蒸馏酒没有几个人会大碗喝，毕竟度数高了起来，一般人扛不住。因为蒸馏酒的最后出现，就认为古代的酒是高度酒，难喝。其实历史上的果酒，才是味道最好的酒，并且度数也不高，适合用大碗来喝。

从古代至今，好的和少的社会资源总是被社会少部分人所拥有的，在古代酒和肉都是比较少的社会资源，所以大口吃肉大碗喝酒是古代有身份地位的人才可能享受的到，普通老百姓能在过年的时候吃一只鸡就不错了，勉强也算能够吃得上肉了吧。

（图片来源网络）

大口吃肉 大碗喝酒确实是骗人的！

古人认为

耕种季节宰杀大型牲畜是有罪的！

比如春耕

你非把牛杀了吃肉

这就是有罪的

这是古代约定俗成的规矩

为了口腹之欲宰杀正在耕作的牛马

是有很大的罪过的

大周时期

周天子在春耕时候也要下地种地的

以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒。”

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，以躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。出自《吕氏春秋》！

这才是古代的规范！

从皇帝到庶民，谁也不能恣意妄为！

现代人已经不懂这些了！

轩辕凌霄

那个时代，法律不让杀牛

简单来说，百姓能吃上肉，但是不多。

先说吃肉。这个其实不用看古代，回忆一下上个世纪的情形就能有大概映象，在物资匮乏的时期，一年到头恐怕只有过年能够闻到点肉腥味，平时连猪油都难有的吃。

这还是在现代工业有所影响的情况下，如果在古代，肉食只会更少，虽然古代人口更少，但平均下来，平民百姓也很难吃到肉，只有达官贵人才有条件大鱼大肉，要不然上升怎么成了数千年来人们的一致追求呢？就是因为生活好啊。

平民百姓吃肉的次数得看年景，一般来说，丰年吃的肉多，这在很多史书乃至文学作品当中都有体现，比如陆游的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡估计豚。”要是碰到灾年甚至在战乱时期，别说吃肉，有口吃的就不错了，吃肉估计只能寄托在梦里了。

在这种情况下，百姓是不可能大口吃肉的，没那个条件的，有那个条件的达官贵人又多附庸风雅，讲究礼数，吃饭要斯文，大口吃肉的也少，唯有草莽武将，吃饭不用计较这么多。

再说喝酒。在现代人的印象中，大碗喝酒往往代表着酒量好，豪爽！是大侠的风范，然而现实还有一个原因，那就是酒的度数低。

没有任何证据表明古代人的酒量比现代人好，但有很多证据可以表明元朝之前的酒度数很低。

酒的度数表示酒中含乙醇的体积百分比，含乙醇越多，度数越高，提纯到99.5%以上称为无水乙醇。而早期的酒多为色酒，也就是发酵酒，是用谷类果实发酵酿成的，乙醇含量低，度数也就低，相应的，不容易让人醉，因而就有了大碗喝酒的可能。

这种酒相当于今天的黄酒、啤酒，想想晚上约上几个朋友喝酒，如果是喝啤酒的话，有可能几个人喝一瓶吗？一般都是端上一箱上来，换算到古代，那就是一大碗一大碗地干。

到了元朝，蒸馏技术改善了，比较多的蒸馏酒出现了，酒的度数提升，更容易让人醉，大碗喝酒的现象就逐渐减少，大家可以想象白酒那种度数，来一大碗，绝大部分都不可能喝下，大碗喝酒就逐渐消失了，直到现在给今人造成古人很会喝酒的假象。

算起来，现在谁家喝不起酒、买不起肉的呢？现代社会的生活注定会比古代滋润。

古装电视剧里面的剧情肯定是不靠谱的，尤其是武侠剧，行走江湖的侠客，从来不缺钱。且出手也阔绰，每次进店就一句话：“小二，把本店上等的牛肉给我来三斤，还有82年的女儿红，也来一坛！”侠客们吃完饭，也不问多少钱，将银子往桌子上一扔，很潇洒的说：“不用找了！”明白人都知道是骗人的。

古人肯定能吃上肉，要说每天吃也不现实。古代能吃上肉的，估计要多富有的家庭才可以，一般老百姓恐怕是消费不起吧！在古代吃肉可以，但是在古代吃牛肉，更不可能，酒店根本不卖牛肉。如果真有牛肉，不是一般人能消费得起的。别说古代，就算现在，很多餐馆也不卖牛肉，你认为古人随便某个小餐馆就有牛肉卖吗？

就拿我生活的年代来说，我亲身经历过的。我出生于上个世纪80年，成长在90年，现在很多事让我印象很深刻。我们那里流行杀年猪，过年的时候可以可以饱餐一顿。其实，小孩每天都盼望着过年，因为过年有新衣服穿、有红包拿，还可以美餐一顿。

不过，过年以后，马上打回原形。不过，偶尔还能吃到腊肉，一般来客的时候才能吃。平时都是吃猪油，有时一两个月吃不上一次也很常见。由于离城市比较远，公路修得晚，即便是90年代末，修了路，路上也没有车。所以要吃新鲜的肉，差不多国要过生日的时候，请客吃饭才能吃到新鲜肉，要不然就是年底等杀年猪。还有，我以前跟我爷爷去县里面赶集，吃过最好的估计就是抄手（馄饨）。老人特别节约，简直超乎我们的想象。不是说吃不起，是舍不得吃。有时卖东西，就几十块，要是吃一餐肉，估计要花掉一半，作为农民肯定会心疼死。

我听我奶奶说，他们那个年代，还吃过观音土和树皮，有人还被饿死。连人都不吃的，还能吃到肉，那就是个笑话了。当然，古人在和平年代，也能吃上肉。只是舍不舍得吃，那就很难说了。估计很多家里养的家畜，比如鸡、鹅、猪、羊等都拿去换钱了。逢年过节估计还能吃上一顿，所以普通的老百姓，一个月能吃上一次就很不错了。

能够大口吃肉自然是假的，但古代中国的百姓能够吃肉却不假。

就拿魏晋南北朝时期来说。

那时古人光饲养的牲畜，就有六种之多，合称“六畜”。也就是“马、牛、羊、鸡、犬、豚”，除掉马、余下五畜加鱼，就构成魏晋南北朝时期老百姓的主要蛋白供应。

当时尤其以羊肉，受到南北百姓的普遍推崇，你可能会问。怎么不吃牛肉呢？

这是因为，朝廷有禁令。私自屠杀耕牛，是要坐牢的。但作为当朝统治阶层，完全没有这个顾虑。比如著名诗人曹植，就是妥妥的牛肉爱好者。他曾在诗中，赞美说“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”。

但普遍老百姓，吃羊的机会还是相对较少。他们最常吃的肉，还是鸡肉。可见“大吉大利，今晚吃鸡”并不是现在流行的话，魏晋也流行。

那时的古人又是怎么吃肉的呢？

从出土的南北朝时期壁画看，人们喜欢烤着吃。不是像武侠电视剧那样，整只烤着吃，而是喜欢将其切成块，窜在一根铁棍上，或是竹签上。放火上炙烤。是的，就相当于现在我们所说的“烤串”。用那时语言，称作“炙”，比如牛心炙、鹅炙...

另外，涮羊肉也从羌（甘肃西藏一带的少数民族）传入中原大地，当时称“羌煮”。

能吃到肉，但穷人就不要想了。

饭都吃不饱，还想肉？

难得逮个，抓条，不是拿去换油盐钱就是孝敬给地主老爷了。

要注意，庶民也要分等级。商人、地主这些同样是庶民，自然能吃到肉。但也根本不是随时可以吃肉的。

再简单说，贵族吃，庶民只能吃。所以，从来都是高大上的。

苏东坡被贬黄州，小地方每天只能宰一只羊卖，苏东坡没钱买，就只能买剩余的骨头回去。后面，当地农民请他吃，所以苏东坡就写文章诗词代为宣传，也才有了东坡肉、东坡肘子出来。

牛（耕牛）是严格禁止宰杀的，死了牛得向地方官申报乃至罚款，才能宰杀老弱的牛吃，宋代甚至要给无故杀的偿命。但牦牛一般不被视同耕牛。

通常礼制规定君主进行祭祀才能宰牛，并且得将分给六位德高望重的大臣分享。诸侯祭祀则用整，用牛头都是非法。官僚士大夫祭祀用整，庶民祭祀只能用或分割。

宋代之后，的培育技术发展，才进入到贵族食谱，但哪怕就算到了清代也依旧是下等的食物。比如宋高宗到大臣家赴宴，没有任何猪肉制品，随行军队却有3000斤猪肉招待。

无论是大口吃肉还是大碗喝酒，相信很多人都是基于水浒传的认知。

整个情节的设定，既凸显了当时梁山好汉们的豪迈性格，同时也极大地激发了观众食欲，有时候看着那些电视剧情节，甚至有了流哈喇子的冲动，其实我们现在的物质生活如此丰富，大口吃肉，大碗喝酒也要掂量一下。

在那个古代生产力远不如现在发达的年代，这样的情节究竟有多少可靠性呢？

就拿电视剧中经常出现的烧鸡桥段，这才是真正普通百姓能够大块朵硕的存在，至于为什么，相信只要农村生活过的孩子都知道，养鸡养鸭怕是最简单的了，不像其他大型食草动物，由于体型较小，他们所需要的食物也有限，何况有些杂草他们直接就可以食用。

一只鸡本来肉就不多，普通百姓在没有余粮的情况下，鸡的生长速度也极为缓慢，那时候也并没有生长激素的添加剂，很多时候鸡仅仅作为一种下蛋的工具，普通百姓在逢年过节，也就宰只鸡打打牙祭，说起大块吃肉，其实有点牵强。

为什么会这样说？其实我国古代对于吃肉有着严格的规定，在那个生产力不足的年代，吃肉也基本是天子以及达官贵人的专属特权。

在我国周朝时期，作为最高等级的牛肉天子专供，各位诸侯王才只能吃羊肉，再往下分封，像是大夫家族，就只能吃猪肉和狗肉，我们经常听到的猪狗不如，其实也和这里有莫大的渊源。

很多人一辈子吃不到肉是有可能的，本来就物质匮乏稀缺，能够吃饱肚子都是许多人最美好的愿景，面对残酷的压榨和剥削，吃肉终究不过是一种奢望，至于《水浒传》中的情节，真实性自然不言而喻了，据说孟子对于极乐世界的定义，就是能够在70岁吃到肉，是不是有点让人大吃一惊呢？

古人对于猪肉也有一种嫌弃的意味，普通百姓家庭养一头猪的成本代价也相当高，毕竟在当时没有现如今先进的冷藏技术，很多时候鲜肉很容易腐烂变质，更多时候都会将其风干晾干，制作成火腿或者腊肉，大口吃肉在理论上，也有一定的局限性。

牛肉作为高品质肉类的典型代表，整个《水浒传》中经常会出现，作为小说他必然有一定的虚构性，很大程度上是基于现实，但却远高于现实，终究是为了表达人们内心美好的夙愿，即使会有那样的场景，也不会经常出现，作为普通百姓，能够吃上肉都是奢望。

毕竟没有稳定的收入来源，如果意外发个小横财，到客店之中买几两肉，过过嘴瘾也还是可以的，其实普通人吃肉还有一种途径。

现如今国家加强了对于野生动物的保护力度，但在当时除了家养的家禽，打打野味还是可以的，适当改善一下生活也未尝不可，但是很多机会都是可遇不可求，当然作为一只快乐的山贼，这样的机会还是挺多的。

在有关古代的影视剧中有很多大口吃肉大碗喝酒的镜头。这些多半是真实的，因为镜头对准的是特定人群，如侠客、将领、底层官吏等。他们虽然谈不上大富大贵，但有一定的身份地位和经济来源，是有能力搞到酒和肉来吃的。

具体到普通百姓就很难说了。

古代的酒并不同于今日之酒。说文云：“酉，就也。八月黍成可为酎。”酒诰也有说法“有饭不尽，委于空桑，郁结成味，久蓄气芳。本出于此，不由奇方”。在古代，酒就是酉，是用成熟的稻谷酿制的。在先秦时期，酒等同现在的醪糟，酒精度数并不高，所以喝酒也要吃糟的。

其后，人们对酒进一步提纯，但酒精的度数一直维持在较低的状态。在相当长的时间内，人们酿酒用的是压榨法，酵母菌在酒精浓度达到20%后，就很难继续发酵，所以古代的酒大都在18度以下，至多不会超过20度。元代之后，蒸馏技术开始出现，酒的度数可以达到30-60度，此时才有了和现代口感差不多的白酒。酒精在18度以下，一口闷是没有问题的，难怪李白喝酒要论斗、武松喝了18碗酒；再高超过30度，或者达到现在的45-50度，恐怕没有人能喝得了几碗。

左传·庄公十年载“肉食者鄙，未能远谋。”肉食者就是身居高位、俸禄丰厚的人。可见，古代吃肉食要分阶层的。同时，《礼记》也载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”这说明身份不同，可以吃到的肉也不同，其中“庶人无故不食珍”说明平民吃肉为恶劣之事，是违反礼制，要触犯法律的。在古代，马和牛属于重要的生产资料，一般是不允许杀生的。同时，古人又讲究崇尚羊的“跪乳之恩”，因此羊也在保护之列，同马牛一样属于上三品。而在生产不太重要的鸡狗猪则属于下三品，食客的等级也要对应下调。

牛和马属于重要的生产资料，在农耕文明的逻辑里，是不能随便杀吃的；羊肉由于较好的食疗作用，在唐代成为潮流，在宋代则成为肉食主流；鸡肉属于家禽之一，早在新石器时期，古人就开始食用鸡肉了，此后朝代除了礼制约束之外，并没有过多规定；狗肉也有食疗的功效，但由于产出量不高，加之又和人的感情好，一直未成为肉食主流；猪肉可大规模饲养，但在明朝之前，猪肉的市场占有率并不高，在明代猪的地位迅速攀升，到了清代猪肉已经成功逆袭，成为肉食主流。

酒肉禁忌虽然逐步放开，但普通百姓吃不吃得上还要另说。受社会环境、肉价等因素影响，普通百姓往往要在吃喝上做出取舍，特别是在战争年代，温饱都是天大的难题，更不要说大口吃肉大碗喝酒了。

《水浒传》相信不少人都看过，一上酒家就是喝酒吃肉，这让不少观众都过足了眼瘾，那么在古代真的是否与剧中一样呢？

我们汉民族是农耕民族，基本都是靠天吃饭，百姓想大口喝酒大碗吃肉几乎是不可能的，运气好一年下来雨水充沛，老百姓不至于饿肚子那就谢天谢地了，还想天天喝酒吃肉？做梦去吧你，至于想吃牛肉那就是要犯罪，因为土地都是依靠牛来犁的。至于电视剧上动不动来几斤牛肉基本是瞎扯，梁山好汉都是什么人？那都是土匪不用种地的，所以寻常百姓基本是逢年过节才能沾点荤腥，当然要是在太平年代的话老百姓过的还是非常知足的，所以不奢求大鱼大肉只希望一生平安。

游牧民族自古以来一直是中原王朝头上的一把刀，由于他们所处地理环境特殊，种不了天地只能依靠放羊来度日，生活必需品都是奇缺，基本都是靠抢来的。他们吃肉是要比中原百姓多得多的，这也是为什么北方游牧民族种地的百姓要强壮的原因之一。

酒的话百姓一般情况下还是能喝的，肉的话从事养殖的或渔业的应该可以经常吃

所以呀，这是故事；古代的人闲着没事写出来的故事……

你看到的和听到的基本上都是文学作品或故事传奇推介给你的，无须太认真，一般情况下作品都是采用抬升细节服务渲染主题，满足故事起伏跌宕需要。

真实的历史还是要看看史料类典籍文献。

当时能吃上飯己是不错了，水浒中常有大碗吃酒肉是代表了人生的乐事，而不一定都是实事，

是这样的：

神农尝百草就是老百姓瞎吃,试吃,吃出了有毒与无毒的分辨及认知,从而有了食材药材的形成。现在的老百姓还在瞎吃乱吃着，所以每年有很多食物中毒发生。

所以生猛海鲜.山珍海味.奇珍异宝.奇花异草.奇石珠玉.怪兽异禽，等等，都在大荒野地远海深山江河里，不在皇宫官府衙里，也不在文人富贾的藏品箱里。

酒也在农家庭院里酿出，不是在酒肆的酒保们盛酒的缸里。

咋由山民乡民村民获物产物，转入宫殿.官衙.饭店.市场上呢。

抬高物价，从而形成物以稀为贵，由是人参.猴头菇.燕窝.鱼翅.鱼籽.火腿.海参.鲍鱼.王蟹.金枪鱼.鸡丛菌.鹿茸.松露.鼻贝等等，得获者舍不得吃，换钱去了。

从而有钱权势者享用了。

此为乾坤大挪移。

最突出的是鲸鱼的屎粪呈香，狸猫食咖啡果，拉出咖啡豆是顶级咖啡，其认知不是快饿死的人，尝吃，永不可能发现。现在穷人是享用不起的高级货了。

食物用物源于农民产工人制，其他人都不会产不会制，但有钱权势，可用物以稀为贵，抬高价钱，迫使自产自制者舍不得自享用，而去换钱了，从而钱权势的人享用了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

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在古代，肉不是你想吃就能吃的，来看看古代中国人都吃什么肉？在春秋后期，牛成为耕种主要劳力，随意宰杀耕牛、偷牛盗牛是死罪，甚至皇帝也不能随心所欲吃牛肉。为什么《水浒传》中常用：小二，给我切二斤牛肉“的场景来描写梁山好汉，那其为传递和暗喻一种造反精神：我也要和皇帝一样，能随便吃牛肉…春汉时期，中国人的肉食以羊肉为主、猪肉为辅。那时候羊代表吉祥，能吃上羊肉才算是有福之人。

不过古人一般还是不吃猪肉的，吃猪肉的习惯是源于北宋文人苏东坡，苏东坡发明了著名的东坡肉，并戏作食猪肉诗，这样才让猪肉的名声逐渐好转。苏轼的诗是这样的：“黄州好猪肉，低贱入粪土。富贵不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来吃一碗，饱得自家君莫管。”这才有人开始吃了猪肉。

有人臆想中国古代农耕社会，老百姓只知种地，吃粮食，不吃肉。其实也不完全是这样的。曹操刺杀董卓失败，逃跑时碰到住在乡间老朋友吕伯奢，吕伯奢让儿子们杀猪宰羊招待曹操。可见那是普通百姓，家家几乎都养猪养羊的。

那么说来说去，也就是吃家禽相对多一些。但养鸡养鸭都需要饲料。即便所谓的走地鸡，也不可能单纯在外面吃小虫，不然很难迅速长肉。而养鸡需要的饲料，也不算少，一只大鸡一天需要为一两，养鸡都是养一群，这样养到大也会用不少饲料。所以，养鸡养鸭只能在丰收的年份才能养殖。但中国古代荒年很多，所以更多时候老百姓不会养这些东西，宁可先吃饱肚子。所以，中国古人以素食为主，吃肉的基本上都是富贵人家，穷人家还是不多见的。

吃得上，上山打猎烧烤着吃，下水捕鱼烧烤着吃，天高皇帝远，谁管得着？

到了城里，被官府管着了，就不一定吃得着，所以才有水浒传！

偶尔吃肉是有的吃滴。别把古代想滴不堪入目，只要不是兵荒马乱，不是天灾。吃肉还是不成问题的，否则那么多名菜，小吃怎么解释？吃牛肉就扯了。当然以生产力而言，不可能天天吃肉。