在古代上学的日子by微微多

赘婿在古代是：指就婚、定居于女家的男子。是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。

古代赘婿是没有地位的，是被人瞧不起的，是不能参加科举的，所以除非科举上没希望或特别穷困到饿死的情况才会当赘婿。

嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火，所以从这个意义上来讲，上门女婿的作用其实就是当种男。

扩展资料：

南北朝时期，赘婿滴戍的法律被取消，但贱视赘婿的风俗依然如故。唐代时，赘婿在人们心目中的形象一点没有好转。

更有甚者，五代时南唐朝廷竟然又把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队。宋元明清四朝，赘婿的社会地位略有好转。但官方贱视赘婿的评判，还是时有发生。官方对赘婿的惩罚和贱视，加重了整个社会对赘婿的鄙视。

作为一种婚姻形式，赘婚弥补了男娶女嫁的不足，有着不可替代的社会价值，原本应受到社会的肯定，但由于封建观念作怪，再加上封建律法的推波助澜，赘婚反而受到社会的歧视，蒙受了不应有的耻辱。

我的夫君大乔小乔 女采花贼外传 《寡人有疾》 彼岸有妖

其实在古代民兵基本上是不会爆发战争的，而且大部分时间都不会去攻击手无寸铁的百姓。所以面对战乱的时候，百姓其实只要躲到屋子里就行了。

其实我觉得还有《枫无涯》by黑色禁药大大的文章，大叔受，真正的男主只有三个，但是和受发生关系的有七个，还有一只黑豹，肉也很过瘾。

在能够逃跑的情况下就会逃跑，流离失所是经常发生的事情。但通常而言，统治者发动战争是不会伤害平民百姓的，因为只有有了平民百姓才会有兵源，才会有纳税。同时平民的数量是衡量一个国家强大与否的重要标准。

我书龄应该算比较长吧，推几个不算出名的，可能因为老年人网龄较长，个人非常挑文笔，不保证一定对你口味，但是一定保证文笔！有的很久远了，书评都是我一个字一个字打的

排序无意义，想到那写到哪，作为我的阅读回忆

1、《长安古意》 掠水惊鸿

ps:我真的再没读过比他文笔好，比他历史考究的古风耽美了，个人感觉包括《成化十四年》等等都不及它考究

这是我读过文笔最华丽唯美，最富有诗意，最行云流水，最荡气回肠的古风耽美网文。

“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”正如同卢照龄这一嗓子，吼出了初唐的张扬璀璨，吼出了它我心中耽美小说中无法替代的地位，我觉得小说略历史向，节奏较慢起伏不大也是很多人弃文的原因

作者的历史功底和文学功底让我作为一个初唐史及诗词入门爱好者还是惊叹了一下，讲述的太平公主之子薛崇简和唐睿宗李旦之子李成器之间的事情，结局不悲不喜只见时空的变幻带着人物的无奈只剩下我的嗟叹，读完后有种曲江河再如何，人的生命行到了最好的青春，再怎么繁华张扬纵情风流，都是理所应当。

作者其他作品也值得一读，不过他的作品都有相似之处，出名了的喜欢写打板子

2、谢相 宋颖

作者是宋颖不是若花辞树（刚百度作者名字发现还有另一位作者有同名小说）

这是一篇在古风耽美界有着无可取代地位的耽美，年代久远，2008年是最后一次更新，有种呼唤我青春的感觉

就是现在年轻人喜欢轰轰烈烈的爱情，这部小说细水流长，属于人物描述的很细腻，文笔闲散，故事悠闲，温柔缱绻之意跃然纸上的类型，可能在十多年后成千上万的好作品出现，又不怎么符合快节奏的需求，已经鲜有人提起了。

其实作者还有其他作品，就是都坑了

3、犹记斐然 天籁纸鸢

天籁纸鸢我只推这一篇

意难平的一部小说，天籁纸鸢写的我最喜欢的一部，那时候还叫风流，文笔不用我多说。

正如同结尾写到“与其车尘马足，高官厚禄，不如行扁舟，赏垂柳，笑看人生，一世风流。”

结局be，游信一直以为季斐然爱的人是齐将军，季斐然心里也不知道自己在游信心里究竟几分重，故一直未表明心意。最后季斐然带着对游信的思念病死在游信老家的，游信的父亲给他推了个墓，墓名悠闲之墓。游信的父亲不敢告诉他墓主人是季斐然，怕儿子自杀，游信看见了斐然的墓，但他不知道，一直以为斐然活着，后半生一直在寻找他。

穿越一女n男（二）女尊非女尊都有，很好看.....

误尽三生（虐心） 本人是一个字一个字码的哦,苦劳大大的

武林外史同人之我是朱七七（看看吧，这里的朱七七很强）

蔓蔓青萝

夜色撩人穿越文,这篇文章,情节不错,女主嘛,很有名很漂亮,男主不少,是一女n男,这小说,还有续集的,也不错。文笔比较幽默,当然不是小白文。

后湮宫穿越文。一女n男,男主各有千秋。8错的。女主是绝色,嘎嘎,好像是的,反正漂亮的。

《爱的旅程》穿越文,h比较多。汗故事情节还行。女主绝色啊,到处祸害男人,当然男主也很帅。结局np的。

弄儿的后宫穿越文,也不错的,和《色遍天下》一个作者,都是大鱼小心的。

樱乱天下穿越文,前面有点现代的,还不错。一女n男的。结局好像是np的。

慕慕涵雪穿越的,女主也是绝色美女啊,这个男主好像有点多了,当然都很强。

七巧玲珑心穿越,女主也很漂亮,一对七,七个男主,都是皇帝级别的,个别不是,哈,没那么多国家,情节不错。

御影随心:女主为光明神和黑暗神的姐姐,超级强势,男主也很出色,背景嘛……应该是武侠+修真+魔法

血璃真谛:女主为创世女神转世,男主角都很出色,都很爱女主,一个是神族将军,一个是魔族将领,一个是人类大神官,一个是武林高手……看男主是什么身份就知道该故事的背景是什么了……

怜镜传说:女主为月神转世,男主们一个是爱上月神的蛇妖转世,其余都是月神的守护神转世

我是女巫:一个女巫穿到了古代,架空的,一女两男

从晶开始:一女两男,女主穿越到古代,架空的,两个男主是皇子,女主是个同人女,她穿过去后想撮合两个男主,没想到两个男主都爱上了她,很搞笑

幻莲:这个是猎人同人,女主角在穿过去之后有治疗能力,然后和n个美男纠缠不清……

权倾弃妇

内容概述:在现代刚被未婚夫背叛抛弃了,连劫难后的穿越,还是一名弃妇,而且还是顶着贵妃头衔的弃妇,什么?不对?又成王爷的弃妇了?总之就是难逃弃妇的命运,汗……,唉,为什么真心的付出,换来的总是利用、欺骗、背叛,那就让我从今绝情绝爱,做个爱情的旁观者吧……

好像是7位美男

傻女在古代的幸福生活

内容概述:

现代女强,穿越古代,状况百出,经历生死,美男无数,搞笑作品。

9位美男

慕慕涵雪(np文..女猪武功很高~)

雪精灵(女主武功很高~)

不要相信那个傻子(也不错~

杀手皇后(还行~忘得差不多了,女猪很聪明就是了)

穿越时空修罗之女(佷强~也比较冷)

古代风云录(好像这个女猪也挺厉害的吧~)

穿越之恶魔盟主的淘气郡主

绝色殿下闯祸妃

黑暗王者之妖临天下(女猪太强了~此女非人类也~)

暴君,我来自军情9处(不错~很赞的!)

谁家天下

且试天下

武林萌主

兰因壁月

穿越之天下无双(np文.女猪武功很好~比男主还好!!)

永夜(好像这本是男穿女的~)

若爱只是擦肩而过(女猪10岁穿越了..)

乱世红颜梦(这本是慢慢变强的...)

千年乱(还行~)

醉玲珑(医术不错吧``)

潇然梦(超赞~不过女猪貌似武功...)

歌尽桃花(不错不错~)

独步天下(还行吧~女猪穿前似乎是个杀手``)

步步惊心(还好~)

破(不错``女猪有绝世武功)

飞花之春(女主武功还可以,喜欢用琴击的~)

穿越之清冷公子(女猪够冷漠,武功够强,够帅,绝对不会心软.就是没有宫廷的...)

折草记阴阳错四月还开之重生女儿国

这都是我能记得的比较经典的女尊np!

四时花开〔还魂女儿国〕

小蛮女钓美男

逐花已完结1女n男穿越作者苗苗王

一女n男穿越之我替暴君管帐作者幻贝儿完结

穿越文不要诱惑我帅哥完结一女n男完结

戏花弄穿越,一女n男

穿越之毁人不倦(一女n男 完结)

月光女子香-萧水(完)

风月宝鉴（一个从小就被毁容的女孩穿越到女尊国成为，虽然没有惊艳美貌，但是她已经满足了，且看女主如何用善良打动别人，赢得美男朵朵...）

千朵万朵梨花开(女尊)

狩猎美男之古旅完结

穿越之我的绝色美男

霸宠女尊

不要穿越之逃爱女皇一女n男作者 路边完结

七巧玲珑心

兰陵旧事+番外》绝对经典的穿越女尊

魅惑女王爷

穿越之极品色女 (vip完结)

不小心拣了七位

雷穿之色霸天下（很好看的一本书！各色男主都有。温文的沐阳，霸道的魔教教主，富甲一方的玉面商人。。。男主开始不愿意一女多夫的，但后来女主出现意外，回到现代。男主找到七颗灵石待会女主，从此就....）

色遍天下（我穿来的第一天,知道自己仅是个五岁的小女孩。 看一个女子是如何恶贯满盈,讨尽狗嫌,历尽千心万苦,色遍天下美男,用着金子般的热情,和舍命不舍金的格言,调戏绝美男色与唇齿之间! 总之,我秉借着一项原则：敌怒,我退;敌弱,我近;敌凶,我跑;敌蔫,我亲!生动的和各位男色上演了一出出攻垒战!—）

弄儿的后宫

抱玉（本文不是小白文，女主是一个秘密组织的头头，被笨蛋杀手老妈意外枪杀，穿越到一个小公主的身上，但女主不喜欢当女皇，于是....本文中女主有经商，而且并非独霸商场，有人和她激烈竞争，女尊文，挺好看的）

猎美记

古代风云录

美男要不要

慕慕涵雪

龙珑儿—我是女王

情随我欲

穿越之后变狐仙

笑拥江山美男

别人采花吾采草(np)

绝色小“色”女(np)

折草记-女尊

锦绣吾佑

女主很强大,强烈推荐

穿越之绝世女皇

也很好看

不要相信那个傻子

明月来相照

明月来相照第二部滔滔江水自茫茫

相思不悔、

遇见

逝琴

风吟天下

妖娆女帝

戏弄红尘之天下倾(没看过,不过好像很不错)

穿越之逍遥红颜游

女主一出生就很出名了,1岁时跟自己的师傅去学艺,后来变得超厉害的!!!而且还是个绝色美女,眼睛是紫色的。

独爱玉灵仙子

女主前世是花仙,后来跟两个老头学武功,然后变得什么都会,而且还很漂亮!

调皮仙子闯古代

女主在16岁时被师傅送去古代,找自己的老公。也是绝色的

小女子闹古代

百变小仙子

紫烟迷情

魅惑妖娆

我的古代我做主

卫国公主

小蛮女钓美男(虽然女主不是万能的,但是也很好看)

雪精灵

百花仙主落凡尘

仙子戏凡尘(超万能!!)

我看过的《云狂就是一女n男,女主很万能~~!!不知是不是你喜欢的,还有《俊男坊》,也是np,不过不是一手遮天下的,你可以自我选择~

云狂

战神王妃

《且试天下》

“苍茫残局虚席待,一朝云会夺至尊!”东朝第一高山、号为“王山”的苍茫山顶上,有传说中的高人留下一盘下至一半的棋局,并在棋盘上留下这么一句话,那时正是东朝诸国争战,帝业飘摇之时。家与国,可有相抵?爱与恨...

类别:言情小说作者:倾泠月

(这个文也写的不错,文笔好,故事情节紧凑,强推~!)

这绝对是你要的书,里面一样是一手遮天的俊男美女,还非常有才华非常厉害,绝对赞,女主是我看的所有书里最特别的,风华绝代,,

1.穿越与反穿越

介绍:经典的文文,男主虽然出来晚了点,不过还可以,但是很不满是1对1的.

2.穿越之极品色女

PS:NP文,看着挺爽的,有H的,不喜者勿入,已完结的.

3.穿越之清冷公子

PS:还没看,是NP的好象,还可以啦,喜剧结局.

4.色遍天下

PS:一定要看的,但是如果心脏承受不好千万别看,当你看到红依和绿意被别的女人上的时候绝对受不了,想当初,我哭的那叫一个死去活来啊,不过结局很爽.1女9男.

5.永夜

PS:前几天刚看的,还行,开始还以为是BL的呢,后来才发现是男变女,后面有点落俗套了.

6.半裸江山

PS:大鱼小心的文,人物都挺有爱的,不过最后狮子腿残了,这很让人伤心.我很喜欢里面的月桂和眼镜蛇.

7.满朝文武爱上我

PS:男主很帅,这是唯一一部非NP结局却依旧让我觉得很爽的小说,东临瑞实在太可爱了!!!!!

8.醉玲珑

PS:如果你不是很爱勾心斗角的文,就别看,我真的看不下去.当然不可否认,作者的文笔实在很棒,但还是看不下去.

9.百变郡主

PS:NP的,没看,好象挺不错的.

10.穿越不是电视剧

PS:剧情忘了,好象蛮好看的.

11.爱就一个字

PS:那个苏小小后来变身的一段挺有意思的.

12.村里有个色女娃

PS:很好玩的,不过好象没完,可是当初我追了很久.

13.我是女娲 晴清夏日茶

PS:女主变成了龙公主,后来被偷到魔界,之类的.本人喜欢未修改的版本,叫澜空紫飙

在古代平民百姓躲避战乱，都是去逃离自己的家乡，跑到一些偏僻的山村去生存。一些边远的山区是逃避战乱的最佳选择。

七界逍遥，六道至神，皇道金丹，丹修，九道神龙诀，血婴修神，百世重修，修神路之九天龙腾，另外有两本好书要钱看，分别是紫宵传说，独闯六界。外推荐一本，异世之古武修魔挺不错，以上这些自认为都是经典。，后劲很大，后味无穷

女扮男坐定江山

穿越之围观大唐，囧囧逃神，东方不败之笑傲异界，宋青书的囧囧反抗之旅

我觉得古时候普通百姓躲避战乱最简单的方式，就是逃荒，去到还处于和平时期的城市之中躲起来。

在战争爆发的年代，普通老百姓是逃不过战争的牵连的，因为无论何处都是充满饥荒与战乱，是人们逃不掉的。

你好

1、《邪瞳》：该书是在潇湘书院上连载的一部玄幻仙侠小说，作者是北棠。小说主要讲述了一位穿越女子的成长史。

2、《狂帝》：网络连载小说，作者随风清。本文女主强大、腹黑、冷血、无情，却依然挡不住旺盛过度的桃花运，痴男怨女一箩筐，躲都躲不掉。

古代战发频繁，受难的都是贫苦百姓，死于战乱的人也很多，身体健壮的人，一般都往江南一代逃命，而拖家带口，没有粮食的受难者，便会等待死亡。

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.--衣裳：

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--梅花纹纱袍、

--娟纱金丝绣花长裙、

--丝绸罩衣、

--菊纹上裳、

--百褶如意月裙、

--流彩暗花云锦宫装、

--翠纹织锦羽缎斗篷、

--缕金挑线纱裙、

--银纹绣百蝶度花裙、

--撒花烟罗衫、

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（赐予夫人）

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--乳云纱对襟衣衫、

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朝阳五凤挂珠钗

白玉压鬓簪

珊瑚扁方素簪

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紫玉芙蓉耳铛

古代的王朝没有哪一个是能长治久安下去的，甚至连历史时期拥有“万朝来拜”的唐朝，诺大的一个国家，经过子孙后代的更替统治，终有衰败的一天。古代战乱不断、祸及殃民，每一个朝代的更替，必将引起一场大范围的劳民生财事件。战争需要兵。从民间，帝王下达的服兵役，对象一般是年轻健壮的男子，但如若兵马不够，则需要更多年龄阶段的男子，离谱到上演“全民皆兵”之景象。

战争爆发之时，古代的平民百姓是如何躲避战乱的呢？百姓一听到此地要打战的消息，便会立即警惕起来，赶紧收拾好所需之物，带着一家老小逃到太平的、无战乱的地方去，即使路途遥远，对于手无寸铁的平民百姓来说，这是逃避死亡来延度生命的有效方法，背井离乡，做一个不得不远离故土的人。

但心却对故土怀有浓浓的家乡之情，他们希望有一天，故土太平了，就可以重返此地，但一般的情况是不尽人意的，逃离的百姓要么在路上饿死，要么得疾病而死，要么遇到凶恶之徒被杀死，种种的情况都说明古代百姓的性命与所统治的帝王政治有关，一个好的帝王，是不会让他的子民颠沛流离，背井离乡的。

古代的战争确定是很多，帝王的王位内忧外患，一不小心，便会退出历史的舞台，被世人所遗忘，做为一个普通的百姓，为逃避战争，也只能拖老带小过上背井离乡的生活了。

①桃花入命（文笔挺好的，主rou）

②劣云头（文笔好，主rou）

③小受我劝你善良（受简直没有三观，完完全全的大反派，主rou,未完结）

④皇帝侄儿拿我毫无办法（主rou和剧情,过程nP结尾1v1，超好哭，雷：第一人称）

⑤再世权臣（文笔超级好，主剧情，6p）

⑥受傲江湖（网上说是飞天夜翔用小号写的走肾文，也不知道是不是真的，主rou）

⑦陛下，认命吧（文笔也挺好的，主rou和剧情）

都是恩批

万灭之殇的文大部分是一受多攻的~~其实一攻多受也很好看啊，像三妻四妾那样的......哦呵呵呵~~

《大叔,哪里逃!》[完结+番外][1]

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心水谣+番外

逸之绝代（一受多攻）

芙蓉颜色一受四攻

误入狼口一受四攻

鸡飞狗跳一受七攻

八无子一受两攻

乖乖的隆冬一受两攻

重生之黑色人鱼人鱼受 一受七攻

入宫为贼我是尸体？《龙王界》《浮空界》

污黑一受三攻 虐文，不过挺好看的

天地爱一受两攻

野兽法则如狼大叔穿越遇狼计《枫无涯》这些是叔受的都还挺虐的

污黑，受攻天下，万受无疆，流氓县太爷，宝贝记事，生生死死的文多是NP的。焦糖冬瓜的飞尘。逢古缘 楼主要的是古代的。但是有一些现代的也好看，一并介绍给你吧！大叔遇上狼，大叔别跑，欲焰，混混娱乐圈，小耳朵的幸福生活，衣冠禽兽，野兽法则，弄风的惩罚军服系列，黑道老大亲亲，寝室美狼，脚踏两只船，爹爹是龙族。希望楼主喜欢

千年古书画顶级藏家非林衡莫属，宣斋艺术馆林衡发布了上百幅历代顶级名画，包括有中国十大名画真迹，历代帝王图，清明上河图，富春山居图，洛神赋，女史箴图，九龙图，王羲之，宋徽宗，王献之，米芾，苏轼，黄庭坚，蔡襄等等历代名家真迹，尽藏宣斋艺术馆。

在中国古代，没有像今天一样随处可见的图书馆。但是人们很早就意识到了书对知识传播和文明发展的重要意义。所以古人会藏书——收藏图书典籍。广为人知的藏书楼就是浙江宁波的天一阁，其规模之宏大，藏书之丰富，令人惊叹。中国古代的藏书可以分为官方藏书和私家藏书，以及介于二者中间的书院藏书和寺观藏书。天一阁便属于私家藏书。私家藏书自成一类，可见其历史影响之大。下文将从三个方面进行讨论：第一个方面体现在：官方所缺，而私家独有。官方的藏书机构一般比较显眼，所以在朝代交替或者政权争夺的战争中，容易被人为的破坏，所以有的书籍难以保存，而一般私家藏书名气较小，场所相对隐蔽，反而有利于保存。而且官方藏书有很强的政治性，有些不适用于文化大一统的书籍往往会惨遭销毁。私家藏书就没有这方面的弊病，而且有些藏书家愿意冒着生命危险，把不为正统所容的书籍珍贵地保存起来。比如，秦始皇焚书坑儒，实行文化专制，再加上项羽放火烧秦宫室，这无疑沉重打击了当时的官方藏书。但还是有儒生把先秦经典保存在家中，使之得以流传后世。显然，私家藏书的巨大贡献之一就是其对官方藏书的补充和支持。第二个方面是编排细致、书籍质量高。私家藏书虽然有的规模不大，但是为了方便利用，藏书家对自己所藏之书一般都会编制目录、撰写书目提要，这对我国古典目录学的发展有促进作用。其次，书籍流传中的版本问题也为藏书家们所关注。尤其是到了宋元明清时期，书籍流传的版本日益多样，不同的版本有时会有优劣之分。所以，拥有一定版本学知识的藏书家们懂得在比较之后留下善本。此外，藏书家们还会对书籍进行校雠，订正不当之处，弥补缺漏，争取提高书籍的质量。比如南宋朱熹，他藏书丰富，同样也擅长和注重校勘。这些都对古代书籍的流传意义非凡。 第三个方面是有助于文化传播和人才培养。私家藏书相当于私人图书馆，他们不全对外开放，但毕竟是在民间，比起官方藏书，更容易被普通百姓接触到。而且如果家中有藏书，那么藏书家可以利用自己的收藏进行研究和创作，例如进行私家修史。同时丰富的藏书也为藏书家的子孙后代提供一个良好的学习环境，有利于培养优秀人才，南宋诗人陆游便来自一个藏书世家。而且，我们发现私家藏书兴盛之地，学术文化一般较为繁荣。比如，清代浙江私家藏书发达，从而孕育了当时颇具影响力的“浙东学派”。以上便是私家藏书的三个厉害之处，这当然不是全部，私家藏书还有其他的特点和影响，诚然也不免有不足之处。不过，总而言之，今天我们得以学习悠久的中国历史、继承优秀的传统文化，不可否认有一部分功劳来源于历朝历代的私家藏书。 参考文献：1、范凤书：《中国私家藏书史》，郑州：大象出版社，2001年；2、杨虎：中国古代私家藏书活动文化特质初探，西南师范大学学报，2001年05期；3、任莉莉：试论古代私家藏书文化与目录版本校勘学，《图书情报工作》第55卷第1期，2011年；4、刘丛：古代私家藏书文化意蕴探微，《图书馆学刊》2012年第10期。

“唐宋以后，雕版盛行，得书较易，私家所储，将埒秘府。”明代随着刻书事业的盛行，图书流传愈广，书值愈加降低，读书治学之需求更高，因之私家藏书更盛于前朝。明胡应麟已经把当时的藏书家区分为儿类：“列架连窗，牙标绵轴，务为美观，触手如新，好事家类也；枕薷经史，沈湎青缃，却扫闭关，素鱼岁月，贯鉴家类也：至收罗宋刻，一卷数金，列于图绘者，雅尚可耳，岂所谓藏书哉。”此足见当时私藏之盛。据清人叶昌炽《藏书纪事诗》记载，明代藏书家有230多人。另据今人范风书《中国私家藏书史》之“中国历代藏书家人数统计表”，有明一代私家藏书人数竞有897人，超过以往任何一朝。

而明代的私藏书目，据今人范凤书《中国私家藏书史》之“明代私家书目简表”统计，有明确文献著录或记及明代私家藏书目录、藏书题跋者，共有一百六十七种。其中又确知有刻印本或抄本流传存世者为四十八种，几近全部的三分之一，这是中国目录学文献的一宗宝贵遗产。总体上说，明代私藏目录著录比较简略，绝少提要（仅百川书志有简单提要，且多有漏略），许多书目是不题撰人，仅列书名、卷数或册数，如晁氏宝文堂书目，《赵定宇书目》等。

关于明代私家书目的具体数量有很多种说法，据汪辟疆先生《目录学研究》“私家目录表”统计，今可考者有41种，存者20种。今人范凤书先生《中国私家藏书史》之“明代私家书目简表”中有明确文献著录或记及明代私家藏书目录、藏书题跋者，共计有一百六十七种，但不著存佚。张雷先生明代私家藏书目录考略。中考察书目有一百四十七种，存者二十五种。综合前人的研究基础上进一步调查，得明代私家书目°133种其中现存可见者21种，但仅此21种中就有疑似伪书伪本五种。

有明一代，私家书目数量甚多，但大都散佚无存。今传者十不存一，却又有多家为伪本伪书。其作伪之由，或出于厚古薄今，或出于托名争胜，或后人好事妄补，原因不一。且明代私家书目编撰较简单，大多亦非精良之作，现存文献对其记录亦不详，人多不识，故亦容易造伪。有的伪本伪书前人已经发现，并有辨伪文字问世，但其辨伪成果或因年代久远，或因所载刊物较为偏僻，或因个人理解不同，原因不一，但结果类似。如明代现存最早的一部私家书目叶盛篆竹堂书目，著录方式别具一格，可谓第一部真正的版本目录的会稽钮氏世学楼珍藏图书目；著录非常丰富的无名氏近古堂书目；以记载珍本秘籍著称的陈第世善堂藏书目录等等，每每仍被学者征引，继续以伪为真，受其蒙骗。

注：本文所列之私家藏书目录，概指明代私家藏书之综合目录，刻书目录、专科日录不计；又个别书目编撰者生于明清易代之际，藏书于明，编目于清。如钱谦益、毛晋父子、黄虞稷等，亦不计在明代私家书目之列。

明代现存私家书目简表（以书名首字音序排列）

序号

书目名

卷册数

作者

常见版本

1

百川书志

二十卷

高儒

上海古典文学出版社1957年排印本，明代书目题跋丛刊影印观古堂书目丛刻本。

2

晁氏宝文

堂书目

三卷

晃傈

上海古典文学出版社1957年据国家图书馆藏本排印；明代书目题跋丛刊影印国家图书馆藏抄本。

3

澹生堂书目

八卷

祁承漾

知不足斋丛书本；

明代书目题跋丛刊影印绍兴先正遗书本

4

得月楼书目

不分卷

(摘录)

李鹦种

明代书目题跋丛刊影印国家图书馆藏抄本；粟香室丛书本；《江阴丛书本；

常州先哲遗书本

5

会稽钮氏世学楼珍藏

图书目(伪

本)

不分卷

钮石溪

明代书目题跋丛刊影印北图抄本

6

近古堂书目(伪书)

二卷

佚名

明代书目题跋丛刊影印玉简斋丛书本；玉简斋丛书本。

7

李蒲汀家藏书目

不分卷

李廷相

明代书目题跋丛刊影印玉简斋丛书本

8

套笠泽堂书目

二卷

王道明

稿抄本明清藏书目三种本，北京图书馆2003年据山东大学图书馆藏抄本影印。

9

《慕竹堂书

目(伪本)

六卷

(清抄本不分卷)

叶盛

《丛书集成初编》排印本(粤雅堂丛书本)；明代书目题跋丛刊影印粤雅堂丛书本〔不全）；《四库全书存目丛书》影印上海图

书馆藏清初抄本

10

脉望馆书目

不分卷

赵琦美

明代书目题跋丛刊影印涵芬楼秘笼本

11

秘阁书目

不分卷

钱溥

明代书目题跋丛刊影印国家图书馆抄本，

《四库全书存目丛书》影印中国社会科学院图

书馆抄本。

12

名山藏书目

不分卷

张丑明

万历十八年刊本(据梁子涵中国历代书目

总录)：北平图书馆月刊第一卷第一期印

本

13

世善堂藏

书目录(半

伪)

二卷

陈第

明代书目题跋丛刊影印知不足斋丛书

本;清抄本二卷(今藏北京图书馆)

14

天宝藏书

目录

一卷

朱谋绎

旧抄本(据台北中研院历史语言研究所善本

书目)

15

天一阁藏

书目

不分卷

范氏

后人

清初抄本，今藏国家图书馆

16

万卷堂书

目

四卷

朱睦楔

明人书目题跋丛刊影印观古堂书目丛刻本；玉简斋丛书本

17

吴文定藏书目录

一卷

吴宽

千墨庵丛书七种本，今藏复旦大学图书馆

18

徐氏家藏

书目

七卷

徐冷

上海古典文学出版社1957年排印本(四卷)

(与晃氏宝文堂书目合刊出版)，明代书

目题跋丛刊影印刘氏味经书屋抄本(七卷)

19

玄赏斋书

目(伪书)

八卷

董其昌

明人书目题跋丛刊本影印民国间张氏适园

抄本；抄本(今藏国家图书馆)

20

《赵定宇书目》

不分卷

赵定宇

明人书目题跋丛刊影印国家图书馆藏抄本；上海古典文学出版社1957年影印本。

21

西吴韩氏

书目

二册

佚名

清抄本，今藏北京大学图书馆

一般都会直接往战争相反的方向逃跑，远离战争后就会朝着首都的方向前进，因为大家都知道，战争再恐怖，首都也会是最后的防线，这也是为什么古代首都周边的流民是最多的。

一到夏天六七月份的时候，全国各地出现高温地区，人们都不肯出门，恨不得天天躲在空调里吃着冰棍优哉游哉的玩耍。古代那时候没有空调是如何度过炎热的夏季？

有人说用冰块，现在制冰太容易了，家家户户都有冰箱，分分钟钟制出一大堆冰来，但古代是没有冰箱制冰机的是如何制冰的？他们的冰是哪里来的，如何制冰的呢？

在秦朝时代，那时的人民就已经在用天然冰来制冰了，在冬天的时候，命人从其他地方采集大量的冰块，然后储藏在冰窖内。那时存放冰块的地方叫“窟室”。到了夏天就可以进入“窟室”乘凉还可以制作饮品。达人们就在里面饮酒作乐。

古代皇帝在三伏天来临之前都会修建特殊的建筑来进行降暑。被称为“凉殿”或“水亭”，相当于中央空调，后世统称避暑山庄。最著名的当属承德避暑山庄。它是清朝皇帝夏天避暑的圣地，甚至在此办公，前后修建了近90年。

当然以上的属于皇宫贵族达人才能享受到的，像我等平民还是手动扇子吧。

穿越应该是一个高难度的技术活，目前尚不知有谁实现了。如果你能穿越回古代，不小心成为平民百姓，就不要想如何在没有空调的日子里，还能优雅的度过夏天了。假如，你幸运的成为了王侯贵族，还是可以想想的。

这是战国时期曾侯乙墓中出土的“冰鉴(Jiàn)”，类似于现在的冰箱或冷气。暑天用来盛冰，并置食物于其中降温保鲜，又可向外散发冷气使室内凉爽。只是冰需要在冬季采集放置很深的地窖中储存，钱少了没行呀。

从先秦时开始，还有史书记录王侯和贵族建窟室以避暑。窟室顾名思义，也就是挖的地下室，并在室是放置冰块在有一些空气流通的设置，来降低室内温度。也这需要有雄厚的财力的。

而如果你只是个土财主，没有上述的财力来建窟室、铸冰鉴。只能让小丫鬟来掌扇了。那小丫鬟一定很累，你也不会很优雅吧。

如何优雅的在古代过夏天？那要看你穿越到帝王将相，亦或是草根百姓家了。

这个问题其实可以理解为:古人是如何避暑的？

假如你运气好，穿越当了皇帝，要不就是皇后皇妃，那么恭喜你，夏天对你来说，也就是坐上大车往凉快的行宫去了。

比如唐朝的皇帝，在离近秦岭峪口附近就建了很多行宫，等到天气一热，便从长安城出发，一路向南进入行宫，政事休闲，各部耽误。

离我们最近的清朝皇家，为了避暑则会走的稍微远一点，那就是前往承德避暑山庄，从康熙皇帝开始，历代皇帝的夏天基本上都是在避暑山庄度过的。

除了搬迁到避暑之地，皇家更有诸多冰窖来储存冰块。

据记载，北京的紫禁城、德胜门、正阳门等多处，共挖了存储冰块的冰窖18座之多。

每年冬天，会有专门的采冰者，从御河采冰，把冰块切割称规则的形状藏在冰窖里，等到来年夏天，则取出冰块，运入皇宫，把冰块放在皇帝、妃嫔的房屋角落放置专门的器具里，就是外面骄阳似火，暑气弥漫，房子里也照样清凉无比。

这冰窖一般宦官人家，有钱人家都会有样学样的自己挖冰窖，冬天去河里也挖一些冰储藏起来，不过没有一定财力，这种避暑方法可用不起。

假如你不小心穿到普通老百姓家里了，那想要优雅基本上不可能，这避暑的方式也就是以下几点。

做扇子

在没有电风扇的情况下，想要有风，就得靠扇子，老百姓管扇子叫“摇风”，也叫“凉友”，名字起的虽然好，但必须靠人力摇才能有风。

用井水镇西瓜和李子

既然没有挖冰窖的条件，那就想其他方法，那么最能带来凉气的莫过于井水了。

刚打上来的深井水，也是非常凉爽的，虽然放在屋子里降温效果有限，但却可以把时令水果，西瓜、李子之类的统统扔在井水里，稍微一镇，人吃了立马觉得凉爽无比，虽然持续不了多久。

如果以上两种方法都不能阻止燥热了，那接下来的方法可就有效但不是那么优雅了，那就是是往附近的河水或者湖水里一跳，立马全身都舒坦了，当然，前提是必须会游泳。

除了这些，古代人还会用中草药和果品熬制一些清热解毒的饮品，人喝了以后，虽然不会缓解燥热，却能有效的避免中暑。

说了这么多，明离子还是玩好好的感谢一下空调的发明者。

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如果是有钱人可以用取自北方的冰块做冰镇杨梅 如果是平民只能下河度暑或用扇子扇风了

都说夏天的命是空调给的

那没有空调的古代

人们是怎么生活的呢？

冰 箱

先秦时期，出现了绿色环保的无氟冰箱——冰鉴。根据《周礼》的记载，有了它，贵族可以在夏天喝到冰镇酒。

周礼·凌人：“春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”

冰鉴的使用方法，是在尊缶内装酒，鉴、缶壁之间的空间放冰块。

古代冰鉴

那冰块又是哪来的呢？

为了保证夏天可以享用到冰块，周王室专门成立了夏日快乐机构——“冰政”。

工人们在冬天凿取冰块，运到冰窖中储存，等到夏天再取出，供贵族使用。

秦汉时期，普通人家制冷保鲜，用的是低配版冰鉴——水井。

人们在井中放一口大瓮作为食品冷藏室，或将食物放在篮子中，用绳索系于井下保存。

空 调 房

在汉代时，我国就已经有了自己的“空调房”，只是那时的“空调房”被叫做“清凉殿”，是皇家御用的豪华避暑套房。

古代贵族在清凉殿中聚会

《汉书》中就有“清室则中夏含霜”的记载，是说盛夏时，清凉殿中的温度如同下过霜一样……

到了唐代时，“清凉殿”进化为“含凉殿”，临着太液池傍水而建，通过“冷水循环”的机械原理，即可实现自然降温的效果。

而有钱人家高配空调房就更高级了，比如御史大夫王鉷家中就装了个中央空调——“自雨亭”，就是不断将水提升到屋顶制造雨帘，通过水循环带走热量，给建筑整体降温。

到了明朝，“空调房”开始普及，这就是“地井开孔送凉风”的方式。

明朝高濂在《遵生八笺》中记载：“霍都别墅，一堂之中开七井，皆以镂刻之，盘覆之，夏日坐其上，七井生凉，不知暑气。”

地井里的气流冬暖夏凉，一屁股坐下去，凉快极了。

瓷 枕

李清照曾在醉花阴中写道：“玉枕纱橱，半夜凉初透。”

这“玉枕”，是一种青白釉瓷枕。瓷枕中空，枕在上面，冰凉清爽，脑子就不会一热了。

瓷枕绝对是乾隆的夏日本命。一次得到瓷枕后，乾隆诗兴大发，作诗一首：瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。

话说中国历史上有文字记载的最热的一个夏天，就出现在乾隆八年（公元1743年），一个夏天京城被热死的人就多达114000多人。

而据我国著名的气象学家竺可桢老先生研究发现，中国古代的天气比现在还热。最热的是西周和春秋时期，比现在年平均气温高出两度，汉唐宋明好一点，但是也比现在要高上一度左右。

看来，瓷枕在古代真的很有必要啊！

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【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

】

【身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。】

【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。

】

【巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香。。。身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。

两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。】

【三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。

美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。

清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。】

【暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。

张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。

】

【一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。

头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。】。

口红在古代叫口脂、胭脂或者唇脂

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从古代到现代，邪教都是履禁不断，这个白莲教就是其中的邪教。白莲教起源于南宋，一直到了抗日期间才消失，一直存在了八百多年，这个历史可是很长。要知道邪教一般都是通过宗教的名义，来神化他们的首领，然后利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，但是很多邪教都是存在不了多久就会消亡，毕竟当朝统治者也不会允许这个大威胁存在，那么这个所谓的白莲教又是如何存活下来的呢？

白莲教起源于南宋时期，相对于现在的一些邪教来说太占优势了。而且当初它是佛教的一个分支，被称为白莲宗，佛教可是一大教派，作为它的分支自然也是不愁人去信奉。但是南宋的皇帝们都是信奉道教的，佛教在慢慢地被疏远，所以当时的白莲教并不大，也没有引起统治阶级的注意。

但是佛教毕竟是佛教，虽然白莲教最后脱离了佛教，可是他它仍在背地里打着佛教的名义，吸引了不少教众。到了元朝的时候，它们彻底翻身，因为元朝的统治者们信奉佛教，所以白莲教借着佛教的名头开始水涨船高，大肆吸引群众，发展壮大。到了元朝中期，甚至成为了和佛教、道教相抗衡的教派。

在古代，其实是有很多人没有读过书的，那个时候知识贫乏、几乎没有人懂得大道理。白莲教也是抓住了这个关键，他们从普普通通的老百姓出发，给他们灌输宗教文化，并且把他们的领袖神化，修建的让老百姓们的意识从懵懂到信服再到死心塌地的跟随。然后一点点往上吸引教众，甚至很多的朝廷大臣都成了白莲教的教众，可以说白莲教简直无孔不入。

很多朝代到了末期都是政治腐朽，天下动乱，这个时候就有很多人想要揭竿起义，讨的好处，但是怎么样能够吸引人呢？宗教就是一个最好的办法。当时的韩山童依靠的就是白莲教，后来也是吸引了很多的教众，对于当时的国家都是一个威胁。当然，统治者自然是不能允许这样一个教派存在，所以一直都是把这种邪教给严禁。

可是后来的很多农民起义都愿意借着白莲教的大旗来号召天下，比如明朝后期就有许多的人想要推翻朝廷，这些白莲教众甚至在山东、河南等地直接组织人员公开反明；还有到了嘉庆年间，白莲教的势力空前庞大，清朝廷出动了大量的军队围缴，最终这场涉及到八个省的战斗才结束。可见当时教派的猖獗。

白莲教到了抗日期间甚至被日军给利用，也是不断地发展壮大。不过后来中央还是下令严厉打击这些邪教，最终白莲教在中国除名，一些白莲教残党流落海外。至此在中国存在了八百多年的邪教最终被清除。

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因为古代禁止不了压迫、禁止不了贫穷、禁止不了贫富分化、禁止不了人们对美好生活的向往——只有存在压迫、存在贫穷、存在不公平、存在人们对美好生活的向往，那么总有人去寄希望于宗教、哪怕是白莲教这样的宗教。

在古代中国，如果一个地方官跟皇帝说：我们那里出了白莲教，那皇帝怕是要气得吹鼻子瞪眼。如果说普通的造反只是伤风感冒，可以做到药到病除，那白莲教就可能是致命疾病。历史上几次改朝换代的大型造反中，都可以看到白莲教的身影。元朝末年，最先掀起反抗暴元旗帜的韩山童、刘福通，便是白莲教中的首领人物。后来朱元璋率领的明军，多少也参杂了白莲教的身影。

白莲教起源宋朝时期，当时白莲教只是佛教中的一支，并不算起眼。在宋代的时候，民间结社念佛的做法十分普遍，并不稀奇。他们在教徒中，宣扬的也是“劝人为善”的理念。

也因此，朝廷对这些结社念佛的人，并不加以打压，反而多加帮扶。宋仁宗还曾赐给他们“白莲”这两个字的匾额。参加结社念佛的人，不只是平民百姓和僧人，很多读书人，甚至是宰相，都已加入这样的组织作为荣耀。

南宋的时候，因为国家随时都面临刀兵困境的局面，念佛的人更多了起来。当时的白莲教，还只是被称为“白莲宗”，跟后来那个造反的白莲教，还是有一些不同。真正的改变，发生在元朝的时候。元朝初期，对于白莲教并不禁止。因为并不妨碍。但却有人借着白莲教的名头招摇撞骗，甚至是造反。

元朝皇帝一看，干脆就下令，禁止白莲教。这样一来，自然招来了白莲教的反抗。更何况，元朝中后期，上层统治者十分残暴，老百姓苦不堪言。越来越多的人开始认同白莲教造反的理念，许多人都愿意加入他们。这就有了前面讲到的，韩山童、刘福通的起义。

值得一提的地方在于，朱元璋本人虽然跟白莲教的起义有千丝万缕的关系。韩山童的儿子，“小明王”韩林儿，曾是朱元璋的领导。白莲教在起义中，也对朱元璋有一定的帮助。即便如此，朱元璋在坐上皇位后，还是下令，严禁白莲教。而且，朱元璋使用手段的严厉，丝毫不逊色于其他的帝王。

朱元璋现在是皇帝，对于造反，有着天然的恐惧。可白莲教并没有因为朱元璋的镇压而消失。虽然他们吸收了不同的教派，使用了其他的名字。但他们仍是白莲教。

在白莲教的信仰中，有一个便是“弥勒佛”。弥勒佛在佛教经典，被认为是未来佛的存在。这些信奉白莲教的人，大多是认为现实已经足够的糟糕，才会把希望寄托在未来。

换句话说，只要现实还糟糕，这些白莲教的教徒还会席卷而来。明朝灭亡后，白莲教依然没有消散。而且，在他们的口号中，还加上了一句“反清复明”。

不过，在清朝前期，因为生活还算稳定，所以，白莲教并没有掀起什么太大的风浪。直到乾隆后期，当时四川、甘肃等地，出现了大量的流民。这些人没有饭吃，没有地住，许多人穿着破破烂烂的衣服，在茫茫大山中谋求生存。而在这种情况下，无疑是白莲教最佳的成长起义。

这一情况，最终也导致了在嘉庆年间那场规模浩大的白莲教起义。前后九年，清朝才平息了这场混乱。

这次规模浩大的造反，也几乎耗尽了白莲教的力量。虽然到了后面，白莲教也没停息过，但只能算是小打小闹。直到有一天，他们终于消失在人们的视野中。

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白莲教在古代屡禁不止，主要是因为这是古代迷信思想下的产物，和佛教等联系紧密，而且又没有严格的组织机构，自然难以禁绝。

白莲教因为和古代的很多次起义有关，因此给人感觉是一种组织严密的地下结社的感觉。其实白莲教最早是源自佛教净土宗，北宋时期净土宗流行结社念佛，称为白莲社。到了南宋，吴郡昆山僧人慈照在此基础上创建新教门，也就是白莲教。

白莲教的基本教义是提倡念佛持戒，同时尊崇祖先，其实就是把佛教和传统的祖先崇拜结合起来的一种半僧半俗的团体，并且简化了佛教教义，显浅易懂，不用出家可以在家修行，因此虽然被一些正统教众认为是邪魔歪道，还是迅速流传开来。

元代是白莲教的大发展时期，各地都出现了很多白莲教的庵堂，多着信徒上千，少的几十，各庵堂之间并无紧密的统属关系。因为信徒多为中下层人士，受压迫较重，所以元末很多起义都有白莲教信徒参加，有些起义也接着白莲教的关系进行联络、发动，但是并非是统一的行动，更没有一个统一的领袖人物。

在明代以后，虽然朝廷对于白莲教屡次禁止，但是白莲教因为教义浅显，容易被人接受，所以还是流传很广。而更为关键的是，和白莲教类似，吸收了民间的传统神话以后产生了很多类似的教派，比如罗教、闻香教、八卦教、弘阳教等等。

这些教派有自己的特点，比如罗教是在禅宗的基础上演化出来，弘阳教则吸收了很多道教的特色，但是彼此间也相互渗透。像罗教也接收了白莲教关于无生老母和弥勒佛的阐述，而弘阳教虽然是道教出身的，但是后来也把罗教创始人罗清列为自己的祖师之一，各种教派之间是非常难以界定的。所以在白莲教衰微以后，很多人也把罗教、闻香教等当作白莲教的分支。

所以白莲教之类的教派，是当时民众精神寄托所需，只能求助于宗教，白莲教不过是民众需要的产物，禁止了白莲教，还有其他类似的东西产生，这些教派又没有严格统一的组织结构，彼此之间相互渗透，自然不可能从根本上禁绝。

说起这白莲教，起源已久，相传在南宋年间，便以诞生，当时唤作“白莲宗”。初期以佛教为宗旨，传播一些粗浅的教义，虽然规模不大，但是却很好的利用和抓住了贫苦百姓的心理。

时至元朝，白莲宗开始逐渐脱离佛教，衍生出自己独特的教义，在影响上仅次于佛教、道教。元朝初期，对于宗教信仰予以支持，但到了后期，却发现白莲教越做越大，因此开始禁止。白莲教的教义正好被起义军所利用，许多人正是打着白莲教的旗号而起义反元。

朱元璋当年就是依靠宗教来笼络人心，等到他登基之后，深恐有人效仿，于是严禁白莲教等教派发展。虽然有明一朝自始至终严禁白莲教，但最终仍逃不过农民起义。明末之时的农民起义，便有许多人再次打出白莲教的旗号作乱。甚至有教员在山东、河南地区公开以白莲教起誓，致力于反抗大明王朝。

到了清朝之时，白莲教开始越发猖狂，因此也受到打压，但却一直无法根除。时至清朝中期，白莲教趁着朝廷内忧外患之时，趁机发展教会，并且在嘉庆年间，白莲教八省集体作乱。清廷废了好大的劲，才将其平定。而白莲教也转入地下活动。

到了晚清之时，白莲教再次复苏，但早已脱离了早期的教义，开始装神弄鬼，企图用怪力乱神的思想愚昧大众，到处鼓吹巫术、法术，传扬撒豆成兵、点石成金、刀枪不入的邪说，并在义和团兴起后，跟随义和团打出“扶清灭洋”的旗号来招摇撞骗，名义上是个正义组织，实则欺世盗名之辈，好事没干多少，坏事没少干。

义和团失败后，白莲教也跟着倒了霉，那些师兄师姐开始东躲西藏，一部分人发展为另外一个旁门外道——一贯道。打着宗教的旗号大肆敛财，欺男霸女，干尽腌臜之事。

若您看过周星驰版的鹿鼎记，其中天地会总舵主陈近南的一番话，便说明了所谓天地会、白莲教等组织的真实一面。说白了，这跟那些类似于权健之类的直销、传销组织性质差不多。

陈近南：“小宝，你知道，现在聪明的人大多数已经在清廷里当官了，所以，如果我天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人，绝对不可以对他们说真话，只能用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得所做的事情都是对的……所以反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的。”

1，教派严密性高

2，派系内洗脑严重

3，有广大群众基础

4，愚昧无知

黄昏淀山湖畔，乌鸦嘎嘎飞过。一个和尚在禅定多日后，突然睁开眼睛，眼里透着光。“二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。忽然闻得蒸鸦叫，始信从前错用心。”和尚得道，从此这个叫茅子元的沙门将和白莲宗创始人的头衔牢牢绑在一起。

自唐宋以来，佛教得到空前发展，信徒更是与日俱增。当时想入空门：首先得识字懂文理，其次得忍受佛门各种清规戒律；最后还得经过一系列复杂阶段才能达到“彼岸”。对于普通老百姓而言可望而不可及，可他们又需要信仰来告诉他们人生的意义，活下去的好处。

于是一种全新的佛教派别由此诞生，也就是净土宗，创始人叫慧远，跟茅子元差不多，他也是突然一天顿悟，只不过他听到是人在念般若经。净土宗最大的优点是大大简化了去往西天的过程，任何人只要一心专念“阿弥陀佛”，死后直接进入“安乐国土”。这安乐国土，地上铺的是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙等七种宝物铺成，没有四时交替，永远不寒不热。正因为净土宗”下手易而成功高，用功少而得效速”，深受广大人民群众的欢迎，各地纷纷出现“家家阿弥陀”、户户观世音“。

作为净土宗的得道高僧，茅子元的白莲宗比净土宗更为贴近群众：首先白莲宗教徒无需落发为僧，其次男女可以共同静修；最后信徒不必跑到庙宇念经，住家修行，婚丧嫁娶两不误。

南宋年间，白莲宗得到迅猛发展，相关白莲宗的寺庙遍地开花，甚至到了“夺民田宅，奴人子女，郡县不胜其扰”的地步。那些高高在上所谓“正统”的佛教派别，无不指责白莲宗男女混杂，聚在一起搞“通淫”。因忌惮教徒聚众结社，不久白莲宗就被南宋政府给禁了！

等到了元朝，白莲宗发展迅速，白莲忏堂大量出现，信徒众多，正如吴澄写道“历千年而教弥盛，礼佛之屋遍天下。”这是为什么？

元朝宗教政策相对宽松，一些异端教派如：明教，白莲宗、白云宗得到有效发展。白莲宗当时没有形成白莲教，而是逐渐分裂为两种派别：一部分教徒得到朝廷支持，这些白莲道人可以娶妻生子，拥有宏伟的庙堂，世袭的财产，他们以白莲宗正统自居，恪守茅子元时期的教义。

另外很大一部分则逐渐走上反抗元政权的道路。这使得他们背弃净土弥陀的信仰，转而吸收弥勒救世的说法。他们相信现在是释迦摩尼掌盘，等释迦死后五十六亿七千万年，弥勒将从兜率宫下降婆娑世界，在龙华树下，教化解点众人。只要他们虔心礼佛，就能升入净土。

元末，异端白莲宗几经沉浮，演变成广为流传的异端白莲教，他们常借“谶讳符箓，焚香诱众”，宣称“弥勒降生，明王出世”。在白莲教徒韩山童的操作下，雕刻石人，只开一眼，在石人背面刻上：莫道石人一只眼，此物一出天下反。另外他们教市民唱“控了石佛眼，当时木子反”等歌谣，官府迫于压力，挖出白莲教徒们预先埋在黄河故道的石人，由此引发元末农名大起义。

到1315年五月，韩山童被抓，妻子杨氏，儿子韩林儿逃亡河北武安，从此“韩山童家族世代”以白莲教烧香惑众。

正因为白莲教保留了弥勒转世的信仰，以及吸收民间背咒念符等迷信活动，使它在明清时期不断开枝散叶，繁衍生息。

白莲教，是古代的一种宗教组织，在唐宋以后开始流行，在明清时期达到高峰。这种组织对于封建政权来说是一个毒瘤，可凭政府如何剿灭，白莲教也难以被取缔，它依旧生长在中国大地。

白莲教之所以屡禁不止，在于它是生在农民上的宗教组织。白莲教的成员大多是农民，它的信仰教义很好地利用了农民的愚昧无知，使得农民对白莲教是深信不疑。而在封建时代农民是中国的主力军，掌握了农民的白莲教自然是根深蒂固，政府想将白莲教连根拔起是难事。再者在封建社会社会矛盾激烈，农民在社会中处于弱势群体，他们要遭受地主与官僚的双重压迫，农民生长在水深火热之中。白莲教就很好的利用了这一点，他们针对农民的困苦提出来了一系列纲领，给农民构画了美好的蓝图，让百姓们为了求得解脱便投靠了白莲教。

政府取缔白莲教只是在表面上，政府看到白莲教盛行，便采取手段去镇压，政府并没有从根上去想办法去除白莲教。要是政府能够改善农民生活，给予农民一定的权益，农民怎么会加入白莲教呢。农民是对政府无望以后才选择了白莲教，试想一个能够满足衣食住行的人会加入白莲教吗？只有遭受到了造政府的无情对待的人才会走歧路。白莲教生生不息，就是根本在于当时的现状，现状孕育了白莲教，只有这种压迫百姓的现状改变了，白莲教的生存根基才会被剔除。

历史百家争鸣团队成员：小木

白莲教又称白莲会。继外来的摩尼教之后，白莲教逐渐成为宋、元、明、清主宰民间信仰五、六百年，历代官府屡禁不止，生命力旺盛的下层社会宗教。

白莲教的教义融合了摩尼教、道教、佛教三教之义，据说其名源出于佛教的净土宗，信众以西方净土白莲池的理想为人生的最终归宿。

史载，早在南宋时民间就已有白莲教徒在活动，到了元代白莲信众更多，流传更广，势焰更盛。

因传播地区和师承关系不同，白莲教又分成若干个不同的流派，不过都以“明王出世”、“弥勒佛下凡，天下太平”为其主要教义。

元末，纲常失序，天下大乱。北方白莲教重要领袖韩山童借助宗教力量，组织并发起了规模宏大、声势浩荡的红巾军起义，并迅速席卷了整个江淮流域，最终直接导致元朝的覆灭。

明天启二年（1622年），白莲教首领徐鸿儒在山东郓城率众揭竿而起，自称“中兴福烈帝”，并接连攻克巨野、邹县、藤县等州郡，屡挫官军，部众发展至数万人。

清顺治二年（1645）河北宣化、山西朔州一带有白莲教徒聚众抗清，规模不小，直隶也发生过白莲教徒围攻真定府的激烈战斗。

清代白莲教徒的数量增长很快，组织发展的也很迅速，在广大农村地区的影响力不容小觑，也衍生出许多不同的支派，名目繁多。

按史料记载，清代白莲教有很多名目，比较著名的有：闻香教、龙华教、混元教、大乘教、无为教、无极教、天理教、清水教、长生教、青莲教、罗祖教、燃灯教、九门教等等数十个门派。

各地教民依托教会，发动武力反清的事件也是时有发生。

清乾隆三十九年（1774），天降奇灾，清水教（白莲分支）首王伦在寿张扯旗造反，率教众迅速占领了运河枢纽临清，一举截断了清廷漕运的大动脉。

清廷很快调集重兵围剿，战事异常惨烈，缺乏训练、没有枪炮的教众哪里打得过器械精良的正规军，城破时，王伦举火自焚。有1800多名教徒被俘，其中1200余人被清军处死。

爆发于嘉庆年间的川楚白莲教大起义历时近十年，先后参与者多达十万，纵横湖北、四川、陕西、甘肃等五省的广大地区。清王朝调集16个省的近百万兵力，支出军费两亿两，费尽九牛二虎之力才扑灭了这次声势浩大的起义。为镇压川楚白莲教暴动，清廷耗费了4年的财政收入，还有一、二品大员20名，提督、副将、参将以下的中高级军官400多名阵亡。之后，清王朝已是千疮百孔，风雨飘摇，从此加快了走向全面崩溃的步伐。

尽管历代朝廷对各地敢于抗争的白莲教徒实施了残酷血腥的屠戮，但教徒们的信教热诚与反抗情绪并没有因此消沉，白莲教不仅没有绝迹，反而屡禁不止，且大有颠扑不灭、星火燎原之势。

特别是到了清朝，白莲教徒遍及城市乡村，民间各个阶层的人都有。那么，白莲教究竟有何魔力，能让这么多人敢于冲破朝廷的禁令，以飞蛾扑火的姿态纷纷入教呢？

原来，白莲教宣称“天生老母” 差遣弥勒佛下界，普度众生，人们只要入教便可以避免沦入地狱，升入“安养极乐园”。白莲教还鼓吹“同财同色”的平等主张，宣称要打破世间的一切森严等级，信众一律平等，不分彼此，相互救助，同时提倡取消男女、老幼的区别，清除一切欲望。入教能避劫，以及平等互助的教义对于苦难深重的底层民众具有难以抗拒的致命吸引力 ，加上教义通俗易懂，易于被没有接受过教育、没有文化、缺乏基础科学知识的的底层人们所接受。即便历代朝廷严厉禁止，甚至大加诛戮，也无法彻底禁绝......

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首先了解白莲教是什么，白莲教是从唐，宋时期流传下来的宗教民间社团，早期白莲教崇尚佛教，提倡念佛持戒，是一种半佛半俗的秘密组织，被人民说接受，常被利用反抗压迫的工具，就像现在国外组织游行示威一样。 在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义，一直流传到清朝，经历一千多年。

历代皇帝都希望自己百姓安居乐业，这样的组织肯定不能接受，时不时的被反抗一样，影响自己的统治。

如果一个朝代的帝王将相，不知求证帝王代治世界之大责，不理民情疾苦之大任。一国之苦之疾做大，至不可恢复，必至国疡。

王候将相，弃份内之责，治理之任，任由民情之苦之疾流淌，必至将害及一方。若殃及无辜至多方众生，那非一地一时之祸患，亦会疡之国体。

若民情疾苦，不能用法得医，必至人们用非法手段去报复，去报仇，去寻公道。也会被人利用报复心理，报仇心切和寻公道，寻公正行为去作恶，去危害社会。这也是其原因之一。人人都当知:民是海水官是船，帝王执舵来驶船。先行航道避搁浅，再避礁石防触船，見风使舵护船体，利水航舟益使然。平安行舟見舵主，修船护保防未然。破船难敌水如镜，船固方能过险淮。海情风况思民情，利民知海万里航。

“才德全尽谓之圣人”，按照儒家对圣人的要求“止于至善”，那么这个圣人专指孔子，但历史上称圣人的人很多，

比如“武圣关公”，“酒圣杜康”，“医圣张仲景”，“茶圣陆羽”等等。从这些圣人的封号与具体到每一个“圣”的所作所为，所谓“圣”，也可以定义为在某一个专业领域有极高明的建树。

明代王阳明有一个观点“每一个人都可以成为圣人”。就跟佛家“众生皆佛”一个道理

圣人 什么人能被尊为圣人呢？我们从历史的角度来研究一下。

圣人可不只是单纯的文化方面，俗话说三百六十行，行行出状元。当然如果说任意一个行业是一种文化，也无可厚非。士农工商都有传奇的人才，被尊为圣人。

文圣—— 孔丘 也就是孔子 万世师表 声明远及范中华圈。

武圣—— 关羽 义薄云天 后世历朝历代 封神祭拜。

茶圣—— 陆羽 一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。你只要翻开陆羽写的自传——陆文学自传，就能迎面闻到浓郁的伤感气息。他写道：字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”虽然用语诙谐，但其实也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了，可“不知何许人也”一句，实在让人无限同情。陆羽是一个弃婴，唐国史补、《新唐书》和《唐才子传》里，对此都毫不隐讳。

诗圣—— 杜甫 著诗无数 ，他的诗被称为“诗史”。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。但生不逢时 正逢安史之乱 臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，行至耒阳，遇江水暴涨，五天没吃到东西，幸亏县令派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，永不再醒。

酒圣—— 杜康 杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。曹操有云 何以解忧唯有杜康

画圣—— 吴道子 少年时孤苦穷困 由于他的刻苦好学，弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

医圣—— 张仲景 张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 日本、朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。

草圣—— 张旭 人称张颠 韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。

书圣—— 王羲之 东床快婿 入木三分 天下第一行书……被后世津津乐道

史圣—— 司马迁 著有《史记》。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

鲁班 中国建筑鼻祖木匠鼻

可见，圣人有的是光鲜亮丽的一生，有的是怀才不遇，生不逢时的无可奈何。被后世尊称为圣人，都少不了勤奋与刻苦。术业有专攻。成为后代人的标榜。圣人可能是一种偶然，也是一种必然。圣人更是一种后世人的一种向往，一种信仰。

代表明白前因后果，智慧能通达天地的人！我们做任何事情和决策都有要么做过了，要么做的不够，唯有圣人能通达天时，地利，人和。把事情做得恰当好处，理想而又美满！这叫中庸！所以圣人是指对天不结因果，所谓因果是指经的起历史考验，决策正确，不会有不良后果！对人不结恩怨，所谓恩怨，就是能将心比心，用良心说话做事，让众人心服口服！对地不伤轮回，所谓轮回，是指对天地自然资源不会过度利用，能循环相生，做到可持续性发展，不灭绝性利用自然，破坏性利用自然是为不伤轮回。智慧能做到这三点便是通天彻地的人，是为圣人！

在古代圣人代表什么？简单讲就是被人捧出来的理想标杆。就是你出了些知识或者完成一些实绩，这些成绩被相当多（这个最重要）的人接受、强烈认可、热烈崇信，乃至影响到社会、国家层面对你的成绩接受、认可，并将你的成绩作为某种最理想的标准广泛推崇、神话式的推崇、不容反对的推崇。

最初，圣人是指智慧不迷可开民智的智者；后来，孔圣人之后的圣人变味，以克己不越规矩为圣人；再后来，以才艺有很深造诣的称为圣人；虚荣标榜互相吹捧之下，昏庸皇帝也称圣人。

中国人自古有这虚荣心的毛病，圣人以“不迷为圣”沦落风尘权贵的“品德圣”与“才艺领域圣”，现代以有大贡献为圣——公民的哪方面“神圣”不可侵犯，道破现代以大贡献为圣。贡献再大也不能任意侵犯他人利益权利。

原始人多迷以“不迷”为圣，世风日下人心不古崇“克己”为圣，奢华享受经济发展状况决定国力时以“才艺成就超群”为圣，山呼万岁皇上圣明时以命好为圣。各时期的圣确实代表当时特别需要的一种文化！

圣人一词最早多出现《道德经》一书。然老子是处在一个战乱的奴隶制时代，所谓的圣人只是老子思想的体现，是老子理想中的人物。

如：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

“圣人不仁，以百姓为刍狗”

“是以圣人后其身而身先，处其身而身存”

皆说明了老子心目中的圣人乃是“有道”之人。

虽然后世孔子被尊称为“至圣”，但据论语记载。

孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢”

“圣人不得而见矣，得见君子者”

等多处说明孔子自谦而不敢称圣。

只到后世诸子百家的出现，各宗教、学派，才真正认定了各自的圣人。如道家的黄、老，儒家的尧、舜、孔，墨家的大禹等。但他们无不据有特殊超常之人。

以上学明：古之“圣人”乃为能通天晓地，大彻大悟，德和智至高，至善至美之人。

好玩的国学回答的问题，好玩有趣又有料！

中国古代的圣人形象！儒墨道法的圣人什么样？

著名哲学史家冯友兰先生说，中国人最高理想是追求“内圣外王”之道。“内圣”是追求自我道德的圆满；“外王”是追求宏大的权势，一内一外构成了中国人的理想人格。

通俗地说，理想人格就是绝大多数人都想成为的那种人。你是读书人，你大概最想成为孔子——他创立了儒家学派，影响了中国人的文化性格；你是商人，你大概最想成为陶朱公，他不仅官做得大生意做得大，还能带着美女西施泛舟于五湖烟海之间；你喜欢军事，你大概想成为孙子那样的人，运筹帷幄之间决胜千里之外以智止戈。但在儒家文化的影响下，数千年来中国人最高理想人格就是圣人——既有平治天下的伟大事功，又有崇高的道德境界。

春秋战国时期是中国思想史上的黄金时代，是诸子百家竞相登上历史舞台的“轴心”时期。各学派都根据自己的理论，推出圣人形象，这些圣人身上，集中体现了各学派的最高理想。

孔子的理想是成为尧舜那样的圣人。孔子在回答弟子子路如何成为君子的问题时，详细阐述了圣人的标准。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”[1]

子路是个好学的好青年，他问孔子如何做个君子。孔子说：“修养自己，对人和事都要保持严肃恭敬的态度。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己，使人们安乐。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。如此，恐怕连尧舜都难于做到呢？”

在孔子看来，君子的起点是修养身心道德，就像游戏中的“打怪升级”一样，先修养道德，再一步步向圣人靠近。如果道德修养不好，那就成不了圣人，很有可能成为被社会抛弃的“剩人”。在修养道德的基础上，更要心怀天下，为百姓做贡献，这样才能做像尧舜那样的圣人。由此可见，孔子眼里的圣人有两条标准，一是具有极高的道德修为，二是有平治天下的伟大功绩。但这个标准实在太高，把圣人变成了国宝熊猫那样的稀缺资源。孔子就经常感叹说，圣人我没有看到，能看到君子就不错了。可见，尧舜那样的圣人，是孔子最高理想人格典范。

道家学派表示不服气。他们强烈反对儒家仁义礼智的价值观，庄子就曾经“恶毒”地说，“圣人不死，大盗不止”，把儒家树立的圣人说成是社会动乱的根源。提倡“无为而治”的道家，眼中的圣人和尧舜完全不一样。老子认为真正的圣人无为而治与世无争，是冷眼观世而心灵宁静遗世独立的高士，是拥有高深的智慧，悟透生命之道退隐不争全身养性的智者。而庄子就更加高妙了，他笔下的圣人是游方之外，抛弃了一切倚待而逍遥于天地之间“独与天地精神往来”的至人、神人和圣人，他们超越于现实功利世界，因为“至人无己，神人无功，圣人无名”。

墨家是无条件牺牲自己成全天下的学派，他们崇尚毫不利己专门利人，哪怕是摩秃头顶、走坏脚跟也要兼爱天下。在他们眼里，儒家圣人不够博爱；道家圣人不负责任；法家圣人心狠手辣。他们理想的圣人是兼爱天下，从来没有个人私欲，把身心和灵魂全部奉献给天下的人。

法家说你们太天真幼稚了。大车店老板希望别人发财，不是他善良，而是希望人们来买他的车；棺材店老板巴望着每天死人，不是他心坏，而是想多卖棺材。人性是自私自利趋利避害的，顺着人性疯狂生长而不严加管束，社会将会陷入极度混乱。因此人性需要严刑酷法约束，君主和臣子、百姓是互相算计的关系，君主既要心狠手辣又要心机深沉，用法术势的配合和高超的权谋，才能一统天下。因此，法家的圣人是拥有高超的权谋和冷血心肠，能够一统天下的霸主。

儒、道、墨、法等学派都树立了理想中的圣人形象，其目的就是塑造本学派的理想人格，用现实或虚构中的圣人，为他们的思想代言，让人们学习和膜拜，从而推广自家的思想。相对而言，儒家学派的圣人最接地气最具现实意义，因为人生而在世，谁也无法超越功利，你做不到毫不利己专门利人的墨家圣人；也学不来清心寡欲清静无为甚至餐风饮露在天上飞来飞去的神仙，即便是庄子笔下的列子，也只能在天上飞十五天，最后还得掉下来；你更无法做到视生命如草芥用严刑酷法高超权谋统一天下的霸主，哪怕是齐桓公这样的霸主，最后也被活活饿死。所以，儒家树立的圣人更贴近生活，他们是活生生的人，靠高尚的道德和伟大的功业，成为圣人。伟大的功业可遇而不可求，但追求道德是“操之在己”，你想做就能做，至于伟大的事业，就要看自身努力和后天环境的配合了。前者叫“性”，后者叫“命”。虽然我们可能毕生都无法达到圣人的高度，但作为榜样，可以让我们“虽不能至，然心向往之”。

[1] 见论语宪问。

在古代战乱年间，不是被强行拉去当兵上战场，就是四处的逃亡，很难有安定的生活，毕竟战乱年间谁也过不好。

把握住一个原则就是逃，尽量躲避到比较安全的地方，而且古代打仗也会有道义，一般不会下令屠城，所以老百姓不会完全暴露在战场中，但是也会有误伤情况。