顾文姬
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用科学解释魔法的小说

提到的作品
[作品小说]徐霞客游记

[作品]徐霞客游记

《徐霞客游记》是【明】徐霞客所著的传统名作。

【明】徐霞客

[作品小说]道德经

[作品]道德经

《道德经》又称《道德真经》《老子》,分“道经”“德经”上下两篇,共八十一章。它不仅是道家(包括道教)代表作,而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字,却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军...

张景、张松辉

[作品小说]西游记

[作品]西游记

古典小说《西游记》共一百回,唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧是主要人物。第一回至第十二回主要讲了孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧取经的缘由。第十三回至一百回是全书的主体,写孙悟空皈依佛门,徒弟三人保唐僧西天取经...

吴承恩

[作品小说]庄子

[作品]庄子

中华经典名著全本全注全译丛书

庄周

[作品小说]诗经

[作品]诗经

(风雅颂三卷册,全彩插图)

骆玉明 解注

[作品小说]圣经

[作品]圣经

伊万.霍斯

[作品小说]本草纲目

[作品]本草纲目

《本草钢目》乃中华医学宝库中的一颗灿烂的明珠。其内容对现代生活有着很高的使用价值,乃为世人所首肯。本书拮取《本草纲目》药学之精华,突出李时珍的药学成就,博引旁征,实用性强,对中医药临床、科研和教育工作...

李时珍

[作品小说]管子

[作品]管子

《管子》共有八十六篇,其中十篇亡佚,实存七十六篇,后人认为它绝非一人一时所作,兼有战国、秦、汉的文字,集有一批“管仲学派”的思想和理论。其内容博大精深,主要以法家和道家思想为主,兼有儒家、兵家、纵横家...

梁运华

[作品小说]老子

[作品]老子

[作品小说]天工开物

[作品]天工开物

天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作,也是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,被欧洲学者称为“技术的百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结,构成了一个完整的科学技术体系。...

明 宋应星

[玄幻小说]升级专家

[玄幻]升级专家

天才植物学家华云,在一次飞机意外失事中来到了充满了剑与魔法的艾伦大陆.在这个强者为尊的世界里,植物居然是一个武者必不可少的升级物品,而在这个神赐果实极为稀少的大陆,植师则更是比巨龙还要稀有的存在.且看...

暗魔师

那情太单纯

1、树叶会变颜色的原因:

树叶变色的原因与其蕴含的化学物质—叶绿素有关。当秋天来临时,白天的时间比夏天较短,而气温更亦较低,树叶因此停止制造叶绿素,剩余的养分输送到树干和树根中储存。

树叶中缺少了绿色的叶绿素,与此同时,其它化学色素因而显现出来,所以我们多看到黄和褐等颜色的树叶。

2、鲸鱼会喷水的原因:

鲸鱼是哺乳类动物的一种,可是它的鼻子没有鼻壳,鼻孔长在头顶上。在水中生活的它用肺呼吸,能一次过储存很多空气,不用经常到水面换气。

但当它往水面换气时,它便会用鼻呼吸,而呼吸时连带海水喷出体外所发出的巨声浪便是由压力所造成的。

3、银河系的大小:

许许多多的恒心合在一起,组成一个巨大的星系,其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼,宽约8万光年,中心厚约1.2万光年,恒星的总数在1000颗以上。

4、白天看不见星星的原因:

因为白天部分阳光被大气中的气体和尘埃散射,把天空照得十分明亮,再加上太阳辐射的光线非常强烈,使我们看不出星星来了。

5、太阳系的天体:

太阳系中有九大行星。它们依次是:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。另外,太阳系里还有许多小行星、彗星和流星,已正式编号的小行星有2958颗。最著名的彗星是哈雷彗星。

6、蓝天的高度:

“蓝天”其实是地球的大气层。大气层包围着地球的空气,根据空气密度的不同分为5层,总共有2000-3000公里厚。但绝大部分空气都集中在从地面到15公里高以下的地方,越往高处空气越稀薄。大气层有多厚,蓝天就应该有多高。

7、打雷的原因:

这是阴电和阳电碰到一起发生的自然现象。下雨时,天上的云有的带阳电,有的带阴电,两种云碰到一起时,就会放电,发出很亮很亮的闪电,同时又放出很大的热量,使周围的空气很快受热,膨胀,并且发出很大的声音,这就是雷声。

原贴:科学小知识50字。

扶鸾

刚好手边有一本很少的成语故事,希望能帮得上你的忙。

1、沆瀣一气(这个比较短,但是我没听过,嘿嘿)

唐僖宗时,有个叫崔沆的主考官,录取了一个叫崔瀣的考生。由于两人都姓崔,而他们的单名“沆”和“瀣”连在一起,又恰恰是表示夜间水气的“沆瀣”两字,于是有人就开玩笑说他们是“沆瀣一气”。

沆瀣一气:比喻彼此气味相投。

2、不自量力

春秋时,弱小的息国与较大的郑国相邻。一次两国发生争执,息国国君不仅不承认自己的错误,反而出兵侵略郑国,被郑国军队打得大败。当时有见识的人就认为息国不仅无理,而且还“不量力”,是走在死亡的道路上。果然,没有多久,息国就被楚国灭亡了。

不自量力:指不能正确估计自己的力量。

3、乐不思蜀

三国时,蜀主刘备死后,由昏庸无能的儿子刘禅继位。后来蜀国灭亡,刘禅投降司马昭后被带到洛阳,一次,司马昭请刘禅饮酒,席间让人表演了一些蜀国的娱乐节目。当时跟随刘禅投降的蜀国人看后都产生了亡国的伤感,唯独刘禅嬉笑自如。后来司马昭问他是否怀念故国刘禅却回答说:“此间乐,不思蜀”。

乐不思蜀:比喻乐而忘本或乐而忘返。

4、从善如流

春秋时,楚国攻打郑国,晋军元帅栾书率军前去救援。楚军一见晋军,就撤回去了。栾书于是转而攻打依附楚国的蔡国。楚国急忙派出两个县的兵力,前来援救。这时,晋军上下斗志高昂,准备迎战楚军。只有知庄子、范文子、韩献子三人劝栾书退兵,避开楚军的锋芒。栾书采纳了他们的意见。后来晋军趁楚军回国之际,出兵攻克了蔡国。

从善如流:比喻乐于接受别人的正确意见。

5、多难兴邦

春秋时,楚灵王为了称霸,想与诸侯会盟,派椒举前去邀请晋平公参加。晋平公想拒绝,司马侯劝他去。晋平公说:“晋国地势险要,战马多,而楚国又多灾多难。我们完全用不着怕它。”他劝晋平公把眼光放远点,同意楚灵王的邀请。“多难以固其国”后多作“多难兴邦”。邦:国家。

多难兴邦:指多经困难,反而可以促使上下团结奋斗,使国家强盛起来。

6、守株待兔

相传在战国时代宋国,有一个农民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒,可就要忍饥挨饿了.他想改善生活,但他太懒,胆子又特小,干什么都是又懒又怕,总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天,他正在田里耕地,周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏,受惊的小野兽没命的奔跑。突然, 有一只兔子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上。

当天,他美美地饱餐了一顿。

从此,他便不再种地。一天到晚,守着那神奇的树根,等着奇迹的出现。

成语“守株待兔”,比喻亡想不劳而得,或死守狭隘的经验,不知变通。

7、才高八斗

南朝谢灵运,是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学,读过许多书,从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族,因他袭封康乐公的爵位,世人称他“谢康乐”。他身为公侯,却并无实权,被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇,常常丢下公务不管,却去游山玩水。后来,他辞官移居会稽,常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些,却被他怒斥了一顿。可是,谢灵运写的山水诗,却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去。

宋文帝接位后,将他召回京城做官,把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了,他说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来,形容人的文才极高。

8、乘风破浪

古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负。有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪。”意思是:我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业。宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军。

后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神

9、大材小用

南宋末,金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。后来,他在南宋朝廷里,历任湖北、江西、湖南、建安抚使。

他不仅是个爱国英雄,还写了很多充满战斗激情的词文。由于主和派的打击,他在上饶带湖旁,度过18年退隐生活。1203年,朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第二年春,宋宁宗要他去京城,征询他对北伐金国的意见。临行前,陆游送他一首长诗送辛幼安殿撰造朝。诗中说:辛弃疾是管仲、萧何一流人物,做浙东安抚使大材小用了。

辛弃疾到了京城,皇帝只安排他做镇江府知府。不久,这位爱国英雄在忧愤中病逝。

后来,人们以“大材小用”作成语,比喻才能高,职位低,不能充分发挥作用。

10、东施效颦

古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东施。东施很羡慕西施的美丽,就时时模仿西施的一举一动。有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱。东施一见,以为西施这样就是美,于是也学着她的样子在大街上走来走去,可是街上行人见了她的这个样子,吓得东躲西藏,不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里,胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉”的意思。

11、飞鸟惊蛇

释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙,烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉,释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜,他还在苦苦练习。一年年过去,他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人,也来请他写字。他都一一答应。 他的草书,写得尤其飘逸奔放。有人问他:“草书怎样算好?”释亚楼写了八个字:“飞鸟出林,惊蛇入草!”

“飞鸟惊蛇”形容字体飘逸像小鸟飞翔,笔势遒劲连蛇也受惊吓。

12、买 椟 还 珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

楚国有一个(商)人把他的珍珠卖给郑国的人,(珠宝)是用木兰树的木制的盒子装,用桂椒来熏盒子,用(精美的)珠玉点缀其上,用美玉点饰,用翠鸟的羽毛装饰(盒子)。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了,却不能说善于卖珍珠。

13、拔苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。

宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵的往上拔起一点,回家还夸口说:“今天我累得精疲力尽,我帮助苗长了!”他儿子听说后,快跑到地里一看,苗都枯死了。

14、刻舟求剑

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!

楚国有个渡江的人,他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走(行驶)了很远,而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑,不是很糊涂吗?

15、叶公好龙

叶公好龙,室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂。叶公见之, 弃而还走,失其魂魄,五神无主。是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也。

叶公非常喜欢龙。在他的家里到处雕着龙。天上的真龙听说叶公喜欢它,就来到叶公家拜访他,长长的尾 巴伸在堂上,把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后,吓得魂飞胆破,脸色 都变色了,急忙躲起来。原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些画的、绣的、刻的假龙。

16、智子疑邻

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

宋国有一个富人,因天下大雨,他的墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明,却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

17、掩耳盗铃

范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺已也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。

智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就用锤子砸碎以后再背,那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太胡涂了。

18、望梅止渴

魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。

曹操率领部队行军时一时没有找到水源,士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说:“前面有一篇大梅林,梅子结满枝头,既甜又酸,可以解渴。”士兵们听了这话,都流出口水,靠这种办法,使部队坚持走到前边有水源的地方。

19、爱屋及乌

纣死,武王皇皇,若天下之未定。召太公而问日:‘入般奈何?’太公曰:‘臣闻之也:爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其胥余。何如?’

纣王死后,武王心中并不安定。他召见姜太公,问道:“进了殷都,对旧王朝的士众应该如何处置呢?”姜太公说“我听说:如果喜爱那个人,就连同他屋上的乌鸦也喜爱;如果不喜欢那个人,就连他家的墙壁篱笆也厌恶。大王你看怎么样?”

20、自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

楚国有个卖矛和盾的人,夸他的盾说:“我的盾很坚固,任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说:“我的矛很锐利,没有东西穿不透的。”有人质问他:“拿你的矛去刺你的盾,结果会怎样?”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛,是不可能同时存在的。

21、不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才,而且善于治理国事。后来,他在周厉王身边辅佐朝政。可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说:“作恶多端,不可救药!”

“不可救药”:病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

22、按图索骥

孙阳有个儿子,看了父亲写的相马经,以为相马很容易,就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找,一无所获。又按书中所写的特征去找,最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“爸爸,我找到一匹千里马,只是蹄子稍差些。”父亲一看,哭笑不得,没想到儿子竟如此愚笨,便幽默地说:“可惜这马太喜欢跳了,不能用来拉车。”接着感叹道:“所谓按图索骥也。”

23、专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超。

秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真。老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着:“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。

结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事。

没有了,很少不够35个,但也希望给最佳。

原贴:最短成语故事35个快回,急用,要有解释!!!小学作业用!!!!快快快!!!!!!!!

ss_蘑菇

“意识流”是西方现代文学艺术中,特别是小说和电影中广为应用的写作技巧。最早出现于一次世界大战之后的时期。意识流小说是现代派小说的一个重要类型。代表作家如法国的马塞尔·普鲁斯特、英国的弗吉利亚·伍尔芙和美国的威廉·福克纳等人,于第一次世界大战前后运用新的概念与方法创作小说。他们的作品着力展示人物的内心世界采用迥异于传统文学的心理描写方法,开创了现代小说的新纪元。

Stream of consciousness is a narrative device that attempts to give the written equivalent of the character's thought processes, either in a loose interior monologue , or in connection to his or her actions. Stream-of-consciousness writing is usually regarded as a special form of interior monologue and is characterized by associative leaps in thought and lack of some or all punctuation. Stream of consciousness and interior monologue are distinguished from dramatic monologue and soliloquy, where the speaker is addressing an audience or a third person, which are chiefly used in poetry or drama. In stream of consciousness the speaker's thought processes are more often depicted as overheard in the mind (or addressed to oneself); it is primarily a fictional device.

Possibly the most famous use of the technique came in 1922 with the publication of James Joyce's Ulysses. Prominent uses in the years that followed include Italo Svevo in La coscienza di Zeno (1923),Virginia Woolf in Mrs Dalloway (1925) and To the Lighthouse (1927) and William Faulkner in The Sound and the Fury (1929).

原贴:用英语解释意识流小说的概念

hy7772

:进化的四十六亿重奏(从一颗星球的生命诞生之初起跑,将会见证无数文明的兴亡衰落,物种的诞生与灭亡,在数不尽的天灾地变之下,没有什么是永恒不变的,只有不停的改变自身,在逆境之中不停进化,才能成就完美的胜利。 故事,将从一个小小的细胞开始……) 4:临高启明(穿越到乱世不是被雷劈,是他们自己的选择。 有人想称王制霸,有人想解民于倒悬,有人想以己之力,阻止最后一次野蛮对文明的征服,从而改写中华民族的历史。 当然也有人想得只是三妻四妾,过现世过不上的极度腐败的生活。 这群三心二意,各怀抱负的普通人,没有虎躯、没有王八之气更没有弱智光环道具。乱哄哄的挤在一艘旧船上,有的只是现代机器、科技还有各式各样的理论。穿越者们怀着现世无法达成的野心、梦想和理想,向着明末的乱世进发。 目标:海南。) 5::异界之科技扬威(张云峰在一次参观地球最先进智能机床时,遭遇恐怖袭击,带着智能机床穿越到异世界。 从此,一个原本平凡的大学生,就开始了他不平凡的人生。 剑圣很强吗?我一枪撩倒。 法神很牛吗?我一炮解决。 天使军团很拉风吗?看我的战斗机怎么将你们这些鸟人一只只射下来。 光明神是吧!听说你很拽啊!看你强,还是我的宇宙战舰厉害. 刚刚建了一个书友群,有兴趣的可以加入哦!二零伍三一四八三七) 以下是带着基地的小说: (200万以上)1:疯狂基地 2:传承基地 3:红警之索马里 4:抗战之红色警戒 5:无限之军事基地 6:传奇领主 7:网游之玩转宇宙 8:无限战役(小心点、有坑的) (100~200万)1:空间基地军火商 2:我的超级外星基地 3:基地之天朝降临 4:我的基地我的兵 5:随身带着星际争霸 6:清末少帅 7:异世之虫族无敌 8:逆天仙武系统 9:超能游戏空间 10:魔兽永恒之树 11:魔兽争霸异界纵横 12:暗黑狂潮 13:异形转生 (50~100万)1: 随身带着虫族基地 2:位面超级基地 3:游戏基地群降异界 4:虚拟帝国之父 5:三国之兽族纵横 6:外星文明继承者 7:异界之召唤游戏 8:位面交易法则 9:龙珠之超级赛亚人计划 10:洪荒之吾为昊天 11:异界之星际争霸 12:重生之兽叱全球 13:异世霸王录 14:超级三国兑换系统 15:星际之最强传承 可以了吗???

原贴:科学穿越玄幻小说

Vicky_Lok

1、树叶会变颜色的原因:

树叶变色的原因与其蕴含的化学物质—叶绿素有关。当秋天来临时,白天的时间比夏天较短,而气温更亦较低,树叶因此停止制造叶绿素,剩余的养分输送到树干和树根中储存。

原贴:科学小知识50字。

陌上君知否

做实验做出来一些结果,捏出来一个模型和这一系列结果相拟合,这便是物理学干的事情了。基于实验,与事实相符,这个解释才是正确的。所以物理学家不是靠空想成为物理学家的。小说中的魔法,不是真实的存在,不在物理学所研究的范围内。

原贴:能用物理学解释小说中的各种魔法么

快乐的仙雍

乐不思蜀

三国时期,刘备占据蜀地,建立蜀国。他死后,儿子刘禅继位,又称"刘阿斗"。刘禅昏庸无能,在那些有才能的大臣死后,公元263年,蜀国就被魏所灭。刘禅投降后,魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号,并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权,掌大权的是司马昭。在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国,都非常难过,刘禅却对司马昭说:“此间乐,不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事,引申出“乐不思蜀”这个成语,来形容有些人安于现状,乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。

南柯一梦

这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说南柯太守传。 有一个叫淳于棼的人,平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树,盛夏之夜,月明星稀,晚风习习,树影婆娑,是一个乘凉的好地方。 淳于棼过生日的那天,亲朋好友都来祝寿,他一时高兴,多喝了几杯酒。夜晚,亲友们都回去了,淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉,不知不觉间睡着了。 梦中,淳于棼被两个使臣邀去,进入一个树洞。洞内晴天丽日,别有世界,号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试,他也报名。考了三场,文章写得十分顺手。等到公布考试结果时,他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅,又很有才气,非常喜爱,就亲笔点为头名状元,并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎,一时京城传为美谈。 婚后,夫妻感情十分美满。不久,淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民,经常到属地内调查研究,检查部下的工作,各地的行政都非常廉洁有效,当地百姓大为称赞。三十年过去了,淳于棼的政绩已是全国有名,他自己也有了五男二女七个孩子,生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁,当地百姓听说后,都纷纷涌上街头,挡住太守的马车,强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动,只好留下来,并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩,就赏给他许多金银财宝,以示奖励。 有一年,擅萝国派兵侵犯大槐国,大槐国的将军们奉命迎敌,不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城,皇帝震动,急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利,敌人逼近京城,凶猛异常,一个个吓得面如土色,你看我,我看你,都束手无策。 皇帝看了大臣的样子,非常生气地说:“你们平时养尊处优,享尽荣华,一旦国家有事,却都成了没嘴的葫芦,胆小怯阵,要你们有什么用?” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼,于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令,调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令,立即统兵出征。可是他对兵法一无所知,与敌军刚一交战,就被打得一败涂地,手下兵马损失惨重,他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息,非常失望,下令撤掉淳于棼的一切职务,贬为平民,遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦,羞愤难当,大叫一声,从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国,原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞,一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦,富贵权势虚无缥缈。

卧薪尝胆

公元前496年,长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争! 年轻的越王勾践以范蠡为军师,使吴军大败,年老的吴王也因伤重而亡! 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后,夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后,越败吴胜,吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋,终于让夫差动了怀仁之心,不灭越国。越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后,夫差生病。范蠡抓住良机,让勾践为夫差尝粪而寻找病源,此举彻底感化了夫差,从而释放了勾践。 回到越国的勾践,睡在柴草上,在房梁吊下一根绳子,绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆,每天醒来,勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆!二十年,他雷打不动,天天如此。 公元前473年,勾践秘起藏于民间的三万雄兵,一举将姑苏城团团围困。此时,夫差还有五万兵马,却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹!他苦心励志,发愤强国,创下了以小打大,以弱胜强,以卵击石的人间神话!卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典,勾践的超人意志或许更有人类意义!

望梅止渴

有一年夏天,曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇,骄阳似火,天上一丝云彩也没有,部队在弯弯曲曲的山道上行走,两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石,让人透不过气来。到了中午时分,士兵的衣服都湿透了,行军的速度也慢下来,有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢,担心贻误战机,心里很是着急。可是,眼下几万人马连水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫来向导,悄悄问他:“这附近可有水源?”向导摇摇头说:“泉水在山谷的那一边,要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说,“不行,时间来不及。”他看了看前边的树林,沉思了一会儿,对向导说:“你什么也别说,我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转,办法来了,他一夹马肚子,快速赶到队伍前面,用马鞭指着前方说:“士兵们,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我们快点赶路,绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听,仿佛已经吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了许多。 故事出自世说新语·假谲。成语“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。

哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿:哀鸣的大雁. 诗经·小雅中有一篇题为鸿雁的诗。其中有两句是:“鸿雁于飞,哀呜嗷嗷。” 它的意思是说:鸿雁找不到安栖的地方,没有目的地飞着,悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗,后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形容受难的人民极多,几乎到处都有,就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字,后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声,例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看助纣为虐)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱。当时,周的都城在岐山(今陕西省岐山县),周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来。接着,又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近),准备向东进军。可是,迁都不久周文王逝世了。 周文王的儿子姬发继位,即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公),异母弟姬?#93;〔shì 〕(即召公)是武王的两个得力助手。同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是,武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克。纣王自杀,商朝就此灭亡。以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝。 当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧。为此,他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的说苑·贵法里有这样一段文字记载: “武王克殷,召太公而问曰:‘将奈其士众何?’太公对曰:‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,使靡有余,何如?’” 大意是说:周武王打败了殷商,召见姜太公,问道:“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道:“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?” 原文中所谓“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隶主贵族的管家之类。(余,末等的意思;胥;胥吏。) 汉朝人伏胜编撰的尚书大传·大战里也有类似的记载: “纣死,武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣闻之也;爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其胥余。’” 这段记载,与说苑所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”,两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子,因对纣王不满,被囚禁而装疯,甘当奴隶,所以《庄子》称他为“胥余”。 此外,韩诗外传、六韬逸文也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载,内容基本相同。由于这个传说,就产生了“爱屋及乌”这句成语。 我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的小雅部分,题为正月的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”,是说:由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了。这句成语,一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在奉赠射洪李四丈(射洪,地名,在今四川;李四丈即李明甫)的诗中,开头两句是:“丈人屋上乌,人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的濂溪诗中有:“怒移水中蟹,爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的简李伯益诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

安步当车

出处战国策·齐策四 曰:“蜀愿得归,晚食为当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞 正以自虞。” 释义 表示慢慢地走,当作坐车 故事 战国时,齐国有位高士,名叫颜蜀。齐宣王慕他的名,把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正 等待他拜见,就停住脚步,不再行进。宣王见了很奇怪,就呼唤说: “颜蜀,走过来!” 不料颜蜀还是一步不动,呼唤宣王说:“大王,走过来!” 宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都 说:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来, 怎么行呢?” 颜蜀说:“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;如果 大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说:“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说:“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!” 宣王说:“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说:“当然有。从前秦国进攻齐国的时候,秦王 曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封 他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对,满脸不高兴。大臣们忙来解围:“颜蜀,过来! 颜蜀,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道:“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代,诸侯有三千之 多。如今,称孤道寡的才二十四个。由此看来,重视士人与否是得失 的关键。从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:“我是自讨没趣。听了您的 一番高论,才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生,今后您 就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说:“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破 坏;虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤, 如果选拔上来,就会享有利禄;不是说他不能高贵显达,但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去,每天 晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车;平 安度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,乐在其中。命我讲话的 是您大王,而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去。

安居乐业

出处《老子》 甘美食,美其服,安其居,乐其俗。 释义 表示生活美满、安定。 故事 春秋时,有一位著名的哲学家和思想,他姓李,名耳,字 聃。据说他刚生下来的时候,就是一个白头发。白胡子的小老头儿; 所以人们称他“老子”;还说他是在一棵李树下出世的,所以姓李;又 因为他耳朵长得特别大,所以名“耳”。其实,老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满,并反对当时社会上出现的革新浪潮, 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会,认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴,给人们带来了痛苦,所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的: 国家很小,人民稀少。即使有许许多多的器具,也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险,也不向远处迁移,即使有车辆和船 只,也无人去乘坐它们,即使有兵器装备,也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得 很安适,满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见,但是人们直到老死,也不互相往来。

安然无恙

解释:平安无事,没有遭受损害或发生意外。恙,疾病,借指灾祸。 公元前266年,赵国国君赵惠文王去世,他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻,国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候,秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急,向齐国求救,齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质,然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开,但是听了大臣触龙的意见,还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次,齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?” 齐国使者听了心里很不高兴,说:“我受齐王派遣来问候您,现在你不先问齐王,却先问收成和百姓,难道可以把低贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?” 威后微微一笑,说:“不是的。如果没有收成,怎么会有百姓?如果没有百姓,怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?” 齐国使者听了,一时说不出话来。 这则“无恙”的典故,后来演化出成语,“安然无恙”。

安如泰山

解释: 安稳的像泰山一样。形容十分稳固,不可动摇。 这个成语来源于西汉枚乘上书谏吴王,能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为,危于累卵,难于上关;变所欲为,易于反掌,安于泰山。 枚乘,字叔,西汉淮阴(今属江苏)人,是汉代著名的文学家。汉景帝时,他在吴王刘濞府中担任郎中。 关国是当时诸侯中的大国,吴王刘濞(bi)野心很大,对中央政权心怀怨望,暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫,晁错主张削减各诸侯国的领地,加强中央的权力和威信,巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地,知道自己也在所难免,于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害,写了上书谏吴王对刘濞进行劝谏。在谏书中,他说:“您要是能够听取忠臣的话,一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做,那是比叠鸡蛋还要危险,比上天还要艰难的;不过,如果能尽快改变原来的主意,这比翻一下手掌还容易,也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟,加紧进行阴谋活动。于是,枚乘只得离开吴国,到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年,刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王,以“清君侧、杀晁错”为名,起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。 汉景帝听信谗言,杀了晁错,向诸侯王们表示歉意。这时,枚乘又写了上书重谏吴王,劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久,汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀,吴王刘濞逃到东越被杀,其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。七国之乱平定之后,枚乘因写了上书谏吴王,具有远见卓知而名声大振。 后来汉武帝即位,派人征召他进京做官,可惜他还没到京城,死于途中。

原贴:最短成语故事35个快回,急用,要有解释!!!小学作业用!!!!快快快!!!!!!!!

天一黑就兴奋

你好,限定的这么死的很少,《升级专家》应该就是这种,喜欢的话请采纳

原贴:穿越后主角用科技抗衡魔法的小说

静修道人

咬舌自尽是出自小说的一种自杀方式,在现实社会中很难成立,用现在想法可能就是,1.疼死 2.流血流死3. 窒息而死 那么咱就一一解开。况且那要有多么大的勇气才能完成这项艰巨的任务,能这么做的绝非一般人,当然咬舌能死的更不是一般人我认为出血使得血液入肺,从而导致窒息死亡的方式可能性最大。很早之前的一篇新闻报道,一个冤案,事情大概是这样的,朋友五个被判处故意谋杀,抢劫等罪名,既然是谁都没做过就打死都不能承认了,后来其余四个都承认了罪行,唯独有一个绝不承认,最后在开庭庭审现场咬舌自尽以示清白。很庆幸人没死 只舌头断了半截!后来终于平冤昭雪。当然,有些人会觉得这是个例,况且他很幸运,那么咱们就从现代医学方面科普一下要了解一下舌头的哪些特征存在可能“致命”的因素。舌头,在医学上称为舌,是人体口腔内一块肌肉质的器官,表面覆盖有包含味觉感受器的上皮组织。舌的内部有多条彼此独立、方向不同的肌肉束,使得舌头可以做出灵活的偏、卷、翘等活动,使其具有协助咀嚼、搅拌、吞咽食物,及协助发声等功能。这些肌肉被称为舌固有肌。此外,舌在口腔内还有多条肌肉协助其固定于口腔内。这些肌肉被称为舌外肌。舌的下部由颏舌肌连接至下颌骨,侧部依靠茎突舌肌连接至颞骨的茎突,而基部则由舌骨舌肌与舌骨相连。这里以颏舌肌相对最为有力。除了肌肉,舌内还含有丰富的神经和血管组织。舌内的神经包括控制舌肌运动的舌下神经、感受舌后部味觉和触觉的舌咽神经舌支,以及由三叉神经分出的负责舌前部味觉触觉的舌神经等。舌内部除了丰富的毛细血管外,较大的血管包括舌深动脉、舌背静脉和舌深静脉。1.若是自尽,需要极大的意志力和精神集中度,此时交感神经处于兴奋状态;而对于意外造成的舌部断裂,剧烈疼痛同样常造成交感神经的兴奋,因此,这些情况均难以造成“神经源性休克”,更不用说导致死亡了。2.非是血友病患者,否则依靠失血来“咬舌自尽”简直是不可能完成的任务,更不用提武侠小说中那种“一咬毙命”的场景了3.断舌被吞入,那么很大可能是进入食道而非气管。对于第二种说法,事实上也很难成立。因为舌头被咬断的部位是前部的游离端,而剩下舌后部,其下侧是被发达的颏舌肌向前下方的下颌骨方向牵拉,因此难以做到“缩入喉咙”。

原贴:古代小说中的咬舌自尽是真的吗,如果是,有什么科学解释?

莫斯科游者

肯定不是真的,谁咬谁知道.下面这是一位勇士咬一块猪舌头,猪舌头与人舌头大小相近,硬度相似。而人的咬合力大约20公斤左右。不需要太大力咬完之后:舌头上的神经末梢很丰富,且人有本能的反射保护一样,人很难有这么大的毅力,然而,我硬就要咬下来呢。。。。其实能咬下来的只是舌体的三分之一。舌体后面还有三分之一我们是看不到的,是在喉咙的后面。血管是后面粗前面细的,就算舌尖三分之一被咬断的情况下,出血量也不会很大,也不会当时死的。真正致命的舌动脉和舌静脉,深藏在舌根的最后面,被咬到的可能性几乎为零!当然,题主又问科学性,那么,一,流血过多,失血而死.二,无法吃饭,活活饿死.三,言辞不清,生生憋死.(易发于女人)四,不能接吻,惭愧而死.五,误吞断舌,不幸噎死.六,过于痛楚,终于疼死.七,看见断舌,惊吓而死.答完这个题,感觉自己舌头一凉。(图片来源网络)

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红红LOVE北京

你的问题驴唇不对马嘴,张冠李戴,科学与神学八竿子打不着。科使人类走向进步,使社会向高度文明发展,于是你坐上了汽车火车高铁飞机,神学只能愚昧人类,让社会停滞不前,始终徘徊在原始社会,你还是穿树叶吃生肉。

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

隐墨--love

艺术来自大自然的能工巧匠,象桂林山水溶洞,贵州黄果树瀑布,等。人体祼体艺术,与神学不沾边,封建迷信社会画家造鬼神佛,真门压迫吓底层老百姓,达到了统治者剝削人民的目的,文人墨客画家失良知为湖口顾家,失去了知识分子良知,帮助统治者画鬼神愚弄百姓,。我看你问也不是什么好意图!

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这种观点可以说是“神之自恋”。科学的产生和发展,并没有神学的直接贡献。(这里的神学指的是基督教神学。)只不过是由于现代科学在欧洲基督教国家诞生,教会的势力至今仍然强大,有足够的资金和人手宣传神学培育了科学这种错误的理解;如果我们仔细看一下这段历史,你会发现这种关系不存在。当然这件事情也非常复杂,从大趋势上来说,神学可以说在一定程度上是科学发展的阻力;但是在某个特定的历史时期,比如在文艺复兴的时代,欧洲的基督教教会,注意并不是基督教神学,是作为统治阶级的基督教组织,对于自然科学的发展确实起到了一定的组织和资助作用。所以这个关系可以说,是非常微妙。说对科学的好奇心来自神学,这简直是大错特错。我们的好奇心简直是与生俱来的,跟信什么没有太大关系。科学和哲学提供的是探索自然界的有效方式,他们最早起源于古希腊文化。古希腊哲学家最早领悟到,要用逻辑和理性来讨论问题,用自然因素来讨论自然现象的背后的原因。当然其他的民族也想到了“自然因素”这一点,但是缺少逻辑和理性,没有能够像希腊一样产生哲学和科学。因为现代科学是在基督教欧洲发展起来的,所以很多人会以为基督教神学是现代科学产生的一个条件,这一点或许有点道理,毕竟只有在基督教欧洲才诞生了现代科学。但我们不能因此认为神学才是科学的起源,因为是文艺复兴之后,欧洲重新引进了希腊文化,在古希腊哲学和科学的基础之上,继续进行发展,才成为现代科学的。在这里神学起到了什么作用呢?在中世纪初期,实际上神学起到的是阻碍作用。正如基督教一些早期神父说的,作为基督徒不需要关心地球究竟是圆的还是平,只需要关心圣经的教诲,获得灵魂拯救,也就是关注来世就好了。在文艺复兴刚开始,引进古希腊文化的时候,基督教神学甚至禁止传授亚历士多德的学问,认为是异端学说,因为古希腊哲学认为世界是永恒的。在托马斯阿圭那神学大全之后,在基督教神学和希腊哲学之间取得了折衷,构建了所谓的经院神学体系,把亚里士多德宇宙观作为基督教神学的基础,把上帝作为宇宙的第一推动,基督教神学才转而拥抱亚里士多德哲学体系。不可否认,在文艺复兴时期,几乎所有的哲学家,包括科学家在内,他们另外一种身份都是基督教徒,有些还是高级教士,比如著名的天文学家哥白尼。从另外一方面来说,许多基督教神学家对亚里士多德哲学也非常熟悉,甚至对科学上的新发现也非常的拥护,比如对在对伽利略的审判中,有不少人是支持伽利略的。但是从根源上来说,宗教神学和哲学科学毕竟是两种思维模式。宗教神学把古代的上帝、圣人的教诲作为不可置疑的信条,不管看起来多么荒唐,也一定要全身心的虔诚的相信。这是哲学和科学起源于对古老神话解释的质疑,因为否定了古老的神神鬼鬼,才有了哲学的诞生。所以它们从根本上来说是存在针锋相对的矛盾。也就是说,只有否定了神话包括神学里的对世界的一些解释,才可能产生哲学和科学。如果仍然是崇拜古代的信条,那可以说几乎是没有哲学和科学的。但是这个世界吊诡的是,无论是宗教神学还是去和科学,他们背后毕竟都是人或由人组成的组织。比如基督教在随着现代科学和现代社会诞生和发展的过程当中,面临着来自外部世界的压力,也要不断的调整自己的姿态。在科学革命时代,反对和禁止哥白尼的日心说,过了一两百年之后又不得不把他们从禁书名单里取消,在20世纪末又主动的向伽利略致歉。在达尔文刚提出进化论的时候,很多宗教人士对达尔文进行了人身攻击,但是在21世纪初,达尔文进化论发表150周年的时候,基督教组织又纷纷表示,达尔文是对的(当然啦,他们保留了上帝对进化论的指导地位)。正是因为现在科学实在是太强大了,现代科学又是在基督教社会诞生的,这就给基督教提供了一个有利的条件,让他们可以宣称基督教神学在科学发展当中起到了某种“指导”甚至“先知”的作用。从某种意义上来说,这是古老的宗教在试图讨好年轻的科学吧。这其实说明的是现代科学的强势地位,而不是古老的神学多么高明。面对着由哲学和科学推动的现代化社会进程,像宗教神学这样的古代的思想遗迹,也不得不实行某种程度的现代化改变。在东方一些社会,在现代科学的冲击下,很多古老的宗教,实际上也在悄悄地发生变化,仔细观察这些现象,也是非常有趣的。

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kirknee

呵呵,搞艺术的就是不一样。提的都是搅脑仁儿的问题!一瞧见你的这个问题,我就马上眼前浮现出一个鸡蛋的印象来了。因为那个”先有鸡?还是先有蛋?”不也是这号最能令脑子犯困的问题么!到底有没有”神”?神学这厢从来没有”问题”,否则它们就不祈祷了每天。无神论者说”没有神的!科学可以证明,外太空黑压压一片,根本没有天堂这个建筑。并且,像天空中的千千万万颗星球也是各自徇着自己的轨道在有条不紊,不分昼夜地在运转,这些都是天文望远镜能够瞧见的事情!”难办得是,神学根本不认输,它问:你的科学说到的这些现象,难道它们皆是盲目的么?你说滴这些自然规律,又是谁订定的?唯物论及其科学到现在也尚没有吱声哩还。我到是个很麻麻的街市草民。但我确实也没有彻底信服科学。至少现在还不敢把神学炒喽。因为,是谁,是什么力量使人,甚至使世界万物,使整个宇宙由原来的不存在而转为存在?并且秩序井然地遵循着它们的各自轨道运行?吵吵还会持续,我浅薄滴赶脚,纵然”神”是存在的,为什么就意味着我们一定能够看见它?它的存在形式难道不可以是”超自然的”吗?谁能管的住它呢又?!说到这里,我想起来一个典故。帖主晓得基督徒信仰里的”三位一体”吧?即圣父,圣子,圣灵,三位,一体。据说,历史上有个牧师也是因为这个苦思冥想的每天废寝忘食哩。三位,怎么会是一体?它好像跟咱们一样是脑仁儿疼了的。直到有一天,这个牧师思考着前述问题踱步到了海边。牧师看见一个小孩儿,在海边的沙滩上挖了一个不大的小坑,并把海水往沙坑里舀。”牧师就好奇地问那小孩儿,”童子,你这是干什么?”那小孩一边继续舀了海水往他挖的小沙坑到,一边回答牧师说:我要要把整个大海舀进我的这个坑里!”。牧师大笑起来,”这怎么可能啊童子?你太天真了!你这样小的坑,怎么能够容得下如此浩瀚的大海呢?”牧师笑着调侃小孩儿。而那个小孩儿站起来说:是啊!你不过是个人子嘛!为什么却想狂妄地瞬间就明白一体三位的玄奥呢?”牧师惊得瞠目结舌。牧师认为这肯定是神在给他启示了的。让他不要过早过简单地就想要明白”神”的奥义。呵呵!快过年了。我不会创作故事。但我会把听来的故事讲给帖主听哦!艺术,就是谎言。嘿嘿

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Alice_HF

我们要了解中国的文化与西方文化结构的奥妙:宗教科学哲学分合不同我们很多时候都是错误的,在学学西方文化。比方说,在我们中国人的观念中,科学与宗教他们是敌对的关系。所以中国的大部分人是不能容忍宗教的。事实上我们都明白西方人思维的习惯。西方人的思维是二元对立的,所以他们的宗教与科学是二元对立的两边,他们个个独立研究,他们的表达就现出了矛盾对立的状态。我们中国人从表面上来理解,他们也不知道他们是对立的,其实不知道,他们几对立的也有统一的一方面。这符合辩证法的思维啊:任何矛盾对立的双方,他都有对立统一性。难道西方的科学与宗教没有这个特点吗?用中华智慧来观察来观察,效果还更不一样。中国的文化中,宗教科学哲学三位一体,中国的文化中有智慧的方法,打开人的妙德潜能神性来了解客观事物,所以中国的文化中没有宗教与科学的矛盾对立的存在。就是现在我们也可以随便看到这样的例子,中国传统文化的宗教研究者,他们大部分喜欢用现代科学来沟通。有人以为这是中国的宗教,喜欢傍科学的大腿,其实不难,中国的宗教中有无边的关于人与天地宇宙规律的奥妙,因为西方科学的传来与西方的文化进行互相的沟通,就会发现中华古老文化中的奥妙。对于西方文化的结构,我们现在的中国人,要学会运用中华古老的智慧来观察,如果我们不这么做,那么再过百年,我们还是搞不清西方文化的奥妙。我们也丢弃了自己古老的智慧,不会运用于时代。就以这个例子来为例,中国的文化宗教科学哲学三位一体,西方的文化宗教科学哲学三分,我们现代人或者说现代中国人所写的大部分学术研究文章,基本上都是按照西方的观念,到现在还分不清中华文化与西方文化的他们的差别在哪个地方,这样我们就会没法发现中华文化的智慧奥妙。确切的说,我们现在大部分的研究中华古老文化的文章都是在消解古老的智慧。我们现在的中国人,不会引用古老的智慧于时代。所以现在的中国人很少出现大思想家,大哲学家,这一点也不惊讶也不足为奇了。中国的古老智慧能够融合,用中国宗教科学哲学三位一体的方法来观察西方的文化,会带来人类命运的深刻变化。

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mickyqian

少看点地摊文学,凡事多动动脑子。

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

CANNA

科学来自人类文明,人类万物来自爱的创造。圣经创世纪1章:起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光",就有了光。……"圣经文化超越地球村古今所有文化,把人从哪里来到哪里去,中间发生何事,末后的景况说如此清晰且句句应验。儒释道周易科学家智囊团谁预言两天全对,炒两百倍杠杆期货第二天一万变两百万。赛43:11 惟有我是耶和华,除我以外没有救主。赛44:6 耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。赛44:8 你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。圣经出埃及记20章:2 “我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。 不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。不可妄干你耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪……。"科学即"各门学科"中华民族之前没这名词,传教士翻译圣经而来。圣经教导:人终其一生也不完全明白上帝。中国古圣贤诗文可证皆信帝天大道太初之始。因此科学是上帝赐福人类的智慧文明,造物主是万物的起始,科学只是其一而己,终点也是慈爱造物主,相信祂科学不会真正终结,新天新地会带来超过人类所求所想的更美更高飞翔的科技文明。

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A75

不入虎穴焉得虎子,身临其境,换位思考,将心比心,择其善者而从之,采取扬弃的态度,学懂弄通神学神论原著原理《圣经》古蘭经,注重读名著,里面有很好的探险故事和神话,对启发醒脑思维有很大功效。那些神学中脱颖而出的大科学家,就不是深陷神论之深渊去砖牛脚尖把这当做终身事业来做,都有反抗、叛逆和逆反心理状态。

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meezer

这话只有一定的道理。人类原始态和文明的早期,对于天地自然万物的本质认识不足,常归于神或者天。比如天象,雷雨,地震…。这些神说天论是最早解释自然万象的心理。随着生产力与工具的发展(科技),开始了对各种自然现象和天地宇宙的深入观察。科学认知得以进展。在科学进展中,人的局限性,有许多细思极恐,无法解答,只好又归于神。但进一步发展后大概也会破除神说,也会出现更难更深的问题。反正现在的人类看不到也不能了解宇宙的终极规律和本源性。

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贾斯晋

神学即是科学的起点,也是科学的终点。没错!其不足之处是里面少了一个时间与地点及运行轨迹。你看这样说是否可以:在这里神学是科学的起点,待行走到哪里时,就是科学的终点并对接起另一个神学的起点!如此以螺旋线轨迹,一圈比一圈大的行为举止(倒金字塔形螺旋线),永不相遇的往复操作着:神学即是科学的起点,也是科学的终点。反之亦然。1.孩子对世界充满好奇心,对今天科技的成功充满崇拜,大多来自于神话。无可非议。可以理解。但是一个成人,一个国家、一个民族、一个产业、一个群体因崇拜而处处追捧则非常危险。成人应理性的理解思考神学对后科技时代存有何种思维启迪,是正确行为。2.至于儒家学说,除了能搞坏人心之外。毛用没有。儒成主场,科技永无进步!

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zhunshang

神话诞生之前,人类就有好奇心,就是小猫小狗都有好奇心。话说你们亚伯拉罕诸教教徒真是无尽的贪婪啊,但凡是什么好东西都变着花样往自己家里划拉啊。就看你这预设前提的问法,就在企图截止人对于“好奇心是从哪里来的”的“好奇心”,而是企图将“好奇心”归因于“神学”。就你这亚伯拉罕诸教的套路,还能“产生好奇心”?亚伯拉罕诸教需要好奇心么?你们连自主判断都被禁止啊,你们不能自主判断一句话是对是错,必须得“信仰”介入,bible条文是你们思考的固定参数,这样也能“产生好奇心”?你们所有的问题只需要一个“YHWH”就能“完美解决”,那还需要什么“好奇心”?好奇心是源于已知事物逻辑的缺陷,所有的事物逻辑都是“完美”的,那还好奇个啥?——无陈词滥调,无不知所云,无酸腐鸡汤,无缤纷喧嚣,唯有一点赤诚真意,一点犀利深刻;君若有得,乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发;若有相左之真知灼见,请评论中不吝赐教。

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汪司令

回归大自然!真正的科学源来自大自然。是小自然人体生命整体中的大脑神经元细胞被激活而显现。直接了知事物的夲质与真相。结果完全自然而然的产生。不是逻辑思维的推理,研究,假设得到的结果不明确,故人们把她视为是神的作用。实际是自己的脑神经元在净化心灵中被激活了的原故。这就是科学是智慧,现在人类包括科学家大脑细胞只开发百分之0,5一0,6左右,还有百分之九点四至九点五还在潜藏。因此人类人体结构的探索是值得深入而有意义的。高级人体有诸多不可思议的设置程序。说实话自然人体真的很伟大自然。一切自然而然,人人必须回归大自然!永远回归大自然!感恩大自然的伟大设置!!!

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qwe

首先,好奇心来源于生物特性,猫、狗都有好奇心。来源于神学的好奇心当然也有,但那是后天派生的好奇心(比如朱清时对山顶高僧的好奇)。神学不是科学的起点,更不是科学的终点。如果从广义的角度来说,科学的起源比神学要早得多。科学和神学也都是源于对自然现象的理解和认识,神学则加上了对人类社会的认识和理解(很可能参入了社会实用功能的动机),所以神学体系往往不是一个逻辑体系,往后还要不断修补。至于说“科学的终点是神学”,这种话只有朱清时能说,连罗马教皇都不会说这样的胡话的,这就是一个笑话而已。至于第一推动力(这个问题把牛顿搞晕了),这是神学界攻击科学的最有力的武器,现在科学界也还是还手无力的,所以才会有人被搞晕了。但是这也是暂时的,人类的认识是不断发展和提升的,所以现在还不是下结论的时候。当然儒家关心的是社会规范,没有走科学一路,所以对第一推动力的问题没有涉及也很正常。

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斑点狗

“科学”一词,在我国古代称为“分科而学”,不整现在说的这么高大上,现代的科学有一层光芒万丈的外套,好像就代表永恒的真理,殊不知每一阶段人类对事物的认识都有阶段性,现阶段的认识或过几十年就什么也不是,这种例子太多啦。现有的知识不足于解释所有遇到的问题,比如人类的起源,以前自以为科学的进化论现在已经证实是胡扯,模拟的实验室造不出一个活蹦乱跳的人,所以,现代无法解释的现象就只能归结为神造,再用可怜的科学去说明解释。自以为是的人类所需要的一切解释都能在神学中得到最完美的回答。承认自己的无知才是最科学的科学态度。

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可爱的浣熊

神学是研究想象对象的学问。科学是研究感觉对象的学问。两者的关系是想象和感觉的关系。

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lingeror

诚谢邀请。对于神学感兴趣也是在孩提时,听着那些神话传说开始的。身边还是最贴近现实生活的的世界。而神话就像一个不能触及的世界,吸引着孩子长大时探索。不论是西方还是东方。都存在着许多的神话传说。而这些的神话传说也是人们一直想要 探索清楚的。人们生活中没有那些法力和力量,可以帮助自己的也只是身边接触的科学技术。想要大达到神话传说中的拥有法力和魔力以及无法企及的力量。这些也是现实中不可直接触及的。运用所了解的科学知识确实可以实现比现如今强大的目的。于是,也是正是基于神话的架设上,开始着对于神话的探索和发展现代的科学。最终达到的终点也是神学指引到达的地方。而儒学也正是人类对于人文方向开拓出的一个方向。也只是对于人文的方向的探索。不能完全包含着自然社会的发展的所有道理。要探索出更大的世界,必须走出儒学所确定的圈。不能受得禁锢。学得更多的自然的知识。

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风云123

谢邀,有些所谓的科学,自始至终也在宗教的范畴中打转,所以有些科学家对宗教产生迷茫和无可奈何。

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秋天的smile

首先,科学就是科学,与神学有本质的区别。这个区别就是“是否拥有用证据来说话的精神”。科学最基本的精神就是“证据”两字,用事实来说话,而神学不需要任何证据!神到底是什么?神真的存在吗?到底什么是神学?没有任何人能回答清楚。只能说神学是一个相当模糊相当抽象的概念。而科学的概念非常明确,科学都具有可证伪性,而神学就不具备可证伪性。比如说“灵魂”的概念,就不具备可证伪性,它就不属于科学范畴,或者说在科学概念里,灵魂是不存在的。而网络上常常这样质疑:科学怎么证明灵魂是不存在呢?事实上这种质疑本身就是对科学的不理解。科学概念里本来灵魂就不存在,因为灵魂不具备可证伪性,这就是科学给出的结果。你可以不相信科学,它本来也不是万能的,你完全可以用其他方式去证明灵魂存在或不存在,那是你的选择。但一方面你不相信科学,另一方面又要科学证明灵魂存在或不存在,这不前后矛盾吗?儿童对自然科学的兴趣也并非源自神话,恰恰是对周围客观存在事物的好奇心。我们都有过儿童经历,很多人也都为人父母。儿童时期常常会问很多稀奇古怪的问题,但这些问题都是周围客观存在事物的直接反应!说白了,科学研究的是客观存在事物的运行规律,科学研究的是普遍性而不是偶然性。科学是永远没有尽头的,可证伪性决定了科学的这个特性。网络上所谓“科学的尽头是神学”看起来有种“高大上”的感觉,其实不然,科学的本质告诉我们科学永远是没有尽头的,又哪来“科学尽头是神学”呢?科学永远不能被最终证实,却时刻等待着“被证伪”!

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cathy_ricky

神话是人类美好想象的并让人想方设法让他实现,比如千里眼万里耳,望远镜和视频如同千里眼通过无线电实现万里耳,还有飞行器也实现了古人神话梦想,神创造万物奥妙让人类产生强烈的创造欲望形成现在科学体系。

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保安胡同16号

科学是来自人的欲望、幻想、神话、理想的架构,神学只是其中的一种表现方式。各国有各国的宗教,各国有各国的宗教神话研究学问,西方的神学仅是西方人的教门学派。教派可以交融,这是历史上经常出现的现象。在当代社会,宗教传播,必须建立在各国人民完全自觉自愿的基础上,建立在各国法律允许的范围内,而且必须是不怀任何政治目的,不用任何胁迫手段。否则,有违任何正教宗旨,有可能是邪教,也有可能是恐怖主义。从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。这是当年西方工人无产阶级在历经多年压迫、剥削、欺骗后从心底发出的觉醒的声音。中国的劳苦大众也是在这种声音的激励和感召下走向解放和昂首挺胸的。在前进的道路上,我们仍然会遇到这样那样的困难挫折,仍然会出现这样那样的迷茫彷徨。但是,同胞们,醒醒吧!近二百年的惨痛激越历史告诉我们,只有自己、自己的组织、自己的领袖,加上科学技术和艰险的行动,才能改变我们的生活,改变我们的精神,才能活出个人样来!其他都是扯蛋、陷阱,警惕呀摆脱呀,赶快回归到正路上来!科学的起点是人们的需求和无能为力,科学的终点是人类生命的终点。如果人类生命没有终点,科学也将没有终点。(原创借图)

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向日葵的叶子

神学是迷信,迷了,伩了就没有好奇心了,只要说到上帝,伩上帝的人还敢去好奇试试上帝说的,安排的真否吗?古人发现了火的莫明奇妙,就用各种方式找火,取木钻火,好奇地去探索和发现制造,伩上帝的人只能等待神,上帝恩赐,不敢冒犯或解剖上帝送来的那怕还不满意物体。科学没有终点,但早已有神学,如果终点是神学,科学也早已被断送了,到不了今天的科学技术发展程度,因为时时神学在你面前,如果是终点时时都是终点。不会有以后多久叫最终是神学,只有某个骄傲又自私的科学家他的能耐已尽了才会给后人泼的冷水。

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beverlylily

首先要知道,神学都是由开悟了的大圣贤写出来的理论,也是超越人类所有科学理论的,这是凡人根本就不能够比拟的,所以说科学的好奇心来自于神学的架构与设想,或者说科学的起点来自于神学,终点也来自于神学是完全有道理的,这是人类无法回避与超越的。

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娟子

欧洲教皇下令杀死一切科学家,宣布人体是齿轮发条组成的,科学是斗量禾之术,农民不允许运输了科学就没有存在必要

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coco-mis

神学是更高的科学,只不过是针对人心起作用而已。而科学只是表浅的知识,这个科学能够改善人的生活,但是能给人带来人性的堕落。其实物质生活的提高是按照原有发展在进行的,好多发明是特斯拉(百度)的,他这个人发明东西达到痴迷的程度,在大脑里就能呈现出机器的整个构造,这其实是受了另外空间生命的操控,往他的大脑里灌输。在古代绝不会允许这种情况出现。计算机语言起源于八卦,一生二,二生四……,科学也起源于神学。

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小懒虫

神学说在人类智慧科学科技没能积聚到一定时期时,神学说还可以引领!在当今科学科技以认识到只有正确的相信科学科技发展,才是人类走向更美好更真实的发展之路后。神学该这么做?神学只有认真的接受科学科技成果才是正确的出路!否则神学就不可能不会有一批人走向反科学的邪路上。

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likezheng

人神应该说是从未分离过。我们有“人神共愤”、神人合一、出神入化、神仙下凡、...也就是神与人不说是密不可分,也应该是关系不一般!人现在非常重视本身研究(尤其是大脑心脏),相应神的研究也进入相当阶段(比如量子科学)。这没啥不可理解的。

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sardine2

科学是各类分支学科的总体概括,系统联络与哲学体系的具体细化工作和科研成果。科学的好奇心来自于我们对于生活和事物的充分认识与理论思维推理得出的经验与结果。神学属于意识形态领域的艺术创作和意识的结论与成果。

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秋子

神创造了一切。不认识神,什么也不会得到。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:6 和合本)科学知识只是发现神创造的奥秘,不是创造。

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我就叫米发发

你都没有根据还说这种话

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joannexxx

好得很,这问题提的就牛逼,打一个比方,你有很多美好的想象,但是,最终实现的也就是你能得到的。神学也就是和宗教有直接关联,科学是以逻辑和实验为基础的,恰恰缺乏科学的构思和想像,这时神学或宗教里头就可以启发或引导人们展望和虚构一些有用的东西。两者相得益彰,但注意了神学不是迷信那一类。

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123123DJ

我太不同意你这种说法。不知道你是怎么想出来的。不知道你走进了神学有多深?想说一句不太好听的话。这种想法纯属扯鸡巴蛋。

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liuyinyan

适应环境科学思维艺术想象的能力,心有多大人有多小情有多深,心态是什么,人又是什么,有何种较对的思维艺术性,细胞学分类谁能说清楚,门与门的距离有多远,人与心心与人空间思维有多大,一步之遥还是十万几千里,只能当空间的素材而论,岁月生活是学习的知识,知识是领悟的方法,大同小异的理解,包容岁月生活历炼的感恩心,才是思维艺术科学主题智能科学。(个人观点)

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jessunliwei

打一个比方,你有很多美好的想象,但是,最终实现的也就是你能得到的。神学也就是和宗教有直接关联,科学是以逻辑和实验为基础的,恰恰缺乏科学的构思和想像,这时神学或宗教里头就可以启发或引导人们展望和虚构一些有用的东西。两者相得益彰,但注意了神学不是迷信那一

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无双

神学包括很多,比如易经、祝由术、阴阳风水学、奇门遁甲、五行数术、相术等等。古代文化长河之中,在中医未形成之前,巫术是当时祛除一切疾病的方法。当然也被当做神来对待,神 顾名思义无所不能。即是希望,也是愿望。

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Suki♥

美国做为世界第一科学强国,也没有放弃神学。每一任总统,都手按圣经,这就是证明。神!是什么?是仙?是圣?我看什么都不是,只是一种精神。也就是一种信仰。

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施真珠

神学和科学没有什么关系,神学是虚无唯心的,对历史的进步没有什么积极作用。

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天大的水

咱们首先要明白神学是个什么东西。神学按照现今人类的理解应该是指的各种宗教,这里指的是真正的宗教不是邪教。宗教文化是人类进化史上最伟大的发现。在当时没有任何科技手段的情况下人类的祖先靠观察思考得出结论并认识了自然和自身并创造了宗教文化传承至今。随着人类社会进化程度的提高需求的扩大,探索更具体自然现象人文现象的需求成为可能从而从医学解剖开始人类进入了科学探索阶段。随着探索的深入各种科学学科应运而生,是我们的当今社会形成了千姿万彩的各种形态。是人类的文明进入了暂新的阶段。到此时此刻我们应该静下心来再次思考我们是谁?我们与自然的关系?我们的原始文化是否正确?等等,这时就会发现原来我们一直在循环往复的重复以往的故事。其实不管你的科学如何验证哪个领域的真理,其实都是自然已经规划好的路径,你只是在这些基础上的发现,绝不是创造。这恰恰就是宗教文化早就告诉我们的东西。东方文明(也成东方宗教)告诉我们有“道”;西方宗教告诉我们有“上帝”人神;佛教告诉我们有“佛陀”还有其它的宗教也有相对的图腾,这些都在提示人类有一种力量始终左右着我们的的行为,无论你如何去挣扎你都不会离开自然的约束。这也就是科学的终点。说到这里可以肯定的下一个结论,宗教就是科学的起点也是科学的终点。再次强调一下,宗教不等于神学,神学有时候会变成邪教。谢谢阅读

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ss

讲神学!什么年代了?还没醒或盹儿来!科学就是科学,来源于实践,

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阿丁3030

科学假设是有前提条件的,这个前提条件是,预设事物是有逻辑规律的,是按照一定的规律互相联系的,这个规律是眼睛看不见,用手摸不到的,科学假设的实质是,发明创造各种逻辑规律,并用这些规律去套各种事物,并把这些各自孤立的事物使用逻辑建立互关系,还有就是,预设我们发现的事物不是全部,如果我们建立事物的逻辑关系是正确的,这个逻辑关系必然会把已经发现的事物,还没有发现的事物全部在这个逻辑关系里面,科学验证的实质是,假设中没有被人们发现的事物,这些事物是不是真实存在,这些事物的特性是不是和假设中的一样,检验结果证明这些没有被人们发现的事物是真实存在的,预测事物的特性也是准确的,这种假设就被判定为科学理论,由于科学假设要求建立的逻辑关系包括发现末知事物的内容,由于这些事物是未知的,所以只能靠猜,由于要求建立的逻辑关系把末知的事物和己知的事物一网打尽全部包括进去,要求把每件事情写得清清楚楚,明明白白,不允许有模糊空间,不允许存在多种解释,并且还要求这些未知事物都是能够用实验证明是不是真实存在的,这个要求就是可证伪。如果有固定的预设构架能准确建立事物的逻辑关系,这种思维模式就不是猜,而是套,使用一个个预设构架去套,如果事情是那么简单的,搞科学研究就不需要动脑筋去想了。科学研究没有固定的预设的逻辑构架,科学发明的本质是,发明创造符合事物实际情况的新逻辑构架,由于是新的,是过去没有的,所以发明前首先要猜和想。好奇心的实质是对不了舽,不知道的事情的研究兴趣,科学研究的本质就是研究不了解,不知道的事情,所以好奇心对科学研究很重要。

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stephanievane

对不起,我对这个方面缺乏考究

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勒布朗

不赞同這一观点,科学与神学是两码事,這是神派、糊涂的物理学家观点,如爱因斯坦、牛顿等。

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卷心菜姓崔

神學是中國神龍文學,神學在國外是神龍文學的簡稱。

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Cow A 214

先有错的,然后人们才会去质疑它嘛。。。

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hmyhk

好奇心是动力,动力是探索首先捷径,是打开自然思神秘的钥匙,好奇心是神学的起源,使进步的阶梯,使人们无止境的追求与探索漫长之路。

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Tonyi

神学一词,狭义指称所有对神这个主题展开的研究或学说,广义指所有一切宗教神学学说;按基督教学者的定义,神学是神的仆人为了指导人们的信仰生活、行事行为或对付异端思想用分类法和论述法从神所启示的圣经内容中总结分类出神性学问、各世界观、各种事物观、价值观、行为理论的系统性学科。研究神学的人,当然是有学问的人,这一点毋庸置疑。他们虔诚,自然思考起来也很专心。其中许多人不知不觉会超越神学本身的范围,研究世间其它学问。有的涉及科学,所以变成了科学家或其他专业领域的领军人物,虽然他们声称自己还是上帝的仆人,研究的成果是上帝的启示的结果,应归功于上帝。但事实上他们已经撇开了上帝,这是毫不奇怪的。但是,不能因此说神学是什么什么的源头和归宿,逻辑上叫偷换概念,归因错乱。两回事!

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solomon

共产主义,天下为公,食其腹美其服,老死互不侵犯。西天极乐世界,天堂生活,都是终极目标,圣人想要的生活,可惜人还在大开杀戒。

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veraha89

人的一生中,我感觉最美????的时光就是在儿童时代。从孩提时开始,就对这个世界的各种各样的新事物充满好奇心和感知。 到启蒙教育开始,进幼儿园过集体生活,玩游戏、听故事、甚至还会在假日跑到茶馆听评书先生讲述巜封神演义》、巜水浒传》、《西游记》、巜七侠武义》等等。少儿时代的那份童心天真无邪,简单快乐到只会以好和坏來区别人和事。 20世纪中国资产阶级教育制度的创立者蔡元培,是现代中国知识界的卓越前驱者,是杰出的革命家、思想家、教育家和科学家。他所办的北京大学使教育摆脱了封建主义和帝国主义的束缚,得以全面、自由、正常的发展。他提倡"思想自由",以反对"数千年专制之习"。他主张个性自由发展,反对违背自然抹杀个性的封建教育。他重视女子教育,反对封建的男尊女卑。 蔡元培先生作为当时半封建半殖民地旧中国时的民族资产阶级革命思想的代表,表现出来划时代的进步意义。 另外一位德国教育家一一福禄培尔,是幼儿园的创办人。他的功绩在于祥细地研究了学前教育理论、体系和幼儿园的教学方法。福禄培尔把学前教育的内容归纳为"发展儿童的感觉器官,扩大儿童创造力和想象力、语言表达,养成儿童过集体生活的习惯,授予儿童能够了解的道德教育的要素。这对世界许多国家的学前教育事业发展起到重大影响。 值得一提的是福禄培尔的哲学教育观点是在德国古典唯心主义哲学的影响下形成的。他认为宇宙是一个统一体,其中心是"神",人只是一个小的统一体,教育的目的就在于揭示潜存在于人体内的"神的本源"。于是他把游戏作为幼儿教育的基础。他认为儿童具有活动、认知、艺术和宗教的本能,教育就是促进儿童的本能发展的过程。 我把儿童和成人教育的两个实例例举出來,並且对照自身儿童时代的发展情况加以分析。其目的在于想要提出一个问题: 为什么中华传统文化在没有文字时代背景下(5000年之前)会有那么多的所谓"神话传说故事"?国际上也是如此。直到有文字记载才把世代相传的口碑一一记载下来。 事实上:现代科学研究的理论和方法一直采用的是实验室的实证分析方法。即使这样,直到今天对宇宙自然和全人类社会的认知还是少之又少!"神"学和"科学"实际上是人为的分界限而已,科学的实证研究方法也是带着人为的主观原因。人们常常说某一种思维方式的"定势"会限制自己的想象力!在当代有学者提出一种新的观念:"统一信息"论。我觉得这个新观念的转变必然会打破人们的思维习惯模式,重新用哲学思维来思考当今世界乃至宇宙未来的发展趋势预测。这是一个大好事。很多时候,科学证明了的"真理",其实神学家们早已站在山顶之巅"观风景"了!

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Cherry岑宝

科学的尽头乃远外有远,大外有大,小中乾坤,无极虚空,有即是空,空乃是有,即是道的境界

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小螃蟹的滩涂

唉呀为什么要说倒话呢?比喻,一只碗倒过来也叫碗,可是能盛饭了吗?那何用呢?正过来,就是器皿了,。明明科学是追踪神的脚步的,神是始,也是终!

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I'm Lucy.

首先必须弄明白的一个问题是,科学从何而来,是如何产生的?在公元四世纪,当基督教成为罗马帝国的国教之后,为了便于普通民众学习、阅读圣经,教会开始开办学堂,印制圣经分发给教民学习,这是学校的雏形。与此同时,他们的文学和艺术得到极大发展,大都以歌颂耶稣基督为主要内容。随着社会的发展,教堂学校所教的内容也越来越丰富,建设教堂会涉及到数学和物理,开办教会医院又涉及到了化学。十四世纪文艺复兴之后,人们脑洞大开,原有的学习方式已满足不了需要,就把所学知识细分成各个科目,即我们所称的基础科学:数学、物理、化学,以及后来的生物学、天文学等等。中国人非常奇怪,我们对现代科学的贡献几乎是零,却开口闭口离不开科学,反观西方科学家不仅总是把上帝挂在嘴边,还是非常虔诚的教徒。

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qianwhisper

看来为了让大家虔诚信神,神职人员们也是够拼的呀。可神却好像就是在与他们捉迷藏似的。。。。。。。????☕️

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

云淡风清每一天

我个人认为!神话与神学两会事!神话于美丽的传说!而神学于信仰!神话具有对人类意识性认导性!而过于信神之有就不好讲了!

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三笑人生

人世间科学技术无处不在。天天活在技术革新中?只是有善于思维实践的大脑?神学是对现实问题的颠倒了的认识!

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

徐大菁

为什么由西方人的嘴里说出来就是神学?就是信仰,就是神圣不可侵犯?而中国人就低人一等,如果中国的神学就是封建迷信,被批倒批臭,踏上一万只脚。公平何在?西方的信仰,神学本质是什么?不就是所谓的封建迷信吗?有什么两样?只是名称不同而已吗。如今我们放弃中国的神,去崇拜外国的神就是有信仰的上等人?就是神学,我总觉得怪怪的,看来中国人就是下等民族,这不是西方决定的,是中国人没有自己的灵魂,自我堕落。

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封存、不在來過

谢您约题。这一认为是读书的背书及有“我之读书感”式的人才.精英.天才们说的话词。即,一切来源起源于书内者的说词说法。归旁观者言范筹。读书式的旁观者看制做制造者,制做制造时呈干一阵子,停下呆一会后再接着干的模式,从而猜测出停一下呆一会是在“想”怎么做的思索思想呢,因而一切都由脑想出来的了。包括发现发明创造在内,都由人用脑想出来的,且有想者得以想出,无想及想少者想不出。而,想的最终极形式就是神魔界的神话了,由是一切源于神话,且有证据凭据的,即欧洲学校学院脱胎于神学学院。因此,一切源于神学。而,一切由想出现的,从而一切最归回归于想,而神话是想的最终极形式,因而一切最终回归于神学。且逻辑性很强。而符合逻辑就是真理。但是真实里的发现是向事物学习,搜索寻找事物体内外的:元素.组织.结构.系统.框架.动力机制,找到后就是发现,而再将其转换成宜人益人利人形式,且可达操作做制的实现就成为发现发明创造的。民众百姓说成:瞎摆弄乱豉捣的鼓弄出来的。而同想无关。科技从事者说成:励经无数次试验,试验出来的。也同想无关。由此可见读书式人才精英天才的旁观者猜不是真实的,即使符合逻辑仍为虚假的。儒学属文科,文科都归读书人,因这样的人以“语不惊人,死不休”为其能力最终顶峰形式,从而瞎编词语是其崇尚及本能形式,瞎编之言听听笑笑可以,千万莫当真了,否则被引而掉阴沟里还不知咋回事呢。即:读书有感的人的语词,莫当真了。赞议一下,悟空问看后咱也在其上留上点啥。

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paulazp

用科学去解释迷信?总之一句话,建国之后不许成精!你皮任你皮

原贴:如何科学解释神话故事,比如女娲造人,嫦娥奔月,盘古开天辟地等等?

猪还想和猫去日本

首先,总是把“科学”作为真理前提的定义词是迷信思想! 人类的文明、文化传承在没有文字时代就是口口相传的,随后被记载下来。但却无法考证,这就是“神话传说”。但,被公认是人类文明传承的一个方式。有了文字后就出现了历史记录,也成为公认的传承方式。后来出现科学假说在当今时代发展起来,也成为一种文化传承方式。但科学是在不断否定中成长的…… 科学不是绝对真理! 至于说女娲造人、嫦娥奔月、盘古开天辟地这类传说我们需要结合世界各国的文化传承最终找到被一致认为可信的说法…… 不能仅局限在中国文化的神话传说中找真理。

原贴:如何科学解释神话故事,比如女娲造人,嫦娥奔月,盘古开天辟地等等?

Ice-Hotel

人类有文字记裁不过万年,有语言已经有几万年。神话故事就是万年以前口口相傅留下来的古人美好理想和精神,有很高的学习和研究价值。现在人们讲科学幻想,其实神话故事就是古人的科学幻想。读神话故事不仅仅要欣赏情节和很美妙的文字,更要学习古人的精神。补天,愚公移山是古人的意志。射日是古人的气魄。飞天是人古人的理想。奔月不仅是爱情故事而且是浪漫的想像。开天辟地是古人对宇宙的科幻,中国古人没有说天地是神造的。从神话故事中可以看出中国古人的情怀,也可以看出中国古人是怎么样造就了今天中国人的文化和性格,我们应当很好的继承和发扬。只有人类才有科幻,八卦,想像的本事,這是人类能够進步的根本原因。要爱护,发扬中国古代神话故事,這是对古人也是对自己的尊重。

原贴:如何科学解释神话故事,比如女娲造人,嫦娥奔月,盘古开天辟地等等?

qianh3390

谢谢邀请!用科学解释神话?现如今有好多科学家历史学家,都在探讨这个问题,终没结果。我辈一草民,又如何解释呢?即便你真的解释了,也有逻辑性,他会说你是胡扯。我认为神话就是神话,没必要用科学解释。谁也不能睁着眼睛说梦话,也说不圆滑,但能说胡话

原贴:如何科学解释神话故事,比如女娲造人,嫦娥奔月,盘古开天辟地等等?

东篱人家

物理学,化学是人类弥补自身缺陷和辨别物质世界的重要工具。他们最大的特质是解决问题。在发现的领域里不是他们的强项。他们最擅长的是解决问题中的问题。也就是说,物理化学只能是问题或引导后的物理化学,它们永远也走不到问题的前台。如果,物理化学试图走在初始源之前,必将撞的头破血流。如题所说,神话故事在老百姓眼里是神话传奇故事,神话故事在物理化学眼里,就可以不是,这就是自然引导的效果,物理化学分析出神话故事背后的关联,说明神话故事自然引导成功。剩下的就是物理化学怎么发挥自己的特长了。此时以与神话故事没什么关系了。神话故事以转化为纯物理化学的课题了。正如王介甫所说:‘世间鬼怪伟奇常在于险远。平以夷而至者众,险以远而至者少。’所以非“逍遥”所能“游”也。因此,一个民俗,一个自然表象,甚至于某个人的一句不经意的话。都可以作为物理化学的引子,这些引子在物理化学的手里,极有可能被创造出空前绝后的科技之举。这就是物理化学?的现实属性。不知这么说对不对?

原贴:用物理学可以解释神话故事里事物的变大和变小吗?

GLAN

Stream of consciousness is a form of narrative technique used to "render the flow of myriad impressions—visual, auditory, physical, associative, and subliminal—that impinge on the consciousness of an individual and form part of his awareness along with the trend of his rational thoughts."

原贴:用英语解释意识流小说的概念

pianistwang

1 词语解释

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则,是为天道。所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则。 多层含义: 1、犹天理,天意。   2、指自然界变化规律。 3、指显示征兆的天象。 4、气候,天气。   5、时光,时候。 6、局势,形势。 7、佛教所说六道之一。

2 国学范畴

2。  1 相关出处

盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法。凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为‘天道’” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足。    ”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。 左传·昭公17-18年子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?” 西汉人刘向《管子》中,重令有言:“天道之数,人心之变。  ”遵循天道并得人心,战争一旦爆发,“战可以必胜,而守可以必固”,“此正天下之道也”。   中国古代道学中有:“修道最终之境,乃天之大道也,故为天道”。 佛教中关于天道:“通一道,而齐万道,此道即天道也。  ”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨迹,因为所有的事物究其根本必有同一道理,这就是所谓的殊途同归。

2。2 其他理论

天道常与人道对称,是中国哲学的重要范畴。   中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。   一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人应“制天命而用之”。 另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。    如董仲舒的“天人感应”。 还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。 佛教中关于天道,认为因为自身的原因,只有用自然的方式,来感悟天道,通过模仿一些接近天道的东西,来实现感悟天道的目的。  而对天道充分的理解后,便可以永存于世。  具体感悟天道地方法有很多,比如用自己的方式理解这个世界的构成,模仿一些自然浑然天成的轨迹。 其他言论:天道者,感悟万物的规律所形成的大意,可信,不可全新。    以人类的眼光来看,世间万物能掌握的事物太少了。所谓天道者,多看不言,言者即为堕落,对于世间情感纠集者,是不能察觉的,天道看到与否都跟这个世界没有关系。  世界本无颜色,每个人看到的都是不一样的世界,才有了感情,有了颜色。

原贴:"天道"的解释

小梦儿

山色清明河水洁净夜晚降下了霜,树叶由浅黄变成深红。试图走上高楼清寒入骨,哪里像春色那样让人狂躁。 赏析: 前二句写秋天景色,诗人只是如实地勾勒其本色,显示其特色,明净清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡的情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。谓予不信,试上高楼一望,便使你感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会象那繁华浓艳的春色,教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手法,生动形象,运用巧妙。

原贴:古诗的解释

小番茄.姬

湘南即事戴叔伦 “卢橘花开枫叶衰,出门何处望京师。沅湘尽日东流去,不为愁人住少时。” 诗的大意是:眼前正是卢橘花开、枫叶衰败的深秋季节,出得门来遥望远方,京师不知道在远处的哪个地方。沅水湘江日夜不停地流向东方,为什么就不能为我这个愁情满怀的人驻留片刻听一听我内心的苦衷呢? 作者通过卢橘开花、枫叶衰败这两个意象,点明时令正是深秋,秋天往往是诗人伤情悲怀的季节,诗中用一个“衰”字,将诗人面对肃杀秋景时的一怀愁绪袒露无遗。尽管当时他身在湘南,但他内心却时刻想念着京师(希望能到那里做一番事业),最后他通过埋怨东流水不能够理解他的心意,把自己很想报效国家但又报国无门的悲怨心情委婉曲折地表达了出来。

原贴:古诗的解释

妖娆和王胖胖

人人都有幻想,这是肯定的。幻想多点,也没什么问题。写小说也仅仅是想把脑里的东西,通过小说这个渠道展现出来而已。说是妄想症就有些夸张了,什么是妄想?几百年前如果有人说他幻想在天空里飞翔。  人们对他会有两种看法,第一种:他不是异想天开,就是疯了。第二种:他疯了。然而到了近代证实,人是可以借助工具翱翔天空的。  可见,幻想并没有错误,可以说没有幻想也就没有今天的科技。  穿越的科学解释,通俗些表达不外就是:1·平衡世界间的通道(例子:回到其它朝代)2·空间错位(穿到异界或者其它世界)。人们现在有这种幻想,未来肯定会有一天发展出空间跳跃又或者是多维空间传送等等的技术的。  宇宙学就是对能量的理解和应用,物质是能量的一种表现形式,掌握到能量的规则,不论是造物,放魔法,射导弹都可以。  套一句广告词:一切皆有可能。

原贴:我酷爱幻想,可以达到写科幻小说,穿越小说的程度了,是不是妄想症?懂科学的解释下

好奇世界的骑士

一般都是1、水2、乳3、精华4、霜5、bb 2和3换一下

原贴:玫琳凯的科学五部护肤

cerescheung

百度文库 小学学习方法_中小学1对1.. 小学学习方法,明星爸爸黄磊选择的掌门1对1拥有40000精英老师,中... 广告 身边的科学小知识 共享文档 2013-06-23 2页 4.5分 用App查看 1、为什么星星会一闪一闪的? 我们看到星闪闪,这不是因为星星本身的光度出现变化,而是与大气的遮挡有关。 大气隔在我们与星星之间,当星光通过大气层时,会受到大气的密度和厚薄影响。大气不是绝对的透明,它的透明度会根据密度的不同而产生变化。所以我们在地面透过它来看星星,就会看到星星好像在闪动的样子了。 2. 为什么人会打呵欠? 当我们感到疲累时,体内已产生了许多的二氧化碳。当二氧化碳过多时,必须再增

原贴:科学小知识50字。

雨恋伦敦

科学小知识 冰糕为什么会冒气? 冰糕冒气是因为外界空气中有不少眼睛看不见的水汽,碰到很冷的冰糕时,一遇冷就液化成雾滴包围在冰糕周围,看上去似乎是冰糕在“冒气”一样。 向日葵为什么总是向着太阳? 向日葵的茎部含有一种奇妙的植物生长素。这种生长素非常怕光。一遇光线照射,它就会到背光的一面去,同时它还刺激背光一面的细胞迅速繁殖,所以,背光的一面就比向光的一面生长的快,使向日葵产生了向光性弯曲。 蝉为什么会蜕皮? 蝉的外壳(外骨骼)是坚硬的,不能随着蝉的生长而扩大,当蝉生长到一定阶段时,蝉的外骨骼限制了蝉的生长,蝉将原有的外骨骼脱去,就是蝉蜕。

原贴:科学小知识50字。

玛丽安小姐

1、树叶会变颜色的原因: 树叶变色的原因与其蕴含的化学物质—叶绿素有关。当秋天来临时,白天的时间比夏天较短,而气温更亦较低,树叶因此停止制造叶绿素,剩余的养分输送到树干和树根中储存。 树叶中缺少了绿色的叶绿素,与此同时,其它化学色素因而显现出来,所以我们多看到黄和褐等颜色的树叶。 2、鲸鱼会喷水的原因: 鲸鱼是哺乳类动物的一种,可是它的鼻子没有鼻壳,鼻孔长在头顶上。在水中生活的它用肺呼吸,能一次过储存很多空气,不用经常到水面换气。 但当它往水面换气时,它便会用鼻呼吸,而呼吸时连带海水喷出体外所发出的巨声浪便是由压力所造成的。 3、银河系的大小: 许许多多的恒心合在一起,组成一个巨大的星系,其中

原贴:科学小知识50字。

小扣子

很多小说都可以 魔武双修 的,刺客啊,骑士、战士之类的修炼的都是斗气,牧师,法师修炼的是魔法

原贴:玄幻小说中哪些职业是用斗气、哪些职业是用魔法的?

ameng414

安知晓:天才魔妃我要了 默雅:魔妃太难追 花诺兮:魔妃太狠辣 含泪小妖:魔女太牛叉 佐藤雪:魔女太倾城

原贴:玄幻小说中哪些职业是用斗气、哪些职业是用魔法的?

我。Rock

大部分玄幻小说都有魔法和斗气。一般来说,战士这类以物理攻击为主的都是使用斗气,魔法师、魔导士、元素师这类的则是魔法。

原贴:玄幻小说中哪些职业是用斗气、哪些职业是用魔法的?

For忘记get

剑士、武者之类靠肉体强大的,可斗气外放的都是斗气。魔法师之类用元素的是魔法。有些天才会魔武双修。

原贴:玄幻小说中哪些职业是用斗气、哪些职业是用魔法的?

Summer在存钱

这得看设定,有的小说会用物理去解释魔法,不过也是很基础的物理知识。但在现实中,那是不可能的

原贴:能用物理学解释小说中的各种魔法么

typical2006

魔法和科学都是利用规则来到达目的

原贴:能用物理学解释小说中的各种魔法么

刘隽

李时珍的《本草纲目》、朱载堉的乐律全书、徐光启的农政全书、徐霞客的《徐霞客游记》、宋应星的《天工开物》、吴有性的瘟疫论。

原贴:明代科学巨著排名?

fangliu

网络上很多。

原贴:科学穿越玄幻小说

musicstoneqzy

属性强化魔法石,青龙雕纹石。

原贴:女鬼剑剑宗用什么魔法?

Miss懵1992

乘风破浪 古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负。有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪。”意思是:我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业。宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军。 后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神

原贴:最短成语故事35个快回,急用,要有解释!!!小学作业用!!!!快快快!!!!!!!!

嫩擘擘

1、沧海桑田 桑田,农田。大海变成桑田,桑田变成大海。比喻世事变化很大。 从前仙人王远和麻姑,他们相约到蔡经家去饮酒,王远一行很快就到蔡经家,但没见到麻姑的到来,就派使者去请。麻姑到来说她奉命去巡视蓬莱,已经三次见到东海变成桑田,现在海水又退了一半。王远说那里又要扬起尘土来了 2、不拘一格 拘:限制;格:规格,方式。不局限于一种规格或一个格局。 清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府,主张改革,提倡禁烟,得不到朝廷重用。48岁毅然辞官归隐,在路过镇江时看到当地人在祭拜天神,他作诗一首:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀;我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。” 3、了如指掌 了:明白;指掌:指着手掌。形容对

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淳chun

守株待兔 宋国有一个农民,每天在田地里劳动。一年四季,早上天一亮就起床,扛着锄头往田野走;傍晚太阳快落山了,又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。 有一天,这个农夫正在地里干活,突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑,不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上,折断脖子死了。农夫放下手中的农活,走过去捡起死兔子。他非常庆幸自己的好运气。 晚上回到家,农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉,两口子有说有笑美美地吃了一顿。 第二天,农夫照旧到地里干活,可是他再不像以往那么专心了。守株待兔他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听,希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样,他心不在焉地干了

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霍文杰

好多的吧 ?比如 星兵 可以召唤星际争霸的人族 对抗魔法什么的 还有召唤红警类的 都是科技暴兵对斗气魔法···

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夜澜听雨

科学小说也是小说的一种,科学小说三要素为人物,情节,环境。

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新世纪168

科幻小说的三要素是:“科学”、“幻想”、“小说”。 科学幻想小说(英语:Science Fiction)简称科幻小说(英语:Sci-Fi),主要描写想象的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。科幻小说是西方近代文学的一种新体裁。它的情节不可能发生在人们已知的世界上,但它的基础是有关人类或宇宙起源的某种设想,有关科技领域(包括假设性的科技领域)的某种虚构出来的新发现。在当代的西方世界,科幻小说是最受人欢迎的通俗读物之一,其影响和销售量,仅次于惊险小说和侦探小说。

原贴:科学小说的三要素

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