毕业论文元明清文学

民国对联，现代箴言

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现在流行度最高的可能要算软文了吧

纪实文学 现实中人们还是想通过自己的努力 去获取更多享受生活的权利 而不是像丧家之犬一样 苟延残喘的活着！

现当代流行且最有时代特征的文体自然是白话散文，同古代经典散文相比，现当代散文虽然鲜有唐宋巅峰时代散文名篇的宏阔气势，但因为更多地执着于日常生活的描摹和对人生的感悟的抒发，所以影响更为广泛。现当代散文名家有很多，现代散文大家自然以鲁迅、周作人、梁实秋等为代表，当代散文名家则更多，除了余光中、余秋雨、林清玄、席慕容、刘亮程外，还有许多以写小说驰名的作家，如贾平凹、迟子建、毕淑敏、史铁生等。

宋：宋词

宋代盛行的一种汉族文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据旧唐书上记载：“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼，辛弃疾（豪放派）柳永、李清照。（婉约派）

元：元曲

元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

明清：章回小说

章回小说是我国古典长篇小说的一种， 是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，分回标目，段落整齐，首尾完整，是其主要特点。是由宋元讲史话本发展而来。讲史说的是历史兴亡和战争故事，如金相平话五种、五代史平话、宣和遗事等。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次就等于后来的一回。在每次讲话以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。从章回小说中经常出现的“话说”、“看官”“且听下回分解”等字样，可以看出它和话本之间的继承关系。

宋元长篇话本已具有章回小说的雏形。长篇话本篇幅较大，为讲述方便，实行分卷分目，每节标明题目、顺序，这是小说最早的分回形式。经长期演变完善，至明末，章回小说的体例正式形成。这个时期创作的小说，用工整的偶句（也有用单句的）作回目，概括这一段落的基本内容。《三国演义》便是典型的章回小说。明清至近代，中国的中长篇小说普遍采用章回体的形式。现当代的一些通俗小说也仍在沿用此种形式。

题目内容是自己熟悉和擅长的。

确定自己的题目方向，如：文艺学，文学，古代文学，外国文学，或者结合美学。

论文研究的点，也就是你的题目，一定要有研究价值。

我觉得，第一点和第三点很重要，直接关系到论文的质量和能否顺利通过答辩，第二点是基本要求。

举个些例子：沈从文小说中的男性世界；浅论《儒林外史》对人性的扭曲等。

评论，看过的人自己怎么死的都不知道，更别说找谁偿命了。

这个我不清楚，个人觉得还是诗和词比较著名。

唐代建立者一视华夷的心态，与他们的出身有关。李氏为鲜卑化的汉人。这个家族不仅有着鲜卑血统，而且长期居住北边，受到胡族文化的深刻影响。北朝汉胡文化的融合，在唐代加速了进程。唐代统治集团的这种思想倾向，安史之乱以后有所改变，严华夷之防的思想，在韩愈的维护道统的主张之后，有所抬头。但是道统论的提倡，对于宋以后的正统思想的重新主导思想领域和内敛心态的形成，可能起先导作用，而对于中唐以后的整个社会生活，却并无实际的影响。中外文化的交融并未稍衰。整个唐代，广泛接受外来文化的影响，从文学艺术到生活趣味、风俗习惯，都可以看到这种影响。由于大量外族移民入住，商族往来，宗教的传播，西域各族、各国的生活习俗、文化也广泛的影响着长安、洛阳、扬州等大都会、南北丝绸之路沿线地区，以及像广州这样的海上交通重要城市。这些地区，从饮食、衣着、乐舞到生活趣味，均杂取中西。唐人婚俗，也颇受北朝鲜卑婚俗的影响。敦煌发现的写本书仪残卷，记载唐代民间婚礼的主要仪式在女家举行。这都是与中原固有习俗不同的。更值得注意的一点，是唐代妇女有较高的社会地位，男女较为平等。妇女在行为上也较不受约束。中外文化交融所造成的这种较为开放的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化，都有重要的意义。

唐代士人对人生普遍持一种积极的、进取的态度。国力日渐强大，为士人展开了一条宽阔的人生道路。唐人入仕，较之前代有更多途径。开科取士，唐沿隋旧，而更加发展成熟。唐代开科，分常选与制举。常选有秀才、明经等12科，其中明经又分为七；制举的确切数目已难了解，但据唐宋人的记载，当有八九十种之多。科举之外，尚有多种入仕途径，如入地方节镇幕府等。入仕的多途径，为寒门士人提供了更多的机会。一批较接近广阔社会生活的寒门士人进入文坛，使文学离开宫廷的狭窄圈子，走向市井，走向关山与塞漠，这对文学的发展也是意义重大的。由于国力强大，唐代士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。他们中的不少人，自信与狂傲，往往集于一身。旧唐书·王翰传说王翰“神气豪迈，……发言立意，自比王侯”。陈子昂也有同样的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。” （答洛阳主人李白更是这样一位自视甚高的人，他自比管、葛、吕望、谢安，要立盖世之功，然后像范蠡那样，功成身退，“钓周猎秦安黎元，小鱼兔何足言”（留别于十一兄逖裴十三游塞垣）。高适、岑参、王昌龄、祖咏等，无不如此。“万里不惜死，一朝得成功。画图骐麟阁，入朝明光宫”（高适塞下曲）。“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚？”（岑参银碛山西馆） “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄从军行）。“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”（祖咏望蓟门）。杜甫也要“致君尧舜上”，而自比稷、契。唐代士人功名心特重，安史乱后，虽有所变化，渐至晚唐而渐见纤弱，但积极入世的总趋势并未改变。这种积极进取的精神反映到文学上来，便是文学（特别是诗）中的昂扬情调。

唐初设立史馆，出于以史为鉴的目的，修《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、隋书五史。后又以太宗御撰的名义修晋书和以私修官审的形式修《南史》和北史。八史的修撰，提供了丰富的修史经验，不久便有刘知几的《史通》出来，广泛地论述史学问题，反映了一种求实的思想倾向。这种思想倾向，与文学潮流的发展同步。初唐的文学潮流，逐步的向着反伪饰、求真情的方向发展，并从此一步步地摆脱南朝文风的影响。史学上的求实与文学上的求真，同是崇实思潮的产物。史家对于文学问题的论述，更直接影响着文学的走向，如隋书·文学传论、北齐书·文苑传赞、周书·王褒庾信传论和各史中的作家传、传论中精彩的文学见解，与初唐诗风朝着合南北文学之两长，旨深、调远、辞巧，声律风骨兼备的方向发展不无关系。

唐代绘画、书法、雕塑的繁荣，也影响到文学。我国书法，至晋而风韵标举，臻于化境。此后北朝雄健而南朝俊秀，至隋而渐合南北之两长，然法未大变。唐人始大变法度。初唐书法名家辈出，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、陆柬之、孙过庭诸人，如群星汇聚，形成我国书法史的又一高峰。他们虽仍以二王为法，但已渐趋求变。颜真卿出，一变晋人之神韵入于法度之中，结体端庄，用笔厚重，而遒丽自在其中，终于拓展了我国书法发展的一条新途径。最能传神地体现唐代士人昂扬精神风貌的，是张旭和情素草书，两人均每于醉后走笔狂书，龙蛇游走而莫测其神妙。贺知章“每兴酣命笔，忽有好外，与造化相争，非人工所能到” （窦蒙述书赋）。书法中的这种自由纵恣的气象，与盛唐诗人、特别是李白歌诗的精神风貌，甚为相似。唐代绘画，在我国绘画史上也进入了一个新时期。此期绘画已分科。人物画家有阎立本、尉迟乙僧、吴道子、张萱、周肪、韩滉等。吴道子也擅长山水画，而韩滉也以画牛驰名后世。山水画家如李思训、王维、张璪、郑虔等人，都是我国绘画史上名声喧赫的人物。花鸟动物画家如曹霸、韩干、韦偃的马，边鸾的花鸟，也都名盛一时。唐代壁画最盛，画于宅院、寺庙、道观、殿宇、公庭、驿廨。吴道子一生，对壁画贡献至巨。他画在两都寺观墙壁的就有四百馀间。当时画壁画者不仅有绘画名家，也有工匠，且数量巨大。武宗灭法时，天下寺庙、招提、兰若四万四千馀所，多有壁画，而毁于灭法之中；残存者数量仍甚可观，仅成都大圣慈寺96院，至宋代尚存有壁画8524间。唐代佛教艺术的高度成就，还可从各地现今遗存的佛教壁画和佛教造像中看到。书法、绘画、雕塑的高度成就，也影响着文学，我们从唐诗中可以明显地看到这一点。唐人咏画、题画诗，《全唐诗》中著录有189首。许多重要诗人如李白、杜甫、王昌龄、岑参、高适、王维都有题画、咏画诗。

漫游名山大川，除了山水游赏之外，可能还与神仙道教信仰有关。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（李白庐山谣寄卢侍御虚舟）。唐代的不少重要士人，都有神仙信仰。名山访道，成为一种时尚。这种风气也在唐诗中留下了印记。

漫游的又一重要去处是边塞。边塞诗是唐诗的一个重要题材。唐人写边塞诗，不一定到过边塞。但优秀的边塞诗，则多是到过边塞的诗人的作品。到过边塞的诗人，一是入节镇幕府；一是边塞漫游。前者如高适、岑参、李益；后者如王昌龄，以及李白、王之涣等人。边塞漫游为唐诗带来慷慨壮大的气势情调和壮美的境界。

漫游还有一个去处，是通都大邑，如长安、洛阳、扬州、金陵等地。这是当时最为繁华的都市。歌吹宴饮，任侠使气，干谒投赠，结交友朋。这也极大地拓展了文学的题材，丰富了唐文学的表现领域。

唐代士人入仕的途径很多，科举之外，入幕是一重要途径。不少士人，都有过幕府生活的经历，王翰、高适、王维、李白、岑参、杜甫、萧颖士、李华、梁肃、元结都曾在幕府生活过。中唐以后，入幕更是许多士人的主要仕途经历。杜牧在幕府十年，这段时间的生活，成了他一生忆念的内容，深深地渗入到他的诗中。李商隐的仕途，主要就在幕府，据不完全统计，中唐以后，曾入幕的重要作家，为数当在70人以上。幕府宴饮，乐伎唱诗，唱和送别，戎幕闲谈，对于诗的创作和词的产生，对于小说的发展，都有影响。

唐人生活中另一对文学的发展产生影响的，就是读书山林的风气。唐代的一些士人，在入仕之前，或隐居山林，或寄宿寺庙、道观以读书。陈子昂曾读书于金华山的玉京观；李白出夔门之前，隐于大匡山读书；岑参十五隐于嵩阳；刘长卿少曾读书嵩山；曾读书嵩山的，还有孟郊、崔曙、张谓、张諲等；颜真卿未仕时，读书讲学常在福山；李端、杜牧、温庭筠、杜荀鹤、李中都曾读书庐山；阎防、薛据、许稷曾读书于终南山；徐商读书中条山中；符载等数人读书青城山；李绅读书于无锡惠山寺；等等。唐代寒门士人得以应举，他们读书的一条途径，就是寺庙、道观。唐代寺庙经济发达，可为贫寒的士人提供免费的膳食与住宿。且又藏书丰富，为士人读书提供方便。读书山中，不仅读经史，也作诗赋。山林的清幽环境，对于士人情趣的陶冶，审美趣味的走向，都会有影响。读书山林又往往在青年时期，这种影响，常常随其终身，在他们的诗中反映出来。唐诗中那种清幽明秀格调，与此有关。

唐代特别是中唐以后文人的贬谪生活，也丰富了唐文学，使唐文学从生活面到情调意境，都呈现出更为丰富多彩的面貌。文人贬谪而形诸歌吟，自屈原而后，历代不断；但唐前未见有唐人如此多而且如此好的贬谪作品。李白贬夜郎途中，王昌龄龙标之贬，刘长卿的两次贬谪，都有很好的诗。贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著，对于理想的追求，构成了贬谪文学丰富多样的内涵。这样丰富多样的内涵，特别明显地反映在元和诗人的贬谪作品。韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易诸人都有这方面非常优秀的作品。

漫游、读书山林、入幕与贬谪生活，从不同的层面丰富了唐文学的内涵，构成了唐文学多彩的情思格调。

唐代儒、释、道的融合 佛教对文学的影响 道家、道教对文学的影响

唐代近三百年间，思想取兼容的态度。以儒为主，兼取百家。唐初修五经正义，已含有统一儒学解释权之意。从立国之本说，儒学是基础。而在思想领域，则是儒、释、道并存。唐王室以老子为祖先，庄子、列子、文子都被封为真人。《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》被列为经，开元年间更设道举科，四子列入考试科目。太宗支持玄奘译经，玄宗既亲注《孝经》，又亲注《道德经》和《金刚经》，颁行天下，这都是兼取三家思想的明证。三家都卷入政争之中，政治地位时有起伏，而思想地位则始终平等。儒、释、道思想的交融，可以说是唐代思想的基本特点。

在政权运作（如法律依据、社会结构与社会伦理等）方面，在人材选拔与使用方面，儒家思想占统治地位。士人入仕，致君尧舜，建功立业，持儒家入世的进取的精神。而在人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面，则就时时杂入释、道。这些方面的影响，极大地影响了唐文学的发展。

佛教在唐代有很大的发展，天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，都已经到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已经深深契入中国文化之中。佛教对于唐文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。唐代的很多作家，如王绩、沈佺期、宋之问、张说、孟浩然、王维、岑参、常建、李颀、杜甫、李白、韦应物、元稹、白居易、刘禹锡、李贺、许浑、皮日休、陆龟蒙、罗隐、吴融、黄滔、韩偓、杜荀鹤等人的作品中，都有佛教影响的印记。有的在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形”（孟浩然陪姚使君题惠上人房）。“始觉浮生无住著，顿令心地欲昄依”（李颀宿莹公禅房闻梵）。“有起皆有灭，无暌不暂同”（白居易观幻）。有的表现的是一种禅趣，一点禅机，如“君问穷通理，渔歌入浦深”（王维酬张少府）。“行到水穷处，坐看云起时”（王维终南别业）。禅宗讲体的自性，是言语道断、心行处灭的，藉着具体的物象，来表现难以言传的一点禅机。这是一种更深层的影响，也是一种更为重要的影响。它给唐诗带来一种新的品质。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。这是佛教对于唐文学的积极的影响。

佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。清人编《全唐诗》，收僧人诗作者113人，诗2783首。这些僧人的诗，有佛教义理诗、劝善诗、偈颂，但更多的是一般篇咏，如游历、与士人交往、赠答等等。僧诗中较为重要的有王梵志诗、寒山诗。王梵志诗今存390首，似非出于一人之手。写世俗生活的部分，多底层的贫困与不幸；表现佛教思想的，大体劝人为善。语言通俗，当时似广泛流传民间。寒山诗包括世俗生活的描写、求仙学道和佛教内容。其中表现禅机禅趣的诗，有着广泛而深远的影响。除僧诗外，士人与佛教的广泛联系，与僧人的广泛交往，也大量地反映到诗中。《全唐诗》中有此类诗2273首，二者相加，占《全唐诗》总数的百分之十点三。就是说，十首唐诗中就有一首与佛教有关。

佛教在唐代的广泛影响。直接拓广了文学的体裁。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。这种文体的主要特征，在便于讲唱，内容为佛经，而形式则与当时的民间说话一样，带着通俗文学的性质。

道家和道教对唐文学也产生广泛的影响。道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋，但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神，于无为中求有为，从无为走向进取。道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上，唐代作家如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等人，都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形象，都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易，也在《长恨歌》的结尾幻想了一个神仙世界。神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力，使其情节更富于浪漫色彩。

在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家影响的。他们大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的影响则丰富了唐诗的想象。对于唐文学的发展来说，它们都有积极的作用。

唐代文学的繁荣 唐诗的发展轨迹 唐代散文的文体文风革新新文体的出现与繁荣 唐文学在中国文学史上的地位

唐代是这样一个朝代：它曾经是我国历史上最为辉煌的一个时期，一百多年的开拓发展，国力的强盛，经济的繁荣，思想的兼容并包，文化上的中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境；盛世造就的士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，极大地丰富了文学的创造力，也给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。同时，它也经历过安史之乱这样一场空前战祸，在士人面前展开了杀戳破坏、颠沛流离、灾难深重的生活。大繁荣与大破坏都经历过了，然后是力图中兴而始终未能的振作。这样丰富的生活并不是每一个朝代都有的。多样多彩的生活，为文学的发展准备了丰厚的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟。

但这只是唐文学繁荣的客观条件。从文学发展自身说，唐文学的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。中国文学发展到魏晋南北朝，它的艺术特质得到了充分的认识，它已经朝着独立成科的道路迅速发展。这主要表现在它逐步与学术分离，淡化它的政教之用的功利目的，自觉地追求审美。自内容言，重个人情怀的抒发，无论是表现玄理还是抒情，都是为了抒发个人情怀，发展到极端时，甚至由抒情走向娱乐。自形式言，辞采声律之美的追求，表现技巧的创新，创作过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，都已经有了惊人的进展。骈体文把散文美的形式推向极致，同时也暴露了它的弱点。诗歌的声律形式已具雏形，将要影响我国千馀年的一种新的诗歌体式已经呼之欲出。表现领域的扩大和表现技巧的丰富，促进了文章体裁（文类）的变化与扩展。原有的多种文体的写作目的与写作规范正在发生变化；新的文体不断出现。仅刘勰《文心雕龙》论及的文体就有81种，虽然其中包含有大量应用文体，并不属于文学的范围，但文学体裁的多样已是不争的事实。这些都说明，魏晋南北朝文学已经为我国文学发展到一个全新的阶段作好了一切准备。正是在这样的基础上，唐人迎来了一个诗的辉煌时代，吸取了骈文的成就，摒弃了它的弱点，进行了文体文风改革。从文学发展自身说，没有魏晋南北朝文学，就没有唐文学的繁荣。

唐文学的繁荣，表现在诗、文、小说、词的全面发展上。诗的发展最早，在唐文学中也占有最为重要的地位。当诗发展到它的高峰时，散文开始了它的文体文风改革。就文体文风改革的规模和影响说，前此还没有任何一个时期可以与它相比。小说也开始走向繁荣。而当散文、小说、诗相继进入低潮时，诗的另一种体式——词，又登上文坛，焕发光彩。终有唐一代，几乎找不到一个文学沉寂的时期。

唐文学的繁荣，还表现在作者众多而大师辈出上。《全唐文》收作者3035人，《全唐诗》收作者二千二百馀人，据不完全统计，唐人小说今天可以找到的还有二百二三十种。唐代出现的杰出诗人数量之多，为我国诗歌史上所仅见。

唐代文学的最高成就是诗，它可以说是一代文学的标志。唐诗的发展存在着不同的段落。最初的90年左右，是唐诗繁荣到来的准备阶段。就表现领域说，逐渐从宫廷台阁走向关山与塞漠，作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士；就情思格调说，北朝文学的清刚劲健之气与南朝文学的清新明媚相融合，走向既有风骨又开朗明丽的境界；就诗的形式说，在永明体的基础上，唐人做了两个工作，一是把四声二元化，一是解决了粘式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗— —律诗。到了开元十五年前后，无论是情思格调、意境兴象，还是声律形式，都已经为唐诗繁荣的到来准备了充分的条件。继之而来的便是开元、天宝盛世唐诗的全面繁荣。这个时期，出现了山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。出现了边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。还有王晶龄、李颀、崔颢、王之涣等一大批名家。当然最重要的是伟大诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。后人对此期唐诗，有许多的评论，概括的说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。

正当唐诗发展到它的高峰的时候，唐代社会也从它繁荣的顶峰走向动乱与衰败。天宝后期，社会矛盾激化，部分诗人开始写生民疾苦。天宝十四载（755）冬，安禄山反于范阳，史称安史之乱。这场历时八年的战争席卷北方半个中国，经百馀年积累起来的社会繁荣毁于一旦。安史之乱成了唐代社会由盛而衰的分水岭，这一社会大变动，也引起了文学的变化。诗歌中开元、天宝盛世繁荣期那种兴象玲珑、骨气端翔的境界意味已逐渐淡化，理想色彩、浪漫情调也逐渐消退。代表这一时期的最伟大的诗人，就是诗圣杜甫。他直面这场历经八年的大战乱，以动地的歌吟，表现战火中的人间灾难、生民血泪。把强烈深沉的抒情融入叙事手法中，以叙事手法写时事，从题材到写法，都不同于盛唐诗了。这可以说是唐诗发展中的一种转变。此后大历诗人出来，因社会的衰败而心绪彷徨，诗中出现了寂寞情思，夕阳秋风，气骨顿衰。待到贞元元和年间，士人渴望中兴，与政治改革同时，诗坛上也出现了革新的风气。诗歌创作出现了又一个高潮。韩愈、孟郊、李贺等人，受到杜甫奇崛、散文化、炼字的影响，更加怪变，怪怪奇奇，甚至以丑为美，形成韩、孟诗派。白居易、元稹，还有张籍、王建，则从乐府民歌吸取养料，把诗写得通俗易懂，形成元、白诗派。这些中唐诗人在盛唐那样高的水平上，在盛极难继的局面中，以他们的革新精神和创新勇气，又开拓出一片诗歌的新天地。长庆以后，中兴成梦，士人生活走向平庸，心态内敛，感情也趋向细腻。诗歌创作进入一个新阶段。题材多狭窄，写法多苦吟。在这一片诗的退潮中，杜牧、李商隐突起，聚显光芒。特别是李商隐，以其善感灵心、细腻丰富的感情，用象征、暗示、非逻辑结构的手法，表现朦胧情思与朦胧境界，把诗歌表现心灵深层世界的能力推向了无与伦比的高峰，创造了唐诗最后的辉煌。

唐代文学的繁荣，除诗之外就是散文的成就。唐诗的发展变化，除元稹、白居易曾提出过讽谏说和主功利的诗歌主张之外，总的趋势，是朝着诗歌自身艺术物质的探讨、发挥与完善的方向发展的。不同时期的不同风貌，有社会生活的诱因，但表现方法、表现技巧的不同，不同艺术趣味的追求，则更多的是诗歌自身的原因。初唐律诗的逐步走向成熟，盛唐诗歌意境创造的完美，盛极难继之后中唐诗人的革新，晚唐李商隐对于诗歌表现技巧所能达到的神妙幽微境界的探讨，都出自诗歌自身发展的需要，并非出于政治功利的目的。但是散文的发展与诗的发展不同，它的新变，主要是出于政治功利的动机。

开元、天宝盛世诗已经完全褪尽南朝诗风的影响，达到艺术的顶峰，而散文的文体文风的有意识的改革才开始。唐初近百年间，奏疏章表虽已多有散体，但骈体仍占主要地位。天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕出来提倡古文，明确提出本乎道、以五经为源泉、重政教之用的主张。但他们重政教之用的主张，并未与当时的政治现实结合起来，而是带着空言明道的性质。到了韩愈、柳宗元出，提出文以明道，把文体文风改革与贞元、元和间的政治革新联系在一起，成为儒学复兴思潮的一部分，才形成巨大的声势，散体才取代骈体，占据文坛。这就是后人所称道的“古文运动”。

韩愈、柳宗元在散文文体文风改革上的成功，一是文以致用，从空言明道走向参预政治，参预现实生活，为散文的表现领域开出一片广阔天地。这就使它不仅在文体上，而且在文风上与六朝骈文区别开来。二是它虽言复古而实为创新。它不仅吸收秦汉各家散体文之所长，而且充分吸收六朝骈文的成就。“韩、柳文实乃寓骈于散，寓散于骈；方散方骈，方骈方散；即骈即散，即散即骈”。极大地丰富了散文的艺术表现技巧，把散文的创作推进到一个全新的阶段。

韩、柳之后，散体文的写作走向低潮。晚唐虽仍有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的犀利的杂文，但骈体又重新得到发展。这其中的原因甚为复杂。因古文的提倡与政治改革联系过于紧密，政治改革的失败，古文也便随之低落。又由于韩门弟子过于追求险怪，古文的写作路子越来越窄，这也阻碍了它的发展。

社会的发展变化，提供了新的文化土壤，新的读者群的出现有了新的需要；而文学自身的发展也提供了可能，于是出现了新的文体。唐代在魏晋南北朝志怪小说和杂史杂传的基础上，诞生了传奇小说。佛教在民间广泛传播，布道化俗，出现了俗讲和变文。而由于燕乐的盛行，燕饮歌吹的需要，出现了一种新的诗歌体式——词。传奇、变文、词，是唐文学中的新体裁，是唐文学在文体上的新发展。

传奇小说的出现，从文体内部说，是六朝志怪和杂史杂传演变发展的产物；从基础说，则是现实生活中娱乐的需要。宴饮之馀、幕府之暇、途路无聊、友朋夜话，各征异说，共为戏谈，剧谈说话，成一时风气。加之俗讲、转变盛行的影响，遂使六朝已有的小说雏形充分发展，演变而为传奇。传奇小说异于六朝小说的地方，一是它的作意，就是鲁迅所说的“始有意为小说”。二是它一般有较为完整的情节结构。三是它有较为完整的人物塑造。唐传奇题材多样化；富于人生情趣；以史传笔法叙述虚构故事，既同于史传，又异于史传；散体文言，时插入诗赋，与散文的发展，与诗歌的发展，都有着微妙的联系。它与诗歌的发展不同步，唐诗的高峰在开元、天宝之际，此时传奇初兴。传奇的兴盛期在中唐，和散文的文体文风改革高潮差不多同步。它也和散体文一样，在晚唐逐渐衰落。唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。

唐代出现的又一影响深远的新文体是词。这一新文体的出现，主要因于娱乐的需要。词随燕乐起，选诗配乐、依调填辞，都为了歌唱。它最初来自民间，俗曲歌舞、酒令著辞，用于日常宴饮、歌楼伎馆。中唐以后，城市经济发展，词也得以迅速兴起，文人加入词作的行列。到了晚唐五代，词在西蜀和南唐得到高度繁荣。西蜀花间词人绮靡侧艳，视野不离男女情爱，目的无非欢娱消遣。南唐词人拓大了词的境界，转向内心缠绵情致的抒写。

唐的

我觉得是网文（网络文学）。

题主所列举的唐诗、宋词、元曲、明清的小说，到问题本身，包含着两个比对逻辑：

其一，文学体裁：唐诗、宋词、元曲、明清的小说，是概括了各个时代擅长文学体裁，而这是重“擅长”，也就是说，在唐朝，并不是说完全没有其它文学形式，只有“诗”，而是说“诗”这种形式是这个时代里凝结出的最耀眼的文学成就。这方面表达了写的人多。

其二，流行程度：唐诗、宋词、元曲、明清的小说，能在各个时代里脱颖而出的典型文学体裁，必然代表着强大的流行趋势，让这种文学体裁不久写的人多，看的人多，传播扩散的人更多。

那么，依着比对逻辑，我认为现在最著名的文学是网文：

从文学体裁来说，现在网络文学，已经自成一体，有其明显的文学特征、写作方式、题材范畴、分类等，它不同于传统文学，有着强烈的时代特色，同时，与网络这个载体相皆合，是这个时代最“擅长”的文学形式，也已经不断在被印证其商业价值。

从流行程度来说，基于网络传播的网文，其流行程度是史无前例的，超过了中国传统文学的传播力度及速度，是从未有过的流行态势。特别是网络原住民一代，可以说是在看着网文成长起来的一代，这已经成为他们对文学的最重要认知。

从以上来说，按照唐诗、宋词、元曲、明清的小说这样的逻辑，我认为这个题目的答案是：网络文学。

当然，这也还是有待考证，必竟，网文这个概念，还是不如诗、词这些概念那样健全。

最著名的文学是什么？应该是历史题材的著名小说。

现在最著名的文学是唐诗，因为唐诗的文化影响比其他三个都大，对我国的创作也有很大的启发。

现代人活在虚幻中，很迷茫，也很累。总有一种上不着天，下不着地的感觉。虚荣，浮躁之气特别浓。在价值取向不好界定的情况下，很难有不朽的作品产生。倒是那些庸俗，乏味，猎奇，胡侃的东西满天飞，严重地影响下一代。浓烈的铜臭味腐蚀着年轻一代的心灵。污染了他们的灵魂。

对《边城》美的赏析 摘要：对《边城》中展现的自然美、民风美和人物美进行赏析，引导读者更好地获得文学艺术美的享受，进一步了解掌握作品，解读作者所要表现的林林种种，近距离地感受作者丰富的内心世界。 关键词：《边城》；风情美；山水戋；人物美 《边城》表现了沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是抒情诗，也是风俗画。它展现出自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是别具一格的抒情乡土小说。对于《边城》中美的赏析，可以使读者更好地理解作品，获得文学美的享受。 一、风情美尽展世外桃源 “沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”施蛰存如是说。《边城》描绘了一幅作者童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。这画是优美的、精致的、绚丽的，它蕴含了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。沈从文说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。他笔下的湘西是这样的：中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边，上吊脚楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙，耍狮子，放烟火。“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中……在这种氛围里生活的人们质朴而又善良，任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。 二、山水美使人如入境界 有位名家说过，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。作者用传神的笔触在《边城》中为我们展现这样的画面：“有一个小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这户人家有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山阻流，约三里便汇人茶峒城边。溪流如弓备，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床是大片石头铺成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以计数。”这样的场景在早年农村居住过的人都会有似曾相识的感觉。小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深邃逼人的竹篁中鸟雀的交递呜叫……这些富有地方色彩的景物，都自然而美丽，优美如画，让人如入梦境，给人以美的享受。第二章中对边城发大水，人们从容应对的描写，对吊脚楼上重义轻利、守信自约的妓女的描写，无不显示了湘西的“田园气息”。这方位于中国大陆西南一隅，有武陵山、雪峰山和云贵高原环绕的封闭区域是沈从文魂之所系的乐土。沈从文的乐园构想，建立在人性善的基础上，投射到人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，甚至自然环境等各个层面 补充： 三、人物美尽显质朴善良 边城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活方式和淳朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力构建了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面——边城的人民就是人性美的代表。在《边城》里，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”文章在写到掌管水码头的顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因此交朋结友，慷慨而又能济人之急……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私…一既正直和平，又不爱财。”在说到两位年轻人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛…--豪放豁达，不拘常套小节……”而更让人称奇的是那只黄狗也格外乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。” 初读“湘西系列”的读者可能对主人公翠翠父母殉情颇感费解，可是在湘西“情爱的表现往往是强烈而悲剧性的，偷情就偷情了，被人杀掉也就杀掉了，感情至上，视生命为粪土，这种情况较多”。翠翠父母的殉情并非由哪个人或哪种权势所逼迫。也正因为如此，我们更加深刻地感受到了善良人们的悲剧性格一因善而犹豫不决，因善而有所顾及，因善而伤害自己。刘西渭说：“作者的人物虽说全部善良，本身却含有悲剧的成份，唯其良善，我们才更易于感到悲哀的分量。”《边城》开篇，作者就将这因善而引起的悲剧徐徐拉开了帷幕。在这远离文明的封闭小城，一群自然率性的人们因善良而丢失了自己。主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象。她是湘西水孕育出来的一个精灵，她在风雨里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。她为人“天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。她是美的精灵与化身。爷爷逝世，她悲痛但没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋并等待着爱人的归来。这展现出她性格中坚强的柔美，柔美中的坚强，她怀着希望与命运抗争。外公保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。这些人物无不充分地展现了世间的真善美。 《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱作了恰如其分的说明。在作者灵动的语言、美妙的笔触下，使我们真切感受到了自然、民风、人性的美丽。感知这样的作品，我们获得的是心灵人性的净化与滋养。 转贴于 中国论文下载中心

明清小说

现在最有名的文学，应该是非虚构文学。以前曾叫作报告文学，现在又统称为非虚构文学。

因为那时候闲人多就想借助历史出个名头，而且，唐诗宋词园区，清就是写小说的，（谁给赞一个~~~）“ 四大奇书 ” 在所属的各类题材的小说中独占鳌头：《三国演义》是小说史上的第一部长篇小说，也是历史小说的典范；《水浒传》既是第一部描写农民起义的作品，也是一部英雄传奇的典范；《西游记》（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范；《金瓶梅》既是第一部写世情的小说，也是第一部由文人独力创作的小说。

○小说在明代得以空前繁荣，归结起来，有以下五个原因：

1、工商业发展，城市繁荣，壮大了市民阶层，形成了表现自己思想要求和生活的广大读者群；

2、传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，提供了通俗文学样式；

3、新兴的市民读者要求和社会新的资本主义因素的发展，使说书人和进步文人得以创作加工，提供了 “ 作家 ” ；

4、印刷技术提高，使小说从口耳相传变为使案头阅读成为可能；

5、进步文人在理论上的阐释和肯定评价，提高了小说的社会地位。

因此，明代近 300 年间，小说数量大，作者多，名作多，思想内容广，艺术成就高，样式齐全。

追风，口号。

我感觉，现在最好的文学作品，是长篇小说。长篇小说，内容丰富完整，故事情节跌宕起伏，人物构造栩栩如生，往往能从小说中，读到人生哲理，社会面貌。长篇小说，是集文学大成者。也是最能体现一个作家的创作水平。

我其实没太看懂这个问题。抱歉。

唐诗宋词元曲明清小说

唐诗，宋词，元曲，明清小说，国学大咖，现代小说，网络小说……

宋：宋词

宋代盛行的一种汉族文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据旧唐书上记载：“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼，辛弃疾（豪放派）柳永、李清照。（婉约派）

元：元曲

元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。

杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。

散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

明清：章回小说

章回小说是我国古典长篇小说的一种，

是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，分回标目，段落整齐，首尾完整，是其主要特点。是由宋元讲史话本发展而来。讲史说的是历史兴亡和战争故事，如金相平话五种、五代史平话、宣和遗事等。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次就等于后来的一回。在每次讲话以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。从章回小说中经常出现的“话说”、“看官”“且听下回分解”等字样，可以看出它和话本之间的继承关系。

宋元长篇话本已具有章回小说的雏形。长篇话本篇幅较大，为讲述方便，实行分卷分目，每节标明题目、顺序，这是小说最早的分回形式。经长期演变完善，至明末，章回小说的体例正式形成。这个时期创作的小说，用工整的偶句（也有用单句的）作回目，概括这一段落的基本内容。《三国演义》便是典型的章回小说。明清至近代，中国的中长篇小说普遍采用章回体的形式。现当代的一些通俗小说也仍在沿用此种形式。

不好意思，没听懂

散歌

明清有著名的四大名著

网络小说横行天下，无人不知无人不晓！

我来提供几个有创意的论文题目：

（1）从《儒林外史》、《镜花缘》到《儿女英雄传》——论清朝知识分子眼中的科举制度。

这篇论文的要点：上述三部章回体小说都用了大量的篇幅表达作者对科举制度的认知，联系到今天的高考，也许楼主能从中挖掘出更深的内涵展开论述。

（2）明末山水小品文的中兴与末路——论公安派和张岱的山水小品文

这篇论文的要点：在分析公安派与张岱山水小品文的基础上，论述他们的作品与明朝中前期的散文相比有何进步之处，论述他们的作品与唐宋大家的作品相比有何不足。然后根据上面的对比，总结出明末散文“中兴”与“末路”的趋势（甚至可以联系清初桐城派的散文作对比）。

（3）南戏对“曲”体裁的开拓——论《琵琶记》

这篇论文的要点：根据高则诚的《琵琶记》，分析元末南戏在元杂剧的基础上有何创新，它为何能传诵千古，它又为走入死胡同的元曲注入了哪些新鲜元素，它承前启后的过渡作用是怎样体现出来的，它怎样使“曲”这一题材焕发了生机（甚至可以论述它对后来明清传奇的影响）。

上述三个论文题目，（1）是小说，（2）是散文，（3）是戏曲，分属清、明、元三个不同的朝代，楼主就有更多的选择余地了，而且这些题目也有创意，不会走四大名著或关汉卿杂剧的老路，避免雷同。

当然，能否把它们写好就看楼主自己的文学功力了。

1、唐诗：

李白，字太白，号青莲居士，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，代表作有《将进酒》《蜀道难》梦游天姥吟留别静夜思望庐山瀑布《侠客行》春思《秋歌》等。

2、宋词：

苏轼，代表作前赤壁赋、出颍口初见淮山，是日至寿州、题西林壁、浣溪沙。

3、元曲：

王实甫，与关汉卿、白朴、马致远齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。

著有杂剧十四种，现存《西厢记》丽春堂破窑记三种。五本二十一折的《西厢记》不仅是他的代表作，而且是元代杂剧创作中最优秀的作品之一。破窑记写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有贩茶船芙蓉亭二种，各传有曲文一折。

4、明小说

明代小说，是在宋元时期的说话艺术的基础上发展起来的。明代小说出现了空前繁荣的局面。小说自宋元时期的说话艺术发展起来的，从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位；

在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。著名的小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。

5、清小说：

16世纪中叶至20世纪，是中国小说史上继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。明代许多伟大优秀的小说在这时都得到了重印以及更广泛流传的机会。

清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》就是其中的杰出代表。

小说

如果非得在文学这一范围给现代定个位，那么我感觉是“歌曲”，当然，我说的是有正经词曲作者的歌曲。具体说法如下：

一、唐诗、宋词、元曲、小说都是描述一段故事，歌词也是。在古代，不管是诗词、还是元曲与小说，都在记录着一段故事，而这些文学的发展，从一开始的《乐府诗集》中的繁，发展到了唐诗的简；再由唐诗的简，发展到了复杂一些的词，再到元曲中的更为繁，到明清的小说白话，发展到了现代之后，又以歌词的形式去描述各种故事，慢慢变成了我们现代的一个文化。

二、在现代的歌曲当中，有着以前的唱碟、再到磁带、再到CD、到如今的网络单曲。歌曲的发展历史其实挺早，只是在古代里面那是小曲、山歌，能搬上舞台的都是戏曲，到了现代，这些大白话歌曲才搬上了舞台，并且迅速发展。歌曲对于一个现代人来说，几乎已经成为了必听的存在，就如同唐朝随便一个馆子里都有诗人一样，如今的人们也是谁都能哼个一两支歌，哪怕五音不全，也是可以的。

三、歌曲文化中，也出了一代代的代表人物。唐诗、宋词、元曲、小说，都有它们的代表人物，而现代的歌曲当中，也有天王、天后、乐坛代表人物，有代表人物，就是文化的一个标志，虽然我们有些人对歌曲可能会觉得掉价，但是要想想，当时唐诗看宋词、宋词看元曲、元曲看小说……都是一样的眼光的，歌曲就是我们现代的文化标志，不可否认。

总的来说，虽然歌曲音乐对于我们来说很寻常，并且跟之前的还不一样的表现方式，但它的的确确就是我们的文化产物，至于能不能够到公认的地位，就得时间来证明了。

现代散文

如果说体裁的话，当属小说。如果宽泛的说，网络文学、段子、短视频各领风骚，后者有逐渐兴盛的趋势。三者也可以统一称作“快餐文学”。

宋词词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物：宋代词人：李清照、柳永、秦观等。

豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。

宋代散文是我国散文史上一个重要的发展阶段。在三百多年间出现了人数众多的散文作家。所谓“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位（欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩），写作了不少文学散文和带有文学性的散文，也有许多议论文的名作。

宋代散文的重要成就之一，在于建立了一种稳定而成熟的散文风格：平易自然，流畅婉转。 元代文学中新产生的一种体栽是戏曲。戏曲一般分为杂剧和散曲。散曲今存小令3800多首，套数 450多套。由于散曲是在北方金代的俗谣俚曲的基础上成长起来的，所以绝大多数是北曲。作家留下名姓的有 200多人。许多杂剧作家在散曲创作上也有成就。散曲作家前期有关汉卿、马致远、白朴、卢挚、贯云石等，作风朴实，多本色语。后期有乔吉、张可久、睢景臣、张养浩及刘时中等人，文字稍露才华而辞藻清丽。因为散曲要用作宴会歌伎唱词，艳曲较多。但也有不少写景、抒情和怀古、叹世的小令；以及少量讽世喻俗、指摘时弊、揶揄乱世英雄的套数，如马致远借马、刘时中上高监司、睢景臣高祖还乡等；都有时代特色和较高艺术成就。

元代散文和小说，基本只是继承宋代创作的成就，很少创新；加之散文和程朱理学纠缠在一起，思想贫乏，绝大多数是应用文字，缺少情致。文字模仿唐代韩、柳、宋代欧、苏，成就不高。世称元代古文二大家的姚燧和虞集，他们的散文也多为碑志和应制之作，文字虽典雅，但无特色。

小说多经明朝人修改，具体写作年代很难判断，能够指为元人所作，只有陆显之好儿赵正（宋四公大闹禁魂张）一篇，其余不是残篇，即属推测莫定之作。惟历史平话，如三国志平话等数种，基本可断定是元代作品，其所叙史实，多系真假参杂，虚实并行，乃是说书人备用的话本。

统观元代文学，传统的诗词虽然也产生了一些优秀或较好的作品，但整个说来，成就不高。而戏曲出现了伟大作家和许多优秀或比较优秀的作品，在文学史上影响深远。

明代是小说、戏曲等俗文学昌盛而正统诗文相对衰微的时期。然而这种力量消长的变化并不表现于诗文数量的减少，而是表现在作品思想和艺术质量的蜕化。从时间上看，明代享国的时间分别大致与唐代和宋代相等，都是约三百年左右；从数量上看，明代诗文作家及作品的数量也远在唐宋之上。仅《千顷堂书目》著录的明人别集就大约有近五千种，《明诗综》收录的诗人也有三千四百多人；然而从质量上看，明代的诗文作家很难找到像李白、杜甫、苏轼那样在诗文方面做出划时代贡献的巨匠，缺乏唐宋诗文作家在艺术上的创新精神。从他们的作品中，我们虽然也能够看到作家所反映的社会生活和抒写的个人心理感受，但不足的是他们传达信息的手法基本上是模仿古人，没有或很少在艺术观念及方法上创立一些让人耳目一新的新天地。尽管如此，明代后期社会和文学的进步思潮仍然在诗文领域留下了深深的遗憾。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。

明代的长篇小说按题材和思想内容﹐又可概分为四类﹐即讲史小说﹑神魔小说﹑世情小说和公案小说﹐代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。 清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学发展到鸦片战争(1840)以前告终。鸦片战争之后，开始近代文学阶段。

散文方面，产生了以方苞、刘大□、姚鼐为代表的桐城派散文。方苞讲求义法，姚鼐讲究文章的阴阳刚柔。思想上守程、朱理学的正统观念，风格以清真雅正为宗，适应当时的政治背景。他们的简淡有风神的作品，具有自己的特色，但缺乏宏伟的气魄和规模。这时期的骈文作家也不少：接轨六朝唐宋，以才藻富丽取胜的，有胡天游、袁枚、吴锡麒、孔广森等人；效法魏晋，以风格高雅取胜的，有汪中、洪亮吉、邵齐焘等人。

词坛则以浙派的影响为最大，代表作家有厉鹗等。

长篇小说在本时期放射出特有的巨大的光彩，这就是吴敬梓的《儒林外史》与曹雪芹的《红楼梦》两部巨著的出现。《儒林外史》对八股取士的封建考试制度的摧残人才，进行了全面的揭露和辛辣的讽刺，它虽采用夸张的手法，却体现“讽刺的生命是真实”的深刻的现实性。它的具有幽默感而又朴素的语言艺术，也能做到“戚而能谐，惋而多讽”，富有含蓄性。它是中国古代成就最高的长篇讽刺小说。《红楼梦》通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛到衰的故事情节，反映了官僚地主生活的腐朽，表现了具有叛逆性格青年的民主思想与传统意识形态的冲突，揭示了封建统治阶级和封建社会走向没落的趋势。它通过对日常生活琐事和人物内心世界的提炼描写，塑造了一大群具有深刻典型意义而又个性鲜明的人物形象。刻画细腻，气氛浓郁，语言优美多姿。它以思想和艺术的伟大成就而成为中国古典小说的高峰。短篇文言的笔记小说，有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》等，成就都不及前期的《聊斋志异》。

现在比较著名和流行的是影视创作，人们将生活融入影视作品中，将之以大屏幕形式展现在人们眼前，会更加的灵动和出彩。

就文学而言，如今什么都不著名，那怕得了诺贝尔文学奖的莫言也不见得有称得上著名的作品。诗和词更不如古人。

现在最著名的文学的大概就是影视创造了，诞生了很多优秀的作品，这些作品都具有非常深刻的现实意义，比如让子弹飞、《霸王别姬》等。

题目内容是自己熟悉和擅长的。确定自己的题目方向，如：文艺学，文学，古代文学，外国文学，或者结合美学。

论文研究的点，也就是你的题目，一定要有研究价值。第一点和第三点很重要，直接关系到论文的质量和能否顺利通过答辩，第二点是基本要求。

举个些例子：沈从文小说中的男性世界；浅论《儒林外史》对人性的扭曲等。

毕业写作

选题要求：毕业写作选题的确定须在专业教师的指导下进行。选题应结合专业学习的实际，有利于对学生的专业思维和写作能力进行综合训练，培养运用所学知识发现问题、分析问题、解决问题的能力。

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喜剧小品

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唐诗宋词，因为大家多多少少都会背几首诗词，我们在课上也会学

唐诗、宋词、元曲是古代文学发展的三座高峰，他们呈现出三足鼎立的局面。但是在人们的认知中，唐诗接触时间长，且对宋词、元曲都有一定推动和发展。唐诗稍显地位突出一点，而明清小说对于诗词来说，是新型的文体，剧情严谨，内容丰富多样，从艺术、成就上都比较趋于成熟。

明清文学推荐首当其冲自然是西三水红。明代传奇故事、临川四梦等。

汤显祖、洪昇、孔尚任也不可不读。

我首推清朝学者张潮的《幽梦影》。该书是一本以经史子集为底，涵盖了生活的方方面面。对大自然中的事物有独到的见解，对花鸟鱼虫有不同的视角。作者对现实社会和人生生活的都有很独特的感悟。其中有一句让我印象最深也是很有启示意义的话：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。意思是说，你能悠闲地对待世人所忙碌的一些平庸事情，那么你就能从容地去忙一些世人都不会去做的优雅的事情！

四大名著，三言二拍，《金瓶梅》《儿女英雄传》《镜花缘》《儒林外史》官场显形记[可爱][可爱][可爱][呲牙][大笑]

明清人文常识作品：《永乐大典》是我国古代规模最大的一部类书，也是至今为止，世界所公认的一部大型百科全书。全书共22211卷、11915册，总字数3.7亿。依照明太袓朱元璋所颁布的洪武正韵的韵目，采用按韵收字、用字系事的体例，釆收上自先秦，下至明初的8000余种典籍。举凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、见闻、以及日月、星辰、风雨、霜雪、山海、江河等均随字收载，分门别类。

《人间词话》是王国维文学批评的代表作，最初发表于1908年。

《随园诗话》是清代著明诗文家、诗论家袁枚所著的一部诗歌评论集。

《曾国藩家书》记录了曾国藩前后近30年的翰苑和从武生涯，近1500封。《古文辞类纂》是清代姚鼐编的各类文章总集。《艺概》是清代刘熙载，平时论文谈艺的汇编。

明代文学作品：《水浒传》元未明初施耐庵所著。《三国演义》元未明初小说家、戏曲家罗贯中所著。《西游记》于明朝中叶由明代吴承恩编撰而成。《金瓶梅》是明代长篇世情小说，成书约在隆庆至万历年间，作者署名：兰陵笑笑生。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作之一。《菜根谭》成书于明代万历年间，是著名的小品文著作，是一部处世格言集，作者洪应明，字自诚。

清代文学作品：《红楼梦》是清代曹雪芹、高鹗所著长篇言情小说。《桃花扇》是清初作家孔尚仼经十余年苦心经营，三易其稿写出的一部传奇剧本。《长生殿》是清初洪昇历十余年，三易其稿而成的作品。《聊斋志异》清代文言短篇小说集，是蒲松龄的代表作。《儒林外史》作家吴敬梓所著，是中国清代杰出的现实主义长篇讽刺小说。《东周列国志》是清代长篇历史小说。写的是西周末年至秦统一全国之事，包括春秋、战国500多年间的历史故事，内容相当丰富、复杂。是明代嘉靖、隆庆年间，作者余邵在元代‘’列国‘’平话的基础上，编成列国志传，明末，冯梦龙将它增补改写成《新列国志》，共108回。清乾隆时，蔡元放又将《新列国志》略作删改润色，加入了一些序、读法、注释、点许，易名为《东周列国志》，共23卷、108回。

明清时期由于城市经济的发展，市民文学兴盛，小说成为当时的主流。

这一时期比较知名的首先有明代四大奇书，分别是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。下面来简单对这几部作品作介绍。《三国演义》，第一部长篇章回体小说，作者罗贯中。描写的是东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏蜀吴三个集团的斗争。其中刻画的“鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮”、“知人善任的刘备”;描写的官渡之战、赤壁之战都是考试里经常出现的。英雄传奇小说的开山之作《水浒传》，取材于北宋末年宋江起义，作者施耐庵。这部分需要把握住里面的著名情节，如林冲大闹野猪林、武松打虎、醉打蒋门神等。《西游记》作者吴承恩，它是一部杰出的浪漫主义神话小说，也是我国古代最著名的长篇神话小说，鲁迅先生评价《西游记》：“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”。这里需要注意“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分”形容的是清蒲松龄的《聊斋志异》而不是《西游记》。《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说，被誉为“第一奇书”和“四大奇书之首”。

明代文学除了四大奇书，三言二拍也可谓是经典。分别是冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，简称“三言”和凌濛初《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

而提到小说就不得不提中国古典小说的最高峰-《红楼梦》，又名《石头记》、《金陵十二钗》等。谓之：“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”、“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”《儒林外史》作者吴敬梓，《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说，主要描写科举制的弊端，如范进中举就出自于《儒林外史》。其与《红楼梦》并称为清代长篇小说的双璧。另外清文学里不可或缺的还有晚清四大谴责小说：李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。

一个小链接，很多人提到明清文学第一印象是小说，但其实戏剧在当时也尤为知名。如明代有最著名的杂剧家汤显祖，代表作临川四记《紫钗记》、《牡丹亭》(亦名《还魂记》)、《邯郸记》、《南柯记》。清南洪北孔也毫不逊色，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》(借离合之情，写兴亡之感)都是考试中的常客。

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唐诗宋词的文豪群星灿烂，明清的文学巨匠登峰造极。中国四大名著都出于明清时代，也是这一历史时期的代表作。明清的文化名人数不胜数，只能举出有代表性的人物。

罗贯中，出身于商人之家，8岁时开始学习四书五经。勤奋好学，才华横溢，对经商毫无兴趣。在与施耐庵结交之后，拜他为师，并为《水浒传》抄写书稿直至完成出书。在这期间他的《三国》也在构思与写作之中，他最大的文学成就那就是名震中外的《三国演义》，其次是与施耐庵共同写作的《水浒传》

吴承恩自幼聪明敏慧，博觅群书，喜爱神话故事。他的官埸失意，生活困苦，对封建科举制度，对社会的黑暗有着不满和愤概。于是他通过《西游记》的寓意，反映出他那个时代的腐朽没落。他的代表作还有禹鼎记巜射阳集》春秋列传序。

王世贞，诗词，文学，书法有着很高的成就，为李时珍《本草纲目》作序。杨慎，明代三才子之首，《三国》开篇之作临江仙.滚滚长江东逝水的作者。宋濂，号称神童，明初诗文三大家之一。冯梦龙，文学家，思想家，代表作《警世通言》。还有很多……

曹雪芹，出生在官僚世家，生长在王权富贵的锦衣玉食之中。中途家道的没落，让他感受到世态的炎凉，人心的险恶。从此他蔑视权贵，远离官场，过着极度艰苦的生活。他没有虚度年华，以坚韧不拨的毅力，历经磨难，创作出极具思想性，艺术性的伟大作品《红楼梦》，成为四大名著之首。

蒲松龄，出身于没落的地主家庭，四次科考全部落榜。由于生活的逼迫，只好做一个私塾师的差事。在这期间，他收集了很多民间传说的妖狐故事，于是借助那些鬼怪的神话，寓意着社会底层的贫困疾苦，悲欢离合。也寓意着那些青年男女的幸福美满，恩怨情仇。一部《聊斋志异》是他毕生的心血和精力，全书8卷，491篇，写鬼写狐高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

清代满清贵族的纳兰性德，在词坛上有着很高的声誉，在中国文学史上光彩夺目。著有《通志堂集》《饮水词》等书籍，只可惜30岁的时光英年早逝。顾炎武，读万卷书，行万里路，学识渊博。代表作诗本音金石文字记巜掌林诗文集》。龚自珍，思想家，文学家，专长于文字诗歌，经史百家，代表作巜龚自珍全集》。纪晓岚，政治家，文学家。敏而好学，持长诗词儒家经典，曾任巜四库全书》总管，代表作纪文达公遗集……

明清文学巨匠，把在中国小说的写作与发展，推到了巅峰，为后世留下了巨大的精神财富。四大名著以及《聊斋》和其它作品，所创作的影视动漫作品，带来一了前所未有的收视长虹。

谢谢邀请了！

明清时期的文学巨匠主要有：

（一）“四大古典名著”的作者。

《三国演义》：罗贯中；《水浒传》：施耐庵；《西游记》：吴承恩；《红楼梦》：曹雪芹。

（二）“三言二拍”的作者。

（1）冯梦龙的《醒世恒言》《喻世明言》和《警世通言》（“三言”）

（2）凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（二拍）。

（三）李汝珍的《镜花缘》；

（四）汤显祖和《牡丹亭》；

（五）孔尙任和《桃花扇》；

（六）蒲松龄和《聊斋志异》；

（七）李宝嘉的《官场现形记》；

（八）吴敬梓的《儒林外史》；

（九）许仲琳的《封神演义》；

此外还有：

（1）明代大才子杨慎。杨慎一首临江仙作品，被罗贯中选为了《三国演义》的开篇词，名扬天下。

（2）明代江南的”四大才子”：唐伯虎，徐文长，祝枝山和文征明。清代“扬州八怪之一”：郑板桥。

（3）明代的心学大师王阳明。

（4）清代“词圣”纳兰性德。

…… …… ……

江南四大才子，唐伯虎，祝枝山，文征明，徐祯卿。还有那首“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的杨慎。以及写出《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的冯梦龙。我认为最厉害的还是王阳明，他应该是明朝第一大儒了吧，后人对他的评价都很高，在日本很多人都看过《传习录》，比在中国还要出名，而且这个人，文武双全，“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”著名的宁王（唐伯虎点秋香里面一整就要发飙的）叛乱就是由他平定的。

百家讲坛的讲稿整理后出版。

没有啦！白头宫女在，闲坐说玄宗！[大笑]

要用最著名文学来看当代文学，跟唐诗宋词元曲相比，甚至至明清小说来比，都不能称之为最著名。

古人文学造诣，今人只能望尘莫及。所以，我个人觉得，今天的文学，著名文学家是屈指可数的。

如果说要读这些较为出名的文学家的作品，从某种意义来说，更是少之又少。绝大部分都是作家。还不能称之为文学家。

因此，最著名的文学还是当代小说吧。尤其是八九十年代，所产生的一批大量的好的文学作品。主要集中余华，莫言，王安忆，迟子建等著名作家身上，建议闲来读读。

自古文无第一，武无第二。每个人在每个年龄段的阅读需求都不同，而同时期著名的文学作品也为必是自己喜欢的类型。如果是始终保持阅读习惯的人来回答您的问题，可能会萝列出许多部自己喜欢的作品。

电视剧。

李白杜甫的诗，四大名著。

现在都没了，哪一点也不及古人。只剩下网络，网红了，

你其实说的是文体吧。现在最多的文体还是小说为主，尤其是网络小说量比较大。任何一个时代，其本身的文体的繁荣和衰落，都和当时的政治环境有关。比如唐诗为什么在唐代大量发展呢，那是因为唐代取士的课题就是作诗，因此促进了诗歌的大发展。当今的环境，意识形态比较严，因此文艺的限制稍微多了一些，虽说文体还是多样化，但是没有一个领域能代表这个时代的特色。如果说哪个领域的比较代表，那可以说是历史题材的小说吧。

现在啥都有啦！得诺奖的莫言的《丰乳肥臀》，是长篇小说吧？朦胧诗，像海孑亚洲铜。电影红髙梁，以及许许多多现在还继续播送的电视剧，剧本不是文学作品吗？而且是综合艺术。还有网络文学，古人绝对想不到！

这么说吧，趣味是大大地变化了，创作方法也大大地变化了，我这八十四岁的还活着的已经看不懂，更挿不进手了。甭分好坏，比唐宋元明不知热闹几百千倍了！

唐诗枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

可能是电视连续剧吧。因为现在很多人都喜欢追剧，无论男女老少，都有人去追剧，就像《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、新白娘子传奇、《封神榜》、《聊斋》、《包青天》、《梁祝》、还珠格格、《梅花三弄》、《青青河边草》、甄嬛传、《金粉世家》、《花千骨》、《双响炮》、《爱情公寓》、《我的青春谁做主》等等真是家喻户晓、基本是无人不知无人不晓，有些还熬夜追，印象深刻、影响很大。

答，唐诗三百首。[玫瑰][玫瑰][偷笑]

唐诗宋词的影响目前最大，无论男女老少大多懂一点诗词

元曲倒是很多人不大了解，毕竟元朝这个朝代存在的时间没有唐宋那么长，而且相对来说，元曲比起唐诗宋词没那么容易记诵。

至于小说，主要流传的应该是四大名著。建国以来有好多小说都被封禁了。目前小说来看流传并没有那么广泛。不过四大名著的影响力毋庸置疑，几乎可以说是家喻户晓，好多文盲之间也有所听说。

每个时代无论政治环境怎样，都有能反映那个时代特色的文学形式出现，就像上面说的唐诗宋词元曲，明清小说。文艺创作的内容来源于生活，但又不同于生活是高度提炼过的，升华了的。所以，它能打动人，给人以震撼人心的美感。我们这个时代，生活节奏加快了，文艺作品应以短线精干最让人喜闻乐见。冗长的长篇小说、电视剧看着急人，很多人没那闲工夫。所以，现在最著名的文学形式或者说文艺形式，当数小视频：短小，信息量大，直观生动，音视并具，比较完美的文艺形式。微型文学作品虽然短小，多数时候人也懒得看，因为文字躺在纸上，是死的，不如小视频让人喜欢，十几秒里完成一个信息量大的内容，让人心理上视觉上听觉上都得到满足，从而产生相应的情绪体验，达到它应有的教化作用。现在谁不喜欢看小视频呢？虽然说传统文学形式、内容我们要继承，但就受欢迎度知名度感染力来说，当数小视频最受欢迎，也是今后人们在快节奏生活中，获取信息的一个重要的方式。

要说最著名的文学，那个朝代都有出名作品，唐诗，宋词，元曲也很出名关汉卿的，救风尘，望江亨，窦娥冤，王实甫的，西厢记，白补的，梧桐雨，尚钟贤的，柳毅传书，纪君祥的，赵氏孤儿，马致远的汉宫秋等等

明朝的小说谁都知道的，三國，水浒，西游，许仲琳的，封神演义，兰陵笑笑生的，金瓶梅，冯梦龙的，三言，

请朝小说蒲松龄的，聊斋，吳敬梓的，儒林外史，曹雪芹的，红楼梦，李汝珍的，镜花缘都是著名的文学作品

现在最著名的文学叫正能量文学或颂扬文学，也可同唐诗，宋词，元曲，明清小说媲美。一个时代一个特色体。[玫瑰][祈祷][呲牙][大笑]

现在最流行的是网络小说，这四个字必将载入文学史中。

一、门槛低，谁都可以写，谁都可以发表。不论是知名网站，还是自媒体，写作者多如过江之鲫，不，这个比喻不够，应该说多如瀚海黄沙！至于你的作品有多少人阅读，不在讨论之列。

二、创作量大。每天诞生的作品无法计数，没有哪个时代有如此多的人写作，更没有哪个时代作品多到这个程度。至少质量高低也不在讨论之列。

三、作品种类繁杂。诗词歌赋散文小说这些老式体裁自不用说，更有那什么同人文耽美文太太文让你目瞪口呆。至于是否违背道德法纪不在讨论之列。

四、阅读人群广泛。只要你识字，就会有无数作品供你阅读。上至一百岁，下至三五岁，网络文学之海都敞开怀抱欢迎你。至于成年与未成年阅读之区别也不在讨论之列。

五、还没想好。

这是不是一个百花盛开的时代？是不是一个乱花迷眼的时代？

拿唐诗，宋词，元曲，明清小说四者比，是乎唐诗，明清小说(如红楼楼等)最著名。

唐诗宋词元曲明清小说，是说它们达到历史以来的高峰。近现代应该是长篇小说和剧本，报告文学，新诗当然也不错，必竟是新文体（材）。其实旧体诗律诗词也保持的不错。其它小品、话剧都有可圈可点，但离一流非常高水平上述还有待努力。

我个人觉得新诗，小说和戏剧(包括小品）有很大的空间可以挖掘。