浅谈网络小说的利弊论文

荒凉

在中国现代文学史上，张爱玲是一个充满着传奇色彩的作家。她在20世纪40年代初像彗星一样出现于上海文坛，甫登文坛就站到了文学创作的巅峰。在1943—1945年间基本完成她所有名作。在当时，市民阶层为她笔下编织的传奇故事情节所吸引，争相购买阅读；而文坛前辈们，无论褒贬，都对作者表现出非同一般的重视；不同倾向、不同趣味、名类繁多的文学刊物，如《万象》、《杂志》、苦竹、《春秋》、《天地》等二十多家杂志纷纷向她约稿出书。一时间，张爱玲其人其作名声鹊起。1949年大陆解放后，她的创作渐趋平淡，1952年移居香港后，其小说创作更成罢笔之势，此后在大陆消音匿影。但在海外却一直热度不减，不仅拥有大量的“张迷”，而且还影响台、港新成长起来的一批中、青年作家。20世纪80年代后，随着人们审美观念趋向于多元化，国内才又开始对她的关注和研究。于是，张爱玲的名字又在她曾经闪耀过的地方再次引人注目。夏志清对张爱玲有一句很好的总结：“我们看到一方面是隽永的讽刺，一方面是压抑了的悲哀。这两种性质的巧妙融合，使得这些小说都有一种苍凉之感。”[1]张爱玲的一切都是以此为底色构建的。笔者以为，双重的边缘身份正是张爱玲小说创作呈现苍凉感的重要因素。

一、边缘的生存状态

张爱玲成长于上海租界，在香港求学并经历了港战。20世纪三四十年代的上海和香港，是当时中国最为殖民化的地区，最腐朽的封建礼仪与最先进的资本主义物质文明同时并存。这里既是中国现代化的窗口，也是传统中国文明和现代西洋文明对立、竞争、融合之场所，同时也是中西文化相碰撞、相交会的场所。她与生俱来的贵族气息和自小与外界隔绝的生活环境使她脱离了大众，后来的窘迫生活又使她接近了大众；名门氏族的生活与教育浸润了她又抛弃了她，市井生活自由却已不能完全涵容她———她一直是个边缘人。这种身不由己的生存处境使她过早地接近了生活的本体，并使她获得了介乎两者之间的独特感受。这种边缘人的位置使她对于生活的观察既入乎其内，又出乎其外，既深解其味又易于超脱。一方面，她正视人生的凡俗性，渴望融入普通的小市民中，认同他们对生存的依恋和执着；另一方面，她又清醒地体味到这种世俗生活所蕴涵的悲剧性，尤其是在乱世，具有弱者本质的女性常常无可避免地陷入这种牵牵绊绊的人生罗网，在极其尴尬的处境中感悟命运的悲凉。与此相应，在创作中她的视角也便呈现出一种独特的态度，在以整个生命体味生活的同时，对于外界各种喧嚣，对所有的一切，持一种冷眼旁观、居高临下、既不盲从也不全盘否定的姿态。整个中国都处在抗日的烽火中，只有像张爱玲这样处在敌占区的都市，经济独立、有人身“自由”的中产阶级知识分子，作为清醒的观察者，反顾其经常出入的“富贵闲人”的大群落，才会对人生产生疑惑与恐慌。她的小说写出了浮躁喧哗的都市生活中幽暗、阴冷的一面，描写了人世的冷暖、人生的凄凉，以及横亘于人与人之间的永远也无法逾越的“墙”。

正是那个特定的时代和孤岛上海特定的地域环境，才成就了张爱玲。正如柯灵在遥寄张爱玲一文中写那样的：“五四时代的文学革命———反帝反封建；30年代的革命文学———阶级斗争；抗战时期———同仇敌忾，抗日救亡，理所当然是主流。除此以外，就都看作是离谱，旁门左道，既为正流所不容，也引不起读者的注意。……偌大的文坛，哪个阶段都安放不下一个张爱玲；上海沦陷，才给了她机会。”[2]37因为上海被日军占领，不可能产生革命文学或抗战文学，少数留下的文人只能写些风花雪月或与战争无关的东西。而张爱玲自己也说：“她不善于写社会大题材，她的风格也不是情绪凸现而激烈的。”就在这个特定的时期和特殊的环境里，张爱玲找到了表现人生琐碎、平庸、苍凉、绝望的时机。她把那个变动的社会作为她所写生活与人物的活动背景，描写那个社会中属于旧时代的人们变动的生活，人与人之间微妙的关系，变动中人和人心的变化。她不像那些政治感强的作家那样，把笔下的生活和人物放在民族矛盾和阶级矛盾斗争中表现，她是面向人间的。而且也不强调生活和人生的飞扬，只偏重于写生活的苍凉，人生的沉浮。正如她所说：“人生是残酷的，看到我们缩小又缩小，怯怯的愿望，我总觉得有无限的惨伤。”“如果我最常用的字是苍凉，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”[2]46她笔下没有英雄，也没有轰轰烈烈的大事业，大变动。她作品中所描写的平淡沉闷的生活，都涌动着这个时代的“活”的底子———战争和变革正改变着人们的命运。因此，她的整个创作也都渗透着苍凉。

二、边缘的文化教育背景

不仅在生活处境上张爱玲是一个彻底的边缘人，而在她所接受的文化教育上，她也一直游离于边缘的状态。

首先，早年的家庭氛围及丰富的中国文化的熏陶，使她在审美趣味和审美风格上承袭了古典文学以悲凉、哀怨为美的传统。

同时，更为重要的是她对中国文人传统的文化人格的继承。她的小说中充满对普通人，特别是乱世中的普通女性的生存境遇和生存前景的忧虑和关怀。这种深沉悠远的悲剧情怀是中国文人共有的一种品性，是传统文化在张爱玲意识中的积淀。

其次，她又饱受过英美风雨的熏染，因而她看世事不仅仅局限于发现了中国人宗教的“永远是虚空的空虚”的大悲哀，又以一个局外人的眼光把这种体味作了形而上的思考。这就使得她在继承中国传统文化的同时，又能逃脱中国传统眼光的束缚，以一种局外人的冷静，加上她挑剔的习惯，在中西方文化的交织中冷静地观望着时代变迁中旧式人物的个体生命。而作为一个接受过西方教育，却又只能在西方文化门口徘徊的没落世家的后裔，在中西文化的夹缝的尴尬中，她的冷峻与挑剔，她敏感与早熟的性格，使她从悲剧性的身世之感中获得的不仅是一味的伤痛，而是多了一份理解与清醒。这样的经验投射到文学世界中，张爱玲对生命的审视，更多的是一种冷眼的张看，而不是价值取向的评判。刘志荣等曾说：“对于张爱玲这样的作家，从一开始起，他们就必然遭遇‘两重幻灭’：一方面，本土的文化传统不再让他们信奉；另一方面，外来的西方现代文明也已经显示没落的命运。”[3]20世纪初西方启蒙理性思潮对中国社会生活道德化和审美化的儒道思想构架的自足秩序造成了强有力的冲击，但是现代西方精神中的科学与宗教也处于危机之中，同时西方的宗教救赎传统也无法深入缺乏宗教意识的中国民众心中，中国人所立足的传统文化精神板块处于断裂与漂移中。在两处茫茫皆不见的境遇中，张爱玲只有重回审美。古代文人是寄情山水，她选择的是寄情于日常的生活细节，虽然在内心深处还怀念着古中国“文官执笔安天下，武将上马定乾坤”的光鲜整洁的秩序。

同时在张爱玲的思想中，她也从未将得救的希望寄托于社会革命或某种意识形态上。时代的沉重，时代的行进和巨变，给作家自我的落伍带来了巨大的心理压力，这就造成了她的作品浓重的苍凉感。那些呼啸前进的时代之子、生活强者是不会有这种苍凉感的。因此，张爱玲的文学世界里找不到与她同时代的作家所关注的崇高、惊世、壮烈、忧患，新旧文化交替的时代里的政治运动、社会冲突、对未来的乐观或绝望，似乎都是她竭力回避的主题。她的小说里既没有大波大澜的政治斗争，也没有生生死死的大喜大悲，而小人物的小幅度的情感，凡夫俗子的平淡享乐，则是她津津乐道的生活本相。因为这里有生活中最普遍的悲欢，有着生命与人性的永恒。她以男女之情，演绎着她所理解的“通常的人生的回声”。所以张爱玲多取苍凉作结局，因为“悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示”[2]44。启示的文学走出了消遣，走进了真正的悲凉。

由此，她的小说中的虚无就显得特别地赤裸与荒凉。在无法得救的绝境中，她只能将生存的意义系附在短暂的肉身此时此地的乐趣上，以及可以触摸可以把握的物质之中。因此，她的小说有着满满当当的物质和不厌其烦的细节描写，于平凡人的琐碎的生活中，凭自己非同凡人的视察巧妙地融入自己对人生的体验，涂之以浓彩，抹之以繁复，用细腻的令人心酸的笔墨展现出来，点缀着她所体味的通向虚无的灰扑扑的人生之旅。在繁华的喧闹中，她处处寓示着大限的来临，让人们警醒着繁华后的悲凉，大喜后的大悲，使我们在她所指引的曲径通幽的探险中，慢慢体味出生活底色的悲。所以，读张爱玲也就有了多重感受：她的作品深含中国文字的独特韵味，既有国色天香的华丽之美，又有西风秋霜的萧瑟之悲；既体现着通俗文学的故事性，又融汇了西方文学的现代性，直逼人类生存的困境，揭示了人生的悲观主义的本质。张爱玲正是以她边缘者的身份全力感受的同时，用她边缘者的心态诠释着眼中的“苍凉”。在这水土不相宜之地，结下一朵朵奇葩。

其实不能说宋朝重文轻武。

宋朝统治集团体制内，兵部尚书是从文官系统中产生，武将没有兵权;

宋朝民间非常尚武，武术结社非常普遍。

首先，物极必反，杀伐立朝，文官建国。

唐朝中后期节度使权利逐渐做大，形成藩镇割据局面。安史之乱是藩镇割据的必然结果，之后唐朝的一百多年中藩镇问题就一直是唐朝统治者无法摆脱的噩梦。

后梁灭唐后，五代十国的“战国”时代开始，几十年时间，国灭国，代换代，民不聊生。

后周猛将赵匡胤，陈桥兵变，黄袍加身，一个能创建稳定王朝的武人，也一定是个格局很大的战略家，能够通过强大的武力统一中国，建立宋王朝，但不能在靠武力强人治理国家，那样的话估计又是个过度王朝。

然后，宋朝的军事制度是文官掌握兵权，避免武将做大做强，这是非常现代的，国家稳定器似的军事制度。

宋朝文官控制军队，掌握兵权，并不代表宋朝重文轻武，文官只通文，不懂武，不是的，宋朝既然建立的是文官兵部尚书制度，那致力于仕途的官员们，必须在苦读“四书五经”的同时，钻研兵家的战略和战术，甚至马上功夫也不弱，所以，宋朝的官员是文武双全，非常全面的。

另外，宋朝民间的尚武之风，让文官军事制度有了社会基础和人员储备。

官员也是来自民间，民间尚武，从小耳熏目染，加上宋朝周边一直有金，辽，西夏等少数民族的军事压迫，除了学好“文治”，货卖帝王外，必要的武术功底，兵书战策都是必须掌握的基本功，所以，欧阳修、辛弃疾等这些文官不仅文传后世，战场上也是能打善战，拒敌千里，就不奇怪了。

最后，文官制度本身我觉得既然被现代国家所选择，其优点最重要的是起到国家稳定器，又能建立强大国家军事力量，防御外敌入侵的作用，没有弊端，只有逐渐完善。

宋朝的文官能征善战，但最后结局都不好，我觉得是宋朝各代皇帝，建立了文官军事制度还觉得不够，还要在加上一个画蛇添足，甚至是彻底化解文官制度优势的宦官监军制度，其历史表现后世都能看的很清楚。

我是沉香，我来回答这个问题。

赵匡胤本是后周的督点检，是后周第一武将，他利用自己手中的兵权，不费吹灰之力就将后周的政权掌握到了自己的手里。正因为如此，他比其他皇帝更怕自己的江山重蹈覆辙，所以严格控制武将手中的权利。杯酒释兵权，就是他为了夺回手下武将手中的权利而想出来的计谋。

在这样的环境下，宋朝的文化繁荣达到了我国历史上的颠峰时期，涌现出了一大批有才华人文。唐宋八大家中，宋朝占了6人。

这个是受唐末五代十国藩镇个据的局面影响。各个地方武将拥兵自重，又掌握本地的财政大权，有军队，可以废立皇帝，自立为帝。当时民间有句歌谣是形容当时藩镇割据：梁唐晋汉周，朱李石刘锅。都来十四帝，波乱五十秋。赵匡义作为武将出身经历过五代十国动乱的局面建立宋朝后在中央废除殿前都点检这一职务改为殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司，三司长官为都指挥使一分为三。又通过杯酒释兵权解除石守信等武将的兵权。在地方，收其财政归中央，把地方精干武力编入禁军拱卫中央。同时派文官到地方轮流任职。这样地方的财权，军权，人事任命权都归为中央有效解决了地方叛乱。

根源：1、赵匡胤本人就是武将，开封附近的陈桥驿发动兵变，黄袍加身，轻而易举地从后周世宗的孤儿寡母手里夺取了政权，开始了宋代的统治，为防止此类事情发生在自己身上便杯酒释兵权，抑制武官。

2、曾经强盛的唐王朝在安史之乱后一直动荡不安，根源就是各地的节度使权力与中央权力的冲突，藩镇割据到宋统一才结束。这对宋朝重文轻武政策有很大影响。

利与弊：杜绝了武将跋扈和兵变政移的情况发生，有利于政权的稳固和社会的安定，它是中国历史上唯一一个没有亡于内乱的国家。宋朝经济高度发达，文化极为繁荣。甚至出现了早期的资本主义，这些都是重文抑武的好处。

宋朝军队数量庞大，但是战斗力低。为防止将领拥兵自重，形成割据局面，将领经常调换，造成兵不识将，将不识兵；缺乏有效的指挥。宋朝繁琐的制度导致将领在遇战事时不敢私自做主，以致经常贻误战机。面对外患那就是待宰羔羊，好不容易有个厉害的武将抵御外患却受皇帝猜忌，岳飞在后期就是这样，皇帝怕岳飞谋反才令他回京。

宋代以手握重兵的赵匡胤，谎报契丹进犯，遂行兵至陈桥驿，黄袍加身，兵不血刃夺了后周的江山社稷，自唐代中后期，由于朝廷允许各藩镇自主募兵，遂各地方势力拥兵自重，尾大不掉。唐之衰亡和五代各国武将功高震主，使曾经身为重将的赵太祖深知其中之害，遂自导自演了杯酒释兵权的故事，自宋初立国就实行重文抑武丶强干弱枝的国策，有效地维护了中央集权统治，消除了武将对政权的威胁，巩固稳定了赵宋朝廷，但其弊端令宋虽经济丶文化丶科技繁荣，但军事力量的建设相对薄弱，武将不能尽展其才，主和丶投降派一直伴随两宋，打压主战派，使宋朝经常处于丧权辱国丶挨打受气的地步。

宋太祖以史为鉴，大唐盛世到唐玄宗时达到了巅峰，同时由于实行募兵制，地方节度使在此期间权力过大，导致了安史之乱，唐朝由盛转衰，从此埋下了藩镇之祸，唐末土地敛并，藩镇各自为政，中央失去权威，最终大唐被黄巢击垮，朱温篡位，步入割据，乱世争雄。

宋太祖通过陈桥兵变，黄袍加身，建立了大宋王朝，他回望历史，总结唐朝灭亡的原因，意识到军权对国家长治久安的影响，对王朝兴亡的重要性，经过反思大唐弊政，吸取了教训，于是杯酒释兵权，对军政机构大改革，加强了中央权力，形成了外弱内强的格局，以开创文运安邦，普天同乐的太平之世，宋太祖制定的国策，虽然御外无力，但奠定了宋朝繁荣的基业。

文|大明锦衣卫士

对于网络小说改成电视剧，我持有中立的态度，时代也在不停地发展，网络小说改编成电视剧也是必然的，所以我会秉着公正的态度去看待这个问题，任何事情都有利有弊，所以我就来说说，网络小说改编成电视剧，它所存在的利与弊。

利：小说原本就有一定的人气,改编的电视剧就拥有广大的原著粉，容易引发电视剧话题的发酵和讨论。即为强情节、高点击、多评论，能引起了读者的广泛讨论。并且大部分网络小说，网络小说情节更开放式，贴近生活，容易与观众产生共鸣网络小说能够满足人们的欲望。把自己替代为主人公，能够充实人们的想象力。人们看完一部好的小说，总觉得光想象不过瘾 拍出来更直观更具体，电视导演们就看中了人们的这个心理。挑选好的热门小说，拍成电视剧，这样便可以获得很高的收视率。

弊：网络小说的受众和电视剧不同，改编比较困难，一方面要过广电总局这关，一方面改的太厉害会被原著党骂死，另一方面为了赚钱，某些改编效果和广告植入也比较困难。要是真正按小说情节来拍摄，哪怕特效和演员都不行，我也会有兴趣看下去。看看现在的拍这些电视剧，都感觉导演连小学都没毕业。而且绝大多数基本都无法还原小说，小说可给读者展现无限的想象空间，电视即使投入的多，也无法全部去情感表达，终究会有各种的限制，不能更好的去展现出来。

网络小说，改成电视剧不是我们不喜欢，网络小说而是因为改成的电视剧。对比我们心中所幻想的，有过多的差别，所以我们也不反对改成电视剧。只希望在今后的日子中，改的电视剧可以越做越好，达到我们心中的要求，我们也会全力支持。

一个历史的结果是很多原因综合形成的。

看待历史不能想当然，古人的选择有时候往往是当时最佳的选择。

历史从来没有奇迹，一个朝代的强盛或者弱小，本质上都是各种力量博弈的结果。

北宋是一个奇怪的朝代，富甲天下，却遭受“靖康之耻”

后代人看宋史很多人归咎于赵宋开国太祖赵匡胤的“轻武重文”的国策。

认为北宋如果不重武轻文一定也能象强汉盛唐一样开疆拓土，威震天下。

乔峰也会打太祖长拳（唯一以皇帝命名的拳术）

我们来探讨下，一个武人出身的开国皇帝，号称“一根杆棒打下四百军州”的武功一第一的皇帝宋太祖为何要做如此选择。

要了解北宋，就必然要了解唐朝。唐之后是五代十国，五代十国之后是北宋。

安史之乱后，唐朝中央政府就由强转弱，陷入了藩镇割据的泥潭。

唐朝的藩镇割据状态时间长达115年（从763年安史之乱平定-878年黄巢起义爆发），藩镇最多的时候多达46个。

长期的藩镇割据状态对经济，文化，军事，人们的精神状态造成了极大的影响。

黄巢起义后，"天下分裂而无纪"，唐朝被宣武军节度使朱温所灭，中原开启五代时代(907年-960年 )，南方开始十国时代(902年-979年 )，各路藩镇节度使组成的武人军阀集团，争权多地，混战不休。

中原地区短短53年(907年-960年 )，若包括北宋换了六个政权：后梁、后唐、后晋、后汉、后周与北宋。

五代换了14个皇帝，“皇帝遍地走，多如街上狗”

中原大地，有兵便称王，占地就是皇。皇帝轮流做，明年到我家。

武人军阀集团造成了巨大物质破坏与文明损害。没有秩序，没建设，没有忠君报国，一不如意便换皇帝。

冯道

此时出了一个著名的五朝宰相冯道（号称长乐老）冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

这样一个人在五代时期却有"当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉"的声望。

足见当时的士大夫在武人军阀的压迫下，气节全无。

可见当时的社会秩序完全崩坏，“尊皇，忠君”"三纲五常”已经不起作用。

连宽厚，性格开朗，格局宏大，受过后周世宗厚恩的赵匡胤，也主动或被动的与武人集团合谋发动“陈桥兵变”夺取孤儿寡母的皇权。

可见北宋初年，武人军阀集团已经养成了动乱的惯性。

北宋失去了天时，遇上了一个怀时代，接收了从763年-960年，共197年时间养成的藩镇割据，武人为祸天下的烂摊子。

事情一旦形成习惯，便有了惯性，便被许多人当成理所当然，而一个缺乏稳定的政权是没有办法强大的。

北宋要稳定，和强大就必须破除这个武人军阀集团乱政的毒瘤。

可是“破山中贼易，破心中贼难”，改变认知从来都是最困难的事情。

海鸟跟鱼相爱从来都是不会发生的意外。

宋太祖出身于武人，自家知道自家事。就算一千多年后的我们又有什么办法改变这种状况呢？

所以宋太祖无法选择，只好“杯酒释兵权”制定了以文制武的国策。

而且，宋太祖还是疑似被历史的惯性所害，疑似遭了其弟宋太宗的暗算。

"斧声烛影”流传千古，岂能无因。

宋太宗获得政权后，对军队的控制更是加大了强度。

可是宋太宗也非天选之子，在五代十国的时候，北方草原已然崛起了一个强度的帝国大辽。

916年，阿保机正式建国称帝，国号"契丹"。

唐末天下大乱的时候，契丹族耶律阿保机趁势崛起，916年建国称帝，国号"契丹"。

更为可恼的是，936年，后晋石敬瑭甘做契丹"儿皇帝"，割让幽云十六州。

936年，石敬瑭起兵反后唐，后唐军兵围太原，石敬瑭向契丹求援，割让幽云十六州，并甘做"儿皇帝"。

失去燕云十六州，中原政权失去了长城防线。

失去幽云十六州，对中原政权的影响极大，中原政权失去了地利。

947年，辽太宗率军南下中原，轻取汴京开封府灭后晋便是明证。

辽帝国是一个强大的二元帝国，不仅有统治草原民族的能力，还吸取了中原帝国统治农耕民族的经验。

辽帝国不仅仅是一个游牧部落，是一个强大的二元帝国，辽帝国吸取了中原帝国的统治经验。

辽帝国创造了两院制度，用两种制度区别统治农耕民族跟游牧民族。

辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河 。

国土面积一度高达489万平方公里(1111年)，辽帝国最高可动员兵力达160万。

辽朝的军事影响力与力量涵盖西域地区，唐王后，中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝(契丹)视为中国。

历史上大国崛起，总是伴随着战争，普鲁士崛起的标志就是1870-1871年击败法国。

崛起的北宋与强盛的大辽为争夺东亚大陆的主导权也开始了战争模式。

宋太宗统一南方，灭北汉，两次征辽都大败，而且其病死也是因征辽之伤。

征辽失败后，宋太宗更是内实外虚，对辽采取守势。

也是没有办法，如果不改变藩镇割据的流毒，北宋会重蹈五代旧辙。

契丹铁骑

从战略上来说，北宋初年因契丹强大，藩镇割据的流毒还在，而且失去了燕云十六州的屏障。

采取防守策略是最佳选择。

历史经验证明北宋守住了，北宋击退了契丹铁骑，签订了“澶渊之盟”休养生息。

可是，天有不测风云，国有飞来横祸。

藩镇遗毒继续伤害北宋国力，从唐881年开始拓跋思恭家族就世代占据夏州。

1038年，拓跋思恭的子孙李元昊称帝，称“大夏”开启与宋朝的战争。

李元昊也是不世出的军事天才，在三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等四大战役中歼灭宋军西北精锐数万人，并在河曲之战击败辽兴宗亲率的契丹铁骑。

西夏不仅使北宋处于两面作战的困境，而且最为重要的是失去了，养马地跟骑兵产地。

从此北宋失去了冷兵器时代最重要的战略进攻武器骑兵军团，直到灭亡都是采取被动挨打的局面。

北宋初年，太祖太宗因当时情境，重文轻武。他们的子孙矫枉过正，不知变通，继续实行这种政策，使得北宋军事力量羸弱，最终酿成了“靖康之变”的奇耻大辱。

金兵驱赶虏获的北宋皇族

可见任何政策都需要与时俱进，不能墨守成规，否则就是类似北宋的悲剧。

当然，西夏，北宋，大辽都是中华民族的一员，但是北宋除军事外更为先进。

由北宋一统中华是更为优秀的方案。

有史学家认为，北宋统治的地区创造了古代盛世的最高峰，经济文化最繁荣，儒学，诗歌，文学等各方面得到复兴，科技发展突飞猛进，政治开明，百姓相对富足（南北宋是唯一个没有发生全国规模农民起义的朝代）。

清明上河图

北宋是中世纪地球上唯一的一盏文明之灯，如果那时候能从外太空俯视地球，只有北宋统治的区域才能看见巨大的文明之光，其余地区都是深沉的黑暗。

北宋时期，因推广占城稻，人口从太平兴国五年(980年)的3710万迅速增至宣和六年(1124年)的12600万。

中国人口第一次超过1亿，而同期的大辽帝国，人口不超过900万。

军事上被西夏，契丹，后来的大金吊打，经济却无比富足的北宋，真是让中国人爱，恨，可惜......五味杂陈！

根源是被安史之乱带来的后果吓怕了。汉唐以来，各方军伐势力利用军队干涉朝政甚至是发动兵变改朝换代的事例层出不穷，特别是盛世唐朝因为安史之乱而江河日下，最终在公元907年灭亡，中国再次进入了半个世纪的军伐混战，作为宋朝开国皇帝的宋太祖自然深悟“枪杆子里面出政权”的道理，许多血淋淋的教训是有目共睹的，因此，重文轻武的治国政策就在情里之中了。

至于说影响的话，那就是一个国家的国民自上而下失去了霸气，失去了一种为国献身的精神，在国家危难之际没有英雄站出来，即便当时宋朝身处北方几个少数民族政权的威胁，但是展示给人们的是大量的文人墨客，他们项着光鲜的外表，拿着大宋的财富，去进贡求和，从而让宋朝暂时苟活，连皇帝也整天钟情于画鸟，而失去了尚武精神的一个国家，最终得到的是两个皇帝的耻辱和涯山之战的灭亡。而岳飞、韩世忠等大将却不断被文官迫害，就连八十万禁军教头林冲不过就相当于一区区支队长，诗人，词人，画家大量涌现，在这样的背景下，“清明上河图”横空出世，而一派繁华祥和的盛世大宋，却注定在一个没有英雄的民族信仰下灭国。

新历史小说的主要特征有： （1）融合了历史唯物观对历史事件和历史人物进行具体而辨证的分析。 例如姚雪垠的《李自成》中，对崇祯皇帝的描写，既承认他是“真老虎”（如周后、田妃和他下棋时担惊受怕，要想着法儿输给他而又不能露骨地让棋，因为她们知道惟有这样，崇祯的心里才认为有可能得到湖广胜利的消息），又不否认他是“纸老虎”（如明军败仗，他甚至躲到太庙，在祖父万历皇帝的神主牌前痛哭自责）。 （2）作品中对涉及民俗学、工艺学、建筑学等领域的内容进行了深入的刻画，有不少作品对服饰、礼仪、建筑物、工艺品、医药养生等各方面的描写都达到了极其精细的程度。 例如凌力的《少年天子》对顺治帝身边的佟妃因诞下皇三子（后来的康熙皇帝）晋封为康妃后参加大典的礼仪、服饰的描写堪称是极为精细的，语言处处流露出康妃谨慎的性格。 （3）大场面的恢弘化，小场面的细致化，大开大合，这些应是令旧历史小说笔力字愧不如的。 例如凌力的《梦断关河》一书，西洋医生亨利和上尉用枪决斗的场面（这是小场面），细致到举枪、倒退步数，开枪动作，声、光的描写，恐怕是以前的小说很难企及的。 又例如凌力的《倾城倾国》一书，开头的那场战役（这是大场面），孔有德、耿仲明率军与清兵浴血奋战，多亏儒将孙元化带部队解围的全过程就很传神。 （4）作品不回避矛盾，既保留了爱国主义的思想风貌，又基本避免了旧历史小说的大汉族主义思想。 例如徐兴业的《金瓯缺》一书，除了歌颂北宋王朝主战的李纲、马扩等人，还注重把辽国的大将耶律大石作为英雄进行认真的描写，表现了耶律大石英勇、果敢的性格特点。而且，作者不回避北宋的覆灭和南宋的苟且全因小朝廷腐败这一历史事实。这就与明君贤臣为纲的，描写同一时期的旧体历史小说，如《说岳全传》等相比，有了长足的进步。 （5）感情更真挚，人物类型、性格更复杂化，取材更全面化，运用的创作手法与表现手法更多样化。 旧体历史小说中，基本都是把女性作为批判对象或歪曲描写的，如《水浒》中对潘金莲、阎婆惜、潘巧云的描写，但到了新历史小说，女性就不只是被侮辱与歪曲、忽视的对象了。出现了如庄太后（百年辉煌三部曲）、洪高娃（《北方佳人》）、苏麻喇姑（《康熙大帝》）等一批受尊重与歌颂的女性人物。 新历史小说的取材也不只局限于帝王将相，出现了描写市井小民（《梦断关河》）、秦淮风情（《白门柳》）、北方草原（《北方佳人》、《满都海皇后》）、落魄八旗（《采桑子》）、知识分子心灵经历（草堂春秋）等题材的作品，这些都是全新的开拓。具体作品就很多了，书店里随手一拿都一大堆。 新历史小说与旧历史小说相比，不再局限于单一的现实主义创作手法，不再只注重言行描写而忽略心理刻画。例如《北方佳人》中，萨木儿公主对乌兰布根牧场遭到血洗后心中的恐怖与不安，就是很典型的静态心理描写，又例如《星星草》中对捻军将领张宗禹结局的设计，就有理想化的浪漫主义成分在里面。 总之，新历史小说对旧历史小说的超越与创新是多方面的，如果要写成论文的话，就不是本问涉及的内容了，相信有更专业的人比我写得更好。

乱世是武人的天下，五代十国是中国历史上一个相当混乱的时期，当时武官当政，战乱频繁，生灵涂炭，百姓流离失所。故宋得天下，必然会顺民心，避免战乱。

宋朝是文官势力的顶峰，对于文官来说，皇帝的权利也是加强了。一个明显的标志就是宰相诸大臣在朝堂不再是坐着，而是站着与皇帝言事。

整体而言，宋朝政权稳固后，为了避免重蹈唐末五代的覆辙，实行重文轻武及重官轻吏政策，一方面用良田美宅换回武臣的兵权，另一方面，在保留官员子弟可担任低级官职的恩荫制度的同时，继承隋唐的科举制度，开榜取士。利用文臣治理天下，文官势力达到了颠覆。

这得从宋太祖赵匡胤说起，当年的赵匡胤是后周的归德军节度使，公元960年，赵匡胤率军北上御敌，行至陈桥驿，发动兵变，史称陈桥兵变，也叫黄袍加身。

自己掌握兵权，夺了后周的权，自然也怕别人掌握军权夺自己的权，在宋朝，武官地位永远要比文官低一等。当然这也是只是其中一方面的原因，另一方面是当时中原经历了五代十国的大分裂，百废待兴，打天下武将，治天下文官，宋朝重文轻武造就了中国历史文化最鼎盛，经济最发达的朝代，却也导致了靖康耻！

1、宋朝重文轻武的原因是因为宋太祖赵匡胤得位不正，宋太祖赵匡胤靠部下将领的拥护，发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立宋。再加上五代时期，武将夺权的情况特别多，特别害怕部下掌握兵权的将领效法。

为了防止历史重演，但是又不好直接翻脸，就只好来一场鸿门宴，识相的交出兵权，还能得享荣华富贵，不识相的就只能被宰了。（刀架在脖子上估计也没有不识相的）

2、宋朝实行重文轻武政策后，使得国家安定，得以休养生息。经济繁荣、封建文明发展到中国封建历史的巅峰。虽然国土面积不大，但是国祚较长、经济繁荣、文化昌盛、国家安定、农业发展、中国南方得到大开发，人民生活质量提高、统治阶级政策因为文人当权开始变得开明温和。

3、根本上还是武将的问题。武将的贪财已经到了疯狂无耻的地步。宋朝年财政收入大约1亿贯，却有50%~80%投入到军队中，要知道全球用兵的美帝，军费支出也就16%。也就是说宋朝每年投入的军费是明朝初10年全国的财政收入。而军队战斗力却极其不堪。这样的军队，让全国人民看不起、鄙视，发出“好男不当兵好铁不打钉”的呼号。“重文轻武”与其说是宋朝的国家，不如说是宋朝武官集团的集体无能的表现。

其主要的原因是宋太祖赵匡胤被手下的人黄袍加身，一跃成为了皇帝。公元960年后周禁军首领赵匡胤在离开封成为四十里外的陈桥驿发动兵变，随后被手下的武将黄袍加身就变成了皇帝，从此建立了大宋王朝史称北宋。

然而当赵匡胤当上皇帝以后，一直有一个心结，他心想他自己曾经是被手下用黄袍加身才当上的皇帝，才有了大宋王朝，如果那一天自己亲手建立起来的王朝被自己手下的某位武将以同样的方式给夺走了那该怎么办了？为了防止事情的发生，于是赵匡胤决定要将所有武将手中的兵权给收回到自己手中，随后赵匡胤就将所有的武将召集了起来，并举办了一场酒宴来招待他们，在酒会上赵匡胤向终将讲述了自己的心结，随后要求所有的武将都交出了自己手中的兵权，然后给予他们厚禄让他们告老还乡颐养天年，这就是有名的杯酒释兵权。从此让他纠结很久的心病终于落下了，他的这种手段的确很高明，可以说是两全其美，从此以后大宋王朝在赵匡胤的统治下实行了以文治国的政策。这样以来从根本上巩固了君主的权利，加强了中央集权制，也防止了在唐朝以来藩镇割据的现象发生，没有了兵变的发生，大宋王朝把主要的精力都放在了治国理政和经济发展之上，如此以来大宋王朝的经济繁荣社会稳定祥和，老百姓安居乐业，宋朝在当时的世界范围内算的上是数一数二的发达国家。但是长期以来大宋朝却对自己的边境疏于了防范，以至于给了北方其他部落可乘之机，由于宋朝军队长期脱离了武将的掌控，一直又文官来管理，所以在日常的训练上变得松懈，因此也就失去了应有的战斗力，当面对外族的入侵的时候，宋朝军队战斗力十分低下，根本就抵挡不住。终于在公元1127年金军进攻宋朝，大宋军队屡战屡败，最终金军攻破宋朝都城开封，并且俘虏了宋朝的皇帝以及皇室成员，北宋王朝就此覆灭。所以说凡事都是有利有弊，赵匡胤杯酒释兵权以为治国，的确维持了一段时间的稳定，但是长期以来给宋朝的边防造成了安全隐患，人无远虑必有近忧，虽然他止住了内忧但是没有考虑到外患，没有从长远角度为大宋王朝做好防范，所以才使得北宋王朝被灭。

宋朝重文轻武主要根源在唐中期到宋建立这一段时间藩镇割据，诸侯倾轧的乱局造成的。

唐朝安史之乱以后，中央权威大大降低，各地藩镇割据势力实力渐渐超过中央，造成弱干强枝的局面。从安史之乱到唐公元907年唐昭宣帝被废，唐朝灭亡，这一百五十多年间，唐朝各地方节度使此起彼伏的闹腾、造反，随唐朝灭亡中国并没有进入大一统和平年代，而是继续由唐朝形成的格局实力各自为政，相互征伐，形成了历史上纷争不断的五代十国时期。

安史之乱平定到宋朝建立这二百年来的动荡不定局面，多由地方诸侯掌握权力过大，尤其是掌握独立的兵权，加之称王称霸思想的助推造成的。宋太祖赵匡胤在宋朝建立初期总结前朝经验，意识到武将掌权过大的危害，因此“杯酒释兵权”，其目的是削弱军队将领的权威，达到长治久安的目的。随后宋朝更是以文臣御武事，进一步中央朝廷强化了对军队掌控，避免了各地方割据。

重文轻武政策扭转了长期以来的割据纷争的局面，维护了国家大一统，使得宋朝建立初期得以有一个稳定的环境发展经济文化，这也是宋朝经济文化兴盛的重要因素。

但是长期的重文轻武使得尚武精神缺乏，和平时期还好，一出现乱局就会出现无人可为将，无兵可战的局面。宋朝的中后期的乱局跟重文轻武有很大关系，间接导致了宋朝富而不强，屡遭侵犯，最终灭亡。

网络小说弊大于利

可以从以下方面来说：

1 网络小说多以情节取胜，用词不符合语言规范，有的甚至通篇怪字符，乱用标点符号。对青少年学习汉语有很严重的干扰。比如用三个感叹号就表示很强烈的感情了，在网络小说里，一个叹字甚至可以重复十几次。

2网络小说追求阅读快感，吸引读者群的小说一般写手不愿意结尾，三五百万字是常事。学生在阅读小说过程中，会不自觉地受其影响。小说情节紧张刺激、脱离现实、想象的空间很大尤其是以玄幻小说为主。大量阅读这样的作品，不利于青少年的心理健康。这里还只说的是完本的小说。

3更为大量的网络小说有头无尾，被网友戏称为太监小说。青少年对这些现象没有足够的分辨能力，认为做事就可以有头无尾，工作后也会不负责任，有始无终。而年青人还认为自己能看清形势，勇于放下，激流勇退……

4网络小说随意可发，任何人都可以注册作者帐号。作品思想内容很可能不适合青少年看。而网络的监管机制落后，等到发现问题，有可能读过此文者已有数万人，即使删除其影响也会余波不断。

5网络小说可读的作品凤毛鳞角，即使是起点这样专业的小说网站，其推荐的作品也往往受诸多因素影响。月票、鲜花等等随处可买，不排除作者自己炒作的行为使小说进入排行榜。种种世态人情，显露于此，不得不令人叹挽。

6网络小说写手目前的稿酬好象到了千字千元，给了出名的写手以养活枪手的空间。一天更新二至六万的速度，试想几人可以达到？而网络小说了成了名实相符的快餐文化。对广大读者来说，这其实是一种欺骗，看多了灌水文，不但自己的水平降低，还会影响到周围的人。而对于诸多的枪手来说，只不过是一口饭，他会本着文责自责的精神来写吗？只不过追求字多罢了。

7网络小说擦边球居多，对于正在生长发育的学生来说，很容易引起其性幻想。对性知识的不正确认识，会在以后相当长的时期内误导其的行为。会以错为对，长此以往，不堪设想。至于什么标题党之流的害处倒在其次了。

8网络小说的发展与利益诱惑着新一代的写手，他们大多正在求学阶段。因为其低门槛的原因，加入写手大军。他们 并不知道这里的辛苦，以为只要坚持就是胜利。大量的课余时间用来码字。注意这里说的是码字，而不是写作。最大的认同是模仿，你是认同了，可是君不见在前方，只有几位给大家作广告的头牌，大多数的写手中，能用码字养活自己的廖廖无几。

9网络小说正用其自身的影响无时无刻地影响着人们的生活。成年人追求的是减压，看看作为消遣，少年追求的是什么呢？多半是刺激！以腾讯女频为例：据官方调查统计，在腾讯原创看书最多是十三四岁的小女生，所以腾讯的女频发达。而再看腾讯的女频都是些什么书呢？以爱情为主调，什么《特工皇妃》、代嫁丫鬟，其内容或是宫廷斗争，或是灰姑娘与高富帅的爱情故事。先不说那些是否真实存在着，小女生们沉浸其中会有什么后果呢？是得到了对爱情的正确解释，还是知道了恋爱的小手段？她们长大了，走向社会时，会带着这些观念进入她们的人生旅程。而这些真能带给她们幸福吗？

……

综上所述，网络小说弊大于利。

仅供参考，希望可以抛砖引玉，开阔你的思维。顺祝辩论顺利。

现在看书的人变得少了，改编成电视剧，看得人多了，收视率高了，赚的钱也就多了。不好的就是改编后好多地方都改了。

个人观点，感觉和匡胤老前辈的祖训有关系：

宋太祖匡胤老师伯本是后周禁军统帅，对朝廷武将把持兵权略有忌惮，其实这位赵兄靠部下将领的拥护，发动了陈桥驿兵变，夺得后周政权，建立大宋。因其以武力夺位，再加上五代时期，武将夺权的情况特别多，故特别害怕部下掌握兵权的将领效法（还以“杯酒释兵权”在历史上留下了一笔），不信任武将，重文轻武，压制武将，防止武将篡位。这样虽然确保了王权的稳固，但也带来了军队兵不识将，将不识兵的局面，对抗击辽，金等北方强敌产生了不良后果。

一谈到武侠小说，老师和家长大多会反对我们去看，理由就是内容无聊、浪费时间。可我却对此有着不同的看法，我认为看武侠小说也并非如此不值得。

反对读武侠小说的人也许会说，武侠小说千篇一律，尽讲一些恩恩怨怨、打打杀杀，还有—些儿女私情之类不适合青少年阅读的东西，读了能有什么用呢？对不起，我还真不能把反驳的实例举出来，不过我倒想反问你一句：你能说出读名著立竿见影的效果来吗？我猜你也不能。我确实可以指出武侠小说中对我们语文学习有益的地方，例如说文中的描写，场景方面，或悲凉，或凄惨，或宏伟，让你身临其境；心情方面，或紧张，或快乐，或悲伤，让你心有同感；衣食方面，或华丽，或秀美，或丰富，让你大开眼界；另外，还有作者把复杂多变的故事情节、纵横交错的人物关系梳理得清楚分明的种种写作技巧。这些对提高我们的语文能力都能有所帮助。

当然，我也不得不承认现在有些武侠小说对“情”涉及太多。但是，正如事物都具有两面性一样，它的缺点和优点是同时存在的。我们应该领会鲁迅先生所说的意思，任何书都可以读，取其精华为我所有，删除糟粕弃之一旁。只要我们读者本身没有腐朽，那么就不会和书中的糟粕发生共鸣；只有读者自身出了问题，才会对书的糟粕过分地感兴趣，甚至希望在书中寻找到这些东西。而真正懂读书的人对这些只会不屑一顾，糟粕不可能打动他们的心。

也许上文提到的反对者们又会说，你干嘛非要看武侠小说，读名著不也可以吗，而且还不会涉及内容健康与否的问题？对于这一点，我想我不得不声明一下，我决不是认为不该或不用读名著。要知道，经过上百年历史的筛选，很多经典名著的阅读价值是极高的，它们不但可以提高我们的语言运用能力，更重要的是可以陶冶我们的情操，提高我们的道德修养。但是，不知诸位发现与否，当今社会，热衷读名著或想读名著的人究竟有多少？大多数人都选择了那些休闲类的书籍，其中武侠小说的忠实支持者更是占了很大的比重。想想去年，王朔批评武侠小说作家中的泰斗——金庸的文章刚一发表，立刻使得全国各地的“金迷”们群起而攻之，纷纷声讨王朔，这不恰好反映了武侠小说读者队伍的庞大？与其逆众人之愿强颜以为欢笑，何不顺其自然，让武侠迷们在阅读中获得自己的满足？

总之，武侠小说有它的优与劣，正如事物都具有两面性一样。让我们以正确的心态来对待它，不要只把它划入坏书之列吧。

[简评]

如何看待中学生群体中的武侠小说热，社会上说法不一，正如本文开头所言，大多数老师和家长均持反对态度。反对的理由无非是格调不高，影响学习。但这么多年来，广大中学生并没有因师长们的反对而停止阅读武侠书，不过由公开转入了地下而已。这表明，对于读武侠一概用“堵”的办法，并不能从根本上解决问题。能否用“疏”的方法加以引导呢?中学生，尤其是高中生大多具有一定的分辨能力，正如作者所言，一个内心高尚的人读武侠小说，即使书中有低下的内容，他也能“出淤泥而不染”；反之，一个灵魂卑下之徒，即使读名著，也会专门从中寻求感官刺激。书是死的，人是活的，是否受书的影响，全在读书者本人。文章观点鲜明，言之成理，从行文结构看，是逐层深入的，是递进式。

宋朝的重文轻武，其根源是什么？有何利弊？

宋朝的重文轻武，其根源就在唐末五代史的唐末“外重内轻”的蕃镇割据和五代更替原因，且“宋太祖赵匡胤”自己也是从中的受益者，而深知其中的厉害。

大家都知道，后唐主“李存勖”采纳“郭崇韬”之战略直捣后梁老巢，灭了后梁。等到“郭崇韬”平了四川（前蜀），因“郭崇韬”功高在蜀平盗贼，而遭到了“后唐主李存勖”的猜忌，郭崇韬遭杀身。

之后引起被猜忌的地方节度使叛乱，就是在军队中威望最高的“成德节度使李嗣源”也被猜忌中。

朝廷命李嗣源平乱，各节度使都归附李嗣源率兵进京都，逼死“李存勖”，李嗣源自己做了后唐皇帝。

后唐明帝李嗣源死了之后，后唐闵帝继位，在凤翔的潞王“李从珂”率兵进京逼走闵帝，夺了皇位，就是后唐末帝。

李从珂和石晋塘都曾经是“李嗣源”的俩员勇将，且俩人都不和。

李从珂上位后，由于契丹的犯境，还得靠“石晋塘”在晋阳抵御契丹。石晋塘在晋阳重镇戍边，后唐末帝李从珂却猜忌石晋塘。

要知道在五代史里，蕃镇节度使一旦被猜忌，那下场肯定是被召回京都除掉的。以史为鉴，石晋塘不得已，为了自保，借契丹之势灭了后唐，自己做了皇帝，史称后晋。

之后，后晋汉人和契丹人矛盾不断升级，暗杀使臣，言语攻击，使得契丹主打进中原，灭了后晋。

契丹人灭了后晋，大肆抢掠，汉人百姓都做了绿林，在各个绿林势力的打击下，契丹人在中原站不住脚，加上气侯不适应，中原又无人种田，契丹皇帝有病，只得北还。

契丹人北还，中原无主，河东节度使“刘知远”称帝后汉，从晋阳到中原洛、汴，几乎是兵不血刃。

之后的后汉“汉隐帝”时期，朝中武人鄙视文人，朝中基本由宰相“杨邠（抓机要政务）”史弘肇（抓法纪），王章（管赋税）把持，将郭威带兵防御北方，且后汉政令运作基本还行，就是汉隐帝有些时候说了不算，不想受制与臣，就除掉了朝中，杨邠、王章、史弘肇等人，且密令除掉在边防重镇的“郭威”，然后“郭威”进京逼走隐帝，隐帝被乱军杀死。

郭威让立之后的北汉“刘崇”的儿子“刘赟”为帝。

等“郭威”返还途中，在行到“澶州”，其部下给“郭威”黄旗加身，拥立为帝，兵进大梁做了“后周天子。

从后唐到宋朝，后晋石晋塘是“李嗣源”的得力部将，后汉“刘知远”又是“石晋塘”的得力部将。后周“郭威”是“刘知远”的得力部将。宋赵匡胤又是后周的名将，基本都是一脉相承。

之后的“宋皇帝赵匡胤”以前车之借，效仿后周皇帝“郭威”，以抵御契丹为幌子，兵行陈桥驿，也来了个黄袍加身。

宋朝开国，为了杜绝唐末五代的“外权重”能反制朝廷的大弊，就施行了“重文轻武”的军政改革。其利就是在国家安定的基础上发挥了文治的长处，迎来了一段盛世。其弊就是外敌入侵，文人持政，苟和叛国，明哲保身和保护自身私家财产。军队指挥一无是处，就是懂点军事，也没武人的勇敢胆魄，赴不得前线。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说

解析:

一谈到武侠小说，老师和家长大多会反对我们去看，理由就是内容无聊、浪费时间。可我却对此有着不同的看法，我认为看武侠小说也并非如此不值得。

反对读武侠小说的人也许会说，武侠小说千篇一律，尽讲一些恩恩怨怨、打打杀杀，还有—些儿女私情之类不适合青少年阅读的东西，读了能有什么用呢？对不起，我还真不能把反驳的实例举出来，不过我倒想反问你一句：你能说出读名著立竿见影的效果来吗？我猜你也不能。我确实可以指出武侠小说中对我们语文学习有益的地方，例如说文中的描写，场景方面，或悲凉，或凄惨，或宏伟，让你身临其境；心情方面，或紧张，或快乐，或悲伤，让你心有同感；衣食方面，或华丽，或秀美，或丰富，让你大开眼界；另外，还有作者把复杂多变的故事情节、纵横交错的人物关系梳理得清楚分明的种种写作技巧。这些对提高我们的语文能力都能有所帮助。

当然，我也不得不承认现在有些武侠小说对“情”涉及太多。但是，正如事物都具有两面性一样，它的缺点和优点是同时存在的。我们应该领会鲁迅先生所说的意思，任何书都可以读，取其精华为我所有，删除糟粕弃之一旁。只要我们读者本身没有腐朽，那么就不会和书中的糟粕发生共鸣；只有读者自身出了问题，才会对书的糟粕过分地感兴趣，甚至希望在书中寻找到这些东西。而真正懂读书的人对这些只会不屑一顾，糟粕不可能打动他们的心。

也许上文提到的反对者们又会说，你干嘛非要看武侠小说，读名著不也可以吗，而且还不会涉及内容健康与否的问题？对于这一点，我想我不得不声明一下，我决不是认为不该或不用读名著。要知道，经过上百年历史的筛选，很多经典名著的阅读价值是极高的，它们不但可以提高我们的语言运用能力，更重要的是可以陶冶我们的情操，提高我们的道德修养。但是，不知诸位发现与否，当今社会，热衷读名著或想读名著的人究竟有多少？大多数人都选择了那些休闲类的书籍，其中武侠小说的忠实支持者更是占了很大的比重。想想去年，王朔批评武侠小说作家中的泰斗——金庸的文章刚一发表，立刻使得全国各地的“金迷”们群起而攻之，纷纷声讨王朔，这不恰好反映了武侠小说读者队伍的庞大？与其逆众人之愿强颜以为欢笑，何不顺其自然，让武侠迷们在阅读中获得自己的满足？

总之，武侠小说有它的优与劣，正如事物都具有两面性一样。让我们以正确的心态来对待它，不要只把它划入坏书之列吧。

[简评]

如何看待中学生群体中的武侠小说热，社会上说法不一，正如本文开头所言，大多数老师和家长均持反对态度。反对的理由无非是格调不高，影响学习。但这么多年来，广大中学生并没有因师长们的反对而停止阅读武侠书，不过由公开转入了地下而已。这表明，对于读武侠一概用“堵”的办法，并不能从根本上解决问题。能否用“疏”的方法加以引导呢?中学生，尤其是高中生大多具有一定的分辨能力，正如作者所言，一个内心高尚的人读武侠小说，即使书中有低下的内容，他也能“出淤泥而不染”；反之，一个灵魂卑下之徒，即使读名著，也会专门从中寻求感官 *** 。书是死的，人是活的，是否受书的影响，全在读书者本人。文章观点鲜明，言之成理，从行文结构看，是逐层深入的，是递进式。

谢邀！

简单点说吧，1.根源于唐末五代的时候，中央政权衰落，兵权落入各地藩侯，战乱不断。

2.宋太祖赵匡胤本来就是靠武力叛变得到的皇位，所以怕后来者像它一样为之，才有了杯酒释兵权。削弱武官全力。

3.萎靡熏人的文化政策。造成后来好男不当兵，好铁不打钉的由来。大家纷纷踏上从文考取功名之路。

唐末藩镇割据及五代乱世的教训，令太祖皇帝制定加强中央集权制度，防范武将做大，只是后世越加极端重文抑武。

宋朝是赵匡胤所创立的朝代。这个朝代自始制终，都属于重文轻武的朝代。究其根源，是因唐末、五代、十国混乱过甚，赵氏改正过头所致。其利弊也是很明显的，有：内部稳定、经济繁荣、武力下降。

内部稳定

宋朝自赵匡胤开始，就吸取五代乱世之教训，开始重文轻武。这一策略使其内部非常稳定，经历史检验，也确实有效。

两宋朝廷三百年，任何一次内乱，都没有对宋朝的根基产生动摇。最后都是外敌，把北宋与南宋灭掉的。

经济繁荣

重文轻武使宋朝，在它所处的那个时代，成为了当时最富裕、最繁荣、最发达的国家。

其经济实力，是当时最强大的国家。文制这么好，百姓生活自然非常幸福。

甚至有人说若是能穿越的话，一定去宋朝，因为宋朝实在太繁华了。

武力下降

宋朝重文轻武的结果，虽然好处多多。但有一个缺点也是维一一点，那就是使宋军战力大幅度下降。

以当时宋朝的经济实力，在成吉思汗之前，是有可能建立一个，如蒙古帝国一样的大帝国的。

但就因为宋朝高层，为避免五代乱世重演，使用重文轻武之策过了头儿。使勇敢善战的大宋铁军，有力也使不出来，与外敌对阵时常常处于被动之势。

综上所述宋朝的重文轻武，其根源是因宋朝高层，为避免唐末、五代、十国乱世重演所致。其利弊有：内部稳定、经济繁荣、武力下降。

是因为宋太祖赵匡胤他自己就是兵变上位的。怕后来者效仿，毕竟在那个时代只要有兵是个人就能当皇帝，所以他就想着给武将带个紧箍咒，配个类似于政委的文官，以免武将坐大自立。所以有宋一朝，刑不上士大夫，大宋不杀士大夫？。但是它的文化发展到顶峰！

我认为原因有以下三点:

第一，宋太祖认为自唐末以来发生的战乱主要是武人专权军阀混战，偃武修文才是千秋万世之道。

第二，宋太祖本身就是后周禁军统帅，也是靠部下拥戴，发动兵变，夺权称帝，建立宋朝。再者五代时期，武将夺权的例子很多，宋太祖也特别害怕部下掌握兵权的将领效法，不信任将领，注重文臣，防止武将夺权。但这样做，虽确保了王权的稳固，却在军事上造成了兵不识将。将不识兵的局面，导致后来对抗辽，金等北方强敌产生不良的效果。

第三，宋太祖并不是不注重军事建设，以当时社会环境来说，宋朝军队是历朝最庞大，装备最先进，有强大的军事力量对抗外敌。轻武只是争对军队将领的，消除将领在军队里的个人影响，防止功高盖主。

参考五代十国！太惨了！还有唐朝错误的民族政策！

唐朝安史之乱到宋朝建立统一全国，前后二百多年。藩镇割据越来越厉害，中央权威不断下降，唐朝最后灭亡在藩镇下，五代开国皇帝无一不是藩镇上位，五代灭亡也大多数是藩镇造反或者大将篡位。宋朝开国皇帝赵匡胤就是禁军头领造反篡位。宋朝统治者吸取以前经验教训，重文抑武，在抑制藩镇割据去的空前成功，宋朝也没有成为五代后的六代。但任何事都有两端，宋朝成功抑制武官造反，但是导致武官地位低下，整个国家武备松散，在北方强大游牧政权或者渔猎政权面前相形见绌，在金国和蒙元政权节节倒退，成为中国历史上第一个被北方少数民族政权完全灭掉汉族政权。

诚邀，这个问题很棒。

我们谈论历史问题需要结合历史时代背景看问题。首先我们明确一点：历史是进化的，而不是变化的。一切的历史问题都与历史的进程有关系。

一，我们先看宋代建立前的历史形势，在相关资料上是这么形容的“五代十国是历史上一段大分裂时代”，从“五代十国”的数量上看，比如人们津津乐道的“三国”就可想而知其复杂程度的。

更重要的是这段时期持续将近70年，是对五代和十国的通称，正可谓是你当唱罢我登场，而三国满打满算也就60年。

二，了解第一段的信息是为什么呢？只需要理解一个字：乱，就可以了。那么为啥这么乱呢？有一个重要原因就是“军阀割据”，当军官掌握了具体的权力时就开始动起了小心思，打起了小算盘，且不说唐末的朱温，李茂贞，即便是建立宋朝的赵匡胤自己，以及打下北宋基础的柴荣也是军官出身。

三，所以，此时的情况是谁有士兵，谁有话语权。再加上军官的素养以及胡人多次融合，让宋朝的统治者清晰的意识到要重用文人，少用武人。一方面文人在治国方面有先天的理论性，另一方面也可以避免军官夺权的情况发生。当时了，这也无意中开启了一个封建时代高度文明的时代。

所以，如果你是赵匡胤，赵光义，你会怎么选？

每一种政策的制定和实施都是基于当时所处的时代决定的，唐朝安史之乱后节度使拥兵自重，一直持续到唐朝灭亡，紧接着是五代十国的大混乱。然而赵匡胤本身也是武将，他的皇位是通过陈桥驿黄袍加身所夺来的，所以他自个儿也明白要想江山稳固，要想天下太平，必须抑制武将的权利，所以是重文抑武，为了防止武将专权通过杯酒释兵权等一系列措施来解除武将的兵权。但是任何事情都有它的两面性：

利，重文抑武，扭转了五代十国时期尚武轻文的社会风气，杜绝了武将跋扈和兵变情况的发生，有利于政权的稳固和社会安定，促进社会经济文化的发展。

弊：由于宋朝偏重文治，令社会过度文弱，民风文弱，军力不振，君臣畏战，在军事上积贫积弱。

1. 网络小说的存在方式。 短短十几年,在这个数字世界的文学世界已经形成了十分壮观的景象,并且与传统小说印刷的疲软之势形成鲜明的反差。网络小说这样的新媒介文学的日见升温,给沉闷的世纪末文坛带来一股凌厉的清新之气。网络小说的存在载体是网络，支持载体是网友。所以说，网络小说的传播速度和阅读人数是传统文学无法相比的。 2. 网络小说的创作模式。 网络媒介下的文学创作用键盘代替笔,但这种创作绝非工具转换那么简单,它还有文学创作观念和艺术思维方式上的各种各样的不同,甚至还可能爆发换脑风暴。例如,在构思方式上。传统的文学构思是个人化的艺术思维,它要基于个人的生活体验和生命感悟,以整体的艺术观照来施展个我潜在的艺术创造力,为作品的生成打造审美原创的艺术胚胎。所以，网络小说的创新性是传统文学无法相比的。 3. 网络小说的传播手段。 互联网的全球覆盖和触角延伸把没有重量的比特传递到世界的各个角落,同时也把软载体的文学文本撒播到无数用户手中,实现了艺术信息的无障碍沟通，这是纸质媒体无法相比的。 除去网络小说的宏观背景，网络小说本身具备着许多特质。 1.网络小说的诙谐特点。 游戏调侃营造意境的风格是网络小说的特点之一。这种游戏调侃在众多网络小说作品中处处即是,不仅仅限于喜剧,同样适用于悲剧,因为游戏调侃只是一种经营意境的方式,并非主题本身。比较有代表性的是李寻欢、宁财神。 2.网络小说的色情特点。 自从网络聊天和网络一夜情的泛滥兴起后,在都市里寻找刺激、寻找新鲜体验的网络小说几乎已成泛滥之势。把身体和日常生活当作写作的全部经验,拒绝精神和灵魂性的事物进入自己的写作,在当下还有泛滥的趋势,一如今年夏天强壮的暴雨。以九丹为代表的妓女文学，以春树为代表的内裤文学，以卫慧为代表的朋克文学，当然还有后起之秀慕蓉雪村的色情小说。都是这类文学的代表人物。 3.网络小说的个性特点。 网络小说的作者大多是七八十年代出生的“新新人类”,他们特别钟情于网络小说正是由于他们对丰富多彩的个我欲望的肯定,从而与崇尚“削平深度、消解崇高”的后现代浪潮一拍即合。这类网络小说具有一定的猎奇和煽动性，容易勾起阅读者的新鲜感。南方在南、叶倾城等是代表人物。 4.网络小说的小资特点。 有的网络作者的写作视野比较狭隘，盲目、片面的追求另类前卫、脱俗品位，造成其小说严重脱离生活实际。这类网络小说是吃青春饭的，跳不出体裁上言情的范畴和情节追求浪漫的单调，言语中充满忧郁、伤感、情绪低落、顾影自怜。小说的读者群很明确，就是小资或向往小资生活的人。安妮宝贝等是代表人物。 5.网络小说的现实特点。 网络小说大多数是以调侃、戏谑、嘲讽的面目出现,但绝对不是一味地追求游戏。它之所以在网络上流行,也是关注现实生活的,同样在一定程度上折射出现实生活的影子,尤其是对社会弊病的反映。部分网络小说的作者大部分在社会责任感、社会道德感上具有自觉性，在小说中的折射社会弊病。 6.网络小说的阴郁特点。 部分网络写手随心所欲的写作态度、漫不经心的表达方式、即兴情绪的宣扬泄愤、装腔作势的摆布姿态、无病呻吟的抒情起誓，甚至是粗制滥造的凭空取水、肉麻情色的放纵描述给网络小说的整体抹了黑。正如传统文学有好有坏一样,网络作品的良莠不齐是理所当然的,但因为其的特立独行,招至了更多也更苛刻的挑剔。但是，正是网络小说的随意性隐含着文学革命的稚形。 7.网络小说的翻新特点。 网络翻新小说喜欢选择古代小说作为创作由头的标准，以四大名著为代表,取自《西游记》的有《悟空传》、《唐僧传》、《唐僧情史》;取自《水浒传》的有扈三娘们传、《孙二娘日记》;取自《三国演义》的有乞丐说三国、《大话三国》;取自《红楼梦》的有《贾宝玉日记》;取自《聊斋志异》的有聊斋新传等等。网络翻新小说选择民间普及率高的作品，是由网络小说的读者群所决定的。只有这样才能赢得比较高的点击率。 下面再来说一下网络小说对传统小说的读者，文本，思想及写作的冲击 1.读者冲击 我们知道，网络小说的读者面要比传统小说的要广泛很多，现在网络普及，上网对一个普通的人来说已经不是什么新鲜的事，只要想看小说，上网就能搜索到无数的小说并且没有什么限制的欣赏，这样就比我们要在书店里捧着书看要方便的多，任何人，在任何时间都可以看不同种类的小说，所以说，网络小说的读者迅速增加，远远超过传统小说的读者。 2.出版冲击 写小说对于我们也不是梦想，只要你愿意，可以把自己的作品放在博客，论坛等让网友进行欣赏和评价，传统小说的的出版就没那么容易了，首先要找出版社，然后交纳版税，经过一道道很烦琐的程序才能让作品公之于众，这样对我们普通人来说，是非常艰难的道路 3.思想冲击 网络小说极度张扬写作者的个性，侧重写作者个体的生命体验,有着其鲜明的个性，打刻着深深的时代烙印[1]而传统小说则是以传统文化为基础的 4.写作冲击 网络写作其实是个非常宽泛的概念。一般而言，凡是经由网上发表的写作均可叫做网络写作，但最为狭义的界定则认为只有在线写作并同时在线发表才能叫做网络写作。因此所谓的网络写作，就是所有只在网络发表或首先经由网络发表的写作。

求采纳

老赵家得国不正，于是就干脆把自己给阉了，从此再也不担心武将造反了。。

身在闹市，心向青山

把晋朝和宋朝联系起来看，或者说比较汉亡和唐亡的过程，便会理解宋朝为何会文武分途、重文轻武。

1，汉朝和唐朝的灭亡过程及其相似。

黄巾起义，导致汉末州郡领兵，最终形成群雄割据之势。

黄巢起义，导致唐末节度使做大，藩镇割据自立（安史之乱后大多数藩镇都是受中央节制的）。

也就是说，汉亡于州牧，唐亡于藩镇。而要成为州牧和节度使，乱世非能征善战之将不可。

汉末的乱世结束于晋朝，唐末的乱局被宋朝终结，晋和宋均不想重蹈覆辙。

2，晋朝如何解决这一问题？

为了避免州郡做大，晋武帝司马炎决定“罢州郡兵”，分封宗室。

想法是美好的，州郡官吏不能领兵，便不能叛乱；以宗室领兵拱卫朝廷，便不会大权旁落。

可是现实时残酷的，晋惠帝司马衷的痴傻使天下诸王均想觊觎皇位。

于是，八王乱起，皇帝直属的州郡无兵，只能当皇室内斗的看客，最终引起了五胡乱华。

3，宋朝怎样解决？

出将入相，文武一体严格来说只出现在世家大族存在的时期，世家大族的存在一直都是皇权的最大威胁，从汉亡到宋朝建立，近千年的时间，皇位几乎都是禅让（篡位）。

能够篡位的人除了权臣就是兵强马壮的武将，而科举制的产生为终结这一局面提供了可能。

所以，为了终结“兵强马壮可为天子”的局面，宋朝的选择是科举取士，于是从宋朝开始，我国不再有世家大族，朝廷也有足够的人才来开创“文官政治”，杜绝武将威胁皇位，只不过代价就是终宋一朝始终没有赫赫武功。

科举出来的士人原本就远离皇权，敬畏皇权，于是篡位便很难再发生。

于是从宋朝开始，“文官政治”成为中国，后来又成为世界的主要政治制度。

因此，宋朝的文武分途和重文轻武，本质上是为了保证皇权不被褫夺，而由于科举的大兴，最终产生了人类最早的文官政治。

简单来说就两点：

第一赵匡胤黄袍加身，怕自己的臣子也和他一样。

第二宋初时受前朝影响，武人权利过大影响皇权。

历史都学过杯酒释兵权，赵匡胤说：怕有一天你们的部下想富贵，把黄袍披在你们的身上，后面的事情也就由不得你们了。更直观的是带兵将领经常轮换，造成兵不识将，将不认兵。

一谈到武侠小说，老师和家长大多会反对我们去看，理由就是内容无聊、浪费时间。可我却对此有着不同的看法，我认为看武侠小说也并非如此不值得。

反对读武侠小说的人也许会说，武侠小说千篇一律，尽讲一些恩恩怨怨、打打杀杀，还有—些儿女私情之类不适合青少年阅读的东西，读了能有什么用呢？对不起，我还真不能把反驳的实例举出来，不过我倒想反问你一句：你能说出读名著立竿见影的效果来吗？我猜你也不能。我确实可以指出武侠小说中对我们语文学习有益的地方，例如说文中的描写，场景方面，或悲凉，或凄惨，或宏伟，让你身临其境；心情方面，或紧张，或快乐，或悲伤，让你心有同感；衣食方面，或华丽，或秀美，或丰富，让你大开眼界；另外，还有作者把复杂多变的故事情节、纵横交错的人物关系梳理得清楚分明的种种写作技巧。这些对提高我们的语文能力都能有所帮助。

当然，我也不得不承认现在有些武侠小说对“情”涉及太多。但是，正如事物都具有两面性一样，它的缺点和优点是同时存在的。我们应该领会鲁迅先生所说的意思，任何书都可以读，取其精华为我所有，删除糟粕弃之一旁。只要我们读者本身没有腐朽，那么就不会和书中的糟粕发生共鸣；只有读者自身出了问题，才会对书的糟粕过分地感兴趣，甚至希望在书中寻找到这些东西。而真正懂读书的人对这些只会不屑一顾，糟粕不可能打动他们的心。

也许上文提到的反对者们又会说，你干嘛非要看武侠小说，读名著不也可以吗，而且还不会涉及内容健康与否的问题？对于这一点，我想我不得不声明一下，我决不是认为不该或不用读名著。要知道，经过上百年历史的筛选，很多经典名著的阅读价值是极高的，它们不但可以提高我们的语言运用能力，更重要的是可以陶冶我们的情操，提高我们的道德修养。但是，不知诸位发现与否，当今社会，热衷读名著或想读名著的人究竟有多少？大多数人都选择了那些休闲类的书籍，其中武侠小说的忠实支持者更是占了很大的比重。想想去年，王朔批评武侠小说作家中的泰斗——金庸的文章刚一发表，立刻使得全国各地的“金迷”们群起而攻之，纷纷声讨王朔，这不恰好反映了武侠小说读者队伍的庞大？与其逆众人之愿强颜以为欢笑，何不顺其自然，让武侠迷们在阅读中获得自己的满足？

总之，武侠小说有它的优与劣，正如事物都具有两面性一样。让我们以正确的心态来对待它，不要只把它划入坏书之列吧。

[简评]

如何看待中学生群体中的武侠小说热，社会上说法不一，正如本文开头所言，大多数老师和家长均持反对态度。反对的理由无非是格调不高，影响学习。但这么多年来，广大中学生并没有因师长们的反对而停止阅读武侠书，不过由公开转入了地下而已。这表明，对于读武侠一概用“堵”的办法，并不能从根本上解决问题。能否用“疏”的方法加以引导呢?中学生，尤其是高中生大多具有一定的分辨能力，正如作者所言，一个内心高尚的人读武侠小说，即使书中有低下的内容，他也能“出淤泥而不染”；反之，一个灵魂卑下之徒，即使读名著，也会专门从中寻求感官刺激。书是死的，人是活的，是否受书的影响，全在读书者本人。文章观点鲜明，言之成理，从行文结构看，是逐层深入的，是递进式。

唐末五代时，由于皇权衰微，兵权旁落，因而兵变不断，不仅祸乱朝政，而且严重影响到社会的安定和发展。“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡”这造成了先秦以来的儒家文化受到很大的冲击，使得当时的道德标准和价值观念发生改变。

在讲究身世，崇尚武力的唐末五代，宋太祖既缺乏盖世武功来帮助自己，又没有显赫的家世。这让靠发动军事政变来夺得帝位的宋太祖一直处于恐惧之中，害怕自己所建立的政权成为继梁、唐、晋、汉、周后的第六个短命王朝。为了巩固自己的统治基础，同时也为了让宋朝统一时间持久，唯一有效的办法就是推行重文轻武的国策，来树立政治权威。在削弱武将权力、消除军阀割据的前提下，通过改革科举选官制度，放宽录取标准，大量选拔文人士大夫，并给予优厚待遇。宋太祖顺应了“重文”的趋势，只有重视文人知识分子重视文教建设，通过提倡以儒家思想为核心的价值观，规范臣民的思想和行为，通过重视教育、图书典籍等文教建设的措施来达到维护社会秩序稳定的目的。

建国之初，面临着五代遗留下的内部秩序混乱与外部四分五裂的局面，面临着禁军将领与各地藩镇控制军队的状况，这些状况对新生的宋朝无疑是最大的威胁，因为赵匡胤本身也是通过武力夺权的方式建立政权的，所以他对兵权的重要性有着深刻的认识。所以宋太祖最急切要做的事情就是解决兵权失控的问题，采取了一系列收归兵权，打压武将的措施，同时也提升文臣的地位，来达到长远稳定的治国目的。

建隆元年，宋太祖对朝中的武将采取安抚笼络的态度，对参与陈桥兵变的石守信等一批功臣加官进爵、给予分管禁军的要务，又采用“将欲取之，必先与之”的策略，将禁军最高职位授予韩令坤、慕容延钊两位宿将，这样做是为了在建国之初赢得他们的支持，确保禁军的稳定。

建隆二年，经过一年的巩固和调整之后，宋太宗开始着手解决禁军兵权的问题。宋太祖采用先缓后急之法，先解除慕容延钊和韩令坤的殿前都点检、侍卫亲军马步军都指挥使的军职。再者以“杯酒释兵权”的方式解除功臣武将功臣等人的禁军要职，空缺出的禁军官职由资历浅的亲信将领接管。中央有了强大的军事后盾以后，就开始使用各种手段来对拥兵自重的地方藩镇进行打压。在开宝二年，宋太祖将武行德等一批代表性的老藩镇宣召入朝，解除其节度使，皆安置为环卫虚职。“召前朝慢令恃功藩镇大臣，一日而列于环卫，皆俯骇汗，听命不暇”到宋太祖晚年时，中央禁军和地方军队的威胁已经大致得到解决，这就奠定了北宋从建立之初就以控制兵权，扼制武将作为治国的基本规则。

宋太宗赵匡义即位后制约武将的举措是用文臣担任地方长官。宋太宗期间，科举取士的人数比太祖时期明显要多。太平兴国二年就有五百人，“得渤海胡旦以下七十四人，乙酉，得诸科七十人，竝赐及第，始赐宴于迎春苑，授官如二年之制。”宋太宗期间每次科考人数达数百人，如果以其中一部分做通判诸州，都足以削夺知州之权。北宋初年节度使又往往知军州，在军队中设置监军，在州府里则设置通判，监军、通判对长官将帅武臣的牵制如此之大，可想而知这些武知州、节度使已没有权力。除此之外，宋太宗赵匡义对文臣武将最大的调整是以文臣换武将，用近臣取代武职。这种措施的实行不仅夺了节度大将的兵权，并且夺了武将的政权和军权，使他们只剩下徒有虚名的空衔，并没有实际权力。

北宋初年从皇帝和士大夫都有共同的心愿，就是抑武事、兴文教。因为唐末五代十国以来长期战乱，武力和强权在社会中处于高位，文人士大夫在朝廷和社会中的位置相形见绌，整个社会在很长一段时间不仅文化知识得不到重视。所以在北宋初年统治者对文人的逐渐重视，由于科举取士和重文轻武的原因，各个阶层的读书人得以出世做官，帝国的实际主人渐渐变成了他们，在社会中也形成了一种“万般皆下品，唯有读书高”的风潮，并且文人渐渐地形成了一股庞大的势力。

北宋是根据科举考试的方式来选拔人才，步入仕途的。于是出面了所谓宋真宗在劝学诗所描写的“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”的局面，逐渐在社会上形成了“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”的风气。士人们对科举考试的狂热追求，让这些士人知识分子倾毕生精力专注于追求科举功名，根本无暇顾及其他，这样底层平民阶级就不会对统治阶级造成威胁。宋代科举制对士大夫的吸引力，一方面是取士多，例如，唐代每届取进士三四十人，宋朝每年四五百人。在公元991年，朝廷取士总计竟达一万七千三百人，除此之外，宋朝对宗室、亲信子弟特为优待，随意授官，有的甚至在襁褓中就授予官阶，领取俸禄。北宋所管辖的疆域不及唐朝疆域的二分之一，但政府的官员却比唐朝的多了一万多人。其次是一般的知识分子录取比例较大，能够最大限度地将出身于不同家庭背景的读书人聚集到朝堂为朝廷效力。美国历史学家墨菲对宋朝有这样的论述“在宋朝，作为中华帝国主要光荣之一的科举制度达到了它的顶峰。”得到选拔的官员中，有三分之一或更多来自平民家庭”。

根据宝佑四年登科录所记载：宝佑四年录取进士601人，其中官僚出身的184人，平民阶级就有417人。可见，在当时社会，平民百姓如果要进入仕途，唯一的途径就是通过科举考试。科举出身的士大夫担任高官较多。黄留珠在中国古代选官制度述略一书中曾经这样记载：整个北宋共有71名宰相，有64名宰相是进士或制科出身，真正不是通过科举任宰相的人仅仅只有3人。通过这些可以看出宋太祖通过改革科举制度，大幅度提高文人士大夫的地位，达到加强中央集权，维护统治秩序的目的。

说到北宋国的军事就不得不提宋太祖赵匡胤，他的一系列政策对宋朝重武轻文影响很大。

公元960年，赵匡胤作为后周最高将领殿前都检点，通过发起“陈桥兵变、黄袍加身”当上了皇帝。为了防止手下将领也学自己将来篡夺皇位，就来了一出“杯酒释兵权”，把当年跟着自己出生入死打天下的将领兵权统统收到自己手中。北宋之初，在国家军事实力很强，收兵权不仅有利于国家稳定，对手握重兵的将领来说也不是什么坏事，至少后半生可以安享荣华富贵。

可是，这一害怕武将谋反的心理恐惧算是彻底灌输到老赵家的基因里了。之后的北宋，一直都采取着重文抑武的国家政策。简单来说就是武将在文官面前要低人一等，排除在最高权力中心之外，始终当不了一把手。即使是对外征战，怎么打也要听从文官的指挥。这样一来，还有多少人会常年练武、研究兵法，期望在战场上为国杀敌。大多数人还是会选择饱读诗书、求取功名。这也就不难理解为什么宋朝的文化会到达一个顶峰，为什么唐宋八大家有6位都是宋朝的，为什么北宋基本上都是采取战略防御措施，这些都跟国家的大政方针走向有着紧密的联系。

除此之外，国家还设置了枢密院这一军事最高机关，主要负责的就是军队的调动。设置三衙负责军队的日常训练，而皇帝本人可以临时指定武将出征。这样一来，对皇帝来说那是相当稳妥的，不用担心武将和士兵串通一气，也不用担心武将拥兵自重，擅自行动。武将是不可能谋反了，可是整个国家的军事战斗力也极大地削弱了，不足以完全抵抗得了契丹、女真、蒙古等少数民族的侵犯。

唐末五代时期得天下者都有一个共同的特性:"兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡”。宋太祖赵匡胤本来是后周禁军统领，靠的就是部下拥护，发动陈桥兵变夺取的政权，在五代的大背景下，赵匡胤时时刻刻担心自己成为继梁、唐、晋、汉、周之后的第6个短命王朝，为了保证皇位稳固、让宋朝达到长治久安的目的，赵匡胤极力推行重文轻武的政策措施。

赵匡胤明白兵权的重要性，但同时也知道收回兵权困难重重，势必会遇到不小的阻碍。因此，在建国之初，赵匡胤论功行赏，大肆奖赏拥护自己的石守信、韩令坤等禁军统领。在“欲取之，必先与之”的指导思想下，赵匡胤很快就定下了新王朝的内乱。之后，赵匡胤通过“杯酒释兵权”等一系列手段，先后收回中央禁军、地方军队的军权，并派遣文官领导，真正做到了“重文抑武”。

“武将打江山，文臣治天下”，宋朝在文臣的治理之下，经济繁荣，中国封建文明发展到顶峰，但“重文抑武”的思想已经变成了病态。一句“状元及第，虽将兵数十万，恢复幽、云，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不及矣”更是道出宋朝武将的地位低下的现实状况。

重文轻武的结果大家一定很清楚，作为当时占世界GDP50%的大宋王朝，经济繁荣、文化复兴，但自建国伊始就陷入了无边无际的边境之争，被西夏、金、蒙古蛮夷之国欺辱数百年，宋朝终究还是尘归尘、土归土，消逝在历史长河之中。

宋朝之所以重文轻武，是因为宋朝开国皇帝赵匡胤就是掌握兵权篡位得到的皇位，而宋朝皇帝之所以重文轻武是因为不要让自己手下的臣子，学自己也篡夺皇位。

而这样的好处是北宋这么多年没有一个人叛乱，也没有一个人造反。

而且宋朝还把华夏文学推到了最顶峰。

但是这么做使得宋朝国力减弱，别的国家公进来没有力量反抗。

使得很快灭国。

很简单，当宋太祖就是因为武上的位，所以害怕有人会像他一样。

可以说宋朝是建立在一片废墟上的国家，当时不论是国民还是当权者都经历过了一段徘徊在死亡线上的年代，究其根源就是因为武官的权利过大。滋生了野心，主动或是被动的加入一场争霸的饕餮盛宴，

其中有人被历史的车轮碾碎，消失在了追寻权力的路上，而成功者就上了历史课本，成为了我们现在议论的话题，可以说成功者，为了保住自己的地位就不会再想让其他人和他再有扳手腕的机会，所以军政分离，以文抑武就成为了必然，因为害怕，所以压制。

靖康之耻成为了付出的代价

宋朝之所以重文轻武主要是经历了五代十国之乱，藩镇割据，要想实现汉代大一统必须从根源解决这些问题，根源在于统治者认为武将的实力太强，手中握有兵权，又有财政权，严重威胁到了中央集权制和皇帝本身的权威，要想把权力收回统治者手中，就不能像以前那样把兵权交给武将，相对而言文人好控制，给你功贵名禄就能听从于统治者，一般文人反对暴力，喜欢拿笔，自然对武功方面不太敢兴趣，从而从统治基础上形成文人气息，社会形成重文轻武的思想！

有利的方面就是能集中统一思想，服从于统治者，武人没了权力，只有听从统治者，有利于全国的统一，使文化也得以发展，宋词兴起！

有利就有弊，宋朝面临两大劲敌，北宋面临辽国和西夏政权，南宋面临金和西夏政权，一直被动挨打，这于重文轻武的思想有关！

不少学生是很爱看网络小说的，就像大人也爱看无脑的电视剧。

为啥呢？因为看这些不用动脑子，又有“爽”到的体验。大家想想看，网络小说是不是基本都遵循“霸道总裁爱上我”的套路，一个全世界最无敌的男主，爱上全世界最平凡的女主，死去活来，最后修成正果。

这个剧情套用在职场、仙侠、古装、玄幻、校园等场景中都很合适，无非是男女主生活的年代、拥有的身份不一样罢了，归根结底都是那套“爽文”的写作手法。

如果说，名著中的人物是立体3D的，不论主角配角，都会经历悲欢离合、巅峰和低谷。那网络小说中的大部分人物就是平面的，要么无敌到底、要么平凡到底。看多了，也就腻了。

倒不是说网络小说不好，要分谁看、在什么时间看。

如果是价值观成熟的成年人看，当做消遣，那无可厚非。

但如果是价值观还在成型阶段的学生看，可能就有点问题了。最怕的是，学生把小说中的情节，当成现实，以为自己也会拥有金刚不坏之身、无需努力就拥有开挂的人生，那就难办了。

所以说，学生不应该看网络小说，我认为有以下几个理由：

1、不利于正确价值观的形成。

2、文学手法一般，对文学素养的提升没有帮助。

3、说得功利一点，浪费时间，对提高成绩没有好处。

网络书和实体书不是两个对立的事物。当下你所指的实体书很多都是先在网络发表，因为高点击率和高美誉度，正规出版社会出版这些作品，如明朝那些书，《悟空传》，《将夜》等，甚至像高晓松的节目也变成了实体书。现在只有那些已经出名的作家才有机会，不用再网络传播，直接出版，因为有积累的人气，保证了作品的质量。

你所当心的当然是网络平台成本低，作品质量也是泥沙俱下。所以用机会成本来说，还是读实体书为上。网络书，我个人选择是等文养肥了以后，有人给他免费传播，那我就会花时间来读。

ps:莎士比亚的作品最早不是为了出版，而是给剧场演戏用的，林肯的著名演讲最早也是为了说服大众用的，金庸的小说最早是登在报纸上的。

无论是网络小说还是实体书或者随便一个段子，只要你觉得自己吸收到了有用的东西，那就是有益处的书。

在番茄发发表小说的话，不仅可以能提高自己的写作水平，而且还能拿到稿费，作品火的话，稿费还不少。

目的和意义就是能够找到使人成瘾的原因，然后呢根据原因分析出解决办法。

感谢您的邀请回答。古语说:凡事兴一利必有一弊，这话用在宋朝身上是很恰当的！

但是说宋朝重文轻武，似乎不十分贴切——宋朝处于强国的包围之下，如果真的轻武的话，早就亡国了！宋朝统治者是在有意识地“崇文抑武”。为什么会这样呢？就因为宋朝的江山，是宋太祖赵匡胤凭借手里的兵权，通过武力从后周柴氏家族的手里抢过来的呀！

为了防止日后再出现第二个赵匡胤，也凭借兵权通过武力，再把江山从赵氏家族的手里夺走，就必须有意识地抑制武将的权力，以减打压武将的地位。尽一切可能将武将的威胁降到最低！最终皇帝通过抬高文臣的地位，给予文臣优厚的福利待遇，成功地将宋朝国民的兴趣吸引到了“喜文厌武”的方面上来。国民性格也由五代十国时的“好勇斗狠”，转化成了温文尔雅！人们都陶醉在皇帝有意制造的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”的入仕景像之下而难以自拔。

这样一来国家內部自然是不会再有可供武将势力崛起的土壤了，而且在这样的社会氛围之下，即便是武将试图叛乱，也不会得到什么有力的响应。如此一来，赵家的大宋江山似乎可以说是高枕无忧了！

然而结果却是残酷的:北宋在苟自求安了百余年后，还是被迅速崛起的金国灭亡了！为什么会这样？因为百余年的“抑武”造成了北宋军队的:武力不振，兵锋不锐，将无斗志，兵无战心！否则，单凭金国的实力是绝无可能轻易灭亡北宋的！从这个结果上看，北宋统治者所认为的“患在内而不在外”的看法是极为片面的！“强干弱枝”集中精锐于中央，弱化地方军力的作法，也难说是完全正确的！故北宋的崇文抑武有利于“安內”，而不利于“攘外”！

而到了南宋时代，由于时刻面临着亡国的危机。所以终南宋一朝也不敢放松军力建设，但是统治者对于武将的防范与戒备心理却也没有减弱。然而由于宋朝只剩下这江南的半壁江山了，面临着国力不强、军力也相对弱于金、蒙的局面。因此尽管凭借地理条件有利，而抵抗了百余年，最终还是不可避免地亡国了…

历史的一条规律就是矫枉总是过正，其实过犹不及。

确切地说，北宋不是重文轻武，而是重文抑武，而且是最大限度的抑制。

在赵匡胤建立北宋之前，中国刚刚经历了五代十国的大混乱。那是个尚武的时代，一切依靠武力说话，武将篡位的事件层出不穷，中华大地经历了前所未有的灾难。

赵匡胤就生活在五代十国的末期，他见过了太多的征伐和杀戮，也听闻了许多武将篡位登基为帝的例子（他本人也是这么称帝的）。赵匡胤认为，引起这一切的根源就是武将兵权太盛，藩镇割据削弱了中央集权。

重文抑武的形成，大致经历了以下阶段，采取了如下的措施：

他选择了一条重文抑武的基本国策，利用“杯酒释兵权”解除了属下石守信等大将的兵权，将军队归于皇帝直接统领，形成了兵权集于中央的形势。

政治上实行文人治国，削弱相权，多人担任宰相，设立专门的部门三司来管理财政。北宋还设置了枢密使、参知政事、三司使来分割丞相的军、政、财三权，使得皇帝的权力超过了以往任何朝代。

北宋还实行了职务与官衔分离的制度，分化事权，武将临时通兵，防止士兵只听命于将领，不服从皇帝，大大减少了“将在外，君命有所不受”的情况。

通俗讲，官名只是虚职，实际要做的很多事，都是皇帝差遣。

北宋为了防止军队被武将似有，直接将禁军归于中央所有，将原来统兵的两司拆解为三衙，进一步分解了集中的军权。而且三衙的将领，皇帝会频繁地进行调换，防止军队只忠于将领，而不忠于皇帝。

重文轻武的好处很明显，那就是文化繁荣灿烂，儒学得以复兴，科技进步飞快，经济发展突飞猛进。

北宋是一个不杀文人的朝代，文人的地位得到了空前的提高，一度出现了“满朝朱紫贵，皆是读书人”的局面，文化上出现了吟唱千古的宋词，书画出现了许多千古佳作，史学取得了很高的成就，哲学上出现了理学，远超汉唐。

由于朝廷的重点不在发展军事武装上，北宋的农业得以高速发展，农业生产技术获得极大进步。太祖太宗两代兴修水利，因地制宜，推广了多种农作物的种植。

手工业与商业也得以发展，瓷器、冶炼、丝织、造船等行业都迅猛发展，规模与质量都超过了以往的朝代。在这样的条件下，北宋商业也蓬勃发展，著名的清明上河图就显示了宋朝的繁荣。

弊端很明显，那就是外忧，民族矛盾重重，异族虎视眈眈。

由于北宋将军队的重点建设放在了镇压农民上，逐渐形成了“守内虚外、内实外虚”，长此以往，北宋就出现了积弱积贫的局面。

因为没有了燕云十六州的防线，以游牧为生的北方少数民族政权，不断袭扰北宋边境，成了北宋外部最大的隐患。

北宋与西夏、金国、辽国的战争不断，并且多次失利，不仅极大地损耗了国力，加大了农民负担，而且引起了内部的不稳定，北宋中后期，各地农民起义不断。

由此可见，单独的重文或重武，都不是长久之计。重文的统治，则软弱可欺；重武的统治，则刚而易折；只有文武并起，才能刚柔兼济，长久治安。

所以，中国历来都称颂汉唐，不仅为了当时的繁荣昌盛，也为了当时统治者的文韬武略。

宋太祖发现别人被蛇咬过。

宋朝是中国历史上比较有重文轻武倾向的朝代，究其根源，主要是宋太祖吸取五代军人擅权的经验教训，目的是为了保证大宋帝国的长治久安。

自五代以来，没有一个皇帝能长期稳坐龙椅，短短半个世纪的时间，仅仅中原就换了十几个皇帝，平均每个皇帝当不到四年，比现代美国总统任期还短。在这些皇帝中，不乏雄才伟略之人，比如后唐李存勖便是个英雄人物，可还是死于非命。谋杀、政变、叛乱交织为一幕幕血腥的政治史，对此，赵匡胤心里比谁都清楚。他一直在反思，那些死于非命的皇帝们，究竟犯了什么致命的错误呢？

他向赵普询问：“自唐末以来几十年时间里，帝王之家换了八个姓，混战不停，百姓流离失所，这原因何在呢？我想要平息这些混乱，使国家能长治久安，不知有何良策呢？”

赵普答道：“陛下能想到这些事，真是天地人神之福。国家陷入混乱，没有别的原因，就是因为藩镇的权力太大，致使君弱臣强。若是要彻底解决这些问题，只能夺藩镇之权，控制其钱粮，收其精兵，把财政、军权控制在朝廷手里，天下从此安定矣。”

于是宋太祖采取其议，以杯酒释兵权的方式，夺禁军首领之权，抑制地方节度使的权力，削弱藩镇的兵权及势力，加强中央集权，这就是所谓的“强干弱枝”的政策，这也成为宋朝的长期国策。在宋朝历史上，尽管外患比较多，但并没有形成中晚唐以来的“藩镇割据”局面，这与宋太祖一系列中央集权政策的实施是分不开的。

但是，这种政策导致内重外轻、重文轻武，致使大宋帝国的武力比较弱，在对外战争上，总是相当被动。在中国主要历史朝代里，宋朝之武力，大概是最弱的。

怎么能说重文轻武呢？哪里敢轻武，轻视武人怕不是在找死，应该用扬文抑武比较恰当。

为什么要抑武，因为武将的权力自五代以来实在是太大了，只要我手里有兵有粮，分分钟把皇帝从龙椅上踹下来，朱温、朱友珪、朱友贞、李存勖、李嗣源、石敬瑭、郭威甚至他赵匡胤都是这么干的，文人全部沦为了武将的附庸。

马上能打天下，岂能马上治天下？

当时的国家机构已经完全失衡，肆意妄为的武将成为了国家最大的敌人。

所以必须要抑制武将。

赵匡胤杯酒释兵权，把侍卫司、殿前司两司分为三衙，目的只有一个，削弱武将对军队的控制力，这句话怎么说。就算是五代十国，也没有那种从法理上可以任意调动一支军队的将军，节度使除外。但是这些将军和士兵们朝夕相处，往往都不需要虎符，一句话就能把士兵带走。赵匡胤所为，就是把那帮在军中威信极高的人赶出军队，把军队细分，使一将掌握的军队不会太多，从而加强自己对军队的控制。

说白了，他对禁军就干了这两件事。这两件事对宋朝军队的战斗力没有造成任何影响。也是这两件事之后，宋朝的文武才趋向平衡，中央朝廷经历了唐朝中后期的宦官乱政，五代十国的武将妄为，终于走向正轨。

赵匡胤确实下令把各地税收运往中央，从各地驻军中挑选精壮补充禁军，确实是强干弱枝，但是这道法令仅仅在内地有效，在和北汉、契丹以及西北接壤的国境上，散布着大大小小数十座边城，共计十四位大将镇守，赵匡胤给他们的权力就大得没边，兵你们随便挑，当地的税收全部截留，不用上交。

赵匡胤的弱枝是有选择的，就好比修果树，该剪的剪，该留的留。

经过赵匡胤的一番作为，武将的权力终于得到制衡，太祖太宗两朝，宋军并不弱小，和契丹的战斗也是不分伯仲，有来有往。

有人又问了，汉唐能吊打游牧民族，宋朝却怎么也打不过契丹，这难道不算弱？

守仁君告诉你，契丹，或者叫辽国，这是一个史无前例的国家，就是个怪胎。他远远超过了他的前辈匈奴和突厥，既拥有游牧民族的强悍，也有农耕文明的坚韧和发达。把秦、汉、唐任何一个王朝摆到宋朝的位置，他们做的未必有宋朝好。

那么宋朝的武人们是什么时候才开始被打压，被排挤、被歧视的呢？

真正的源头在宋太宗后期。

宋太宗为什么要这么做，根本原因还是对武将的忌惮，主要原因是因为他自己没有在军队中立下威信，直接原因是几场战争的失败。

太宗皇帝继位时也是雄心勃勃，一心要收复燕云，然而高粱河之战败了，雍熙北伐就差一口气，面对李继迁，多次劳民伤财出动大军，结果每次都让李继迁逃之夭夭。偏偏宋太宗每次打仗都要学他哥赐阵图，要武将严格按自己的命令行事。赵匡胤遥控战争是因为人家打了太多的仗，闭着眼都知道这仗怎么打，而赵光义和他哥比差远了，导致他在军队中毫无威信可言，自己镇不住军队，就只能依靠文官的力量来镇压军队，宋朝的军人从此开始毫无地位可言。

要说利弊打个比方，宋朝的军队原本是一把锋利的剑，出鞘必见血，但是他不光能砍敌人，也有可能伤了主人，经过太宗真宗两位皇帝的打磨，这把剑不锋利了，伤不了自己了，但是面对敌人也丧失了他的杀伤力。

从宋朝开始，为了加强中央集权，历朝历代都开始大力推行“以文制武”和“重文轻武”的国策。其根源就在于，自唐朝灭亡开始，直到公元960年宋朝建立的这五十多年时间，武将把持大权，先后出现了梁唐晋汉周五个朝代和多达十个割据一方的地方性政权，以至于五代时期著名的军阀安重荣曾经说过“天子兵强马壮者为之，其宁有种乎耶”，在历经了50多年的五代乱世之后，宋朝宋太祖深知藩镇对中央权威的危害，通过“杯酒释兵权”的方式，消除了手握重兵的节度使们对中央的威胁。他主要从以下方面削弱武将们的权力:一是取消武将最高职务殿前点检，改由不掌握兵权的太尉担任武将最高长官。二是定期对掌兵的将帅进行轮岗，使其不能长久地与某一地方建立牢固的利益关系。三是采取“稍夺其权，制其粮谷，减其精兵”的策略，并逐步把节度使调回京城担任位高的闲职。另一方面，大力开展科举取士，提升文官的政治地位，由文官来领导武将，逐步在社会上形成从文地位高，从军地位卑微的风气。

宋朝推行“重文轻武”的策略，有利有弊。有利的方面在于:消除了掌握兵权的武将们割据一方的隐患，有利于国家中央集权，更有利于社会稳定，有宋一代，基本上没有发生将领割据一方不听从朝廷号令的情况。弊端在于:兵将分离的政策，使得兵将之间难以互相熟悉，不利于临时发生战争时备战应战。武将要调动军队手续繁琐，指挥军队的将领对自己的军队一无所知，难以很快地根据军队优势和劣势来制定战术；士兵也需要时间领会响应将领的命令。

959年，五代十国的后周皇帝周世宗“柴荣”驾崩，7岁的柴荣第四子“柴宗训”继承摇摇于坠的后周最后一任皇帝，沿用周太祖的年号“显德”，皇帝7岁，皇帝的母亲皇太后二十八岁，两人都是两张白纸，又是孤儿寡母，无依无靠，理所当然的就要利用忠诚的将军来托扶朝政，这时，归德军节度使赵巨胤在众将中有勇有谋著称，成为最佳人选，小皇帝委以重任令带兵北上御敌，可谁知这个赵匡胤半路上掉链子，周军行至陈桥驿，赵匡胤与养父赵普老谋深算的爷们父子俩密谋兵变，杀了个回马枪，夺取了后周最后一位小皇帝柴宗训孤儿寡母的皇权，建立了大宋王朝，这就是史上著名的“陈桥兵变”，或是“皇袍加身”的来历。

当然，也是后来宋朝重文轻武的根源。

大宋重文轻武的利是结束了五代十国时期武将专权，动不动武将就发生兵变的局面，赵匡胤和柴家都是前朝的重臣，最后都取而代之的推翻了前朝，所以五代十国天下一直大乱国家不能统一，如果赵匡胤建立的宋朝不重文轻武，可能自己建立的宋朝也是兔子的尾巴长不了。

在这种情况下，才坚定了赵匡胤杯酒释兵权重文轻武的战略。

宋太祖重文轻武的政策，很显然是利大于弊的。

北宋实行重文轻武政策，使国家得以安定，封建文明发展到中国封建历史的颠峰，再也不是乱世英雄出四方，有枪就是草头王，武将闯关夺溢就当皇帝的年代，宋朝的寿命也仅次于汉朝超过了300年的王朝。

宋朝重文轻武，根本原因是开国皇帝赵匡胤害怕武将势力过大到足以威胁皇权。那么，为什么别的朝代不担心这个问题，唯独宋朝把“重文轻武”做到极致呢？

第一个原因：前朝的经验教训。

首先是离宋朝最近的大一统王朝——唐朝的教训。唐朝有着光辉灿烂的历史，然而它的晚期却受困于强大的地方藩镇势力。在挣扎了一个世纪（公元805年-907年）以后，唐朝最终还是被自己封的宣武节度使、梁王朱温所灭。朱温本是参加黄巢起义军的，后来投降了唐军，为唐朝平定黄巢之乱立下许多功劳。为此，唐僖宗专门给他赐名“全忠”，希望他能衷心效忠。然而，历史是讽刺的，结局完全事与愿违。朱温势力强大，拥兵自重，并且挟持唐昭宗至洛阳，后来甚至将昭宗杀死，并在白马驿屠杀以裴枢为首的30余唐朝大臣。两年后，朱温代唐自立，建立后梁，唐朝灭亡。

其次是唐朝灭亡之后的五代十国时期的乱象（907-979年）。在这短短的72年中，朝代更替非常频繁，中原大地先后出现了5个朝代：后梁、后唐、后晋、后汉和后周。唐朝终结者朱温建立的后梁还没撑到20年就被晋王李存勖灭掉，后者建立后唐。接着，后唐的河东节度石敬瑭又于936年起兵造反，并勾结契丹灭亡后唐，建立后晋。后晋再被契丹所灭后，后汉建立。没过几年，后汉权臣郭威又篡后汉，建立后周。可以看出，大唐王朝灭亡后，原来的君臣之别、礼仪纲常、已经完全不复存在。取而代之的是“强者为王”、“不择手段”的思想理念。真是应了《西游记》中的那句名言“皇帝轮流做，明年到我家”。

由此可见，宋朝之前的大唐和五代几乎都是被手握兵权的武将所篡。身为北宋开创者的赵匡胤，为了江山的长久怎能不吸取教训呢？

第二个原因：赵匡胤自己就是通过篡权当的皇帝。

一代英主，后周世宗柴荣在北伐辽国途中遇疾而返，不久后病逝，传位于七岁的儿子柴宗训，赵匡胤成为托孤重臣，执掌重兵。960年，辽朝南下进犯后周，赵匡胤奉旨率兵北上抵御辽军。大军行至距离后周首都开封东北20公里处的陈桥驿时，突然不走了。第二天清晨，赵匡胤一觉醒来，就被亲信们披上了准备好的黄袍，要求他做新皇帝。不论这是不是赵匡胤自己做的局，反正最后他是接受了，并率兵返回开封逼后周小皇帝禅位。很明显，赵匡胤自己也是通过武将篡位这条路子上去的。

自己的亲身经历当然会比其他人或着其他时代的例子要深刻得多。作为宋太祖的赵匡胤日夜都在担心，会不会有手握重兵的大将哪天也效仿自己的事迹夺了自己的江山？就算他们自己没这个意思，万一他们的手下亲信贪图富贵，硬要推举他们当皇帝呢？所以，才有了后来的“杯酒释兵权”。不仅如此，宋太祖还矫枉过正，立下规矩：一是兵将分离，二是降低武将的地位。这些举措定下了宋朝300年来“重文轻武”的根本基调。

兵将分离政策造成将不知兵、兵不识将，战斗中军队的命令不通畅，凝聚力不强，也不能一致对外；又由于刻意降低了军人的地位，宋朝子民普遍不尚从军，致使军队中的人才匮乏。这些原因直接导致宋朝军队战斗力低下，无法抵御北方游牧民族的侵略。所以，有宋一代300余年中，自诩为正统的大宋王朝却一直被北方的辽国、金国、蒙古帝国轮番压制，战略上非常被动。

话说任何事物都是相对，有正面就有反面，有好处就有坏处。由于宋朝非常重视和优待文人，以文人治国。所以宋朝的文学造诣非常高，出了苏轼、欧阳修等顶级的大文豪。词方面造诣最高，有“唐诗宋词”之称；散文方面的唐宋八大家更有六位来自宋朝。另外，由于宋朝有不杀文人传统，所以文臣们一般都敢于进谏，即使说错话，皇帝也不会把他们怎么样。所以，宋朝言路比较开明，社会比较发达，经济也是相当繁荣，人民生活比较富裕。

最直接的原因，就是宋太祖赵匡胤对唐末以来藩镇割据、武人乱政的局面有着深刻的认识。因此，从大宋立国时起，赵匡胤就一直想要结束这种局面，而这正是推行“重文轻武”之策的原因所在。

在清代毕沅所著的《续资治通鉴》中，赵匡胤与宰相赵普曾有这样一段对话：

这段话正好解释了赵匡胤推行重文轻武之策的原因。想当年，身为后周殿前都点检的赵匡胤，也就是通过发动陈桥兵变，逼迫后周皇帝柴宗训和周太后这对孤儿寡母让出后周江山，最终废周立宋，自己当了皇帝。

而这种手握重兵的军事将领通过发动兵变的形式谋朝篡位的现象，在戡乱的五代十国时期可是屡见不鲜。并且，在赵匡胤之前，那些谋朝篡位的武人，他们的手段和过程往往更加血腥、残暴。而长期的武人乱政，最终也只会徒增天下百姓的疾苦。

所以，赵匡胤也很担心自己手下那些拥兵自重的将领们，有朝一日也会像他当年那样，再来个黄袍加身，就篡夺了大宋的江山。因此，在他与赵普的这次对话后不久，赵匡胤就通过“杯酒释兵权”，把将领们的兵权都收归中央，从此推行“重文轻武”之策治理国家。

客观来说，宋朝时期开始推行的“重文轻武”之策，是对自唐末以来所形成的藩镇割据局面的一种反思和扭转举措，其对于维持国家的长治久安还是具有很大的作用的。所以，终北宋一朝，享国167年，期间虽然有不少农民起义，但却不曾出现过一次较大规模的地方军事叛变。

然而，长期的“重文轻武”也带来了极大的副作用，那就是宋朝军事力量遭到严重的阉割。在“重文轻武”思想的治理下，宋朝开创了经济文化的高度繁荣，但同时却也落得个积贫积弱的尴尬局面。

由于武将的权限和地位在宋代一再受到挤压，而军人的地位在宋代更是一落千丈。最终的结果就是导致宋朝军事力量孱弱不堪，在对外战争中，一再败给辽夏两个军事强劲的塞北王朝，只能通过岁币外交来换取和平。

（图片来源于网络，侵删）

本文作者：小贱贱

唐朝中期开始，武将拥兵自重，威胁中央政权，有的甚至起兵造反。“安史之乱”就是典型代表。

安史之乱导致唐朝衰落。 安史之乱后，很多参与平叛的武将都被封节度使。他们拥有重兵，纷纷盘踞一方，形成藩镇割据。唐朝陷入长期战乱，中央无力控制政局。

907年，唐朝节度使朱温废唐哀帝，自立为皇，改国号梁，定都开封。唐朝被武将灭亡了。

唐朝灭亡后五代十国，实质是唐朝藩镇割据的继续，在50多年的时间里，割据的政权皇位频繁被篡，能够登上皇位的都是手握重兵的藩镇将帅。

赵匡胤是后周禁军将领，一个十足的武将。960年，策划、发动陈桥驿兵变，夺取皇位。

赵匡胤头脑灵活，善于总结、经常反思。他从唐朝灭亡、五代十国更迭频繁的历史中，特别是从自己当上皇帝的过程中，汲取教训：要想统治稳定，必须重文轻武。

北宋“重文”主要体现在两个方面：提高文人的地位；改革发展科举制度。

在宋朝，文人地位大大提高，不仅中央和地方要职由文臣担任，而且文臣统兵、主持军务，地位也高过武将。宋太祖曾刻碑立誓：“不得杀士大夫及上书言事人。”文人受到社会的普遍尊重。

宋朝大幅度增加科举取士的名额，提高进士的地位，为读书人提供了更广阔的出仕途径，从而在全国营造了浓厚的读书风气。

宋朝有几句名言：“万般皆下品，唯有读书高”；“朝为田舍郎，暮登天子堂”；文官动动嘴，武官跑断腿。这些内容都是宋朝“重文”的铁证。

宋朝的“轻武”有两个特点：一是“轻将重兵”；二是“内重外轻”。

赵匡胤建立北宋之后，很快实行“轻武”。961年，罢免了慕容延昭的官，慕容延昭是殿前督点检。从此以后，这一官职不再设立。

不久，赵匡胤又用“杯酒释兵权”的策略，解除了石守信等大将的兵权。

宋太祖解除禁军将领的兵权；禁军分内外驻屯，将领经常调换；统兵权与调兵权分离，在中央设枢密院掌握军队的调动权。形成“将不识兵”、“兵不识将”的状况。

宋朝重文轻武的政策，有利也有弊。

宋朝重文轻武政策，使得宋朝经济繁荣，文化兴盛。

宋太祖重文轻武，加强了皇权，牢牢地掌控着军队，但是，造成了官僚机构臃肿。

宋朝重文轻武政策，束缚了武将的才能，导致宋朝军事上受到很大削弱。

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是什么原因导致宋朝重文轻武呢？

因为宋太祖赵匡胤深刻的认识到唐朝时期的节度使在地方上享有非常大的自主权。在经济，财政收入，军事上，官员任命上不受朝庭限制，这种拥兵自重，独霸一方的藩镇势力很容易发展成为与朝庭对抗的地方割踞势力，严重削弱了中央集权。唐朝长达8年的安史之乱就是真实写照。

在军事上，宋太祖为了加强中央集权，把朝庭主要将领的兵权收归中央并设立禁军，这就是有名的杯酒释兵权。

行政上，由中央直接派文官担任各地方长官，还同时设立通判进行监督。

财政上，把一小部分税收作为地方使用，其余全部收归中央。

把兵权收归中央后，宋太祖对军队将领还是很不放心，于是就提出了以文治国的方针。任命文官担任军队要职，军队中最高等级听命于枢密院，而枢密院掌管了兵籍，虎符等调兵遣将的重要凭证。因此，全国的军权实际上都掌握在了文官的手里，然而，这种重文轻武的政治策略虽然加强了皇权，但是也造成了“冗官”，“冗兵”，“冗费”的国家财政危机。

有一个很重要的原因，是北宋建立前，自安史之乱到五代十国的历史经验教训，让宋朝最终选择了重文轻武。因为晚唐和五代十国这么多军阀，这么多政权林立，其核心原因在于武将权力太大，要想改朝换代其实相当容易，这对赵匡胤而言，也在担心会不会有人推翻他。

所以赵匡胤这一朝才会出现了杯酒释兵权，并以此为开端，宋朝武将权力越来越低，而文官权力很大。这是主动进行的制度设计。当然后续导致两宋积贫积弱，这倒不是赵匡胤他们能够想得到的事情。

中国历史上很多时代，都是手握兵权的人，以武力征服世界，如秦始皇就是靠武力征服六国，后来的许多朝代都是用武力说话。宋太祖赵匡胤原来就是后周的都点检，手握兵权，公元960年，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，建立了大宋政权。

靠武力起家的宋太祖，在享受武力带来的荣耀时，也从内心深处对武力产生了恐惧，坐在皇帝的宝座上，总是担惊受怕，于是在大宋建立后不久，宋太祖赵匡胤就采取了一系列的措施，上演了一部‘’杯酒释兵权‘’的重头戏。把石守信等一批将领的兵权收回，赐金银财宝、良田美女，让他们回家养老去，这一切皆是因宋太祖赵匡胤的经历所致。

从先秦开始，中华大地就是战乱不断，血腥的杀戮染红了山川河流，诸侯割据势力战争不断，宋太祖赵匡胤认真的反思了这些历史的教训，于是想用文治的方法来压制武力。从五代走过来的赵匡胤，目睹了五代十国时期，许多武将改变政权的情况，说他没有担忧那是不可能的。武将没有多少文化，也不会考虑太多的后果，往往是成功了就为王，失败了就身亡。

基于这些原因，重文轻武之风慢慢形成，武将的权力被削弱，这样看起来是维护了皇权的稳定，但军队也就没有了核心，没有了号召力，士兵连自己的老大都不知道是谁，军事将领也是没有激情，作战能力可想而知。在后来辽和金的军队南下侵略时，宋朝军队是溃不成军，毫无抵抗能力，以至于发生靖康之变的惨剧，北宋因此灭亡。

那是不是说重文轻武就没有一点好处，那倒也不是。轻武在某种意义上遏制了多方势力的权力，部队衍生出许多支系，管理各自独立。加强了中央政权的统治。宋朝设立了枢密院和三衙，枢密院管军籍、文书、名单等档案材料，三衙负责军队的训练，调动军队必须要有皇帝的兵符，行政与军事是分开管理的。在这一点上我们不得不说，北宋和南宋政治管理是非常完善和稳定的，如果没有外部的骚扰，可能宋朝就是一个再和谐不过的朝代，政治稳定，经济繁荣，这是重文轻武带来的好处。

另外我们来看看重文轻武带来的弊端，由于设计的管理机构太多，官员冗杂，领导多，办事人员也多，政治队伍素质复杂，机构多，办事就会相互推诿，效率不高，拖拉现象严重。政令执行力度不够。奢靡之风越来越严重，大家只求享乐，不思进取，对外没有抵抗能力。

重文给文化的繁荣起到了巨大的推动作用，在北宋时期出现了一大批文化巨匠。如范仲淹、王安石、苏轼、司马光、李清照等，甚至连不少皇帝自己都是大师级的人物，如宋徽宗等。可以说北宋是中国历史上文化最繁荣的时期，诗词方面出现了很多脍炙人口的作品。

但不管怎么说，没有强大的军事力量作为后盾，就会挨打，就会被凌辱，宋朝给了后人许多的启示，今天的我们是不是要以史明鉴。

感谢邀请。

这是必然的趋势，而且这一趋势的开始最晚可以追溯到唐朝。唐朝出身关陇军事贵族集团，唐朝早期主要倚仗关陇军事贵族优势，一统天下并大破突厥。
但是问题是，出身关陇军事贵族的大野唐难免担心这个集团再有人出来推翻自己，所以必然要打击关陇军事贵族集团，因为这个集团掌握着大量的武力以及政治上的话语权。那么怎么个打击法？其实也很简单，就是科举制度。
唐朝通过科举制度选拔文官，并给这些科举出身的文官很高的政治地位，以分化关陇军事贵族得政治话语权。其次通过拔高文士的地位，变相的打压武将的政治地位，毕竟一个战功卓著的武将政治地位可能还不如一个在大雁塔下卖弄才华的秀才。
另外，由于唐朝国土广阔，为了解决行政效率低的问题又复活了北朝的军镇制度，也就是节度使，即给予边境将领一部分自主权，让他们在边防有事的时候能够支撑的住，为朝廷援军争取时间。这种玩法虽然不符合儒家思想，但是却是分散关陇军事贵族集团武力的一个绝佳的方式。

但是后果也是很明显，就是加速了唐朝武装力量的衰弱，其表现形式就是安史之乱初期唐军应对叛军的一系列丑态。安史之乱后，军事贵族反弹，全国出现了大量的节度使，但是在某种方面反而对唐朝有好处，因为很多节度使依然效忠于唐朝，比如说太原的李克用，其部堪称唐朝的救火队。不过后果也很明显，就是五代十国。

所以，北宋充分吸取了唐朝的教训，不仅继续打压军事贵族的力量，还把全国兵权统一收归中央，也就是杯酒释兵权。同时，北宋更重视科举，文官的地位持续提高，所以那些被打压的军事贵族就在历史大势之下，其子弟开始以科举为正途。
这种玩法的好处是王朝内部稳定，因为军事贵族再也不成气候了，但是坏处就是应对外部威胁的时候表现疲软。比如，五代时期李克用三千沙坨骑兵就可以打垮上万契丹骑兵，打的辽太祖耶律阿保机再也不敢南下；后晋虽然是辽太宗耶律德光的儿皇帝，但是依然能打的耶律德光骑骆驼逃命，最后耶律德光是在内应的配合下才玩死了后晋。但是到了北宋，不过是短短几十年，北宋还不如五代的省长能打，高粱河之役赵二屁股中箭，只能坐驴车逃命。之后的雍熙北伐更是大败而归，而且彻底葬送了五代留下的军事力量。

但是对赵二来说这都是可以接受的，因为只要内部安稳就可以，要不然他怎么心安理得的强暴小周后呢。

所以，两宋和明朝都宁肯王朝应对外部威胁疲软，来换得内部稳定。这也就是所谓的重文轻武。

说白了，就是历史惯性。

全文完

在中国五千年浩荡历史中，宋朝其实是一个十分特殊的存在：它的文学风气蓬勃发展，将“诗余”也就是词发展到了巅峰，同时市场上也开始出现了纸币，百姓的日常娱乐生活继承了唐朝开放之风，达到了空前的活跃状态。而在朝堂之上，在宋之前的朝代是皇帝不好做，在宋之后的朝代是臣子不好做，因此宋朝可以说是君臣博弈之间的转折点。这个朝代是隋唐宋元明清中唯一一个较为分裂的朝代，北边时常受到西夏、金国、辽国的侵扰，西边毗邻吐蕃，南面还有大理国等潜在导火索。

与此同时，宋朝的羸弱也让许多生在这个时代的文臣武将感到奇耻大辱——“靖康耻，尤未雪。臣子恨，何时灭”。这些归根结底还是因为宋朝的风气就是重文轻武，那么宋朝的重文轻武，其根源是什么呢？又有何利弊呢?

要说一个朝代的风气来源最重要的要追溯到开国的两三个皇帝身上，毕竟他们奠定了整个朝代的基调。众所周知，晚唐末年基本上是藩镇割据的局面，也就直接导致了后来的五代十国这一乱象的产生。要说这五代十国最大的特点，那就是乌合之众的闹剧。对比中国历史上比较大的乱世：春秋战国、三国、南北朝，无一不是出了不少名将名臣，而五代十国很难看到成器的将领或者谋士。这个时期典型就一个字：乱！并且国与国之间会互相倾轧、背叛、十分的自私自利。

后周显德六年（959），周世宗柴荣崩，七岁的周恭帝柴宗训登基。一朝皇帝一朝臣，尤其新帝登基也得培养自己的班底，于是殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等人在皇帝的任命下逐渐掌握了国家的军权。

北宋建隆元年（960）正月初一，传闻契丹联合北汉南下，将要对周不利，宰相范质也来不及分辨消息的真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。在周军行至陈桥驿，赵匡胤和赵普等密谋策划，发动了历史上著名的陈桥驿兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号为“宋”，仍定都开封。

从宋太祖登基的过程我们可以看出来，他登基是名不正言不顺的，说难听点就是“篡位”。等到赵匡胤登基后他就会考虑了，他都能黄袍加身胁迫柴家退位，那自己千秋之后会不会有人来效仿自己的做法夺取他赵家的江山呢。于是后面就上演了著名的杯酒释兵权，赵匡胤从兵制出发，彻底改革，变得将不识兵，兵不识将。这便是重文轻武的根源之一。

那么这件事的好处仅仅是巩固他赵氏的政权，防止别人篡位吗？当然不止，还有更重要的是通过重文轻武的思想，他彻底将五代十国时期的文化断层和朝野上下的风气彻底肃清了一次，也再次过滤了一遍。

当然弊端肯定是很明显的，在国防力量上，弱后了就注定会挨打，何况宋朝还那么富裕，典型的手无缚鸡之力的纨绔子弟，周围的穷国不来打你打谁呢？

宋朝的重文轻武其实是有历史的必然性的，放在任何一个人站在赵匡胤的位置都不可能找到能够两全的办法。我们应当感谢“重文轻武”，不然我们不能见识到商品经济萌芽的宋朝，不能见到文化、思想异常活跃的宋朝。

天道轮回，依靠重文轻武强大起来的宋朝最终也因此被毁灭。

谈到宋朝，不知道各位读者朋友们第一时间浮现在脑海中的印象是什么?发达、繁荣、亦或是军事力量弱小?当然我们对其能够有着这样的印象与宋朝重文轻武的朝代特性密切相关，依托重文轻武宋朝逐渐强大起来，但是同样由于重文轻武，宋朝最终走向了毁灭。那么问题来了——宋朝重文轻武的根源是什么又有何利弊呢？

首先宋朝重文轻武的根源主要有两个。

一是赵匡胤本身对于兵变的畏惧。

五代之时，皇权衰微，兵变不断，“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡”就是当时最鲜明的写照，赵匡胤本身既没有盖世的武功，也没有显赫的家世，依靠兵变起家的他在内心深处一直有一种恐惧感，害怕自己所建立的政权成为继梁、唐、晋、汉、周后的第六个短命王朝，为了确保国家长治久安，他选择了重文轻武的国策，削弱武将权力的同时又加强思想文化建设，双管齐下以防万一。

二是解决兵权失控的现状。

建国初期，宋朝面临着五代遗留下的内部秩序混乱与外部四分五裂的局面，同时禁军将领与各地藩镇控制军队的状况也不容乐观，这些都会对宋朝的存在的发展带来巨大的隐患，为了解决兵权失控的问题，赵匡胤通过杯酒释兵权等一系列手段回收兵权，再刻意提升文臣的地位，维持国家长久的统治。

重文轻武的国策在宋朝前期的确起到了重要的积极作用。

首先它削弱了武将和军队的权力，杜绝了武将拥兵自重、割据一方的情况，为宋朝的存在的发展扫清了基本障碍。

其次在全社会形成了读书的风气，为国家培养了许多人才，如著名诗人、政治家欧阳修，苏轼等，以及活字印刷术的创造者毕升，促进北宋科学教育事业的繁荣兴盛。同时丰富了中华民族的文化底蕴，给后世之人留下许多宝贵的精神财富。

再者促进了社会经济的发展。毋庸置疑，宋朝的经济十分发达，在当时全世界位列首位，自由宽松的政策极大地提高了劳动者的积极性，使得宋朝人口增加，耕地面积扩大，农产品种类增加，百姓的生活十分富足美好。

但是到了发展的中后期，重文轻武政策都弊端越发的明显。

重文轻武的确能够使国家富强起来，但这一切都是建立在没有其他人干扰的情况下。受重文轻武政策的影响，宋朝军队战斗力十分弱小，武将和士兵之间几乎没有默契可言，甚至彼此之间都不认识，再加上行军打战很多决定都要经过上级文官的同意，将军根本没有独立的指挥权，试问这样的军队还能拿什么守护国家?

所以，宋朝在外交方面长期处于弱势地位，也由于战斗力不足，宋朝的版图并不大，就连中原都没能统一完全。与此同时，因为宋朝对外战争总是输多胜少，每年还要给其他政权进贡，可以说当时的宋朝在外人面前难以抬起头来。

就是因为重文轻武的政策，像狄青、岳飞这样的爱国将领都遭受到了十分不公平的待遇，甚至被奸人所害丢了性命，发展到最后宋朝军队战斗力愈发的不堪，以至于留了“靖康之耻”这种永远也抹不掉的污点一切的罪魁祸首还是重文轻武的国策。

宋朝的重文轻武，是有原因的。

读史书，现在我们一般把唐朝和宋连朝在一起去读。因为，宋朝的制度在很多方面来说，是通过对唐朝的思考而来的，是唐朝的延续。

其它的不说了，只说军事吧！唐朝和宋朝对军事的态度是截然相反的。唐朝过于刚烈，甚至有些穷兵黩武了。宋朝则是过于软弱，软弱到让我们为之愤怒的程度。

唐朝时，朝堂与民间都尚武，喜欢开拓疆域。也确实开拓出大片的领土。我们后人读到唐史，便常常为唐人的勇猛而感到扬眉吐气。可是，同时唐人为战争付出了很大的成本。

打开地图，不难发现，唐朝的塞外多是人烟稀少的荒芜之地。发动对外族的战争，长途出征需要大批的钱粮支撑，更需要大批的人付出生命的代价。并且塞外疆域打下来之后，还需要投入钱粮和军队去驻守。钱粮，徭役，兵役象一座大山压在人们的头上。

当时，已经有人反思对外战争的必要性了。杜甫的兵车行，形象的反映了战争之苦。

唐玄宗的宰相姚崇就明白的提意见，停止扩边战争。

唐末至宋朝建立，中国大地上更是战乱不止，人们对频繁的战争厌倦了。

到宋期建立后，人们开始反思唐朝的对外战争。发现唐朝对外战争中，人们并没有得到什么。中原出钱粮，出人打赢之后，除了得到周边的少数民族形式上的臣服，并没有得到实质利益。

与其把人力物力用来对外打仗，不如用来搞经济。把中原人自己的日子过好就行，外族与自己没有什么关系。

因此，人们便务实的有了抑制对外战争的共识。只是宋朝的这种务实，有些矫枉过正了。

抑制对外战争的欲望，没有大问题。可是，再进而重文轻武，自废武功就过了。毕竟，即使搞经济建设也需要和平的环境。而和平的外部环境，又是用武力打出来的，用其它手段是做不到的。

宋朝的重文轻武也造成了严重的后果，宋朝始终强敌环伺，连中原的传统领土燕云十六州等地都不能收回。

终宋朝一朝，以宋时人力物力之丰富，竟然没有用武力消灭掉一个强敌。反而总是被打得，赔钱赔土地。

谢邀，明清两朝，包括现在，用的军事制度都跟宋朝差不多，或者说，以他的基础来做出改变的，你能说，这是重文轻武吗？

其他大多数主流国家的军事制度，也基本都是这个样子的，

文官武将分置，以文治武，武将不得参政，将武将的人事权、财政权分割，派文官监军，军中设置同级别官员，制约武将，

重文轻武谈不上，只能说，分割了武将的权力，让武将无法造反，不得不忠诚于皇帝。

如果不分割武将的权力，将没有忠诚的武将，看看中唐到北宋建立的这二百多年里，有忠诚的武将嘛？基本没有，

而北宋以后呢？有不忠诚的武将吗？也基本没有，或者说，很少，

难道是北宋以后的武将人品比之前的武将人品都好吗？显然不是，制度的作用，让他们不得不忠诚。

赵匡胤本身就是武将造反得天下的，自然知道武将拥有权力的后果了。

宋朝对军制的改变，就是源于唐玄宗到北宋的二百多年里，武将没有忠诚的，

后晋的成德节度使安重荣直接说了，“天子宁有种耶？兵强马壮者当为之耳”，反映了当时藩帅们普遍存在的思想。

怎么才能让他们没有这种思想？稍夺其权，收其精兵，治其钱谷，让他们没有造反的实力。

唐朝“安史之乱”后，逐渐形成了藩镇割据的形势。地方军阀（节度使）拥兵自重、对抗朝廷，唐朝最终也是亡于藩镇割据势力的朱温。

唐朝之后的“五代十国”是中国历史上的大动荡、大分裂时期。政权的更替也都是朝中大将兵权过重起兵夺位，造成了王朝的“短命”。

公元960年，后周大将赵匡胤借口出兵御敌，在陈桥驿策动兵变。身为开国皇帝的宋太祖赵匡胤深知大将拥兵的威胁，而采取“重文轻武”的国策。

宋朝的重文轻武是对五代十国的一个反弹，在五代十国，是武人的时代，皇袍加身是经常上演的戏码，甚至出现军官挟持上司当皇帝的事情。

这里给大家讲讲五代的一个故事，就是后唐大将李嗣源的事情。

下面的内容来自我在头条的专栏五代十国的枭雄们

在天下英雄翘首以盼时，有一个人向洛阳出发了，他倒不是想亲眼见证李存勖的结局，实际上，他是想想看看自己的结局，而从以后的事情进展来看，正是这次远行，触发一个接一个的关联，最终导致了那场惊天动地的变故。

这个人有很多名字。朱简，那是他亲爹妈给起的。现在，他叫李继麟，那是李存勖给他起的，以前叫他朱友谦，那是朱温给他起的。

这位兄弟是河中节度使，为了尊重朱温前辈，我们依然叫他朱友谦吧。

朱友谦收拾行李，告别家人，准备到洛阳看看形势。

他收到一个让自己睡不着觉的消息。

事情的来由是这样的，郭崇韬率领大军向蜀地进发时，朱友谦在他的河中府搞了一次大阅兵，为大军壮胆行色，还特地叫了儿子跟随西征大军，一来锻炼锻炼，二来也为老朋友李存勖尽一份力。

但没想到拍马屁拍到马腿上了。据李存勖身边最红艺人景进分析，朱友谦突然阅兵，可能是以为郭崇韬的大军要去讨伐他。

果然，这个世界是不缺少借口的。这样算来，秦桧同志就太不敬业，搞倒岳飞只用了一个莫须有。

等郭崇韬进入成都后，景进同志的说法又变了。

郭崇韬在蜀地不回来，就是准备与朱友谦一内一外，准备变天。

反正人嘴两张皮，怎么说怎么有理。

而景进能百忙之中抽出空来执著诽谤一个人，自然是有原因。

朱友谦很抠门，此人占据河中，辖下有著名的国有企业盐池，他坐收国企利润，竟然不懂得有钱大家赚的道理，屡次拒绝景进等人的吃拿卡要请求，这就太不讲究了。

收到消息后，朱友谦做出了一个决定，上访对质。

支撑朱友谦大无畏向洛阳进发的是他的信心。

前些年，朱友谦坐镇河中，独当一面，在反梁战场上起到了关键作用。在成功灭梁后，朱友谦一家受到了超规格的待遇，他的儿子只要不穿开裆裤了，就可以封官。据统计，除了他本人是节度使外，他的两个儿子也是节度使，另一个儿子年纪轻点，就先当个刺吏凑合一下。

这等荣耀，就连李存审、李嗣源和郭崇韬都赶不上。

而让朱友谦底气十足，准备与景进对薄御堂的是他的手中还有一面铁券。

所谓铁券，就是皇帝赐给功臣，以示褒奖的铁制品，此外，还被赋予一项特别的功能：恕十死。

但实际上，这个铁券并不包救一切，因为在赐给铁券时，皇帝一般都会埋个伏笔，在恕十死之前写一句：自非反逆。（有时也不写，约定俗成。）

你要是造反，那是不保的。

走时，朱友谦认真叮嘱老婆，好好收着铁券，等我回家。

显然，他还没搞清楚状况，并不知道当自己跟在蜀地的郭崇韬联系在一起时，其名字就已经登记在阎王注册簿上。

正要收拾你，怕你在河中府不服判决，你就自个送上门。

公元九二六年的初六，朱友谦到达洛阳。说是上访，李存勖没有见他，说是对质，景进不愿意理他。于是，他的这一趟就变成了投案自首。

第二天，成都就发生了大事，郭崇韬被杀。等消息传到洛阳，一轮大清洗席卷全城，朱友谦主动投案，也没有得到宽大处理。

一天夜里，蕃汉马步使朱守殷率兵包围了朱友谦在洛阳的住所，将他赶了出来，然后驱赶出城，杀死在徽安门外。

不久后，他的两位节度使儿子，以及在河中的家属全被请去地府团聚。

最后，还剩一个人，澶州刺史朱建徽是朱友谦的儿子。李存勖没有忘记他，已经秘密派出一个杀手。

夜，魏州（时称邺都）

城门早已紧闭，守城的士卒正在城楼上打盹，突然，有人在城下大喝。

“快开城门！”

门卫伸头，往城下望了一眼。连忙下楼打开了城门。叫门者策马奔出城，消失在夜幕当中。

望着这队夜行客，门人愣了一会，大半夜的不睡觉跑出城干什么？想了一会，他一拍脑袋，似乎猜到了什么。

第二天清晨，这位门人赶紧到魏州府衙找到邺都留守王守言报告情况。

“史武德昨天半夜驰马出城，没有说到那里去。”

史武德，是武德使史彦琼，伶人出身，现任邺都监军，武德使是皇宫内务府的一个官职，史彦琼算是从中央调到地方锻炼。而王正言是前租庸使，被孔谦当过空气的那位，当然，空气到那里都是空气。王正言除了领工资，喝茶，看报纸，其他的事一概不管。

“半夜出城？出就出呗。”

王正言回到了和尚状态，空，万事皆空。

门人欲言又止，他本来思考了很多东西准备汇报，但看领导对八卦的事情一点也不感兴趣，他只好就此打住。

好在，领导不爱八卦，群众是喜欢的。

在早些天，魏州城内流传开一个皇家机密。

“你知道朱友谦和郭崇韬在洛阳的家属为什么被杀吗？”

“为什么？”

“听说郭崇韬将魏王李继岌杀害，已经在蜀地称王了。朱友谦是内应！”

“真的！”

“还有，还有，听说皇后因为儿子被杀，母老虎发威，怪在唐帝头上，已经把唐帝杀了。”

听说？听谁说的？人民群众宽怀大度，没有追查，反正就是有那么一个人。他无所不知，无所不晓，而且向来公开透明，乐于传播真相。其地位相当于专门解密的维基网站。

现在，门人又放出史彦琼夜半出城的消息，于是，这个传言又有了下半部分。

“现在皇后杀了唐帝，已经传史彦琼回去商量怎么处理后事。”

这个传言有点莫名其妙，我们知道，李存勖早已经公面过郭崇韬的罪行，虽然那时还没有国家电视台，国家广播台，国家级报纸，但毕竟是皇帝的话，一般还是比较有传播力的，魏州的群众应该是听过关于这件事的官方通稿。

如此，他们为什么还不辞辛劳，损耗脑细胞，发挥想像力来创造这个事件的民间解释版本呢。

细想一下，其实原因很简单，实在是李存勖的这一段太过荒唐，刚立大功就杀大臣，杀了郭崇韬还不够，还要在洛阳搞清算，人民群众实在接受不了，只好编了一个他们看起来更合理的解释。

这从铡面印证了史学上一个重要理论，当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策都会同样的得罪人民 。这个理论叫塔西佗陷阱。

换成后唐年间的这档子事，可能解释成，当政府失去公信力时，无论你说真话，或者假话，人民都有一套自己的解释。

谎言环游全球的时候，真相还没穿好裤子－－丘吉尔

经过菜市场大妈、沿街卖炊饼的武大，茶馆以及一切其他馆的传播，这个秘密全魏州人都知道了。

事实真相我们都知道，郭崇韬，朱友谦以及他们的家属已经被一锅端了，史彦琼半夜出城，只是去执行李存勖的密杀令：诛杀澶州刺史朱建徽。

我们也解释了，虽然事实胜于雄辩，但传言胜于事实，因为后唐已经不受大众欢迎，所以这个传言就趁势占据了新闻头版，满足了人民群众对真相的渴求。

但传就传了，顶多帮助一下消化。能有什么用呢？

当然是有用的，正所谓众口铄金，积毁销骨。有一些魏州同胞因为刘玉娘的事情一直没搞清楚，再没心思吃饭了，都忙着转发。

本着信息分享的原则，他们出城，前往贝州。

那里，有一支魏州子弟兵。

在数天前，从防御契丹的前线瓦桥关退回来一支队伍。在唐代，除了常驻的边防军外，还经常抽调一些军镇的部队去驻守一些重要的关卡。当然，他们是有出差期限的。

这支部队属于魏州编制，履行完一年的戍边任务后兴高采烈地往魏州赶，毕竟离家一年，能活着回来见到自己的亲人，是一件值得高兴的事情。可行到贝州时，突然接到命令。

驻守贝州，以待后命。

命令是李存勖下的，据记载，他是怕魏州城兵力太弱，这伙兵回去后会影响魏州城的安定繁荣。但显然，李存勖忘了他之所以叫李存勖而不是朱邪存勖，正是因为六十年前，有一队戍兵不能按时回家，在将领庞勋的率领下哗变起义，从而给了他爷爷李国昌一次建功立业的机会。

家在眼前，却不能回。但好在还算太远，经常有家属来这里看他们。

探望的家属在叮嘱注意身体之后，也悄悄的将那个传言告诉了他们。

这一次，谣言真的要猛于虎了。

谣言都是给愤怒的人准备的，魏州的人早就窝了一肚子火，李存勖欠他们的太多。

李存勖能够得天下，除了太原的老班底，贡献最突出的便是魏州，这里供应着大军的粮食，还有八千多能征善战的银枪兵。他们跟随在李存勖的身后，出生入死，只望博个功名。

但到了李存勖坐镇洛阳时，就把他们忘记了，许多优秀的银枪将领没有分到一块自留地。

按理说，李存勖吞并梁境，是天底下最大的地主，随便均块地就有了。但问题正出在随便上面，有的人随便起来不是人，李存勖随便起来乱认人。

话说那天李存勖进入大梁，突然有一人冲到马前，拦住了李存勖。

李存勖一看，大喜，这位拦路人叫周匝，伶人，原是李存勖的当红演员，在胡柳坡一战中被梁军俘虏。据记载，李存勖以后经常想起他。他有没有想死在胡柳坡的周德威就不知道了。

他乡遇票友，李存勖非常兴奋，他本以为周匝已经被处决了。

据周匝介绍，被绑到大梁后，全靠大梁的两位兄弟仗义相救。救人的是梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源。

周匝请求，为了报答他们的救命之恩，请陛下拔二个州给他们。

这就怪了，他们救了你，你天天唱大戏给他们听不就得了，凭什么要让李存勖拔两个州出来？土地，官职可是稀缺资源。

李存勖头脑一发热，点头答应。

说了就要兑现，虽然郭崇韬百般阻拦，但周匝百般游说，终于一年后，戏班班主陈俊和菜园子储德源双双携手把任上。

虽然地多，但架不住这么随便封，到最后只好委屈一下军队的大佬们再当二年无地的贫下中农，这里面，就有不少魏州的将领没分到应得的胜利成果。

这只是李存勖欠魏州之一，其他还有很多，比如有一天，当时的邺都留守张宪打了一个报告，汇报了一个新情况。

魏州各营里最近不见了一千多名妇女。

张宪同志猜测可能是皇上的出巡士兵经过魏州时把她们拐走了。

这可算是冤到家了，李存勖的手下那帮军士虽然飞扬跋扈了些，但魏州的兵也不是吃素的，借他们一个胆，也不敢抢兄弟单位的军嫂。

实质上，这些妇女是被景进拐跑了，拐走之后，全送到李存勖的宫里去享福。

以上所述的人情债，李存勖是不同意的，他的字典里本没有欠这个字。

天下都是我的，我怎么会欠？

世间亘古不变的道理是，欠债总是要还的，不管你认不认账。

兵变

公元九二六年二月初，夜晚。

这个世界上大概有三种人的脸色最难看，落榜的书生，戴绿帽的丈夫，最后一种是输光的赌棍。

这一个夜晚，又光荣的产生了一位输得只剩裤衩的赌棍。从赌房出来时，两袖清风的一位低级士兵脸色铁灰。

此人，小兵皇甫晖，魏州土著。

一般来说，打牌输了，顶多骂两声，然后想办法捞点本钱来换换手气，但这位皇甫兄因为脾气比较大，一换就要换天子。

升职升不上去，出完差了回不了家，打牌还输了，这算什么世道？

反他娘的。

打定主意，皇甫晖很快找到了一些死党。

“圣上现在是生是死都不知道，正是乱世造英雄的时候，不想碌碌无为的跟我来。”

反了反了，真的是反了，我见过没饭吃造反的，没发工资造反的，被陷害将死时造反的，也有纯粹为了想当皇帝的伟大梦想而造反的，只是因为赌钱输了就揭竿起义的，这是头一回。

很快，有些同志被皇甫晖煽动了起来，但正所谓万丈高楼平地起，千秋革命路茫茫。家伙已经操起来了，但从那里下手呢？

这位皇甫晖应该是有些造反天分的，在没有策划的情况下，马上就抓住了最关键的东西。

欲成大事，必扯大旗，自己一个小卒子（一穷二白）要领导大家红红火火闯九州是不现实的。

好在，这个世界上能充带头大哥的到处都是，皇甫晖领着数位敢死兄弟冲进了指挥使的家。

刀，渗白，照着头目杨仁晟的脸。

这位杨兄有点发怵，突然自己的手下冲进来要造反，还要他主持造反大局，实在是一点心理准备都没有。所以，就算刀都差点架到脖子上了，他还准备跟这些兵讲讲道理。

大哥这是干什么？今天的皇帝都是打仗出身的，有十万精兵，你们又不是石头里蹦出来的无牵无挂，要是连累了一家大小怎么办？

大事已发，还打哈哈是不受欢迎的，皇甫晖没有废话，一刀砍下了杨仁晟的头，算是祭旗。

杀了杨仁晟，还有后来人，另一位被看中的中层干部显然没有吸收血的教训，打死也不愿意领头。于是，皇甫晖就顺手将这位铁骨汉子的头一并砍了下来。

这世界上还有大胆的没！

皇甫晖一声怒吼。作为一名赌棍，输了钱怪皇帝，造反时不迟疑，杀人时不眨眼。他也算是赌棍中的极品了，很多年以后，一件事情再次见证了他的无赖。

据史料记载，很多年以后，皇甫晖径直冲到一位节度使家里，那时，皇甫兄挂着卫将军的虚职在首都混吃等死。

进来之后，皇甫晖一边笑着，一边不怀好意的对节度使说道。

当年我们兄弟一起起事，竟然还成功了，算起来，这个事情毕竟还是我起的头，现在哥哥发大财了，难道还不照顾一下小弟。

说完这句，皇甫晖突然拉下脸，历声说道。

要不然，现在就白刀子进红刀子出！（祸起坐中）

一个离职人员敢叫板节度使，还欺欠到家里来了。这还是天子脚下，朗朗乾坤吗？

但这位官职高的兄弟不敢多说，连忙摆酒，又奉出一大堆财物，才放安抚住这位颇具江湖大哥气息的老同事。

喝完酒，拿着钱，皇甫兄连声谢谢都没有，抬头挺胸，扬长而去。

这位被敲竹杠的节度使之所以肯吃哑巴亏，是有历史渊源的，他跟皇甫晖之间，确有些不得不说的往事，在皇甫兄开始闹革命的那个晚上，他是一位裨将，叫赵在礼。

皇甫晖连杀二人，最后看中了他。

皇甫晖口袋空空一声吼时，赵在礼在睡觉，可见其人算是心宽体胖型的，出这么大事了，还睡得着。

但总算不是死猪一条。

外面的门被撞开之后，赵在礼终于醒了，往外一看，只见皇甫晖一只手拿着刀，一只手擒着两个脑袋，杀气腾腾的冲进来。顿时吓得连脚指甲都醒了过来。

话说赵在礼以前是幽州刘仁恭的手下，还曾经在沧州工作多年，沧州那个地方曾经是节度使坟场，造反之事层出不穷。赵在礼一看这架势，不由得唤起了并不遥远的记忆。

大事不妙！

碰到这种事，走为上计。赵在礼就是靠这个才活到的今天。

连衣服都来不及穿，赵在礼从后门蹶出，踱到墙根就往上爬。但可惜，因为是干部，又有二三年没亲过上过阵，身体素质有所下降，刚爬到一半，一只有力的大手抓住了他的脚踝。

赵将军要去那里？下来说会话吧。

望着那两颗血淋淋的人头，以及皇甫晖疯狂的脸猩红的眼。赵在礼先生没有任何的迟疑。

“兄弟首倡义举，哥哥我义不容辞。这大旗，我扛了！”

“很好，现在我们回家去。”

郭崇韬同志当日西征时，曾经给李存勖提过一个建议，让邺都留守张宪调到中央担任宰相。

李存勖还算听话，果然将张宪调了回来，但没有了郭崇韬的支持，张宪就是想当租庸使都当不上，何况宰相。很快，他被打发到太原。

这个世界冥冥之中总有些天意，如果张宪在城内，这一千多乱兵只怕进不了老家魏州，没有根据地，他们就会成为流寇，发展下去，顶多占个梁山当当山贼。

郭崇韬啊，郭崇韬，你是故意留了伏笔，还是无心之作？

有管理才能的张宪调走了，留下了糊涂和尚王正言，王正言也就罢了，顶多不管事，不管事至少还比乱管事要好一点。

这会，邺都监军史彦琼已经出色完成了李存勖交付的刺杀任务，又回到邺都主持大局。但事实证明，这位伶人监军也就能干点杀人的事。

二月初四的晚上，都巡检使孙铎行色匆匆的找到史彦琼。提了一个建议：“

使君，贝州乱兵已经杀到临清，看样子，他们要回魏州。请打开军库发送兵器。”

这里说明一下，以前的兵器都是管制用品，除了当班的士兵之外，是不准把刀枪随身携带的。

而都巡检使是专门巡察州城，镇压叛乱的职位，这位孙巡检对本职工作是有心得的，他提出只要在城外设伏袭击，这伙乱兵必然会离去。

这是魏州兵变最好的解决办法，也是最后的机会。

听完报告，史彦琼诡异的望着这位孙巡检，史兄弟是戏剧界的高才生，唱过的戏比人家听过的歌还多，对一些狗血剧情相当了解。

要我发兵器，你们出了城转身就跟那伙人一起干吧。

史彦琼笑了笑，然后掐指一算。

“急什么，就算来，也得六天才能到魏州。”

唱戏的就是唱戏的，有的是经验，从临清到魏州如果按戏班子下乡的速度，确实是要六天。但一个重要的疏忽是，赵在礼不太讲规矩，不按剧本说好的进场，当天深夜就攻到了魏州城下。

这天夜晚，史彦琼打开城门，直接跑路了，作为一名监军，他当然有责任向李存勖汇报情况。

孙铎同志组织士兵抵抗了一阵，但望着四面涌入的乱兵，明白魏州城已经守不住，此时，他倒没有就地牺牲以身殉城的愚忠思想。

他也没有马上就逃，反而向城中央奔了过去。他是去接老娘的。

带着老娘走吧，去投小种经略相公也好，去投史家庄也罢，最好是去梁山。魏州是呆不得了。

领着老娘，杀开一条血路，孙铎离开了魏州，如王进一般神龙不见了尾。

这一天天亮的时候，责任人、邺都留守王正言终于醒了。

听闻自己的邺都冲进来一伙乱兵，一向朦胧的王正言突然清醒了，连忙下令。

“传书吏，我要上奏此事，严惩这帮乱兵！”

王正言同志还兼着礼部尚书，关键时刻，还能相信组织，相信法律，相信礼仪，着实难得。

可等了半天，没有人上前。王正言虽然修过心，养过性，念过经，但看到大家都不干话，也经不过佛都发火了。

“人都哪里去了？！”

“尚书，乱兵已经入城，大家都保命逃跑了，还能叫谁啊。”随从不忍心看王正言破了嗔戒，不禁点醒。

世界乱了，人心散了，那里还有什么组织，什么下属。

王正言恍然大悟，好在他只当了数年和尚，后面还了俗，所以脑筋并未完全僵化，至少还知道跑路。

连忙走到马厮，要求管马的提供一条快马。

“王尚书，你老婆孩子都被抓了，那里还有马。”

什么，老婆孩子都被抓了？什么时候的事？

王正言念了半辈子的经，现在终于体会到什么叫六大皆空。这证明，实践出真知。

步出府门，王正言看到了赵在礼，一时之间，双腿一软，如悟空见唐僧，唐僧见观音，纳头就要拜。好在，赵兄也是厚道人。

“尚书何必多礼，兄弟我也是被逼上梁山的。”（仓卒见迫耳。）

魏州又回到了军人的手中，这支号称牙兵第一的魏府牙兵将再一次挑战天子禁军。

在史彦琼的努力奔跑下，不用六天就到达洛阳，向李存勖汇报了魏州兵变的消息。

听说自己的第二故乡被人占了，李存勖真的愤怒了。

不惜一切代价，一定要让魏州那帮造反专业户知道我的厉害。

可发完火之后，李存勖发现一个问题，手下无大将。

这个世界上还有谁可以替他平定叛乱？

关于这个问题，李存勖去问了马绍宏，马公公刚刚顶郭崇韬的班，如愿以偿的当上了枢密使，但官职的提升对智力的提升是没什么帮助的。

马绍宏抛出了他的万能答案。

“李绍钦可以担当大任！”

李绍钦，自然就是段凝，马公公确有职业道德，收了段凝的钱，屡荐屡驳，屡驳屡荐，一定要办成事。这样的好人，现在不多了。

好吧，那就让段凝上吧。

段凝兄终于成为了招讨使，但他明显搞不清楚状况。

段凝的东征成员名单递上来，里面的成员竟然全是他的旧部。这就奇了怪了，你把梁朝的人又组织起来，到底是为我去平叛，还是准备复辟梁朝？

你可以说李存勖狂傲，可以说李存勖贪玩，可以说李存勖奢侈，但段凝兄，你要是认为李存勖傻,那可能你才是真的傻。

事情办到这一步，段凝兄弟只好过一把干瘾，连总指挥的椅子都没坐热，就立马歇菜。

段凝是不能用了，就是马绍宏愿意赌断子绝孙这样的咒也没用。但魏州的乱子总是需要人去平定的，最后时刻，李存勖的贤内助刘玉娘终于出了一个主意。

“魏州小事，让李绍荣去就可以了。”

李绍荣就是元行钦，刘玉娘商场中人，突然这么看得起元行钦，当然是有原因的。

不久前，刘玉娘亲自做主，将李存勖宠爱的妃子送给元行钦做填房，据记载，这位妃子生有儿子，有可能还在哺乳期。可刘玉娘同志公然挑战妇联，违反劳动法，让这位妃子下了岗。半夜用一顶桥子送到了元行钦家。

打压床上竞争对手，拉拢军队将领，刘玉娘一箭双雕，现在，她要用推荐彻底确认，元行钦是她的人。

李存勖表示同意，元行钦曾经救过他的命，他办事，李存勖放心。但实际上，元行钦无法让人放心。

他们都忽略了一个问题，元行钦是一员猛将，万人之中可以取上将首级，但他要统率兵马，攻城夺地，就显得力不从心，我们已经介绍过，攻城是个技术活，最尖端的技术活。

元行钦失败了，大军进驻魏州城下，劝降无用，进攻受挫。反而让魏州城内的人坚定了信心。

李存勖终于意识到人才的可贵，也许，自己该重新装上战袍，亲自上阵。狼烟弥漫，杀声震天的沙场就像磁铁吸引着他，可正当他准备出征时，有很多人告诉他，圣上并不是无将可用，至少还有一个人可以替君分忧。

此人是今年刚满六十，却有四十七年工龄的李嗣源。

老将

三年以前，李嗣源的三千铁骑撞开了大梁的城门，不久后，李存勖也来了。

巨大的喜悦袭来，李存勖兴奋的拉着李嗣源的衣服，用头撞了一下李嗣源。（不知道撞的是那个部位。）

“吾有天下，卿父子之功也，天下与尔共之。”

共之？共产主义我们奋斗这么多年还没有实现，何况这些封建分子？

当年，项羽对刘邦说先入关者为王，刘邦还对韩信说分封天下，王建说拿下成都，我们轮流当老大，朱元璋还建功臣庙，要永远怀念革命战友。

共之，是一个理想，也就是说，这是一个经过包装的谎言。

这个世界上有很多东西可以分享，一杯消愁的烈酒，一个精彩的故事，一段光影斑斓的长路，自行车的温馨后座，硬盘里的多情种子，躺在铅皮盒里那块散发清香的橡皮擦。

但绝不是权力。

李嗣源忍着被撞疼的身体，嘿嘿一笑。

他没有当真。

在攻取大梁后，李嗣源没有休息，作为主管军事行动的大将，他成为了一块好用的砖。那里需要就往那里搬。

最经常的工作是去北方抵御契丹的入侵。那里风很大，而且契丹人很不地道，经常不按规律办事，一会说来，等到了地方，他们又放人鸽子，可等前脚刚走，他们后脚又来了。

据后来的情报显示，阿保机同志正在攻打渤海国。为了避免李存勖拖他的后腿，经常派人来骚扰。大战还好说，骚扰太让人头疼，这是一个苦差事。但李嗣源没有怨言。

周德威，李嗣昭都战死在沙场，我还埋怨什么呢，李存审到今天都不能回中央，我还埋怨什么呢。

就这样吧，在沙场之上，继续实现自己的价值。

在第一线，李嗣源继续率领着的他的横冲军，这是一支所向无敌的精兵，更是一支让人吃惊的部队，据统计，李克用的鸦军可能是出皇帝最多的军队，而在鸦军当中，李嗣源的横冲军更是精华。在这支部队里（或从这里出来的），有许多们已熟悉和未熟悉的名字，比如李从珂，女婿石敬瑭，军将刘知远。。。。

除了这些旧将之外，李嗣源的麾下又有了许多新目孔，比如从梁朝投降过来的霍彦威成为了他的副将。

这位霍彦威工作努力，作战勇敢，还能够对事情做出独到的判断，李嗣源很快就将他视为心腹，碰到事情就跟他商量一下。

无论是老部下，还是新部属，包括梁朝降将，李嗣源一视同仁，在他的眼里，大家都是为了一个共同的目标走到了一起：守好大唐的边疆，让天子放心。

食君之禄，担君之忧。这是为臣的本分，保家卫国，也是军人的本分。

李嗣源是个本分的人。

而这个世界，干点坏事容易，想老老实实尽本分可不容易。

在洛阳，关于李嗣源的谣言满天飞，原因很普遍，没有跟伶人太监们搞好关系。而实质上，他的处境比郭崇韬还不好。

郭崇韬顶多要对付一些小人，至少百官还站在他身边，而李嗣源就比较不妙，除了那些宵小在攻击他外，郭崇韬也在打他的小报告。

据郭崇韬的观察，大唐上下，就数李嗣源这人气量恢弘，皇家的子弟（包括李继岌）都比不上他。要是放着他领军在外，一旦出事了，谁也制不了。

郭崇韬果然有火眼真睛，就差没算到自己出事在先了。

最后，郭崇韬建议找个事情把李嗣源办了，最起码也应该把他叫到洛阳来，卸掉军职，安排一个门卫的工作给他。

对于这个提议，李存勖并没有采纳，不是他完全信任李嗣源，只是北方的契丹天天闹,把李嗣源调回来，让你郭崇韬上，你肯去吗？

当然，虽然没有同意，但李存勖心里留了个神，时刻观察这位老将，看其思想上有没有什么异常。

很快，李存勖就发现了一些不好的苗头。

有一次，李嗣源领着部队去打契丹，在经过魏州时，向魏州留守张宪借五百件铠甲。

张宪同志没有多想，不都是为了祖国的边防事业嘛，借点装备是应该的，于是在没有向李存勖汇报的情况下，私自打开武库，支付了五百付高档铠甲。

这一下犯错误了，因为这些装备是御用品。

李存勖大怒，严厉批评了张宪，并责令他到李嗣源的大营里把东西要回来。

马上，亲自，而且你这个月的薪水别领了。

五百副铠甲不值什么事，李存勖也不是在为难张宪，他只是要让李嗣源明白，这天下是大家打下来的，但归根到底是我的。就算你劳苦功高，也最好搞清楚状况。

别让我抓到你的小辫子！这是李存勖给老大哥的警告。

可惜，李嗣源没有及时体会到这个暗示，再一次犯了错。

上回的伤疤还疼着，李嗣源又上了一个表，请求将自己的儿子李从珂调到太原，原因也很充分，李嗣源有些家属在太原，父亲已经常年出差了，好歹让这个儿子能回到太原照顾照顾，最起码人家两夫妻挺年轻的，长期分居不利于社会和谐。

但实质上，这个一个并不和谐的提议。一般来讲，大将领兵在外，皇帝一方面希望他打胜仗，一边还提防着他倚仗兵权突然发难。为了让将军端正思想，精忠报国，一般就会将其家属控制。等你完成任务，一手交兵权，一手交老婆孩子。

于是，李嗣源这个请求很容易让人产生误会。况且李嗣源同志最近刚就任成德节度使，驻守镇州，你再让自己的儿子进驻太原，这黄河以北，太行内外，还不全是你老李的了。

这些东西，我都想到了，李存勖没理由想不到，我都发火了，李存勖更是火冒三千尺。一顿怒斥之后，李从珂就别想回家了，李存勖大笔一挥，将他安排到石门镇守关防。石门镇在今天的山西大同境内，这个地方，现在煤多，以前跨境非法作业的契丹人比较多。

李从珂的职位从卫州刺史变成了突骑指挥使，统率人数达到三位数，大小算个营长。这下，别说照顾家属，能把自己照顾好，活着回来就要烧高香，感谢祖宗显灵。

命令下来以后，李嗣源才知道自己办错了事。

该退出了，再这样下去，只怕用不了多久，去陪儿子李从珂喝西北风事小，被安排去陪干爹李克用喝酒才是大事。

以后，李嗣源多次提出自己年纪大了，还是让我回洛阳光荣退休吧。

经过数次申请，李嗣源终于获准回到洛阳，李存勖给他在显要地段安排了房子，没事上上朝，凑个人数，有空陪着打打猎。

李嗣源总算软着陆了。

显然，在放弃这门学问上，李嗣源要比郭崇韬更聪明一些，郭崇韬在这会，已经为自己争取了西征的总指挥名额。

但不得不说，李嗣源此时放弃兵权并不是一个明智的选择，这是一个在错误时间做出的正确决定。因为他回洛阳之后不到一个月，另一个人也来到了洛阳，那个人是朱友谦，紧接着，我们都知道，郭崇韬死在成都，朱友谦被杀死在洛阳城门之外。

但这关李嗣源什么事？

有关系的，据记载，李存勖先生在灭梁之后，一共颁发了三块免死铁券。一块给了郭崇韬，一块给了朱友谦，最后一个幸运儿正是李嗣源。就前两块的结局来看，铁券已经不是免死牌，更像一块地府单程旅游券。

很快，李嗣源的府上就来了一个客人。

这位不请自来的不是别人，正是当日被王铁枪在德胜城打得屁滚尿流的书童将军朱友殷。朱书童不是来看老首长的，他算是李存勖的亲军体系，跟李嗣源素无交情。据记载，在当日德胜城事件之后，李嗣源还上了一道密表，要求追究朱友殷的失城之罪。

但朱友殷是带着笑脸进来的，而且还相当体贴，主动关心起老干部的业余生活，等这些场面话都说完之后，朱友殷压低了声音，用一种浑厚的男中音缓缓说了一句话。

朱守殷不是广播学院毕业的，也没有解说过动物世界之类的节目，这么刻意振荡声带是认为这样学话特有成熟老男人的范。史书的原话是这样写的：强作宿德之态，言语迟缓，自谓沉厚。

当然，声音虽然厚重，但内容并不厚道。

“令公功高振主，我看还是想办法回到藩镇去比较好啊。”

这大概是老同志该识点时务，早就离开京城为妙。

这真是老虎卧槽，猴子上山了，一个什么胜仗都没打过的朱友殷竟然敢叫李嗣源滚蛋。

朱友殷突然胆子比天大是原因，他是李存勖派来监视李嗣源的。这样看来，朱友殷还能主动打招呼示警，算有点爱心。

但李嗣源想了想就明白了，这孙子是来给爷爷下套来了。

这些天，洛阳山雨欲来风满楼，到处都是李存勖的密探，在打听谁家在哭郭崇韬。像李存勖的亲兄弟睦王李存乂因为是郭崇韬的女婿，又据说在某次宴会上为丈人说了两句抱怨话，就被抓了起来。

而且像朱友谦这样主动上京交代问题的都被干掉了。（行刑者正是朱守殷），更何况这时去跟李存勖提要回藩镇，这不明摆着心里有鬼吗？

于是，事情清楚了，因为朱守殷同志日夜操劳，在李嗣源家门口蹲守数日，却毫无所获，所以主动出击，引诱李嗣源自个跳火坑。

但朱书童毕竟是书童，书还是不够多，那里是社会大学一流毕业生李嗣源的对手。

听完朱书童的建议 ，李嗣源正色，气壮，朗声说道。

“我上对得起天，下对得起地，是福是祸，有什么可避的。”

“我认命了。”

忽悠不成的朱守殷只好灰溜溜地跑掉了，但他不会就此罢休，因为编造罪状什么的，都是小人的必修课。

况且朱书童并不是一个人，太监，伶人们早就看李嗣源不顺眼了，自然不会放过这个特殊时期。

这些人经过的不懈努力之后，却无奈地发现，撼郭崇韬易，撼李嗣源难。

李嗣源不像郭崇韬，郭大爷站是一棵松，头顶一根筋，不怕得罪人，不愿拉拢人（唯一一次拍刘玉娘马屁证明是败笔），算是如假包换的孤胆英雄，眼前一抹黑，勇往直前，直到摔下悬崖壮烈牺牲。

而李嗣源，是有朋友的。

他的朋友很多，最有力的一个是现任枢密使马绍宏马公公。

在这两年，李嗣源打契丹时，马公公是他的监军。监军这个东西素来不受欢迎，只要有点脾气的就会没事找找他们的碴，但李嗣源从来不欺负人家马公公。平时以礼相待，有事情也没忘请示这位其实什么都不懂的监军，领到赏赐什么的，更会给马公公留一份。

你要说在太原五虎将里，把马公公当一个健康人对待的，也就李嗣源了。这样的人，不交心做个朋友交谁去？

当然，我们也介绍过马绍宏，此人智商略低，而且也收黑钱，但他跟那些贪得无厌的太监们是有区别的，区别是其他太监收不到钱就要害人，而马公公收钱全靠自愿，来者不拒，收钱就办事，不来也不愠，绝不下黑手。

所以，马公公就算是死太监，也还算冒着点人气。

在得知同行群起攻击朋友李嗣源时，马公公以行业老大的身份打了招呼，又利用太原老人的身份，在李存勖那里说了好话。

在马公公的大力维持下，李嗣源的情势十分凶险，但总算保住了性命。

有命在，一切就有可能。很快，李嗣源就接到了平定魏州之乱的任务。

自从把李嗣源调回洛阳，李存勖就打算让这位老同志以门卫的身份给他站岗到死。可没想到，这个世界没有李嗣源好像玩不转。

百官纷纷上表，点明元行钦的档次太低，要等他成功，只怕得等到元兵南下。

这个事情还非李嗣源出马不可。

这里面，有马公公的大力推荐，就连张全义也表态，这个事情还是请李总管出马，趁早摆平。

李存勖决定听群众的，重新将李嗣源推上了战场，为了确保成功，他还将自己的亲军调配给李嗣源。

将位是你的，但兵是我的，就算你有什么想法，也成不了什么事。李存勖同志算盘打得很精。

但千防万防，心腹难防。李存勖已经犯下一个大错。

这些事情就是五代十国最常发生的事情，所以宋朝建国之后，就是重文轻武，打压武将。

欢迎大家关注我的头条号脑洞历史观，阅读五代十国的大历史。

戏曲是一种高度集中的综合性艺术，它融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体，呈现出极高的审美价值的叙事文学体裁。从形式上讲，戏曲文学是歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机结合，形成独特民族风格的艺术形式。

戏曲教学主要是对戏曲文学的教学，也就是对“剧本”的学习。剧本是一剧之本，是戏剧的基础。其特点主要体现在矛盾冲突更尖锐性，人物、事件、场面高度集中性，唱词、宾白、动作等融为一体性，人物性格鲜明性和独特性，动作的程式化和极富想象力的统一性等方面。

一、分析戏曲语言

在中国古代戏曲中，就人物性格揭示、形象的描绘，景物的描绘、情感的抒发而言，戏曲还是主要是通过人物的语言来实现的。古代戏曲中的语言包括曲词、宾白和科介。曲词、说白是剧中人物的语言，说白包括人物的对话、独白、唱词；科介是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明。因此，戏曲中的语言就显得特别重要，占有极为主要的位置。在教学中，我们就应该首先注重戏曲语言的教学。那么，从哪些方面进行呢？对此，我们认为，主要注重以下几方面。1、曲词在戏曲中，曲有各种腔调、曲牌。曲词为诗词体，它有严格的规律，需要合辙押韵，在一折中，各支曲子必须押同一韵。曲词主要用于抒情，也可以起到渲染场景、贯穿情节的作用。因而，曲词讲究字正腔圆，加上乐器伴奏，听起来和谐悦耳，产生和谐的审美效果。例如元代王实甫《西厢记》中的第四本第三折的“叨叨令”曲牌：

此曲词中不但运用大量叠词，衬字，口语入曲，而且句式相同,

每节中除了“儿”字外，各节之间还押“诶”韵。这样在整齐中有变化，不但造成节奏感，读之更是朗朗上口，悦耳动听，而且其中的趣味顿生，韵味无穷，具有音乐美，给人以独特的审美感受。而在戏曲中，这种美感往往散发出独特的、诱人的魅力。可以说，这恰是戏曲引人入胜的特点之一。2、宾白在中国戏曲中，往往是以唱为主，以说为宾的。章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》中说：“宾白有以散白与韵白之分，前者用当时的口语，后者用诗词或顺口溜式的韵文。”又说，宾白“不仅用于叙事，还用作除主角以外人物的抒情，对于表现剧情和人物性格有重要的作用，所以有‘曲白相生’的说法。”宾白就是戏曲中人物的说白。在戏曲中，宾白主要用于交代情节，有时还起着逗笑、调节气氛、进行讽刺的作用。但是，戏曲中的宾白不同于日常生活中的说话，它是经过加工的艺术语言，具有审美性。也就是说，它不但言简意赅，意味深长，蕴含着情感，而且特别讲究韵律、节奏，强调抑扬顿挫，具有较强的音乐性，体现出语言诗化美的特点。比如，王实甫在崔莺莺待月西厢记第二本第四折中写到：

红云：姐姐，你看那月阑，明月敢有风也。

莺云：风月天边有，人间好事无。

在张生、莺莺的爱情故事发展过程中，孙飞虎兵围普救寺，要抢莺莺为压寨夫人，老夫人许下诺言：谁退兵，就将莺莺许配给他。这时张生写了一封信给白马将军平乱后，老夫人赖婚。张生极度苦闷，红娘献计，要张生操琴，以挑动之。戏曲中，莺莺在花园烧香时，在没有听到琴声前与红娘的对话。莺莺自己与张生的爱情遭受如此波折，心情是十分沉重，情绪更是消极的。在这短短的宾白中，莺莺的话只有十几个字，却反映出她的内心世界。她在怨恨，“风月”只有天边有，人间没有。

二、感受音乐节奏

戏曲是一门融说唱、舞蹈于一体的综合艺术。其讲究音乐之美正如一首诗歌讲究语言、韵律之美一样。在戏剧舞台上，吸引观众的多数来自戏曲的音乐之美。那些爱好戏曲的观众谁不能唱上几句精彩的曲调，吟上一段精彩的台词。可以说，“戏曲的音乐之美体现在人物的唱词、唱腔、宾白等之中。”（陈多《戏曲美学》四川人民出版社）比如，《窦娥冤》中，窦娥在临刑时对婆婆的一段唱：

念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

唱词中，三个“念窦娥”相叠，构成排比，气势增强，而又通过第四句“婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面”的一声呼唤，不但改变了句式，而且运用呼号的修辞手法，在朴实自然中产生了流转跌宕的节奏。那铿锵的音调，高亢的声调，丰富的感情，义愤的表情，把一个活脱的窦娥再世诉冤情，指天斥地泪涟涟的形象活脱脱地再现出来。这段唱词，从音乐美的角度来讲，具有“大珠小珠落玉盘”之妙。

三、抓住动作描写

《中国古代戏曲小说史略》中说：“‘唱’、‘白’、‘科’都是戏曲的重要因素，它们都互相依存，不可偏废。”又说：“‘科’就是动作，用来帮助表现角色的声容和舞蹈。”在戏曲中，“科范”简称“科”。

“科”就是对演员的主要动作、表演和舞台效果的提示，比如，“做悲科”“做舞科”、“做战科”等。当然，在戏曲中，“科”所表示的“做、打”实际上包括全部形体动作，譬如，人物的身段、手势、脚步、格斗等。虽然说戏曲演员的一举一动，已经用固定的模式来展示，而且体现出虚拟性、夸张性、模拟性甚至具有程式化等特点，但每一个动作无不顺合剧情的展开，推动剧情的发展，从而表现出人物的内在心理，时时刻刻牵动着观众或者读者的心。然而，戏曲中人物动作经过长久的艺术锤炼，这些程式化动作，在观众心目中形成了思维定势，已经成为是一种美的体现，表现出动作的审美特点。比如，《西厢记》中的几个人物的性格特点，莺莺自然是多情重义，张生却是性格文弱，而红娘当然就是聪明活泼。而要表现这几个不同性格的人物，在表演的过程中，缺少不了人物的动作。所以，在中国特有的戏曲文学中，人物的言语配上人物的动作，把人物的喜怒哀乐之情，不仅表现得淋漓尽致，而且生动形象，体现出人物的动作之美。因而，《文学鉴赏》中说过：“人物的动作描写有助于真正表现出人物的性格特点。”可以说，动作描写蕴含着人物的情感，更为主要的是表现出人物的审美特征。

四、欣赏环境描写

在叙事文学中，环境描写表现出人物活动的背景，也是人物活动的场所。在中国古代戏曲中，环境描写的形式却是多种多样的，可以运用舞台说明独立的描述出来，也可以在人物的唱词中予以表现，甚至人物的服饰、形象的造型无处不透露出戏曲的环境。《文学欣赏》中说过：“环境是为塑造人物形象、展示人物性格服务的。”但这些环境描写，不仅仅是一种客观的环境的展现，而是情感的表现，这正如古人所说：“一切景语皆情语。”我们看看《西厢记》中的一曲“端正好”，这可谓是千古绝唱，看看其环境描写与情感的关系。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

这几句是化用范仲淹词苏幕遮。全词如下：

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

虽然《西厢记》中这段“端正好”是化用了范仲淹这首苏幕遮，不但其妙处表现在化用的自然和谐，情景恰切上，而且“碧云天，黄花地”的色彩浓重，情韵深厚，刻画出了一幅绚丽而又带有离别愁绪的图画。在这样的环境中人物登场送别，更有助于表现人物的内在情感。在“西风紧”中，一个“紧”字，正表现出主人公内在心里的不安和忧愁。而观众在听到此戏曲时，眼前浮现出“碧云天、黄花地、北雁南飞”的画面，也会油然生出“此去经年，应是良辰美景虚设”的审美感受。这一感受的产生，不正是其环境之美所带来的妙处吗？

又如，《牡丹亭》中，当杜丽娘受到虚伪礼教的压抑，内心的苦闷和忧郁无法排解，而见到园林景物时，触景生情，情不自禁地唱道：

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？恁般景致，我老爷和奶奶再不提起！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

杜丽娘看到这美好的景致，禁不住以一种喜悦而好奇的心情来感受这美好的春光。可以说，此时的景致之美，与杜丽娘内心的缺失美形成鲜明的对比。词曲中那“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”不正是表现了杜丽娘对自己生活的枯燥、情感的压抑的一种不满情绪，这种不满的情绪也是对现实生活不满的反映。

总之，每一出戏都是表现出一方小天地，它是社会这一大天地的缩影、写照。注重戏曲文学阅读，是丰富传统文化、提升人文素养的重要途径之一。但是，由于时代的差异、社会意识的变化，审美观念的不同，在戏曲文学阅读中，我们还应该从中吸取精华，弃其糟粕，使情操陶冶，思想认识得到提高。