十大名妓:
杜十娘
李师师
鱼玄机
王朝云
关盼盼
杜秋娘
花蕊夫人
王翠翘
玉堂春
柳子华
有关古代读书修炼的小说
提到的作品
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№欣欣子/cat
罗滨汉
宫闱恩仇愈演愈烈：后宫·甄嬛传（好像有七本）
小女子后宫奋斗史：大宫
帝王妃子之争：凤求凰
运气最差的穿越：宅女在古代后宫的幸福生活
绝色女子颠覆乱世王朝：兰陵缭乱
匪我思存演绎最虐的宫廷复仇爱情：冷月如霜
绝色将星颠覆后宫：宸宫
后宫权欲沉沦路：九重凤阙
穿越相遇铁血冷面君王：尘世羁(全文)
红颜魂归乱世：秦姝
穿越版金枝欲孽：梨花雪后
绝色公主的宫廷奇恋：帝王业
穿越到后宫做妃子：华丽诱惑
众王宠爱于一身：醉玲珑
穿越时空梦回汉朝：何处金屋可藏娇
丑妃与帝王们的乱世凄美情爱：魅惑帝王爱
女子颠覆乱世王朝：兰陵缭乱
原贴：有关后宫的古代小说
买了小蚂蚁
洪荒类的小说，几乎都是穿越回去修仙的。大部分很少有穿越回古代进行修仙的，更多的是穿越到异世或者和中国古代历史相近的异世。当然作品的好坏，有很大的区别。我列举几个比较著名的和我个人认为比较好的。1.佛本是道:洪荒流开山鼻祖,虽然不是穿越回过去，但进入了洪荒世界，其实和中国古代是一样的。2.灵山：要论起点的作者，我说服谁？那不用问，一定是徐公子胜治。他的作品往往注重细节，很适合慢慢阅读。3.许仙志:倒不是重返古代，而是重返到古代小说当中。但是里面的修仙与一些设定还是很有意思的。4.北宋末年当神棍：应该是最符合你的要求设定的小说。穿越回北宋末年
见见
1《仙侠奇缘之花千骨》虽然男主白子画有不少过人之处，可是我还是喜欢东方，毕竟师父大人太虐小骨了T-T，男配众多，可供选择，女主从一而终只喜欢师父。 简介：瑶池初见，他是高高在上的长留上仙，而她偷偷混入，变作小虫趴在树上，却被风吹落于他的酒盏之中。“不小心掉下来了吗？”他的笑淡然而又慈悲，那是她此生唯一一次见到，却是对着一条小虫。一年之约，拼尽全力，只为了有一天，能叫他一声"师父"。“师父，你为什么收我为徒？”他不语，只是将宫铃赠予她，轻抚她的头。那漫天绯色中白得尘埃不染的身影，每日站在绝情殿的露风石上，俯瞰天下苍生。她发誓说，再也不会让他寂寞了。可是绝情殿上的朝夕相伴，默然相守，终于还是走
o0e`Penny↘!
素手遮天战争戏比《且试天下》好看的多，也更真实，计谋也很好。 不过....之前是有后宫的...不过其实也不多，不喜欢的话，跳着看好了....
水云轩之过客
他们沉默相视着，政委从额头绷带上流出的血在脸上一道道地冻结了。这样过了一 会，他们两人沿战壕慢慢地走去，沿着这堵用青春和生命筑成的胸墙走去。师长的左手 拄着做拐杖的步枪，右手扶正了钢盔，向着胸墙行军礼，他们在最后一次检阅自己的部 队……他们路过了一个被炸断双腿的小战士，从断腿中流出的血把下面的雪和土混成了 红黑色的泥，这泥的表面现在又冻住了。他正躺着把一颗反坦克手雷往自己怀里放，抬 起没有血色的脸，他朝师长笑了笑， “我要把这玩艺儿塞进艾布拉姆斯的覆带 里。”
张泽
红颜乱,兰陵缭乱,十年懵懂百年心(李翔),斩春,天生凉薄 天性凉薄确实蛮好的。梦三生的《美人殇》《笑倾三国》是以三国为背景写的，历史上的乱世，感觉还不错，春秋大梦是春秋时期的，夫差和香宝的故事，个人感觉不错…
原贴：和乱世有关的古代言情小说
苹果和猪猪
【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。 】【身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。】【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。 】【巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香。 。。身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。 两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。 】【三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。 美好的五官被完美的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。 一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是愁是乐。 】【暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。 张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。 】【一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。 肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。 】。
lanchesly
汉代命妇的礼服是曲裾深衣，通身紧窄，长可曳地，下摆呈喇叭形，行不露足；衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边；如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多达三层以上，故称“三重衣”；又有绕膝深衣，宽袖紧身，衣服绕至臀部，然后用绸带系束；下摆大多宽敞，以便举足行步；在衣的领袖及襟边都钉有相同质料制成的衣边；有的绘有精美的纹样。 晋代，妇女以短襦长裙为特征，裙腰系得较高，给人以修长之感。 唐代妇女多着由衫、帔、裙三件组合的服装。衫袖阔大，。唐代妇女所穿半臂又称“半袖”，一般为短袖，长与腰齐，是从短襦演变而来的，多用对襟，穿时在胸前结带，也有少数套衫式的，穿时从头顶套下，领口宽大，呈坦胸状。半臂下摆可以显现在外，也可
tianrui
樱色紧身小衣裹身。一袭月色云锦白莲紫蝶戏水委地长裙。不温不火的月色云锦料子上，用细如胎丝的粉白色丝线精致的绣成朵朵清芳高贵的白莲，簇簇白莲之间。紫线织成的蝴蝶跃然花间。蝴蝴蝶羽翼上，特地点缀着粒粒饱满圆润的珍珠。 白色委地长裙裹身。柔软的裙摆用金线勾勒出宽宽的边。上绣朵朵清雅娇美的梅花。粉嫩的花瓣点缀着丝丝小雪。奇巧乃劲的枝干用略粗一点的棕线点点勾画出来。一直逶迤延伸到委地裙摆的边缘。素雅中，带着一丝出尘。 《一头乌黑柔顺的长发绾一追月髻。左边斜插两支纯银雕花蓝水晶嵌边流苏簪子。那雕刻出来的蓝色水晶镶嵌花蕊的更加明丽。也让人不得不为那精湛的雕工而赞叹。右边。斜抹上一把蓝琉璃镂空水纹流苏
Myaaaaa
清朝末年，清政府在镇压了戊戌变法、出卖了义和团运动后，国势衰微到了极点，民族危机愈加深重，广大群众对腐朽无能的清帝国已感到无望。具有改良思想的小说家纷纷通过小说来抨击政府和时弊，提出挽救国家的主张，人们把这一时期出现的小说称为“谴责小说”。而《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》则代表了这类小说的最高成就，被后人誉为“清末四大谴责小说”。 《官场现形记》，作者李伯元（1867－1907），全书共60回，由许多独立成篇的短篇故事连缀而成。书中描写一群大大小小的封建官僚，他们贪污昏庸，媚外卖国，展开一幅清末官僚的百丑图，暴露和讽刺晚清官场的腐败，突出地反映了封建统治阶级与
原贴：与古代官场有关的言情小说
crazyミ小猪
古人的文章好像有“句读”就是那种空格，还有就是语感，语感足阅读的时候就能分清该在哪里停顿，而且咱们中国人天生的“心感”很强，很容易理会感情色彩浓厚的文章意义的！
lina0856
古代的文章都是没有标点符号的！具体的怎么来读？回答问题的各位老师也都解释的很清楚了。说一下别的…
古代的文章中用字是很讲究的，读书人看到某一个字时，自然知道该句的起始。比如:夫、惟、吾、故、若、自等等，以及:之、乎、者、也等等，从这些字，自然知道句子的起始。
但是，对于没有标点符号的文章，对于大多数人来说，读起来是很吃力的，甚至是经常被人误读，且闹出不少笑话的。所以，到了汉代吋，即发明了"句读"的符号。
语言完整的一小段为:“句“，句中语意未完，语气可停的一小段为:"读“(音:dou逗，注①)，均用“;"来作标记。
到了宋代，则是分别用";"和“o"来表示句读。
至明代，因小说、演义类的文学作品大量出现，便使用在文字下边加“_ _“来表示人名号和地名号。
这些就是我国最早的标点符号。
至1919年，北洋政府和国民政府时期教育部成立的有一"国语统一筹备会“，主要任务是修订国音标准，修订注音字母，等等工作，并在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了请颁布新式标点符号议案，规定了十二种标点符号，由当时的教育部颁布全国执行。
新中国成立后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年的十月，由政务院作出了关于学习标点符号用法的指示。
到了1958年， 随着现代汉语拼音方案的推出和使用，同时又推出了相应的“声调符号"和"隔音符号"。
至此，标点符号才趋于完善，有了统一用法，也就是我们现在所使用的标点符号！
注①:古代有些字的读音与现代不同。所以，读的古音为"逗"。
附一笑话:
古时，有一财主，过年时求邻村秀才为其写春联。秀才恼其太抠，遂写春联但将标点故意点错:
新年好霉气，少不得打官司
喂猪喂成象老鼠，一家都死了
村上来往人看后，均大笑。财主忙提了酒肉求秀才改，秀才仅将标点改过，即成:
新年好，霉气少，不得打官司
喂猪喂成象，老鼠一家都死了
小强ERIC
我国古代没有标点符号，古人写文章从头到结尾一气写成，并无任何标记，所以古书上是没有断句的。因此读起来很困难，而且还往往发生差错。后来人们在读古书时，慢慢地在读书实践中运用和发展“断句“，按照断句来读古书就大大方便了，将这个方法称作“句读“。
古人非常重视句读的训练，在古代考试中，老先生们就常存学生的断句和句读。那么什么是断句？就是在读古文时，遇到中间有停顿的地方打上标记。在语意未完需要停顿的地方，以“、“为标记，点在两个字的中间。而句终的地方点在句终那个字的旁边，用“。“为标记。这都是古人在读古书时由人规定的，并为大家只同遵守的规矩和标论。东汉许慎的《说文解字》上说: “、“，有所绝止而识之也。意即断
句。可见断句的应用已年代久远，一直为古人所习而沿用的证明。
现在新出版的文言文读物，大都由编注者加上了标点符号，但这只是古籍书中的一部分，还有大量的作品仍无标点附号，如《古文观止》只有断句没有标点附号。另外其它一些原版古籍书，有很多连断句也没有。因此学习断句和标点仍是提高阅读文言文能力的一个重要方面。古人重视句读，今人重视标点，如果断句与标点都会运用，那么就可以证明能读懂古文了。
yaoxiaoze
坚持“四读”，读好古书
我想结合自己的读书体会，谈一谈对这个问题的看法。对错与否，适用与否，请朋友明鉴并予指教。
读书方法从来都是因人而异。教人读古书的方法也有不少，但到底哪种方法好？我认为与自己的阅读能力、阅读范围以及知识结构相适应的方法就是最好的方法。读古书，个人认为至少应该注意“四读”。
想读。读书首先要有一种强烈的欲望，就像你要去追求自己的心上人一样，满怀激情直奔而去。想读，是因为你觉得需要读，需要从古人的思想和知识里探索自己未知的世界，吸取所需的精神营养。如果你没有读古书的愿望和需求，我觉得就先别着急谈什么读书方法。做这种无效功，实在是浪费时间，不如干点其它你有兴趣的事情。
敢读。读古书，对现代人来说是有一定难度的。古书古文的字词、句法、文法以及标点符号的用法等等，都与白话文有很大的区别。有的朋友一打开古书，满眼的繁体字和虚词，看不了两页就觉得头晕眼花。特别是一些无标点的文字，读着读着，就不知道读哪儿去了，读了些什么。因而就产生了畏惧感，想打退堂鼓。其实我们应该明白，最开始谁都不一定能读得懂，读得顺。但你必须硬着头皮读，要敢读。它若是老虎，你就当自己是武松，只有敢读，你才能撕开一条口子，杀出一条生路。
多读。俗话说“熟能生巧”。其实读古书也是这个道理，很多东西都是头回生二回熟。这个“多读”有两层含义，一层含义是读书要有一定的量。读的量大了，眼睛里尽是那些字词，那些句子，不认识最后也认识了。小时候看古书，那些繁体字并没有谁专门教，但看得多了，连蒙带猜，最后也能认个八九不离十，你说有什么技巧啊？没有。“多读”的另一层含义是要坚持读。初读古书，就像遇见一个陌生人，天天读，相处时间长了，就逐渐变成了熟人甚至朋友，你对“他”的性格爱好，言谈举止，甚至他的思想，都能了如指掌，相处起来自然就顺当得多。所以读古书最踏实的办法就是静下心来，少些浮躁，多读。
善读。除了前面说的想读、敢读、多读之外，最关键的是要“善读”。 所谓善读，就是要本着循序渐进的原则，由浅入深，先易后难。一是选书时，比如可以先选一些文学性的书或者篇幅不长的书，接着是史书，最后则是一些哲学理论书。同时可以先选一些带有白话译文和注释的书，边读原文边看译文和注释，等逐渐掌握了古文的规律之后，再单独学习原著。二是在读的顺序上，可以采取“倒读法”。 比如读诗词，先读唐诗宋词，再回头读诗经楚辞。因为越是离现代近的，文字上越容易理解。所以我们可以从近代向上溯及而读。三是在读的方法上，我还是建议分三个阶段。第一个阶段，先不管三七二十一一口气读到底，对书的框架以及难点重点有一个大概的了解。第二个阶段，咬文嚼字，对生僻字词，应该搞懂意思。第三个阶段，再通读一遍，与第一遍通读最大的不同是，这一次的重点是对全书主题与核心观点的把握。有了前两个阶段的积累，读第三遍时肯定会觉得容易得多。四是注意两个重要问题，首先要注意古书本身原有的注解，千万不要忽略了。这些注解，无论是字词注音、风俗礼仪，还是人文地理、文章要义等等，都是古代专家学者悉心研究的成果，其本身很多都闪耀着思想的光芒，并已经和原著融为一体。比如读《孙子兵法》，那么你对“孙子兵法十家注”就应该重视，因为这能够使我们站在先贤的肩膀上，更准确更深刻地理解原著。其次，尽量背诵一些古文经典名篇，例如前出师表、后出师表、《桃花源记》、谏唐太宗十思疏、滕王阁序和岳阳楼记等等。旧时代的教师总是要求学生背书，这有他的道理，好处是很多的。背诵实际上是一个知识消化的过程，通过背诵，增强记忆，加深理解，有助提高我们的思维能力和表达能力，并增加我们的知识储量，实际运用时也可顺手拈来，举一反三。
只要坚持“四读”，相信阅读古书的能力一定会有非常明显的提高。
ranranapple
读书方法都是个人读书体验的总结。下面介绍古代九位大家的读书之法，以供参考
1.诸葛亮：“观其大略”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在无柳先生传中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的又答王庠书中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部扪虱新话，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
5.郑板桥：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
6.欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7.董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
8.张溥：“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
9.顾炎武：“三读”读书法
明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
hxjin
“穷不读书，穷根难断；富不读书，富不长久。”
现在纸质书籍普遍来说价格比较高，尤其是正版书，优质的正版古籍的价格，很多人都承受不起。不过有了它，爸爸再也不用担心我读不起书了啦
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不要以为会有白话译文，没有，一句话的白话译文都没有，
全程都是文言文，古文读不懂的朋友，可以先绕行。
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道部
诗词
历史人物
看一下绿色字体部分
可检索8万历史人物
棒不棒？？？
古籍目录查询类别
可查55万种古籍
开心坏了吧
书法类别
46万个书法图片汇总
我最近在用这个爱啪啪，啃《四库全书》
经史子集，已经读完经
再看史
依照事件顺讯，现在看到《三国志》了
棒不棒
喜欢不喜欢
这么贴心的小编
不关注，岂不可惜了
佐眼薇澜
感谢邀请
您是想买来读呢，还是听呢？
不知道您看书是用什么媒介，手机？平板？kindle？我是钟爱纸质书的，去图书馆借也好，自己买也好，还是纸质书读起来有感觉，放在家里还能起到装逼的作用。
买书的话我可以给你推荐几个，中国图书网，孔夫子旧书网，公众号：多抓鱼
吵闹的种子
基本现在的几个读书app都会有。喜马拉雅，蜻蜓FM ，酷我听书，樊登读书会，氧气读书，有书工读，懒人听书等等，里面都有古书方便。说的很好。都有详细讲解，希望能帮你
zzvivier
老师教。韩愈师说说的“授之书习其句读”说的就是这个。学的时间久了，就会自己断句了。不过也有没学好的。那时，断不开句是常有的事，也是读书人常出笑话的“笑点”。
ljglory
诸多大家在介绍阅读方法时，都会强调一件事，那就是“勤动手”。读书，尤其是读古书，没有什么捷径可找寻，脚踏实地才是正道。
胡适先生在文章中多次强调读书要“口到”，“心到”，“手到”，而做笔记，即所谓的“手到”。
笔记的内容，可以包括以下几个方面：
1.抄录备忘
读古书时，或许会遇到一些难懂的字词或者问题，在查清楚之后，记录下来，以备日后再次遇到这个字词或者问题，方便查阅。
2.提要
读过一本书的某些篇章之后，可以做一个主要内容的提要，最后将各部分的提要串联起来，一本书的大致内容就了如指掌，对于深入了解文本，也有所帮助。
3·记录心得
读书最重要的是有所得，有所收获体悟，将读书时的所思所想记录下来，久而久之，对于这本书就会有深入的思考，这样在阅读其他同类古书时，就可以带着自己原先的思考去阅读，长此以往，变会逐渐参透表面文字背后的深意。
以上是个人见解，请多多关注
黄蔷薇
qq里的不错: http://book.qq.com/lianzaiindex/sort4/index_1.htm 中国： 清宫情空 有缘千年来相会 爱在遥远的星空下 穿过时空爱上你 穿越时空来爱你 抢回未来老公 月下千年 原来竟是你 情挑姻缘 架空： 穿梭的爱 多多益善 墨莲 天使之翼 相公，请慢用 失败之作（耽美） 数见红尘应识我（耽美） 移世情缘（耽美） 外国： 魔语寄情 巫女情话 系列： 今天过后 金陵十二钗 以上都是我觉得还不错的穿越文，都完结了。我再搜索了些穿越文,复制下来给你 A 艾维：我来就郎 B 葆琳：上海情话 巫女情话 那不勒斯之月 BABY：暗藏春意 冰筑：长乐公子 炼情
原贴：有关古代的言情小说
gbj乖乖
学习文言文应该多掌握文言实词的词义，文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词，在文言文中，实词的数量比虚词多，只有掌握了一定数量文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才能比较顺利地阅读并理解文言文，平时也要多朗读、多阅读、多查阅字典等等。
VivianKw
中国古文没有标点，每个人可以读出自己不同的理解。究竟哪一种含义是作者的意思？只能由权威裁定。
“若是经典所在之处即为有佛，若尊重弟子。”
“若是经典所在之处即为有：佛若尊，重弟子。”
“凡所有相，皆是虚妄。”
“凡所有相皆是虚？妄！”
虽说释迦牟尼佛说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
他也定不了哪一句为真、实、如、不诳、不异。而必须由他的徒子徒孙中的掌权者来定。
对于祖师言教，也是一样。
“无门关即非无门关是名无门关。”可以心生万法，随心所欲地解说，天花乱墜也无妨！但是，不容许点读作：“无门关即非无门。关是名无门关。”
excuse
1 篡明
2 汉贼
3 刺明
4 铁骑
5 唐骑
6 极品太守
7 唐朝小地主
8 三国大航海
9 发迹1556
10 明末1625
11 大明王侯
12 袁术
13 大宋八百年
2 汉贼
3 刺明
4 铁骑
5 唐骑
6 极品太守
7 唐朝小地主
8 三国大航海
9 发迹1556
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