五灵仙缘

在《西游记》真假美猴王这一集里，如来佛祖说过，周天之内有五仙，这五仙既是“天，地，人，神，鬼”，既然有五仙，那么肯定也会有“仙首”。

首先是“天仙”，天仙的首领就是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”简单点的称呼就是咱们民间所称呼的“玉皇大帝”。玉皇大帝可以说是至高无上，尊贵无比，当然要坐到这个位置那也是不容易，传说玉皇大帝在经历了103200劫难，每一次劫难又要经历129600年，这劫难可比孙悟空取经难多了，经历完这些劫难，差不多得好几十亿年，才能坐上玉皇大帝这个位置，而一般的神仙，只要渡个劫就没事了，所以玉皇大帝是“天仙”之首，当之无愧。

接下来是“地仙”，这地仙之首就容易多了，当时的“西游记”里也有说过，镇元子是地仙之祖，当然也就是地仙之首了，这地仙都包括三山五岳的各地山神，土地，以及灶王爷夫妇，还有各种散仙，灵长类仙物都归镇元子掌管，在原著中镇元子的徒弟曾经介绍过，三清跟镇元子是朋友，四帝是镇元子的故人，而九耀是镇元子的晚辈，良辰到了镇元子这里，只是个下宾。在看镇元子侍奉的香火，只有天和地，就这地还受不起人家的香火，可见这地仙之首有多牛了。

说完了天地，就到了人仙了，这人仙仙首当然就是人间的最高帝王了，而在当时的人间，皇帝是李世民，那么当时的人仙之首肯定就是大名鼎鼎的天可汗李世民了，在当时的社会，皇帝可以给死去的人封神号的，像一般地方的城隍就是由皇帝给封的，而传说中的门神，秦琼和尉迟敬德，就是因为保护过李世民，才被李世民封做门神的。

而第四类，也是特别的一类，就是神仙了，神仙跟天仙不同，天仙居住在天庭之中，统一由玉皇大帝支配，而神仙则是在下届也就是人间开辟洞府，隐居于山林之中，他们不问世事，只专心修道，吸取日月精华，渴望有一天可以位列天仙仙班，这一类的的神仙，他们大多都信奉三清，都以三清的徒子徒孙自居，你像天仙的哪吒父子兄弟，他们在封神之前，也都是神仙，各自拜师修炼，所以神仙的仙首就是三清了。

最后一类是鬼仙，鬼仙指的就是不管是人或动物，在死了以后，因为前世的功德被安排在地府干着差事，你像黑白无常，地府主簿，勾魂使者，这些都是鬼仙，而地府还有十殿阎罗，负责地府的一切事物，那么鬼仙之首当然也就是十殿阎罗了。

《三生三世，十里桃花》唐七公子

《仙侠奇缘之花千骨》Fresh果果

《琉璃美人煞》十四郎

凡人平实而冗长，虽也是升级换地图，但整体很稳，为凡人流开山之作，把现在几乎修仙小说的设定、套路等集成，看完凡人，就可以忽略网上几乎百分之八十以上的修仙小说。

仙逆前期有凡人的影子，但如果一直看下去，便知作者确实有两把刷子，从化凡以后，渐渐脱出寻常凡人流的窠臼，转而自称一套，设定奇崛，格局宏大，甚至还有一点点哲学的思考，很棒。

求魔可以说是仙逆一个系列书，设定新颖，但略显压抑，故事还是很不错的。

紫府没有看过，不多言了。‍

休闲见闻录，修真传，仙逆 我觉得修真最好的是凡人修仙传，但是自从这本书出来之后多了很多凡人流的，本人建议《紫府仙缘》修仙见闻录《修真传》（前面基本跟凡人修仙传一摸一样但是后来写的不怎么样了)还有《仙逆》前面基本跟凡人修仙传一样的，但是后来有人说作者抄袭忘语的，后来改了形式。其他的好的修真小说，无极魔宗（虽然还可以，但是主角太变态了，有点不符合逻辑）《兽血沸腾》（作者规划的很好，也很长比《七界传说》七部还要长但是有点黄，也有点暴力）还有《七界传说》真的不错看的很带劲，但是主角也有点变态，归仙之境来的太早，总觉得有点不像正常的修仙小说，《七界传说后传》也不错但是还没有前传写的好。楼主如果喜欢《凡人修仙传》的话，我我建议楼主先看《紫府仙缘》休闲见闻录之后才看《仙逆》《修真传》后面的修真小说是本人介绍的估计楼主会喜欢，希望被采纳。

牛语者的仙剑神曲，仙羽幻境，剑谍，一剑惊仙，都是符合你要求的经典小说，如果不是你可以找我拼命。。

另外雁飞残月天个人认为也很不错，不过是武侠

十里红莲仙上仙》 好看那！！！！！要可以发你啊

必须的啊！！！

传说之十里红莲仙上仙——背景。

鸿蒙未辟，宇宙洪荒。亿万斯年，四极不张。辕诡开天，浊沉清扬。日月经天，星宿列张。烟娆造物，日月重光。敝曦授德，积厚流光。神话故事，意味深长。

————

她是天界战神、司命上神唯一的弟子、龙族公主、天帝胞妹，身份尊极，一身风华冠绝天下，六界崇仰。

“师傅师傅”她仰着小脸，眼儿弯弯，眸中星光点点。“阿裹定不辜负师傅所望。”

“哥，有些人你说不出他哪里好，可就是谁也替代不了。”

海风打散了长发如妖媚般在空中缠绕飞扬，回忆如昨。种下的曼佗罗终于让前世的回忆深陷。

“到底是谁应了谁的劫!”

她毅然挥剑刺入胸口，紫色眸里尽是血色殷红，最后终于沁出眼眶，落入海里瞬间结成血莲。

二世为神却经历脱骨焚身、自毁神格，万千风华霎时枯尽。

只是我来不及让你再看我一眼，我也已经分不清天边，是红云还是你燃起的火焰。

******

他一身雪衣，犹如泼墨画中走出的仙。月华清俊，青丝高束，绝尘于世，清婉如莲。一生心系六界苍生黎民。创建六界法则律例，执掌天界刑法司律。

到头却抵不过一声“师傅……”

一夜白发，毁心灭魄，经脉寸断，漫卷万年风霜。

“阿裹，原来情到深处才懂得你的伤悲。”

最后我才明了，神仙碑上的排位，不及你浅笑一枚。

******

三生石上结因缘，我却从来都看不到我的姻缘。幼时二哥哄我说他也看不见，长大了就刻了师傅的头像在上头，说也是一样。大哥气结，罚了二哥二十神棍，琼光姐姐在旁看着心疼又难过。这些仿若风烟只在梦里相见。如今我却亲手结束这一切。我终于明白，我一生求的缘分，不是姻缘，是劫。是剜心的劫。

三生石，三生路，三世情缘尘归土，不如一笑归去静无声。

******

你有没有这种感觉，明明前一秒你们爱恨纠缠，那是缘起于爱。

你有没有这种悲痛，短短后一秒你们形同陌人，那是因为放过。

你有没有一种悲凉，你即便舞尽芳华也不及她眉间一抹朱砂；

你最后有没有一股绝望，数败俱伤，即便三生三世，也是枉然。

此去经年已陌路，但相思,莫相负.再见时,盼如故。

有这样一句话：聚在情深，散在缘浅。

————

一曲宏大的上古神话，一段悲壮的神恩救世，一幕恩怨大义的倾世抉择。恢弘上演。

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内容预览：

仙宝仙缘

作者：落花浮影

请假

更新时间2012-2-28 11:57:42 字数：160

各位朋友：

非常抱歉，因身体问题我需要休息一段时间。可能过一段时间才能再继续写下去。

这是我第一次正式地写小说。以前只有头脑里想象，真正写作了却不是那么一回事，我感觉我进步了不少，看别人的小说时受的启发也很大。这一段休息的时间，我会在有精神的时候继续构思我的小说，希望下次回来时，能有更多的朋友喜欢我的小说。

谢谢大家的支持！

第一章 刻骨铭心的一些小事

更新时间2012-1-24 23:30:00 字数：3489

人的一生中，总会遇上一些用科学解释不通的事情，若是一定要追根究底，却是无迹可寻，若说不可能，却又是亲眼所见，亲耳所闻，只是此种所见所闻，却是无法用其他方式来证明。传说中的故事，人们当成故事来听，听着很美好又遥远，给人无限的遐想，人们便不会排斥，反而津津乐道。而一些现实里出现的奇事，或者说是怪事，却是贴着人们的生活，便为人们所不能接受，也许是人们对科学的全心信赖，便不会承认一些不能用科学解释的事情存在，也许是人们对自己不能掌控的事情本能的排斥，不愿意提起，更不愿意听到。

遇上这些事情的人，只是社会中的极少部分人，花弄影便是其中一个。他们能看到大部分的人看不到的“东西”，听到一般人听不到的声音，有时会有一些恐惧的感觉突然出现，而旁人却毫无所觉。

很小很小的时候，花弄影便能看到一个“人”，夜幕降……

古道惊风，我觉得和玉仙缘差不多，玉仙缘估计有生之年看不到了..其实，新天龙慕容复也不错，可是估计和玉仙缘一样了

辟邪也不错

1.《唯我独仙》全名天上地下 惟我独仙，是著名网络作家唐家三少的古典仙侠大作

天上地下，惟我独仙（主角最愿意说的话，也是他的梦想，当然梦想成真了，他才是真正的仙

人，也可以说是仙人中的仙人，也只有他，才能最配地上仙人这个称号，我只能用一个词汇来形

容他，那就是惟我独仙。） 神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从

未想象的路。 连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞

丐般的五代弟子。 修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，

——《惟我独仙》。 文章虽然不是很优美，但阅读一点后发现，真的无法放手，那种如同亲

临现场般的神秘、逍遥，作者形象刻画的招招式式仿佛我们都身临其境，海龙那种霸气、正义，

与飘渺、天琴的柔情、傲骨，一切都那么完美，主角：海龙，飘渺，天琴，弘治，影，戾峰，

梦云，火湫，止水，莲舒，冥灵。

这本书开头有点类似《诛仙》 但后面的情节截然不同 是我看过的好看的经典仙侠大作

2.《仙剑神曲》作者：牛语者

主角丁原的一段成长,惊心动魄,历经万千,他一路过来是如此坎坷,小小年纪就有着能让大家以他首

的能力.淡言真人一生都是那么善良,培养出来的三个徒弟不得不令人感叹.虽说师兄弟三人的性格

迥异,但他们都有着淡言真人的善良与执着!面对敌人一次次刀下留人,后来还反过来相救.江湖中人,

如不是那种小人,都不会恩将仇报.他们能与正魔两道中人为友.纯靠他们那颗善良的心与光明磊落

的行事作风!这本书,最感人的就是那师徒中的情感了!

人物介绍

丁原：翠霞派淡言真人门下弟子，幼年的颠沛成就他孤傲的性格，尽管外表冷漠，内心深处

却埋藏着不曾熄灭的火焰。在经历种种少年磨砺，生离死别後，终於发现原来正魔之异永远都只

在一念之间。 所幸一缕天心不泯，终踏上仙道峰巅。

阿牛：本名罗牛，自小拜入淡言真人门下，为丁原师兄。他生性木讷却侠义仁厚，靠着比常人

十倍百倍的努力，造就惊世骇俗的修为。更加难能可贵的是，无论发生任何事情，他总是第一个

站在丁原身边的朋友，被世人误以为是前魔教教主羽翼浓的嫡子，成为魔教教主，后关系被澄

清，其生父母为普通农户，且都被赫连宜杀死，本想用阿牛要挟羽翼浓，结果羽翼浓不为所动，

后被羽翼浓送与淡言真人收养。

姬雪雁：翠霞派六仙姬别天孙女，天之娇女，聪慧艳丽，但也因此养成骄纵的脾气，可惟独对丁

原一往情深，至死不悔。由于和丁原的叔侄之恋不容于世，更因各种利害冲突的影响，使她和丁

原之间历尽了无数磨难。

苏芷玉：天陆魔道高手苏真之女，雅若天仙，修为惊人。幼年曾为丁原所救，从此情根深种。

奈何丁原心有所属，每每相见总是黯然离去。 可她心底终究挣不脱这缕情丝，无怨无悔守在

爱人身边，甘愿付出生命却毫不计较所得，当称情可动天。

3.《飘邈之旅》

资产过千万的成功商人李强遭遇女友与好友的背叛，愤怒伤人。就在他万念俱灰时，神秘人物傅

山利用真气将李强改造成高大俊美的年轻人，带领他穿越星空，从地球瞬移到火

星。当他们进入古代传送阵准备前往“封缘星 ”时，由于花媚娘的捣乱，李强单独一人被送到了

一个不知名的星球，踏上了惊异未知的飘邈之旅： 依靠以往从商经验，李强发挥一番精辟分

析，巧妙解决了“故宋国”的战争危机：意外被抓到“坦特国”的黑营，李强集结上千苦囚策

反，与“坦特国”的五千人清剿部队展开激战：带着一众苦囚好不容易逃出黑狱，李强却踏进另

一个暴风圈中——“坦特”和“邦奇宁”两国为争夺晶石矿即将开战，而好兄弟帕本的妻女和财

物被人谋夺一空，更让他不惜与黑市“阪寿商行”扛到底，修真的道路已越行越艰险

4.《蜀山剑侠传》 -——现代仙侠之作的领军之作

小说以峨嵋派为主要正义的帮派，讲述了峨嵋弟子学艺和斩妖除魔的经历，尤其以三英二云、七

矮和四大弟子为主要的记述对象，这些人都是峨嵋派的弟子，他们年纪都很轻，在外出修行的过

程中，他们不断的获得奇遇，得到很多的奇珍异宝，本领也越来越高强，其中又以李英琼（就是

三英中的一个）为最主要的小辈人物，详细描述了她从一个普通的女子，经过无数的机缘巧合，

得到长眉真人的紫郢剑，收复神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了许多罕见的朱果，又得到前辈仙人所

留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后还获得了前世挚友圣姑的一甲子功力，总之她终于

成为峨嵋派后辈中最杰出的人物，因此连书中那些前辈高人都对她的奇遇赞叹不已。这些小辈的

故事以第三次峨嵋斗剑为线索，在书中一直交代不久就会开始正邪的大交手——第三次峨嵋斗

剑，这次斗剑是正邪人物一次最后的比试，所有的恩怨都在这时完结，在交代故事的间隙中，李

寿民也往往狡猾的透露一点斗剑的结果。这让读者的心一直记挂着这场大战。 全书的另一条

线索是五百年前的神仙大劫，李寿民认为那些没有成为金仙的散仙、地仙都必须不断的经历天灾

大劫，因此书中的很多的前辈高人都在为即将到来的三劫做准备，而峨嵋派就是不断的帮助其他

非本派的正义的散仙们，防止他们在三劫中出事。书中塑造的一些前辈都很有特色，例如怪叫花

凌浑、嵩山二叟、驼神乙休、藏灵子等等。由于是五百万字的篇幅，所以作者可以全面的展开描

写，这样使得作品有些凌乱，往往两个联系的故事要过很长的篇幅才联系起来，中间作者开始不

急不慢的讲述前面一个新出现的主要人物的来历背景，而这个介绍，他又往往从他出生开始，所

以性子急的读者有时真是很苦恼的。

玄幻别装了你就是剑道至尊是是非笔最新创作的小说,男女主角分别是李仙缘陈平安

以下是按照《西游记》出场仙佛进行的分类（仙人等级，不是神权）。

一：天仙 《西游记》出场仙佛，天仙众多。天仙分为大罗天仙和太乙天仙，太乙天仙又有太乙散仙之分。

天仙地位最高的要数三清，称大天尊：

“三清”总称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，即玉清元始天尊（三清之首，又称玉清紫虚高妙太上元皇大道君，全称：“一炁化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”）、上清灵宝天尊（又称上清高圣太上玉晨元皇大道君，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”）、太清道德天尊（太上老君，道、佛两教创始人，全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”）。

四帝，可称大天尊： 位居玉皇大帝之下，分别是：北极紫微大帝，南极长生大帝，西方太极天皇大帝，东极青华大帝。

五方五老：

除去西天佛老、菩萨、罗汉之外的南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。观音菩萨是例外，她既属道教，也属佛教。

其他有太白金星、赤脚大仙、天蓬元帅、福禄寿三星、三官大帝、太阴星君、卷帘大将、五气真君、五斗星君、南斗六司、北斗七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八星宿等等。孙悟空为天仙中的太乙散仙。另外还有地仙之祖镇元子培养的众多徒弟成为天仙中的太乙散仙等。

二：地仙

地仙最著代表性的是“地仙之祖”镇元子以及他的弟子们。其他地仙在《西游记》中并无太多描写。《西游记》里的地仙与其他著作中谈到的住在地上的仙人不一样，《西游记》里的地仙都归镇元子管辖。三：神仙

三界大天尊：

玉皇大帝，高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，三清尊玉皇大帝为三界之首。

其他，王母娘娘、托塔李天王李靖、三坛海会大神哪吒三太子、木叉、二郎显圣真君杨戬、天猷副元帅、翊圣保德真君、灵应佑圣真君、太阴星君、左辅、右弼、千里眼、顺风耳、雷公、电母、风伯、雨师、游奕灵官、紫阳真人、大力鬼王、七仙女、日游神、夜游神、巨灵神、四大天王、六丁六甲、四值功曹、四大天师、四方神、四大元帅、增长天王八将庞刘苟毕邓辛张陶、三十六员雷将、三十六天将、五岳神兵、海岳神仙、王灵官、天兵天将、天庭各宫各殿大小尊神等等。

四：人仙

观音院老院主是《西游记》中人仙的代表，在凡间修炼，可长寿，部分能者通晓三界之事。

五：鬼仙

最典型的便是山神、土地、阴兵等。

以上便是《西游记》中提到的“天地神人鬼”五仙成员。仔细一些的朋友会发现西天佛老、菩萨、罗汉都不在五仙之列。这并不是说他们不是仙，而是属于《西游记》的另一教派佛教。假如一定要将佛教成员分类的话，他们应属天仙中的太乙仙。

说到“天地神人鬼”五仙之首都是谁，就不得不提《西游记》中一段非常重要的话。

小说第五回，七仙女向孙悟空介绍王母娘娘都宴请谁时，曾说——

上八洞三清、四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。

这里面，把玉皇大帝排在了中八洞，且和九垒，海岳神仙同级。

可能有人会认为，《西游记》的设定就是以中为尊，上下八洞皆是为中八洞服务的。不然，玉帝这个“大天尊”怎么排到了中八洞，辅佐他的四帝反而是上八洞。就像三清排位时，也是元始天尊居中，太上老君在左，灵宝天尊在右。

如果中八洞没有九垒，那这个说法成立。可有了九垒，这个说法就有待商榷了。

在道教神话中，将大地分为九层，每层称呼为垒，每一垒又细分为四层，一共三十六层，每层由土皇统治。

而土皇之上的统治者，就是四帝之一的——承天效法后土皇地祇。也就是民间传说中的后土娘娘，也有神话认为后土娘娘就是女娲。

身为上级领导的女娲，其地位可能在下属之下吗？

如果把玉帝排在中八洞，不是作者设定上的错误，那只有一个可能，玉帝的地位并不高，在三清四帝之下。

我翻了一下相关书籍，发现玉帝的地位确实不高。

在古代神话传说中，最高的神为昊天上帝，而玉皇大帝在三清之下，有些道教传说中，玉皇大帝仅仅排名第十四。

玉皇大帝的地位得到提升，是宋朝时的事。宋朝道教兴盛，就把玉帝和昊天上帝合二为一了。

宋朝之后，又把玉帝和昊天上帝分开。明清两朝官方认定的最高统治者，就是昊天上帝。天坛祭祀的也是昊天上帝。

《西游记》把玉帝排在了中八洞，很可能就是采用了官方的设定。

不然，玉帝和九垒排到一起，就解释不清了。

解释完了玉帝在《西游记》中的地位，天地人神鬼中，天地两仙之首是谁也就迎刃而解了。

天仙之首自然就是昊天上帝，而地仙之首就是掌管九垒的女娲。

至于说镇元子，他在小说中是地仙之祖，只代表辈分，不代表权利和地位。从镇元子拼命巴结如来的表现来看，镇元子的权利和地位并不高。

人仙之首是太上老君。

说太上老君是人仙之首，理由很简单。《西游记》的设定中，是太上老君开辟了这方天地，人才得以诞生。后来又化胡为佛，点化世人。

在一些神话传说中，太上老君更是人教教主。所以我认为人仙之首是太上老君。

神仙之首是元始天尊。

在早期道教传说中，只有太上老君。晋朝葛洪的枕中书问世后，元始天尊才出现。后来随着各家教派的融合，才有了三清的说法。到了宋朝时，基本确定了三清以元始天尊为首的格局。

很多神话传说中，五方天帝等大神皆是受了元始天尊的点化才成的神。所以我认为元始天尊是神仙之首。

鬼仙之首是太乙救苦天尊。

在咱们中国神话传说中，冥界的掌管者是太乙救苦天尊。

神话传说中，掌管阴曹地府的十方救苦天尊和十殿阎罗，皆是他的身外化身。

他的坐骑九头狮子，更是被誉为西游第一妖。一声吼叫就可上通三圣，下彻九泉；摇摇头，轻轻一衔，就可轻松活捉唐僧师徒。

至于说地藏王菩萨，他只是下八洞神仙，和驻世地仙一个等级，自然不会是鬼仙之首。

这个提问皆因如来佛祖一句话而引起的。如来佛祖说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，为此，人们疑问：这“天仙”、“地仙”、“神仙”、“人仙”和“鬼仙”五类大仙的“仙首”是谁呢？

什么是“仙首”？顾名思义，应该是指仙界的首领吧。“仙”指的是神话中具有特殊能力而长生不老的人？“首”指的是“头”或者首领的意思？如果是，那么“仙首”就是这五类仙中的“仙首”，这五类“仙首”只能是一个，否则，就是代表了，代表可以一个以上，而首只能是一，没有之二。

按照这一观点讲“仙首”，会产生歧义。那些说天仙是玉皇大帝和三清；地仙是镇元子和五方五老；神仙是姜子牙，闻太师等；人仙是轩辕皇帝和“四大天师”；鬼仙是地藏王菩萨和十殿阎罗等，都不能算“仙首”了，还需要重新商榷。

也许，有人会说，“仙首”在新华字典中解释，说是“旧时民间迎神组织的主持人”。这个解说与我们讨论的这个“仙首”意义似乎不是一回事。今天我们讨论的“五仙”各类“仙首”是谁？只能按照首领的意思解析了。

玉皇大帝

天仙之首应该是玉皇大帝。他居住在太微玉清宫，在民间影响巨大。民间将他视为天上的皇帝，万神世界的统治者。他每年腊月二十五降临民间视察，赏善罚恶。他作为天仙中的“仙首”当之无愧。

地仙之首应该是镇元子。镇元子在《西游记》中扮演着地仙之祖的角色，民间称之为“镇元大仙”。他栽种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活到三百六十岁；吃一颗，就能活到四万七千年！不愧是地仙中的“仙首”。

神仙之首应该是姜子牙。姜子牙在《西游记》中扮演了“太公在此，诸神退位”至高无上的角色。当时，孙悟空跟随唐僧西天取经，路途上遇到阻扰，各路神仙出面相助，而且这些大神都是姜子牙封的，可见姜子牙是受之无愧的“仙首”。

人仙之首应该是菩提祖师。他在《西游记》中出现的不多，是他教会了孙悟空天仙诀、地煞七十二变等神通。但凡道法，菩提祖师皆懂，皆会，皆精通，是道学的始祖，被称之为人仙中的仙首，实至名归。

鬼仙之首应该是地藏王菩萨。他在《西游记》中住在地府翠云宫中，十殿阎王皆归他管，是他们的顶头上司。他在地府中位高权重，为稳定和维护地府的安全和秩序，起到了关键作用。他在鬼仙中位居“仙首”名副其实。

《西游记》中，关于神仙的构成分类曾借如来佛祖之口有了明确的说明，原著中如来佛祖是这样说的：“周天之内有五仙，为天地神人鬼”，那么如来佛祖说的这五种神仙的仙首，即领头人是谁呢？我来试着在《西游记》范围内分析一下。

天仙和神仙是有区别的，在我看来，天仙就是自己修行得道，自由不羁，没有天庭正式编制，不受严格管辖的仙人。而在这些人中，在我看来为首的就是三清之一的元始天尊。

《西游记》和《封神演义》作者不同，构建的神话体系自然也不一样。三清在封神中各自有对应的人物，而他们还有一个师父鸿钧老祖。而《西游记》中则没有鸿钧老祖这位三清的师父。三清就是天地间法力最高的神仙。而在道教的神话体系中，三清也是地位最高的神仙，元始天尊就是《西游记》中开天辟地者。

元始天尊

《西游记》原著中每个道教的道观所敬的神仙中，元始天尊是居中的，通天教主居左，而太上老君居右。元始天尊能排在中间的位置，也证明了他的地位是在其他两人之一。道教的诸多神仙中和天庭的关系也只是合作关系，名义上受天庭管辖而已。所以说元始天尊作为天仙之首是说的过去的。

地仙在我看来就是没有得道飞升，前往天庭担任神职的修行中人。而《西游记》中的镇元子则有着地仙之祖的称号。镇元子的五庄观，只设有天地的牌位。镇元子交往的对象也是三清、四帝、如来这些仙界的大拿。

原著中孙悟空打翻了镇元子的人参果树后四处求援，前往福禄寿三星处求助时，三位神仙明确说了镇元子是地仙之祖，有自己独特高明的道。

地仙之祖镇元子

所谓的神仙在我看来就是在天庭有明确的职位，有天规天条约束的正规编制的神仙。而这些神仙的首领毫无疑问就是天庭之主玉皇大帝。玉皇大帝是名义上的三界之主，统管天地人三界，连如来佛祖明面上也受天庭管辖的。

个人的看法，所谓人仙即原本是普通的凡人，没有任何神仙背景和其他神仙及远古种族的血脉，通过自己艰辛的努力得到修炼之法后修炼得道，成为修行之人的神仙。

作为人族远古时代的首领，三皇毫无疑问可以算是人仙之首。他们三人带领人族修建房屋、种植粮食、找到治病的草药，带领人族共同抵御其他种族的入侵，让人族逐渐成为天地的主宰。正是因为有着这样莫大的功德，三皇才会因功德成圣。

鬼仙即是在死后进入轮回，以鬼魂之身修行得道，管理冥界的神仙。玉皇大帝作为名义上的三界之主，

冥界自然也是以玉帝为首。但玉帝事务繁多，自然不会事必躬亲，而十殿阎罗则是代表玉帝管理冥府众鬼魂的人，可以算作鬼仙之首。

佛 教在冥府也有自己的管理机构，最高管理者则是地藏王菩萨，地藏王菩 萨曾发下宏愿：“地狱不空，誓不成佛”，很多人对此也有争议，觉得地府的最高管理者应该是地藏王。但在我看来地府毕竟还是在玉皇大帝的管辖之下的，起码在权威性上还是十殿阎罗要占上风。

所以我的结论就是天地神人鬼五仙的仙首分别是元始天尊、镇元子、玉皇大帝、三皇和十殿阎罗。如有不同意见，欢迎留言讨论。

按照西游记中的故事情节分析，以下几位大神特长明显，比较符合。

天仙之首——盘古大神

玉帝身为三界之主，很多人都以为他应该就是公认的天仙之首，或者是他之上的元始天尊，其实他们都排不上号。

因为原文开篇介绍了天地的由来：

“感盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲”.

很明显，盘古大神才是开天辟地之祖，那之后才有了天地、人类，他才是当之无愧的天仙之首，花果山以前很可能就是他的道场，所以才才没有人敢害孙悟空。

地仙之首——镇元大仙

这个在书中有公论，观音菩萨说他是地仙之祖，连她也让他三分。东华帝君称他与世同君、地仙之祖。福禄寿三星也说他是地仙之祖。

他的徒弟也说他很厉害，三清都是他的老朋友。孙悟空毁了他人参果树，他很自负地说：

“我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。”

可见他是真牛。

人仙之首——魏征

之所以说是魏征，因为他是人间大唐的丞相、能斩杀泾河龙王这样的神仙的神仙。

其实他在三界都很牛，他能直通天庭，是天庭下派的人曹官，直接受命于玉帝的旨意。

他有一个八拜之交，就是地府的重臣崔判官，掌管人的生死，唐太宗就是他让崔判官给增加了二十年的阳寿。

其实他也算的上是一个地道的仙人，因为唐太宗还魂的事他给许敬宗说：

“不瞒许先生说，下官自幼得授仙术，推算最明，管取陛下不死。”

神仙之首——南极星君

福禄寿三星居住的蓬莱仙岛，自古以来就是凡人和仙人向往的地方，是修仙者的圣地，这三位老神仙也是赫赫有名，因为人参果的事他们告诉孙悟空：

“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

这话虽然是夸的镇元大仙，但同时也显示了他们自己的身份，原来他们就是神仙的祖宗。

其中尤以寿星南极星君为首，因为他的年纪最大。唐僧当年就是他授观音菩萨委托送下界的，那个比丘国的国丈，就是他的坐骑白鹿精。

鬼仙之首——大力鬼王

说大力鬼王是鬼仙之首似乎有点不合适，因为地府的管理者是十代阎王，上面还有地藏王菩萨代管。

其实十阎王的身份还真比不上大力鬼王，因为大力鬼王在天庭任职、又是玉帝的亲信，当初擒拿孙悟空，给二郎神传旨的就是他。

他是鬼王，已经具备了竞争鬼仙之首的资格。再者他在天庭中枢任要职，身份地位自然要比地府这样的下派机构的负责人高一等。

更重要的是他是玉帝的亲信，当初受委托和李天王一起讨伐孙悟空，实有监督之权。后来他又担当斩杀孙悟空的监斩官，可见他的身份地位还真不一般，鬼仙之首当之无愧。

按照西游记周天之类有五仙：天仙，人仙，地仙，鬼仙，魔仙。其实不止这些仙，应该有佛仙，仙财神爷，祖仙，水仙，龙仙，火仙，反正都是仙，换一句话说不存在那么多仙，都是神话故事。如来佛祖好像说五仙。

天地神人鬼，《西游记》中这五种神仙如来提到过：如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”

天仙：顾名思义，应该是居住天宫的高级神仙，经历无数劫难，享受无极大道的神仙，在天宫有职位的，意思就相当于有编制的，正式在编的，就如同玉帝的臣子，包括玉帝、太白金星、二十八星宿、托塔天王父子、九耀等等在天庭的，同样刚开始孙悟空为妖仙，后来封为弼马温，和齐天大圣，他就是天仙了，所以天仙之首是玉皇大帝。

我等乃神仙之宗，你（孙悟空）虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手

地仙：西游记中地仙之祖是五庄观的镇元大仙

大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。

“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。那镇元子乃地仙之祖；

我等乃神仙之宗，你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?

地仙应该是在人间修行，混迹人间，收纳弟子等等，而地仙之首应该是镇元大仙。

神仙：神仙应该是包括所有修行的神仙，包括天仙、地仙，其他的就不是天仙，也不是地仙的，比如无老五老，灵山的修行者，各个有修炼道场的神仙，不和人类居住的地方相连。神仙的之首应该是太上老君。

人仙：人仙应该是由人修炼而来，比如说东方朔，魏征，还有其他比如说八仙，因为奇遇或者努力，或者德行，修成大道，人仙之首应该还是玉帝。

鬼仙：这个自不必说，包含山神、土地、鬼兵鬼将，判官，在地府的一些神仙，为最低等的神仙，他们的首领应该是十殿阎王：秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。十王出在森罗宝殿，控背躬身，迎迓太宗。太宗谦下，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”地府应该是以秦广王为首，但是鬼仙之首也不如皇帝，可见鬼仙地位之低，而幽冥教主地藏王菩萨应该算是阎王之首。

综上所述，其实不管天地神人鬼五仙，都是三界之人，而高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（玉皇大帝）是三界之主，所以他是所有神仙之首。

在小说《西游记》中，“仙”其实是这五大分支所有人的追求，是一种境界，我们要找出谁是他们各自的“仙首”，精神领袖或是头面人物，作为艺术虚拟的角色，我们大致需要先搞清楚几个问题:

(一）作为各自的“仙首”，高人，他们都是有各种复杂的交集、交互关系的，就是说，他们之间的身份地位在修炼过程中有交朋友，或是上下修炼境界的关联，有共同参与的故事，以致后来有类似可以节制的关系。同理，所谓天地神人鬼“五仙”的领域划分，其实也是具有交叉、模糊性的。女娲就是个最为明显的典型，她是人？是妖？是神？是仙？混合体，不同的修炼阶段，不同的角色扮演。

(二）作为各自的精神领袖，或者是代言人，管理者，他们往往高出自己所在的“仙班”群体的境界或是神通，而不能单单就简单按他们各自的所在领域划分能量、能力。领导不高明，怎么管理下属？你说对吧？

（三）天地神人鬼，五大类“神仙”，是《西游记》道教为尊的定位划分，西方教极乐世界的释迦佛祖等不在此列，当然，也可以理解为如来世界的佛陀菩萨等和玉帝的天庭是分庭抗礼的，总而言之，西方佛陀世界仍然属于道家的”道统“的分支，因为有太上老君老子”化胡为佛“之说，接迎、准提是接受了老子点化之后才有的西昆仑西方极乐世界。佛本是道。

好，有了这个大的前提，我们按道家的道统标准，再来一起看一下，天地神人鬼这五个领域的“仙首”究竟各自是谁。

（一）什么是神仙呢？跳出三界外，不在五行中。这就是神仙的定义，天仙。我们不按佛家的三界定义讲，因为这是个道家道统的话题，就是说，天仙是超越天地人这样三界的存在，而且不在木火土金水这样的五行之中，不受三界和五行约束，无生无克，不生不灭，是为混元大罗金仙或是大罗金仙，圣人。

这种超凌三界的境界就叫做上清太清，逍遥太清境，自由自在，不生不灭，这样一种存在，他的本身其实就是一种纯粹的元神，一种可以游走于须弥、穿越时空万物各种维度的精气，所以你看，就有一种说法，叫做老子一气化三清。道教至高神三清，玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊，他们代表的其实就是玉清、上清、太清三清胜境，一种境界，存在方式是“气”，玄之又玄，看不见摸不着的奥妙神秘。

太上老君是三清之首，他是“道”的本体，三清是“道”显影出来的“用”，一种世俗认为的“作用”。也就是说，太上老君本来就是自然虚无的存在，是不能够被直接表明清楚的，所以，就用个“道”字来表达。老子就是“道”，“道”就是老子。

太上老君住在昆仑玉虚，三十三重天。他是先天圣人，天仙的创始者。所以太上老君应该就是天仙的“仙首”，精神领袖。先天圣人，可以炼制起死回生的长生不老丹，锻造各种神兵利器。

（二）这里有个问题，大家可能会问，那玉帝呢？代表天庭的权威存在的玉帝怎么说？他和太上老君是什么关系？

“真空生妙有，无为而无不为”。玉帝是太上老君“道”的显影，是实际执行者，首席执行官，玉帝要按老子的道统来治理天界，就是说，太上老君是天庭的总顾问和监督者，幕后垂帘听政者，玉帝是台前的领导者。他们是怎么一种关系，所以，三清是玉帝的前辈，老板，玉帝是老子的职业经理人。

天上老君第一，天下老子第一，怎么说太上老君都是“天仙”的“仙首”啊。

头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦翎叠鬓边——《西游记》

（一）我们来看一下显影的仙人是什么模样的，到底有多美多洒脱。《西游记》五庄观孙猴子师徒偷吃人参果一章，对镇元子有怎么个出场介绍。怎么说呢？说他头戴紫金冠，翩翩美少年，是怎么个形象，跟电视剧《西游记》是真有出入啊！

紫金冠，古代一般是太子，帝子，皇帝的继承人，这样的人才戴的冠冕。在这里，镇元子戴这个紫金冠，实际是表示他是天地所生的存在，”与世同君“，和天地是一个出处，先天圣人；我们再看他名字，元子，”元“，一元复始，和元始天尊的”元“是一个意思，天地万物之始的意思，这个就厉害了。有人说了，那孙悟空齐天大圣凭什么也戴个紫金冠呢？

1、齐天大圣是玉帝敕封的爵位，名号等同于玉帝，戴个紫金冠没什么问题吧。

2、美猴王不是胎生子，而是先天圣人女娲补天亲手锻造的五色补天石吸取亿万年天地灵气所生的石猴，这个也绝对有资格戴了吧。

（二）我们再来看一下唐僧师徒四人在五庄观看到听到的关于镇元子的描述。

1、五庄观门口对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。

长生不老，与天同寿。这不就是修仙追求的至高境界嘛。

2、五庄观俩童子对镇元子的介绍。

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾

童子解释为什么只拜”天地“二字，说三清四帝和家师镇元子的关系，三清，太上老君、元始天尊等都是镇元子的朋友，朋友嘛，平等地位，圆桌会议，一起喝个茶聊个天，都是平起平坐，一字并肩王。所以你看，太上老君是天仙之祖，镇元子是地仙之祖，虽然住五庄观地界上，稍显屈尊，可是也绝对是配得上地仙的”仙首“名号了。

孙猴子上天求高人救果树，也有怎么几段有意思的描述：

福禄寿三星，都摇头说，大圣你怎么去招惹他镇元子，他是地仙之祖，我们仨也不过是天仙之宗。言外之意，镇元子明显是要高于这三位大仙的。而单单一个老寿星，南极仙翁，他的神通和地位在天界就高的不得了。

观音菩萨说，她也要礼让镇元子三分。

镇元子亲口对孙悟空说，猴子就是搬来西天如来佛祖，也少不了要还他人参果树。西天极乐世界的首席领导，如来也不行，不给面子。说明镇元子也是不怕如来的，身份地位不低于他。

所以你看，镇元子实际上是等同于太上老君和释迦如来佛祖的怎么个显赫存在，地仙之祖，绝对有实力担当。

话说，齐天大圣怎么个顽猴，怎么大神通，镇元子一个袖里乾坤就把他们师徒四人连带白龙马各种神兵利器全部给收走了，镇元子袖子里可以藏乾坤啊！实力使然，不是吹的。

至于镇元子跟孙猴子结拜兄弟，那也不见得他亏多少。

1、孙猴子是先天圣人女娲补天石所生，类同于女娲的子孙，也亏不到哪里去吧。

2、孙猴子后来要被如来敕封为斗战胜佛。那孙猴子后来的神通和地位就非常高了，多高呢？他是高过西天五百罗汉的，单从名分上讲，孙猴子甚至高过各种菩萨，指的的境界和修为，斗战胜佛，但从名字上来说，孙猴子的战斗力和神通将来一定是不可限量的。所以，镇元子也算不上吃多大亏。

什么是神或是神仙呢？

神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱胎升仙，超凡入圣

总之看起来，他是修炼而成正果的。玉帝是接受了前辈们的业绩的，昊天上帝是天庭的创制者和第一任，玉帝是后来者，可能前面还有几位也不一定。这就如同佛教的过去佛燃灯、现在佛释迦如来和未来佛弥勒佛怎么一种关系。

昊天和鸿钧、女娲、三清等通过封神榜怎么个方式，由姜子牙搭建封神台封神，才成就了天庭怎么个组织。所有被打入封神榜，进而被敕封为天神的成员，全被都要受到昊天上帝的节制和调遣，打神鞭一晃，“天龙八部”正神们都要俯首就命。天庭这个班组，就成为最大的神仙班组，是为正统。

玉帝接手天庭这个班组，成为"帝“，就意味着他是神仙里的”仙首“了。

女娲和盘古一样，是先天圣人，盘古开天辟地，然后身躯化作日月山川。女娲则是人类的创世神，她一手制造了人类，是人类直接的庇护者。共工怒触不周山，天裂地倾，天被捅破了，是女娲炼制五色补天石，来补天，拯救人类。所以说，女娲是最亲民的一位大神，她创制了人类社会，她保护着人类族群，她在人间的地位和香火实际上是最旺的，甚至高过了火云洞三皇伏羲、炎帝和轩辕。三皇以及帝俊、东皇太一等是治世神，女娲是创世神。

那么，可能就有人说了，女娲不是妖族的首领吗？她不是天界的神仙吗？怎么会是人仙的”仙首“呢？

亲，我们导言可是有过前提条件的哦！就是说，天地人神等”神仙“，他们的实际修炼过程是有交合的，他们之间是有交集故事的，这样就可能出现多个领域重合的现象，女娲就是最典型的代表；而且，某个领域的领导者，往往实际是比他所在的领域群体是要高出一个层次的。好，这样就说得通了，女娲可以是人仙的领导者。

至于《西游记》里面的袁守城和魏征，他们的神通和根基根本不足以统领人仙，人仙虽然是神力比较弱的一种存在，是人间的人类修真者修为得道的一种表述；作为人形修真者，他悟道二三，粗通皮毛，没有完全得到“道”的“大乘”境界，可是毕竟还是有一定实力的，你像八仙过海中的八仙，他们就是人间修真者，然后得道成仙的代表。这样看来，袁守城和魏征的神通，显然是比不过八仙的，也不可能领导他们。

所以，女娲才是完全胜任的人仙的“仙首”。

鬼仙又称"灵鬼"，鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

这就是所谓的鬼仙：

（一）鬼仙属于五仙之一，是境界最为下层的存在。

（二）鬼仙的存在形式就是一种游离态，就像大街上的流浪者，没有身份证明。

（三）鬼仙的法术或是神通是比较弱的，就是可以躲避阎罗，黑白无常，不入地狱，没有六道轮回之说。天庭的神是被封神榜封的，这鬼界的鬼仙可是被默认的。

虽然鬼仙们可以通过神通躲避地狱之灾，不被关押，有流浪的自由，可是总体还是鬼界的一部分，还是有高人能够管住他们，不过是，一般不大会去主动搭理他们。

跟管理鬼界有关的神仙们，我们来大致看一下，先做个排除：

1、地藏王菩萨。首先呢，他不是道家系统的成员，属于西天如来班组成员，不属于神仙系谱；其次呢，他主要是慈悲感化，超度他们，这是菩萨心。地狱外面游荡的鬼仙，不是他要考虑的范围，排除。

2、十殿阎罗。他们几个就是掌管阴曹地府的人，通过生死簿，断人生死。所以，他们也管不着地府外的游逛的鬼仙们，排除。

那么，真正能管住鬼仙的是谁呢？就是东岳大帝黄飞虎。

《封神演义》小说，封神大战遭遇劫数之后，姜子牙封神黄飞虎，封他为东岳大帝，五岳之首。他的天庭职责主要是干什么的呢？

主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权

他掌管人间的生死，是人是鬼，他说了算。那“鬼仙”就业受他节制和管理了。

东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也。

所以说，东岳大帝才是鬼仙的“仙首”。

在《西游记》里，如来在辨别真假孙悟空的时候说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，分别是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。你问的是《西游记》里的仙首，那我们就在西游言西游，不扯西游之外比如《封神演义》之类典籍，以免混乱，来聊一聊周天五仙的仙首都是谁。

在《西游记》里，玉皇大帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，在其他道教典籍还有更拉风的名号，此处不列举。他上辖三十三天，下管七十二地，中间管人间四大部洲。天上神仙，人间生灵，地府鬼怪，统统属他管辖之内。玉皇大帝是天上地下至高无上的大天尊，他自幼修持，苦历过1750劫。每劫该129600年。算一下，他修行了至少数亿年，才坐上这个至高无上的位置。

开天辟地的太上道祖要向他俯首称臣；玉清元始天尊、上清灵宝天尊在安天大会上要向他致礼甘拜下风；西天如来佛祖在他面前也只能自称“老僧”；四大天王是他的看门狗，十殿阎王是他的脚下卒，四海龙王想巴结他都轮不上。这样一个人，老白说他是天仙之首应该没有异议吧。

镇元子住在万寿山五庄观里，他有个混名叫做“与世同君”，开天辟地的时候就有他，他的人参果树是天地鸿蒙未开时的灵根，3000年一开花，3000年一结果，3000年一成熟，10000年才能吃，凡人吃一个，能活47000年。他的两个看家的童子，原文里说清风只有1320岁，明月才刚1200岁，注意书里的用词“只有”和“才”，可想而知镇元子的谱儿有多大。

五庄观的大殿上供养的是“天地”牌位，唐僧觉得奇怪，问：

清风明月两个童子怎么答的？“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜星君是家师的晚辈，十二元辰是家师的下宾。”

孙悟空推倒了人参果树，到海外仙山去寻访救树的方子，在福寿禄三星处，三星说的明白：“镇元子是地仙之祖。”“我们的道，不及他多矣。”三星本是天上的神仙，自己都承认远远比不上镇元子这个地仙，说镇元子是地仙之首应该没有异议。

前面我们说了，在西游言西游，这里不扯《封神演义》和其它道教典籍，只说《西游记》。

在西游里，孙悟空说太上老君是开天辟地的道祖。孙悟空跟随菩提祖师学道多年，可不只是学了筋斗云和七十二变，他的理论知识也非常扎实，佛经道理甚是精湛，他这个说法是可信的。

西游里太上老君一气化三清，他是道派的创始人；之后又化胡为佛，是佛派的奠基者。他一手创立两教不说，更是一手打造了《西游记》里战斗力最强的武器库。孙悟空的如意金箍棒是他亲手打造的；猪八戒的上宝沁金钯是他拎锤锻造的；青牛精的金刚圈无仙可破，也是他的；金角大王、银角大王的紫金红葫芦和羊脂玉净瓶都是他的；九尾狐狸手里的幌金绳是他腰上的带子；赛太岁喷火喷烟喷沙的“三喷子”铃铛，是他送给观音的……太上老君在西游里，就是个移动的军火库。

有人就问了，太上老君既然是开天辟地的道祖，为啥被玉皇大帝管？老白说，太上老君是一教之祖，就好像现代西方的教皇，玉皇大帝就好比是君主。他们都是至尊，但并不冲突。比如说拿破仑是皇帝，但他加冕登基的时候却需要教皇来加冕。就是这个道理。至于太上老君和元始天尊两个谁为首，在《西游记》里很清楚，是太上老君。

元始天尊主要是《封神演义》里推起来的，我们在西游言西游不扯那么远。老白说神仙之首是太上老君，诸君可有异议？

袁守诚和魏征在《西游记》里都是人仙，但是他两个到底谁为首，这个不好说。袁守诚和魏征这两个世间凡人，都可以直接沟通仙界，而且在仙界里都有职务。这个职务叫做“人曹官”，是代天界在人间执法的人员。

表面上袁守诚是个算命的先生，实际上袁守诚可以事先知道玉帝的旨意，而且对天庭的天条法则如数家珍，这样的算命先生不只能算到人间事，还能算到天上事，也太强了些。而魏征呢，可以直接面对天差仙使，收到玉帝金旨，更可以梦中斩龙，神乎其技。

《西游记》里的泾河龙王案，是一个彻彻底底的阴谋，是天庭为了削弱龙族势力而布下的圈套，我们可以给这次行动起个时髦的名字，叫“斩龙计划”。袁守诚和魏征都是“斩龙计划”的执行人，袁守诚做饵，魏征把刀，精心设计，环环相扣，一步步把泾河龙王弄到了剐龙台上。

袁守诚和魏征他们虽是凡人，却比神仙还要厉害。所以说他们是人仙之首，具体哪个更厉害些，就请诸君来判别吧。

地藏王菩萨在佛教中是大菩萨，他和观世音菩萨在佛教中的地位极其特殊，这俩菩萨的教内“职称”虽然还是“菩萨”，但是能力和能量已经达到了“佛”的级别，只是他们不愿意晋升罢了。

大慈大悲的观世音菩萨负责在人间渡人，大行大愿的地藏王菩萨负责在阴间渡鬼。地藏王菩萨发下大愿：“地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提。”他的理想就是把地狱的鬼魂全部超度，地狱只要还有一个鬼，他是不愿意晋升成佛的。

在第58回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”中，真假孙悟空在南海观音菩萨处无法分辨，两个又找到了阴曹地府，十殿阎君查不出假悟空的来历，将情况上报了地藏王菩萨。地藏菩萨让谛听来分辨真假，谛听竟然能辨别出真假孙悟空。这谛听不过是地藏菩萨办公桌下爬着的一只小兽，就有这么大的能耐。要知道，假孙悟空可是连观音都认不出来的。

从这一段情节里可以看到，在地府，地藏王菩萨的地位是高于十殿阎君的。地府表面上的行政工作由十殿阎君来完成，但行政解决不了的问题最终要报到地藏菩萨那里处理。地藏王菩萨代表着地府的最高武力，负责镇压七十二层地狱所有的恶鬼冤魂。所以说地藏王菩萨是鬼仙之首。

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在《西游记》所构造的神仙体系中，仙人一共分为五类，分别是天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙，即“五仙”。“五仙”的说法来源于西天如来。第五十八回，孙悟空与六耳猕猴到灵山如来处辨别真假，如来在收伏六耳猕猴之前讲述了“五仙”和“五虫”的概念。

如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”

明确了“五仙”之后，接下来我们探讨一下《西游记》中每类仙的仙首到底是谁。仙首，顾名思义，就是每类仙人中资格最老、影响力最大的那一位。

天仙一般居住在天上，没有特殊情况一般不会轻易下界的仙人。即便下界，也是短暂性和临时性的考察、出差，不会常驻。在小说《西游记》中，天仙的代表仙人主要包括玉皇大帝、王母娘娘、赤脚大仙、太白金星、巨灵神、二十八星宿、太阴星君、弼马温等等。天仙是“五仙”中层次最高的仙人，他们修炼级别很高，可以实现长生不老。根据等级大小，天仙分别居住在三十三重天各层之中。

在所有天仙中，资格最老、影响力最大的当属玉皇大帝。第七回，孙悟空大闹天宫欲争夺帝位时，如来介绍了玉帝的基本情况：

他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。该多少年数，方能享受此无极大道。

照此计算，玉帝已经有两亿两千六百八十万岁了，早在混沌未开之时，玉皇大帝已经开始修炼了，不仅在天仙中资格最老，在整个“五仙”中也是资格最老的。正因为如此，玉皇大帝才统领着三界之内所有仙人。

地仙一般居住在地面上，主要分布在仙山、洞府、海岛、河湖、海洋等地。他们通常不会主动到天上，只有玉帝召见或者有紧急公务时才会飞到天上。地仙的代表仙人主要包括镇元大仙、如来佛祖、观音菩萨、北极玄灵、三岛仙翁、二郎神、菩提祖师、乌巢禅师、四海龙王等等。地仙是“五仙”中层次仅次于天仙的仙人，他们法力高强，威震一方。

地仙中，资格最老的当属镇元大仙，他号称“地仙之祖”。第二十四回，清风、明月向唐僧介绍镇元大仙时说道：

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

可见他的地位之高。但要说影响力最大、知名度最高，还要数以如来佛祖、观音菩萨、北极玄灵、崇恩圣帝为代表的五方五老，他们镇守东、西、南、北、中，是地仙中势力最大的几位。

神仙的修炼等级处在“五仙”中游，他们一般居住在仙山和海岛之中。神仙的代表仙人包括福禄寿三星。第二十六回，三星说道：

你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

“宗”与“祖”对应，都有源头的意思，可见三星处在神仙之首，地位尊贵。

人仙指凡人修炼成仙，他们一般居住在人迹罕至的仙山或者海岛，他们与凡人不同的是拥有一定的法术和长身不老之身，但修炼层次显然要低于天仙、地仙和神仙。人仙的代表仙人主要包括轩辕黄帝、魏征、观音院老院主、袁守诚等等。人仙中影响最大的当属伏羲、神农和轩辕，他们功德成圣，在人仙中拥有极高的地位。特别是轩辕黄帝，功德无量、品德高尚，最后乘龙升天，被视为华夏之祖。

鬼仙一般居住在幽冥界，他们掌管着十八层地狱和生死轮回。鬼仙的代表仙人主要包括十殿冥王（秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、变等王、泰山王、平等王、都市王、转轮王）、判官、黑白无常、牛头马面等等。鬼仙是“五仙”中修炼层次最低的一类。鬼仙中影响最大的当属十殿冥王，他们是号称阴间天子。第三回写道：

十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”

读到这里，有人可能会提出质疑，认为幽冥界权力最大的应该是真假美猴王时出现的地藏王菩萨。没错确实地藏王菩萨要比十殿冥王级别高，但他并不属于鬼仙，而是与如来佛祖、观音菩萨一样属于地仙范畴，只是作为中央大员被派驻到幽冥界工作而已。

综上所述，《西游记》中的“五仙”之首分别是天仙之首玉皇大帝，地仙之首镇元大仙和五方五老，神仙之首三星、人仙之首伏羲、神农和轩辕，鬼仙之首十殿冥王。

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《西游记》中，如来佛祖所说的天地间五仙的仙首分别是谁？

在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。关于＂五仙＂的说法，吴承恩借鉴了道教典籍和民间传说，将西游记中的仙佛纳入这一体系中，比如书中明确提到孙悟空是太乙天仙，土地、山神、鬼仙等。那么，这＂五仙＂之中，每一类仙的＂仙首＂是谁呢？

一、天仙之首

天仙指常居于天府、一般不轻易下界的大仙。有天尊（混元大罗金仙）、太乙金仙、一般天仙等等。天仙的主要特征就是住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：三清、玉帝、王母、三清、四御、赤脚大仙、太白金星、太阴星君、二十八宿、孙悟空（任齐天大圣时）、天蓬元帅、卷帘将军等。

天仙之中，三清和玉帝属于天仙之首。

二、地仙之首

地仙指常住在人间的仙人。也有上中下之分，代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。

在西游记里，如来佛祖曾亲口说＂我管四大部洲＂，作为五方五老之首，他的地位明显高于南方南极观音，东方崇恩大帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，是住在人间仙人中的＂世尊＂。

所以地仙中镇元子和五方五老属于地仙之首。

三、人仙之首

人仙指得道飞升之人，肉体成圣。代表人物有四大天师等等，如继续修炼，最终也能成就天仙地仙，人仙之首当属轩辕黄帝。

四、神仙之首

神仙指死后封神，自然肉身已死。代表人物有：闻太师，黄飞虎，关羽，岳飞等等，而他们之祖就是姜子牙，太公到处，诸神退避。

五、鬼仙之首

鬼仙之说，来自于钟吕传道集：＂鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。＂鬼仙不同于鬼魂，他们不入轮回，仍然属于仙，只是他们乃＂清灵之鬼，非纯阳之仙＂，所以等级最低。代表人物有：十殿阎王、判官、黑白无常、城隍等。他们为首的当属十殿阎罗。

当然，只要是仙，都可以通过修炼达到天仙和地仙的级别。

提起《西游记》，它曾承包了浅阳的童年时光，在西游世界里，仙人被划分为五个等级“天地神人鬼”，就是天仙，地仙，神仙，人仙，和鬼仙。

这个等级划分在书中一共出现过两次，真假猴王去地藏王菩萨那里辨真假时，一次是地藏王菩萨说的，一次是如来说的。但五仙具体指的是哪些人，书里并没有深入地说。

那么，《西游记》“天地神人鬼”五仙之中，每一类的仙首是谁？请看浅阳的理解！

天仙是仙人中等级最高的，那些如雷贯耳的大仙三清四帝，五方五老，以及各方天尊，和三十三重天的管理者都是天仙。他们住在三十三重天之上的天宫，就像我们住的高楼，越高越能彰显实力。

天仙是宗教群体，以“三清”为领导核心，三清中又以元始天尊为首，灵宝天尊次之，太上老君位居第三。这三清巨头在民间神话中可是最牛的仙人，更是道教的精神领袖。所以天仙都是道教的徒子徒孙，且听命于三清。

西游记中的福禄寿三星就曾对孙悟空说“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，其言下之意就是嘲讽孙悟空，虽然你交了狗屎运成为天仙，但得不到三清的认可，充其量也只是个散仙，永远都不能成为主流天仙。

那问题来了，玉帝明明座了天庭的头把交椅，所有人不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都要口称陛下，或自称臣，为啥他就不是天仙之首呢？

事实上玉帝虽然是三界之主，却不过是四御之一，从实力上来说，他战斗力有限，又得位不正（依靠封神榜上位，也就是元始天尊钦点），所以很难服众，很多人从骨子里就瞧不起他。

孙悟空大闹天宫时威风八面，为啥取经时却步履维艰，随便出来一个妖怪就可以将他打败？因为在天宫时，一众天仙大佬都躲到一旁，比如太上老君连紫金铃，葫芦，芭蕉扇都没有拿出来，太乙真人的九头狮子也压根没有出场，只有玉帝的亲戚二郎神一个人认认真真地打完全场。

可见这些天仙大佬都是出工不出力，要是他们出手，别说一个孙悟空，就是上百个孙悟空都大闹不了天宫。

再说从辈分上看，玉帝还在三清之下，老君来到玉帝的凌霄宝殿，玉帝和王母娘娘都会跑出来像迎接太上皇一样，所以天庭最厉害的天仙就是排在老君之上的元始天尊!

地仙顾名思义就是指住在地上的仙人，在《西游记》中，地仙排在神仙之前，也属于上乘仙人。

他们的特点是有神通却没法力，除了地仙老大有乾坤袖外，其余人都是靠拳头或武器进行战斗，代表人物有：镇元子、二郎神、四海龙王、李靖等。

地仙老大就是“地仙之祖”镇元子，他的法力是乾坤袖，只要袖子一招，就可以把唐僧师徒全给收走。

话说回来，这镇元子也确实牛逼，他不但和三清称兄道弟，就连他的两个童子都曾牛哄哄地对孙悟空说，九曜星君是家师的晚辈，十二元辰是家师的下宾。

即便如此，镇元子的名气却不大，以至于孙悟空根本就不知道有这号人物。所以他才敢在太岁头上动土拔了人家的人参树，结果被镇元子治得懵圈。

既然镇元子这么厉害，为啥不升级做天仙呢？这可能就是老话说的，宁当鸡头不做凤尾，如果他去做天仙，充其量也只能进入天仙高层，而做不了老大。但地仙不同，这里的牛人不多，他可以踏踏实实舒舒服服地做个一把手。

再说他身边还有一个战略意义上的宝物，那就是人参果。在五庄观偷人参果时，土地就曾对孙悟空说：

“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”

在西游记里面，仙人虽然可以活很久，但最终也会挂掉，而只有人参果和蟠桃这两样宝物，才可以使人长生不老与天同寿。所以镇元子自然就不会轻易放弃做地仙老大的机会。

神仙是西游记中最多的一个群体，天上的天兵，地下的散仙大都是这个级别，就连刚刚修炼成精的妖怪也属于此类，足见他们的能力参差不齐，有哪吒这样实力强悍的神仙，也有巨灵神那样的庸碌之辈。

神仙和天仙的区别就在于，天仙是宗教团体，神仙是体制机构，简单说神仙就相当于天庭的公职人员，所以玉帝就是体制内的大BOSS。

由此可见衡量神仙的标准并不是靠法力，而要看是否被玉帝录取，是否获得了天庭的编制。他们成为神仙后，都会有各自的分工，并被分派到各地，比如二郎神，虽然水平很高，但是“未受天箓”也只能住在灌江口，没有天庭的调令不能私自回到天庭。

孙悟空原本是个妖怪，但当了弼马温这个天庭上最小的官后就可以住在天上。所以神仙的人事权掌握在玉帝手中，他自然就是神仙之首。

人仙就是那些想要修炼成天仙，却因各种各样的原因，或方法不对，或资质欠佳，或无人提拔，始终参悟不了大道，不能功德圆满的凡人术士。

他们都是肉体凡胎，只不过有一点点神通，通晓部分三界之事，寿命比常人多很多，可以活几百年，但是不能和天地同寿。

比如《西游记》中观音禅院的金池长老，他活了二百多岁，如果不发生火灾，应该能活的更长；袁守诚、袁天罡叔侄精于八卦演算，于是泾河龙王就死于他们之手；秦叔宝、尉迟恭两人神威过人，最终成为了千古门神。

虽然这些人仙很厉害，却都比不过魏征，因为魏征是天庭在人间的人曹官（主管人间事物的官），他可以梦中挥剑斩泾河龙王，而且一封书信到阴间，便可以让李世民多活二十年。可见，西游记中的魏征是最强的人仙。

太乙救苦天尊就是西游记中提到的九灵元圣（九头狮子）的主人。

为了普度众生，天尊有很多化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。太乙救若天尊还有一个很有名气的化身，就是“鬼王”，其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。

为了治理九幽泉曲冥府神鬼之事，他分出了十道分身，化生为十殿冥王，其中阎罗王就是他的一尊分身。

在幽冥世界上，天尊也多以“鬼王爷”的形象显现，他的坐骑吼一声就可惊动三圣，并可打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

据说，阳间举办道场时，久困于阴曹地府的饿鬼穷魂为了得到施食的赈济，都会蜂拥抢食，导致秩序大乱，此时天尊便化身为相貌凶恶的鬼王来镇摄群鬼，维持秩序。

当时孙悟空大闹地府时，遇到的阎罗王就是太乙救苦天尊，或者说是太乙救苦天尊的一尊分身，因此后来在九灵元圣那一回，太乙救苦天尊见了孙悟空一点也不陌生，反而极为友好。

结语：

《西游记》中的“五仙”仙首分别是，天仙之首是元始天尊，地仙之首是镇元子，神仙之首是玉帝，人仙之首是魏征，鬼仙之首是太乙救苦天尊！

在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。关于＂五仙＂的说法，吴承恩借鉴了道教典籍和民间传说，将西游记中的仙佛纳入这一体系中，比如书中明确提到孙悟空是太乙天仙，土地、山神等是鬼仙等。那么，这＂五仙＂之中，每一类仙的＂仙首＂是谁呢？

一、天仙之首

天仙指居于天府、能举行飞升的神仙。天仙的主要特征就是住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：玉帝、王母、三清、四御、李天王、哪吒、赤脚大仙、太白金星、太阴星君、四大天师、四大天王、二十八宿、孙悟空（任齐天大圣时）、天蓬元帅、卷帘将军等。

天仙之中，三清之首的元始天尊和天庭之主玉皇大帝究竟谁才是老大，从古至今一直都有争议。在西游记中，其实答案非常明确，原著第七回：玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂显然，玉帝比元始天尊更大。

二、地仙之首

地仙指住在人间的仙人。道教典籍将地仙列为五仙中乘，在神仙之后，这并不符合西游记的情节设定，西游记中地仙排在神仙之前，也是上乘仙人。代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。

在西游记里，如来佛祖曾亲口说＂我管四大部洲＂，作为五方五老之首，他的地位明显高于南方南极观音，东方崇恩大帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，是住在人间仙人中的＂世尊＂。

三、神仙之首

神仙指长生不死、修炼得道的人。原本神仙仅次于天仙，但西游记中将其列在地仙之后，明显是视天地于万物之尊。注意，这里的神仙不同于封神榜里的魂魄封神，而是指修炼得道成神。代表人物有：福禄寿三星、东华帝君、八仙、九垒、海岳神仙等。

神仙之中，海外仙岛的人数占绝对优势，所以东胜神洲和东海等是神仙的主要聚集地。在西游记中，海外福禄寿三星曾道：＂那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。＂这里明确指出了三星在神仙中地位最尊，而其中尤以寿星即南极仙翁身份最高，他兼南极长生大帝和南斗星君等职，也是天庭的重要官员，可列为神仙第一。

四、人仙之首

人仙指形体坚固、长生住世的人。人仙本质上是人，只是非常长寿，多安少病。在仙人之中，人仙的法力最弱，但地位却高于鬼仙，他们是人类中的强者。代表人物有：魏征、秦叔宝、尉迟恭、袁天罡、袁守诚、金池长老等。

人仙之中，袁守诚、袁天罡叔侄精于八卦演算，泾河龙王死于其之手；秦叔宝、尉迟恭神威过人，为千古门神；金池长老虽无甚武力，但寿命很长，已有二百七十岁高龄。不过这些神人虽厉害，却都不如魏征，他乃天庭在人间的人曹官，梦中运剑斩泾河龙王，一封书信到阴间就让李世民多活二十年。可见，西游记中的魏征是最强的人仙。

五、鬼仙之首

鬼仙之说，来自于钟吕传道集：＂鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。＂鬼仙不同于鬼魂，他们不入轮回，仍然属于仙，其法力和神通其实远胜于人仙，只是他们乃＂清灵之鬼，非纯阳之仙＂，所以等级最低。代表人物有：地藏王菩萨、十殿阎王、东岳大帝、酆都大帝、判官、山神、土地、城隍等。

鬼仙之中，地位最高的无疑是地藏王菩萨。西游记中他住在地府翠云宫中，乃十殿阎王的顶头上司；在西天佛教中，地藏王本可以成佛，但他发下大愿：＂我不入地狱谁入地狱＂、＂地狱未空誓不成佛＂等。地藏王虽是菩萨之身，但与观音一样，其地位比一般的佛要高，因此其身份极为贵重，即使东岳大帝、酆都大帝等也都是其下属。

简单的说，“天地神人鬼”是宋朝丹道教给漫天神仙们划分的等级，至于各自的代表是谁？各阶层的尊者是谁？

诸君且看土鳖君慢慢盘上一盘。

神仙的社会也是社会，也是分等级和阶层的，当然根据道门的不同，神仙等级的划分也有所不同。

最早期的道教典籍《太平经》将神仙分为“神、真、仙、道、圣、贤”六个等级，并赋予了各路神仙相应的职责。

晋代丹鼎道宗师葛洪在抱朴子中说，直接羽化登天的叫“天仙”，隐居在山林之中长生不死的叫“地仙”，死了之后才成仙的叫“尸解仙”。

南朝茅山派上清道宗师陶弘景在真灵位业图中将神仙分为“玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴”七阶。

最有名的就是这个在宋朝钟吕传道集中首次提出，后被《西游记》发扬光大的“天、神、地、人、鬼”五阶神仙等级。

按照钟离权的说法，人如果在生前没有修道，死后在机缘巧合之下，阴神速成为鬼仙。它们既没有神相，也没有鬼相，所以无论鬼门关还是仙界都没有他们的名字，虽然没有入轮回，但也登不了瀛台，也不能投胎就舍。

鬼仙的代表人物就是土地爷、夜游神。这些仙不登仙界，也不入地府，只能在黑夜活动，领着一帮阴兵保一方平安。

按照钟离权的说法，人修大道有小、中、大三层境界。但有的人并没有悟大道，而是按照大道之中的某一个法门在机缘巧合之中修成了多安少病之体，这就是人仙。人仙是档次倒数第二的仙，依然是肉体肉身，没有羽化也没有掌握多少技能，会点撒豆成兵、呼风唤雨的小法门或是有个返老还童、鹤发童颜的身体，但终归是要再入轮回的。

人仙的代表有：传说中活了800多岁的彭祖和217岁的张三丰。

其实，只有达到了地仙的级别才算是真正登了仙界。汉钟离说，地仙是有小成的修道者。这些人有神仙之才，但因孽重福薄的原因，仅仅修炼到小成就不能再悟下去了。它们这些仙人可以与天地同生。

地仙的代表人物当然是西游记中让孙悟空十分挠头的“镇元大仙”，那位老先生绝对是地仙中的扛把子。当然还有过海前的吕洞宾、汉钟离那老几位。孙悟空当美猴王的时候应该也算是地仙。

钟离权说，如果地仙们不想在大陆上住了就得继续努力的悟道、嗑药，如果得中成之后，就能够转化为纯阳之体，然后进入了超凡入圣的境界。这样就资格搬到方丈、蓬莱、瀛洲三个神仙小区喝茶、下棋、唠嗑了。

三山的传说来自于秦朝著名方士徐福，他给秦始皇上书说，海中的三座仙山上住着神仙，如果带着童男童女去看望他们，也许就能弄会点长生不老药来。

混到神仙这一级别的仙人生活显然就比较安逸了，也不用上班，整天躲在山里喝茶、看书、唠嗑，有点像终南山中修道的隐士。

神仙界的代表就是漂洋过海之后的那8位老神仙。

钟离权说，如果地仙和神仙在地球上待烦，那就继续修炼、布道，如果道行、功德达到一定程度，就可以受天书上天庭做官。

话说这天庭就好比一座33层高的写字楼，什么托塔天王啊、哪吒啊、雷公电母、四大天王、二十八星宿、灶王爷啥的都在里面办公，孙悟空当了弼马温之后，就算是从地仙系统跳进了天仙系统。神仙界的最高领导，天庭公司的董事长就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊这老三位，人们将他们称之为“三清”。而天庭的CEO就是传说中的玉皇大帝。各分公司负责人分别是北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇，人们将其称之为“四御”。而那些我们耳熟能详的神仙们就是他们手底下的打工仔。

值得各位看官注意的是，这些个天仙们也是分派别的，与“三清”有师承关系嫡系，被称为“大罗仙”，而非嫡系则被称为“太乙仙”。不如孙悟空的师傅是菩提老祖，所以就是太乙仙出身，第一次封官只给了个芝麻绿豆大小的弼马温，后来通过一系列手段才混了个“齐天大圣”。

天仙们与神、地二仙最大的区别在于，神仙界更像一个机关，神仙们各司其职，各有分管。而天、地二仙界更像是两个学术团体，天、地二仙们只负责学术方面的事情就可以了。

好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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《西游记》作者吴承恩借用了道教世界观，仙分五等：天地神人鬼。分别是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

天仙的修为最上乘，丹道中所说的“炼虚合道”的大成之境，神光普照，法力无边，天地闭时而不同闭，天地开时开辟度人。

在《西游记》里，玉皇大帝的尊号是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话中三界主宰。玉皇大帝在天界的存在犹如人间的皇帝，他上掌三十六天，下管七十二地，并且掌管神、仙、佛、人、地府的一切物事，有穹苍圣主之称。在大闹天宫中，如来对孙悟空说道：“你想夺取玉帝的尊位，岂是妄想？你可知他自幼修持，历劫一千七百五十次，每一劫十二万九千六百年，才能享受这无极大道的尊位。”

玉帝权利无边，在职天神有错则可免其职，地府鬼神有错则可夺其命，仙佛有错可贬入凡，鬼怪精灵有错可灭其形，人间君王有错可败其国，人间功臣有错可主其刑，凡人有错可折其寿。

如上所述，天仙之首除了玉皇大帝又有何人能出其右呢？

《西游记》之二十六回，孙悟空一行人推倒人参果树，去找医树之法，当悟空来到蓬莱仙岛，遇见福、禄、寿三星。那三星说道：“镇元子乃地仙之祖，我们的道，不及他(镇元子)。他得之甚易，就可与天齐寿，我们还要养精、炼气、调神，不知费何等功夫”另外，在原著中，观音也曾亲口说过，镇元子是地仙之祖。

如此，混沌初开之际，镇元子大仙神奇的发现了人参果这棵灵树，从此一发不可收拾。别人都在内外兼修，他只需啃两口人参果便一切圆满，真可谓得来全不费工夫。

令人意外的是在孙悟空莽撞的推倒这棵灵根人参果树之后，镇元子却不记前仇，与悟空达成协议让他去求取救治果树的方子。然后，他还与悟空结拜了一回。这里便展现了他的“气度”，如此气度配得上“地仙之祖”的尊位。这正是他的“德高无量”。正所谓仙法好学，仙德难修啊。

如上，镇元子便是正宗的的地仙之首。

所谓神仙者，仙胎自成，阳神已定，心无生灭，神通万化。《西游记》第一回：灵根孕育源流出，心性修持大道生。太上老君为道教始祖，他创立道教的修仙之法。他曾炼石补天，化胡为佛，拥有金刚镯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶等众多法宝。同时，孙悟空所用的金箍棒，乃是太上老君用神铁所锻造，后被大禹借走治水，最后放在东海，成为定海神针。而八戒所用的九齿钉耙乃是老君用神冰铁又借助五方五帝、六丁六甲之神力锻造所成。

如此修为，神仙之首自然是太上老君莫属！

人仙者，通过修为可成延年益寿，返老还童之境，采日月精华，长寿不老，保命固形无虞也。人仙之中，袁守城，袁天罡两人精于八卦，泾河龙王也死于他们之手。而秦叔宝，尉迟恭二人被誉为千古门神。这些人间仙人虽然厉害，却都不及魏征。《西游记》原著记载，魏征于梦中斩泾河龙王，一封书信可通阴曹地府，仅凭他一番说辞让唐王李世民多活了二十年。他可以直接跟仙界沟通，享受“人曹官”的职务，这个要职让他可以有权在人间执法。

魏征如此威仪，自然是人仙之首无疑！

鬼仙，修炼在最下乘。修炼之时，有人年事已高，肉体毁坏，今生修成无望，因此修出阴神，成为鬼仙。阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。

地藏王虽然是佛门中人，但在地府中，位高权重，十代阎王听他号令，坐骑谛听也是三界中厉害的神兽。话说在真假美猴王一回中，观音菩萨难辨真假美猴王，于是他们来到了阴曹地府，找来地藏王菩萨来分辨真假。而地藏王菩萨让谛听分辨，谛听这只小兽竟能分出真假美猴王。殊不知，它只是地藏王菩萨的一只坐骑而已。

地藏王菩萨负责地府的最高职权，他和观音菩萨在佛教中虽然属于“菩萨”的级别，然而若论资历，却已经到达了“佛”的级别。只因他发下宏愿：地狱未空誓不成佛。所以只要地狱中还有一个鬼魂，他就绝对不会成佛。

如此大愿者如地藏王菩萨，当属鬼仙之首无疑。

《西游记》中，五仙之首分别是：天仙之首玉皇大帝，地仙之首镇元子大仙，神仙之首太上老君，人仙之首魏征，鬼仙之首是地藏王菩萨。

周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼。

天仙是天上的神仙，天庭掌管着三界万物，而管理天庭的就是玉皇大帝。

玉皇大帝的尊号是“圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，在孙悟空出生时曾有提及。据如来佛祖所说，玉帝“苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”，成就无极大道，可见玉帝的修为有多高深。

孙悟空大闹天宫时，吓得九曜星官关门闭户，四大天王跑得没踪影，致使他凭借金箍棒一直打到灵霄殿外。当时，佑圣真君的佐使王灵官在镇守殿门，别看王灵官出场就这一次，却是与孙悟空打了个不分胜负。佑圣真君又调来三十六员雷将，一起围攻孙悟空，孙悟空也是怡然不惧。这番大战吵闹才惊动玉帝，玉帝根本不屑与孙悟空交战，只是传旨让游奕灵官和翊圣真君请如来降服了他。在大闹天宫的过程中，孙悟空根本没有打进凌霄殿，也没见过玉帝。在电视剧中，孙悟空大闹天宫的时候，玉帝被吓得躲在桌子下，叫道“快去请如来佛祖”，在原著中是不存在的。

玉帝的地位极高，不说四大天王，四海龙王，十殿阎罗，就是三清也是俯首称臣。三清是元始天尊、灵宝道君、太上老君，在《西游记》中太上老君经常出现，也要听玉帝差遣。三清明面上以原始天尊为老大，在车迟国的三清观中有体现，元始天尊在中间位置，太上老君在右边。实际上，太上老君才是真正的老大，孙悟空怼南山大王时就说过“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。” 很明显太上老君更强，但是太上老君对玉帝依然俯首称臣，玉帝明显是天仙之首，统领着三界。

在天上做官的神仙是天仙，住在人间的仙人就是地仙。镇元子是地仙之祖，福禄寿三星曾明确说过，“那镇元子乃地仙之祖”，观音菩萨也曾说“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分”，可见他的身份是受到承认的。

镇元子在万寿山五庄观修道，观内有仙果人参果。镇元子的地位极高，唐僧路过五庄观时，镇元子受元始天尊的邀请去听道了。按照道童所说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”。这就是说镇元子是与三清一个辈分的人物，福禄寿三星去五庄观也是以后辈之礼拜见。

地仙的地位原是不及天仙的，但镇元子有人参果，让他的道法大增。人参果是天开地辟时的灵根，三千年一开花，三千年一结果，再三千年成熟，并且一万年只结三十个。这样的仙果闻一闻活三百六十岁，吃一个活四万七千年。三星说过，“我们的道，不及他多矣!他得之甚易，就可与天齐寿”，镇元子靠着人参果轻易就可以超过三星这些神仙。

镇元子的法术也是极其高强的，有一手袖里乾坤，孙悟空大闹五仙观逃走，镇元子两次与他们交手。第二次，孙悟空、猪八戒、沙僧三人一起出手大战半个时辰，仍然被他袍袖一挥带走，这一手还是很厉害的。

镇元子既有先天灵根人参果，又有强大的实力，地仙之祖也是名副其实。

神仙是长生不死、修炼得道的人，居住在海上的三岛十洲，福禄寿三星、东华帝君、瀛洲九老都是神仙。孙悟空大闹五庄观，推倒人参果，曾遍游三岛十洲求方医树，三星曾说“我等乃神仙之宗”。

福禄寿三星在海外仙山蓬莱修道，得道久矣。三星说他们需要“养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫”，才得以成道，相比依靠人参果轻易得道的镇元子，他们太难了。

三星虽然居住在海外仙山，也是受天庭约束的。如来佛祖镇压孙悟空后，天庭组织安天大会，寿星拜见玉帝，奉谢如来献上了紫芝瑶草、碧藕金丹。论辈分，他们是不如地仙之祖镇元子的，是他的后辈。而地位，他们不如猪八戒，猪八戒天蓬元帅的地位还是很高的，在五庄观，猪八戒笑骂三星“你等真是奴才”，虽是玩笑，但也可以看出地位。

为什么三星是神仙之宗，他们负责的是添福、添禄、添寿，对于修道的人是最重要的。寿星去安天大会时，手中灵芝，葫芦中的仙丹带的异香惊动了满堂星宿，天仙佛祖都停下了酒杯，抬头迎目侯他。在比丘国，寿星只是给了国王三个枣儿，就让他得了长生，猪八戒也是几次翻他衣服讨要果子。三星身上的金丹、果子是可以让人得道长生的，所以福禄寿是神仙之宗。

有人说玉帝是神仙之首，三星是这么说孙悟空的，“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”。孙悟空不是正式的天仙，玉帝可是修行了一千七百五十劫，成就了无极大道，妥妥的天仙。

人仙是修道的人没有悟得大道，仅在道中得一法，法中得一术，邪祟不能侵犯，多安少病。

在《西游记》中，魏征是人曹官，是天庭在人世间的使者。魏征识天文，知地理，辨阴阳，还可以沟通仙界，曾在梦中剑斩泾河龙王。另一个比较厉害的就是袁守诚了，是个在长安卖卦的算命先生，能知前后，善断阴阳，就连天下下雨的具体时辰点数都可以丝毫不差。

在《西游记》中有四大部洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。无论是魏征还是袁守诚只是长安的人仙，相对于人仙之首分量还是太轻了。

人仙之首是三皇才对，第一回就有说“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”，唐僧在朱紫国也曾说“贫僧那里——三皇治世，五帝分伦。尧舜正位，禹汤安民。成周子众，各立乾坤。” 在盘古开天辟地之后，正是由于三皇治世，五帝定论才有的四大部洲，他们的分量才足够重。

三皇在不同文学著作中分别有不同的说法，有燧人、伏羲、神农、女娲、祝融、黄帝等人，在《西游记》中提到的有燧人、伏羲、女娲。燧人的功绩是钻木取火，在孙悟空火烧观音院、介绍红孩儿的三昧真火时有提到燧人。伏羲创造了占卜八卦，在介绍观音菩萨的驮净瓶乌龟时有说“常纳庭台伴伏羲”。女娲娘娘的功绩是炼石补天，银角大王介绍紫金红葫芦时有提到。三皇无论是功绩，还是地位，都称得上人仙之首。

鬼仙是阴鬼之仙，不入轮回，也难以成为神仙。

土地公和山神属于阴仙。在号山孙悟空叫来山神、土地，他们一番诉苦，孙悟空说道“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？” 在五庄观，土地也曾说过“小神是个鬼仙”。阴仙管理的是阴兵，火焰山土地就曾带领阴兵帮助孙悟空大战牛魔王。

地府的十殿阎罗、判官无常等也都属于鬼仙。十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，孙悟空被无常勾了魂时，十殿阎罗曾说“我等是阴间天子十代冥王。” 十殿阎罗是阴间的老大，掌有生死簿，万物生死都由他们掌管。

在地府还有一个特殊的存在——地藏王菩萨。地藏王菩萨被称为幽冥教主，座下的谛听可以照鉴察听天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以说非常厉害。不过地藏王菩萨是佛教的，并不是鬼仙，他在地府属于个特殊存在。 “地狱不空，誓不成佛”就是地藏王菩萨发下的宏愿，他已有成佛的实力。鬼仙之首，地藏王菩萨应该排除在外，真正统管地府的十殿阎罗才是鬼仙之首。

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉皇大帝、大罗金仙等都是天仙 三清为神仙之宗。地仙之祖镇元子是地仙，鬼仙之祖鬼母是鬼仙，但是在地位上，与三清是同辈的。
在天界能得到效职的鬼仙、人仙、地仙，可以称为天仙。他们没有证通三魂，在能力上弱与标准的人仙；动物也能修成仙，以狐狸为例：证通生魂为狐仙、证通地魂为地仙、证通天魂为天仙。

人仙排五仙第四，是修持大道，但未能保持初心之人。

如果因为孽重福薄，一切魔难而改初心，那么成就止于小成。小成的人仙也就是会点法术本领，有些能活到一两百岁高寿。

他们学道，是走了岔路，偏离了大道。但是依旧是道，不能全于大道，称做小道。精研大道中一法一术，功成安乐延年，所以叫人仙。

更有一些人，没有耐性，学小道也不专心，不谨慎，然后走火入魔，害己害人。

但是不管什么本事能力，精研到最后，又会重新回到大道上，这个时候就已经到达人仙的中成境界。

人仙境界大成，则需要需要在大道上创造自己的成就。到时候，锻造元神、证通生魂、成就圣人，随时能跃上更高层次的仙位。

备注：未达人仙大成者，常称为修仙者。人仙大成须证通生魂，化筋换血，血液会是乳白色。

地仙排五仙第三。能修成地仙的人，都有神仙之才。地仙不悟大道，止于小成之法。但是能够做到长生住世，而不死于人间。

要修成地仙，得明白天地升降之理，了解日月生成之数。将身体根据时间来调整状态，四季要符合春夏秋冬变化，每日要符合十二时辰变化。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚，成就小成。

收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲，成就中成。

五行颠倒，气传于母而液行夫妇。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，证通地魂，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，地仙大成。

备注：未达地仙大成者，常称为修真者。地仙大成须证通地魂，练就形体，长生不死。

神仙排五仙第二，是地仙厌烦了尘世，运用功法，摸通全身经脉、穴位、关节，抽铅添汞而金精炼顶，得到小成。

玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。解脱红尘因缘，去到仙界，所以才叫神仙，得到中成。

大成的神仙则可以称为天仙。

天仙排五仙最高，是神仙传的道法与人间，道上有功，而人间有行，证通天魂，功行满足，受天书以返洞天，就是天仙。

成为天仙之后，如果不喜欢住在洞天中，还可以效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。

对天地有大功德，于今古有大行为的，就能官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

备注：天仙与神仙差的是担任的职位和功德，大多数神仙都能证通三魂，有些神仙甚至证出第四、第五魂。

感谢邀请回答，这几天我回答的关于西游记这部小说的问题有点多，现在楼主又提问了一个关于西游记中天地神人鬼这五仙之中，每一类的仙首都是谁，也就是老大领头的，下面我就来回答一下，有回答不对的地方请大家指正出来，我加以改正。

西游记这部著作不管是书里的小说还是电视上的影视剧电影，大家看过都不止一遍，都知道里面有天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙，五仙都以三清为尊，敬他们是仙人之祖，下面我就把所有的这五种仙头都说出来。

首先是天仙：三清，三清是天仙之祖，太上老君是道教开创者，也是佛教创始人，仙佛都以他为尊，天地开辟以后，三清都到了天界，成为天仙，之后他们三位都不断的传授学生，选拔人才，不断吸收天仙人选。

再说地仙：西游记中地仙之祖乃为镇元大仙，天地开辟之后，他并没有跟随三清去往天界，而是留在下界守护着人参果树。因此他就是地仙之祖。但是地仙并没有自成一体的意识，镇元大仙培养出的人才全部输送到天界成为了神仙。

再说神仙：玉皇大帝，神仙也要修炼，但他们以成为神仙以后的渡劫为主，玉皇大帝也要不断的渡劫，他们渡不过去就得死，除非吃玉皇大帝给的蟠桃或者镇元子的人参果，比如福禄寿星。神仙几乎都是尊者，他们全是下界的英雄，贤者等，被老百姓尊为神，死后若是被玉皇大帝认可了就可以修炼至神仙，到天庭任职。

下面说人仙：太上老君，西游记里并没有许多人仙，他们大多是长寿者，但没有法力，也没有飞升。他们修炼靠的还是道教那一套，佛教修炼也是佛教那一套，但是道教佛教都是太上老君开创的，还有人说人仙是孔子。这就不得而知了。

最后说鬼仙：太乙救苦天尊，看到天尊很多朋友会有疑虑说为什么会是他呢，因为太乙救苦天尊主救渡，他可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，便能打开九幽地狱的大门，我们平时提到的地藏王菩萨和阎王爷那些都只是管理层而已，山神爷土地公都只是普通官员。

总的来说，西游记中的天地神人鬼五仙与我们平时了解的道教典籍中的还是有区别，因为西游记是小说还是有变动的。这就是我对这五仙仙首的了解，如果有不同意见请在评论中说出来大家一起讨论。

西游记中有五仙“天地人神鬼”，天仙之首是元始天尊，神仙之首是玉帝，地仙之首是镇元子，鬼仙之首是阎罗王，人仙没有组织，没有仙首。

天仙顾名思义就是住着天上的仙，在天上要有房产，天仙谁最厉害很简单，天上三十六重天谁住得最高谁最厉害。

三十六重天中第三十六重大罗天不住人，是元始天尊讲道的地方。第三十五重天是玉清境清微天，是元始天尊的住所。第三十四重天是上清境禹余天是灵宝天尊道场。第三十三重天是太清境大赤天，是太上老君的道场。在西游记中，孙悟空说过太上老君是开天辟地之祖，尚居于元始天尊之右，可见西游记中元始天尊是三清的老大。

玉帝的凌霄宝殿在三十二重天，平育贾奕天。古代房子建的比皇帝高是大不敬之罪，是要杀头的，可见玉帝地位比三清低一些。

元始天尊独占最高的三十五，三十六重天，天仙之首实至名归。

神仙就是在天庭这个机构任职的仙，神仙之首肯定是玉帝了，太上老君在天庭并没有实际的职位，只是顾问。

太上老君之所以掺和到天庭这个浑水之中，是因为西游记中天地十二万年九千六百年要开天辟地一次，这一次世界是太上老君开辟的，他自然要像程序员一样，负责维护自己开发的世界。所以他又是解化女娲补天，又是化胡为佛，又在天庭担任炼丹法宝顾问，累的要死，没有灵宝天尊和元始天尊一样逍遥自在，万事不管。

西游记中玉帝苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。是经历了一千七百五十次开天辟地，才最终成为神仙之首。

西游记中菩提祖师十万八千岁，算是上一次开天辟地的人物，如来佛祖更是这个天地修成丈六金身，才成为佛祖。这两个都是玉帝的小辈，玉帝在西游记中虽然没有出过手，但是能被称为大天尊也不是浪得虚名的，神仙之首实至名归。

地仙是指不愿上天，也不愿在天庭任职，住在地上的仙。

镇元子是地仙之祖，号称与世同君，只拜天地。镇元子拥有洞天福地五庄观，里面有开天辟地之前就存在的先天灵根人参果，吃一个就活四万七千年。镇元子有地有果，宁愿在地上做土霸王逍遥自在，也不愿上天当神仙。

镇元子也有烦恼，就是没有证道混元，没有度过天地毁灭大劫的把握，所以得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。就高高兴兴的带领四十八个弟子出发了，只留下最小的清风明月看家。

清风明月也是上千岁的仙了，还跟个小孩一样，跟孙悟空吹镇元子多厉害，都去元始天尊那听讲了。孙悟空压根不信，在孙悟空的认知中地上没有这么厉害的仙，所以孙悟空是肆无忌惮一发脾气就打翻了人参果树。

镇元子回来以后只是轻轻挥了挥衣袖，孙悟空就被带进衣袖里出不来了。孙悟空对镇元子的袖里乾坤毫无抵抗之力，没办法只能求救，还好观音菩萨的玉净瓶救活了人参果，不然这一难可不好过。

镇元子在天仙中也是天尊之下最顶尖的，在地仙中当个仙首绰绰有余。

鬼仙就是没有肉身，灵魂修炼成仙。阎罗王是地府十王之首，执掌生死簿，管理生死轮回与十八重地狱，自然是鬼仙之首。

至于地藏菩萨可不是什么鬼仙，地藏菩萨发下誓言“地狱不空，誓不成佛”，他来地狱是渡鬼的，目标是天下无鬼，怎么可能是鬼的首领，同理道教的太乙救苦天尊也不是鬼仙。

人仙是修炼道术小成，有神通能延年益寿的人，介于人仙之间，可以称为半仙。

人仙目标还是成仙成佛，没什么固定组织，在西游记最大的人仙机构应该是菩提老祖的神仙培训班，平时教的都是不能长生不老，修炼成仙的半吊子，真正的精华大品天仙决只传授给孙悟空等寥寥无几的真传弟子，大部分弟子修炼到头估计也就是个人仙。

西游记中最厉害的人仙应该是袁天罡，可以算出未来，把泾河龙王忽悠死了，估计还要感谢他。至于魏征并不是人仙，而是神仙后备役，监斩泾河龙王不过是实习，提前体验一把神仙工作。

人仙随时会死，或者修炼成其它仙，不能长久，没什么仙首。

一、天仙仙首玉皇大帝

天仙仙首当属玉皇大帝。所有下界修炼上天的仙人，都要受到玉皇大帝的封赏，才有位列天仙的资格。如孙悟空，本是下界妖仙，由太白金星举荐，玉皇大帝封赏后，变成了天仙。

二、地仙之首镇元子

原著第二十六回中，孙悟空推倒了人参果树，去找医树的方法，来到蓬莱仙岛之处，遇见三星时，三星说道:“那镇元子乃地仙之祖。”观音也曾亲口说过，镇元子乃地仙之祖。

三、神仙仙首天上老君

原著第一回中的标题为，灵根孕育源流出，心性修持大道生。太上老君创立了道教，而道教的修仙之法，也是太上老君传下的。孙悟空从东胜神洲漂洋过海，用了数十年，才拜在菩提祖师门下，习了大品天仙决，而大品天仙决亦属道家之法。

四、人仙仙首菩提祖师

菩提祖师在原著中，只出现了一次，教会了孙悟空大品天仙诀、地煞七十二变等神通。原著中这样写道:“‘道’字门中，有三百六十傍，旁门皆有正果，不知你要学那一门哩？”但凡道法，就没有菩提不懂的，被称为人仙仙首，当之无愧。

五、鬼仙仙首地藏王菩萨

地藏王菩萨虽然是佛门中人，但在地府之中，却是位高权重。为稳定和维护地府之中的安全和秩序做出了很大的贡献。十代阎罗也尽归他管，坐骑谛听也是三界之中比较厉害神兽。

总结:以上所有的论证，全参照《西游记》原著进行的推测。如若有不同意见，还请大家在下方留言，我会加以改正，谢谢大家的支持！

如来在《西游记》中辨别真假孙悟空时说：“天上有五个仙人，天地神，人与鬼”。他们是天上的不朽人物，地球上的不朽人物，不朽的人物，人类不朽的人物以及幽灵和不朽的人物。您在问《西游记》中的妖精头像，然后我们在谈论《西游记》。我们不会在《西游记》之外谈论诸如“风神艳一”之类的古籍，为避免混淆，我们来谈谈周天和五仙的童话之都。是谁呀。首先，天堂的头是玉皇大帝。在《西游记》中，翡翠皇帝的头衔是“圣洁，仁慈，翡翠皇帝，翡翠皇帝，上帝，至高上帝”。其他道教书籍中有更多受欢迎的标题，此处未列出。他统治了33天，统治了72个土地，并统治了中部的四大洲。天空中的神灵，世界上的生物以及黑社会中的幽灵都在他的管辖之下。玉皇帝是天上人间的至高神灵。他从小就开始练习瑜伽，并吸收了1750卡路里的热量。每次灾难应为129,600年。计算一下，在他担任这一最高职位之前，他已经实践了至少亿万年。开拓世界的太上岛的祖先向他鞠躬，宣告他的附庸。于庆元世天尊和尚庆灵宝天尊将在安丁会议上对他表示敬意。西田如来的佛陀只能在自己面前称自己为“老和尚”。天上的国王是他的看门狗，十个宫殿中的国王是他的典当，四海之王不能在他身上。对于这样的人，老白说他是天仙的头，不应该反对。其次，地球仙子是甄元子。甄元子住在万寿山五庄庙。他有一个混血的名字，叫做“世界同一个君主”。当世界开放时，他在那里。当世界还没有开花时，他的人参果树是世界的精神根源。它每3000年开花一次。 ，结果在3000年中，一个成熟在3000年中，吃了10,000年，凡人吃了一个，可以活47,000年。他的两个家务男孩在原文中说，庆丰只有1320岁，明月只有1200岁。注意书中“ only”和“ cai”这两个词，您可以想象到甄元子的家谱有多大。武庄寺正殿举行“天地”碑。唐生感到奇怪，并问：“童话男孩，您对五个村庄的看法确实是西方的不朽世界。为什么您不支持三清，四个皇帝和罗田领主，而只在香火上贴上天地一词？ ”这两个男孩是如何回答庆丰名月的？ “三清是大师的朋友，四皇帝是大师的死者，九窑行军是大师的下辈，十二元辰是大师的客人。”孙悟空打倒了人参果树，去了海外的仙山，找到了保存该树的良方。在三星福寿路，三星清楚地说：“甄元子是大地神仙的始祖。” “我们的方式不如他。”三星原本是空中的神，他承认自己远不及地球仙子甄元子。不能否认，甄元子是不朽之地的元首。第三，众神之头是太上老君。正如我们之前所说，在《西游记》中，《西游记》没有提及“风神延义”等道家经典，而仅提及“西游记”。在《西游记》中，孙悟空说太上老君是道教的始祖。齐天大圣跟随菩提宗主教学习道教多年，但他不仅学到了翻筋斗和七十二种变法，而且他的理论知识非常扎实，佛教经典很精湛，其说法是可信的。西游大商老君转变为三清。他是道教学校的创始人。后来他把胡化成佛陀，并成为佛教学校的创始人。更不用说这两种教义的创造，他还创造了《西游记》中最强大的武器库。孙悟空的如意金棍是他亲自制作的。朱巴杰的尚宝琴金钯是用锤子锻造的。青牛井的钻石圈是坚不可摧的，也是他的。金角和银角的紫金是红色的葫芦和羊肉肥玉瓶。九尾狐狸手中的金绳是腰上的皮带。西大隋的喷火和喷沙的“三喷”铃铛是他给观音的……老君太上是西游记中的流动兵工厂。有人问，既然太上老君是道家的创始人，为什么他要受玉皇大帝的控制？老白说，太上老君是宗教的祖先，就像现代西方的教皇一样，玉皇帝就像君主。它们都是至高无上的，但它们并不冲突。例如，拿破仑是皇帝，但是当他被加冕并登基时，他需要将教皇加冕。这是事实。至于谁是由太上老君和元世天尊所率领的，在《西游记》中很明显就是太上老君。袁氏天尊主要是在神的浪漫史中被推高的，在《西游记》中我们走得并不远。老白说，众神之首是太上老君，您有什么异议吗？第四，仙人的头是袁守成或魏正。袁守成和魏铮在《西游记》中都是不朽的人物，但很难说谁是他们两个的首领。世界上的两个凡人袁守成和魏铮都可以直接与不朽世界交流，并且在不朽世界中都有地位。这个职位称为“人曹官员”，是代表诸天执行法律的人。表面上，袁守成是个算命先生。实际上，袁守成可以提前知道玉皇的意志，并且知道天国的法宝。这样的算命先生不仅可以算人事，也可以算天上事。一些。至于魏征，他可以以非凡的技巧直接面对仙女使节，接受玉皇大帝的法令，甚至在梦中杀死巨龙。《西游记》中的he河龙王案是一个完全的阴谋。这是天庭为削弱龙族力量而设的陷阱。我们可以给这个动作起一个时髦的名字，“猛龙计划”。袁守成和魏政都是“割龙计划”的执行者。袁寿成使用了诱饵，魏征使用了经过精心设计和相互链接的刀，将Jing河龙王逐步地带到了龙台上。尽管袁守成和魏正是凡人，但他们比神更强大。因此，它们是神仙的头，哪个更强大，请让君主判断。第五，鬼神仙子是地藏王。地藏菩萨是佛教中的伟大菩萨。他和观世音菩萨在佛教中具有极其特殊的地位。尽管这两个菩萨的“专业头衔”仍然是“菩萨”，但是他们的能力和精力已经达到了“菩萨”的水平。 ，但是他们不愿意被提升。富有同情心的观世音菩萨负责运送世界各地的人们，有抱负的地藏菩萨则负责运送地下世界的鬼魂。地藏菩萨大发誓：“在地狱空虚之前，您将无法成为佛陀，所有生物都将能够到达菩提。”他的理想是取代地狱的所有幽灵。只要地狱中有一个幽灵，他就不愿意被提升为佛陀。佛陀的在第58届“两颗心打扰宇宙，一身难以培养真相和死亡”中，在南海观音菩萨中无法辨别真假猴王，两人找到了阴曹虚灵世界。严峻的十座庙宇找不到虚假的悟空的起源，情况已向地藏菩萨报告。纪婷菩萨允许狄婷辨别真假，狄婷能够辨别真假孙悟空。这个真相只是在地藏菩萨菩萨的桌子下面爬行的小兽，具有如此强大的能力。你知道，假猴王甚至无法认出观音。从该图可以看出，在地狱中，地藏菩萨的地位比十座庙宇的严峻要高。从表面上看，该县的行政工作是由十座神庙中的严军完成的，但行政当局无法解决的问题最终将报告给地藏菩萨。地藏菩萨（Ksitigarbha）菩萨代表黑社会的最高力量，并负责压制七十二个地狱中的所有邪灵。因此，地藏菩萨是幽灵和神仙的头。老白的结论：在《西游记》中，天仙是玉皇帝，天仙是甄元子，仙帝是老帝大上，仙帝是袁守成或魏征，鬼神的头是大地。藏传菩萨。您是否同意这个结论？注意老白，为您带来更多精彩的分析。

在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂

这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。每一类仙都有自己的＂仙首＂。

天仙指常居于天府、一般不轻易下界的大仙。天仙的主要特征是在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：三清、玉帝、王母、孙悟空（任齐天大圣时）等。天仙之中，三清和玉帝属于天仙之首。

地仙指常住在人间的仙人。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，但如来佛祖曾说＂我管四大部洲＂，五方五老之首，也就是住在人间仙人中的＂世尊＂。所以地仙中镇元子和五方五老都属于地仙之首。

人仙指得道飞升之人，肉体成圣。代表人物有四大天师等等，人仙之首当属轩辕黄帝。神仙指死后封神，自然肉身已死。代表人物有：姜子牙，闻太师，黄飞虎等等，而他们之祖就是姜子牙，太公到处，诸神退避。鬼仙之说，来自于钟吕传道集，

鬼仙不同于鬼魂，他们不入轮回，仍然属于仙，只是他们乃＂清灵之鬼，非纯阳之仙＂所以等级最低。代表人物有：十殿阎王、判官、黑白无常等。他们为首的当属十殿阎罗。

只要是仙，都可以通过修炼达到天仙和地仙的级别。要境界大成，则需要在大道上创造自己的成就，就能随时能跃上更高层次的仙位。

你好，我是小贰，很高兴回答你的问题！在西游记中，天地人神鬼五仙之首是谁？以下是小贰的理解

《西游记》这部小说涉及的神怪事迹其实跟整个神怪体系比起来是非常狭小的，其中涉及最多的就是仙界，其次是佛界，鬼界，所以天地人神鬼五种神仙之首在西游记中是不能完全找出依据的。那小贰尽可能的根据西游记整理出了一份资料，如下

1.天仙之首:昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝。

所谓的天仙，其实是指天地孕育而成的仙人，天生地养，玉帝玉帝，传闻其来历为造化玉碟所化，玉碟之上记载三千大道。为先天孕育而成！后经历一亿三千二百劫。每劫是十二万九千六百年，约十五亿七千万年。才得修成正果，被俸为玉皇大帝，掌管天地人三界。

2.地仙之首:镇元子

何为地仙，乃后天修炼而成的仙人，统称为地仙，镇元子师承鸿钧道祖，元始天尊师弟，是后天第一个修炼而成的仙人，故被俸为地仙之祖！

3.人仙之首:黄帝

古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。寿终正寝后被俸为人仙之首！

4.神仙之首:伏羲

神是凌驾于仙之上，最初的洪荒世界也就是神界，它分为 四梵天，圣域四天，无色界四天，色界十八天，欲界六天，一共有三十六层。在这些广阔的世界中，存在着很多的神，其中的伏羲，最先立八卦，化功德，被诸神供为神界的主人，号称神帝！只是后来，诸神繁荣的神界，因为情丝纠纷，引发了一场大战，当时众神尽皆参战，战火蔓延了整个神界，神界岌岌可危。最后因为火神祝融和水神共工大战 ，共工大怒折断天柱，于是天河倒灌，世间一片狼藉，好在有女娲采集五色神石，才得以补天。但是从此以后，不周山倒下，其余五界的人再也无法去往神界

5.鬼仙之首:酆都大帝

东岳大帝的部下酆都(fēngdū)大帝，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，属于统归五岳大帝管辖之下的阴间最高神，也是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，俸为鬼仙之首！

以上便是小贰的见解，希望对你有用，谢谢！

如佛祖所说，虽说周天之内有天地神人鬼五仙，但在西游记中并没有明确的记载五仙的首领人物，只提到了一个‘地仙之祖’镇元大仙，其他的不过并没有过多说明。

所以如果要回答这个问题，就不能只根据《西游记》一书来回答，而且我想这个问题在其他道教佛教典籍里也没有明确的记载，所以只能根据各种小说和神话故事来分析揣测。

‖居中为元始天尊

‖西游记中师徒四人被收进袖里

(至于里面说的真武大帝为太上老君化身，这一说法显然和西游记里的记载产生了矛盾，因为在书中两者均有出场，显然不是同一个人。)

以上就是我对天地神人鬼五仙谁为首的看法，个人观点，不喜勿喷。

周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼。其中天仙之首为天道鸿钧、地仙之祖乃镇元子、神仙之首是玉皇大帝、人仙之首为三皇、鬼仙之首是地藏王菩萨！

西游记，是我国四大名著之一。其中以神话视角，讲述了大唐年间高僧唐玄奘取西经的故事。里面涉及的神话人物之丰富、故事之精彩，直到今天依旧让我们每个人津津乐道。可以说西游记，是我国珍贵的文化瑰宝。

西游记中的主角大家都很熟悉了，迂腐的师父唐僧、无所畏惧的大师兄孙悟空、贪财好色的二师兄猪八戒任劳任怨的沙和尚。他们每个人的故事，也都让我们回味不已。在这其中有一回曾说到，宇宙天地之间有五仙～天地神人鬼。

今天我们就来看看，这周天之类五仙天地神人鬼的仙首，都是那些大佬！

对于五仙的出现，最开始是在西游记第五十八回的地方。当时孙悟空被唐僧赶走，六耳猕猴趁机变化为孙悟空。随后他打伤唐僧，夺走了取西经用的行李。

沙和尚后来找到真的悟空回去对峙，两人一路打到天上地下希望辨别谁是真悟空。最后来到了西天大雷音寺，如来佛祖面前。如来在公布答案之前，向众人诉说了天地之间的五仙与五虫。

如来佛祖说，周天之类有五仙：天、地、神、人、鬼；有五虫：蠃、鳞、毛、羽、昆。”飞禽以凤凰为长，走兽以麒麟为尊。

以上便是西游记中，关于天地神人鬼五仙首的记载。接下来我们就来看看，这五仙的仙首都是哪些人。

如来佛祖

所谓仙首，那边是同类之中的第一人。接下来我们分别看看天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，这五大仙首分别都是谁。

天仙之祖～天道鸿钧！

天仙，并不是只是字面意思上的“天上的神仙”。所谓天仙，便是指天下之间所有的修仙之人。修仙本为逆天改命之事，更何况成就无上道果。

在封神发现之前，天地间所有的修士都可称为散仙。当时道门大盛而佛门未起，所有的修仙之人基本上都出于玄门之中。我们看当时为了教化众生，太上老君建立人教、元始天尊建立阐教、通天教主建立截教。三教并起收天下修士在门下，传授自身的混元无极大道。

表面上看天仙之祖或许就是三清，然而我们可别忘了三清都出自于鸿钧门下。因此这天仙之祖，必然就是天道鸿钧了。鸿钧出生于天道之中，他既不是一个人也不是一种规则，而是一种执行或者维护天道运营的存在。

因此这天仙之祖，便是这天下的无上大道天道鸿钧！

鸿钧祖师

地仙之祖～镇元大仙！

地仙，从字面意思来看便是居住在地上的修仙者。而他们之中资格最老的，便是这地仙之祖了。但是地仙之数何止千万，要从里面找一个大哥出来，或许很多人都会不服气。

因此地仙之祖的名头，最终落在了万寿山五庄观镇元子的头上。镇元子本为一散修，他与三清等人为挚友。当年同在碧游宫，听天道鸿钧讲解成就圣人之道。只是三清都有造化之功，因此成就混元无极大道。而镇元子就没这份功德，只能当个地上散修。

但是镇元子手里却有一样宝贝，那就是人参果树。这人参果可以让修炼之人，躲避三灾五劫。毕竟在修炼者眼中，这三灾五劫就是最要命的东西。而人参果可以让人平安度过，对于他们来说光是这一点就不能得罪镇元子。再加上镇元子的实力，的确是厉害得很，因此成为地仙之祖也是顺理成章。

因此这地仙之祖，便是这镇元大仙！

镇元子

神仙之祖～玉皇大帝！

神仙，乃是商周之后封神大劫所产生的特殊群体。他们是天地大劫之后，重新建立秩序的必须人员。他们因为肉体已毁灭，只有灵魂被封神榜保护。因此这个特殊群体，成为了后世的神仙。

而这神仙之祖，便是玉皇大帝。说起他为何能成为神仙之祖，更多的是因为他特殊的身份。玉帝在成为天庭之主前，乃是天道鸿钧身边的童子。说起跟在鸿钧身边的时间，那可是比三清几个徒弟都长。

后来鸿钧看天地无主，便让其历经一千七百多劫，每一劫长达十二万九千多年。最后玉帝坚持下来，鸿钧钦点其为昊天上帝，天下共主。即便是三清等人，也不得不听从于玉帝的命令。

因此这神仙之祖，便是玉皇大帝！

昊天上帝

人仙之祖～火云洞三皇！

人仙，顾名思义就是人族的神仙。而这人仙，最早便是我们所熟知的三皇。这三皇分别为～天皇伏羲、地皇神农氏、人皇皇帝。

这其中天皇伏羲，对人族最大的功德便是创造先天八卦，教人族能够提前洞察天机，从而逢凶化吉。

地皇神农，以身试毒，尝百草，筑神农百草经，为后代子孙带来医疗手段。不惜用生命，为天下人谋福利。

人皇轩辕，抵抗外敌入侵，制定礼仪规则以及婚丧嫁娶的季节，让子孙后代不再如野兽般苟合，懂得礼义廉耻。当时人族领袖，可与天帝平起平坐。

这三人都是有大贡献的人，因此并称为三皇。因此这人仙之祖，乃是三皇！

三皇

鬼仙之祖～地藏王菩萨

鬼仙，乃是天地万物死后灵魂不散而成。他们虽然是仙人，但是却是大家最不喜欢的一种。毕竟谁也不想和死亡，走的太近。

在我们的认知中，说起鬼就不得不提到十殿阎罗王。这十个人分别掌管十八层地狱，以及天下万物的轮回之事。但是他们并不是地府中最大的，最大的反而是不怎么露面的地藏王菩萨。

这地藏王乃是佛门出生，曾经发誓“地狱不空誓不成佛”。光是这句话，就足以证明他的伟大之处。在我看来他虽然只是一个菩萨，但是他的地位绝对不亚于佛教三祖燃灯、如来、弥勒。他的出现，或许是佛道平衡的一个重要之处。

因此这鬼仙之祖，便是地藏王菩萨！

地藏王菩萨

从上面我们可以看出，天地神人鬼五仙都有各自的仙首。其中天仙之祖乃是天道鸿钧、地仙之祖乃是镇元子、神仙之主乃是昊天上帝、人仙之祖乃是火云洞三皇、鬼仙之祖乃是地藏王菩萨。

西游记，是我们每个中国人心中最深处的回忆。直到今天电视上回拨之时，我都还看的津津有味。不知道大家怎么看，欢迎留言讨论！

名字不知道叫什么，但是知道姓章

在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。关于＂五仙＂的说法，吴承恩借鉴了道教典籍和民间传说，将西游记中的仙佛纳入这一体系中，比如书中明确提到孙悟空是太乙天仙，土地、山神、鬼仙等。那么，这＂五仙＂之中，每一类仙的＂仙首＂是谁呢？

地仙指住在人间的仙人。道教典籍将地仙列为五仙中乘，在神仙之后，这并不符合西游记的情节设定，西游记中地仙排在神仙之前，也是上乘仙人。代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。

成为天仙之后，如果不喜欢住在洞天中，还可以效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。对天地有大功德，于今古有大行为的，就能官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

依我的观点，我们老祖宗告诉我们，要想成级别较高的仙人首先要成为一名化学家。因为化学家是第一批致力于成仙的人。只可惜咱们没有继承老祖宗的遗志。因为什么？因为然修仙之要在于炼丹为急。而古话说得好，学仙就要学天仙，唯有金丹才是成为天仙最高的要求。

按道家说法，仙有五个等级，按照各自修行的结果和道行来划分，分为鬼仙、地仙、人仙、天仙、神仙。而且这个等级不能错乱，只能一步一步的升级。 首先要说明的是，这世间只有人既可以成鬼，也可以成仙，其他动物或者植物不能成鬼，但可以修炼成仙。其原因道家是这样解释的：人是由男女结合，也就是阴阳之气相交形成。自出生到15岁以内养足了所有阴气或者阳气，这时候的人阴阳相同之气，可比得上太阳的灵气。

正因为人体内包含阴阳之气，所以才有机会修成成仙。15岁是修炼的最关键时候，也是成仙成鬼的分水岭。

所谓纯阴者为鬼。一个人如果不懂得保持德行，而是纵情享受纵欲挥霍，最终因病致死，人体也被榨干的话，导致阴气聚集，不需要修炼，只有纯阴之身，最终只能成为鬼仙。鬼仙跟人对比唯一好处就是不需要轮回投胎，但是没有任何地位，低位卑微。比较惨的是，鬼仙只能是鬼，没有改变的可能。《西游记》第二十五回中讲的明白，土地、城隍、社令、山神等等都是鬼仙。

一个人想有所提升，一生中清心寡欲，用功修炼自己，一直坚持不懈。虽然理解不了修仙之道，掌握不了修炼的方法和技巧，最终通过一个仙术或者道法成功的话，就是人仙。仙可以长生不老，可以免除人间的灾疫疾病，安心于此。遗憾的是人仙始终都是人，脱离不了凡人身份。就像梦斩泾河龙王的魏征一样，还有就是肉身成圣的灌江口二郎真君杨戬。

诸位，从这里开始，要想成更高级别的仙的不一样的地方就是要会练丹。成为人仙之后，通过小成的方法，能够悟通体内的丹田之气修炼，而且能够炼成丹药，从而得以长生住人世，称之为地仙。地仙只可惜永远只能待在地上，留在世间。天庭是没有其位置，也没有仙籍。地仙可以不吃不喝，不怕炎热酷暑，冰冷苦寒，可以遨游于三岛之间。《西游记》第二十五回中，讲五庄观里的人参果是地仙之物。五庄观隶属于镇元大仙。那镇元大仙就是地仙之首。

神仙就是人在成为地仙之后，如果厌居尘世，得中成之法来养精、炼气，可以运用自己的方法来精炼丹药和化学药水。同时能够五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，以归三岛，故曰神仙。可以自由出入阴间地狱，腾云驾雾，自由变幻。福星、禄星、寿星告诉孙悟空，他们是神仙之宗。

最高级别就是天仙，那是神仙运用大成之法，内外丹成，而且人间有行，功行满足。授天书以返洞天得以成为天仙。成为天仙之后，将永居于天界。能够这样的天仙恐怕除了昊天上帝，恐怕无人能够出奇左右，成为万仙之首。

《西游记》描写的是一个末法世界，有很多神话传说里的大人物在其中并没有提及，比如战神刑天、三清道祖、伏羲大帝、轩辕黄帝，女娲娘娘、鸿钧老祖、盘古大神等人。

这些人在很多神话典籍里都是至高无上的存在，法力强大，地位也远远高于如来佛祖、镇元大仙这些人，比如在《西游记》中神乎其神的太上老君，也仅仅只是道德天尊的一缕化身而已。

抛开其它典籍不说，我们就《西游记》而言，说说“天地人神鬼”五仙中各自的代表人物。

天帝即《西游记》中的玉皇大帝，在典籍里是一个在非常弱小的存在，毫无法力，但真实的玉皇大帝其实并非如此。

玉皇大帝统御三十三诸天，下至九幽上至九天，宇内四海都得听从他命令，在孙悟空大闹天空之时，如来佛祖还曾介绍过他的身份：

“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。该多少年数，方能享受此无极大道”。

按如来佛祖的话说，玉皇大帝是一个修行数亿年的老怪物，所以在《西游记》中对玉皇大帝的设定是极其不合理的。

吴承恩之所以这么写或许是为了讽刺封建帝王的无能，又或者是简单的剧情需要，不然像孙猴子这种存在玉皇大帝一把就能捏死。

天仙之首是玉皇大帝，这点毫无疑问，但如果放在神话传说里，玉皇大帝只是天庭明面上的代表人物，天界真正的代表人物应该是三清道祖，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

说起地仙，我们首先要明白地仙到底是什么意思，在中国道教里曾流传有这样一本书，名为钟吕传道集，里面就明确的讲述了何为天仙，何为地仙。

天仙和地仙统称虽然都是神仙，但其实各有区别，地仙是凡人修炼成仙，虽然法力高强但并不在天庭供职，即为地仙，比如西游记中的如来佛祖、镇元大仙、菩提老祖这些人。

天仙也并不是法力一定比地仙强，地位比地仙高，比如《西游记》中的太白金星就是典型的天仙，但他的法力并不算如何厉害。

在《西游记》中，如来佛祖占据西天极乐，是佛教的代表人物，统御十八罗汉，观音菩萨，燃灯佛祖等人，势力强大。

镇元大仙占据五庄观，还是鸿钧老祖的徒弟，天地初开之时镇元大仙就拜师在了鸿钧门下，被赐予了一个看守果园的差事，当时被成为“镇园大仙”，后来慢慢才逐步演变成了镇元大仙。

镇元大仙法力远在孙悟空之上，在《西游记》中孙悟空虽然推倒了人参果树，但并不敢无赖耍横，只得去求观音菩萨救援，而观音菩萨来了之后，也得对镇元子恭敬的行礼，称对方一声大仙。

菩提老祖占据方寸山，门下人才济济，其中孙悟空就是他的徒弟，作为孙悟空的师傅他的实力不容质疑，相传菩提老祖是盘古大神的一缕化身，盘古开天辟地之后，神魂游荡世间，最后才造就了菩提老祖。

在《西游记》中，如来佛祖，镇元大仙，菩提老祖是地仙中最厉害的几位人物，也是其中地仙的代表。

在《西游记》中并无对人仙的叙述，或者说在《西游记》中并无提及人仙一系，在这里我们主要引用其他典籍进行阐述。

轩辕被称作黄帝，神农又被称为炎帝，而中国民族被成为为炎黄子孙，所以人仙之首非轩辕和神农莫属。

关于轩辕和神农的传说很多，在《黄帝内经》中曾有对轩辕黄帝的描写，相传他生而聪慧，是一位圣明的君主，历史上对神农的描写，也有神农尝百草之说。

而在神话故事中，轩辕和神农也都是大神级人物，守护人间，拥有无量的神力！

在《西游记》中仅有对阎罗王的描写，他虽执掌地府，但却是一个法力低微的小人物，被孙悟空欺负的狗血淋头。

其实，传说中的十殿阎罗不是弱者，不比孙悟空弱小，十殿阎罗分别由十位鬼仙组成。

分别是大殿下秦广王、二殿下楚江王、三殿下宋帝王、四殿下仵官王、五殿下阎罗王、六殿下卞城王、七殿下泰山王、八殿下都市王、九殿下平等王、十殿下转轮王。

十大阎罗以秦广王和楚江王为首，共掌十座鬼城和人世间的六道轮回，权利非常之大。

有人说鬼仙中最强的不应该是地藏王菩萨？其实不然，地藏王菩萨属于佛门一系，属于地仙范畴。

在《西游记》中虽然提到“天地人神鬼”，但从未过对神仙有过描述，这里我们还是依据其他神话传说进行阐述。

在神话传说中神仙的代表人物只有一位，那就是主掌神界的昊天上帝，他是传说中的众神之主，也就是我们所说的老天爷。

昊天上帝又称至尊神，周围还有日、月、风、雨作为下神。

昊天上帝名为太一，很多人将他和东皇太一认为是同一人，其实并非如此，东皇太一其实另有其人，他帝俊均的胞弟，同为三足金乌，乃是实打实的妖族。

这里我们就以《西游记》来说这件事情，不涉及到其他，毕竟佛道不通途，各有各的说法。还要指出的的这里也不涉及到《封神演义》。两本书本来就是风马牛不相及。在《西游记》五十八回：真假美猴王这一回目里，如来说过这样一段话：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆”。如来所指的五仙：天、地、神、人、鬼是以何人为首，又有哪些“杰出”人物呢。

天仙之首：玉皇大帝。无疑，玉皇大帝是这里面天仙是万仙之主，是最高级别是仙。仙首和仙祖就是玉皇大帝，玉皇大帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，又称昊天上帝，用如来的话说就是，玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道，这个渡劫恐怕如来都未必能成功。正是由于玉帝有此劫难，才使得佛道两家都认他为“主”。在《西游记》里，玉帝遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。而不是像电视剧里那样钻到桌子底下。玉皇大帝是有法力的，而且是法力无边，在道教神祗中法力未必是最高，但是神权最大的。

神仙之首：太上老君。我们常说的神仙，但神与仙不一样，神的地位不如仙。而万仙之祖就是太上老君，而《西游记》里，实际上就是太上老君与如来之间的博弈，这里要指出的是，玉皇大帝属于道家所有，也就是在法理上，道家高于佛家。《西游记》开篇第一回就是：灵根孕育源流出，心性修持大道生。也就指明了孙悟空出生于道家，法力出于道家，而道家始祖就是太上老君。太上老君看上去窝囊，不过是扮猪吃老虎罢了，后来在金兜山一个金刚琢几乎无敌于天下。太上老君是一教之祖，玉皇大帝就是君主。二人没有冲突。

地仙之祖在《西游记》里已经明确指出是：镇元子，镇元子在《西游记》里就是惊鸿一瞥。但现实出来的的法力却是惊人，一招袖里乾坤对孙悟空简直就是秒杀，观音都不敢说能秒了孙悟空。镇元子更是具有神物“人参果”。人参果与王母娘娘的蟠桃，太上老君的仙丹是可以长生不老的至宝。在仙界的地位上，几乎和元始天尊并驾齐驱。

人仙之首：这个争议比较大。人选应该有三个，一个是唐太宗李世民，从地府走一圈毫发无伤，与地府阎君平级论交，而且还增寿，如果不是人仙恐怕不会有这样的 待遇，再一个就是识破龙王的袁守城。事先知道玉帝的旨意，熟悉天条律，如果不是有一定地位是不能有此法力的，但前提是人仙不是仙，还是人。

鬼仙之首：地藏王菩萨的全称是“大愿地藏王菩萨”，他是汉传佛教的四大菩萨之一，其地位，法力不逊于如来，甚至只高不低，是幽冥教主。地藏王菩萨的坐骑就是可以分辩出真假孙悟空的“谛听”。在地府，地藏王菩萨的地位是高于十殿阎君的。

天、地、神、人、鬼五仙之分更多的是人们对人间事务的折射。天仙玉帝，地仙镇元子，人仙皇帝，神仙太上老君，鬼仙地藏王菩萨。

我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注的点评。

《西游记》的世界观，要比《封神演义》小和简单一些，封神演义是人神仙魔佛妖怪精鬼九界，西游记则是天地神人鬼五仙，其实，是九界九种仙人。

我们具体来谈一下，天地神人鬼五仙中，谁是各自负责人。当然，五仙的总负责人，是昊天大帝，三界五仙之主，但各仙，都有具体负责人，或者说，至少是一个概念上的负责人。

第一，天仙，这个是最初的仙道，源出道家三清，三清就是太上老君、元始天尊和灵宝天尊了。元始天尊为尊，因此，天仙老大是元始天尊。

第二，地仙，这个西游记中有直接交待，地仙之祖，是镇元子了。镇元子是宇宙太古初诞后，第一批诞生的仙人中，幸亏不多的大拿。

第二，神仙，这个也太好理解了，昊天大帝是神界之主，神界的各神，都是他要求各势力被封神后来服务的，神仙，直接归昊大帝管。

第四，人仙，就是人类当中寻仙问道之人，这个比较复杂，成为天仙、地仙和神仙，甚至鬼仙的，也都挺多的。人间的仙人，还真没有一个具体归谁管。

严格来讲，还是归昊天大帝管吧。

第五，最后就是鬼仙，鬼仙名义上的负责人，是地藏王菩萨，实际上是十殿阎罗王在管理。这个地方，是佛道和天庭三方势力交汇处，比较复杂。

《西游记》中记载的天地神人鬼五仙之中，每一类仙的＂仙首＂是谁？

他们是玉皇大帝、镇元子、太上老君、观音菩萨、阎王爷！

天仙之首一一玉皇大帝。

设置天庭的天宫。玉皇大帝掌控一切，管理三界，仙人们做什么事都要到玉帝那里领旨，不然的话就是违背玉旨，是要定罪的。孙悟空大闹天宫时，很多天仙都出来了，为玉帝助力，不然的话有失职之罪受罚。

地仙之首一一镇元子。

在西游记里记录的神仙中，他是最有风度的一位神仙。混名与天同君。道场在西牛贺洲万寿山五庄观。种有人生不老果，唐僧师徒四人去西天取经路过这里，被孙悟空糟踏一空。最后请来观音菩萨解围，复原人生果树，观音菩萨都得让镇元大仙三分。

神仙之首一一老子。

老子又名太上老君（唐皇武后尊封）。是道家学派创始人，称为道家仙祖。他还是我国古代的伟大哲学家和思想家，著有《道德经》〈道教奉为经典）。被世界文化名人，列为世界百位历史名人之一。

人仙之首一一观音菩萨。

观音菩萨，善的化身。最受人们景仰、崇敬。出生、修行、得道都有记载，且有三个生日，农历二月十九（出家）、六月十九（坐莲苔，成道）、九月十九（生日）。她的道场很广。

人们要成仙非她指引不可。在《西游记》里，唐僧师徒四人经个九九八十一难后成仙，观音菩萨起到了重要的作用。

鬼仙之首一一阎王爷。

阎王爷，设有阎王殿，也称地府，分设十八层地狱。地狱又设十阎罗殿（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王）。

判善恶美丑下地狱。掌握前世来生，设有生死簿，前生作恶便要下十八层地狱！

西游记里孙悟空大闹地府时，一把扯掉了他们猴家的生死簿，所以阎王爷不能管理孙悟空的生死！

以上就是天仙地仙神仙人仙鬼仙之首！

欢迎点评

在《西游记》第五十七回中，孙悟空遭遇假悟空，之后两猴来到西天灵山找如来佛祖分辨真假。在这里，如来佛祖说道＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这里所说的五仙也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。看到这里有人就要问了，既然有五仙，那么，五仙之首都是谁呢？下面我就来说说我知道的吧！

天仙之首玉皇大帝；

玉皇大帝居住在位于三十三重天的凌霄宝殿之内，作力天庭之主，在玉皇大帝手下任职的神仙无数，像托塔天王、太白金星、四大天王、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等都对玉皇大帝俯首称臣。还有像如来佛祖、元始天尊等这些仙界大佬，玉皇大帝一道圣旨能随传随到，另外，如果玉皇大帝开蟠桃会，天下所有神仙都以能被邀请到为荣，因此来说，天仙之首玉皇大帝当之无愧；

地仙之首镇元子；

镇元子在《西游记》中被称为地仙之祖，也就是说在所有的地仙中（三山五岳之神、各洞各府之仙以及城隍、土地等居住在地上的神仙）镇元子的辈分和本领是最高的。当然，除此之外，镇元子手中还掌握着极其重要的资源——人参果，这种与蟠桃齐名的长寿圣品，也让各路神仙对镇元子非常敬重，因此来说，地仙之首镇元子也当之无愧；

神仙之首太上老君；

神仙之首的位置按理说得让鸿钧道祖来坐，毕竟在中国的神仙体系中鸿钧道祖的辈分最高，但是由于《西游记》中鸿钧道祖并没有出现过，所以神仙之首的称号便落到了他的大徒弟道教之祖太上老君身上了。可以说，《西游记》中最厉害的法宝和兵器皆出于太上老君之手，如金刚镯、紫金红葫芦、金箍棒还有九齿钉耙等。

除此之外，太上老君还会练制金丹，而这金丹的功效则是和蟠桃、人参果齐名，掌握这样的有利资源也奠定了他神仙之首的位置。

人仙之首魏征；

《西游记》中的人仙无非也就是以下几位，敢跟龙王打赌的袁守城，梦斩小白龙的魏征，还有就是两大门神秦琼、尉迟恭，在这四位人仙中，袁守城虽然能掐会算，但只能算半仙，秦琼、尉迟恭能保护李世民，却动不得小白龙的“龙魂”，而魏征不仅能杀小白龙，还知道如何驱赶“龙魂”保护李世民，所以这个人仙之首非魏征莫属。

鬼仙之首地藏王菩萨；

鬼仙也就是身处冥界的几位神仙，如地藏王菩萨、十殿阎罗、钟馗等，而区分他们谁是鬼仙之首，其实从孙悟空的表现就能看出来了。

孙悟空大闹地府时，十殿阎罗和钟馗对孙悟空是唯唯诺诺，而孙悟空在见到地藏王菩萨时，对地藏王菩萨却非常敬重。因此来说，鬼仙之首当属地藏王菩萨。

综合上述，《西游记》中所说的五仙之首分别为:天仙之首是玉皇大帝，地仙之首是镇元子，神仙之首是太上老君，人仙之首是魏征，鬼仙之首是地藏王菩萨。

《西游记》真假美猴王章节，如来曾有言——周天之内有五仙，乃天地神人鬼。

想要知道五仙的仙首为谁，就要先明确五仙的意义。

鬼仙

阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙

修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病。

地仙

天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

神仙

以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山。

天仙

地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

明确了定义，这样一来，仙首相对也比较好判断。由于中国神话体系比较混乱，没有一个统一的系统，不同教派典籍、不同书籍、不同文学作品记载都不相同。

不过既然题主提到的是《西游记》，那么我们就以《西游记》为基础，来分析一下书中人物对应的五仙仙首。

鬼仙之首大致有两种说法，一种是地藏王菩萨，一种是十殿阎君。个人觉得，尽管地藏王一己之力就足以碾压十殿阎君，但他的身份特殊，通俗来讲，相当于佛教驻地府大使馆的大使，负责的只是度化恶鬼，并不负责具体行政事物。

而十殿阎君是名正言顺的地府首领，所以他们才应该是鬼仙之首。

除此之外，民间有韩擒虎、包拯等人死后为阎君的说法，而地藏王菩萨是佛教菩萨，并非鬼仙，自然而然，本身为鬼仙的十殿阎君才应该是鬼仙之首。

很多人认为三皇或者轩辕是人仙之首，个人对这种理论不敢苟同，因为三皇本身并非人仙。

人仙之首并不固定，每一时期的顶尖人仙就是人仙之首，虽修道成仙，却不得永生，故而一个时代的仙首逝去或飞升之后，就有新的仙首接任，比较著名的有彭祖、陈抟等等。

就《西游记》中大唐时期来看，并没有太过强大的人仙，最拿得出手的应该就是梦中斩龙的魏征和为泾河龙王算卦的袁天罡叔父袁守诚。

至于魏征和袁守诚之间，个人比较倾向于后者。

要说明的是鬼仙与人仙或许较弱，但天仙、地仙与神仙只是仙种不同，并不代表实力高低。

神仙不任天职，故而当以三清为尊。西游中，太上老君被称作“道祖”，有开天辟地之功绩，同时，炼丹、炼器都举世无双，连玉帝得知老君到都要离座迎接，可见其地位。

然而，如果一定要选出一位来，那就只能是三清之首——元始天尊，老君虽强，但在三清中排位最末。

所以，神仙当以三清为尊，而三清以元始天尊为首。

地仙之首应该是最没有悬念的，只要看过《西游记》，都知道镇元子乃是地仙之祖，不拜三清四御，只拜天地，论实力，堪比佛祖、菩萨，又拥有至宝人参果树，却没有任何妖精、仙人敢于觊觎，可见其实力之强。

照说以镇元子的修为法力，想入天仙、神仙都不费吹灰之力，但他却始终以地仙之祖自居，大致也有“宁为鸡头，不为凤尾”的想法吧。

天仙之首，自然是三界主宰大天尊，也就是通常说的玉皇大帝。

不得不说，受影视剧的影响，人们普遍小看了玉帝，实际按照原著描述，论修为、功德，玉帝无疑是三界第一人，如来奉召不得不去，老君炼丹伺候大会，三清奉召都需见礼……

玉帝，是毫无疑问的第一人。可笑的是，一直以经典标榜自己，称戏说都是亵渎的章金莱老师所参演的西游记中，玉帝居然被一只猴子吓得钻到桌子底下，不知道这一镜头误导了多少人。

综上所述，天、地、神、人、鬼五仙之首分别是：玉皇大帝、镇元子、元始天尊、袁守诚和十殿阎君。

“周天之内有五仙，乃天地神人鬼。有五虫，乃嬴鳞毛羽昆。”

在《西游记》真假美猴王中，孙悟空和六耳猕猴赶往灵山，希望让西天的诸位活佛罗汉分辨真伪，而神通广大的观世音菩萨却没有这个本事，于是便有了如来佛祖的这句话。

五仙，是道家神话传说中的五类神仙，彼此之间有着严格的等级差别。

天仙还被人称作为大罗金仙，是五仙中地位最高的。

当他们还是地仙的时候，因为厌倦了枯燥无味的生活跑下凡间，向人们传道解惑、授经讲学，最终功德圆满而获得飞升。这便是钟吕传道集中所说的：

“地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。”

天仙的仙首应当是三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

民间一直盛传，当年盘古开天辟地之后留下三口真气，这三口真气汲取日月精华演变为三清天，这便是道教最早的传承起源，之后三位老祖各自收徒，才有了之后庞大的天仙体系。

虽然统治天庭的是玉皇大帝，但他和三清比起来充其量算是小毛孩，人家修行的时候玉帝还不知道是哪里的一口气呢。

“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已……谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

由此看出，神仙一级也是由地仙飞升而来的，他们的仙首应当是玉皇大帝。

因为天仙无一例外，都超脱于天地之外，不问俗世，所以神仙之首的玉皇大帝便管辖着三十三天、七十二地、人间四大部洲。

要说玉帝能坐上仙首的位置也不容易，每修炼十二万年就要历经一次天劫，直至度过1750次劫难之后才有了今天的地位。当然不排除三清等一干有实力的天仙无心争权的情况下，玉帝才能坐稳他的宝座。

不悟大道，止于小成之法。唯以长生住世，而不死于人间者也。

和前面两个层次比起来，地仙如同一个不老不死的普通人罢了，根本谈不上有什么高深的法力。

当初唐僧师徒四人来到万寿山的时候，受到了地仙之祖镇元子的“热情招待”。人家虽然不算位高权重，但和天地同寿，资格摆在那里，所以三界哪一位都得给他点面子。时间久了，镇元子也有点飘飘然，家里只供奉天地牌位，其他所有神仙他都没兴趣巴结。

镇元子不光资格老，社交圈子也很广泛，三清、四帝、九曜星君、十二星辰之流，要么是朋友，要么是故交、要么是晚辈，关系通天。

修真之士，道中得一法，法中得一术，八邪之疫不能为害，多安少病。

用现在的话说，人仙就属于一瓶子不满、半瓶子晃荡，天地大道只悟到了其中的分毫，保佑一生平安无灾有余，但祈求长生不死就不可能了。

《西游记》第九回中，泾河龙王因为和袁守诚打赌，偷偷将朝廷的降雨指令修改了，结果被魏征来了个梦中斩首。袁守诚和魏征便是《西游记》中人仙的代表人物，但人仙仙首倒还谈不上。

人仙中地位最高的应当是伏羲女娲。

伏羲是华夏大地的文明始祖，又是医药界的鼻祖之一，教会了人类必备的生存手段。

关于女娲有两个传说故事，造人和补天，因此被誉为创世之神。

一个是创造了人，一个是授予人文明，人仙仙首非此二人不可。

阴中超脱，神象不明，虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

鬼仙是五仙之中唯一死去的一类，因为无法遁入轮回之门，最终修炼成了这一奇特的仙人组织。

阎罗王属于鬼仙中的统治阶级、冥界的审判者，任何一个亡灵都要服从于他的安排，而天、地、神三仙因为不死不灭，所以不受阎罗王管辖。

也有人好奇，既然阎罗王是冥界之主、鬼仙之首，那地藏王菩萨的地位又是怎样的呢？

地藏王菩萨很可能是佛教在冥界的代理人，其目的就是和道教代理人阎罗王争夺冥界的主导权，而当年地藏王菩萨所说的“地狱未空誓不成佛”这句话听听就好，千万别当真。

这个标题中，“仙首”的概念，其实是比较模糊的，是权力最大称仙首，还是法力神通强称仙首？如果不按不同的理解，就会有不同的答案。

西游世界的仙人，的确是分成“天地神人鬼”五个级别，但这个级别，并不是五类，而是说五个境界比较准确，但这个天地神人鬼的划分法，仅仅适用于道教内，在佛教就不是这个称呼了。佛教与之对应的，则是：佛、菩萨、罗汉、揭谛、比丘，与道教五仙也是相对应的。

天仙的仙首，从权力来说，肯定是玉皇大帝无疑。而从法力上来说，则以三清为首。三清之中，又以元始天尊为首，这是道教中公认的。至于鸿钧道人、盘古大神之类的封神传说，我们不宜纳入西游中来讨论。

地仙的仙首，毫无疑问的是地仙之祖镇元子。从他能独占三界唯一的一株人参果树，也能看出这个地仙之祖的强大。当然，地仙是低于天仙一个境界的，镇元子比起天庭的顶级仙人，还是有所差距，但比孙悟空这样的太乙金仙，还是要强上一些，故此他擒拿孙悟空时，只用一招袖里乾坤，就可轻松拿住。

不管是在封神演义中，还是在西游中，神仙都是低于仙人一个级别的！我们千万不能受现代一些修仙小说，特别是番茄小说的影响，认为神界啥的高于仙界一个层次，神就比仙厉害，那是不存在的。

在封神中，死了才封神，但是通过修炼，很多人都可以肉身成仙，这就体现出差距来。当然，神仙的仙首，不可能是太上老君这样的大人物。在西游书中，第26回中明确的写着，孙悟空打坏了人参果树，去海外三岛求福䘵寿三仙救树，这三仙说：

“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

海外三仙，就是属于神仙中的高级仙人，至于仙首是谁，原文没有写出，但后来提到了个仙岛之主东华帝君，推测这东华帝君，算得上西游中神仙之首。

人仙属于低级别仙人，他们法力不强，只在凡人中修炼，比一般的凡人厉害一点而已。他们修炼有成后，就会变成神仙或地仙，一步步往上爬，这些人仙，提仙首就毫无意义了，因为四大部洲有无数国家，每个地方都有许多人仙，这些人仙不可能都认识，更不可能推选一个人仙之首来。

西游中出现的人仙魏征算是一个，还有观音禅院的老和尚，活了两三百岁，应该也是属于人仙级别。

五、鬼仙

鬼仙是比人仙还更低级的存在，可能寿命极短。鬼仙绝不是地府中的鬼魂，更不能将地府中的阎王判官等算成鬼仙了，因此他们也谈不上仙首。

白骨精就是一个鬼仙，而罗刹女最初，应该也是一个鬼仙，后来修炼就超出了鬼仙的范畴。

关于五仙，读者朋友们有什么看法，也欢迎讨论交流。

天仙是三清，地仙是镇元大仙。

其他类“仙首"书中并无明显指向。

所以可这样理解：

1，其他类只是出身和身份划分，并无仙首；

2，其他类仙者受天仙或佛教管制，因为天庭是政府机构存在，神，人，鬼，海洋，幽冥皆受其领导。

3，镇元大仙虽号称“地仙之祖"，但对地仙无管辖权。

4，不服天庭的，被称为“妖”，如未受“招安”前的孙悟空。

在四大名著《西游记》中，如来佛祖曾提到过：＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂，为天地之间的‘五仙’，除此之外，亦有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

那么天地间的五仙究竟是什么呢？各自的仙首又为何人？

所谓天仙，就是那些拥有仙位，长期身居仙宫之中，不轻易下凡的大罗神仙，并且在仙宫中位居要职，法力远超一般仙人的存在，对于天仙的仙首，在《西游记》中，我想应该不难区别。那必然是‘玉皇大帝’了。

虽然在影视剧中，尤其是《西游记》中的玉皇大帝，显得十分的懦弱，甚至非常的不堪，丝毫看不出有什么法力，但实际上不然。根据设定，玉皇大帝上辖三十三天，下管七十二地，中间管人间四大部洲，是天地间权力最大的仙。

孙悟空等师徒四人历经九九八十一难便成就仙位，而玉皇大帝则是历经1750劫难，每一难都动辄数十万年，可想而知，玉皇大帝可没有我们想象的那般简单。就连西天的如来佛祖都对其尊敬有加。

位列天仙之首，毫无争议！

地仙，顾名思义就是居住在人间的仙人，同样也具有仙位，分管着人间的一方土地，在西游记中，比较具有代表性的地仙有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。

而其中的镇元子有“地仙之祖”的别称，住在万寿山五庄观里，又名“与世同君”。或许他看上去名不经传，但是一个实实在在的大佬，在开天辟地的时候，便已经有了他。就连他庄观中供奉的牌位都是“天地”，而非是什么具体的仙位。

《西游记》中，镇元子的两个道童说过这样的一句话：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜星君是家师的晚辈，十二元辰是家师的下宾。”

由此可见，镇元子的地位，而后从观音菩萨对待镇元子的态度，也不难看出，两个道童所说的话并非是完全的吹牛。因此，镇元子为地仙之首，也算名正言顺。

人仙主要说的是，还未获得仙位，却拥有仙力的人类，在《西游记》中，比较典型的当属袁守诚和魏征了。

yuanshoucheng一个可以下算人间事，上算天令，无所不知、无所不晓，就连龙王也没有他的消息准确、灵通。另一个则是可以直接与上天沟通，授命天庭，代行天令。西游记中著名的“泾河龙王案”正是魏征在梦中完成的。

梦中斩杀了身为地仙的龙王，不可谓是有点神乎奇迹，就连孙悟空恐怕也无法完成这样的壮举吧。因此列为人仙之首，当属无疑！

除此之外，我想很多人应该还会提及到两个人，一个是轩辕黄帝，另外一个是姜子牙。不过黄帝在西游记中并未涉及，我们也就不过多讨论了，而姜子牙也是如此，而且，姜子牙并不能算是完全的人仙，在妲己之后，他是有神位的，当属神仙或者天仙一类。

神仙的范畴还是比较大的，严格意义上来说，天仙、地仙都可以算作是特别的神仙，也是《西游记》中做多的一种仙了。若是不讨论其他文学作品中的人物，在西游记中，神仙之首当属应该是太上老君。

’一气化三清‘创立道教，后又化胡为佛，奠基佛教，是一个实实在在的大人物，而西游记中，很多神仙的神器也都是出自于太上老君之手，每一件都不是凡品，任何一件神器都曾让孙悟空吃尽了苦头。

其在《西游记》中所展现的威望和影响力，也可见一斑。

鬼仙主要的是指身处地府之中的仙，其中比较著名的就是”十殿阎王“和”地藏王菩萨“，这两人在《西游记》中出现的比较多，按照地位来划分，鬼仙之首理论上当属阎王，不过在西游记中阎王的表现有点差强人意。

相比之下，地藏王菩萨，则是更是出彩一点。真假美猴王桥段中，当所有神仙都无可奈何的时候，地藏王菩萨，仅仅让自己身边的一支小兽就轻易的分辨出了真假，可见其自身的实力也不容小觑。

而且，地藏王菩萨，早已经拥有晋升西天的资格，但他自己坚持：“地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提。”

所以，单论西游记的话，地藏王菩萨更适合地仙之首的称号！

《西游记》成书在《封神榜》之前。

但是，《西游记》中的神仙体系却是在“封神榜”之后完善起来的。

要弄清《西游记》中佛口中所说的“五仙”都是什么情形，我们必须先讲一个比喻，然后再搞明白“封神榜”的前世今生。

公务员、教师、医护等各行业的在编人员，都是通过程序入编的。这个程度具有淘汰性，只有足够条件才能具备入编资格。随随便便一个人，没有经过程序的筛选是不能入编的。（也有特殊情况，后面说到）

各种仙也是这样，要修行到一定的阶位，通过程序审核才能给予“仙籍”，就相当于我们的“入编”了。

就好像我们社会上有公务员编制、事业编制等不同编制情况，仙也区分为不同的“仙籍”。于是就有了佛在《西游记》中所述的五种仙：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

这些仙不同的仙籍取决于他们的“天赋”与“努力”，也取决于管理者的需要。

比如西游记中给太上老君扇火的小童，本来属于低阶的天仙，因为孙悟空搞倒了八卦炉，炉砖下界成了火焰山，这位天仙就被罚为鬼仙（火焰山土地）。而当孙悟空将火焰山火熄灭后，这位火焰山土地又转归天宫交旨，又回到太上老君处继续做他的低阶天仙去了。

比方关羽，本为凡人，死后魂魄被人们普遍尊崇，当作忠义的典范，于是他也就成了神仙。

再比方钟馗，负气自杀以后，正直之灵性被阴司欣赏，做了个丿丿鬼仙。

比方天篷元帅、卷帘大将，本为中阶神仙，因为取经需要，就被把个由头打下天界，成了妖族一员。

而观音院附近的黑熊怪因为观音菩萨的点化，从妖族转换了门庭，做了观音菩萨后山的山神，成了一位低阶神仙。

所以说：五仙“入仙籍”，都要经过程序的考核，要入仙籍首先需要自身有真本事，其次还要看需求。并且仙籍不是一成不变的。

人员入编以后，未必马上有岗位；有编有岗的还需要继续考察，定期评定“职称”，给予继续晋升的空间与通道。现在关于教师晋级高级职称的讨论很多，就属于上述情况。

仙也是一样，入编后马上就面临上岗的问题。比方孙悟空学艺有成，被列籍太乙散仙，但他长期却没有岗位。这才导致了他不服不忿，后来天庭给他个低阶神位：弼马温，他这才算是正式上岗了。上岗之后嫌阶位太低又反下界去，后来天庭拿他不得，只好又给他封了虚衔：齐天大圣，还给他个闲散岗位：管理蟠桃园。蟠桃本有管理者：土地爷，孙悟空这个就还是闲职，不用上班就好了，他偏要上班搞事。结果被压在五行山下了。

凡是有岗的，都是正仙正神。比方托塔天王、雷公电母、二十八星宿等。

而像太上老君等又不一样，本身是大罗金仙，属于天仙中的上上仙，又在天庭挂顾问的衔，而其他天仙则多数不在天宫入职上岗。比如哪吒的师傅太乙真人等十二金仙，更比如三清另处两位：元始天尊、灵宝天尊更是自在自己道场修行。他们的岗位都是自己制定的，随心随缘。比方收服孙悟空时，这两位随便来一位就能把孙悟空放服帖，但因为不是三清的缘份，所以才会由佛出手。

玉皇大帝。

封神榜产生是因缘合和产生的，也是应运而生。妖界、天界、地界混乱，导致人界跟着遭殃，于是三界整治势在必行。于是封神榜出现了。

死了很多生灵，这些生灵一部分被收归天上做了“神”，从而成为神仙；一部分被归地地下做了“鬼仙”，山神、土地、城隍、水神、河神等等数量最多。另外更低阶的鬼卒鬼吏就更数不清了。

而活下来的生灵，本为散仙、天仙的很多成了高阶位的天仙，但却并未在岗任职，因为修为耗损巨大，都去深山古洞修行去了。本为妖王的或者是被天仙收为座驾一起修行，或者跑了。

《西游记》中所收伏的妖王就是跑了的，或当初没赶上“封神大战”的那些个，比如牛魔王、金翅大鹏鸟等。

可以说，封神榜后，为人间服务的各项机构，人员就都配齐了。

神仙——之首：玉皇大帝

天地人三界总领导，作为佛道妖第各种力量的共同代理人，平衡三界、管理三界。

属于众神之首，众仙之尊。

天仙——之首：鸿钧老祖

鸿钧老祖修的是玄清气，是天仙的修行属类，所以天仙之首是鸿钧老祖。他的三个弟子就是一气化三清的：元始天尊、道德天尊、灵宝天尊。

鸿钧老祖的师傅就是宇庙的总根，创制宇宙的终老大：创始元灵。他点拨了四大弟子。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

但是，也有人不承认这创世元灵与鸿钧老祖，只承认三清（即三天尊）。

地仙——之祖：镇元大仙

地位高，地仙总舵主，《西游记》中曾有描述，说他与三清是朋友，辖制天下地仙，为地仙之祖。

按仙经云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

神仙分为两类：先天神、人修仙。

就是说：以人为参照物，从人修成的肉身上天的仙就是天仙，比如嫦娥、比如太乙真人、南极仙翁等。居住在天上或是仙山洞府（非地球上。）

从人修成肉身成圣，不老不死，而且生活在地上（不兽指地球），就是地仙。关于地仙，《西游记》中少有描述，仅有一位乌巢禅师还是属于佛家的地仙。其实只是在人间有神通的都可以被称为地仙吧，比如济公尚在人间时。

从人皇身死后，灵魂被录入仙籍，这就属于鬼仙了。关公、门神秦琼、尉迟恭等都属此类。但后来被聘到天庭就又转为了神仙。而像土地、城隍等位置的鬼仙就更多了。

至于人仙，就是指人间的圣人，比如三皇五帝，孔孟等人，再如彭祖。修人道求圆满的人就可以修成人仙。

而不同仙的描述也只是在描述人的不同潜质与倾向罢了。谁是仙首不重要，重要的是我们要成为一个什么样的人……

我是李乃灼，文化+情感，喜欢点关注。

我是故事领域创作者，文字玩家文武公，很高兴分享关于《西游记》故事的话题。

在西游故事中，“天地神人鬼”五仙各自的“仙首”是谁？

以下为一家之言，供大家参考:

1.天仙之首——太上老君

毫无疑问是“三清”，其中三清又以道祖太上老君为尊，所以，天仙之首可以确定就是他老人家。

当然，我们这里说的太上老君是西游故事中的太上老君，他住在三十三层天上离恨天的兜率宫，被尊为三清，是开天辟地之祖，原文形容他是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”。无论是玉皇大帝还是西天佛祖都要敬他三分，是当之无愧的“西游世界第一大佬”。

2.地仙之首——镇元大仙

西游故事中的镇元大仙号称地仙之祖，道号镇元子，又名“与世同君”，居于西牛贺洲万寿山五庄观，观中排场极大，只供奉“天地”二字。其门下形容他——“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”足见其地位之高，法力之强大。其掌控的独家资源——人参果更是除蟠桃外，唯一让众仙垂涎的长生不老之灵物。

3.神仙之首——玉皇大帝&王母娘娘

玉皇大帝为三清之下的四御之一，执掌天庭诸神，而在西游世界中王母娘娘是他的配偶，为诸天女仙之首，因此在神级至高权力的宝座上，两个人是平起平坐的。从对天庭至关重要的蟠桃园归王母统辖来看，甚至王母还有隐隐压过玉帝一头的趋势呢，看来天庭神仙界也是阴盛阳虚的局面啊。（开个玩笑）

4.人仙之首——“术士第一”袁氏一族

提到人仙，在西游世界中比较著名的一位当属哭喊着“我的宝贝袈裟啊”的那位观音院主。这位出场时已寿高270岁的老僧的确堪称人仙之中的典范。

不过要说西游中最厉害的人仙，当属那位大术士——袁守诚。

听到这个名字也许很多人会觉得陌生，但提到西游故事中，他与泾河龙王的那段恩怨，想必很多人就恍然大悟了。原来是他!

根据西游原著记载，这位袁守诚的身份可不一般，他可是一代玄仙袁天罡的亲叔叔。由此可见，在西游世界中，若论人仙地位，还是他们袁氏一族更有资格当一个“首”字。

5.鬼仙之首——十殿阎君

也许很多人会说在鬼界的阴曹地府，最高权力领袖应该是地藏王菩萨，他才应该是鬼仙之首，其实不然。

号称“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨虽然是地府的一把手，但他可是实实在在的天仙一级，与五方五老之一的观音菩萨同列。

因此，谈到鬼仙之首，那只能是十殿阎君入选更为合适。其中第五殿的阎罗王是最为大家所熟悉的人物。

以上就是在西游故事中，笔者个人对于“天地神人鬼”各仙之首的结论。分享给大家，感谢阅读。

在西游记中，周天之内有五仙天地神人鬼，这五仙并不是代表的成仙的等级，而是成仙的五条通天大道。鬼仙阴中超脱，不入轮回。人仙，修真之士，体悟大道，必先得天地之伴，以长生住世。神仙，五气朝元，三阳聚顶，天上人间，任意寄居，神通广大，天仙，日月朽而我不朽，天地灭，而我不灭。镇元子名曰与世同君，手握先天灵根人参果树神通广大，法力高强，逍遥于世间，超凡入圣归陆地游闲之仙，成为地仙之祖。那天仙之主又是谁呢？在三界之内，生命远超镇元子，又拥有长生不老灵药的只有玉皇大帝一人，玉帝自幼修持，鼓励过一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，神通广大，法力无边，远古洪荒，神魔交战，率领麾下众神迎战魔族，以战止战，以杀止杀，大败魔族，终安天下，即天地共主之位，上掌三十六重天，下辖七十二地府，妙相庄严。统领诸天，统领万圣，被众仙推荐为天仙之首。也就是说。，玉帝就是天仙之主，统帅天庭众仙。剩下三首，你们知道是谁吗，欢迎留言

仙是了道归真的超凡脱俗者，按西游记所书，仙首只有一位，玉皇大帝，总摄万界诸道一切，要细论代表。

天仙乃生而为仙，都知道仙的概念乃道教，所以天仙代表就是三清，三清之首，元始天尊；

地仙乃非生而成仙，而是修成仙道者，明显胡诌地字的镇元子，地仙之祖可做代表。

人仙乃以人身修仙成功者，西游记没有所述，第一个以人身修成仙道的也不可知，做为代表，张葛许萨四位天师，应该够格。

神本与仙份数两类成就者，西游记中的神仙，皆是敕封有司职的天庭正神，代表就是四御，又以中天紫微大帝为最尊。

鬼仙本乃阴魂修仙成功者，第一位鬼仙亦不可知，西游记中应该就是冥府阴神，十殿阎君可作代表，阎君之首自然是秦广王

周天之内有五仙乃天地神人鬼，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，

一:天仙

天仙分为大罗天仙和太乙天仙，太乙天仙又有太乙散仙之分。

二、地仙

地仙之祖镇元子。

三、神仙

四、人仙

观音院老院主是《西游记》中人仙的代表，在凡间修炼可长寿通晓三界之事。

五、鬼仙

山神、土地、阴兵是典型的

而《西游记》的妖怪，不在五仙之列，只是用旁门左道修道，一旦被天庭选中，便称为妖仙。此处的妖仙并非是仙人种类，而是对得到的成仙的妖怪的统称。

道家形成了体系，民间传说还有一个体系古典神话小图又分为几个不同的体系等

西游记里的天界最强者肯定玉皇大帝。

地界属镇元子牛逼，袖子一撑猪猴人马一起收了。

神界最强者当属太上老君，老君法宝随便一个水牛都能搅得天翻地覆，说他不厉害谁信。况且孙猴子第一次吃憋就是让老君照后脑勺一钢圈。

人界最强者当是李世民，他是唐僧取经的幕后老板，再说皇上就是当时人界的老大。

鬼界应该是阎罗王，有人说地藏王菩萨，他属于武力值第一，但行政级别阎罗王比他高，当时给玉帝告状的就海里的老大龙王和鬼界的老大阎王爷！

中国神魔小说的经典之作《西游记》中，第五十八回真假美猴王，曾借如来之口说道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。”这五仙之中，等级最高的自然是天仙，排名第二的应是神仙，然后地仙、人仙、鬼仙依次排之。

每一类仙的“仙首”是谁呢？我们仅参考《西游记》来了解一下这五位“仙首”的情况。

所谓“天仙”，即居于天府且能举行飞升的仙。从修炼程度上来说，天仙为修炼之最上乘的仙。在《西游记》中，天仙之首就是玉皇大帝，这个最没有争议。

玉皇大帝

玉皇大帝总管三界：天上、地下、空间，十方：四方、四维、上下，四生：胎生、卵生、湿生、化生，六道：天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼，一切阴阳祸福都归他管。如来佛祖说过，玉皇大帝自幼修持，苦历了一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，这样算下来总共两亿两千六百八十万年，才能享受无极大道！

在《西游记》中玉皇大帝虽然总是被孙悟空叫做“玉帝老儿”，好几次被孙悟空吓得钻到桌子底下，但是要论在仙中的等级，玉皇大帝可比孙悟空高太多。孙悟空属于什么仙呢？《西游记》第二十六回：蓬莱三星心中闷道：“你这猴儿，全不认识人，那镇元子乃地仙之祖；我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”。孙悟空虽也是天仙，却在不入流的最末端，当然不能跟玉皇大帝相提并论。

所谓“神仙”，即长生不死、修炼得道的人。从修炼程度上来说，神仙为修炼之上乘的仙。《西游记》中的神仙之首，就是太上老君，为道教“三清”之一，这个也没有异议。

太上老君

太上老君的居所在三十三重天外的离恨天兜率宫，亲手打造了金刚镯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、芭蕉扇和七星剑等神通广大的神仙法宝，就连孙悟空的如意金箍棒、猪八戒的九齿钉耙、观音菩萨的紫金铃都是太上老君一手打造的。可见，太上老君的法力无人能及，道行极深！

但是，就是这样一位仙界大咖，却被孙悟空折腾得够呛！碰上齐天大圣孙悟空，太上老君真是倒了大霉。孙悟空称太上老君为“老倌儿”，想当年大闹天宫之时，太上老君提议将孙悟空放到自己的八卦炉中去炼他个七七四十九天，结果弄巧成拙，搬起石头砸了自己的脚。孙悟空不仅毫发无损，还炼成了火眼金睛，捣翻了八卦炉，太上老君被孙悟空摔了个倒栽葱。不仅如此，自己辛辛苦苦炼的仙丹，也被孙悟空偷吃个精光，怎一个惨字了得！

所谓“地仙”，即有神仙之才，无神仙之分。从修炼程度上来说，地仙为修炼之中乘的仙。《西游记》已经说了，镇元大仙是地仙之祖，道号镇元子。所以这个地仙之首也全票通过了。

镇元子

镇元子的道观在西牛贺洲万寿山五庄观。镇元子的人参果树，最为神奇。树上的人参果，三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟。一棵树上，只结得三十个果子。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

师徒四人取经路过时，猪八戒起了贪念，怂恿大师兄去偷人参果，结果惹下大祸。孙悟空虽然神通广大七十二般变化，却也逃不出镇元子的袖里乾坤法术，只得请观音菩萨帮忙才化解危机。

所谓“人仙”，即形体坚固、长生住世的人。从修炼程度上来说，人仙为修炼之下乘的仙。关于这个“人仙之首”，争议很大，有人认为是袁守诚，有人认为是魏征，还有人认为是唐王李世民。但是，《西游记》中开篇就讲了一段话：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦……”这样看来，人仙之首就是“三皇”无疑了。

三皇

“三皇”即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。《西游记》虽然这三人都没有出场，但是提到了他们的名字，所以我们就得把他们排上。天皇伏羲被后人称之为龙祖。地皇神农被称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”。人皇轩辕为《史记》中的五帝之首，被尊为中华民族的祖先。

所谓“鬼仙”，即修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。从修炼程度上来说，鬼仙为修炼之最下乘的仙。《西游记》中的“鬼仙之首”也有争议，有人说是地藏王菩萨，有人说是十殿阎罗。但实际上应该是第五殿阎罗王。地藏王菩萨是佛教中人，应该是西天如来派到地下的代理人，所以应该把他排除在外。

阎罗王

阎罗王又称鬼王、冥界之王，是阴曹地府的最高统治帝王，掌管阴间十八层地狱。阎罗王拥有掌管三界万物生死存亡的至高权力。世间万物众生的阴阳之命都归他的生死簿管，是当之无愧的“鬼仙之首”。

一、天仙之首

天仙指居于天府、能举行飞升的神仙。天仙的主要特征就是住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：玉帝、王母、三清、四御、李天王、哪吒、赤脚大仙、太白金星、太阴星君、四大天师、四大天王、二十八宿、孙悟空（任齐天大圣时）、天蓬元帅、卷帘将军等。

天仙之中，三清之首的元始天尊和天庭之主玉皇大帝究竟谁才是老大，从古至今一直都有争议。在西游记中，其实答案非常明确，原著第七回：玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂显然，玉帝比元始天尊更大。

二、地仙之首

地仙指住在人间的仙人。道教典籍将地仙列为五仙中乘，在神仙之后，这并不符合西游记的情节设定，西游记中地仙排在神仙之前，也是上乘仙人。代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。

在西游记里，如来佛祖曾亲口说＂我管四大部洲＂，作为五方五老之首，他的地位明显高于南方南极观音，东方崇恩大帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，是住在人间仙人中的＂世尊＂。

三、神仙之首

神仙指长生不死、修炼得道的人。原本神仙仅次于天仙，但西游记中将其列在地仙之后，明显是视天地于万物之尊。注意，这里的神仙不同于封神榜里的魂魄封神，而是指修炼得道成神。代表人物有：福禄寿三星、东华帝君、八仙、九垒、海岳神仙等。

神仙之中，海外仙岛的人数占绝对优势，所以东胜神洲和东海等是神仙的主要聚集地。在西游记中，海外福禄寿三星曾道：＂那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。＂这里明确指出了三星在神仙中地位最尊，而其中尤以寿星即南极仙翁身份最高，他兼南极长生大帝和南斗星君等职，也是天庭的重要官员，可列为神仙第一。

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没有

仙魔系统的头衔都是人给予的，然后不明来历的人人们就心心念念的，好像可以聚集力量一样。

天地人神鬼，天是玉皇，地是女娲娘娘，人是人皇，神是仙，鬼是鬼王，

天仙之首肯定是三清，在正宗的道家之中，天仙道是由三清传下来，仙道之中最贵的为天仙，分清作为天仙，修行之源头。地仙之中，最贵肯定是镇元大仙，镇元大仙是地仙之祖，修行地仙，哪一个能够比镇元大仙？资格更老辈分更长。神仙之首，那就是东王公和西王母，有一句话叫做，成就女仙，先拜西王母，成就男仙，先拜东王公，东王公和西王母是神仙的创立者。人仙之首，不知道，不过人仙先都是混迹在人间界的，人间，谁是老大？应该是人皇，人仙虽然是仙，但以人居首，人之中，人皇为最贵。鬼仙，以鬼身修行，幽冥地府统管鬼神，所有幽冥之属，统一，拜的是后土，皇天后土，后土皇地祈，是一切幽冥鬼神的最高领导，以此推论，鬼仙之首，除了后土，又有哪一位神敢居之？

五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。每类都有自己的仙首。

天仙指常居于天府，不轻易下界的大仙，属于上乘仙人。天仙之中，以三清和玉帝为天仙之首。

地仙指常住在人间的仙人，地仙之中，镇元子号称"地仙之祖”，所以地仙中以镇元子为首。
人仙指得道飞升之人，肉体成圣。代表人物有四大天师，人仙当以轩辕皇帝为首。

神仙指死后封神，肉身已死，姜子牙以封神榜封神，太公到处诸神退避。他们之祖应该就是姜子牙了。
鬼仙乃"清灵之鬼，非纯阳之仙"代表人物自然就是：十殿阎罗、判官、黑白无常等。而他们当然以十殿阎罗为首。
只要是仙都可以通过修炼来随时跃升更高层次的仙位。

西游记中天地神人鬼五仙之中各有一首、统辖一方，法力强修为高名气大。他们分别是：天仙之首，也是三清之首、道教之尊太上老君，地仙之首是镇元子号地仙之祖，人仙之首，也是三皇之一、人类始祖轩辕黄帝，神仙之首是号百家宗师，又代天封神、完成封神大业的谋略之祖姜子牙，鬼仙之首是执掌幽冥地府、十八重地狱的十殿阎罗。

天的仙首是三清，不是玉皇大帝，

地的仙首后土娘娘！不是什么镇元子

神是东王公又名东皇太一。东王公的记载比玉皇大帝还要早。

人就是人王伏羲。

鬼仙之首就是阎罗王

玉帝就是CEO. 他不算天庭最大的领导。玉帝之前就有好多大boss. 还有很多厉害的金仙，那些道祖懒得管理，下面的人又互相不服气。最后找到张有才，修炼多少年都不成仙，是因为经历磨难多，为人好。所以被推出来当了总裁。而那些道祖董事无所谓谁谁谁，但是面子给就给了。

虽然西游记是一部扬佛抑道的小说神魔小说，但是它里面的神仙体系基本上是按照道教神仙和中国民间信仰中的神仙体系来进行设置的。所以，这里说的天地神人鬼五仙，我们可以参考道教的神仙体系来看。

道教不是一神教，而是信奉以“三清”为主神的多神教。道教庞大的神仙体系,构成了道教的神仙世界。在神仙世界中的神灵，按其性质,大致可以分为“神”和“仙”两大类。

而且按照道教神话体系定义，仙人是修炼得道、神通广大、变化莫测而又长生不死之人。所以中国民间神话传说中的神仙专指的是由人修炼而成的后天先真。什么三清四御，五方五老，玉皇大帝等等这些都属于先天先真，统统的不是神仙。

神仙有等级差别，这是因为修炼方法和功果的不同，所以,神仙可区分不同的类型和品位。

将仙人分为五种只是道教神仙体系当中对神仙品位常见的区分方法之一。天隐子就将仙人分作五等,在人称人仙，在天称天仙,在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。仙术秘库亦称:“法有三乘，仙分五等”,其五等仙是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。钟吕传道集“钟日:法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天”。

《抱朴子内篇》的论仙篇说:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;”这是说，上等仙由于修炼得好，可以直接肉体升仙，叫天仙。中等仙不能升天，只能游于名山，但也是肉体直接成仙，叫地仙。

在人间修炼，直接肉体成圣的称为天仙。

黄帝：黄帝是中华民族的人文始祖，是以有道而王天下者，也是世间已知的学道、修道、行道、成道而升天的第一 人， 故道教称之为始祖。齐梁陶弘景真灵位业图称黄帝为“玄圃真人轩辕黄帝”,列于第三神阶之左位。

能够神通变化称为神仙

神仙之首：广成子

不能升天，只能游于名山，但也是肉体直接成仙，叫地仙。

地仙之首：镇元子、吕洞宾

在人间的修炼者，修得法术者

人仙之首：陈抟

在修炼上不成功，或者根本未曾修炼，但却在生前为社会建立功德的人，他们死后肉体成为鬼，再成仙。许多帝王将相，圣贤英杰被追封为仙，就属于鬼仙。

鬼仙之首：闻仲、关羽

《西游记》＂天地神人鬼＂五仙之中，每一类仙的＂仙首＂是谁？

这个问题问的有意思，我们知道西游记中有天地神人鬼之分，在书中这一概念的提出者就是佛教教祖—释迦牟尼，也就是我们通常所称的如来佛祖。

如来佛祖曾言：

＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆”。

那何之谓五仙呢？

五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。而实际上作者吴老先生是在道教基础上结合大量的民间传说，归纳总结出来这五个体系，换句话说，这五个体系也就构成了整个书本的组织架构，那既然是组织架构，如果把每个体系比成一个“部门”，那每个部门就肯定有个“头”，也就是我们所说的“仙首”，那每个“部门”的“头”都是谁呢？

1.天仙

我们常在神话和民间传说中听到这样一句话：天庭有天规天条，私自下凡可是触犯了天条的大罪。

好，从这句话中我们可以知道，天仙住在天上、在天庭供职，有规矩管着，不能私自下凡。在天上各司其职，遵守天庭的“规章制度”，以玉皇大帝为尊。

而三清，又是独立于天庭的另外一个阶层，三清为道教的三位至高神，为元始天尊、灵宝天尊、太上老君三位，实际上这三位早已跳出三界之外，不在五行之中了。

因此，天仙之首因为玉皇大帝。

2.地仙

有天就有地，既然住在天上的叫天仙，相对的住在凡间的那就唤为地仙了，镇元子号称＂地仙之祖＂，那＂地仙之祖＂是否就是地仙之首呢？其实不然，地仙中还有五位“管事”，即五方之尊，东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。

因此地仙中地仙之首因属此六人。

3.神仙

神仙是民间传说最常提到的一个名词，姜太公手持封神榜，分封诸神，上应天道，下顺黎明，诸神多皆肉身已死，元神成神，也有后世帝王加封成神的，比如：关羽、岳飞等。

但是归根结底，神仙之首非姜太公姜子牙莫属。

4.人仙

我们常说一人得道鸡犬升天，这里的人仙因指以凡人之躯，通过修行得道，白日飞升的人，像我们常提到的茅山、龙虎山等天师就是此类的代表人物，而在整个华夏神话传说中肉身成圣的最大代表就是我们中华民族公认的始祖轩辕黄帝。

因此，人仙之首便为轩辕黄帝。

5.鬼仙

人死魂魄离体，至阴曹地府，过奈何饮孟婆汤，审判功德，报应不爽。

人死后魂魄离体，即为鬼魂，一些生前有过大功德的鬼魂，可以脱离轮回，成就仙体，为鬼仙，但是相对等级比较低，我们熟知的地府之主为阎罗王，只是一个统称，其实地府总共为十殿，每一个殿都有一位王，号位十殿阎王，阎罗王只是其中一个殿的王。

因此鬼仙之首的当属十殿阎罗。

以上纯属个人见解，欢迎大家关注留言探讨，谢谢！

没研究，没有发言权。

天仙玉黄大帝，地仙之祖镇元大仙，神仙三星，人仙伏羲，神农，鬼仙十殿阎罗。

是的，主人公是转世仙人，第一世故事是紫府仙缘，第二世是仙府之缘 一共672章很久就完结了，第三世是仙城之王。。主人公3世修行，突破大敌封锁，最终大成

扩展知识 ;

《仙府之缘》是百里玺所写仙侠类网络小说，是《紫府仙缘》的续集，连载于起点中文网。作品讲述武国书院的一个小人物叶晨，在书阁内无意间得到一副《仙府》古画卷轴，从此踏上修仙之路……

叶晨是武国一名平民少年（其实他是《紫府仙缘》主角叶秦转世），无意间得到一副《仙府》古画卷轴，从此踏上修仙之路。这座神奇的仙府内，有一头小青狐，一座木屋，一亩药圃，一座炼丹阁，一座炼器阁.....。沧海桑田，世间万变，不变的是一颗追求仙道之心，还有冥冥中注定的一线姻缘。

百里玺其他作品：《天朝上国》《仙府之缘》 《紫府仙缘》 《帝国远征》 《网游三国之城市攻略》纵横家.

诛仙（萧鼎） 七界传说（心梦无痕） 盗墓笔记（南派三叔） 鬼吹灯（天下霸唱） 间客（猫腻） 雪中悍刀行（烽火戏诸侯） 凡人修仙传（忘语） 魔天记（忘语） 一世之尊（爱潜水的乌贼） 择天记（猫腻） 通天剑主（剑游太虚） 阳神（梦入神机） 大周皇族（皇甫奇） 青帝（荆柯守） 修真世界（方想） 紫川（老猪） 天醒之路（蝴蝶蓝） 无仙（曳光） 紫府仙缘（百里玺）仙逆（耳根）百炼成仙（幻雨） 无上真身（乘风御剑） 无上真魔（皇甫奇） 剑道独尊（剑游太虚） 看过太多就不一一赘述了，个人觉得鬼吹灯、凡人修仙传、无仙、百炼成仙、剑道独尊名字起得不错，百炼成仙这个书名最喜欢，很可惜写的不是很好。喜欢剑仙剑侠的可以看剑游太虚大大和乘风御剑大大两位的，风格都很接近，我很喜欢。七界传说是我唯一买过的实体书，世界观很不错，在当时算是神作，最喜欢妖皇裂天。无仙和无上真魔的主角性格跟我很像，大爱，就算没后续我也看了好几遍。一世之尊很杂，但是比起现在千篇一律的文章来讲算是蛮有创造力的了，只能说作者脑洞大开吧。凡人修仙传看过三遍，网上经常把它和仙逆作比较，作为古典仙侠迷的我还是力挺凡人的。魔天记中的“通玄”这个境界我很喜欢，修为通玄，形容得恰如其分。七界传说的心欲无痕是我最喜欢的功法，盗墓笔记情节感强，鬼吹灯则叙事细节更擅，盗墓小说从来不用眼睛看，周建龙老师的嗓音配上背景音乐简直就是催眠神曲。仙侠玄幻无非在故事情节和武斗场景之上相较高低，个人比较喜欢打斗细节叙述感强的作者。看过这么多书，我发现其实每个作者写的每本书的风格其实都差不多，能够跨多领域作战的写手少之又少，但是我一般都只会看到书中的精华所在，对于不喜欢的基本无视掉，就像神墓我只记得修我战”舰“，杀上九天，仙逆也剩下那句吾辈修士，何惜一战，喜欢细节出彩的作者，特别是用心起章节名的。上班之后看书的时间越来越少了，最近又要打s5定级赛，荒废很久了已经，希望小说界能够百花齐放，为读者带来更精彩的饕餮盛宴。

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