最新武林侠客小说

列举梁山108将的江湖称号：

1 天魁星 呼保义 宋江

2 天罡星 玉麒麟 卢俊义

3 天机星 智多星 吴用

4 天闲星 入云龙 公孙胜

5 天勇星 大刀 关胜

6 天雄星 豹子头 林冲

7 天猛星 霹雳火 秦明

8 天威星 双鞭 呼延灼

9 天英星 小李广 花荣

10 天贵星 小旋风 柴进

11 天富星 扑天雕 李应

12 天満星 美髯公 朱仝

13 天孤星 花和尚 鲁智深

14 天伤星 行者 武松

15 天立星 双枪将 董平

16 天捷星 没羽箭 张清

17 天暗星 青面獣 杨志

18 天佑星 金枪手 徐宁

19 天空星 急先锋 索超

20 天速星 神行太保 戴宗

21 天异星 赤髪鬼 刘唐

22 天杀星 黒旋风 李逵

23 天微星 九纹龙 史进

24 天究星 没遮拦 穆弘

25 天退星 挿翅虎 雷横

26 天寿星 混江龙 李俊

27 天剣星 立地太歳 阮小二

28 天平星 船火児 张横

29 天罪星 短命二郎 阮小五

30 天损星 浪里白跳 张顺

31 天败星 活阎罗 阮小七

32 天牢星 病关索 杨雄

33 天慧星 拚命三郎 石秀

34 天暴星 两头蛇 解珍

35 天哭星 双尾蝎 解宝

36 天巧星 浪子 燕青

37 地魁星 神机军师 朱武

38 地煞星 镇三山 黄信

39 地勇星 病尉遅 孙立

40 地杰星 丑郡马 宣赞

41 地雄星 井木犴 郝思文

42 地威星 百胜将 韩滔

43 地英星 天目将 彭玘

44 地奇星 圣水将 单廷圭

45 地猛星 神火将 魏定国

46 地文星 圣手书生 萧让

47 地正星 鉄面孔目 裴宣

48 地辟星 摩云金翅 欧鹏

49 地阖星 火眼狻猊 邓飞

50 地强星 锦毛虎 燕顺

51 地暗星 锦豹子 杨林

52 地辅星 轰天雷 凌振

53 地会星 神算子 蒋敬

54 地佐星 小温侯 吕方

55 地佑星 赛仁贵 郭盛

56 地霊星 神医 安道全

57 地獣星 紫髯伯 皇甫端

58 地微星 矮脚虎 王英

59 地慧星 一丈青 扈三娘

60 地暴星 丧门神 鲍旭

61 地黙星 混世魔王 樊瑞

62 地猖星 毛头星 孔明

63 地狂星 独火星 孔亮

64 地飞星 八臂哪吒 项充

65 地走星 飞天大圣 李衮

66 地巧星 玉臂匠 金大坚

67 地明星 鉄笛仙 马麟

68 地进星 出洞蛟 童威

69 地退星 翻江蜃 童猛

70 地満星 玉幡竿 孟康

71 地遂星 通臂猿 侯健

72 地周星 跳涧虎 陈达

73 地隠星 白花蛇 杨春

74 地异星 白面郎君 郑天寿

75 地理星 九尾亀 陶宗旺

76 地俊星 鉄扇子 宋清

77 地楽星 鉄叫子 乐和

78 地捷星 花项虎 龚旺

79 地速星 中箭虎 丁得孙

80 地镇星 小遮拦 穆春

81 地羁星 操刀鬼 曹正

82 地魔星 云里金刚 宋万

83 地妖星 摸着天 杜迁

84 地幽星 病大虫 薛永

85 地僻星 打虎将 李忠

86 地空星 小霸王 周通

87 地孤星 金銭豹子 汤隆

88 地全星 鬼睑児 杜兴

89 地短星 出林龙 邹渊

90 地角星 独角龙 邹润

91 地囚星 旱地忽律 朱贵

92 地蔵星 笑面虎 朱富

93 地伏星 金眼彪 施恩

94 地平星 鉄臂膊 蔡福

95 地损星 一枝花 蔡庆

96 地奴星 催命判官 李立

97 地察星 青眼虎 李云

98 地悪星 没面目 焦挺

99 地丑星 石将军 石勇

100 地数星 小尉遅 孙新

101 地阴星 母大虫 顾大嫂

102 地刑星 菜园子 张青

103 地壮星 母夜叉 孙二娘

104 地劣星 活闪婆 王定六

105 地健星 険道神 郁保四

106 地耗星 白日鼠 白胜

107 地贼星 鼓上蚤 时迁

108 地狗星 金毛犬 段景住

拓展资料武侠小说中的江湖，其实就是以小说中的有武功的人以及与他们相关的人所组成的关系网，一个小型社会；在这个社会里，人们不必担心衣食住行，不必担心法律制裁，可以说是一个完全以实力（主要是武功强弱）说话的世界，但就像它脱去了恶人身上的枷锁一般，它同样也解放了正义之士思想的束缚，使之可以快意恩仇，以暴制暴，在这个设定之下，反面角色虽多，但侠义之士出现的概率也要远大于现实社会。

武侠小说作为一种独特的文学类型，几十年来备受热捧，也备受贬斥。在现当代武侠史上，金庸、梁羽生、古龙，作为三位殿堂式的人物，在武侠爱好者中广受尊崇。梁羽生是现代武侠的开山祖师，金庸是集大成的一代宗师，古龙是剑走偏锋的怪才。 1972年，金庸封笔，很多人认为，金庸之后无武侠。有，也是重复和模仿，已经不足道了。但就在此时，与金庸风格迥异的另一种形式的武侠小说出现了。创造这种新形式的人就是古龙——一个连金庸都尊敬的名字。 从1960年到1984年，古龙在二十几年的创作生涯中表现出惊人的创造力。他从一个文坛抢手开始，然后发表自己的第一部作品《苍穹神剑》，到1984年的绝笔《猎鹰·赌局》，发表了72部作品，达2500万字，平均每年一百万。 古龙创造了很多令人难忘的人物，很多令人震撼的侠客。就像人们会争论哪部作品是金庸代表作一样，很多人也会谈论，谁，是古龙笔下第一侠客？ 一、郭大路 《欢乐英雄》主角。 如果走在人群中，郭大路就是一个非常平凡的人，甚至是一个有点“方脑壳”的平凡人。他相信时间所有的人都是诚实的，所有的事都是美好的，即使他被朱珠骗得几乎死去，但他最后还是好不犹豫地原谅了她；即使他碰到王动那样连吃饭都懒得离开那张破床的人，他也能笑着和他生活在一起；做公子，他相信所有前来向他要钱的人都是因为生活所需；做镖师，他相信前来劫镖的人的确是因为生活无着才不得已做这一行的，他不假思索地帮助了他们；做朋友，为不出卖林太平，他宁愿赴死；做情人，他能经受住种种艰难的考验，所以他最终凭着自己的真诚赢得了燕七的爱情。 他很穷，但穷得快乐，“他只做自己愿意做、而且应该做的事情。” 他也不怕克服困难时所付出的艰苦，却懂得享受克服困难后的那种成功的欢愉。 他也常常遭受失败，但绝不气馁和灰心。他懂得生命是可贵的，也懂得如何去享受生命。 所以，这是一个武侠史上独一无二的“欢乐之侠”。杜淳版铁中棠 二、铁中棠 《大旗英雄传》主角。 大旗是古龙成熟期的作品，当然这一时期的作品还存在着明显的模仿痕迹，古龙风格还并未完成。但古龙对铁中棠的喜爱是非同一般的，他多次在后来的作品中提到这个名字。 这或许是因为铁中棠是古龙塑造的第一个血肉丰满的大侠形象的原因。 铁中棠沉默寡言，忍辱负重，即使受了冤屈，也从不用言语辩解。他宁愿自己流血，也不愿别人为他流泪。他为别人作的牺牲，从不去张扬，别人也从不会知道。他有缺点，有时也会受不了打击，也会痛苦、悲哀和恐惧。 从人物性格来讲，这已经是一个不同于以往武侠小说创作所普遍认同的那种侠的形象了。让古龙都吃醋的郑少秋版楚留香 三、楚留香 《楚留香》系列主角。 当然不能不提楚留香。当年，楚留香风靡整个东南亚，当饭馆的厨师都在谈论香帅会和哪个女子结婚的时候，古龙甚至有点吃楚留香扮演者郑少秋的醋。 楚留香是侠之风流的代表。是古龙塑造的一个非常深入人心的侠客之典型。他甚至不能称为严格意义上的大侠。 他是个盗贼。一个非常优雅的盗贼。 “闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之，今夜子时，将踏月来取。君素豁达，必不致令我徒劳往返也。” ——如果下边的署名是别人，那么大家会认为此人必是疯子，但如果署名是楚留香，那就不一样了，他说子时来取，那么这个白玉美人就不会在原主人家呆到丑时。 当然，他的盗，其实只不过是一种手段而已，一种使人间更公平合理的手段，楚留香将这种手段上升为一种艺术，一种非常优雅的艺术。 其实，整个楚留香系列，写楚留香行盗的情节几乎没有。他更像一个神探，因为这时候，古龙正在试图将推理破案引进到武侠小说中。他在楚留香这个人物身上开始了尝试，在陆小凤身上达到完美的程度。 不出去的时候，楚留香就呆在一艘船上，那里有温柔体贴的苏蓉蓉，有博闻强记的李红袖，有厨艺精良的宋甜儿。 楚留香身边从来不缺美人，他好像从来都对这些人没怎么认真过，只有《桃花传奇》中对张洁洁是个例外，他在张洁洁面前表现出了一个男儿对爱情的坚贞，古龙在这个故事了再次证明他“写情圣手”的称号并非浪锝虚名。

百度 金庸小说人物名号就出来了!

现在来看6S和12都是野外练级的抢手货，但是杀青个人感觉6S比12要吃的开，残酷的现实告诉我，有时候要在江湖频道喊上几块钱的喇叭，才找到一个6S杀青，可12就站在旁边也不加..毕竟在杀小怪来说青衣比12要快，但是最近出的天蚕教乱和10打恶人来看，12的优势也展现出来，不过要提示你一点，就是12到后面练级的耗蓝只在6S之下，也在别的门派之上，一个40多J的号，只要你会赚钱，我想你是不会为了一个大蓝20W+而头疼的，所以在耗蓝上来说，不存在什么区别，要是伤害，目前看到的是12的暴力，真的很暴力 - -

铁锁横江 戚长发《连城诀》；金毛狮王 谢逊；青翼蝠王 韦一笑；紫衫龙王 金花婆婆；白眉鹰王 殷素素她爹 神雕大侠 杨过 ；老顽童 周伯通；九指神丐 洪七公；宋远桥 佛面慈心；飞天蝙蝠：柯镇恶；妙手书生：朱聪；马王神：韩宝驹；南山樵子：南希仁；笑弥陀：张阿生；闹市侠隐：全金发；越女剑：韩小莹

相信很多人都是看着金庸、古龙等人的武侠小说长大的。他们用自己的一支生花妙笔勾勒出一个个快意恩仇的江湖世界，一个个鲜活的侠客修炼着武林绝世武功，行走江湖当中四处行侠仗义，好不潇洒。

那么，很多人感到好奇，在古代真的有所谓的江湖吗？真的有那些行走江湖的侠客吗？当然没有，在古代封建王朝的统治当中不可能允许江湖的存在，也不可能允许侠客们的存在，原因有以下几点：

一、侠客扰乱社会稳定，无视法律与秩序无论是古代社会还是现代社会，一个国家想要正常的运转，就需要秩序，而江湖中的侠客们正是打破秩序的那些人。比如大家可以看到小说中侠客们可以凭借自己的高超武功，四处比武甚至是杀人，且不说他们杀的是不是恶人，即便杀的是恶人，也是违反法律以及社会秩序的行为。如果人人效仿，那天下还不乱套了。所以封建统治者们是不会允许侠客们存在的，因为他们不允许无视法律与秩序的人扰乱社会的稳定。

在浩如烟海的正史史籍当中，并没有多少关于侠客的记载。大家所熟悉的侠客，除了当代的武侠小说，估计就是从前的民间传说以及戏剧话本了。司马迁曾经在《史记》当中单列了一处游侠列传，这应该是为数不多的记载侠客的正史资料，其中记载了郭解等多位侠客的事迹。这些侠客远没有武侠小说中描述的那么潇洒，在统治者面前他们都得低下头来，最终的命运并不好。

二、江湖帮派势力威胁统治者的统治在武侠小说当中，江湖帮派自然是少不了的，而且不少江湖帮派影响力都非常大，比如说《倚天屠龙记》中的明教、《鹿鼎记》中的天地会、《书剑恩仇录》中的红花会等等。这些江湖帮派都是跟朝廷作对的，《倚天屠龙记》中的明教干脆把元朝推翻了，建立了新的王朝，可以说是最能干的江湖帮派。这样的组织，封建王朝的统治者们，怎么可能让他们存在呢？所以只要是出现了所谓的江湖帮派，朝廷一定是重兵压境，大力弹压，绝不会让他们做大。

比如说大家所熟悉的白莲教，从诞生之日开始就四处受打压，清廷是不会允许颠覆朝廷的组织存在的。当然，即便是打着保家卫国旗号存在的侠客与江湖帮派，也是不能存在的。比如说誓死守卫襄阳城的郭靖、黄蓉夫妇以及与契丹人势不两立的丐帮等等。他们能以一己之力抵御外敌，若是反叛起朝廷来，那该是多么的可怕了，统治者们怎会让这样的隐患存在呢？

三、朝廷对于民间武力的弹压在武侠小说当中，那些侠客们自小便是苦练武功，各种兵器使得炉火纯青。但在现实当中，这是不可能的。古代老百姓手中是不能有兵器的，如果老百姓家中私藏兵器、甲胄，是杀头的罪过。在元朝时期，就连菜刀都是被管控的“武器”。

在古代，无论是哪一个王朝完成大一统的任务之后，第一件要做的事情就是刀枪入库，马放南山。最典型的就是秦朝完成统一之后，便下令让老百姓交出所有私藏的兵器，怕的就是老百姓拿起武器造反。所以在古代，是不会有人堂而皇之地拿着趁手的兵器四处流浪的，被官府逮着那就麻烦了。

你好，行侠客中石破天学习了：炎炎功、金刚伏魔功、十八式擒拿手、雪山剑法、金乌刀法、旁敲侧击、上清观剑法、丁不四所授的诸般拳脚功夫等。

1．炎炎功：纯阴纯阳，阴阳颠倒，合合阴阳的内功，谢烟客逆传大悲老人泥人武功所成。

2．金刚伏魔功：每个木偶是一尊罗汉。这门神功集佛家内功之大成，深奥精微之极。单是第一步摄心归 元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又弄不清其中千头万绪的诸种变化。石破天从大悲老人的木偶中习得。

3．丁家十八路擒拿手：丁不三、丁不四家传武学,丁珰曾授与石破天。

4．雪山剑法：雪山派绝学,七十二招,变化多端

5．金乌刀法：史小翠创以克制雪山剑法

6．旁敲侧击：阿绣授的一招刀法

7．上清观剑法：上清观之武学

8．丁不四所授的诸般拳脚功夫

拓展资料：

整部书是一种关于哲学的探讨。从李白的《侠客行》到扬雄的《太玄经》。是从李白的“侠肝义胆”开始，经过探讨发现了哲学的“似是而非”才是真理。这就是这部书的故事安排逻辑和价值观内涵的演变。

全身数百处穴道串成一条内息。内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。四肢百骸之中都是无可发泄的力气，手中虽然无剑，剑招却源源而出。全身肌肤如欲胀裂。其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。都纷至沓来，涌向心头。他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是“将炙啖朱亥”也好，是“脱剑膝前横”也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足。

《侠客行》里面的音乐是西山居提供的，用的好多都是游戏剑侠情缘2里面的音乐。说到剑侠情缘2，这大概真的是我初中时候沉溺最深的游戏之一了。看电视剧的时候听着电视剧里的音乐，以前的种种旧事自然而然涌上心头，满满都是初中时候的回忆和往事了。

《侠客行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。此诗开头四句从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象；第二个四句描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。

有武艺的“侠”是“武侠”。

“武侠”也不见得都个个武艺高强。

传统来看，武艺最高强的，都是“官”、“将”，而不是“侠”。

“侠”是民间人士，韩非子说的“五蠹”（方士、儒生、游侠、盗匪、纵横家）之一！

在贵族出身的韩非子看来，“游侠”也就是“侠”“侠客”，是社会蛀虫，是颠覆社会秩序的隐患！所谓“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

大概，就是这个“侠以武犯禁”，使得古来很多人，都把“侠”跟“武”自然地联系到了一起。

前几天去世的“武侠小说泰斗”金庸先生，以及他所代表的“武侠小说家”们，写了无数传奇且仅仅只是传奇的故事，写的太好了，让差不多所有人都信以为了真。

古有韩非子“侠以武犯禁”的编排，今有查老先生（金庸先生真名“查良镛”）、熊先生（武侠小说另一领军级代表人物“古龙”真名“熊耀华”）们“我歌我泣”呈现出的降龙十八掌、六脉神剑、小李飞刀、化骨神拳（这个知道的人可能不是那么多，见于古龙著武侠小说《湘妃剑》），让今天的我们信实了“侠客个个武艺高强”。

信实了也无妨，反正“侠”的时代早已成为过去，留点儿对武侠小说的美好幻想，人畜无害、自娱自乐，挺好！

但真实历史中的“侠”，远没有武侠小说家笔下的人物那么简单、可爱、仗义。

所谓“游侠”，在史籍上，大抵指两种人：落单的“义匪”，和，地方豪强。

“义匪”也是“匪”！这种人，有时候会做一些惠及贫苦人的事，但其本质，还是“以武犯禁”。地方豪强，有大商人、大地主，也有身负绝技的名医、工匠，等。他们未必自己会什么武艺，更毋论“高强”；但他们有“非官方”的影响力，甚至是“势力”，可以用来“反社会”，至于是否惠及贫苦大众，是要依他们的“个人发展需求”而定啦。

近代中国，最后一个曾被誉为“侠名远播”的“大人物”，可能是杜月笙。他赚了钱，确实周济了不少贫苦的“街坊邻居”，他甚至还为抗战捐钱捐物。但他的钱是怎么来的呢？主要是“黄赌毒”！

所以说，“侠”这个字，是有两面性的。

“侠”中会武艺的那些，通常叫“武侠”，其真实的存在，多属于“落单的义匪”。

有人的地方就有江湖。在《史记》中就有游侠列传。司马迁实事求是地分析不同类型的侠客，充分肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。可见侠义文化自古就有，只不过我们平常人很少接触。他们是游走在法律边缘的人，进一步可能是匪，退一步就是侠。张作霖最早保安队的队长，行侠仗义，保护乡邻，最后是时代和机遇裹挟着他成为一方军阀。

在中国古代，侠客是有的，只不过和我们从武侠小说和影视剧中所了解的侠客是有区别的。

一般的说，能够重情义，守道义，宁愿牺牲生命也要遵守承诺的人，就可以称之为侠客。而侠客是不一定需要有武艺的，关键是品格。所以侠客也分文侠和武侠，而我们现在比较熟知的是武侠。

由于侠客有着自己的一套价值观，有时候会和国家法律发生冲突，所以韩非子在五蠹将侠客也列入五蠹之一，并称之为侠以武犯禁。

另外市井人物有些也没成为游侠儿，这一文化在中国现在已经找不到了，但在辛亥革命的浪潮中，在抗日战争中，还有市井游侠儿参与，比如在最近的一部电影《八百壮士》中的小刀，就算得上是个游侠儿。

在日本黑道，目前还有部分这种文化在流传。

武林也是存在的。但武林更像是一个行业，并且在明清之后特别是清朝中后期，武林才算是逐渐成型。

相比之下，江湖更加久远，江湖这个词也比较古老，在庄子的著作中，也有“相濡以沫不如相忘于江湖”的句子。

一般的说，我们俗称的，在“下九流”中谋生的人，基本就算是在江湖中打混的了，武林人士可能会走江湖，但是江湖的含义要比武林大的多。

总之，侠客、武林和江湖都是存在的，只是和大家了解的不太一样。

当然存在，古代侠客又不是没有事迹留存。

相信很多人都是看着金庸、古龙等人的武侠小说长大的。他们用自己的一支生花妙笔勾勒出一个个快意恩仇的江湖世界，一个个鲜活的侠客修炼着武林绝世武功，行走江湖当中四处行侠仗义，好不潇洒。

那么，很多人感到好奇，在古代真的有所谓的江湖吗？真的有那些行走江湖的侠客吗？当然没有，在古代封建王朝的统治当中不可能允许江湖的存在，也不可能允许侠客们的存在，原因有以下几点：

无论是古代社会还是现代社会，一个国家想要正常的运转，就需要秩序，而江湖中的侠客们正是打破秩序的那些人。比如大家可以看到小说中侠客们可以凭借自己的高超武功，四处比武甚至是杀人，且不说他们杀的是不是恶人，即便杀的是恶人，也是违反法律以及社会秩序的行为。如果人人效仿，那天下还不乱套了。所以封建统治者们是不会允许侠客们存在的，因为他们不允许无视法律与秩序的人扰乱社会的稳定。

在浩如烟海的正史史籍当中，并没有多少关于侠客的记载。大家所熟悉的侠客，除了当代的武侠小说，估计就是从前的民间传说以及戏剧话本了。司马迁曾经在《史记》当中单列了一处游侠列传，这应该是为数不多的记载侠客的正史资料，其中记载了郭解等多位侠客的事迹。这些侠客远没有武侠小说中描述的那么潇洒，在统治者面前他们都得低下头来，最终的命运并不好。

在武侠小说当中，江湖帮派自然是少不了的，而且不少江湖帮派影响力都非常大，比如说《倚天屠龙记》中的明教、《鹿鼎记》中的天地会、《书剑恩仇录》中的红花会等等。这些江湖帮派都是跟朝廷作对的，《倚天屠龙记》中的明教干脆把元朝推翻了，建立了新的王朝，可以说是最能干的江湖帮派。这样的组织，封建王朝的统治者们，怎么可能让他们存在呢？所以只要是出现了所谓的江湖帮派，朝廷一定是重兵压境，大力弹压，绝不会让他们做大。

比如说大家所熟悉的白莲教，从诞生之日开始就四处受打压，清廷是不会允许颠覆朝廷的组织存在的。当然，即便是打着保家卫国旗号存在的侠客与江湖帮派，也是不能存在的。比如说誓死守卫襄阳城的郭靖、黄蓉夫妇以及与契丹人势不两立的丐帮等等。他们能以一己之力抵御外敌，若是反叛起朝廷来，那该是多么的可怕了，统治者们怎会让这样的隐患存在呢？

在武侠小说当中，那些侠客们自小便是苦练武功，各种兵器使得炉火纯青。但在现实当中，这是不可能的。古代老百姓手中是不能有兵器的，如果老百姓家中私藏兵器、甲胄，是杀头的罪过。在元朝时期，就连菜刀都是被管控的“武器”。

在古代，无论是哪一个王朝完成大一统的任务之后，第一件要做的事情就是刀枪入库，马放南山。最典型的就是秦朝完成统一之后，便下令让老百姓交出所有私藏的兵器，怕的就是老百姓拿起武器造反。所以在古代，是不会有人堂而皇之地拿着趁手的兵器四处流浪的，被官府逮着那就麻烦了。

另外，古代的封建王朝是不允许民间私自拉帮结派，组建武装力量的。古代很讲究侠以武犯禁、儒以文乱法。无论是文是武，威胁到统治者的统治便会受到极大的弹压，所以在古代根本不会出现如武侠小说中那样十分庞大且影响力巨大的江湖帮派。

既然古代不允许侠客与江湖的存在，为何会有那么多文学作品与民间传说中描述的侠客与江湖呢？首先来说，不存在的东西有着大幅度的想象空间，这非常有利于文学作品的创作，自然也有利于变成传奇的民间传说。

当然，侠客的经历更是可以被描述得十分传奇，符合大众的审美，进而深受老百姓们的喜欢。所以在小说这种文学载体特别兴盛的清朝会出现《三侠五义》这样的武侠小说，令人津津乐道。

另外，武侠文学类的作品也代表着人们的一种愿望。在古代封建王朝专制之下，贪官污吏横行，百姓民不聊生。但当时的法治很是不健全，普通老百姓总是被欺压的对象，却无法寻找公平，更没人替他们出头，所以老百姓自然希望有一位英雄人物站出来为自己说话。

而武侠小说中的侠客们呢？路见不平，拔刀相助，侠肝义胆，除暴安良，像极了老百姓心目中的救世主。从清朝时期诞生的《三侠五义》便可以看出，人们渴望包青天这样的清官来为自己做主，也渴望展昭这样的大侠来帮助自己。

但是小说终归是小说，无论是在古代还是现代，所谓的侠客、江湖、武林等等都只是成年人的一个美梦而已。

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《武林外史》原名风雪会中州，是当代武侠小说泰斗古龙先生作于1965年，为其中期转型的作品。全书围绕一段武林恩怨展开，无爱不江湖，主角是三个性格迥异的少年——沈浪、王怜花、熊猫儿，卷入到快活林之主柴玉关的武林纠葛里。