弹指惊雷小说全文阅读

书很好看

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《惊雷》由只爱煞英雄所作。

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【小说简介】

《苍生》是作家浩然1987年发表的新时期代表作，描写的是冀东农村上世纪八十年代的故事。它以苦熬死受的田成业一家为主线，展现出新时期农村的众生相。在艺术上，更注意挖掘人物的内心世界，语言依然保持朴实、生活化的优点。

【小说作者】

浩然（1932～2008-2.20 ）本名梁金广，中共党员，中国著名作家。祖籍河北宝坻（今属天津），1954年调到河北日报当记者，1956年9月调北京俄文友好报当记者，同年11月在北京文艺上发表处女作短篇小说喜鹊登枝，引起文坛注意。1958年出版第一部同名短篇集。此后致力于创作反映北方农村现实生活和农民精神面貌的作品。1959年10月加入中国作家协会，1961年调任《红旗》杂志编辑。1962年底开始创作多卷本长篇小说《艳阳天》。1964年《艳阳天》第一卷出版，同年10月调中国作家协会北京分会从事专业创作，成为北京市文联专业作家。1970年底开始创作另一部多卷长篇小说《金光大道》。这些作品留有当时社会思潮的印记，在当时有较大影响。1973年参加了中共第十次代表大会，1974年为适应政治需要写了中篇小说西沙儿女，创作上走了弯路。1977年任北京市革命委员会委员，1979年参加全国第四次文代会。1986年冬天为了深入农村生活，曾到河北省燕山脚下一个小镇任副镇长。1987年发表的长篇小说《苍生》，以新的视角观察和反映变革中的农村现实和新时期农村的巨大变化。作品生活气息浓郁，乡土特色鲜明，语言朴素自然。曾任中国作家协会理事、作协北京分会专业作家、中国大众文学学会副会长。“写农民，给农民写”是他的创作宗旨。

2008年2月20日因冠心病引起心脏衰竭在北京辞世，享年76岁。

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提取码: 7muf《末日惊雷》是发布于奇书网上的玄幻类题材小说，作者是蓝色呼吸。这本书主要讲了一个非主流穿越者从贫困的部落起步，一步步成为神话的故事。

怎样阅读代孕成婚顾欢这个小说

出自:

鲁迅＜无题 ＞

（1934年）

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀①。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷②。

看书

陈三全文 谁是谁妻全文阅读目录 大团结免费全文阅读。

1，在无情的风沙中展示独韵，憾人心灵的秋季妆容，这画面我难述难描，你嫣然是这城市的一种骄傲。

在深秋的傍晚，你稳重的身躯在凌洌的寒风中巍然屹立。

2，行路难全文：行路难·其一，唐代：李白。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：

金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南。

相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有望庐山瀑布《行路难》《蜀道难》《将进酒》梁甫吟早发白帝城等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹湘山野录卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

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内容预览：

惊雷

作者：八途

第一章 初次遇鬼

更新时间2005-7-28 10:19:00 字数：6078

有物混成，先天后地，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反，故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

※※※

望着师傅通红的脸，秦策心里不禁暗暗骂道:“死老头，骗点钱就算了，居然还装模做样的做这么久的法事，不就是想再多骗点酒喝嘛，害得我站了多半个时辰，腿都酸了。”

宽敞的客厅中，香烛燃烧出的绕绕青烟弥漫着整个房间，合着一位中年道士口中低沉的咒语，让人昏昏欲睡。

那中年道士便是秦策所谓的师傅，一身看上去从未洗过的道袍，抹布一般皱巴巴的穿在身上。道士手持一柄桃符剑，站在一张摆放着各种法器的桌前，口中咿咿呀呀、念念有词，却没有一个字能让旁边的人听清楚。

道士眯缝着眼，摇头晃脑，恍惚的眼光，倒真似有几分入境的样子。合着口中有节奏的语调，道士一边凭空挥舞着木剑，一边扭动着身躯，不时从桌上抓起一大壶雄黄酒，倒入口中，然后再用力喷散到空中。

只有站在一旁，装做护法小道的秦策知道，那壶里的酒，多半是入到师傅的腹中。

秦策暗暗地发着牢骚，无奈!却只能认真地坚持完这场“法事”，否则又要被师傅罚打坐练气。和这样装模做样地站个把时辰相比，打坐一天下来，饿就不说了，那麻木的双腿会让你怀……

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《大女三十》文 / 小鬼儿儿儿

高学历大龄女唐小仙即将迎来她的三十岁生日。用唐妈妈的话说：三十岁了还下海？淹死无疑。

辞别了金光灿灿的大公司，唐小仙下海开了一家服装店，售卖女装。

二十五岁的适龄男郑伦偏巧不巧地进了唐小仙的女装店，惹来了闪婚之灾。

唐小仙终于在三十岁之前，冠得夫姓，从此自称“郑唐小仙”。

不料，婚后，郑唐小仙惊觉，她在方方面面均与丈夫郑伦水火不容。

从此，面前只有两条路：一是离婚，二是调教。爱那么近，你那么远文 / 双人鱼_

内容：在秋天他们相遇，在秋天他们别离，命运安排了他们开始，却忘了给结局，只留下一曲悲伤的秋日恋歌……爱上谁给的爱情文 / 温柔e刀

都市中的青年男女，在繁忙的工作中，总在找寻着那份美好的爱情。青春在燃烧，岁月在流逝。司恒，一位平凡的人，究竟能否在这钢铁浇筑的丛林里，找寻到自己的爱情呢？他究竟能否明白自己的心呢？究竟爱上谁给的爱情？忧愁似水随心流文 / 糖葫芦

那年，情窦初开。

那年，我们丢掉了许多值得我们珍惜一辈子的东西。

那年，我们站在一起，看愿望树上，我们对未来的憧憬。

那年，我们18岁。

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。

他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼（chàn ）水也很为难。

所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”

“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。

可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。

但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。

他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。

一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”

“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。” “后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”

孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”

我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”

孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”

“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。

我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

词语注释：

1、短衣帮：旧指短打衣着的劳动人民。

2、阔绰（chuò）：阔气。

3、羼（chàn）：混合，掺杂。

4、荐头：旧社会以介绍佣工为业的人，也泛指介绍职业的人。

5、声气：这里指态度。

6、满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。

7、上大人孔乙己：旧时通行的描红纸（描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。

8、“君子固穷”：语见论语·卫灵公。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改变操守的意思。固，安守。

9、进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。

10、营生：谋生，筹划如何生活。

11、钞：现写作“抄”。

12、回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法（外部一个偏旁“囗”中间加上一个“目”字）。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。

13、“多乎哉？不多也”：语见论语·子罕：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。

14、服辩：又作“伏辩”，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

15、年关：年底。旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。下文的端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。

扩展资料：

一、创作背景：

1、历史背景

19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。

1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。

“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。

1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。

为了愤怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。

2、创作历程

《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。

科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。

要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。

这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。

封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。

他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。

另一方面，“为了揭示社会对于处在苦境的人的凉薄”也是这篇文章的主旨之一。

三、作者简介：

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。

“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1932——1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讽刺了当时社会的黑暗面。

参考资料来源：

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一秒，很快[害羞]

弹指一飞间其实是一个形容词。，岁月不饶人但是时间过得很快，旌旗动是人还，三十八年过去，弹指一飞间，可上九天揽月可下五洋捉鳖，也用来鼓励自己好好珍惜时间人生短短几十年不知不觉自己就老啦。

弹指一挥间，是多久？生活中有很多事情就是用成语来比喻的，日月如俊，光阴似箭，弹指一挥间，弹指是比喻时间一瞬间，警示人的一生真的很短，我们要珍惜时间。

人生就像弹指一挥间一样，过的真快，有这样一句话，人生几十年仿佛就在弹指一瞬间，也就是说，几十年前和几十年后的时间，等你走过了，你感觉仿佛就在昨天是一样的，人生平生经历多少事，弹指一时休感慨时间过得真快，对过去的时光而感到惋惜，俗话说，时间不会等人，弹指一挥间的时光虽然过的很快，我们也要充分利用因为人生就像弹指一挥间一样，是那样的短暂做我们该做的事，如果浪费了这弹指一挥间的时光那岂不是很可惜？时间不会重来，不要，到老了以后才觉得这弹指的时间是多么的重要

弹指一挥间是多久了？10年，20年，30年或者一辈子可以说都是弹指一挥间

回答这个问题。我认为，弹指一挥间，并非科学地计时单位，而是文学艺术的形像，比喻，夸張！……三十八年过去了，弹指一挥间……毛泽东，诗词曾说过这句话，比喻他，重上井岗山时的心情。就是证明。个人观点，不喜勿喷。谢谢了。

谢邀请：这句话形容时间过的飞快，至于有多久那就看个人的理解了，毛主席在诗词中的：“三十年过去、弹指一挥间”。是讲时间过的太快了。

弹指是指时间非要短暂，几十年在我们感觉肯定非常久远，但把这几十年与历史的长河对比，那里非常短暂的一个点，这么对比之下的意思就是大家要珍惜时间，珍爱生命。

‘’弹指一挥间‘’其实有多种解释，这是毛泽东的水调歌头 重上井冈山里面的一句话。

谢谢你的邀请:“弹指一挥间”的大概意思好像是说时间过的飞快，好似眨眼之间，时间瞬间没了。至于要算多长时间，不好意思我数学成绩一直不太稳定，算不出来，还是请高人(数学)学霸来回答吧!

文学上的意思

“弹指一挥间”是用来形容时间过的飞快，我们经常在一些文章中看到说什么几十年弹指一挥间就过去了，来表达时光短暂。

这只是一个夸张的说法，并没有表示真的是多久的时间。但是如果真的要较真算“弹指一挥间”具体到几分几秒的话我们也可以来算一算。“弹指”其实就是捻弹手指的意思。

怎么来算呢？

从这段话中看的话，他说一日一夜有三十须臾，一日一夜就是24小时，24小时=30须臾。换算过来就是：1须臾=48分钟。

二十罗预一须臾，那么就是48分钟=20罗预，1罗预=2.4分钟.

二十弹指名一罗预，20弹指=2.4分钟，1弹指=7.2秒。

按照这样的关系来说的话，一天24小时就相当于是1.2万个弹指。

那么这样就可以解答楼主问的“弹指一挥间”就是7.2秒。

当然我嗯还可以继续算下去，根据上面说到的，二十瞬名一弹指，那么1瞬=0.36秒。

二十念为一瞬，1念=0.018秒。

“念”字是不是很熟悉啊，没错，就是我们常说的“一念之间”。那么一念之间就是0.018秒了。

从中对比可以看出，一念之间比弹指一挥间要短很多倍。

这就是整个弹指一挥间和一念之间的换算，楼主是否看懂了呢？

看完的朋友点个赞再走呗，喜欢的话价格关注。谢谢大家！

谢邀，“弹指一挥间”，是形容时间过的快，和以前在看书写信经常使用的时间“眨眼间”就过去了都是异曲同工，所以“弹指一挥间”并不是指定是多久。

它可以是三、五年，也可以是三、五十年。最长也就是一辈子而已。所以，才说"弹指一挥间″嘛。有时，"弹指一挥间″便挥去了一生，你却恍如南柯一梦。当你睡狮猛醒时，又将进入下一个轮回了。我佛慈悲，善哉善哉！

一昼夜=24小时=24万个瞬间

=480万个刹那=1.2万个弹指

=8.64万秒

弹指一挥间，应该是7.2秒。

一瞬间=0.36秒

一刹那=0.018秒

毛主席曾写过一首水调歌头:“三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”

三十八年的光阴，仅仅是弹指一挥间。

当然，这是夸张的手法，形容时间过得飞快。我们在今朝忆往昔，总会觉得过去的日子流逝得太快，一瞬而已。

那“弹指一挥间”到底是多久？

灭霸打个响指，一秒不到，但那不是“一弹指”的时间。

“弹指”的说法源于佛教，摩诃僧祗律卷十七中说：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

由此，我们可以进行计算:

一天＝24小时＝24×3600秒＝86400秒＝30须臾

一须臾＝86400/30＝2880秒＝20罗预

一罗预＝2880/20＝144秒＝20弹指

一弹指＝144/20＝7.2秒

根据计算，一弹指的时间为7.2秒，虽然很短暂，却远远大于我们打个响指的时间。一弹指尚且如此短暂，那一瞬、一念更甚。

经计算，一念（一刹那）＝0.36秒，连打个响指的时间都不够。

为何佛家要把时间具体到如此小的单位？佛家向来以慈悲为怀、以普度众生为追求，心中分分秒秒都有大义，向善而生。

佛语云:“一念成佛，一念成魔。”

用“一念”的短暂，正好体现了佛家的顿悟，向善的本心。

“须臾”、“弹指”也同理，极力渲染时间短暂，所以才要抓紧时间参透佛法，普度众生。

后来，随着文化的迁移与渗透交融，文人墨客开始用“弹指一挥间”来表示时间飞快，与“白驹过隙”有异曲同工之妙。

在文学作品中，有些作者用“二十年弹指一挥间”、“弹指间六十年过去”来做一个今昔过渡，表示过去的几十年过得很快。

字里行间都含有感叹时间飞快，回首沧桑的意味。

人生一世，匆匆几十年，在历史长河中，仅仅就是一弹指而已。时间短暂而流逝飞快，因而更加可贵，需要我们珍惜。

我们总得在有生之年做些自己喜欢的事，有意义的事，才能不枉此生。等到暮年回首，也会欣慰地笑笑:原来，这些年我的回忆那么满。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话

僧祇律记载：1刹那者为1念，20念为1瞬间，20瞬间为1弹指，20弹指为1罗预，20罗预为1须臾，1日1夜有30须臾。

那么换算下来，1日1夜为 24小时，即30个须臾，1.2万个弹指，24万瞬间，480万个刹那。

那么1须臾为48分钟 ，一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，而一刹那的时间值是0.018秒。

“弹指一挥间”是多久？是好久好久，我不敢回望。半梦半醒半浮生，时间太快，快得好像我一抬头我已老。日子在无声中滑过，昨夜小楼又东风，只是朱颜改。人生短暂须珍惜，岁月无情要在意。莫让青春付流水，莫让岁月付东流。我们要和时间赛跑，每天快快乐乐的，开开心心的过好每一天。

人生得意须尽欢，莫搏金樽空对月。采菊东篱下，把酒话桑麻。且敬往事一杯酒，愿无声岁月可回头。岁月流逝，时光，人易老。我们要向前看，那怕一无所有，但还有余生，要努力奋斗。每天向着朝阳微笑，呐喊，我们不能也不要虚度光阴，蹉跎岁月啦！要在匆匆的人潮人海中寻觅……。最后一首小诗送给朋友们。〈狭思〉顾影独怜己，莫把世情叹。闲愁万般绪，化作云无烟。

谢谢邀请。

弹指间源于佛教用语。

在佛学著作和佛经中，用来表示时间长短的有两个概念，劫、刹那。

劫，极长。相当于现在的千年纪元，印度教中也有一个说法叫“卡尔巴”。一个“卡尔巴”约等于 43.2亿年。天文学上把太阳以银河系为中心旋转一周所用时间叫做一宇宙年，大约等于2.25亿年，这个数字已经大得可怕。但一个“卡尔巴”，太阳可以绕上19 圈多。一宇宙年只有一“卡尔巴”的十九分之一。

刹那，极短。犹如现在说的微秒，还一个叫“那诺秒”，一个“那诺秒”等于1.0×10-9秒。一秒钟光跑出30万公里，但一“那诺秒”它只前行约30厘米。

般若波罗蜜经卷二十一：“若复有人于一弹指顷，能修行是般若波罗蜜多者，其所得福，倍胜于前。”

摩诃僧祗律中有这样一段描述：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。

1、僧六律的解释：

一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一日一夜有三十个须臾 =24*60*60=86400秒，那么一天一夜就有4800000个刹那，240000个瞬间，12000个弹指，30个须臾。

折算起来，一昼夜86400秒，那么一须臾为2880秒（48分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那仅0.018秒。

人眼一分钟大约眨眼10次，中国人常说眨眼间。60/7.2=8.3.也即是说，眨眼间，就约等于8个多弹指了。

当然，从上面的文字也可以看出，僧六律中所用的是十分罕见的20进制。现在来说，很难卡上准确的时间。多用于文学作品来表示时间易逝眨眼即过的无奈和感叹。如毛主席的水调歌头·重上井冈山：三十八年过去，弹指一挥间。还有更长的：千年梦,弹指间,往事如水淡如烟。曲已终,人亦散,旧梦初醒已千年。

这是“耍”文艺范，当不得真，没必要非要算成现实里的具体多少秒多少时，呵呵。

花开了，

你一缕春风般悄悄来到我面前。

佛手仍旧拈花，

但弹指间，

我却已经遗失了你的容颜。（书生也根据上图文艺范一把，哈哈）

这得要看谁在弹指，谁在弹指一挥间。
你我弹指，一个响指也就一秒钟。
毛主席弹指一挥间：二十八年。
如来佛弹指一挥间：大师兄被压五百年。
不过你可以努力努力，一个响指响它几秒也是一个不俗的“弹指一挥间”。

你好？谢谢你邀请：

“弹指一挥间”只是一个是用来形容时间过的飞快的词汇，我们经常听听过，也在一些文章中看到过，什么几十年弹指一挥间，就是来来表达时光的短暂。

这种形容只是一个夸张的比喻和说法，并不能表示真的时间是多久。如果你真的要较真说出“弹指一挥间”具体时间的话，也并非是难事：“弹指”其实就也是捻弹手指的意思。

在一个摩诃僧祗律中有这样一段描述：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”从这段描述中不难看出，他说一日一夜有三十须臾，一日一夜就是24小时，24小时=30须臾。换算过来就是：1须臾=48分钟。

二十罗预一须臾，那么就是48分钟=20罗预，1罗预=2.4分钟.二十弹指名一罗预，20弹指=2.4分钟，1弹指=7.2秒。
以上只是个人观点，仅供参考。

吐一口烟的功夫

瞬间，少顷。

感谢邀请。

僧抵律上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”

根据佛家的这一说法，一天一夜有86400秒之多，一须臾也就相当于2880秒。如此推算，一弹指仅为7.2秒。

平常人们说“弹指一挥间”借指时间过得飞快。

谢谢邀请。

这个问题思考了点时间。

这问题有2层意思，表面上就是说时间极短比如 眨眼间 一瞬间 一刹那 一霎那 一样的意思。

还有一层意思就好像 我国宋代文学家苏轼写的念奴娇·赤壁怀古里的一句

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

意思是 谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。

仔细思考一下，强大的战船烧得灰飞烟灭，恐怕至少也得数十个小时乃至几天的时间。那么为什么前面说是谈笑之间呢？第一这里有夸张修饰的说法，表达做事轻而易举。第二点这里谈笑间 其实也有点指代战略性战术性的意思， 在瞬间 眨眼间 决定战术 战略打法这都是很短的时间里决定的，战术战略上已经赢了，但是执行起来却是要不断的时间。

所以这个问题的第二层的意思，弹指一挥间 有指代的意思，也有形容做事轻松平常的意思，第二层意思的时间多久，得看具体事情的进展，战术上战略上赢了，就看执行的时间了。

谢谢，回答暂时如此吧。

就好比一个百岁老人，有时回想自己还是在五岁的时候经历的事，或者是在昨天发生的事，但是自己现在确实是一百岁了，不可思议！

佛教用语，形容时间短，但要办事多的才行。孙悟空一个跟头就翻十万八千里。毛主席用″弹指一揮间"是三十八年的事，他老人家用意是叫人们赶快在社会主义道上快跑，要不变修叫帝国主义把咱颠覆了就毁了。所以还说"一万年太乆，只争朝夕"。还鼓励人们说"可上九天揽月，可下五洋捉鳖"″世上无难事，只要肯登攀"。毛主席的预言，劳动人民都实现了。

我们形容时光短暂时常用“弹指一挥间”这个比喻。其实这里的“指”就是手指，“弹指”就是捻弹手指作声的意思。佛家常用“弹指”来比喻时光的短暂。

“弹指”也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。僧祗律上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”

照这样计算，24小时是30须臾，那么1须臾就是48分钟；48分钟是20罗预，1罗预就是24分钟；24分钟是20弹指，1弹指就是72秒。我们当然还可以继续换算，72秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为1瞬，一念间就应该是0.018秒。一转念竟然是如此短暂的时间，佛家常说的“一念成佛，一念成魔”就更让人感慨了。这样看来，一昼夜就有12万个“弹指”，时常所说的“几十年弹指一挥间”，将几十年比喻为一弹指的时间，真有沧海桑田的感觉。

诚絷谢约。中国汉语，博大精深，上至远古开天地，下至现代语词篇，无不体现中华民族的光辉历史。从洞若篝火，到华灯幕天。从甲骨殷文到星河灿烂，中身国汉语的艺术魅力征服了人类，改写了世界，创造了历史，辉煌了地球村。“弹指一挥间”，词义理解为时间过的非常快，义同须臾、刹那、瞬闷、转眼……水调歌头重上井冈山，伟人毛主席曾引用过此句，彰显大气磅礴，豪志云天。在文学语言上，广义也可理解为多种选择。纵观历史，可以写为上下五千年，弹指一挥间。来歌颂祖国的悠久历史，华丽诗卷。词义深精，循环无限。永不过时，星河浩瀚。

8年

答:毛主席说的弹指一挥间是30年。

自己悟，一秒

没有准确答案，也许一秒钟，也许一分钟，也许十年！

弹指一挥间，佛学悟众生。顿悟，7.2秒。

把一念、一瞬、一刹那、一弹指这些佛教时间单位，用现代时间单位秒、毫秒来换算，简直就是生搬硬套的胡说。佛祖说这话时，还不知时间、历法为何物，那些词汇只是对时间一个大概的描述，形容非常短暂。

弹指间对每个人都是不同的定义，主席说38年（重上井冈山）弹指一挥间，他还可以说：83年（83岁）弹指一挥间！我会说：46年（我46岁）弹指一挥间！也可以说365天（一年）弹指一挥间！

所以，不要把简单的事物复杂化，这些概念能意会就可以了,不必执着！

三十二年

弹指一挥间，是毛主席诗词中的一句话，<弹指一挥间，云消烟灭>，弹指一挥间中的弹指，弹指是指抽烟时手指弹烟灰时的一个动作。形容时间非常快。

“白驹过隙，弹指一挥间”形容时间短暂。

“弹指”出自于印度的梵语，也做为佛教中的时间量词，比喻时光的短暂。具体是以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹，为古代印度所盛行表示虔敬、许诺或警告之风俗。一挥间，即弹指一次所需之时间。与"白驹过隙"白马在细小缝隙前跑过一样都是形容时间极为短暂。

瞬，间，毛泽东，诗词中有的，弹指一挥间，三十年，过去，哈哈。

弹指一挥间，您问有多久？古人形成语，只能表示快，没有固定限。予试理由下：一、时间有说它不存在？二、大千境界人力差异？三、每个人手指不一样？四、具体没说去弹什么？五、经纬地点影响速度？六、天气条件各种因素。回到现实，可能谁都很难给准，时间速度固定距离。我想建议后人，应该不断续补先人初认不足，存在给出运新相符知识，华夏中国方能领导，古今外中世界迁新。个人弱知，有误请批，仅供参考，谢邀答了。

谢谢你的提问。

在我们不经意间，时间就悄悄流逝了。因为弹指只需要一瞬间的就可完成，但是合适弹指，中间是否停顿都是我们自己说了算，我们或许改变不了时间的长度，但我们可以增加它的宽度，让我们弹指一挥间的中途停下思考，我们如何将这一挥间发挥出它最大的作用。

弹指一挥间，含意上来说指不是时间，但要让时间来表达，只能用心境描述，你想有多快它就有多快，弹指一挥间，实质含意是包含了很多的无奈和现实，例如：人过中年，有许许多多的成功与失败都在弹指一挥间，而子女的成家立业又显的哪么慢长。弹指一挥间是对往日的一种表达与否。个人建解而已。

一罗预＝2880/20＝144秒＝20弹指

一弹指＝144/20＝7.2秒

应该是7.2秒左右

三十年