李睛羽小说结局如何

序言：以谐星出道的郭麒麟，在赘婿中的表现十分精彩，在剧中他霸气护妻，让不少观众都觉得十分甜蜜，羡慕。这部剧整体演员的颜值都非常的高。因为郭麒麟是相声演员，身上总是带着莫名的喜感。

一、配角的演技在剧中的乌启豪，这个演员虽然没什么名气，但是在赘婿中的表现确实十分的亮眼，作为反派角色，乌启豪在剧中也是作恶多端，剧中的女主明明不喜欢他，还要假装出被抛弃的感觉非常的自恋。

二、乌启豪各种陷害乌启豪为了追求女主，不惜在女主与男主的婚礼上大闹，也可以看出他并非是真心喜欢，如果是真心的，怎么会让女主当众出丑呢。大闹婚礼的乌启豪没有阻止成功，后又想尽办法陷害女主，多亏有男主的帮助，乌启豪为了证明自己有实力，被女主无视后，居然用下三滥的手段企图强行霸占女主，好在男主及时出现，最后用自己的智慧报复了乌启豪。本剧中的老耿虽然是个配角，但是演员的演技却很精湛，作为本剧的搞笑担当，也是很多观众的快乐源泉。剧中的老耿对妓院里的杨妈妈一见钟情，老耿与男主女主去度蜜月的时候，画出了心上人杨妈妈的画像，男主看出了老耿画的人，便套路他说出了真话，而男主也决定帮老耿实现这个愿望。

三、以喜剧为中心这部剧主要的基调是以喜剧为主，虽然剧中老耿的下线让人觉得十分遗憾。而剧中的女配楼舒婉也刻画的十分深入人心，本是家境富裕于的富商，他的父兄为她招赘，但是她却看不上。后因剧情的发展，男主当着她的面杀死了她的父亲和大哥，他也开始了黑化之路。但好在剧情非常精彩。虽然大结局写的比较潦草，让人感觉到意外。但是这部喜剧也是很有看点的。

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还没有到大结局，现在还在更新

年轻的时候看过范文澜先生写的中国通史简編，对于李存勖还有奌记忆，好象是沙佗国李克用之子，英勇善战，灭朱温后梁，基本上平定了北中国，但其人又滑稽可笑，百万军中纵横馳骋，指挥若定，同时又酷好优伶做为一个皇帝能亲自扮演出场演出，曾经连说两个李天下有一伶人批其頰日：理天下者只有一人为什么连说两个庄宗不怒反喜，可見其人有多么荒唐，后李嗣源倒是一个很有做为的皇帝，至后晋石敬塘是一个最无做为卖国的皇帝认契丹为父，自称儿皇帝割燕云十六州流毒几百年，后汉刘髙有气节，崇尚武力只认长枪大戟，可惜的是郭威的养子柴荣英年早逝，如果天假以年很可能收复十六州，及至到宋就设有柴世宗的气魄了。

李存勖的军事才能≈80%韩信。

比起韩信，李存勖在战术方面差了点，可以称得上军事战略家，但并非军事全才。

至于政治上，并无建树，后唐沿用的基本是唐旧制，直到后周开始，才有了像样的政治变革。

用我们现代话来说，李存勖妥妥是大唐的遗老遗少。

李存勖之所以会成为大唐的遗老遗少，主要是受父亲李克用的影响。

李克用脾气急，酒品差，真正的“易燃易爆”。

但神奇的是，这位老牌军阀，面对朝廷的反复无情，却始终守住了最后一道防线。

公元895年，李克用奉命勤王，长安大乱，唾手可得之际，李克用最终还是选择退兵

在此之后，李存勖还作为质子，被送往长安以表忠心，最终朝廷主动将李存勖送还。

要知道，那时李克用身边发生了一件大事，那就是长子李落落被杀。

如果当时朝廷不送还李存勖，也就意味着李克用，根本没时间去培养接班人，历史可能就会改写。

所以李存勖对大唐的感情，一方面受了父亲的影响，一方面在这件事上，他的确对朝廷还有感情，毕竟朱温才是仇人。

所以朱温称帝，李克用、李存勖也一直是打着为唐复仇的旗号。

提起李存勖的迅速没落，很多人开玩笑说，李克用没有多给他几支箭。

李克用临终前，曾给李存勖三支羽箭，要他报三仇，一是杀忘恩负义的刘仁恭，一是报契丹背信之仇，一是灭伪梁。

这就是历史上津津乐道的三矢遗恨。

父亲的嘱托虽是报仇，其实也是留下了一个大战略方针。

当时李存勖据太原，前有朱温，后有刘仁恭和契丹，妥妥是腹背受敌。

由于当时朱温已经称帝，又占据中原地利，所以李存勖最终制定了远交近攻，先解决后患，再灭伪梁的大战略方针。

远交主要是和河朔三镇搞好了关系，也暂时和契丹休战。

近攻自然先对付最爱背后放冷枪的刘仁恭父子。

要说李存勖运气真不错，同时期朱温病重，最后大梁皇室内乱，新帝登基之后，又毫无建树，这让李存勖的存在，分外耀眼。

可谓全靠同行衬托。

有好的战略，还得有好的执行。

李存勖虽然很能和身边人打成一片，对付手握重兵的叔父也有霹雳手段。但他多少受了李克用的影响，性格比较急躁，爱亲征，爱冒进。

他最喜欢干得的事就是袭营，这可能是在攻打潞州，破梁军夹寨时尝到了甜头，让李存勖非常迷恋这种刺激危险的行为。

当然，他后来也被教作人了，也好在李克用留下的老将皆是战术高手，所以最终没把执行走偏。

但李存勖的奇袭战术也并非全然坑爹，灭梁一战，他终是抓住了有利时机，创造了8天灭梁的傲人战绩，但也靠晋军在其他战场的配合牵制。

灭梁之后，李存勖沿用唐旧制，这就不够清醒了。

唐朝时期，由于漕运的发达，带动商贸发达，生产力结构已经产生了变化，不少制度已经不太合适了，而且唐朝后期，世族势力再次抬头，土地兼并严重。

世族势力对如何运用旧制度达到自己目的，已经非常熟稔，这个时候，是需要作出变革的。

但很遗憾，李存勖在此并无建树，还企图以亲信伶人和宦官去实现削藩，更把财政大权交给后宫执掌，犹如儿戏。

正所谓马上可得天下，马上不能治天下，在李存勖身上，也算体现得淋漓尽致了吧。

李存勖，这个人其实是很复杂的。据新五代史记载：存勖，克用长子也，也就是说他是李克用的长子。李克用死后，他世袭晋王之位。她自幼喜欢骑射，他11岁时，唐昭宗见到存续后大为惊奇，对众臣说道：此子可亚其父。（唐昭宗）后梁开平二年公元908年二月，李克用病死，年53岁，长子李存勖继承晋王爵位，葬李克用于雁门。下图为李克用。李存勖即位后李克用临终前让李翠旭完成三件事第一：讨伐违背盟约坐镇幽州的刘仁恭。第二征讨契丹解除北方威胁。第三，消灭后梁朝廷的梁朝皇帝朱温。并给了他三支箭，李存勖将这三支箭供奉在组词之中，以后每当征战之时，派人取出，战胜之后进行祭祀。表示这个目标已经达到。（李存勖）他即位之后，马不停蹄奔赴重镇潞州，等围困此地的梁军统帅符道昭杀死。梁军死伤万余人，绿州之战稳固了李存勖所占领的河东地区的局势。紧接着他又把一直想逼他让位的叔父李克宁用计杀死。彻底掌握了河东地区的军政大权。之后李存勖整顿吏治，鼓励生产稳固，内政整顿军纪淘汰军中老弱，几年之后，河东势力大增以后的战争取胜打下了基础。公元911年，刘仁恭之子刘守光称帝，国号燕。（刘守光剧照）李存勖故意示弱，派人前去祝贺。刘守光以为他惧怕自己，就派兵侵犯李存勖的属地。李存勖派大将周德威讨伐燕国。连战连胜 ，次年三月，后梁太祖朱温趁两人相争之际，亲率大军入侵河东 .梁军大败，被杀无数。公元913年后，梁乾化三年11月，李存勖骁消灭了幽州的炎症，全勤货了，刘守光，刘仁恭，斩刘仁恭之首，以祭奠其父。'后梁龙德元年也就是公元921年，李存勖率兵十万，大破契丹四年，李存勖，率军与契丹决战，与河北望都县再次打败其单，将契丹的事例重新赶回北方。公元923年后，梁龙德三年，李存勖在魏州称帝改元同光，国号大唐，就是五代十国中的第二个朝代后唐。后来又渡过黄河，攻克后梁国都汴梁。后梁灭亡之后。李存勖定都洛阳，后唐帝国逐步建立。但是李存勖重用戏子伶人，导致国事艰难。同光四年二月，魏州指挥使赵在礼发动兵变，李存勖派李嗣源前去镇压，到了蔚州城前去镇压的兵马和魏州兵马共推李思源为主，拥兵造反，李存勖闻之大惊，失色急忙率军返回洛阳。当年四月，被李存勖提拔起来的，原本是伶人的郭从谦，发动叛乱。李存勖被流箭射中。不久气绝身亡。当时是后唐同光四年四月初一。李嗣源称，帝后加李存勖的尸体葬于雍陵，庙号庄宗。李存勖虽然作战英勇，但为人十分骄矜自满。这是他败亡的一个主要原因。我对他的评价与史书中的评价相同：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。此自然之理也。

非常高兴回答你的问题

后唐庄宗李存勖，是晋王李克用亲子，李克用死后，继任晋王，河东节度使等职。他先后用骄兵之计击败刘仁恭，刘守光父子，北逐契丹，消灭后梁朱温，南方诸国皆表示臣服，他本来能成为一代中兴之主。

可就在他统治后期，他任用伶人，纵容皇后干政，使国家贪污成风，他本人沉迷声色，使忠臣寒心。这也让他在后世的评价中，填了很多负面影响。

个人评价：李克用死后，留给李存勖三支箭，分别是消灭北汉刘仁恭，刘守光父子，在北方解决威胁契丹，最后消灭世仇朱温。

最后李存勖也确实出色完成了这三支箭的任务。在朱友珪弑父后，朱友贞杀死朱友珪登基，李存勖果断出兵，最后消灭了后梁。可就在完成最后一支箭后，李存勖却开始没有了目标，志得意满起来，认为天下已经太平，任用伶人，最后惨死与“兴教门之变”。

所以这也是给后世的教训，一旦人志得意满起来，所带来的威胁是不可想象的。李存勖本来文武双全，可就是犯了这种错误，导致功亏一篑。

希望我的回答对你有所帮助，很荣幸回答你的问题

导语：后唐庄宗李存勖是五代时期后唐政权的建立者，平生骁勇善战，长于谋略，是五代时期著名的军事家。他北却契丹，攻灭后梁，兼并岐国、前蜀，“五代领域，无盛于此者”。然而李存勖打仗是把好手，治国却是无能，在位期间他沉湎于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，成就霸业仅三年就众叛亲离，身死族灭，不能不让人扼腕叹息。

李存勖的父亲李克用是唐末五代时期的军阀，本为沙陀族，被唐朝皇帝赐姓为李，曾带兵剿灭黄巢军，收复长安。李存勖从小就跟随李克用四处征战，擅骑射，长于谋略。据旧五代史记载:“帝洞晓音律，常令歌舞于前。十三习《春秋》，手自缮写，略通大义。及壮，便射骑，胆略绝人，其心豁如也。”

唐朝末年，军阀朱温挟持唐帝，妄图自立。李克用“誓于此生，靡敢失节”，他以山西为根据地誓要讨灭朱梁，兴复唐室，但是天不假年，革命尚未成功李克用便病死了。临终前李克用嘱咐他的儿子李存勖替他完成完成三件大事：一是讨伐幽州的刘仁恭，二是征讨 契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是消灭死敌朱温，灭掉后梁。

李存勖发誓定要完成乃父之志，为此他将三支箭供奉在家庙里，每次出征就带着上战场，打完胜仗回来又放回家庙，表示完成了任务。

公元911年，李存勖先在高邑(河北高邑县)击溃了朱温亲自刷领的50万大军。随后，攻破燕地，活捉刘仁恭。九年后，他又大破契丹，将耶律阿保机逐回北方。923年，最终攻灭后梁政权，统一北方，同年四月在魏州(河北大名县西)称帝，国号为唐，史称“后唐”，不久迁都洛阳。至此，父亲的三个愿望全部实现，终于可以长喘一口气，坐下来好好休息一下了。但是这一休息就休出问题来了。

李存勖在战场上战无不胜，战绩非凡，堪称卓越的军事家，但是在朝堂上却是无所作为，政治能力堪称昏暗无知。称帝后，自觉父亲交代的三个任务已经完成，中原也已平定，从此可以高枕无忧，耽于享乐，再也不理朝政。

因为爱好音律，李存勖自身也经常粉墨登场，且自号“李天下”，视江山社稷为儿戏。他不去奖赏陪他一起打天下，屡建功勋的将士，反而去赏赐并无寸功的伶官，由此导致伶人恃宠而骄，将士心怀怨愤。

同时，李存勖还重用宦官。定都洛阳后，他恢复李唐旧制，宫内各执事和诸道监军都用宦官。他还采用宦官的建议，将国家财赋充作皇帝巡游及赏赐左右亲信的费用，却不肯花钱犒赏军队，以致兵士穷困，怨声载道，最终导致军心离叛，造成了严重的后果。他还听信谗言，冤杀大将郭崇 韬，疏远良臣李嗣源。种种措施导致李存勖众叛亲离。

李存勖还有一点无脑之举就是纵容皇后刘氏干政。刘氏本就是连自己亲生父亲都不肯相认的势利小人，她得宠后后唐朝政更加腐败，卖官鬻爵，纲纪废弛。不但造成君臣离心离德，将士心怀嫉恨，就连百姓也是惶恐抱怨。地方诸镇也是流言四起。此时的后唐政权已深陷重重危机之中。

同光四年（926年）二月，戍守瓦桥关( 今河北雄县旧南关) 的士兵，因不满留屯的敕命突然发动兵变，并且兼程南下，渐现燎原之势。李存勖在这种危局之下被迫启用旧将，然而局势已经一发不可收拾。叛军攻克京师大梁，拥立李嗣源为帝。李存勖在洛阳还妄图固守待援，结果自己的禁军统领，一个叫郭从谦的伶官，临阵倒戈，聚众哗变，李存勖仓皇迎战，不幸中箭而亡，终年42岁。

（李存勖画像）

可谈李存勖乱世英雄，继承父志，平定天下，却称霸仅三年便惹得众叛亲离，身死族灭，以致贻笑天下，不能不让人扼腕叹息。总结李存勖的失败教训，他擅长打仗用兵却不擅长治国，这是他的能力问题，但是最重要的一点是他的治国态度，没有能力可以学习，但是态度或者心态出了问题就无法可治了。李存勖在国家稍微取得一点成就后就沾沾自喜，不思进取，且荒废朝政，任用奸佞，最终一手造就了自己的败局。

客观评价，后唐李存勖年少时可以说是文武全才，能文擅武，个性胆大，并且掌握各种军事战略，也都该归功于他父亲从小的培养。而后期的他，昏庸无道，宠信怜人，沉迷享乐，甚至冤杀忠臣，最终被李嗣源所灭。本人觉得类似于李隆基，前半生戎马一生，拥有大智大慧，并且敢于为实现目标而去奋斗。而后半生却沉迷享乐，不顾国家命运存亡，任意宠信奸臣导致灭亡。

谢谢邀请！后唐庄宗李存勖(公元885年一公元926年)，小名亚子，晋王李克用之子，出生在今山西太原，古称晋阳，其祖先来源于西突厥的分支一沙陀，所以他是沙陀人。后唐开国皇帝，唐末五代著名军事家。

李存勖是典型的含着金钥匙出生的官二代，其父李克用自小就非常注重对他的培养，经、史、子、集，诗、词、歌、赋都让其通晓，在他尚未成年时便已成文武全才。他也是在唐末诸多地方军阀的官二代当中唯一一个见过唐昭宗李晔的人。当时，年仅十一岁的李存勖站在昭宗面前时，昭宗惊讶地表情上下打量他，这主要是李存勖有胡人血统，母亲又是汉人，用现在的话说叫“混血儿"，未成年就身材挺拔，面目俊秀，目光中英气逼人。昭宗非常高兴，抚着李存勖的后背说：这孩子日后必成栋梁之材，希望他能忠孝唐室。

公元9O7年，晋王李克用去逝前当众宣布王位由长子李存勖继承。李存勖虽然成了河东地区的最高统治者，但他的地位并不稳固，原先那些跟随李克用南征北战的养子们都虎视眈眈地盯着他的位子，还有手握重兵的亲叔叔李克宁随时想翻盘将他推下王位。所以，只有在危机四伏的环境中杀开一条血路才能使自己生存下去。好在李存勖很有政治头脑，他决定拿对自己威胁最大的政治对手，也就是自己的叔叔李克宁开刀，因为他安插在李克宁身边的内线向李存勖通报了李克宁暗中勾结梁王朱温，准备谋反的消息。李存勖设计将李克宁斩杀，清除了对自己威胁最大的一股势力，震慑了觊觎自己王位的人，稳定了政局。
接下来，李存勖便开始了辉煌的军事征战生涯，首先要对付的便是李家的仇敌，也是大唐的仇敌，他就是杀害唐昭宗的凶手一一大梁皇帝朱温，此人在历史上也是臭名昭著，在五代时期口碑也差。通过著名的“三垂冈”以及“柏乡之战”，用了十年时间，李存勖消灭了朱梁王朝。两年后，李存勖又出兵消灭前蜀国，平两川，再顺江东下，收荆南，楚，吴，闽，越，南汉，四海又复归大唐一统，但此时的唐可不是彼时的唐，人们称其为“后唐"。

正当人们都期待大唐帝国在这位神武君主的带领下完美复兴的时候，这个光武帝却以众人难以预料的速度迅速坠落。先前人们见到的那个英明神武的李存勖不见了踪影，替代他的是一个骄傲、自私、刚愎自用、听信谗言、好大喜功的享受者。李存勖走下神坛，成为昏庸皇帝有四大特征：第一，是炫耀自已的绝世武功，第二，纵容皇后刘氏一伙胡作非为，第三，宠信太监及戏子集团，第四，轻待自己的军队。看看，前面一条还能算是个人缺点，那后面三条无疑是自毁江山。大唐从玄宗李隆基开始就出现了太监擅权的苗头，到宪宗李纯开始，宦官集团杀皇帝，立皇帝形同儿戏，在对待宦官集团的态度上，朱温都能意识到如不铲除宦官集团，将无法形成政治稳定的格局，这一点，饱读史书的李存勖竟然认识不到？

李存勖即位不久就蜕变为沉湎于声色，用人无方，横征暴敛，误国误民的昏庸之辈，主要存在两点：一是其自身性格存在着严重的缺陷，心智不成熟。二是身边缺乏一个干练的监督管理之人。心智不成熟就会率性而为，不计后果。缺乏监管就会肆意挥霍，为所欲为。其结果便是历尽艰辛打下的江山成为他人之卧榻。

这位后唐皇帝，英武荒唐集于一身，是个非常复杂的人物，特录其小词二首，以窥其心智一二：其一：曾宴桃源深洞，曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。其二：薄罗衫子金泥缝，困纤腰怯铢衣重。笑迎移步小兰丛，弹金翘玉风。娇多情脉脉，羞把同心拈弄。楚天云雨却相和，又人阳台梦。

李嗣源为众人所推，称监国(代理皇帝)。不久，申王李存渥、永王李存霸皆被军士所杀。李继岌徘徊流涕，乃自伏于床，命仆夫李环缢杀自已。天日昭昭，诚不虚言。由此，可以发现，帝王子弟大多笼中之鸟，遇乱自危，彷徨无计，连挣扎的勇气都没有，只得听凭太监、军士宰割。

李存勖兄弟子侄多人，只有一个邕王李存美因半身不遂得免，软禁于晋阳。至此，后唐开国皇帝李克用后代几乎被杀光。李存勖自食其言，杀光王衔族，王衍的妈妈徐太后临死愤言诅咒。也就几十天的工夫，已成事实！后唐明宗继位后马上为郭崇韬等被杀大臣平反。

为了约束孟知祥，一面派客省使李严为监军，来蜀地监视盂知祥。他回国后就力劝庄宗伐蜀，因此蜀人恨他要死。

李严以名士才人自居，又有明宗手令在身，大摇大摆地回到成都。宴客度上，酒未喝一口，就被斩于军门口。此举目的，本是想“以恩信怀之”，不久，据兵东川的董璋反唐，孟知祥一道兴兵。

毛主席对后唐庄宗李存勖的评价：1、康延孝之谋、李存勖之断、郭崇韬之助，此三人可谓识时务之俊杰。2、生子当如李亚子。

他确有过人之处，在历代开国皇帝中成就和能力能和他比的人也不太多。在五代乱世将差不多三分之二的天下收入掌中，即便是最后兵败身死，日后的李嗣源，后晋，后汉，后周乃至北宋都出自河东沙陀李家这个集团，套用一句歌词，沙陀人（或者说河东集团）的家园是因为他李存勖而辽阔的。

李存勖是军事天才，政治能力一般，善于马上打天下，不善于马下治天下。

北宋欧阳修的巜伶官传序》是探讨李存勖盛衰得失原因的，是政论性散文名篇。为历代所传颂。指出李存勖失败教训。李存勖武功昌隆，建立后唐，短时间而亡，是没有政治经验，骄傲自满，不良爱好造成的。“满招损，谦得益’”自然引出“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身”的论点。

后人不少替李存勖惋惜，李存勖是少年英雄，军事家，他和父亲李克用忠于大唐，比朱温讲道义。李存勖十一岁开始随父出征，表现出了优秀军事才能。李克用去世时，24岁李存勖继位晋王，当时外有强敌，内有篡权夺位之人。他冷静地釆取果断措施，铲除内部想推翻他，搞政变的一伙人。先稳定内部政局，然后率军突袭不意打败围因潞州的梁朝军队，取得潞州之战大捷。911年李存勖力排众议，指挥取得了柏乡之战 大捷，消灭梁朝禁军精锐。之后又取得了河朔三镇、桀燕、幽州之战、魏州之战、幽州保卫战的胜利。消灭刘守光的地方割据势力。

李存勖消灭刘守光之后，又主要和后梁开展了杨刘之战、胡柳陂之战、德胜之战 、同州之战、镇州之战、定州之战 。923年，李存勖接收众将劝进，建立后唐，和梁朝对峙。同年10月李存勖釆用避实就虚战法，攻入汴州，朱友贞自杀，后梁灭亡。

925年，后唐消灭了前蜀国政权。926年，后唐发生了邺都兵变、兴教门之变 。42岁李存勖在兴教门之变中箭受伤而死。

作为军事家李存勖是被后人称赞的，在沙场争战数十年，妙计叠出，胆略过人。特点和项羽、李世民等相似，具有快、猛、狠等特点，集中优势兵力，声东击西，出其不意等等战术运用的炉火纯青。但是作为一国之君，政治方面缺乏经验，不能知人善任，忠奸不分，没有完善施政纲领，亲小人，远贤臣，本来是有希望及早解决五代十国分裂局面的，结果政治方面不成熟，骄傲自大，玩物丧志，导致众叛亲离，身死政息。是军事才能被人佩服，政治才能遭人指责，令人惋惜的英䧺。

谢邀。

李存勖唐朝末五代时期后唐的建立者，军事家。

其骁勇善战，攻城拔寨，一马当先。他的军旅生涯显赫一时，几乎打遍天下无敌手。戎马倥偬大半生在乱世之中攻灭或击退了各割据势力，最终取代了覆灭唐朝的后梁，建立了后唐。

一、生平简介

李存勖，（885年－926年），即后唐开国皇帝，死后庙号庄宗。923～926年在位。沙陀族。晋王李克用长子。

善骑射，好俳优之戏。少时从父征讨，常以身冲锋陷阵。

其父李克用，在唐朝末年镇压黄巢起义有功，被封为晋王。开平二年（908），李克用死，李存勖在太原即晋王位。

此后与后梁连年混战，开平五年（911）大败朱温军于高邑（今河北高邑）、魏州（今河北大名东北）等地，逐步据河北。同光元年（923），即帝位，国号唐。史称后唐。旋迁都洛阳。

同年十月，唐庄宗采纳郭崇韬的计谋，一举灭梁，梁末帝自杀。

同光三年（925），又击败前蜀，王衍降。

同光四年（926），激起魏州兵变，李克用养子李嗣源乘机南下攻洛阳。李存勖为部下郭从谦所杀。

二、军事奇才、政治白痴

（一）军事奇才

李存勖一代军事奇才，具有超人的天赋，胆力过人。（范文澜《中国通史》以下简称《中国通史》）载：“李存勖是十分好战的武人，喜欢亲身冲锋陷阵，像个勇猛的先锋将”。他常常只身冲锋陷阵，几次陷入重围，险些被敌生俘。

他有丰富的作战经验和高超的军事指挥才能。其能征善战、长于谋略；开疆拓土、攻城掠地是把高手。

他有几个经典战例确实令人刮目相看: 911年，高邑、魏州之战，李存勖把朱温亲自统帅的50万大军，打的丢盔弃甲望风而逃。其用兵之奇使梁太祖朱温谈虎色变。接着，攻破燕地，将刘守光活捉回太原。920年，他又大破契丹兵，将耶律阿保机赶回北方。

其并岐国，灭前蜀，得凤翔和汉中及两川之地。经过十多年的晋梁混战，于923年灭后梁，统一北方。这时的李存勖何等威风。后唐的领土达到极盛。东接海滨，西括陇右，北带长城，南至岭南，势力扩展至长江上游。打造出五代十国中最大的疆域，史载后唐‘’四分天下有其三‘’。

旧五代史评价：“以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。”

（二）政治白痴

李存勖在到达人生巅峰时刻，却突然从军事天才变成了政治上白痴，“忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐‘’。

（新五代史•庄宗神闵敬皇后刘氏传以下简称新五代史）载：“庄宗自灭梁 ，志意骄怠。宦官、伶人乱政”。他没有长远的政治志向；没有治国的战略头脑和平天下的才干；在治国理政方面就如同白痴一般。

（1）李存勖灭‘’后梁‘’是为报父仇，他将灭后梁作为毕生的愿望。灭梁后，他自以为父仇已报，中原已定，敌人已灭，之后勇气全消，不图进取，没有了平天下之豪气。《中国通史》载：“唐庄宗在军事上不过是个冒险猛攻的先锋将，灭梁以后，猛气全部消失了。在政治上则是个腐朽势力的总代表。…他把战斗当做斗鸡寻乐，此外便一无所知，梁斗败，自己也接着灭亡。”

（2）《中国通史》载：“唐庄宗是个昏暗无知的蠢人"。他纵容皇后干政，新五代史载：皇后刘氏在后宫中独掌大权。她又喜欢聚敛财物，还派人到各处去做生意，后宫财物堆积如山。…而庄宗由此开始迷信佛。

《中国通史》载："他亲信宦官伶官。他幼年就喜爱演戏，称帝后仍面涂粉墨与优伶同演。”他还依靠伶官做耳目心腹，使得满朝文武大臣众叛亲离。

（3）"唐庄宗又是一个骄傲自矜的蠢人。他不许有人比自己高强，有功不赏，和疑忌功臣，是他败亡的又一个原因"《中国通史》。

唐庄宗是武大郎开店——不许别人比他高。他有功不赏，还疏忌杀戮功臣。926年，李存勖听信宦官的谗言，冤杀了有大功大将郭崇韬。另一个大将李嗣源，亦因为战功最大，遭到了李存勖的疑忌，几次险些被杀。

他志气骄满，胡乱对待臣下。一次他举手对功臣说，我从这十个手指头上得天下，其意是功劳没有你们的份。他疏远贤臣，却用伶人去作洲刺史，有功军官，莫不愤怒，于是功臣解体，“众叛亲离人， 败亡必不可免”《中国通史》。

（4）他最大的罪恶是残害民众，不管百姓死活。他委孔谦管财政，重斂急征，百姓困苦，民不聊生，藩镇怨愤。孔谦用搜刮来的财物来满足皇宫及宦官伶人这一群人的贪欲，民众穷困愁怨无告，唐庄宗却赐孔谦‘’丰财赡国功臣‘’的名号。新五代史载：“同光三年（925年）秋天发大水，伊、洛两河地区百姓流离失所。朝廷赋税锐减，全军将士许多都成为饿殍。百姓愁苦不堪，哀嚎遍野，庄宗却在同皇后沉溺于打猎游乐。”

他贪图享乐，沉湎酒色，腐朽堕落的民贼面目暴露无遗。

（5）庄宗惨死兵变。新五代史载：郭从谦反叛，庄宗身中飞箭，伤的很厉害。躺在绛霄殿廊下，口渴想喝水，皇后只让宦官拿一点奶酪去，自己也不去探望。

（赵文博《中华上下五千年》）载: 郭从谦原来也是演戏的伶人，曾认郭崇韬大将为叔叔，郭崇韬遇害以后，郭从谦对庄宗怀恨在心。现在李嗣源起兵讨伐皇帝，郭从谦觉得是个机会，便发动亲军造反，进攻皇宫。庄宗始料不及，没有能力抵抗，被一箭射中 ，结束了生命，做了不到四年的皇帝。

结束语: 以英武著称之李存勖，虽有强军猛将不足以制之，而独受制于皇后刘氏之温柔乡中和伶人、宦官佞臣之手。以至于之前知人善任，冲锋陷阵，披甲枕戈之晋王，不啻判若两人。

此时的李存勖除满腹骄奢淫逸、鬼迷心窍之外，则一无所有。盖骄则思佚，佚则思淫，富贵误人，以致于此。内乱已生，外侮乘之而起，曾经风光无限之李存勖走向败亡是他的必由之路。

李存勖一生好似座了一回过山车，惊险刺激 ，其悲惨结局是从高峰跌落到谷底，摔个粉身碎骨令人唏嘘不已 !

两个字“戏精”！

前半生演得多好！

三箭灭朱温，刘仁恭，耶律阿保机，威风八面，建立后唐，号庄宗。此生若都如此，绝对是一代圣君！

只可惜，他此生与戏有缘！

前半生演得多精彩！立国之后，也许是厌倦了，也许是碍于面子吧，不演了。改为看戏了。这一看，可就坏事了，他入迷了。堂堂一国之君，居然跟戏子们嬉成一片！朝堂之上，成何体统！

唐庄宗不演戏了，但他老婆刘皇后又接上班了。自已有父亲不认，非认个有钱人为父。也许是小时候穷怕了，当了皇后，那钱捞得，连财神爷也得写个服字！军队没钱了，她一毛不拔，结果军队反了，弄得个身死国灭！

戏精的死也很戏剧。

唐庄宗还不是被士兵所杀，而是被自已老婆弄死的，一碗乳浆就要了他的命！

借用紫霞仙子对至尊宝说过的一句话。

“我猜中了前头，却猜不到这结局”！

仅仅三年，后唐庄宗李存勖（xù）就从巅峰跌到低谷，将一个天纵之骄的剧本，演成了逸豫亡身的悲剧。

安逸享乐，并非李存勖的本性。

相反，他自幼长于戎马之间，在晋军生死存亡的危急关头继承父志，扶广厦之将倾，历经十五年，尝尽艰辛，才一雪前耻，了却其父李克用生前三矢遗愿。

成与败，转瞬即逝，而这一切，其实并不矛盾。

▲李存勖画像。

1

后梁开平二年（908年）正月，春寒料峭，病重的晋王李克用已时日无多。

在人生的最后几年，李克用的事业正遭受前所未有的打击。

与李克用争斗20余年的朱温，进军关中，挟持天子，两次出兵李克用的根据地河东（今山西），兵临晋阳城下。梁晋争霸形势逆转，李克用处于劣势。

梁军大举进犯时，李克用昼夜登城，忧不遑食，差点儿就要逃往大漠。此后几年，朱温灭唐称帝，李克用却无力与他相争。

另外一边，河北的藩镇卢龙（幽州）节度使刘仁恭趁火打劫，背叛老大哥李克用。

刘仁恭一直利用李克用与朱温的恩怨，苟安于幽州，依违于梁、晋之间。每次遭到朱温攻打，他就态度卑微地向李克用求助，朱温退兵后，又放飞自我，也是个反复无常的小人。

当李克用遣使求援时，刘仁恭忘恩负义，非但没有出兵相助，反而一边读着书信，一边恶语相向，还扣押了河东使者。

李克用咽不下这口恶气，出兵讨伐幽州，结果在木瓜涧遭遇大雾，被幽州军伏击，自己险些成了刘仁恭的俘虏。

刘仁恭统治下的幽州乌烟瘴气。境内男子都被征用为兵，并在脸上刺字，以防逃跑，史书说当时卢龙境内只有妇女和幼童脸上没刺字。

他自己的爱妾还与儿子刘守光通奸。事泄后，被贬外地的刘守光一不做二不休，带兵把他老爹撸下来，囚禁在城中。从此，卢龙镇落入刘守光手里。

李克用晚年的另一个心腹大患是契丹。

梁晋相争时，日后被追谥为辽太祖的耶律阿保机四处征战，北伐室韦，东征女真，多次侵扰河东，后来与李克用达成同盟协议，约为兄弟。

李克用曾在帐中与阿保机纵酒痛饮，相约共击梁军：“唐室为贼所篡，我想讨伐朱贼。老弟可以率领精骑二万，同收汴、洛。”阿保机一口答应，留下三千匹马作为礼物，还像个老实人。

可当朱温称帝，势力达到顶峰时，阿保机却背弃与李克用的盟约，反过来与朱温合作，向后梁奉表称臣，请求册封。

李克用听闻，大为愤慨，只恨自己虎落平阳，再不能率领沙陀骑兵踏破契丹。

2

临终前，李克用留下三支箭，嘱托在病榻之侧的儿子李存勖：

弥留之际，李克用大呼：“汝能成吾志，死无憾矣！”

年仅23岁的李存勖接过父亲遗训，将三支箭供奉于家庙，每次出征就命人取下放在锦囊之中，带在身边。

李存勖坐领河东，接下的是一个千疮百孔的烂摊子，不仅当不了肆意挥霍的富二代，一个不小心还可能败光家产。

后梁兵强马壮，连战连捷。康怀英率领的梁军筑起高墙，形成“夹城”，围攻潞州（今山西长治）已近一年。

潞州若失，河东不保。

李存勖在安定内部后，召集晋军诸将说：“朱温素来只忌惮先王，他听说我继任，一定以为我不熟军旅，会有骄傲懈怠之心。我们若率领精兵出击，出其不意，必定能大破敌军。成就威名，决定霸业，在此一举，不可失也。”

当年四月，李存勖亲率大军南下，在潞州北部安营扎寨。

黎明之前，天降大雾，李存勖亲率一支军队埋伏在三垂岗，在晨曦中直捣梁军所筑夹城，率先发起进攻。之后，后唐军队兵分三路，摇旗击鼓，将后梁所筑夹城拦腰截断。

混战之中，晋军沙陀兵杀后梁兵一万余人，康怀英阵脚大乱，只带着亲兵百余骑遁逃。

战报传到开封，朱温大为惊惧，叹道：“生子当如李存勖，李氏不亡矣！我家的儿子不过都是猪狗而已。”

李存勖解潞州之围，是梁晋争霸的一个转折点。在被后梁打压多年后，晋军终于打了场翻身仗。

在此战20年前，率军凯旋的李克用曾在三垂岗置酒高会，命伶人吟咏西晋陆机所作的百年歌。

这一组诗，写的是人一生从小到老的悲欢离合。当伶人唱到诗中描写衰老的一段时，歌声甚为悲切，满座都有些伤感。

李克用捋着胡须，指着身旁年幼的李存勖，笑道：“我将要老了，但我这儿子必是奇儿。二十年后，能代替我在此征战吗？”

玉如意指挥倜傥，一座皆惊；金叵罗倾倒淋漓，千杯未醉。

三垂岗的传说，为后世文人留下了无尽的遐想。

20年后，李存勖的复仇之战，就从三垂岗开始。

3

回到晋阳后，李存勖励精图治，命令河东各州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤狱，禁奸盗。

他亲自练兵，严明军纪，训练士卒，命令骑兵不见敌军不可骑马，将士不得逾越已定的行动计划，违者皆斩。后世史家认为，李存勖军力强盛的原因，正在于“士卒精整”。

这是李存勖一生最上进的时光，或许，一个人只有在一无所有的时候，才知道放手一搏。

力行改革之后，李存勖的第一箭，对准了幽州的刘仁恭父子。

乾化元年（911年），占据幽州的刘守光自称大燕皇帝。

刘守光生性残暴，幽州百姓不满他的恐怖统治，大规模南逃。每次刑讯犯人，刘守光常将他们关押在铁笼里，放在薪火上烤，或用铁刷刷人面部。若部下有人劝谏阻拦，则会被他下令诛杀。

可见此人就是一心理变态。

即便如此，刘守光还妄自尊大，向朱温挑衅：“我大燕地方二千里，带甲三十万，东有鱼盐之饶，北有塞马之利。我南面称帝，谁能比我强！”

刘守光称帝后，李存勖大笑：“恶不积不足以灭身，正所谓将欲取之，必先与之。如今刘守光狂妄，暂且遣使问候，看他到底有几斤几两？”为助长其骄纵之心，李存勖还劝周边六镇节度使尊刘守光为“尚父”。

刘守光太飘了，完全不将李存勖放在眼里，已准备与后梁展开决战。

李存勖知道大鱼已经上钩，派大将周德威统兵三万进攻幽州。刘守光还沉浸在皇帝梦中，面对晋军突袭已不堪一击，不到两年时间，幽州城破，刘氏集团覆灭。

刘守光几次向李存勖求饶，无果后只好跌跌跄跄逃出城外。他几天没吃饭，后来在向乡民乞食时被发现，押送晋军。李存勖将刘仁恭、刘守光父子押到雁门处死，祭奠李克用。

幽州向西与晋相邻，南接后梁。攻取燕地后，李存勖解除后顾之忧。

4

李克用留下的第二支箭，是讨伐契丹。

李存勖继袭晋王之初，并没有马上与契丹为敌，而是避免双线作战，遣使送礼贿赂契丹，请求阿保机出兵援救潞州。

阿保机也被李存勖蒙蔽，答应出师救援，说：“我与先王为兄弟，儿即吾儿也，宁有父不助子耶！”正因李存勖的谦卑态度，河东与契丹的关系才没继续恶化，但他始终没有忘记阿保机背信弃义之仇。

夺取河北地区后，李存勖终于有机会与契丹一战。

龙德元年（921年），河北三镇之一的成德发生内乱，大将张文礼举兵叛乱，李存勖率兵讨伐。张文礼为求自保，便向契丹求援。

与成德唇齿相依的易定节度使王处直，生怕李存勖乘势夺取其地，也派其子请契丹南下救援，还恬不知耻地对阿保机说：“镇州（今河北正定）美女如云，金帛如山，请您赶紧前去夺取。不然，就要为晋王所有了。”

这些河北藩镇为了利益纠纷，竟然不惜招引契丹。阿保机垂涎河北之地已久，一连收到两份求助，自然率军大举南下，一连攻陷涿州，围困幽州，逼近易、定。

李存勖得知契丹南渡易水河，毫不畏惧，激励军心：“霸王举事，自有天道，契丹其如我何！”他亲赴定州（今河北保定），与契丹大军交战。

这一战相当激烈，李存勖一马当先，亲自担任前锋与契丹军酣战，甚至一度被围，仍不退却。晋军作战勇猛，数次以少胜多，有些史料还说晋军在交战中俘虏了阿保机的儿子。

适逢契丹后方大雪侵袭，冻死者不计其数，阿保机自知在李存勖这里占不到丝毫便宜，只好退兵北去，长时间不敢南犯。

败退途中，阿保机以手指天，叹息道：“天未令我到此。”

5

李存勖最大的对手，是后梁。

正是朱温后来居上，才让李克用壮志难酬，正是后梁大军围城，才让李克用忧虑而死。

梁晋争霸四十年，将由李存勖亲手终结。

贞明元年（915年），曾经多次为后梁力挫晋军的魏博节度使杨师厚病死。

魏博镇自晚唐以来一直以地广兵强著称，朱温之子、后梁末帝朱友贞为削弱魏博势力，竟然想到了一个奇葩的主意。在杨师厚死后，后梁将魏博一分为二，分别治魏州（今河北邯郸）与相州（今河南安阳）。

魏博将士大都是父子相承，几代人在本地当兵，都舍不得搬家，纷纷拒绝分镇，一怒之下发动兵变，并请李存勖为他们做主。

此前，梁、晋两军长期围绕黄河两岸交锋。李存勖闻讯，当机立断，率军拿下魏州，从此后梁失去河北屏障，退守黄河南岸，都城汴京完全处于晋军威胁之下，双方形势再度逆转。

恩怨未了的梁、晋两军，展开最后的恶战。贞明四年（918年），李存勖率领十万大军南下，进军至胡柳陂，双方血战，几天内各损失了三分之二的兵马，一时尸横遍野。

后梁政权内部，朱友贞为提防同室操戈的兄弟早已心力交瘁。他惟恐弟弟们效仿他当年杀哥哥朱友珪继位的行为，深居宫中，死死抓着皇位，整日歇斯底里。

朱温的儿子们为皇位杀红了眼，朱友贞的幼弟朱友孜趁哥哥宠爱的德妃张氏出葬之机，派刺客半夜刺杀朱友贞。但这个刺客业务能力太菜，还没下手就把人给惊醒了，被朱友贞迅速反杀。

朱友孜的阴谋败露后，朱友贞更加疏远宗室兄弟，从此只信任朱温女婿赵岩和德妃张氏家人，任由他们把持朝政，离间将相，自己无所作为。

权力，是让人上瘾的毒药。李存勖不会知道，终有一日他也将受此毒害。

到龙德三年（923年），政治昏暗的后梁早已大失民心，李存勖抓住时机，在魏州称帝建国，打出复兴唐室的旗号，史称后唐。

后梁正像失控的列车，疯狂地驶向命运的终点。

李存勖称帝的第二个月，后梁郓州守将就向后唐投降，密告郓州守军不满千人，将帅早已不得民心。李存勖袭取郓州，打开了直扑汴京的大门。

郓州至汴京一带，几无重兵把守，李存勖的大军一路摧枯拉朽。

整个后梁，只有人称“王铁枪”的名将王彦章成功阻截后唐军队，几次攻破后唐所占城池。

可身处灭亡的边缘，朱友贞竟然听信谗言，在前方战事紧急时，下诏召回王彦章。直到李存勖来到汴京城下，才又急召王彦章护卫。

王彦章当时已年过花甲，他明知必败，仍出城迎敌，受重伤后被后唐俘虏。

李存勖素知王彦章威名，多次派人劝降这位老将。

王彦章拒绝道：“今日我兵败力穷，死有常分，皇帝纵然不杀我，我王彦章又有何面目见人！何况身为臣子，岂能朝事梁而暮事晋？”说罢慷慨赴死，正应了他平日里爱说的那句“豹死留皮，人死留名”。

绝望的朱友贞躲在宫中，发现自己的玺印早已被宦官偷去，献给后唐邀功请赏。

心灰意冷的朱友贞召禁军将领皇甫麟入宫，对他下达命令：“我和晋人世代为仇，不能等着他们来杀我。你杀了我吧，不要让我落在仇人手中。”

皇甫麟与皇帝相对大哭，杀死朱友贞后，自己也拔剑自刎。

后梁，灭亡。

至此，李存勖夺取河北、北却契丹、南灭后梁，历时十五年，基本上实现其父留下的三大遗愿。

鼎盛时期的后唐，统一北方各镇，东接海滨，西括陇右，之后甚至攻灭前蜀，南方诸国也纷纷奉后唐为正朔。

此时的后唐，在五代十国历史中疆域最广，一时难逢对手，李存勖无疑是最接近一统天下的人物。

历史，却开了一个天大的玩笑。

6

由俭入奢易，由奢入俭难。

李存勖照着父亲遗愿，打败三大对手，就此失去人生目标，一头扎进舒适区陷阱。从此醉生梦死，再也未能醒来。

从衰败到复兴，李存勖走了15年，从巅峰到陨落，他却只用了短短3年。

李存勖带兵打仗是一时俊杰，可当上皇帝后，他更在乎的不是如何当一个好皇帝，而是怎么当皇帝才舒服。

李存勖定都洛阳后，恢复唐朝旧制，竟然连祸害唐朝多年的宦官制度也照搬过来，任用宦官为宫内各执事和诸道监军。

诛灭宦官，是朱温篡唐时少有的功绩之一。朱温曾联合朝臣对宦官进行毁灭性打击，一度杀到只剩下几十个小宦官洒扫庭院。可李存勖又把这些阉人请回宫里。

宦官得到重用后，竭尽所能谄媚李存勖。

当时李存勖刚住进唐朝的旧宫室，后宫嫔妃尚未完备。宦官顺应李存勖心意，就说以前唐朝后宫有一万多人，现在屋空多怪，宫中常有鬼怪之物，应该多找些人充实后宫。

李存勖一听，有道理啊。可能他更爱河北美女，派人到邺城，采集美女一千余人入宫。邺城军士的妻女听说此事，吓得赶紧逃跑，跑了数千人，但仍有邺城女子千人被装在车里，送往洛阳，一路上车马连绵不绝。

宦官还劝李存勖把将领贡献的财赋当作皇帝巡游的费用，或赏赐左右亲信。

李存勖听从宦官建议，大肆搜刮财富，又舍不得花钱犒赏军队，甚至冤杀大将郭崇韬，以致为后唐立下汗马功劳的将士们生活穷困，怨声载道。

李克用义子、后唐大将李嗣源，正是抓住军中对李存勖的不满情绪，酝酿了一场将李存勖推向深渊的叛变。

李存勖不仅宠信宦官，还招揽了大批出身唐末士族门阀的腐朽官员。

唐朝旧臣苏循，是个卖主求荣的小人。

朱温称帝前，苏循鞍前马后为之效劳，帮他想尽办法把唐朝拉下马，时人骂他是“唐之鸱枭，当今之狐魅”。

后唐灭梁后，苏循一见到李存勖就以拜见唐朝皇帝之礼朝贺。当时文武百官还没有人用朝贺之礼，苏循却率先尊称李存勖为大唐皇帝，山呼万岁，涕流满面。李存勖看了不禁喜形于色。

第二天，苏循又不知从哪儿搜出30管大笔，声称这是“画日笔”，乃唐朝皇帝专用，特献给李存勖。

苏循拍马屁的水平可谓是炉火纯青，李存勖一高兴，许以高官厚禄。

眼看李存勖招纳唐朝旧臣，士族残余势力赶紧出来抱住大腿，豆卢革、韦说等出身名门高第的大臣，纷纷被任命为高官。他们实属庸才，毫无治国才能，只知败坏后唐政治。

值得一提的是，镇压士族门阀也是朱温当年采取的先进措施之一。五代时，甚至一度形成“取士不问阀阅，婚姻不问家世”的风气，可李存勖又把前朝的弊端继承下来。

李存勖也逃不开那条定律，人总会活成自己曾经最讨厌的模样。

7

李存勖是个戏痴，精通音律戏曲，喜欢自己自敷粉墨，登台唱戏，直到宋代，汾、晋一带还有人传唱他撰写的曲调，时人称为“御制”。

这个天下头号票友，还给自己取了个响亮的艺名“李天下”。

有一次，李存勖与众伶人唱戏作乐，他环顾四周，大声呼喊：“李天下，李天下何在？”

一旁的伶人敬新磨上去就给了他两个耳光，李存勖懵了，其他人也是惊骇万分。

敬新磨却很淡定地说：“‘理天下’者只有陛下一人，您刚才为何还喊了两声‘李天下’？”

李存勖不怒反笑，还重重赏赐了敬新磨。给了皇帝俩耳光，还能当场得到赏赐，敬新磨可说是千古第一人，比后世西方国家民众朝国家元首扔鞋子风光多了。

最让后世诟病的是，李存勖痴迷戏曲，到了将社稷视为儿戏的地步，竟然大肆封赏戏子，任由伶人出入宫廷，对曾跟自己出生入死的将士们却弃之不顾。

伶官景进得宠一时，经常侍奉李存勖左右，甚至可以参与军机国政，连满朝文武大臣都对他有所忌惮，想着如何巴结他。

这些伶官之中，最特殊的当属郭从谦。郭从谦也是伶人出身，却立有战功，因功被李存勖任命为从马直指挥使。从马直，是李存勖的亲军，事关其性命安危。

郭从谦是个能干实事的伶人，可他出身卑微，便尊同姓的后唐功臣郭崇韬为叔父，又被郭崇韬的女婿、李存勖的弟弟李存乂收为义子。

郭崇韬遭宦官陷害被杀后，李存乂也含冤而死，郭从谦大为愤慨，在军营中喝酒，醉后直说，郭崇韬、李存乂都是被冤枉的。

李存勖知道后，也不将郭从谦斩尽杀绝，只是调侃他说：“你的同党郭崇韬、李存乂都负我，你现在打算怎么办呢？”

郭从谦内心惶恐，回到营中，对麾下将士说：“现在你们花光所有财产，尽情饮酒吃肉，不用再为以后做打算了。”

手下将士都疑惑不解，问其原因。郭从谦说，皇帝现在要出兵平叛，回来就要把我们尽数坑杀。

军士信以为真，叛乱一触即发。

后唐同光四年（926年），李嗣源煽动将士，起兵造反。李存勖御驾亲征，可他早已不得人心，平叛途中，军心涣散，士兵逃散，最后只剩下2万余人。

还没打仗，人都快跑光了，李存勖只好班师回朝。

在京城驻扎的郭从谦趁机发动兵变，率领部下进攻皇城，叛军有的纵火焚烧宫门，有的翻墙攻入皇宫，数十人就将曾经不可一世的李存勖团团围住。

交战中，李存勖被流矢射中，伤势严重，左右将他扶入殿中歇息。

重伤的李存勖口渴难耐，向左右讨水喝，一旁的刘皇后只好取来一杯乳浆让他解渴。

李存勖饮下乳浆不久后，因伤重不治身亡。

当年助李存勖成就霸业的是其父留下的三支箭，最后夺取他性命的，不过是乱军中的一支箭，而这场叛乱，完全是咎由自取。

宴安鸩毒，不可怀也。

大文豪欧阳修专门写过文章评价过后唐庄宗李存勖，这篇文言文还是上学期间的必背课文，所以印象深刻。

李存勖的发家来自于他的父亲李克用。经过唐末黄巢农民大起义，藩镇势力有所削弱，其中势力最为强大的是宣武节度使朱全忠（即朱温，据今河南）和河东节度使李克用（据今山西）。朱温称帝之后，黄河流域主要是两个割据势力斗争的场所。一个是以开封为根据地的朱温集团，另一个是以山西太原为基地的沙陀族李克用集团，两个集团之间进行了拉锯式的激烈斗争，李克用失败身死。

李克用之子李存勖小名亚子，“及长，善骑射，胆勇过人”，就连唐昭宗见了他都不禁赞叹“此子可亚其父”，可见李亚子的名声是记载于史料的。他的仇敌朱温也说：“子当如李亚子，克用为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”说明也很佩服李存勖的本事。

同光元年（923年）四月，李克用之子李存勖在魏州称帝，国号唐，史称后唐，李存勖即为唐庄宗。十月，后唐轻取开封，灭后梁，建都洛阳。但李存勖恣纵荒淫，怠于政事，宠信宦宫和伶人，又猜忌功臣，以致众叛亲离。他任用孔谦为租庸使，“峻法以剥下，厚敛以奉上，民产虽竭，军食尚亏”。同光四年，魏州兵变，李存勖死于流矢，李克用养子李嗣源入洛阳称帝，是为后唐明宗。后唐历4 帝，凡14 年，在五代中疆域最大。

这样说来，李存勖是一个很有本事的人，可惜在五代十国混乱的局势中，不能居安思危，持续进取，最终兵败身死，是非常可惜的历史人物。

#泛文化写作营# 感谢邀请，更感谢楼主的提问。楼主您好，非常愉快解答你的问题和提问，我来谈谈我的观点吧，因为对此类问题有很多的研究，针对这个回答，发表一下我的看法：

存勗在未打下天下前，和後梁血战十馀年，大小百馀战，作战英勇异常。但会打天下，却不懂得治天下，宠幸伶人，重用宦官，又吝啬钱财，不懂抚恤士兵，三年即兵变被杀，失败之速，亦是罕见。 北宋欧阳修写新五代史·伶官传序便是讨论李存勗沉溺逸乐、宠信乐官而致亡国的史实，说明「忧劳可以兴国，逸豫可以亡身」的历史规律。旧五代史则称赞李存勗是中兴之主，是唐朝的合法继承者。

庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

说起李存勖就不得不说他建立的后唐王朝了。后唐（923—936年 ）是五代政权之一，李存勖所建，定都洛阳，历三世四帝，国祚共十四年。

后唐是中国五代十国时期的一个政权和朝代，它取代了后梁，而其后不久又为后晋所取代。后唐的前身是唐末五代十国初期的晋国，唐大顺二年（891年）河东节度使李克用被册立为晋王，建立晋国，都太原。907年，朱温篡唐建立梁朝，晋国至此全面独立，成为北方最大的割据政权。908年，李克用去世，子李存勖即位。923年，晋王李存勖在魏州称帝，改国号大唐，史称后唐，同年底，灭梁，迁都洛阳。936年，石敬瑭称帝，建立后晋，并以燕云十六州为代价，借助契丹兵攻入洛阳，后唐灭亡。

盛时疆域约为今河南、山东、山西三省，河北、陕西的大部及甘肃、安徽、宁夏、湖北、江苏的一部分，并短期占有四川，是五代十国时期疆域最大的国家。历四帝（三姓），前后约十四年。

李存勖

后唐庄宗李存勖（xù，一作“勗”）（885年12月2日－926年5月15日），小字亚子，代北沙陀人，生于晋阳（今山西太原）。唐末五代军事家，后唐开国君主，晋王李克用之子。

李存勖在唐末官至检校司空，遥领晋州刺史，后袭父位为河东节度使、晋王。他骁勇善战，长于谋略，继承王位十五年，南击后梁、北却契丹、东取河北、西并河中，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。同光元年（923年）四月在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐，并于同年十二月灭亡后梁，尽取河南、山东等地，定都于洛阳。

他沉湎于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，这是他的缺点。

唐庄宗勇而善战，与梁人夹河相攻，十战九胜，涉河取郓，不十日而克梁，威震诸国。五代用兵，未有神速若此者也。

夫天子所以统治万国，讨其不服，抚其微弱，行其号令，壹其法度，敦明信义，以兼爱兆民者也。庄宗既灭梁，海内震动，湖南马氏遣子希范入贡，庄宗曰：“比闻马氏之业，终为高郁所夺。这是他的优点！

一个人没有十全十美，但也不能得意忘形，他的建树让后唐成为了一个疆域辽阔的国家，但也因为他的治国无方，让国家混乱，百姓不安，这就是李存勖。

——旧五代史·唐庄宗纪

李存勖灭掉后梁建立后唐后，又接连灭掉岐国前蜀等地，成功统一北方，并让后唐的版图登上五代巅峰，但是这样一个被誉为"战神"的君主却只在位三年，便死于李嗣源发动的政变，按理来说，李存勖的下场不该如此惨烈，但他的一生确实存在太多争议。

如果从李存勖崛起之初的实力来看，他完全有机会重新统一天下，真正成为唐朝的继承者，因为他本身的军事才能惊人，又获得最强利益集团的支持，但是因为他的堕落和政治上的昏庸葬送了自己的一生。他的存在与草草收场，总结起来与他的“四失”有关，即：宠信伶宦失政绩，赏罚不明失忠臣，正统不具失民心，利益不及失助力。

正如欧阳修在新五代史·伶官传序中所言：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身和祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

李存勖和朱温建立的后梁相爱相杀一生，但其实二者都属于被后浪拍死在沙滩上上的前浪，为了实现中央集权，解决自中唐以来藩镇割据，尾大不掉的乱局而努力。最后二者的灭亡很大程度上也是因为藩镇反噬，不能控制局势。

作为镇压黄巢起义的两大力量和五代十国前期的两大主角，李克用的河东集体和朱温的宣武集体成为五代前期的两大主角。但在李存勖横空出世之前，其实河东集体地盘已经越来越小，敌人越来越多，连朱温都觉得李克用一死山西转手可定。

结果李存勖来了个超级大翻盘。但本答案的重点不在重复李存勖翻盘的辉煌过往，而在对比朱温和李存勖这一对冤家其实很多事情上的做法是一致的。

比如朱温带兵亲自屠杀魏博牙兵，杀得人头滚滚，大大削弱了从安史之乱开始就半独立于中央政权，骄兵悍将不断下克上的基础。为了消耗藩镇财力，朱温亲自带兵以对付刘仁恭为名在魏博驻扎半年，按兵不动。让这个北方强藩元气大伤，让魏博节度使哀叹“合四十三州之铁，难铸此大措”

李存勖接手魏博之后，也来了第二次对魏博牙兵的血腥杀戮，直接打断了魏博的割据基础。并自己兼任魏博节度使来管着这些骄兵悍将。

李存勖也以攻打前蜀蜀为名，派大军进入李茂贞的岐国范围，驻扎着就不走了。把这个曾经软禁唐昭宗的老牌藩镇财富耗光。

与朱温不同的是李存勖组织的以后梁投降的军队为主的征蜀大军遇到前蜀居然一触即溃。一战灭国。顺带手的既灭了前蜀，又消耗了岐国，打得一手好算盘。

当然，在藩镇割据的基础未消灭之前，要削藩的皇帝自然不注意就会被手下藩镇背叛，在朱温时候，感觉朱温要削我了，藩镇马上投靠了李克用。潞州之战就是这样引起的，后续的柏乡之战也是王镕和王处直觉得朱皇帝要削我了，马上投奔了李存勖与朱皇帝死磕。

李存勖的结局也是一样。作为百战开国的战神，统一天下三分之二的牛人，李存勖对藩镇的控制力又比朱温更强了，但面对的反弹也更大。

魏博一个士兵赌钱输了，马上引起全国的藩镇都反了他们的皇帝，李存勖也被乱军杀死。一代战神死的可怜又可惜。

朱温和李存勖死后，削藩的努力马上被反弹，朱温死后杨师厚不经后梁继承人批准马上恢复了朱温费尽九牛二虎之力解决了的魏博藩镇，自行接管魏博。李存勖死后李嗣源不得不对全国藩镇大让权，恢复到李存勖之前的状态，李存勖好不容易打下的前蜀也不久后独立，后唐指派的地方官孟知祥成为后蜀的开国皇帝，割据依旧。

结语：一个人的成功，既要看自己的努力，也要看历史的进城。藩镇割据的土壤还在，朱温和李存勖都成为了铲除藩镇割据这件事的栽树的前人，而前人一般都没有好果子可吃。当然，后续宋朝终于解决了骄兵悍将问题，其实应该给朱温，李存勖这样的被拍死在沙滩上的前辈们记功一笔。

生子当如李亚子

提到李克用，不得不追溯一下他老爹李克用。

李克用一族是西突厥中的沙陀突厥。在唐朝中期他爹被赐李姓。自李克用而起，沙陀突厥吹响了逐鹿中原的号角，五代除了头尾的后梁、后周，中间三个都是沙陀王朝。

李克用占据河东，对唐朝忠心耿耿且自居唐朝正统。既与割据幽州的刘仁恭斗争，又与契丹首领耶律阿保机结为兄弟，相约一起攻击朱温。

结果当李克用与朱温在潞州（今天山西长治）、泽州（今天山西晋城）一带展开激烈征战时，耶律阿保机暗中与朱温结为盟友；刘仁恭原本是李克用保举提拔的，也见机投靠了朱温。

李克用暴跳如雷，身长毒疮而倒。此时，李存勖登场了。

病逝前，李克用给儿子李存勖三支箭，告诉他为父报仇，即朱温、刘仁恭和耶律阿保机。

所以，李存勖从一开始就面临着南面、西面及北面敌对势力，结敌真不少。

但李存勖没有畏惧，他牢记嘱托，将三支箭供奉起来，出征必然携带。他准备一个个干掉目标。人一旦有了目标，就能迸发无穷的力量。李克用的三支箭，带给李存勖无穷的勇气、智慧和力量。

李存勖这个人，打战取天下相当厉害，他不停地练军、不断地打战。先是利用朱温麻痹大意的契机，打败后梁的进攻，解了潞州之围。

正是在此战之后，朱温感叹，生子当如李存勖，李克用太厉害了，虽死犹存！和李存勖比起来，我的儿子真是猪狗一样！

结局是：朱温死了，刘仁恭和他的儿子刘守光也被击败了，耶律阿保机被赶跑了。

923年，李存勖在魏州（今天河北大名）称帝，建立后唐（923-936）。

再后来后梁被灭。李存勖迁都洛阳。他终于统一了大部中国，三个目标全部达成了。历史由此进入李克用子孙、部属主宰中原的时代。

后唐是五代中统治版图最大的，李存勖当得起五代"军事上的巨人"称号。

但打天下容易，坐江山难。功成名就的李存勖，成了"政治上的矮子"。

一个失败的帝皇背后，要不站着一个女人，要不站着一个太监。而李存勖的背后站着的是伶人和太监。

他爱好很特别，喜欢看戏、演戏，常常与伶人同台演出，由此宠幸伶人，用伶人去做宫外的耳目，打探消息，出现了历史上奇特的伶人干政现象。

再加上他重用宦官，利用宦官去监视将领，搞得乱政频频，还诛杀了郭崇韬等功臣，导致军中已是上下离心。

他开始怀疑，开始猜忌，开始提防，觉得四处都是敌人，稍有不慎就是万丈深渊。

结果发生了邺都兵变，李克用的养子李嗣源采纳女婿石敬瑭建议，开始起兵。不久攻取了东京开封，又招来部属，谋取自立。

李存勖赶紧亲征过来，但大势已去，连忙回撤。

凑巧京中又有叛乱，居然是最受宠的伶人叛变了。李存勖命不太好，中流矢而死。

所以，李存勖是个可惜可叹的历史人物！

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李存勖，自幼喜欢骑马射箭，胆力过人，为李克用所宠爱。他少年时就跟随父亲作战。11岁随李克用到长安向唐报功，唐昭宗特地赐赏他翡翠盘等珍宝，抚摸着他的背说：“这孩子与众不同，日后富贵了，可不要忘了大唐!”李克用于公元908年正月病死，他于同月袭晋王位。丧事办完后，他就设计捕杀了试图夺位的叔父李克宁，并率军击败后梁军，解了潞州(治所在今山西省上党县)之围。朱温惊叹说：“生子当生李亚子。他袭位，李克用虽死犹生!我的儿子与他相比，简直猪狗不如!”

此后，李存勖用心训练兵士，整顿军纪，规定骑兵不见敌人不准骑马，违犯军令者一律斩首，从而将散漫的沙陀兵训练成一支精锐严整的劲旅。他将父亲给的三支箭供奉在家庙中，每临出征，就派人去取来，放在一个精致的丝套里，带着上阵，打了胜仗，才送回家庙。他喜欢冒险搏斗，勇而少谋，将战争看作游戏，常常只身冲锋陷阵，几次陷入重围，差一点被敌人生俘。部将们死战将他救出，劝他要持重，他却反说部将们妨碍他大杀敌兵。

军事上李存勖可以说是一等一的天才，平南破北，屡战屡胜。但是在政治上，李存勖却缺少冷静的头脑和定力。也许是父仇得报，还开创了一国伟业，平定中原。在他登基继位之后，便开始沉迷于享乐，不理朝政。

李存勖从小就有看戏、演戏的喜好，对戏剧的痴迷，使他不仅在登基之后，常常自己涂脂抹粉登场唱戏，还大肆重新伶人。在李存勖毫无底线的宠信下，一些伶人不仅可以随意出入皇宫，甚至还能侮辱戏弄朝臣。

因为这个喜好，许多奸臣为了获取高位，谋取利益之时，就会贿赂伶人亦或是进献伶人，让他们为其说好话。而这往往还真能达到目的，所以在这种情况下，后唐的朝政可以说是一片混乱。据说他还派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。

公元926年，李存听信宦官谗言，冤杀了大将郭崇韬，同时还差点牵连另一位大将李嗣源。在这种情况下，本就怨声载道，失去民心的李存勖，又引来将士的不满。

公元926年三月，那位差点被冤杀的大将李嗣源，在将士们的拥立下率军进京，准备谋取皇位。李存勖面对李嗣源率领的军队，知道无法阻挡，于是返回洛阳，摆好阵势，抵御李嗣源的进攻。

可笑的是，他最后没有死在李嗣源的手中，却死在了自己宠信的伶人手中。

一代战神，前期勇猛无比，统一中原，后期独爱伶人，迷上听戏，事业毁于一旦，被灭全族。详见欧阳修的五代伶官传。

李存勖其人步李隆基之后尘，优伶虽好，可惜乐玩丧志。弃尊就下，不是躬身为民，却是趋丑落架！可惜一时枭雄。

李存勖年少的时候有勇有谋，发挥了其卓越的军事才能，在乱世之中攻灭或击退了各个政权，建立了后唐，统一了北方。但是成为皇帝后的李存勖却没有保持他打天下时的状态，沉迷于享乐，没有对国家进行有效的治理，任用宦官，冤杀忠良，致使最后被李嗣源所灭。死于乱箭之中。

谢谢邀请。说起李存勖必须提起他老爹李克用，在五代十国里李克用是个很厉害的角色，但他比朱温还差点，李存勖虽然灭了后梁，但并不能说明他多么了不起，因为那时朱温已经死了，朱温的儿子不行，结果被李存勖灭了，李存勖也没有李克用的手段气魄，不过总之也是一代雄主。

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李存勖应该市典型的就是军事天才生类型。

军事天才生,有那么几个人,项羽,李世民,朱老四朱棣，军事天才生就是贵族或者将门之后,他没有时间去像父辈那样经历人生的成长,累积,而且因为父辈的成功,他以后也可能不会再有机会获得父辈那样的人生经验,他们只需要踩着父辈的肩膀一飞冲天,而他们一飞冲天的根本就是战功。

项羽,李世民,李存勖,朱棣,无一不是军事上的天才,李世民要是没有战功,他连让老爹犹豫选谁当太子的资格都没有.但这种人最大的问题就是政治上接近弱智,有些甚至粗暴.项羽就是无限接近弱智,他仗打的漂亮,但政治根本不及格,李世民政治水平也不高,不然他就不需要发动兵变还粗暴的杀死自己的兄弟,朱老四不用说了.这种人成功往往在于他有个好智囊或者好老师.项羽有范增来弥补他的不足,李世民有刘文静,刘文静虽然死的早,但他的死让李世民成长不少,最关键他的政敌是他的父兄,所以他有成长的空间,而且后期李世民非常信任魏征,朱老四有姚广孝,一个一生只为让朱棣当皇帝的和尚,给官不当,给钱不要,就求过朱棣一件事,就是放过方孝儒,然后朱棣史无前例的灭了方孝儒十族。

其实李存勖开始也有,我记得是唐朝的一个老太监,基本上负责李存勖的内政,同时约束李存勖的私生活,李存勖好象很怕他,后来他死了,李存勖才变坏了.历史上很多军事天才都是这样败亡的,上天在赋予他们无与伦比的军事天才的同时,也拿走了他们的政治天赋。

旧五代史作者薛居正曾经评价李存勖：“以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。”

李存勗在未打下天下前，和後梁血战十馀年，大小百馀战，作战英勇异常。但会打天下，却不懂得治天下，宠幸伶人，重用宦官，又吝啬钱财，不懂抚恤士兵，三年即兵变被杀，失败之速，亦是罕见。 北宋欧阳修写新五代史·伶官传序便是讨论李存勗沉溺逸乐、宠信乐官而致亡国的史实，说明「忧劳可以兴国，逸豫可以亡身」的历史规律。旧五代史则称赞李存勗是中兴之主，是唐朝的合法继承者。

李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压庞勋兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力（晋国）。李存勖是李克用与侧妃曹氏所生，自幼便善于骑射，胆略过人，心性豁达，深得父亲宠爱。他爱读《春秋》，略通微言大义，而且精擅音律，可谓文武双全。

乾宁二年（895年），邠宁节度使王行瑜联合凤翔节度使李茂贞、镇国节度使韩建，攻入长安（治今陕西西安），谋废唐昭宗。李克用率军勤王，讨平三镇叛乱。李存勖时年十一岁，也随军征战，并入朝献捷，受到唐昭宗的夸奖与赏赐。不久，李存勖被授为检校司空，遥领隰州刺史，后改领汾州、晋州。

天复二年（902年），李克用因太原两次被梁军围困，无力抗衡朱温，为此忧虑不安。李存勖劝慰道：“物不到极点不会反复，恶不到极点不会消亡。朱温威逼天子，觊觎帝位，陷害良善，可谓是自取灭亡。我家三代尽忠王室，如今虽因势穷力屈无法报效，但也无愧于心。父亲您应忍耐静观，积蓄力量，以待朱温衰弱之时再图复兴，怎能轻易就灰心丧气呢。李克用因而释然。

天祐三年（906年），朱温遣军攻打沧州，幽州节度使刘仁恭遣使向李克用求救。李克用恼怒刘仁恭的反复无常，不愿发兵援助。李存勖却道：“如今朱温已占据天下的九分之七，连魏博、成德等藩镇也归附于他，黄河以北能与之对抗的只剩下我晋国和刘仁恭了。如果我们不救刘仁恭，形势将会对我们更加不利。而若出兵援助，可使我晋国重振雄风，万不能因嫌怨而失此良机。”李克用遂遣军攻取潞州（治今山西长治），迫使朱温由沧州撤兵。

天祐四年（907年），朱温篡唐称帝，建立后梁，史称梁太祖。他改元开平，定都于汴州。但李克用拒不承认后梁政权，仍沿用唐朝天祐年号，以复兴唐朝的名义与后梁相对抗，成为后梁北方最大的威胁。

天祐五年（908年），李克用病逝。李存勖继任河东节度使，袭封晋王，时年二十四岁。当时，李克用的养子李存颢、李存实等人自恃手握军权，又年长于李存勖，对李存勖袭位非常不满。他们有的称病不朝，有的见而不拜，甚至怂恿叔父李克宁发动叛乱，意欲谋害李存勖，投降后梁。李存勖沉着应对，首先取得监军张承业、大将李存璋等人的支持，而后抢先行动，在府中埋伏甲士，擒杀李克宁、李存颢等人，初步稳固了国内政局。

是年四月，李存勖亲自率军援救潞州，于二十九日抵达潞州北面的黄碾（在今山西长治）。梁军本以为李存勖年轻继位，必然不敢出军，对此毫无防备，也未派出斥候探查。五月初二，李存勖伏兵于三垂冈下，趁着大雾直攻夹寨，出其不意的大破梁军，彻底解除了潞州之围。经此一战，晋国兵威大振。不久，李存勖返回太原，犒赏军士，而后开始整顿内政。他严肃军纪、抚恤孤寡，任用贤才，惩治贪腐，宽缓刑罚，打击盗贼，使得晋国民俗大变，百姓归心。

天祐七年（910年）十一月，朱温遣军三千进驻深州、冀州，企图夺取成德、义武两镇。成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使向李存勖求援，表示愿与晋国结成反梁同盟，共推李存勖为盟主。李存勖力排众议，毅然发兵相救。他亲率晋军东进，于是年十二月进至距离柏乡五里处的野河（今滏阳河支流）北岸，与梁军隔河对峙。

天祐八年（911年）正月，李存勖命周德威率三百精骑到梁军营前挑战，激怒梁将王景仁，将梁军诱至鄗邑以南的平原旷野地带。他利用地形优势，以逸待劳，在梁军疲惫时率骑兵突击，大破梁军，俘获梁军将校二百八十五人，斩首二万级。此战，梁军伏尸数十里，龙骧、神威、神捷等精锐禁军全军覆没，王景仁、韩勍、李思安仅率数十骑连夜逃归。成德镇、义武镇从此彻底倒向晋国。

柏乡之战后，李存勖决定暂缓对后梁的攻势，先夺取河北地区，以消除后顾之忧，首要目标便是囚禁父亲刘仁恭而继任幽州节度使的燕王刘守光。他采用骄兵之计，联合成德、义武、昭义、振武、天德五镇，遣使奉册，共尊刘守光为尚父，以滋长其野心。刘守光却以为六镇是畏惧幽州兵威，更是骄狂。他得知尚父无权祭天、改元，不顾幕府诸将反对，于天祐八年（911年）八月在幽州悍然称帝，国号大燕，史称桀燕。是年十二月，李存勖命周德威兵出飞狐口（在今河北蔚县），联合成德镇、义武镇一同征讨刘守光。

天祐九年（912年），周德威夺取涿州，进围幽州。刘守光忙向后梁求救。朱温亲率大军北上，命杨师厚围攻枣强，又命贺德伦攻打蓚县（治今河北景县）。但梁军虽攻破枣强，却在蓚县被晋将符存审、史建瑭击败。朱温羞愤发病，返回洛阳，不久便被其子朱友珪弑杀。

天祐十年（913年），朱友贞发动政变，诛杀朱友珪，夺取帝位，史称梁末帝。而晋军则连夺幽州镇统辖的顺州（治今北京顺义）、檀州（治今北京密云）、武州（治今河北宣化）、平州（治今河北卢龙）、营州（治今辽宁朝阳）等地。是年十一月，李存勖亲征燕国，攻破幽州，俘获刘仁恭（一直被刘守光囚禁）、刘守光父子。他留周德威镇守幽州。

天祐十一年（914年），李存勖返回太原，处死刘仁恭父子，以祭奠李克用。当时，李存勖南破后梁，北定桀燕，威震天下。王镕、王处直相继遣使入晋，共推李存勖为尚书令。李存勖依礼三辞，而后接受尚书令之职。他在太原开设霸府，建立行台，以唐朝皇帝的名义承制任命官吏。

天祐十二年（915年），魏博节度使杨师厚病逝。梁帝朱友贞趁机将魏博镇分为两镇，以削弱藩镇势力，结果引发魏博兵变。变兵囚禁新任节度使贺德伦，请降于晋。李存勖乘势进占魏州（治今河北大名东北），并处死变兵首领张彦等人，以威慑兵变士卒，稳定乱局。他收魏博牙兵为亲军，亲自兼领魏博节度使，随后又攻取德州、澶州（治今河南清丰西）。是年七月，李存勖进兵莘县，与梁将刘鄩展开对峙。

天祐十三年（916年），李存勖声言回师太原，以引诱刘鄩出战。刘鄩果然中计，欲趁机夺回魏州，结果遭到李存勖、李嗣源、符存审的三面夹击，在元城一战中全军溃败，逃奔滑州（治今河南滑县）。此后，李存勖又遣军接连攻取卫州（治今河南卫辉）、洺州（治今永年东南）、相州（治今河南安阳）、邢州（治今河北邢台）、沧州、贝州（治今河北清河西）等地。黄河以北除黎阳（治今河南浚县东）一地外，全部被晋国占领。梁晋形势从此发生逆转。

天祐十四年（917年），寿州刺史卢文进叛附契丹，并引契丹军南下。契丹大军入寇，契丹军数量众多，山谷之间，毡车毳幕，羊马弥漫。有人说契丹军有五十万。周德威坚守幽州，遣使向李存勖求援。李存勖拥有的马只有一万匹，仍然派李存审、李嗣源率军迎战。李嗣源率三千骑兵为前锋，到达距离幽州60里的地方，契丹一万骑兵突然杀来，李存审、李嗣源极力迎战，打的契丹大败，契丹丢弃的毳幕、毡庐、弓矢、羊马漫山遍野、不可胜纪。李存审、李嗣源的军队继续追击契丹，俘斩数以万计。李存审、李嗣源的军队进入幽州。

契丹败退，北疆暂保无忧。李存勖开始调兵南下，推锋至黄河岸边，与梁军夹河对峙，争夺黄河沿岸各处要点。

天祐十四年（917年）十二月，李存勖率军东进，连破梁军数座营寨，攻陷杨刘城（魏州通向郓州的重要渡口，在今山东东阿北），俘获守将安彦之，并攻掠至郓州（治今山东东平）、濮州（治今山东鄄城北）一带。当时，朱友贞正在洛阳进行祭天大典，闻讯仓皇赶回汴州，组织复夺杨刘城。但谢彦章数次用兵，始终未能收复杨刘城。[26]

天祐十五年（918年）八月，李存勖调发河东、魏博、幽州、横海、义武等镇军队，齐集魏州，准备直捣汴州。是年十二月，李存勖由濮州的麻家渡渡过黄河，进驻胡柳陂（今山东鄄城西北），与梁军展开血战。晋军大败，周德威战死。李存勖被迫据土山自保。当时，围山梁军多是步卒，立足未稳。李存勖采用阎宝、李建及的建议，以骑兵突击，终于反败为胜，击溃梁军。此战，晋军虽乘胜夺取濮阳，但也因伤亡惨重，无力再攻汴州，只得撤归河北。

天祐十六年（919年），符存审进据德胜城（魏州通向汴州的重要渡口，在今河南清丰西南），并夹河修筑南北两城。梁将贺瑰围攻德胜南城，并以竹索连结战船横列河面，将李存勖所率援军阻在黄河北岸。李建及率三百勇士，乘船驶至河中，斧劈火烧，冲破了梁军船阵。李存勖乘势挥军渡河，大败梁军。后来，梁将王瓒从黎阳渡河，屯据杨村渡，修造浮桥，储存大量军需物资。而李存勖也征发数万民丁，扩建德胜北城。当时，梁晋两军每日大小百余战，互有胜负。

天祐十七年（920年），河中节度使朱友谦攻取同州（治今陕西大荔），叛梁降晋，结果遭到刘鄩的围攻，遣使向李存勖求援。李存勖命符存审、李嗣昭、李建及出军援救，在同州、渭河两次大败刘鄩，并追击至奉先（治今陕西蒲城）一带。河中镇从此归附于晋国。

天祐十八年（921年），成德军将张文礼煽动兵变。李存勖迫于形势，授其为成德兵马留后。不久，河中、昭义、横海、成德等十一藩镇，一同遣使劝进，请李存勖建国称帝，被李存勖拒绝。八月，李存勖命阎宝征讨成德镇，围困镇州（治今河北正定）。张文礼惊惧病死，其子张处瑾接掌军事，继续负城顽抗。义武节度使王处直勾结耶律阿保机，引契丹军南下，意图背叛李存勖，结果被义子王都囚禁。王都继任节度使，不久便被契丹军围困在定州。

耶律阿保机率领契丹所有军队南下，空国入寇。天祐十九年（922年），李存勖率领五千骑兵先进，打退契丹军，擒获契丹君主的儿子。契丹逃跑时沙河桥狭冰薄导致很多契丹军溺死。契丹军退至望都。李存勖进军望都，打的契丹大败。契丹撤退时遭遇大雪，人马无食，死者相属于道。

但与此同时，晋军在镇州与后梁的交战中却连连失利，损兵折将。阎宝攻城受挫，羞愤病逝。继任主帅李嗣昭、李存进相继战死。而梁军则趁虚反扑，攻克卫州、新乡等地，重新夺回河北重镇相州。是年九月，镇州终因久被围困，粮尽力穷，被符存审攻破。张处瑾及党羽张处球、高濛、李翥等皆俘送魏州处死，张文礼也被劈棺戮尸。李存勖又兼领成德节度使，将成德镇直接纳入晋国管下。

天祐二十年（923年）四月，李存勖接受诸镇劝进，在魏州称帝，改天佑二十年为同光元年。他沿用“唐”为国号，又追赠父祖三代为皇帝，与唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗并列为七庙，以表示自己是唐朝的合法继承人，史家称之为后唐。当时，后唐辖有魏博、成德、义武、横海、幽州、大同、振武、雁门、河东、河中、晋绛、安国、昭义等十三个节镇、五十个州。

后唐建立的同时，仍面临着严峻的形势。契丹不断侵扰幽州，兵锋直逼河北。潞州守将李继韬叛附后梁，梁将董璋急攻泽州（治今山西晋城），意图吞并昭义镇，直接威胁后唐西都太原的安全。李存勖为了扭转战局，决定趁梁军东面防守空虚之机，出兵奇袭郓州，以切断梁军右翼，再伺机进图汴州。同光元年（923年）闰四月，李存勖命李嗣源率五千步骑，连夜冒雨渡河，一举袭破郓州。朱友贞听闻郓州失守，命王彦章率军阻止唐军西进。李存勖命朱守殷严守德胜，自率亲军进屯澶州。

五月，王彦章出兵杨村渡，攻克德胜南城，继而顺河东下，攻打杨刘城。他打算先隔断河北唐军与郓州的联系，再图收复郓州。而李存勖则命朱守殷放弃德胜北城，装载军需器械浮河而下，协助李周固守杨刘城。两军各自沿河一岸疾进，边行边战，互有胜负。不久，王彦章进抵杨刘城下，挥军强攻，昼夜不息，并以巨舰九艘横亘河津，阻拦唐军增援。他屡攻不克，只得退屯城南，筑垒连营，以阻击唐军渡河。

六月，李存勖亲临杨刘，一面命唐军出营挑战，牵制梁军兵力，一面命谋臣郭崇韬领兵奔赴博州（治今山东聊城东北），在黄河东岸修筑新城，以接应郓州唐军。王彦章率军急攻博州新城，还用十余艘巨舰置于黄河中流配合作战。郭崇韬据城坚守，李存勖亦率军自杨刘增援。王彦章只得撤军，退保邹家口。李存勖与郓州李嗣源重新恢复了联系。七月，王彦章复攻杨刘，再次被唐军击败，遂撤师西归，退保杨村，不久便被召回汴州。段凝接任主帅。

八月，朱友贞部署四路反击：命段凝攻澶州、董璋攻太原、霍彦威攻镇州、王彦章攻郓州，打算在十月向后唐发动总攻，但因兵力分散，造成汴州防守空虚。他还命梁军掘开滑州（治今河南滑县）南面的黄河大堤，以阻止唐军进攻汴州，但同时也将梁军主力阻隔在决河以北。九月，梁将康延孝投降后唐，将后梁军情尽数告知李存勖，建议唐军趁虚袭取汴州。而李嗣源则在郓州附近大败王彦章，俘获梁军将校三百余人，迫使梁军退保中都（治今山东汶上）。

十月，李存勖自杨刘渡河，进抵郓州，并以李嗣源为前锋，攻破中都，俘杀王彦章。当时，诸将都认为应先攻占兖州等地，再乘机而动。李嗣源则坚持趁虚袭汴的战略。李存勖命李嗣源率前军倍道兼程，向汴州进发。是月初九日，李嗣源抵达汴州，挥军攻城。朱友贞自杀，梁将王瓒开城投降。李存勖于同日抵达，由大梁门进入汴州，后梁正式灭亡。

梁晋争霸期间，南方还存在很多割据政权。其中前蜀据有三川（指剑南西川、剑南东川、山南西道），定都于成都，其国主称皇帝，与后梁分庭抗礼。后主王衍在位时，奢侈淫靡，大兴土木，委政于宦官、狎客，纵容太后、太妃卖官鬻爵，致使朝政败坏，贪腐成风。他还在国内四处巡游，强制沿途州县供应食宿，百姓苦不堪言。后唐灭梁，威震天下，岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等割据政权纷纷入贡称藩，前蜀却不肯臣服。李存勖便有意讨平前蜀。

同光二年（924年），客省使李严出使前蜀，趁机刺探蜀中虚实，他归国后极力主张伐蜀，称蜀国已有亡国之象，更坚定了李存勖出兵灭蜀的决心。当时，前蜀为了防御后唐，在两国边界驻有重兵。同年八月，李存勖又遣使者李彦稠入川，表示要与蜀国修好，以此麻痹王衍。王衍信以为真，派翰林学士欧阳彬为唐蜀通好使，出使后唐，同时还撤除了边界守备。

同光三年（925年）九月，李存勖以魏王李继岌为主帅，统领六万大军，征讨前蜀。李继岌年幼，军务皆有副手郭崇韬决断。唐军以康延孝、李严为前锋，连克威武城（在今陕西凤县东北）、凤州（治今陕西凤县）、兴州（治今陕西略阳）等地，缴获大批粮草。而与此同时，王衍仍在国内巡游作乐，到达利州（治今四川广元）时方知唐军来犯。他急忙组织三万兵马迎战，却被唐军击溃于三泉（治今陕西宁强西南）。前蜀各处藩镇纷纷来降，王衍仓皇逃回成都。

是年十一月，前蜀中书令王宗弼发动政变，囚禁王衍、后妃及诸王，自称西川兵马留后。他以王衍的名义邀请李严到成都，商谈投降事宜。李严驰入成都，抚慰前蜀官吏、百姓，命蜀军撤去成都的军事防备。不久，李继岌率大军进抵成都。王衍率百官出城拜降，前蜀正式灭亡。南方诸国皆惊惧不已。

"灭亡后梁和前蜀后，李存勖的事业辉煌到了顶点。可他为什么一下子就完蛋了呢？传统的理解，自然是因为他骄傲自大、脑袋进水了。实际上，他和朱友贞一样，削藩失败了"。

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，我的理解是：在艰苦创业的过程中，皇帝和藩镇大佬们通力合作，削藩的工作可以先放一下；事业发展到了一定程度，皇帝就得考虑削藩了，于是他和大佬的矛盾爆发，一不小心就被炸飞了。

923年11月，李存勖开始大举裁官，上将军以下的武将都会受影响。对手下大佬，李存勖明着告诉他们，你们别一天到晚觉得自己功劳大，天下是劳资一手打下来的，你们只是跟班而已。

924年1月，李存勖恢复唐朝传统，大举重用宦官，让他们去藩镇给节度使当监军，参与军政决策，削弱节度使权力。李存勖还加强了租庸使（管财务的）的权力，让他们可以在藩镇绕过节度使执行公务。这一套套组合拳打下来，各地藩镇大佬自然是叫苦连天，怨气越积越深。终于，最骄横的魏博银枪兵打响了反叛的第一枪。

926年2月，魏博士兵皇甫晖赌博输了，很不爽，干脆忽悠士兵哗变。这下点燃了火药桶，各大藩镇都跟着闹，李存勖的江山就这么变了色。李嗣源本来是去平乱的，结果被乱兵拥立成了新皇帝。两个月后，穷途末路的李存勖就这么完蛋了。削藩的浪潮，绝不会因为某个皇帝的失败而停止。朱温、朱友贞、李存勖一波波地在努力，也一波波地死在了沙滩上。

李存勖是一个很有作为的人。

李存勖，代北沙陀人，唐末五代军事家，后唐开国君主，晋王李克用之子。凡是开国皇帝都有点能耐。

李存勖在唐末官至检校司空，遥领晋州刺史，天祐五年（908年），李克用病逝。李存勖继任河东节度使，袭封晋王，时年二十四岁，袭父位为晋王。

李存勖骁勇善战，长于谋略，继承王位十五年，南击后梁、北却契丹、东取河北、西并河中，使得晋国逐渐强盛，中兴唐朝霸业。同光元年（923年）四月在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐，并于同年十二月灭亡后梁，尽取河南、山东等地，定都于洛阳。

李存勖在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者”。

李存勖，南征北战东杀西砍，是一个能征善战的将领。

当了皇帝的他，开始变了，沉湎于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，同光四年（926年）四月兴教门之变中，被流矢射中，死于绛霄殿，时年四十二岁。在位三年，庙号庄宗，葬于雍陵。

方正最终释怀，放弃追求李银萍，她也没有跟白清明在一起，最终成为了优秀的人民教师。

在一起了

乡村爱情故事13中王技术员和李副总表白，李副总答应了。他们两个在一起了

李叔同半世颠狂半世僧，聪明一时，糊涂一世。说他是情种，那是对他滥情的溢美之词，是粉饰。李叔同的爱情只在他精神世界里，他自认为很懂女人，他只懂他理想中的女人，现实的女人他一个都不懂。事实上他已经拥有了爱情，他却不认为那是爱情。他自认为看破红尘，于是便遁入空门。殊知？他看破了世俗的红尘，却没有看破心中红尘，所以与佛无缘。弘一是盗名，叔同才是欺世。

李叔同的苦难，在于他不能与这个现实的世界共存！

他年轻时代满怀救国救民的宏大理想，是要改变那个时代已经病入膏肓的中国。

为了这个理想，她到西方国家去留学，想以自己的知识改造国家，改造这个民族的基本精神。

但是，他极度失望，这个国家那个时候越来越孱弱。越来越战乱四起。最后，日本人侵略中国，抗战爆发。

中国没有像李叔同想象的那样命运转還，而是越来越苦难深重。

李叔同心里淤积着的巨大的痛苦！

终于无法于这个世界共存，于是，经过长久的思考，终于决定出家当和尚。

脱离这个滚滚红尘。因为，这个世界与他已经没有一点可以交融之处，只有一支空的皮囊存在于这个世界之上。

遁入空门了却一切烦恼，是那个时代知识分子的精神最好的归宿。

就是说，李叔同已经不能于这个世界共存，这样的时代，是这个知识分子唯一的精神归宿之处。

所有的希望都破灭了！

容身无处，只有空门可以容纳这个极为孤寂的灵魂！唉！佛门广大，大慈大悲！

少年翩翩浊世佳公子

壮年誉满天下真名士

晚年南山律宗一祖师

弘一法师是一个很认真的人，做什么都能做到像样，都能做到极致。

在文人灿若星河的民国，鲜有大文人对法师不高山仰止的。鲁迅对法师的字视若珍宝，夸赞说“朴拙圆满，浑若天成”；郁达夫、潘天寿一度拜服于法师文采也想出家为僧；张爱玲说:“不要认为我是一个高傲的人，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”……

很少有人能说清楚李叔同为什么变成了弘一法师，但是他的学生丰子恺是个例外，我觉得丰子恺在我的老师李叔同中对法师一生经历心路变化的注解也许是最恰好的，丰子恺最后总结说“（法师）每做一种人，都十分像样。我崇拜弘一法师，是因为他是十分像人的一个人。”

一代宗师，大文豪

李叔同，一代大师，前半生是才华横溢谩风流，后半生是青灯古佛数流年！

二十文章惊海内，是对他最好的诠释！

只是。

对于李叔同，他的这一生，我却是有另一番看法。

那就是：一生孤独潜行，埋头规避世事！

说得难听点，就是缩头乌龟，愧对他一身才华，实在不堪！

这一点可以作为以下论述。

第一，他的童年。

大师的童年是幸运的，却又事不幸的。

幸运，是他出生在一个书香门第，甚至说是一个富二代家族！

不幸是他母亲是小妾，母子两人身份都卑微！

在他的我欢喜生命本来的样子这本文集里这样写道：我从小就感受到这种不公平待遇所给我带来的压抑感，然而只能是忍受着，也许这就是为我今后出价埋下了伏笔。

孤独的童年，造就了后来他以书为伴以画为乐，为他创造一生伟大艺术奠定了基础。

李叔同大师的艺术成就是斐然，但他一生，却是苟活的！

童年的阴影是一方面，其次就是第二个观点了。

第二，变故与战乱。

李叔同自小孤独自闭，可却在良好的环境里长大，得到很多名师指点，文化底蕴深厚，一身才华也得以绽放。

只是，国将不国年间，他画画之余，是名伶相伴风流不尽！

后结婚，母亲辞世，孩子夭折，国内战乱导致家道中落等等都给他沉重的打击，他退缩了！

安葬母亲，抛下妻子，独自前往日本留洋，在他唯独感到快乐的艺术海洋里徜徉！

如此作为，非大丈夫所为！

在我看来，他没有担当，是个胆小鬼！

他的作品我欢喜本来生命的样子里，他自述辛丑战乱身处天津，这样写道：居津数日，拟赴豫中。闻土寇蜂起，虎踞海隅，屡伤洋兵，行人惴惴。余自是无赴豫之志矣。小住二旬，仍归棹海上！

看吧，十足的胆小鬼！

亏得鲁迅先生这般评价他：朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！

李叔同大师不羞愧，我看着羞愧！

第三，出家。

出家一事，在我而言，也是李叔同大师规避战乱与俗世的一种方式，也就是龟缩，如一头鸵鸟一般！

当然李叔同大师出家的缘由兴许是有很多方面的。

首先，就是他小时候，他大娘，也就是他父亲的正妻，经常给他念各种佛经，例如《大悲咒》《金刚经》等等。

其次，就是他的友人夏丏尊，与李叔同说起了出家苦修的种种好处。他不但没有觉得荒唐，还觉得很欢喜！后来夏丏尊还想起此事，都每每感到愧疚，自己的戏言，竟让李叔同入了佛门！

虽然，后来李叔同确实是成为了一代佛学大师！

可，在我而言，李叔同的艺术成就之外，就是一个孤独者的潜藏者，一个孤独的鸵鸟，不问世事，不问妻儿，只想埋头前行！

杰出的大师，卑微的鸵鸟！

“半世红尘 半世空门”

他可以是乱世才子，妙笔丹青，诗情画意；

也可以是方外高人，闲云野鹤，笑看红尘。

风起的时候，他在风里，云过的时候，他在云里。

他就是李叔同。

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是着名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。

1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。 生平简介 李叔同卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。

其父李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商，先后创办了“桐达”等几家钱铺，挣得偌大一份家业，被人称为“桐达李家”。尤其难能可贵的是，他乐善好施，设立义塾（提供免费教育），创立“备济社”，专事赈恤贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑。李筱楼晚年喜好内典（佛经），尤其耽爱禅。很显然，他的言传身教对儿辈（尤其是李叔同）影响极大。

童年时，李叔同常见僧人来家中诵经和拜忏，即与年纪相仿的侄儿李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口诵佛号。他儿时的教育在很大程度上得益于一位姓刘的乳母，她常教李叔同背诵名贤集中的格言诗，如“高头白马万两金，不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”。虽只有八九岁光景，他居然能理解荣华尽头是悲哀的意思。

李叔同五岁失怙（父亲去世），十八岁时遵奉母命与俞氏（津门茶商之女）结婚。 百日维新时，他赞同康、梁“老大中华非变法无以图存”的主张，曾私刻一印：“南海康君是吾师”。因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人，他被迫携眷奉母，避祸于沪上。

1901年入南洋公学（上海交通大学的前身），受业于蔡元培。但由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。

1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办“春柳剧社”，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、新蝶梦等，是中国话剧运动创始人之一。

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。

1912年任太平洋报文艺编辑，兼管副刊及广告，并同柳亚子发起组织文美会，主编文美杂志。同年10月太平洋报停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。

1915年任南京高等师范学校（今南京大学）美术主任教习。在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。

1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰着，另据余秋雨《庙宇》，李叔同曾经居于五磊寺。

抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，说“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一”等语，表现了深厚的爱国情怀。 李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。

他的绘画创作主要在出家以前；其后多作书法。由于战乱，作品大多散失。从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、佛画等可窥见一斑。《自画像》估计是出国前所绘，画风细腻缜密，表情描写细致入微，类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实能力。《素描头像》是木炭画，手法简练而泼辣。《裸女》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富，有些接近于印象主义，近看似不经意，远看晶莹明澈。

书法是李叔同毕生的爱好，青年时致力于临碑。他的书法作品有游艺、勇猛精进等。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有李庐印谱、晚清空印聚存世。李叔同创作的送别也广为传唱。 杰出贡献 在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。 中国僧俗两界闻名于世弘一法师,在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。弘云穆兰于2008年怀着无限景仰之情专赴杭州虎跑寺李叔同纪念馆瞻仰，

2010年初拜谒泉州开元寺弘一法师纪念馆、厦门鼓浪屿纪念堂，。

2011年底满怀虔诚的心赴浙江平湖纪念馆和天津大悲院纪念堂敬拜，并拜访他的弟子刘质平之子刘雪阳先生和嫡孙女李莉娟居士，倾谈中感受最多的是大师人格的魅力宛如一轮皓月永耀天心，深深感染着晚辈后学。大师的懿行在当代清晰可寻，上海、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等许多地区建有弘一法师纪念馆堂、设立大师铜像，供人们祭奠瞻仰、参观学习。

1918年，弘一法师38岁出家，

1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。

弘云穆兰谨敬列如下：

一.1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。

二.1906年主编中国第一本音乐刊物即音乐小杂志介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。

三.1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。

四.1908年作为中国第一位将西方通俗音乐介绍到国内的音乐家，如填词送别*长亭外传唱百年至今。

五.1912年中国采用图文广告艺术第一人，时任上海太平洋报美术编辑，一改国内长期单调乏陈的文词版面。

六.1913年第一位编着《西方美术史》教材，讲授西方油画艺术，着名画家徐悲鸿等为推进者。

七.1913年中国美术史上第一位采用男模裸体写生课教学的美术教育家，着名画家刘海粟紧为其后1914年采用女体写生课第一人。

八.1914年最早介绍石膏模型用法用于西画教学，着名画家丰子恺、潘天寿乃大师高足也。

九.1915年最早创作、倡导中国现代木版画艺术的教育家。

十.1915年最早撰西洋乐器种类概说，开创了钢琴音乐教学的先河，音乐家刘质平乃大师高足、在俗弟子，情同父子。

十一.1931年第一位自撰自书佛教对联集——华严集联三百弘法利生，在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。

十二.第一位重兴泯灭了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。他过午不食，苦行戒律，着述佛理，办佛学院弘法，尊奉为第十一代律宗祖师。

十三.第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法称古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现，并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础，开启了新的书法审美道路。

评价 林语堂：

“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法是。

一念放下，万般从容。

相信送别大家都熟悉，是李叔同1914年的创作，在中国也是无人不晓。李叔同出生于1880年，家里经营盐业和钱庄，是天津巨富。他的前半生是风情才子，后半生却是世外高僧。

在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。

李叔同五岁那年父亲去世，让幼小的李叔同过早地见识到了生离死别。身在富贵之家，却时有世事无常的幻灭之感。25岁的时候，李叔同再遭变故，他年仅46岁的母亲撒手人寰。安葬完母亲之后，他极为失落。颓丧之际，他远走日本，在日本的学校里专攻美术，辅修音乐。在日期间，他还专门雇日本女子做模特，随后与她产生感情，结为夫妇。

父母早亡，生性敏感，加上早熟的思悟，让李叔同过早地看到了人世间的无常与悲苦，他希望借助艺术，来安抚内心的痛苦，但却屡屡不得。

在偶然的情况下，李叔同接触到了佛家的苦修之法，他断食二十天之后，认定佛教才是自己的心灵皈依之所，决定出家。1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是带发修行的居士，而是入山苦修。他只带了简单的生活用品，其他一概不带。

学生问他：“老师出家何为？”

李叔同淡淡地说：“无所为。”

学生再问：“忍抛骨肉乎？”

他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”

很多人谩骂李叔同，说他抛家弃子，不负责任云云，然而在出家之前，他曾预留了三个月的薪水，将其分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生，转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友将妻子送回日本。从这一细节可以看出弘一大师内心的柔情和歉疚以及处事的细心和周到。

学生刘志平，留学日本时经济十分困难。李叔同私下资助这位学生，薪金微薄的他每月坚持寄钱，不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，直至刘志平学成才停止资助。

这样一个人，怎么能算无情？

艺术已经不足以安放他的心灵，所以，他选择了宗教，以此来超越无常的苦痛。

前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。李叔同的一生，活出了别人的好几辈子。戏里演绎悲欢离合，戏外感受凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败，在一副寄情声色的皮囊下暗藏着一颗寻找归宿的灵魂。

问余何适，廓尔亡言。

华枝春满，天心月圆。

春满花开，皓月当空，心中一片宁静安详。

李叔同是杂家，又是一个充分融入生活、又独立于现世生活的大家。

他深知空无一物谈何放下，所以能做到了了分明、通达无碍。有很多人不理解他，那是因为没有看到他眼中的境界。

向来都是附庸风雅者众多，真正风雅者百年一遇。

用一句六祖慧能大师的偈语阐释:

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

人间炼狱，苦毒无量，我们尽量活的洒脱点，释然点，不被世俗洪流冲的体无完肤。

当我打出文字“长亭外，古道边，芳草碧连天。”心里就会不由自主的哼唱起来，这也是大多数人对李叔同的第一印象。

或许有些人并不知道这是他写的歌词，我也是。

在我做书法类公众号编辑之前，我也不知道。

后来编辑文章的时候再次听见这首歌曲，记忆才涌现。

哦，这份深情原来是弘一法师的。

妄谈一位伟人的一生，我显然是浅薄的。

他的前半生是李叔同，后半生才是弘一法师。我从更擅长的角度来聊聊。

弘一法师的书法是带着禅意的，那份安静从容必然是人生积累的财富。线条简逸之极。火气耗尽，一派天机，似无嗜欲、与世无争，是为“以禅人书”者。而印像最深的还是“悲欣交集”，真的难以想像，也无法想像。

人该如何面对死亡，又该如何坦然接受。或许弘一法师可以给你答案，还是多看，多品味吧。

希望对你有帮助，谢谢！

李叔同一般指弘一法师

弘一法师（李叔同，1880年—1942年），字息霜，别号漱筒，原籍浙江平湖，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者，被人尊称为弘一法师。 其早年留学日本，归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）教师；1915年起兼任南京高等师范学校教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

中文名

李叔同

出生地

祖籍浙江平湖，生于天津

出生日期

1880年10月23日（庚辰年）

逝世日期

1942年10月13日（壬午年）

性别

男

毕业院校

南洋公学、东京美术学校

代表作品

送别南京大学校歌三宝歌等

主要成就

中国油画、广告画的先驱之一 新文化运动和中日文化交流的先驱 中国话剧的奠基人 西方乐理传入中国的第一人

别 名

弘一法师，字息霜，别号漱筒

国 籍

中国

民 族

汉族

职 业

音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家

信 仰

佛教

收起

人物关系

好友

夏丏尊

学生

刘质平

学生

丰子恺

作品集

护生画集

悲欣交集

人物生平

幼而聪敏

弘一大师晚年法相

1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，原籍浙江平湖，寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》往生咒。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，但对他养成严肃认真的习惯却大有好处。他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。

1884年（光绪十年甲申）5岁在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。

1885年（光绪十一年乙酉）6岁从仲兄文熙受启蒙教育。

1886年（光绪十二年丙戌）7岁从文熙学《百孝图》返性篇《格言联璧》及文选等。

1887年（光绪十三年丁亥）李叔同8岁时，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。

1892年（光绪十八年壬辰）13岁读《尔雅》说文等，始习训诂之学。攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。

1894年（光绪二十年甲午）15岁读《左传》汉史精华录等。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。而且，他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。他对兄长从小要求他刻苦用功学习的经国济世的“正经”学问不那么热衷了，却对唱戏这种“贱业”产生了浓厚兴趣，经常去戏园子看戏，成了铁杆票友，有时还客串某个角色。他对伶人杨翠喜很是欣赏，每天晚上都去“天仙园”为她捧场，散场后，提着灯笼陪她回家。他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高。跟杨翠喜交往，或许是他的初恋，可惜，这个女子后来被卖入官家，几经周折，又嫁作商人妇。李叔同一片痴情，化作闲愁万种。

志学之年

1895年，李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）。和当时天津另外两处书院（三取书院、问津书院）一样，辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定限量的。叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。他的文章常常名列前茅，获得奖银。

1896年（丙申光绪二十二年）17岁夏，出素册廿四帧，请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书。秋，从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词，尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。

1897年（丁酉光绪二十三年）18岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌政变”后，六君子殉难，康、梁逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以拟宋玉小言赋，名列文社月会第一。

1899年（己亥光绪二十五年），二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子过得风生水起，五光十色。他与画家任伯年等设立“上海书画公会”；人南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培；还与歌郎、名妓等往来频繁；在上海粉墨登场，参加演出京剧八蜡庙白水滩黄天霸等；东渡日本留学，以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集；与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”；留日期间，与一日本模特产生感情，后其一同回国；35岁时加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。

1900年（庚子光绪二十六年）21岁农历九月十九日（11月10日），子李准生。是年出版李庐诗钟、李庐印谱。与画家任伯年等设立“上海书画公会”。每星期出书画报一纸，由中外日报社随报发行。

1901年（辛丑光绪二十七年）22岁正月，为许幼园所撰城南草堂笔记题跋。春，曾回天津，拟赴河南探视其兄，后因故未果，遂返沪。是年秋，入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。

1902年（壬寅光绪二十八年）23岁在各省补行庚子、辛丑恩正并科乡试，叔同先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中。仍回南洋公学。

1903年，南洋公学发生罢课风潮，蔡元培先生同情学生运动，自动辞职，全体学生相继退学。李叔同也退学了，不久后，与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”，开办补习班，举行演说会，提倡婚姻自主等新思想。他创作了新戏文野婚姻的剧本，写了大量诗歌，还谱写了祖国歌等广为流传的歌曲，他的艺术才华如同天上的新月，放射出夺目的光芒。就在这一年，他的次子李准降生。两年后，他又有了三子李瑞。

1903年（癸卯光绪二十九年）24岁与退学者在上海“沪学会”内增设补习科，常举行演说会。以“李广平”之名翻译法学门径书及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。

1904年（甲辰光绪三十年）25岁三月，曾为“铄镂十一郎”（张士钊）传记著作李苹香撰序，署名“惜霜”。常与歌郎、名妓等艺事往还。在上海初次亮相，参加演出京剧八蜡庙白水滩黄天霸等。12月9日（农历十一月初三）子李端生。

1905年（乙巳光绪三十一年）26岁3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。出版国学唱歌集。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有金缕曲·留别祖国并呈同学诸子。在东京为醒狮杂志撰写图画修得法与水彩画法说略。

声名日显

声名日显

1906年（丙午光绪三十二年）27岁正月，在东京编辑音乐小杂志。7月1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、新蝶梦等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。是年曾回天津，有喝火令一词记己感慨。

1907年（丁未光绪三十三年）28岁2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同饰茶花女一角。此为中国话剧实践第一步。7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。留日期间，因与美术模特（姓名不详）产生感情，后随同回国。

1908年（戊申光绪三十四年）29岁退出春柳社，专心致力于绘画和音乐。

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员,

1911年（辛亥清宣统三年）32岁春，创作毕业自画像。3月，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。

1912年（壬子民国元年）33岁春，自津返沪，在杨白民任校长的城东女学任教，授文学和音乐课。是年加入“南社”，被聘为太平洋报主笔，并编辑广告及文艺副刊。与柳亚子创办文美会，主编文美杂志。秋，太平洋报停刊。应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。

1913年（癸丑民国二年）34岁浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校。5月，校友会发行白阳杂志，设计创刊号封面，全部文字亦由李叔同亲手书写石印。

1914年（甲寅民国三年）35岁是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。课后集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。

1915年（乙卯民国四年）36岁应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员，在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石。二十四年后，南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云：“鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦末忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回国。秋，先后作诗词早秋、悲秋、送别等。

出家后

1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有断食日志详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

1919年（己未民国八年）40岁春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。

1920年（庚申民国九年）41岁春，居玉泉寺，为印光法师文钞题词并序。称“老人之文，如日历天，普烛群品”。6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。秋，离贝山赴衢州，客居莲花寺。

1921年（辛酉民国十年）42岁正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻四分律，始览诸先师之作。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰谢客启，掩关治律。6月，所撰四分律比丘戒相表记初稿成。

1922年（壬戌民国十一年）43岁正月初三，在家发妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行。仍居庆福寺。

1923年（癸亥民国十二年）44岁2月，在上海与尤惜阴居士合撰印造经像之功德。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西泠印社弥陀经一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。

1924年（甲子民国十三年）45岁4月，由莲花寺移居三藏寺。不久，取道松阳、青田抵温州。5月，至普陀山，参礼当代善知识中最膺服之印光大师，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”六月，返温州整理四分律，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暂止宁波，居七塔寺。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。10月返温州。

1925年（乙丑民国十四年）46岁春，云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。

1926年（丙寅民国十五年）47岁春，自温州至杭州，居招贤寺，从事华严疏钞之厘会、修补与校点。夏丏尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初，与弘伞法师同赴庐山，参加金光明法会。路经上海时曾与弟子丰子恺等访旧居城南草堂等处。冬初，由庐山返杭州，经上海，在丰子恺家小住，后返杭州。

大师渐成

1927年（丁卯民国十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编中文名歌五十曲出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”

1928年（戊辰民国十七年）49岁春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。

1929年（己巳民国十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现华严经疏论纂要刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作三宝歌。是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏丏尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名李息翁临古法书（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。

1930年（庚午民国十九年）51岁正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。1931年（辛未民国二十年）52岁2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。

1932年（壬申民国二十一年）53岁是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底，至厦门，住山边岩（即万寿岩），在妙释寺讲人生之最后。

1933年（癸酉民国二十二年）54岁2月初曾赴厦门，旋返妙释寺。是年在妙释寺讲改过经验谈，在万寿岩开讲随机羯磨，重编蕅益大师警训为寒茄集。在开元寺圈点南山律钞记，在承天寺讲常随佛学。

1934年（甲戌民国二十三年）55岁2月，至厦门南普陀寺讲律。协助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛，认定机缘未熟，倡办佛教养正院。是年，跋一梦漫言，作宝华山见月律师行脚略图。冬移居万寿岩，讲《阿弥陀经》。又编弥陀经义疏撷录。

1935年（乙亥民国二十四年）56岁正月在万寿岩撰净宗问辨。3月，至泉州开元寺讲一梦漫言。5月抵净峰寺，后应泉州承天寺之请，于戒期中讲律学要略。

1936年（丙子民国二十五年）57岁春，卧病草庵，数月方愈。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年，清凉歌集由上海开明书店出版。

1937年丁丑民国二十六年）58岁年初在南普陀寺讲随机羯磨。2月在佛教养正院讲南闽十年之梦影。3月为厦门市第一届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律，10月返厦门。岁末赴泉州草庵。

1938年（戊寅民国二十七年）59岁1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日，即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居温陵养老院。

晚年逝世

晚年李叔同

1939年（己卯民国二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著南山律在家备览略篇等书。9月，澳门觉音月刊和上海佛学半月刊均出版弘一法师六秩纪念专刊。秋末，为续护生画集题字并作跋。

1940年（庚辰民国二十九年）61岁春，闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述。10月，应请赴南安灵应寺弘法。

1941年（辛巳民国三十年）62岁4月，离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲律钞宗要，编律钞宗要随讲别录。冬，入泉州百原寺小住，后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。

1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。[4]

人物成就

佛学研究

11张

弘一向佛

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。

弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有华严集联三百，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

中国佛教律学，故译有四大律，即十诵律、四分律、摹诃借祗律、五分律。为弘扬律学，弘一大师穷研四分律，花了4年时间，著成四分律比丘戎相表记。此书和他晚年所撰的南山律在家备览略篇，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

艺术成就

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。

戏曲艺术

李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。

1907年（清光绪三十三年）春节演出的那扯《茶花女》，是国人上演的第一部话剧，李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。后来，他还曾主演独幕剧生相怜、画家与其妹和改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》。李叔同的演出在社会上反响极大。李叔同的戏剧活动虽如星光一闪，却照亮了中国话剧发展的道路，开启了中国话剧的帷幕。特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人。

他主编了中国第一本音乐期刊音乐小杂志。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。

1905年（清光绪三十一年），他编辑出版的国学唱歌集，被当时的中小学取为教材，他创作的歌曲内容广泛，形式多样，主要分三类。一是爱国歌曲，如祖国歌、我的国、哀祖国、大中华等；二是抒情歌曲，如幽居、春游、早秋、《西湖》、送别等；三是哲理歌曲，如《落花》、悲秋、晚钟、《月》等。李叔同的歌曲大多曲调优美，歌词琅琅，易于上口，因此传布很广，影响极大。[6]

绘画艺术

李叔同，中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了木刻版画集。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》、欧洲文学之概观、石膏模型用法等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。

李叔同在西画创作上卓有建树，人们在今天仍能看到其炭笔素描《少女》和水彩画《山茶花》等；但存世可靠的油画可能只有三幅：油画珍品祼女创作于1909年（佚名发表），为中央美院美术馆镇馆之宝；李叔同自画像现藏于日本东京艺术大学；第三幅风闻疑似出家后作品，至今下落不明。

李叔同不仅大胆引入西方美术，而且十分重视中国传统绘画理论和技法，尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体。他与弟子丰子恺合作的《护生画集》，诗画合璧，图文并茂，为世人所称道。

书法篆刻

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李叔同书画作品

李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手，兼攻浙派。35岁那年入“西泠印社”。39岁在杭州虎跑定慧寺出家前，将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。治印赏印论印，是终其一生未曾放弃的癖好。他在给友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同对印学的贡献还体现在他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱璧，堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。

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相关纪念

弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人,后无来者,无人可超。谓此赞誉，国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。夫人生几何，当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册，让后人仰慕、敬佩、赞叹？！

弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧，“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。

音乐艺术

李叔同是中国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。

李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的国学唱歌集，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的祖国歌，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办中国第一部音乐刊物音乐小杂志，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了我的国、隋堤柳等怀国忧民的乐歌。

李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像送别、忆儿时、《梦》、《西湖》等，特别是送别，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌。

人物评价

总评

他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。

八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所作词的送别歌，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。

卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

名家点评

鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”

太虚大师为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”

周恩来对曹禺说：你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

赵朴初：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

轶事典故

书写送别

弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”的传世佳作。

怜虫摇椅

李叔同去学生丰子恺家，每次坐木藤椅时总要摇摇才下座，丰子恺刚开始不好问，但见他多次如此，就开口问他为何这样，李叔同答道，这个木藤椅可能会有小虫，这样摇摇后这些小生命就跑开了，坐下去后不至于杀生。

慈悲的力量

弘一法师出家后，徐悲鸿先生曾多次进山看望法师。一次徐悲鸿先生突然发现山上已经枯死多年的树枝，发出新嫩的绿芽，很纳闷，便对法师说：“此树发芽，是因为您，一位高僧来到此山中，感动了这棵枯树，它便起死回生。”弘一法师说：“不是的，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。”

还有一次，徐悲鸿先生又去看望弘一法师，他看见一只猛兽在法师跟前走来走去，没有伤人的意思，徐先生觉得很奇怪，便问：“此兽乃山上野生猛兽，为何在此不伤人？”法师说：“早先它被别人擒住，而我又把它放了，因此它不会伤害我。”

主要作品

诗词文学

李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为诗钟汇编初集，在“城南文社”社友中传阅，后又结集李庐诗钟。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有留别祖国并呈同学诸子、哀国民之心死等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。

弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。

音乐作品

李叔同音乐作品

创作时间 作品名 备注

1902年 夕歌 词曲：李叔同

1913年 春游 词曲：李叔同

1916年 南京大学校歌

词：江谦

曲：李叔同

1930年 三宝歌

词：释太虚

曲：李叔同

1941年

送别

词：李叔同

曲：约翰·P·奥德威

《梦》

词：李叔同

曲：斯蒂芬·C·福斯特

清凉

词：李叔同

曲：俞绂堂

花香

词：李叔同

曲：徐希一

世梦

词：李叔同

曲：唐学咏

归燕 词曲：李叔同

后世纪念

浙江纪念馆

浙江平湖市李叔同纪念馆坐落于东湖景区大瀛洲内，建筑造型为一高雅、洁白之莲花，是东湖风景区的标志性建筑。2007年被评为国家AAAA级旅游景区。

纪念馆主体建筑分上下两层。二楼设有七个陈列室和一个能展示上百件书画作品的环型展厅。

天津纪念馆

漳州芗城区江滨公园的弘一大师像

李叔同故居修复工程在天津市河北区海河东路与滨海路交口西侧完工。修复故居按照“前门朝东，后门朝海河，故居坐北朝南”的原则设计，占地面积4000余平方米，由故居和附设花园两部分组成，由苏州园林设计院负责设计，保持原故居的建筑规模和建筑风格。李叔同故居将按原貌恢复重建，保留下来的李叔同原故居建筑材料将被用于纪念馆工程；花园内将建弘一大师纪念亭和雕像等设施。故居修复建成后，在故居内建“李叔同——弘一大师故居纪念馆”，并向社会免费开放。

艺术形象

李叔同艺术形象

时间 作品名 主演 备注

1995年 《弘一大师》 佟瑞欣 电视剧

2005年 一轮明月 濮存昕 电影

2010年 《弘一大师》 宋怀强 原创多媒体音乐剧

2010年 《弘一大师》 纪录片

2011年 最后之胜利 游本昌

【朱华易消歇，人生不再来】

紛，紛，紛，紛，紛，紛……

惟落花委地無言合，化作泥塵。

寂，寂，寂，寂，寂，寂……

何春光長逝不歸兮，永绝消息。

憶春風之日暝，芬菲菲以爭姸。

既乘榮以发秀，倏節易而時遷。春殘。

覧落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣！

春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。

榮枯不須臾，盛衰有常數；

人生之浮華若期露兮，泉壤興衰；

朱華昜消歇，人生不再來。

一一弘一大師《落花》

李叔同是中国近代著名的音乐家，美术教育家，书法家，也是中国话剧的开拓者之一。上世纪初留学日本，归国后受聘于浙江两级师范学校，任音乐、美术教师。面对国家山河破碎，内忧外患，民不聊生的境况，李叔同悲愤不已。失望之余，毅然剃度为僧，法号弘一，后被人尊称为弘一法师。他在1914年创作的歌曲送别成为经典流传至今。在近代中国，李叔同是公认的通才和奇才，他的诗词书画，音乐皆是一流，并深深影响一代中国人，堪称大师中的大师。皈依佛门后，钻研佛学经典，佛学造诣极深。他解释的《心经》，是最好的译本，被世人广为传播。李叔同是中国近代最伟大的艺术家，学者，高僧，对中国文化的传承有重大贡献。

李叔同的前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。他的一生，活出了别人的好几辈子。

有些人的一生，在历史里书写传奇，故事经历了时间的冲刷，却流水依旧，碧幽生色，例如李叔同，前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年，绚烂至极，至今为人所道，只是在人言里，他的故事始终弥漫着淡淡的哀愁，一如他的爱情，读来总是缠绵哀婉。

李叔同

1880年，李叔同出生于经商世家，自幼天资聪颖，8岁熟读四书五经，13岁钻研历朝书法，15岁那年便惊才绝艳，名噪一时。自古少年多风流，尤其还是李叔同这样有才情的少年，自是不用说。他流连风月，花间酒肆里总能见到他的身影，也是在那时，他邂逅了名伶杨翠喜，一见倾心，再难自拔。年少的喜欢总是干净纯粹的，爱恋起来简单浓烈，花前月下，赏月谈心，李叔同对杨翠喜情根深种。只是造化弄人，这段初恋最终以杨翠喜无奈嫁做商人妇的悲剧结束。

杨翠喜

失去杨翠喜的李叔同，在很长一段时间内都是郁郁寡欢，消极堕落的，为了让儿子忘却这段感情带来的伤痛，十八岁那年，父母之命，媒妁之言下，李叔同迎娶了俞氏为妻。由于这段婚姻一开始就带着强制色彩，所以李叔同不仅仅没有通过这段婚姻得到心灵上的慰藉，反而更添苦闷。在愁苦之际，恰逢国家遭难，李叔同便将满腔热情投入到参与维新变法之中，然而，维新变法很快以失败告终，李叔同不得已只能携母亲妻子等人匆匆逃亡上海。

李叔同饰演茶花女（左一）

上海是醉生梦死之处，李叔同沉醉其中，日夜宿于烟花巷柳之处，交友宴饮，赌书泼墨，他甚至粉墨登场表演京剧，他借用戏文里的悲欢离合，将凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败表现得淋漓尽致，用一副寄情声色的皮囊将自己寻找归宿的灵魂暗藏。

这样彷徨迷茫的日子一直持续到李叔同二十五岁，那年，母亲去世的打击让他突然从感情失败，理想失意里清醒过来，从前的人生仿佛一场梦，大梦初醒，悔恨不已，于是他远赴日本，这一去便是六年。

在日本，李叔同的满腔悲愤被沉淀，一身的才情得以施展，也是在那里，他遇到了第三段感情，在李叔同一生的感情史里，这一段最为人知，也最刻骨铭心。

与他相爱的是一位日本女子，据说她叫做福姬，与他因为绘画结缘，她是他房东的女儿，也是她的模特，后来成为了她的妻子。因为爱，1910年，福姬随李叔同离开日本来到了中国，在完全陌生的环境里，在言语不通的情况下，李叔同是福姬唯一的依靠，可这依靠最终没有给她带来希望，反而让她陷入绝望中，因为她的爱情，最终以李叔同出家为结束。

李叔同书法

那一年，历经世事后的李叔同决心皈依佛门，当福姬从上海寻到苏杭，在虎跑寺前，与她相识十一年的李叔同却连院门都没有让她进，那一刻，他忘了她为他放弃家乡，不远万里来到中国；他也忘了他为她冷落发妻，千里迢迢定居江南。福姬含泪唤他叔同，他却道叫我弘一，她问他爱是什么，他眉山目水淡淡愁，回答她——爱是慈悲。

可他慈悲给了众生，却把绝情留给了深爱自己的女人，也是自己深爱过的女人。

李叔同的三段爱情，无论是年少情动，还是无奈成亲，到后来得遇真爱，每一段都是传奇，可每一段都未能善始善终，他是历史上难得的大师，无论在哪一方面都造诣颇深，从年少风流，到后来弃家毁业，恪遵戒律，清苦自守，都是故事，可唯独在感情里，他未得圆满，他最后留给每个爱过的女子的，是隐没在西子湖上雾气氤氲里的一个背影，一如在世人心里，对他最后的印象，是一袭僧服，竹杖芒鞋，然后跋山涉水，去苦寻他心中的佛。

初识李叔同这一名号是从丰子恺回忆恩师的文章里，就像很多生于闭塞乡间的学童一样，我心目中的厉害角色无非来源于三处：第一，小人书中的大侠或帝王将相；其二，教材课文中的作者；第三则是身边有钱有势的人。丰子恺属于第二类，因此当我看到他无限膜拜地写起恩师时我不由得震惊到了，原来厉害的角色都是有出处的，立时就对李叔同产生了浓厚的兴趣，而彼时我早已会哼唱送别了！

李叔同生于官宦之家，母亲，姐姐，姨娘（父亲大房）均礼佛，因此他自幼就生长在佛音之中，与诸兄弟也每每以被单做袈裟做佛法游戏。

年长之后母亲因他痴迷佛法，曲线救国，带他进入梨园，不料他立即便爱上了戏剧，同时也喜欢上了戏子杨翠喜。此时李家家道虽已不及往日，但是家底依旧殷实，其母断难容一个戏子登堂入室，遂为李叔同物色了原配俞氏，李叔同抗争不过，其母又动了欺瞒的手段，以同时杨翠喜为妾的条件引诱。李叔同与俞氏完婚，但杨翠喜此后却不知去向。

李叔同又是一个学贯中西古今的人才，自幼以塾学开蒙，为避婚姻也曾寄情科举，写了不少八股文章，而后接触新学。科举不中之后李叔同与俞氏成婚，哥哥以三十万巨资为他家用，他第一件事便是买了一架钢琴学习作曲。时至戊戌变法，他也是乐于鼓吹者之一，后变法失败，他更莫名成为康梁同党，为避祸迁居上海，由此开始了他风流不羁的上半生。

在沪期间组成“天涯五友”，写诗作画，生活好不惬意，同时入南洋公学，且与歌妓过从神秘，偶尔参与京剧演出，此后留学日本，结识一日本名模，且产生爱情，后一同回国。

说到李叔同的戏剧成就，不得不提的就是《茶花女》与《黑奴吁天录》，而立之年专心绘画与音乐，几乎同时，家道中落。之后入浙江两级师范学校教授音乐美术。后又辗转至南京高等师范学校任图画音乐教员。

李叔同的出家诱因是日本杂志介绍“断食”为修心之法，他深有感悟，以断食为先导，后剃度出家，号弘一法师。

李叔同的成就集中于佛学，绘画，音乐，书法篆刻以及戏剧五个方面。

因其以严律自修，因此对于佛教律学加以弘扬振兴；绘画方便可称中国油画之鼻祖，而且是第一个以人体模特写生的中国人；音乐方便是中国现代歌史的先驱人物；书法篆刻融合古今，开创了自己特有的风格；而戏剧成就尤其大，开创了改变戏剧的先河，且能身兼数职，因此他对于中国戏剧的发轫与拓进有启蒙的作用。

因此说李叔同当是中国新文化的先驱，身兼教育家，艺术家，思想家数职，是融合古今，中西的杰出代表！

不太喜欢这个人，一个古代的风流浪子而已。置身近代这样一个大变革时代，不能把一身才学用于国家、民族，沉溺于诗酒之中，终是于世无补。最后皈依佛教，更属明珠暗投。

@瑞祥 图文【李叔同之弘一法师的传奇一生】

笔者引时任中国佛教协会主席赵朴初先生，在评价李叔同一生时说的一句诗句，他说：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇供世眼，一轮明月照天

一．李叔同其一生，能活出其他人的好几辈子。

二．李叔同其一生，富有传奇的色彩，但对他的争论至今也也没有停止过。

三．李叔同，他多才多艺，能文能武，词曲、诗文、话剧、书法、篆刻、图画等无所不能。

四．李叔同的艺术作品从《自画像》、祼女，到《素描头像》、《水彩》、佛面等可窥见一斑。

五．还有一部分艺术作品，由于战乱散失，至今无可寻找。

六．李叔同的书法，也是他人生中的主要部分，

留有不少书法作品供人们鉴赏，其书法代表作有勇猛精进、游艺、李庐印谱、晚清空印聚等。

七．李叔同创作的歌曲送别，曾家喻户晓，广为传唱。

李叔同是中国近百年来文化发展史中的奇才、通才，中国俗僧两界闻名于世，是著名的僧界宗师级人物。

李叔同的前半生浪迹燕市，厮磨金粉，后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。他的一生，活出了别人的好几辈子。

评价不敢当，分享一个李叔同出家前的小故事，从一个侧面了解下这个人物：

1917年，李叔同正准备入山修道，他在日本留学的学生刘质平经济上遇到困难，家中贫困难以解决，忧虑重重，心神不定。李为了帮助刘质平克服眼下的难处，推迟了自己的出家步伐。

他一方面劝告刘质平：“君春秋尚盛”，不应灰心丧气，否则，恐将“神经混杂，得不治之症”，“学而无成，反致恶果”；

另一方面则多方奔走，疏通关系，希望能为刘争取到一些官方的资助，但结果却是一无所获。没办法，袁世凯死后，军阀混战不断加剧，军焰熏天，各省的财政几乎全被都被充了军费，对教育的投入连清朝末期都不如。

当时，刘质平需要的费用并不是很多。放在十年前，对家财万贯的李叔同来说，并不算得了什么，但现在，他也是个靠工资维持生计的教员。虽然当然教师的收入非常高，但他有两个家庭要养（天津有原配妻子，上海有日本老婆），尽管有心资助刘质平，却无力一次性拿出这么多钱来。最终，实在没办法，李叔同决定从自己工资中省下一部分，按月寄往刘处，以帮助他渡过难关。

1917年冬天，李叔同给刘质平写信，详细叙述了自己的收支情况和资助打算：

不佞现每月收入薪水百零五元。

出款：上海家用四十元，年节另加。天津家用二十五元，年节另加。自己食用十元。自己零用五元。自己应酬费买物添衣费五元。如以是正确计算，严守此数，不再多用，每月可余二十元，此二十元即可以作君学费用。

将来不佞之薪水，大约有减无增。但再减去五元，仍无大妨碍（自己用之数内，可以再加节省）。如再多减，则觉困难矣！又不佞家无恒产，专恃薪水养家，如犯大病不能任职，或由学校辞职或因时局不能发薪水，倘有此种变故，即无法可设也。

接着，李叔同对刘质平说：

倘以后由不佞助君学费，有下列数条必须由君承认乃可实行

（一）此款系以我辈之交谊，赠君用之，并非借贷与君。因不佞向不喜与人通借贷也。故此款君受之，将来不必偿还。

（二）赠款事只有你吾二人知，不可与第三人谈及。家庭如追问，可云有人如此而已，万不可提出姓名。

（三）赠款期限，从君之家族不给学费时起至毕业时止。但如有前述之变故，则不能赠款（如减薪水太多，则赠款亦须减少）。

（四）君须听从不佞之意见（指前述之“三宜二勿”）不可违背。不佞无他意，但愿君按部就班用功，无太过不及。

靠着李叔同每月的20元寄款，刘质平的后顾之忧才解除掉。

1918年春天，各种因缘逐渐成熟，李叔同也加快了入山修道的步伐。此时刘质平还有半年即可毕业。他给刘质平写信说：“君所需至毕业为止之学费，约日金千余元，顷已设法借华金千元，以供此费。余虽修道念切，然决不忍置君事于度外，此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑……”

最终，李叔同完全履行了自己的诺言，直到刘质平顺利毕业回国，才出家为僧。

“长亭外，古道边，芳草碧连天”，一首送别道尽了人生悲欢离合，流传至今。有一个人，偶然间的一弹一奏便有了这首音乐经典，他不是别人，正是我们熟悉而又陌生的弘一法师，李叔同。

李叔同，幼名成蹊，字叔同，排列第三，又称李三郎。一个从小含着金钥匙出身，多才多艺的风流才子，为什么后来成了苦修律宗的高僧？一个曾在爱情上说“姻缘前定”的痴情男子，为什么后来绝情抛离爱妻？

李叔同的一生究竟有这怎样的传奇故事？

记得电影一轮明月里曾有这么一个片段，李叔同母亲死的时候，他不顾家中人反对，强烈要求将侧室的母亲的棺材从正门外抬进来，并坚持母亲的丧礼自己主持。他的这一做法在家族中眼里是大不道行为，李家长辈更是直言李家会败在他手上。

李叔同在母亲丧礼上弹唱的《梦》，感动了在场所有的人。最初外人眼中的“胡闹”成为，变成了对李叔同深深的认可与尊敬。一句“叔同，我死的时候，你能把这首歌也给我弹一遍，好吗？”足以证明一切。

正如他曾说的“母亲死后，自己如游丝飞絮，了无牵挂”，25岁的时候，他留下天津的妻儿只身一人去日本学习油画和音乐。如果说李叔同的才华是在母亲丧礼上崭露头角的话，那在日本留学期间，应该是大进步，大发展的时期。

他曾在日本创办春柳社团，宗旨是“开通民智，鼓舞精神”，把以天下为己任的救世情怀通过戏剧抒发出来。《茶花女》在日本的演出，使春柳社名声大振。春柳社由原来的十几个人，发展到一百多人。李叔同创办的春柳社是中国第一个话剧团体。他是中国话剧运动创始人之一。

也是在这一时期，他遇到了自己最爱的日本妻子，他曾深情地对妻子说：“我们的姻缘是前世就定下来的”。他带妻子参加文人聚会，也带妻子泛舟游于西湖之上，他们的爱情羡煞旁人。很难想象就在几年后，同样的西湖水上，变成了一个悲情女人求教一个佛门僧人的的对话。她问：“弘一法师，请问爱是什么；他说，爱就是慈悲。”曾经的神仙伴侣也终以李叔同出家而告终。他抛妻弃子的行为也许会被人说不负责任，但他的一句：“我是中国人，我只做中国的和尚”，并且将之付诸于行动的节操，又让人不忍指责。他是伟大的，对待人生他是认真的。

在浙江第一师范学校任教的时候，他也创造了一个又一个传奇。比如在美术课上，他是第一位将西方裸体课教学引进中国的人；他最早介绍将石膏模型用法用于西话教学；他也是最早撰写西洋乐器种类概说的音乐才子。在任教期间，他培育出了一大批有才的人，像漫画先驱者丰子恺，著名音乐家刘质平，曾是中国美院院长的潘天寿，美学界奠基人之一的吴梦非等。

有着旷世奇才的他，在人生的第38个年头又做了一个惊人的举动——断发出家。从此，一袭袈裟切断了他与世俗的联系，世间少了一位才子，佛家多了一位高僧。他自认自己罪孽深重，非酷刑不足以灭孽障。于是在有着八万四千法门的佛法中，选择了最难研修，最不受重视，对人要求最苛刻的律宗。律宗在泯灭了八百多年后，因他出现了律宗中兴。他创作的三宝歌云梦观心等也在佛教之中广为流传。

1942年的秋天，63岁的弘一法师沐浴更衣后，保持吉祥卧姿，念着“念佛不忘救国，救国必须念佛”，圆寂于福建泉州寺。63岁的人生，繁华似锦地登场，跌宕起伏的过往，雨落无声的悄然回归，他本身就是一个传奇。

赵朴初先生曾在诗中这样评价李叔同，“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”纵观李叔同的一生，他出生于富贵之家，多才多艺，出家前对我国音乐、美术、戏剧、文学等领域做出了巨大贡献，出家后又成为中国近代史上最著名的高僧之一。他的一生确实如一轮明月永远照耀着天心。

参考资料：

弘一法师—李叔同

《李叔同传》

当弘一大师还是李叔同的时候，风流韵事总有人津津乐道；

当李叔同成为弘一大师的时候，一代律僧总为人尊重敬仰。

如果用一句佛门俗语来说就是：爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

一 · 南下南下

李叔同出生的1880年，正处于两次鸦片战争之后的洋务运动时期，西方的先进科技逐步被引进到日益衰微的大清帝国。

那一年，在天津经营盐业赫赫有名的“桐达李家”的主人李筱楼六十八岁，妾室王氏十九岁。四年以后，在李鸿章的关照下，李家为李筱楼举办了盛大的出殡仪式。

因母亲为妾室，至孝笃亲的李叔同深知母亲在家族中的难处。于是，李叔同十八岁的时候，在母亲的安排下与茶商之女俞氏结婚。

1896年的李叔同

1898年，年轻气盛、热衷新学的李叔同积极响应康有为、梁启超发起的戊戌变法运动，不料变法旋即失败，清政府下令捕杀康梁同党，戊戌六君子首当其冲。

李叔同为避其祸，在二哥李文熙的安排下携母亲、妻子前往上海法租界，由自家在上海的钱庄照应生活用度。

二 · 幸福岁月

尽管到上海是避祸，却迎来了李叔同最为“幸福”的岁月。

“我自二十岁到二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。”

刚到上海不久，“公子哥儿”李叔同便加入了沪上名流许幻园组织的“城南文社”，通过绝佳的才情结交了一批文人雅士。

李叔同与上海新学领袖许幻园、上海名医蔡小香、书画大家张小楼、宝山袁家袁希濂义结金兰，举号“天涯五友”。同年，李叔同举家搬入许幻园安置的城南草堂“李庐”，其长子李准、次子李端都是在这里出生的。

1899年，李叔同、张小楼、蔡小香、袁希濂、许幻园

自此五年间，李叔同不仅热衷于诗词、篆刻、戏曲，还考入南洋公学，尽显一身才华。这一阶段的李叔同，尤其频繁往来于津沪名妓之间。

1901年秋，上海名妓李苹香，将诗书于扇面，向李叔同请教。同年，李叔同为章士钊所撰李苹香一书作序，直抒乐籍发达是文明进步的表现，其早年“超时代”的思想可见一斑。“若文明发达之国，乐籍棋布，殆遍都邑。杂裙垂髾，目窕心与，游其间者，精神豁爽，体力活泼，开思想之灵窍，辟脑丝之智府。”

1902年七月初七，过名妓谢秋云窗阁有感，作诗云：风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。十日黄花愁见影，一弯眉月懒窥人。冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。眼前大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。

1904年，赠歌郎金娃娃《金缕曲》：“……奔走天涯无一事，问何如声色将情寄。休怒骂，且游戏。”

杨翠喜

1905年初，辗转天津数次的李叔同在上海忆念起津门名妓杨翠喜，写下菩萨南 · 忆杨翠喜两首：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。

晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦沉。

李叔同好友姜丹书在弘一律师小传中毫不避讳的写道：“先是上人年少翩翩，浪迹燕市，抱屈宋之才华，恨生叔季之时会。一腔牢骚忧愤，尽寄托于风情潇洒间；亦曾走马章台，厮磨金粉，与坤伶杨翠喜、歌郎金娃娃、名妓谢秋云辈，以艺事相往还。抑莲为君子之花，皎然泥而不滓。盖高山流水，志在赏音而已。”

三 · 悲愁起点

1905年农历二月，李叔同的母亲在上海病逝，时年四十六岁。

“此后就是不断的悲哀与忧愁，直到出家。”

针对其生母的丧事，便成了一件破天荒也是令李叔同无法在家中立足的事情。受新学思想影响的李叔同，为身为妾室的母亲据理力争，坚持用西方文明丧礼代替陈旧鄙陋的习俗，这一事件传遍津门轰动一时。

为母亲处理完后事，李叔同开始重新审视自己的未来，时逢清末留日热潮，李叔同一样以一腔爱国之情开始筹备东渡留学。

等等。

到这里，似乎一直忽略了一个人。是的，这个人就是李叔同的发妻俞氏。俞氏是李叔同的母亲为其安排的妻子，从上海到天津俞氏一直照顾婆婆并为李叔同诞下三子（大儿子乳名葫芦，早夭）。俞氏不通诗文，在城南草堂只是看客，不能加入也无法分享“天涯五友”与“津沪名妓”的唱和情谊，这份孤寂真真切切、无声无息。

如果之前与丈夫李叔同只是精神的隔阂，那么这次离别以后的故事可想而知。

当然，也正如你我所知。

四 · 雪上加霜

原本计划留日两年，结果一去就是五年。

1911年，李叔同携日本妻子回国，将其安排在上海，饱受家族眼光的发妻和二子尚在天津老家，李叔同尚不清楚该如何安排两个家庭。除此之外，迎接李叔同的还有李家即将破产的消息。

1912年，李叔同最终选择在朋友众多的上海工作，被太平洋报聘为文艺编辑，当年秋天报社关闭后，李叔同到杭州任浙江省立第一师范学校当图画音乐教员。

此后数年间，李叔同每月两次及寒暑假会回到上海与日本妻子相聚，鲜有机会去天津。相比情感问题，更棘手的是两个家庭的开销用度。到1915年李叔同又兼受聘于南京高等师范学校，奔波于杭州南京之间，“往来千二百里，亦大苦事也”。

在此期间，李叔同因与学校在艺术课程的上课形式及编排上有理念冲突，曾计划自己筹办艺术学校，无奈从二哥处得知家族已濒破产，无法提供巨额筹办费用，这对李叔同来说实则又是一记重拳。

李筱楼年届七十得子，导致李叔同自幼身体羸弱，已经三十六岁的李叔同身体病征日益凸显，一切的一切对于婚姻、家庭、事业皆不顺利的“津门才子”来说，无疑是雪上加霜。

难怪说是“不断的悲哀与忧愁”，那么接下来也该“出家”了。

五 · 两个传奇

相比较而言，堪称民国传奇的苏曼殊倒是个“爽快”的人。

三十五年的人生，丰富的难以置信。苏曼殊是中日混血，精于诗书绘画，通晓梵文，参加过兴中会，与陈独秀、章士钊、鲁迅共事，为秋瑾遗诗作序，起草反袁宣言，撰写“鸳鸯蝴蝶派”名篇《断鸿零雁记》。据说早年偶获一圆寂僧人度牒，随即剃度出家。苏曼殊的一生洒脱至极，绚烂至极。

之所以着重描写苏曼殊，一方面是因为苏曼殊与李叔同同在太平洋报工作，有一定的交集，且苏曼殊的出家经历想必也是李叔同所能耳闻的；另一方面，就是那本小说《断鸿零雁记》，这本小说的内容是苏曼殊根据个人经历所写。

大致内容是：主人公三郎自幼家庭不幸，但是有一个爱他的未婚妻，结果未婚妻的父亲因为自己家庭破产拒绝履行婚约，三郎一气之下出家，后来还俗在未婚妻的资助下去日本寻找母亲，被日本表姐看中，三郎因国内有未婚妻不敢触碰爱情。回国后得知未婚妻因被逼改嫁自杀，三郎却无法找到未婚妻的坟冢，小说在一片凄凉中结束。

看完这个故事，是不是觉得非常有必要了解一下。因为这本小说的编辑就是李叔同。还有一件值得一提的事是，1918年五月苏曼殊在上海病逝，1918年七月李叔同在杭州出家。

苏曼殊遗言：“一切有情，皆无挂碍”。

六 · 感怀女史

女史是古代对知识女性的尊称。

宋梦仙女史是许幻园的妻子，名贞，字梦仙，受业于长洲王韬、元和江标，擅书画篆刻，著有天籁阁集四种。后世有宋氏遗画一幅集弘一大师、吴昌硕、盛宣怀、郑孝胥等众多名人的题跋。

无奈天妒才女，1902年宋梦仙香消玉殒，年仅26岁。

宋梦仙

“天涯五友”在城南草堂聚会之时，性格开朗才情出众的宋梦仙总能语出惊人。这些对于宋梦仙的才华和追思，李叔同都在1914年七月为许幻园夫人宋梦仙遗画题词中表露无遗：

梦仙大姊，幼学于王弢园先辈，能文章诗词，又就灵鹣京卿学。画宗七芗家法，而能得其神韵，时人以出蓝誉之。是画作于庚子（一九〇〇）九月，时余方奉母居城南草堂。花晨月夕，母辄招大姊说诗评画，引以为乐。大姊多病，母为治药饵，视之如己出。壬寅（一九〇二）荷花生日，大姊逝。越三年乙已，母亦弃养。余乃亡命海外，放浪无赖。回忆曩日家庭之乐，唱和之雅，忧惚殆若隔世矣。今岁，幻园姻兄示此幅，索为题辞。余惘逝者之不作，悲生人之多艰。聊赋短什，以志哀思。

人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南楼。（今春余过城南草堂旧址，楼台杨柳大半荒芜矣。）寿世无长物，丹青片羽留。

甲寅秋七月 李息时客钱塘

七 · 天涯零落

“天涯五友”中的五人实际上都是富家子弟，他们不仅受过良好的旧式教育还深受新学影响，吟诗作赋才情伯仲，畅论时事志趣相投。然而在大时代动荡的时局下，却各有坎坷各有造化，终究逃不过一句无常使然。

蔡小香是上海妇科世家传人，爱国名医，早在1912就年在上海去世，年50岁。1927年“天涯五友”之许幻园、袁希濂、张小楼、李叔同在上海相聚时，只剩四人，李叔同也变成了弘一大师，许、袁、张三人晚年都一心向佛。

许幻园家道中落以后在袁希濂的介绍下，到上海大王庙做了居士，晚年靠帮人抄书为生，1929年在大王庙去世，年51岁。

弘一大师告诉袁希濂前世是僧人，劝其修佛，袁希濂学佛后深得感应于是弃官皈依印光大师，后随持松法师学密，1950年在苏州往生。

张小楼历任北洋政府、国民政府官职，后辞官专攻书画，1950年在上海去世，年74岁。

八 · 送别以后

“黯然销魂者，唯别而已矣。”

1915年，因袁世凯复辟风波导致家道崩殂的许幻园感怀昔日欢愉心生无尽悲凉，在李叔同上海的家门口，许幻园与之道别：“叔同，我们家破产了，我要走了。”

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

此刻，李叔同背负着 家道中落的重压，心系两个家庭两个儿子。饱受世俗与理想的撕裂，爱情与亲情的纠葛，事业与前途的渺茫，精神与肉体的折磨。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

凋零的不只是心绪，送别的何止是今夜。

1916年断食，1917年闻法，1918年出家。

其日本妻子或与之有一面之别，后返日。

李叔同出家前，好友姜丹书曾这样问：

问：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”

答：“譬患虎疫死，将如何？”

1922年俞氏在天津去世，年45岁。

子李准22岁。子李端18岁。

1942年，弘一大师圆寂。

李染竹在莫殇死后终身未嫁，死后同他葬在一起。