⑴外貌描写，写出了小杨科的瘦弱，暗示了他对音乐的痴爱。 ⑵环境描写，通过对环境的描写渲染出一种紧张的气氛。 ⑶环境描写，用白杨树的声响烘托出悲凉的气氛，使文章的结尾余味无穷。 （意近即可）
最魔性的小说
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Effie
慕枫写的人狼传说系列：《狼本多情》狼王的异族情缘娇娇女追爱记《妙手神医》伤心酒店《逃爱狼君》《不及格的男佣》有点神幻的。
苏浣儿写的欢喜姻缘系列：尊龙弄影代嫁公主龙王抢亲小气千金戏凤虽然是古代的，但是个人觉得还是不错的。
唐瑄写的青焰门系列：红妆猎妻怒火情人爱情狂徒等不及变心撒旦的羽翼；五色组系列：摩登女侠卿卿吾狼叛逆佳偶潇洒淑女追心戏曲；范氏兄妹系列：钟爱保镖大众情人闯情关唐瑄这几本是关于黑社会的，不仅是每本有联系，每个系列也有点联系的，也是本人最喜欢的几本。
典心写的公务员系列：《我的英雄》《我的娇妻》大雄与宜静《叛逆》这几本是关于警察的。
金萱写的呛老公系列：《我老公很有钱》我老公很年轻我老公很英俊我老公很聪明这是大半关于总裁系列的。如果不喜欢，我还有好多。可以跟我说。我会再传一些。
原贴：系列性的言情小说
西米张-CYMIE ZH
我们现在人都是说白话的，读起古文来难免艰涩难懂，完全体会不出来古人的意境。但是当一个知识渊博，专业深厚的人来解读的话，显然可以使我们普通人既能听懂又能体会。但是我们普通的人讲起话来没有那么多的幽默，只能说是平白直叙，这显然勾引不起观众的兴趣。在我们的生活当中，我们普通人也是非常喜欢有幽默天才的人，因为它能带给我们欢乐。 报道中的那位教授，显然他是了解他的听众，他知道如何勾引别人的兴趣，更难能可贵的是，他显然也具备这个幽默的天赋以及出众的口才，加上自己渊博的知识，深厚的功底，使得他可以旁征博引，如长江之水绵绵不绝口若悬河的讲下去，听众也是兴趣盎然的听。他成为网红，随着影响力增大，也可以使更多的听众受益。经典在每个人心中的概念不同，十个人有十个人的讲解方法，用魔性的讲解法当然也没有错。有几点要注意。第一，用现在的话加上幽默的口才讲解给听众的可能跟作者当时的态度有出入。第二，因为你知识渊博，在形成语言的时候，难免要参杂教授本人的意见，很难做到原汁原味。第三，想把一件复杂的事情用简单魔性的方式表达出来，需要本人具备非凡的实力，普通人不可为。
小威
“经典”应该有不同的声音来解读，或者说争鸣。其实，现在的学术氛围是太“和谐”了，这很不正常，你看看民国那些大师，不仅对前人的“经典”加以批判和否定，彼此之间，也是互相用大量的考证和理论来检举对方学术上的错误。这才进一步繁荣了“经典”，进一步诠释了“经典”。只有一种声音的“经典”不叫经典，那是课文，是死记硬背的任务。不单是在学术上，在很多领域，我们的“经典”往往被某种权威封上了“结界”，或者某个“权威人物”以他或者他们那一代人对“经典”的理解，强制灌输，乃至制订规则来限制这不能改，那不能动，这没有底线，那太娱乐了。很荒谬，大清灭亡一百多年了，我们一些专家或权威人士的治学理念和作风还停留在上上世纪的水平线上……
wulalaa
马上被戴建业教授圈粉！看了他解读陶诗的视频截图马上喜欢他！认定他是个幽默、博学、乐观、热衷国学、乐于教学的好老师！一、教授的“魔性”就是博学而亲民的魅力你看呀，短短的一句“草盛豆苗稀”，他依此为出发点，分析出了陶渊明的乐观主义性格。笔者原来读过这首诗，本来没啥感觉，让他一分析（见图），立刻有声有色，莫名喜欢这首诗，对陶渊明也有了更深的理解。多生动、多深刻、多么易学易懂！他的“魔性”就是魅力的意思呀！这并不妨害我正确理解诗词，而且理解和记忆更深刻了。二、教授让千篇一律生动起来，重视现场感戴建业教授说，“风趣不是我追求的，我就是比较真诚和他们聊天。我们的大学生，能够感受到到底古典诗歌美在什么地方，这是我教学最基本的初衷，也是目的，尽可能重现诗歌的现场感。” 孔子讲究有教无类、因材施教，学思并重，对生活热爱的热爱有不同的表现形式。过于正式的解读，并不一定有好的效果，现代人在忙碌的生活之余也需要快在快乐中掌握必备严肃的知识。三、改革原有教学方式，诗词需要年轻人的热爱希望推广教学法，让更多人轻易地爱上国学，爱上古诗词。我们的国学是无价之宝，需要后人的热爱、推崇，给后人以精神享受和支撑，并发扬光大。多么希望这是我的教授，快乐和轻松中掌握知识！谢谢！
Sybil
我觉得这种解读很好，“魔性”这个词本来就是夸张的说法，是写手为了勾引你看这篇文章而设置的诱饵。实际上你认真去看，会发现这位教授（戴建业）分析的有理有据，让本来千篇一律的解读变得生动有趣起来，也并没曲解诗的本意。比如，评讲陶渊明的诗归园田居，普通的老师会从诗的韵律、意境评讲，而戴教授的方式是这样的：“种个鬼田”、“要是我种的这个水平，我绝不会写诗。”而且他说：“网上说我很幽默很机智，但风趣不是我追求的，我就是比较真诚和他们聊天。我们的大学生，能够感受到到底古典诗歌美在什么地方，这是我教学最基本的初衷，也是目的，尽可能重现诗歌的现场感。”现在都在讲要复兴传统文化，怎么复兴？我个人的浅见，就是要让人感觉到传统文化的美好，使人心向往之。戴教授不就是这样做的吗，你觉得古诗的解读乏味，我就用我的智慧、我的语言，让你感受到美在哪里、好在哪里，风趣只是手段而不是目的。只有多一些这样的人，传统文化复兴才会接上地气、才能兴得起来。我是多写，总想着用书中的道理解决一点儿现实的困惑。期待你的关注。
緬華
不可以魔性解读。经典之所以为经典，在于它的不可复制性，更不可调侃，亵渎。但是在讲堂上，确实应当讲解得尽量生动、富有感染力，莫让鲜活的古人与文学变得枯燥死寂，但同时也应当注重知识的严谨性，引导学生用敏锐的语言、艺术感受力和文学修养去发掘诗词之美。这二者并不矛盾，而后者是最重要的！
朵@朵
史上最蛮的使魔 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：史上最蛮的使魔。txt大小：1。08M 已经过百度安全检测,放心下载点击下载内容预览：史上最蛮的使魔第十七话 地球人之间的激斗摩根挥舞起剑杖,当头地就给方溏砍了下去。 方溏向后一跳，顺便抱起若兰，往后就跑，现在他手上没武器，而且若兰也在这里，他根本无法发挥本身的能力。 摩根一看到方溏逃跑，马上就念起法咒，一个巨大的光球把在场的所有人都罩住了。 “方溏！那是死斗空间！！”若兰大叫。所谓死斗空间，就是由一方的融合法师所发动的特殊空间，空间内的其中一方被杀或融合法师本身的法力耗尽才可以解开。方溏放下若兰，在地上捡起一块石头就往摩根丢。 摩根转身躲过，然后迅速调整身位，用剑杖往方溏身上刺。 他的动作相当敏捷，一点老头的感觉都没有，同时也不像一般法师的柔弱。方溏现在什么武器都没有，要徒手接着摩根的利剑是很不容易的事，而且摩根明显的比这里那些所谓武士要强得多，大概在是因为他在地球时曾经学过武术。 方溏勉强的躲过了两剑，跳到了桃树附近，正巧发现了一把很破旧的铲子，虽然很破旧，但总比赤手空拳……以上。
she-is-sis
现在的剑道根本就是扯日本剑道最为核心的地方在于心战:胜败仅在毫厘之间时，架势和技巧就都在其次了。两个人手里的利刃都可以在一瞬间夺取对手性命得时候，取胜的关键在于镇定，灵活，强有力的内心。 可现在的剑道，选手基本都不会受伤，又怎能有机会去磨练当年那样的心境呢?从历史上讲，战国时期日本剑道的发展迎来了高峰，而日本稳定后剑道以及其他的武术失去的生存的土壤，价值后来明治维新时期的废刀令，日本二战失败后的禁刀法令，剑道在实践中提炼出的精髓也烟消云散了，只剩下了现在的东西。 不光剑道，其实中国功夫，泰国奔南(泰拳)也都遇到了类似的命运。武艺这东西，离开了土壤，实在是难以存活。建议你看一下剑圣宫本武藏写的五轮书，体会一下真正的剑道--正心，修身，独行我道。
原贴：剑道的使用性
coco-mis
攻的螳螂就可以 任务用
PK的话 敏蜂 作用不说了
护卫宠 普通的就水龙 个性的就要蓝蝎 绝对结实 护卫姿势还帅
最好所有的宠都学个魔技 1的就行
因为你是血防魔 出手慢 正好宠先来一下魔攻 破对方魔反
敏蜂就不用学了 螳螂技能拦不够 水龙学吧
攻宠 有钱的话 买个4档内的改造 加敏练
要是要个性宠 种类太多了 49啊 恶魔蝙蝠啊 敏列风刃啊 精啊 斩首 镰刀啊。
PK的话 敏蜂 作用不说了
护卫宠 普通的就水龙 个性的就要蓝蝎 绝对结实 护卫姿势还帅
最好所有的宠都学个魔技 1的就行
因为你是血防魔 出手慢 正好宠先来一下魔攻 破对方魔反
敏蜂就不用学了 螳螂技能拦不够 水龙学吧
攻宠 有钱的话 买个4档内的改造 加敏练
要是要个性宠 种类太多了 49啊 恶魔蝙蝠啊 敏列风刃啊 精啊 斩首 镰刀啊。
julia9731
你上面说的3种宠练一个就行了，那就是加魔的改僵，什么？没听说过加魔的！我的就是，练到92了。
先说理由吧，第一：护卫宠，要的就是血多改僵完全满足这点
第二：攻宠，改僵3星半的攻成长算不错了，打人绝对疼
第三：魔宠，加魔的改僵用魔打攻人有600+（被克情况下），而一般都在400+伤害，你说精神低，这个我同意，但是别忘记了你自己是什么职业，你是血防魔还怕什么精神！当你和攻人PK的时候宠可以放魔法，如果对面的是魔法师，精神比你的宠高，那你可以用咒攻（昏睡、石化、混乱），配合你的强大魔法，绝对是对方的恶梦！
最后补充一下：改僵不死系-_-!(说的费话）技能栏9个绝对好用，如果以后开了不死系骑宠，你想想一个2000+血，2000+魔，500+攻的宠（90+级）给血防魔骑上那简直是恐怖！
本人很少上来回答问题，如果说得不好请见谅！
我在网通1区金牛的， ，有交朋友的可以 ！。
先说理由吧，第一：护卫宠，要的就是血多改僵完全满足这点
第二：攻宠，改僵3星半的攻成长算不错了，打人绝对疼
第三：魔宠，加魔的改僵用魔打攻人有600+（被克情况下），而一般都在400+伤害，你说精神低，这个我同意，但是别忘记了你自己是什么职业，你是血防魔还怕什么精神！当你和攻人PK的时候宠可以放魔法，如果对面的是魔法师，精神比你的宠高，那你可以用咒攻（昏睡、石化、混乱），配合你的强大魔法，绝对是对方的恶梦！
最后补充一下：改僵不死系-_-!(说的费话）技能栏9个绝对好用，如果以后开了不死系骑宠，你想想一个2000+血，2000+魔，500+攻的宠（90+级）给血防魔骑上那简直是恐怖！
本人很少上来回答问题，如果说得不好请见谅！
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namonsk
护卫宠，我自己练了个潜盾加血的，血虽然不高，不过防高，精神也是正的，有时候还能耍魔法！！！！！当然强盾也是不错的选择，和潜盾基本也是一个模子的
攻宠，任务练级用的话选择国民老大TL家族，要想PK比较有前途的，就改造和斩首，斩首虽然血不多，不过魔多技能比较耐用，
魔宠，神盾，潜盾，红鬼是3个最实用的，看个人爱好了。只不过养的人实在太多了，看久了都腻
攻宠，任务练级用的话选择国民老大TL家族，要想PK比较有前途的，就改造和斩首，斩首虽然血不多，不过魔多技能比较耐用，
魔宠，神盾，潜盾，红鬼是3个最实用的，看个人爱好了。只不过养的人实在太多了，看久了都腻
林鹭一慧
这几本是我近段日子在红袖添香看的全本小说。 【《双面胶》作者六六，最新作品：蜗居小说，免费全本阅读】 简介：海萍与苏淳双双毕业于上海的名牌大学，在这座城市立业成家，而他们千挑万选的安身立命之所只是一个租来的10平方米的石库门房子。攒够首付，变身房奴是海萍最大的梦想…… 海萍的妹妹海藻与男友小贝租住在三居室的一间，只等攒够首付就谈婚论嫁。 一对贫见夫妻，一对“白手”情侣，倒也其乐融融。似乎一切改变都是从海萍四处筹首付款开始，四个人被生活推向无法掌控的轨道，又似乎都因第五个人的出现而逆转。 这个人叫宋思明，市长秘书，在一次饭局上与海藻结识，她梦游般的神情，令他魂回大学时代…… 《残酷总裁绝爱妻
原贴：系列性的言情小说
屋顶上的陶罐
纪实小说的首要关键，就是与生活紧密相关，并且来源于生活，它是对在生活中发生的一件事的具有文学性的记录，通过适当的处理，适当的精加工，来使小说更有可读性。而最重要的是突出小说所要反映的东西，比如社会现状之类的，而其灵魂，就在于，整部小说塑造的特定时代氛围和人物形象。 尤为要注意的一点是，记录生活，在生活中就要不断的做笔记！
原贴：如何写纪实性小说？
太空鱼咪咪西亚
一、文学与绘画的区别与相通
文学以语言符号描写世界，作用于人的想象，是语言的艺术。绘画以线条、色彩等符号描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术。由此构成二者的区别。
文学与绘画作为两种不同的艺术样式，彼此之间存在着形态方面的差异。这种差异最清楚地表现在二者塑造艺术形象使用的媒介符号的不同。 德国学者莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781)对诗（文学）与画的界限做过专门的论述：“既然绘画用来摹仿的媒介符号和诗所用的确实完全不同，这就是说，绘画用空间中的形体和颜色而诗却用时间中发出的声音；既然符号无可争辩地应该和符号所代表的事物互相协调；那么，在空间中并列的符号就只宜于表现那些全体或部分本来也是在空间中并列的事物，而在时间中先后承续的符号也就只宜于表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物。 ” [①] 绘画用的是“自然符号”即形体和颜色，文学用的是“思想符号”即语言。莱辛认为，因为绘画用的是自然符号，所以它适合表现在空间中并列的事物，即静态的事物；而文学用的是语言符号，因此适合于表现前后持续的事物，即动态的事物。 莱辛的观点揭示了文学与绘画之间的区别。 文学通过语词这种抽象的“思想符号”来充当艺术媒介，而“任何词（语言）都已经在概括” [②] ，所以，一般来说，文学缺乏绘画所具有的色彩、线条、形体等自然符号的具体性而带有一定的抽象性。
文学与绘画之间既有差异性，同时又有共同性，是可以相通的。例如古希腊西蒙尼底斯(Simonides，556～496 B。 C。)就说过：“画是无声诗，诗是有声画”。 宋代苏轼也说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他们的意思都在强调文学与绘画是可以相通的。
首先，诗与画的相通集中体现在它们可以相互转化和配合。绘画的特点是善于描绘空间形象，作用于诗可以使其增强形象性；文学善于传达人的情意，影响到绘画可以使其获得画意的深刻表现。 诗可以转化为画，画也可以转化为诗。中国艺术历来讲究“诗情画意”，诗情可以转化为画意，画意也可以转化为诗情。诗情和画意之间的互动、转化和配合，可以塑造出更生动立体的艺术形象。 如宋代画院考试时就曾以“踏花归去马蹄香”的诗句为题，要求考生在绘画的二维空间画出时间，画出诗意。 一考生以夕阳和野花为背景，画一书生骑马缓缓走来，几只蝴蝶围着马蹄飞舞。这就把“归来”的动态，和富于诗意的“香”都通过画面体现了出来。 老舍也曾以“蛙声十里出山泉”为题请齐白石作画，白石老人在画中以奔流的泉水中嬉戏的蝌蚪生动地传达出了诗意。
其次，小说与绘画都属于“再现艺术”，它们的相通体现在小说可以表现绘画性。 波斯彼洛夫认为：“在各个时代的文学里都能看到作家与画家在风景画、室内装饰、静物写生、肖像画等方面的特殊竞争。 ” [③] 小说具有绘画性，在于小说自身的特点。小说可以把心理世界转化为物理世界，如鲁迅在纪念刘和珍君里说：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”这样的描写使“悲凉”这种内心情绪体验以一种物理对象的画意方式被读者所把握。 小说还可以将想象的世界转化为现实世界。在对人的内心幻想的展示上，小说比绘画更胜一筹，因为小说描写的“画”具有一种间接性，它是通过欣赏主体的审美想象而实现的。
文学以语言符号描写世界，作用于人的想象，是语言的艺术。绘画以线条、色彩等符号描绘世界，作用于人的视觉，是视觉艺术。由此构成二者的区别。
文学与绘画作为两种不同的艺术样式，彼此之间存在着形态方面的差异。这种差异最清楚地表现在二者塑造艺术形象使用的媒介符号的不同。 德国学者莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781)对诗（文学）与画的界限做过专门的论述：“既然绘画用来摹仿的媒介符号和诗所用的确实完全不同，这就是说，绘画用空间中的形体和颜色而诗却用时间中发出的声音；既然符号无可争辩地应该和符号所代表的事物互相协调；那么，在空间中并列的符号就只宜于表现那些全体或部分本来也是在空间中并列的事物，而在时间中先后承续的符号也就只宜于表现那些全体或部分本来也是在时间中先后承续的事物。 ” [①] 绘画用的是“自然符号”即形体和颜色，文学用的是“思想符号”即语言。莱辛认为，因为绘画用的是自然符号，所以它适合表现在空间中并列的事物，即静态的事物；而文学用的是语言符号，因此适合于表现前后持续的事物，即动态的事物。 莱辛的观点揭示了文学与绘画之间的区别。 文学通过语词这种抽象的“思想符号”来充当艺术媒介，而“任何词（语言）都已经在概括” [②] ，所以，一般来说，文学缺乏绘画所具有的色彩、线条、形体等自然符号的具体性而带有一定的抽象性。
文学与绘画之间既有差异性，同时又有共同性，是可以相通的。例如古希腊西蒙尼底斯(Simonides，556～496 B。 C。)就说过：“画是无声诗，诗是有声画”。 宋代苏轼也说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他们的意思都在强调文学与绘画是可以相通的。
首先，诗与画的相通集中体现在它们可以相互转化和配合。绘画的特点是善于描绘空间形象，作用于诗可以使其增强形象性；文学善于传达人的情意，影响到绘画可以使其获得画意的深刻表现。 诗可以转化为画，画也可以转化为诗。中国艺术历来讲究“诗情画意”，诗情可以转化为画意，画意也可以转化为诗情。诗情和画意之间的互动、转化和配合，可以塑造出更生动立体的艺术形象。 如宋代画院考试时就曾以“踏花归去马蹄香”的诗句为题，要求考生在绘画的二维空间画出时间，画出诗意。 一考生以夕阳和野花为背景，画一书生骑马缓缓走来，几只蝴蝶围着马蹄飞舞。这就把“归来”的动态，和富于诗意的“香”都通过画面体现了出来。 老舍也曾以“蛙声十里出山泉”为题请齐白石作画，白石老人在画中以奔流的泉水中嬉戏的蝌蚪生动地传达出了诗意。
其次，小说与绘画都属于“再现艺术”，它们的相通体现在小说可以表现绘画性。 波斯彼洛夫认为：“在各个时代的文学里都能看到作家与画家在风景画、室内装饰、静物写生、肖像画等方面的特殊竞争。 ” [③] 小说具有绘画性，在于小说自身的特点。小说可以把心理世界转化为物理世界，如鲁迅在纪念刘和珍君里说：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉。”这样的描写使“悲凉”这种内心情绪体验以一种物理对象的画意方式被读者所把握。 小说还可以将想象的世界转化为现实世界。在对人的内心幻想的展示上，小说比绘画更胜一筹，因为小说描写的“画”具有一种间接性，它是通过欣赏主体的审美想象而实现的。
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