巅峰赛奖励是按历史最高

我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。汉书·艺文志记载“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的遍年史，记事严谨，语言精炼。

应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。

《左传》是春秋左氏传的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。

《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。曹刿论战和《秦晋摇（没找到这个字）之战》等篇，都写得非常出色。

《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，就是这样。

《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡的说，布衣之怒不过“免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。

《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。

《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙问，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。

二、诸子文章的风采

春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。

《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作。《论语》风格是语言简练，含义深远，雍容和顺。其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。例如，孔子说：“岁寒然后知松柏之后雕也。”这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。

《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。例如，非攻篇中说：“今有一人，入人园圃，窃人桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”以下又从盗窃别人鸡狗说到，侵略他人国家，指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举。这样的由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，论证明白而严谨。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露。例如，忘了是哪篇了，记述孟子与齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言，却引齐王谈论王道。在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。他的雄辩锋芒，有时竟使得“王顾左右而言他。”《孟子》的文章还善用比喻。他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。就象“鱼，我所欲也”，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。

在先秦思想中，庄子的思想具有一种虚无主义色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格的。大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇，在古代散文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。象写河伯看到“秋水将至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己。”当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壮阔的景物描写，充满着浪漫主义色彩。还有，写诸侯间的战争时说：有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角，“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。

《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。在先秦诸子中，韩非子的分析力最强。有一篇写亡国的理由，竟写了47条之多。他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识，我们今天还在运用的成语，如守株待兔、买椟还珠等，都出自《韩非子》。

先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

历史散文主要有《尚书》,《左传》,《国语》,《战国策》; (2)诸子散文主要有《论语》,《墨子》,《老子》,《孟子》,《庄子》,《荀子》,《韩非子》

散文成就最高的是《庄子》。鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)

北京市（数量较少，这里只列举5个）

1、老舍，著名作家。满族。北京人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

2、曹雪芹，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子）曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

3、梅兰芳，中国京剧表演艺术大师。梅兰芳在50余年的舞台生活中，发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”。其代表作有《贵妃醉酒》天女散花《宇宙锋》《打渔杀家》等，并先后培养、教授学生100多人。

4、关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、西蜀梦等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。

5、袁隆平，江西省九江市德安县人，生于北京，中国杂交水稻育种专家，中国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“世界杂交水稻之父”。

先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中神话一部分却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。不难想象：原始人创造的神话活在人们口头的历史时期是非常长远的，而神话被记录下来直至今天为止，不过是很短的时期。毫无疑问，神话是我国文学史上最古的宝贵遗产。它通过丰富、美丽、奇特的幻想，表现了浪漫主义精神和浪漫主义的创作手法，对后世文学创作有积极影响。

诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。从口头到书面，从民间到宫庭，从集体歌唱到个人单独创作，这中间也有着漫长的过程。先秦文学的巨大成就之一是诗歌。比较原始的诗歌被后人用文字记下来的很少，所以《诗经》三百篇便成为我国最早的诗歌总集。《诗经》中的“国风”有一部分民歌是人民的口头创作，经采录后成为书面文学。它们是被剥夺了文化学习权利的人民大众从现实生活的基础上创作出来的，现实性和战斗性都很强。另外一部分诗歌是“雅”和“颂”，基本上是贵族的创作。贵族作品主要是歌功颂德以及反映贵族统治阶级的生活，虽然也有不少反映现实的有社会意义的诗篇，但并非替人民说话的。因此，民歌部分是《诗经》精华的主要部分。它们揭露了社会阶级矛盾的本质，代表人民的直接呼声，有强烈的人民性、丰富的生活内容和卓越的艺术成就，是我国文学现实主义的源头。它和贵族士大夫的诗歌形成鲜明的对照，充分反映两个阶级两种文化的斗争。

继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。屈原的“楚辞”也就是在开始有了私家著述的需要和可能的条件下产生的。所以屈原是我国文学史上第一个作家，他的诗歌创作标志着我国文学史上从集体歌唱到个人专著的新纪元。屈原“楚辞”的特点是一种骚体形式，这一形式是从民间歌曲，特别是楚声歌曲学习来的。它打破了《诗经》的四言形式，而代之以从三四言到七八言的参差不齐的形式。这是诗歌的发展，也是文学的革新。不仅如此，在内容上也大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等，在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神，更为后世作家提供了善于向民间文学学习的光辉榜样。事实证明；我国文学史上有成就的作家，大都向优秀的民间文学学习，挹取其精华，作为自己的营养，反之，其成就则极为有限。屈原这种良好的创始，正说明文学史上作家创作方面一个重要规律。屈原以其高度的爱国主义精神在诗篇中洋溢着悲愤炽烈的感情，表现了崇高的政治理想，而想象丰富、词采瑰丽的艺术风格又是我国文学浪漫主义的远祖。

我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。

先秦的散文也和诗歌一样，在我国文学史上是有极其光辉的成就的。它的发展过程也很长。殷商以来，既有甲骨的契刻文，又有竹木筒的记载。到了西周，金属范铸的铭文比殷商更发展。历史方面，既有记言的《尚书》的训诰体，又有记事的《春秋》的策书体。春秋以后，既有杰出的历史散文，又有卓越的诸子散文。由于那时文学、史学和哲学尚无明确分工，它们虽是历史哲学著作，同时也都是很好的文学作品。所以散文的发展，在先秦这一阶段也是百花齐放、丰富多采的。

先秦的历史著作有记言体，有记事体，有编年体，有国别体，体裁既多，文章又好，这对我国历史记载形式的多种多样以及历代史学的发达是有绝大影响的。先秦诸子散文的发展高潮及其巨大成就是在当时各种阶级、阶层和各个学派的斗争中出现的。无可否认，没有春秋战国社会的剧烈变化，没有那时各式各样的思想斗争，那种光辉灿烂局面的出现是不能想象的。先秦的历史散文和诸子散文构成了我国散文史上的黄金时代。

至于后世政治家、哲学家、学者的政论文和理论文，古文家、历史家的叙事文和传记文，很多取法于先秦的散文而获得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在艺术方面也还能为我们提供有益的借鉴。

没法排的。。。。

笑傲江湖

没有历史背景。。。是纯江湖戏。。。

射雕英雄传

宋

鹿鼎记

清

天龙八部

宋

倚天屠龙记

元末

……

楼主，你提的问题有一定的难度呢。。。。

含金量最高的一定是河南、陕西、山西、山东四省，这是中华文明的黄金圈，明朝之前的历史名人，有80%出于这四省，这四省别说十大了，少说有30个人都是不分伯仲的，从这三十人中任选10个都完爆别的省的十大。

这四省里再细分，陕西和河南又超过山西和山东。这里就说说河南和陕西吧，我只说顶级的：

河南：大禹、商汤、老子、孟子、庄子、墨子、商鞅、苏秦、张仪、吕不韦、韩非子、李斯、陈胜、张良、贾谊、张仲景、司马懿、诸葛亮、吴道子、韩愈、杜甫、白居易、赵匡胤、狄青、岳飞、戚继光、史可法、袁世凯

陕西：周文王、周武王、周公、白起、秦始皇、汉武帝、卫青、霍去病、司马迁、班固、班超、张骞、苏武、隋文帝、孙思邈、唐太宗、李靖、杜牧、颜真卿、寇准、韩世忠、李自成

历史架空小说，可以完全虚拟人物，背景，也可以半虚拟，说明白些，就是可以随意发挥，不必局限于真实历史。

满意请采纳

先秦历史散文中最高文学成就

先秦说理散文确立了说理文的体制和形象化的说理方式， 影响后世的创作风格 。为后来的文学创作提供了丰富的文学语言范式

先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国 传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为 代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想， 作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。

先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说 理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。

章学诚认为，“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽， 至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。”（《文史通义?诗教上》）说战 国时文章已变尽，未必符合实际，但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例 或萌芽则是无疑的。先秦说理散文不仅标志着说量议论文体的成熟，而且也包孕 了寓言、小说等因素。

先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文 体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的法言，到后 代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，而以问答的形式进行论辩， 在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国 说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远 影响。

先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性 认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成， 还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓 言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文 学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响， 颇有文学因素，而且，后代以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。

先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴 和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法， 成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的 作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可 资借鉴的艺术经验。

先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，又各具特色，风格 各异，直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以 看到不同风格的先秦说理文的影子。《孟子》之文深得唐宋古文家的推崇，他们 的创作，亦深受孟子文的影响。“韩文出于《孟子》”，“东坡文亦《孟子》”， “王介甫文取法孟、韩”。（均见刘熙载《艺概?文概》）韩愈、苏轼等人的文 章气势磅礴，显然与孟子文章有密切关系。苏洵曾自评其文得“孟、韩之温淳” （苏洵上田枢密书）。庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创 作中都有所体现。魏晋南北朝时期游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及 庄子散文艺术有渊源关系。从曹植的髑髅赋、阮籍的大人先生传之类文 章中，都可以明显看出《庄子》的文风。唐代诗人中，李白超拔的想象力，豪放 飘逸、意象奇特、大胆夸张的诗风，与《庄子》有一脉相承的关系。宋代文学家 中，苏轼最得《庄子》散文的神韵，刘熙载以为苏轼诗“出于庄者十之八九”。 （艺概?诗概）岂止是诗，东坡的文和赋，也多从《庄子》来。古代小说戏 曲创作也深受《庄子》散文艺术风格的启示。从具有浪漫幻想色彩的《牡丹亭》、 中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》中，都可以看到《庄子》散文艺术精神的灵 动表现。《荀子》和《韩非子》在文学史上的影响，较《孟子》、《庄子》稍逊。 但在贾谊、晁错、刘禹锡、王安石等人的创作中，也不乏荀文的风格。《韩非子》 在先秦说理散文发展史上，处于集大成的地位，后代说理散文在体式上大都不能 出其范围。其散文风格，在后代许多作家的议论文中，也有表现，如柳宗元、王 安石等人的文章，都是学习韩文的。

孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师，先秦说理散文在语言艺术 上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡 后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都 已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴，或华丽雕 琢，或婉约隽永，或放纵恣肆的语言风格，在先秦说理文中都已可见端倪。而先 秦说理散文，还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有不少至 今仍活在现代语言之中。

没有

没法排的。。。。

笑傲江湖 没有历史背景。。。是纯江湖戏。。。

射雕英雄传 宋

鹿鼎记 清

天龙八部 宋

倚天屠龙记 元末

……

楼主，你提的问题有一定的难度呢。。。。

1.《越女剑》：公元前五世纪前叶

二.北宋后期

2.《天龙八部》：公元1094年前后

三.南宋中后期

3.《射雕英雄传》：公元1206年-1227年（郭母怀胎到铁木真逝世）

4.《神雕侠侣》：公元1239年-1260年（杨过出场到蒙哥归天）

四.元朝末期

5.《倚天屠龙记》：公元1337年-1360年（张三丰90岁到张无忌22岁）

五.明朝

6.《笑傲江湖》：估计是明朝中期

因为有武当派，而且书中官职是明朝的，并且书上插图中的男人都没有辫子，还

有在《鹿鼎记》中澄观老师侄曾想到“前朝有一位令狐冲大侠，以无招胜有招”，

那自然是明朝了

7.《侠客行》：明朝

因为有武当派，并且书中好象没有什么民族矛盾，而且书上插图中的男人都没有辫子

8.《碧血剑》：公元1634年-1644年（袁承志从10岁到20岁）

六.清朝

9.《鹿鼎记》：公元1670年-1689年

鳌拜死的时候史书上记载为1670年，韦小宝签订尼布楚条约后归隐，那是1689年

10.《书剑恩仇录》：公元1756年前后

因为《飞狐外传》中赵半山曾对小胡斐说过福康安在十年前被红花会抓住过

11.《飞狐外传》：公元1766年-1770年

由《雪山飞狐》推算，从胡斐13岁到17岁

12.《雪山飞狐》：公元1780年3月15日（阴历）

书上开头就写了“这是乾隆四十五年叁月十五”

13.《鸳鸯刀》：清朝

书上倒数第二段写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”，

自然是清朝了

14.《连城诀》：清朝

这个没什么大道理，因为书上插图中的男人都有辫子，这可是金庸授权的，而且从

官职、地名上也可以看出是清朝

15.《白马啸西风》：清朝

说起古代武侠剧的巅峰，让小殷唯一倾心的只有天下第一。至今都是百看不厌回味无穷，一直都很少看电视，这几天在头条上看到一些视频，让我心潮澎湃。这部电视剧虽然是根据小说改编而成，但在历史上都有原型。比如说剧中说的普照，历史原型就是明武宗朱厚照；城府极深一直想要谋权篡位的神候相当于宁王，不过和历史上的宁王朱宸濠不太相似，没有他那么草包。

第一：从演员制作，剧情介绍，都是一部好剧1：香港王晶执导，演员阵容十分强大，全部都是演技派

天下第一这部电视剧是由香港导演王晶执导，基本上剧中的主创全部都是香港演员。上到主演下到配角，演技都非常精湛。这部戏最让人可惜的就是神候朱无视，他本人雄才大略韬光养晦几十年，最终为情所困，心爱女人素心一死，转眼被三大密探打败。皇帝这一方取得胜利！

2：铁胆神侯无意中寻觅到了吸功大法，后又找寻到一生挚爱

硬要说这部剧的主演，莫过于铁胆神侯朱无视。以前他本来是失意皇子，通过和不败顽童古三通交流，一起去天池寻觅到了吸功大法和金刚不坏神功。古三通骗他金刚不坏神功只有童子身可以练习，于是神候还是练习了吸功大法。有一次看见古三通的表妹素心，便对她一见倾心。

3：西湖畔设计古三通，以他的手法杀害了八大门派

这部剧刚开始之前讲的便是八大门派被古三通在西湖畔杀死，其实是自己杀害嫁祸古三通。自己以胜利者的身份将古三通捉拿归案，无意中伤害了自己一生的挚爱素心。他这一生最后悔的便是此事，费尽千辛万苦找寻到了三颗天香豆蔻，彻底把她救活。

4：随着时间不断推移，铁胆神侯的野心越来越大，江山美人二者兼得

铁胆神侯之前设计陷害古三通的时候就有野心当皇帝，当时先皇传位给了普照。他虽然少年登基但相当有政治魄力，知道国家的稳固需要平衡各个政治势力。先皇当年成立护龙山庄的时候，想过用东厂牵制。新皇登基后，依然用东厂来制衡护龙山庄。这些铁胆神侯都在忍耐，有朝一日等着皇帝曹正淳他们出错。没过多久，东厂太监曹正淳自以为把铁胆神侯整死，想要谋权篡位的时候被铁胆神侯设计吸干功力而死。那时候开始，他就在黑化江山美人二者兼得。

5：成大事者不拘小节，恰恰就是死在了这个“情”字上

铁胆神侯从小养了天，地，玄三大密探，黄字第一号密探是后面所收。等到把曹正淳整死后，他也就再也没有顾虑。这些密探纷纷离心离德，久而久之感觉到神候的异样。杀死海棠，他的重要合作人万三千不干。据说他富可敌国，为了帮海棠报仇，失败后被神候所杀。最后两集兵权神候也有，穿上龙袍准备登基。三大密探前来挑战神候，由于多年深厚功力三人都不是神候对手。真正打败神候的是云罗郡主所拿的素心人头，她不想看铁胆神侯继续错下去，她死之后朱无视自然不攻自破。

第二：这部剧中的很多历史人物都有原型皇帝的原型就是明武宗；神候的原型就是宁王朱宸濠；三大密探齐力打败神候原型就是王阳明，是他平定宁王朱宸濠叛乱。还有那部剧里面提到富可敌国的万三千，历史上就是明太祖洪武年间的首富沈万三。

第三：铁胆神侯和明成祖朱棣有点类似，都富有谋略，也有爱情1：性格上都很霸道，为了成大事不择手段

神候前期为了隐忍不得不装模作样，等到劲敌曹正淳一死，铁胆神侯一人独大，再也没有任何人能制约他。朱棣夺位登基之前曾经有过装疯卖傻的举动，目的是为了麻痹朝廷。等到时机成熟，朝廷削藩没多久起兵造反，历时四年攻破南京，历史上唯一一个藩王造反的成功的人。登基后对建文遗臣大开杀戒，杀了数百人巩固统治。

2：都属于雄才大略的英主，铁胆神侯如若成功便是第二个朱棣

铁胆神侯自己曾经说过，大明在他手上富国强兵，定能在他侄儿手上富强十倍。那时候致力于开疆拓土，联合多个政治势力对敌人进行有效打击，事情大有可为；朱棣他一生所做出的的功绩很多人都清楚，不同于朱元璋的战略收缩政策，他的想法是一而再再而三的进攻，认为广大草原地区也是中原故土。

3：都曾经拥有爱情，铁胆神侯有素心，朱棣有徐皇后

神候一生最爱的就是素心，不顾他曾经是古三通的妻子，也要把她追到手。身中寒毒性命垂危的情况下，他利用自己的吸功大法把寒毒吸到自己身上，让痛苦折磨他也不让素心活受罪，可是素心一直不支持神候造反当皇帝，成为其失败的主要原因；朱棣则不然，他有一个贤内助徐皇后。早在还是藩王的时候，便被父亲朱元璋安排迎娶徐达家的大女儿。有她的帮助，朱棣一直在隐忍，靖难起兵一直支持丈夫的事业。夺取天下并没有奢侈浪费，相反更加节俭爱民如子。正是这样朱棣在徐皇后死后，再也没有立过皇后。

可以，，但也不能脱离你所写这部小说的历史大背景

一、首先说明，金庸一共创作的武侠小说是十五部不是十四部，分别是：1955 《书剑恩仇录》1956《碧血剑》1957《射雕英雄传》1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》1960《飞狐外传》1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》1963《连城诀》《天龙八部》1965《侠客行》1967《笑傲江湖》1969《鹿鼎记》1970《越女剑》1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

越女剑

天龙八部

射雕英雄传

神雕侠侣

倚天屠龙记

笑傲江湖

碧血剑

连城诀

侠客行

飞狐外传

雪山飞狐

鹿鼎记

白马啸西风

鸳鸯刀

书剑恩仇录

后面几个年代不太清楚，小说没有明说，是在明末和清朝

《大秦帝国》系列、《楚汉传奇》、《大风歌》、《汉武大帝》、汉光武大帝、《三国演义》、《贞观长歌》、大宋传奇之赵匡胤、《大明王朝》、《康熙王朝》、《雍正王朝》。

1、《大秦帝国》系列

电视剧《大秦帝国》系列是根据孙皓晖先生同名小说改编的长篇历史剧，目前已播出四部，分别是大秦帝国之裂变、大秦帝国之纵横、大秦帝国之崛起、大秦赋。系列剧四部作品，自首播起至完结，共历时11年。

《大秦帝国》系列讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，建立秦朝，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。

2、《楚汉传奇》

《楚汉传奇》是由博纳影业、北京完美影视传媒有限责任公司、希世纪影视、湖南广播电视台联手安徽广播电视台、浙江广播电视台、天津广播电视台、北京广播电视台共同出品。

讲述的是秦始皇猝死，奸臣弄权，秦二世继位，残暴不仁，滥征民力，民不聊生，流寇四起。恰此风云际会之际，各英雄豪杰，烽起八荒，纷纷下海，群雄逐鹿中原。

3、《大风歌》

《大风歌》是北京海润荣天影视文化传媒有限公司出品，由黄健中执导，吕良伟、王姬、张光北等主演的古装电视剧。

该剧讲述了两千一百八十年前，西汉王朝的汉文帝刘恒崇尚勤政节俭、以仁德治天下。在他执政的二十三年中，对内，废除自商周以来施行的黥字、剁脚等残酷肉刑，废关传，鼓励农耕，发展人口，是历代封建王朝中第一个在全国全免田租的皇帝；

对外，一面坚持与匈奴和亲，一面屯垦戍边、强边固土，他与继承他帝业的儿子刘启统治的时期，被后人称为文景之治或文景盛世。文景之治为汉武帝刘彻走向鼎盛强大奠定了基础。

4、《贞观长歌》

《贞观长歌》是由峨眉电影制片厂、中央电视台文艺中心影视部、中外名人文化产业集团和北京锦绣江山影视文化公司、北京大楚长歌影视有限公司联合出品的长篇古装历史剧，由吴子牛执导，唐国强、张澜澜、聂远、杜志国、曹培昌、王绘春等人领衔主演。

全剧从唐太宗李世民登基称帝开始，至其子唐高宗登基结束，刻画了唐太宗在位共23年的历史，尤其着重讲述了其荡平东突厥、处理太子李承乾之乱并挑选继承人等若干重大事迹，通过休养生息、富国强民最终成就了历史上著名的贞观之治。

5、大宋传奇之赵匡胤

大宋传奇之赵匡胤是由北京沃美文化传媒投资有限公司、完美世界影视文化有限公司、北京希世纪影视文化发展有限公司联合出品，由高希希执导，陈建斌、殷桃、邵峰、王绘春领衔主演的古装传奇剧。

该剧以五代十国的历史背景开篇，再现了宋太祖赵匡胤从布衣百姓到开国皇帝的传奇一生。其中包括千里送京娘、陈桥兵变、杯酒释兵权、黄袍加身、斧声烛影等历史典故。

如果历史架空的话，最好不要按已知的历史知识写，但可以借用来编造虚拟的历史世界

如果小说内容按历史排的话，最早的是《越女剑》讲的是越女与范蠡的故事。然后应该是《天龙八部》，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、在《神雕侠侣》最后出现张君宝，后是《倚天屠龙记》。为元末明初。《笑傲江湖》、《鹿鼎记》《书剑恩仇录》。《连城诀》和《侠客行》淡化了历史背景，不好判断。

金庸小说主要是指金庸的武侠小说，一共十五部，它们是《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《鸳鸯刀》、《越女剑》、《连城诀》、《白马啸西风》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》。

听我说，你要的是散文，那一定就得是《庄子》。其他的答案都在胡扯，不负责任。

对啊，1 因为是架空的，所以你的小说的历史可以自己写，当然也可以借鉴古代历史史实。2 开头结尾和内容谈不上虚拟，因为我们写小说又不是写史册，本身就是讲述一个故事。只要情节合理读者喜欢一切OK。3 穿越的历史架空基本一样。

1.《越女剑》：公元前五世纪前叶

二.北宋后期

2.《天龙八部》：公元1094年前后

三.南宋中后期

3.《射雕英雄传》：公元1206年-1227年（郭母怀胎到铁木真逝世）

4.《神雕侠侣》：公元1239年-1260年（杨过出场到蒙哥归天）

四.元朝末期

5.《倚天屠龙记》：公元1337年-1360年（张三丰90岁到张无忌22岁）

五.明朝

6.《笑傲江湖》：估计是明朝中期

因为有武当派，而且书中官职是明朝的，并且书上插图中的男人都没有辫子，还

有在《鹿鼎记》中澄观老师侄曾想到“前朝有一位令狐冲大侠，以无招胜有招”，

那自然是明朝了

7.《侠客行》：明朝

因为有武当派，并且书中好象没有什么民族矛盾，而且书上插图中的男人都没有辫子

8.《碧血剑》：公元1634年-1644年（袁承志从10岁到20岁）

六.清朝

9.《鹿鼎记》：公元1670年-1689年

鳌拜死的时候史书上记载为1670年，韦小宝签订尼布楚条约后归隐，那是1689年

10.《书剑恩仇录》：公元1756年前后

因为《飞狐外传》中赵半山曾对小胡斐说过福康安在十年前被红花会抓住过

11.《飞狐外传》：公元1766年-1770年

由《雪山飞狐》推算，从胡斐13岁到17岁

12.《雪山飞狐》：公元1780年3月15日（阴历）

书上开头就写了“这是乾隆四十五年叁月十五”

13.《鸳鸯刀》：清朝

书上倒数第二段写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”，

自然是清朝了

14.《连城诀》：清朝

这个没什么大道理，因为书上插图中的男人都有辫子，这可是金庸授权的，而且从

官职、地名上也可以看出是清朝

15.《白马啸西风》：清朝

年代作品名称备注

1955年《书剑恩仇录》

1956年《碧血剑》

1957年《射雕英雄传》本书最初连载于1957～1959年。1959年《神雕侠侣》于1959年发表，并刊载了三年。1959年《雪山飞狐》

1960年《飞狐外传》写于1960、61年间1961年《鸳鸯刀》

1961年《白马啸西风》

1961年《倚天屠龙记》

1963年《连城诀》

1963年《天龙八部》于1963年开始连载，写了四年1965年《侠客行》

1967年《笑傲江湖》

1969年《鹿鼎记》于1969年开始连载，1972年刊完1970年《越女剑》

1970年三十三剑客图

第1-2册 《书剑恩仇录》——金庸第一部武侠小说。锋芒之作。 创作年代：1955年 历史背景：清乾隆十八年六月—二十四年 公元1753年—1759年 首发连载杂志：新晚报 第3-4册 《碧血剑》（附录：袁崇焕评传） 创作年代：1956年 历史背景：崇祯六年—崇祯十七年或顺治元年 公元1633年—1644年 首发连载杂志：香港商报 第5-8册 《射雕英雄传》（附录：成吉思汗家族、关于“全真教”）——《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》并称“射雕三部曲”，有前后联系但不是系列，思想各异（分别是儒侠、道侠、佛侠），是“侠之大者”的诠释作。此为“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。 创作年代：1957年—1959年 历史背景：南宋宁宗庆元五年—嘉定十四年 公元1199年—1221年 首发连载杂志：香港商报 第9-12册 《神雕侠侣》——金庸“射雕三部曲”之第二部曲。 创作年代：1959年—1961年 历史背景：南宋理宗绍定五年或六年—开庆元年 公元1232年或1233年—1259年 首发连载杂志：明报 第13册 《雪山飞狐》——《雪山飞狐》《飞狐外传》是金庸现实主义最强的小说 创作年代：1959年 历史背景：清朝乾隆四十五年三月十五 首发连载杂志：新晚报 《鸳鸯刀》——附在《雪山飞狐》之后的中篇小说。 创作年代：1961年 历史背景：清中前期 约公元1644年—1796年 首发连载杂志：明报 《白马啸西风》——附在《雪山飞狐》之后的中篇小说。 创作年代：1961年 历史背景：清初顺治年间 首发连载杂志：明报 第14-15册 《飞狐外传》——《雪山飞狐》前传 创作年代：1960年—1961年 历史背景：清乾隆三十一年—三十四年 首发连载杂志：武侠与历史 第16-19册 《倚天屠龙记》——金庸“射雕三部曲”之第三部曲。 创作年代：1961年 历史背景：南宋末—元末明初 公元1262年—1263年 首发连载杂志：明报 第20册 《连城诀》——强烈批判社会私欲、贪婪、无情的一面，同时也从屈指可数的几位善良人物身上表现友谊、爱情、济人、宽容。 创作年代：1963年 历史背景：明前中期根据当时府县设置，还有宝藏年代推算 首发连载杂志：东南亚周刊 第21-25册 《天龙八部》——倪匡曾代写其中约五万字，后修订了大部分。该篇是金庸哲学、内涵、人性、情节等的巅峰之作，亦是对“人”、“谐”、“侠”的统一性巨著。 创作年代：1963年—1966年 历史背景：北宋哲宗元佑五年—元佑九年或绍圣元年 公元1090年—1094年 首发连载杂志：明报 第26-27册 《侠客行》——小说主人公无明确名字，以“石破天”代称。该篇对人生寓言性与舐犊之情描写最甚，亲情性最强。 创作年代：1965年 历史背景：清初 首发连载杂志：明报 《越女剑》（附录：三十三剑客图）——《越女剑》写于《鹿鼎记》连载中途短篇小说，因此金庸最后一部小说是《鹿鼎记》而非《越女剑》。出版时附在《侠客行》之后。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。是金庸历史感最强的小说。 创作年代：1970年 历史背景：春秋末年吴越争霸时期 约公元前473年—前463年 首发连载杂志：明报 第28-31册 《笑傲江湖》——折射政治斗争，同时也表露对斗争的哀叹。 创作年代：1967年 历史背景：明朝 首发连载杂志：明报 第32-36册 《鹿鼎记》（附录：康熙朝的机密奏折）——封笔之作金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就。创立“反武侠”情节，武侠史首次以诙谐、反讽、批判观写作的巨著，代表了金庸小说艺术的最高成就。 创作年代：1969年—1972年 历史背景：清康熙八年—康熙二十六年 公元1669年—1687年 首发连载杂志：明报 附：其中《白马啸西风》《鸳鸯刀》《连城诀》《侠客行》《笑傲江湖》在小说中没有指出明确年代（表示可以发生在任何时候），这几部小说年代是从一些细节推断的。

《越女剑》春秋末期

《天龙八部》北宋

《射雕英雄传》南宋末

《神雕侠侣》南宋末

《倚天屠龙记》宋末——明初

《碧血剑》明末清初

《鹿鼎记》康熙朝

《书剑恩仇录》乾隆朝

《飞狐外传》乾隆朝

《雪山飞狐》乾隆朝

其他并无确切的年代指示，但

《笑傲江湖》疑似明朝

《侠客行》明清皆有可能

《连城诀》似在清朝

《鸳鸯刀》亦是清朝

《白马啸西风》也是清朝

毫无疑问是《论语》，影响了中国几千年！

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。汉书·艺文志云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉之时，《论语》本有今文本鲁论、齐论和古文本古论之别，西汉末年安昌侯张禹根据鲁论、参考齐论而编成定本，号张侯论。今传《论语》则是东汉著名学者郑玄混合张侯论与鲁论而成。

有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。

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《论语》为后世万代确立一个标准，一个榜样！其所倡导之人生，成为历来有志之士所追求之人生！其所描绘之人文，成为历史时期国人人文精神之向往！道的追求，仁的思想，忠的信条，恕的品格，奠定了中华民族优良的传统美德。

同时，《论语》所确立的这一套人文情怀，也解开了中国历史绵延不衰的谜底！人人为国，其岂能衰！人人爱国，其岂会衰！

先秦散文主要分为诸子散文与历史散文两种

诸子散文如：《管子》，《道德经》，《论语》，《孟子》，《荀子》，《韩非子》，《庄子》，《列子》等

历史散文如：《春秋》，春秋左氏传，《国语》，《战国策》《春秋三传》等

其中《战国策》，《山海经》等是当时就有流传，汉朝时候才成书的。

个人觉得文学色彩最为强烈的当推《庄子》

一、首先说明，金庸一共创作的武侠小说是十五部不是十四部，分别是：

1955 《书剑恩仇录》

1956《碧血剑》

1957《射雕英雄传》

1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》

1960《飞狐外传》

1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》

1963《连城诀》《天龙八部》

1965《侠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎记》

1970《越女剑》

1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

二、依照故事发生的时代，这十五部小说先后顺序如下：

1、《越女剑》--春秋末年

2、《天龙八部》--北宋哲宗元佑五年-元佑九年/绍圣元年(公元1090年-1094年)

3、《射雕英雄传》南宋宁宗庆元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)

4、《神雕侠侣》--南宋理宗绍定五年/六年-开庆元年(1232/1233年-1259年)

5、《倚天屠龙记》--1262/1263年。

南宋末--元末明初

6、《连城诀》--明前中期，根据当时府县设置，还有宝藏年代推算。

7、《笑傲江湖》--明朝的起止时间为公元1368年（朱元璋称帝）到公元1644年（崇祯上吊）。

8、《碧血剑》--崇祯六年--崇祯十七年/顺治元年。

9、《侠客行》--清初

10、《白马啸西风》--清初顺治年间

11、《鸳鸯刀》--清中前期

12、《鹿鼎记》--清康熙八年-康熙二十六年（公元1669年-1687年）

13、《书剑恩仇录》--清乾隆十八年六月-二十四年（公元1753年-1759年）

14、《雪山飞狐》--清朝乾隆四十五年三月十五……"这一天里——从早上 "东方红日甫从山后升起……"一直到"……月亮正圆……"。

15、《飞狐外传》-- 清乾隆三十一年-三十四年

显者左丘明也，著左传厥国语，四方尽知，莫有望其项背者！

昔左丘明将传《春秋》，乃先采列国之史，国别为语，旋猎其英华，作春秋传。而先采集之语，草稿具存，时人共传习之，号日《国语》，殆非丘明本志也。故其辞多枝叶，不若内传之简直俊健，甚者驳杂不类，如出他手。盖由当时列国之史，材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然，丘明特为此重复之书。何也？

——文献通考卷一百八十三“经籍十”引

最后楼下说我胡扯的那位同志请您先搞清楚散文的定义好吗？

文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。

古体散文和近体是不同的，注意这个问题，散文并不仅指抒情性的。

天龙八部和射雕不晓得，下来是神雕侠侣，倚天屠龙记，书剑恩仇录，鹿鼎记，雪山飞狐

书剑恩仇录第一

射雕英雄传

神雕侠侣

倚天屠龙记

雪山飞狐

飞狐外传

鸳鸯刀

碧血剑

侠客行

连城诀

白马啸西风

碧血剑

鹿鼎记

微言大义是《春秋》

叙事精彩是《左传》

纵横雄辩是《战国策》

各人喜好了

一、首先说明，金庸一共创作的武侠小说是十五部不是十四部，分别是：

1955 《书剑恩仇录》

1956《碧血剑》

1957《射雕英雄传》

1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》

1960《飞狐外传》

1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》

1963《连城诀》《天龙八部》

1965《侠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎记》

1970《越女剑》

1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

二、依照故事发生的时代，这十五部小说先后顺序如下：

1、《越女剑》--春秋末年

2、《天龙八部》--北宋哲宗元佑五年-元佑九年/绍圣元年(公元1090年-1094年)

3、《射雕英雄传》南宋宁宗庆元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)

4、《神雕侠侣》--南宋理宗绍定五年/六年-开庆元年(1232/1233年-1259年)

5、《倚天屠龙记》--1262/1263年。南宋末--元末明初

6、《连城诀》--明前中期，根据当时府县设置，还有宝藏年代推算。

7、《笑傲江湖》--明朝的起止时间为公元1368年（朱元璋称帝）到公元1644年（崇祯上吊）。

8、《碧血剑》--崇祯六年--崇祯十七年/顺治元年。

9、《侠客行》--清初

10、《白马啸西风》--清初顺治年间

11、《鸳鸯刀》--清中前期

12、《鹿鼎记》--清康熙八年-康熙二十六年（公元1669年-1687年）

13、《书剑恩仇录》--清乾隆十八年六月-二十四年（公元1753年-1759年）

14、《雪山飞狐》--清朝乾隆四十五年三月十五……"这一天里——从早上 "东方红日甫从山后升起……"一直到"……月亮正圆……"。

15、《飞狐外传》-- 清乾隆三十一年-三十四年

男主武功逐渐走上巅峰的历史穿越小说是：《异界之极品奶爸》

金庸十四部小说，凝结于一副对联中“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。如果按照历史年代分，应该如下：

《天龙八部》北宋，神宗初年。

《射雕英雄传》南宋，理宗与宁宗期间。

《神雕侠侣》南宋，宁宗后期。

《倚天屠龙记》元末，元顺后期。

《笑傲江湖》明中期，具体年代未知。

《侠客行》明，具体年代未知。

《碧血剑》明末，崇祯后期。

《鹿鼎记》清，康熙初期。

《鸳鸯刀》清，背景是反清复明，首现鸳鸯刀，应早于书剑。

《雪山飞狐》清，乾隆初期，早书剑十年。

《书剑恩仇录》清，乾隆皇帝。

《飞狐外传》清，乾隆皇帝，晚于书剑十年。

《连城诀》清，天宁寺大佛宝藏与吴六奇有关，且经过几十年后在唐诗中发现蛛丝马迹，可见时间应晚于鹿鼎记。

《白马啸西风》清，具体年代不可考。

金庸小说按历史顺序排的话，是这样的:

一、《越女剑》，春秋时期。故事的时代背景是春秋时期的吴越争霸，其中的历史人物有西施与范蠡等人。

二、《天龙八部》，北宋时期。小说交代的很清楚，其中的历史人物有耶律洪基和完颜阿骨打等人。

三、《射雕英雄传》，南宋时期，其中的历史人物有丘处机和铁木真等人。

四、《神雕侠侣》，南宋时期，其中的历史人物有忽必烈等人。

五、《倚天屠龙记》，元朝末年，其中的历史人物有朱元璋、陈友谅、常遇春等人。

六、《笑傲江湖》，大概是明朝时期，里面没有真实的历史人物。

七、《碧血剑》，明朝末年，真实的历史人物笔者想不到，袁承志的父亲袁崇焕倒是一个。

八、《鹿鼎记》，清朝康熙时期，历史人物很多。

九、《飞狐外传》 ，清朝乾隆时期。

十、《雪山飞狐》，清朝乾隆时期。

十一、《书剑恩仇录》，清朝乾隆时期。

十二、《鸳鸯刀》，大概也是清朝乾隆时期。

以上《笑傲江湖》虽然金庸说是一个没有设定时代的小说，但从其中人物的对话细节可以推断是明朝时期。余下《侠客行》、《连城诀》和《白马啸西风》三部，推断不出故事年代。

乾隆时期的那几部谁先谁后，好难推断。

武王伐纣的故事大背景是真实的，主要人物也是真实存在的，至于各种细节和神仙妖魔就无从谈起了。

《封神演义》是一部长篇小说，可信度不大。

何谓小说，也就是说是虚构的，想像的，不真实的。也有人说小说来源于生活，下面让我们来分析下为什么这部小说不是来源于史实。

第一，书中所述年代太过久远，是在商朝。想像一下，那是个用甲骨文的年代，不可能被记述下来。

第二，正史中并没有记载，像司马迁的《史记》是最接近那个年代的正史，虽然也过去了千年之久，但司马迁在创作时，采用了大量民间传说。如果真实存在，也一定会有只言片语提到。然而，并没有什么。

第三，这部小说创作的年代虽未知，但却可知距离商朝的时间很远且内容不太符合史实。更似留传下来的神话故事。

综上，可信度不大。

演义是演义，历史是历史。

纣王在演义里被抹黑了很多，都是在扩张他残暴的一面。

《封神演义》是本非常有名的神话小说，书中的故事有真也有假。

真实的部分

1：历史环境为真

商朝末年，纣王穷兵黩武攻打南方的一些部落，导致商朝实力元气大伤，而这时的西伯侯姬昌趁机发兵作乱，后来西伯候去世，他的儿子姬发继承西伯候的爵位继续攻打商朝，双方在牧野决战，商朝兵败，从此退出历史的舞台。

2：里面的人物是真的

《封神演义》里面出现了很多有名的人物。比如说姜子牙，纣王，西伯候姬昌和他的儿子姬发，妲己，比干，微子启。这些人在历史上都是真实存在的。姜子牙后来因为功劳很大，被周武王姬发封为齐国国君，成为齐国和齐文化的开创者。

虚构的部分

《封神演义》作为一部非常出色的历史神话故事小说，里面有大量的历史事实，但是小说终归是小说里面有很多虚构的故事情节。

1：虚构的人物

女娲大神，哪吒，元始天尊，通天教主，杨戬，申公豹，还有其他的宗教人物都是不存在的。

2：虚构的故事情节

《封神演义》有许多精彩的故事情节，但是很多都是虚构的。通天教主摆下诛仙阵阻挡西周大军进攻商朝，在历史上根本就没有通天教主这个人。还有纣王亵渎女娲大神这也是虚构的事情。

总结：《封神演义》是部非常好看的历史神话类小说，但是我们不能把它当作历史书来看待。更不能迷信书中所展示的法术，否则害人害己。

因为距离现在的年限很久！ 我们无从可知！ 可以是真的！ 但故事内容太夸张啦. 脱离啦现在的实际和科学！ 也可能是人民在真实事迹加以修饰 塑造一个个英雄好汉的出世来拯救劳苦大众！ 根据历史学家考证 商朝已经有啦文字（甲骨文） 说明啦有这个朝代！ 但“封神演义”中的人物太过去脱离科学 也说明啦 那时人民抵御自然的局限性啦！ 从而刻画一些英雄人物！ 我们要以科学为根据！ 实事求是

《封神演义》是以武王伐纣为背景创作的神怪小说，神仙打架是虚构的，是为了增加故事的精彩性而添加进去的！

有很多人对于封神演义总是津津乐道，毕竟一个神话故事，满足了大众关于神仙的好奇感，但是封神演义里面到底有多少真实成分呢？今天就来聊聊封神演义里面的真实事情。

封神演义全书一共是100回，主要是写武王伐纣的故事。通过一些桥段，我们能看出有几个部分，比如纣王的暴虐，文王得到姜子牙的辅佐，商周两国的战争。

但是这里面混合了很多神话色彩，比如神仙鬼怪的故事，杨戬的三只眼睛，哪吒的莲藕身，雷震子的翅膀，土行孙的遁地术，姜子牙的各种法术，听起来是不是很有趣，但是大家想想都会知道这些是假的，是为了增加艺术作品的欣赏性，好奇感而增加出来的效果。

难道小说里面就没有真实的事情了吗？怎么可能，即便是这样一部神话小说，里面也是有一些原型故事在的，我们知道里面有一些人物，其实是历史存在的。

姜子牙

姜子牙是一位真实的人物，姜子牙年轻的时候做过屠夫，开过酒店，但是他不满足这些，业务时间他还学习天文地理，军事谋略，可是到了70岁的时候还是没有施展才能，在姜子牙72岁那年，在河边钓鱼，遇到了西伯侯，两人相谈甚欢，这就是姜子牙钓鱼的真实故事。

当时西伯侯姬昌请姜子牙作为辅佐周国的智囊，而且在建立周朝之后，封为齐侯，而且他还是姜氏齐国的开创者，在唐肃宗的时候，追封他为武成王，还设立了武庙进行祭祀，这个就是姜子牙的真实经历。

商纣王

顾颉刚写的纣恶七十事发生的次第里面记载了商纣王的罪行，来自《尚书》六项，战国多了二十项，西汉又增加了二十一项，而东晋多了十三项。这样下来，商纣王就变成我们现在了解的了，由此看出，其实很多罪行可能是后人对于这个人物的厌恶增加的。但是有一些确实是真实的，就是纣王爱喝酒，而且对妲己特别宠爱。

我们来看一下史书里面的记载，比如《史记》还记载纣王对于比干的建议很生气，于是要挖比干的心。吕氏春秋·季秋纪记载了纣王曾使用炮烙之刑的说法。史记·殷本纪还记载了纣王的以酒为池，通宵饮酒作乐的事情。关于纣王的成语，我们熟悉的还有一些，比如暴殄天物，靡靡之音，倒戈相向，恶贯满盈等。

虽然史书里面记载的，有时候不一定可信，但是我们也依稀能够看出当时的一切情况，不管封神演义里面有多少真实，有多少虚假，我想大家都是希望这些作为茶余饭后的一些谈资吧，开心就好吧。关注我，以后会有更精彩的内容分享给你，感谢阅读。

封神演义这本小说是不是真历史？

封神演义这部小说部分人物有真实的原型，虚构了一段商周时期的神话故事！因此，这不是真实的历史！该书以武王伐纣王为主线，个中穿线的是姜子牙和苏坦己！一方是为救苍生的大义，一方是己欲的放纵！作者以两方对立发生的故事，天马行空地写上了当时人无暇的猜想！形态各异的法宝，奇门遁甲等等融合五千年的中国文化，带人走进梦幻般的世界！

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武王姬发，这真实存在的人物，他和姜太公姜尚引发牧野之战，讨伐商纣！

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明显，虚构出来的是苏妲己，申公豹等妖精，女娲，通天教主等神仙！

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此部小说和西游记同出一辙，在表达人们美好愿望的同时，总带有种种磨难，人生也如此吧！

《封神演义》不能说是真实历史，虽然说《封神演义》中的人物都是历史中确确实实存在的人物，但是《封神演义》却将他们神话化了，赋予了他们法力，还有了妖魔鬼怪等许多神话中才会出现的事物。所以《封神演义》只能算是虚构历史。

真实历史都是古代真实发生过的事情，例如《史记》就可以说是真实历史。它是完完全全根据历史中发生过的事情做出的记载。而虚构历史中往往会存在一些捏造的故事，用来美化或者丑化某些人。就如《封神演义》中的妖魔鬼怪在现实中都是不存在的，所以它很明显便是虚构历史。

《封神演义》是明朝的一部长篇小说。可惜的是，现存的最早刻本并没有在国内，而是在日本，藏在其内阁文库中，名曰“新刻钟伯敬先生批评封神演义”。

在这个明刊本上，第二卷第一叶题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以《封神演义》的作者许我们一般认为是许仲琳，但是他的人生经历已难详考。

据说，创作《封神演义》创作的目的是，要跟《西游记》《水浒传》叫叫板，想来个鼎立而三，但无论是思想性，还是艺术性，《封神演义》还是跟那两部伟大作品有一定差距的。

《封神演义》的主题思想非常明确。它通过全书所描写的故事，具体地表现了两种力量之间的矛盾和斗争。斗争的一方面是以仁慈爱民的武王和他的丞相姜子牙为首的周，斗争的另一方面是以暴虐无道的纣王为代表的商。这显然是一种正义的力量与非正义的力量之间的斗争。斗争的结果是正义的方面取得了胜利。这样一个主题自始至终贯串着全书。全书所有的故事都围绕着它而展开。

《封神演义》的人物历史上还是确有其人的，但很多故事却是杜撰的，比如纣王却是一个荒淫好色的君主，但是调戏女娲，设立“趸盆”、“肉林”、“酒池”，断胫验髓、剖腹验胎，挖比干之心，醢伯邑考之尸，任意杀戮大臣，肯定有真有假，暴君的残忍不仁和暴虐无道，基本上一个暴君的反面教材都扣在他的身上，很大程度上属于文学加工。

而且，在真正的历史记载中，殷和周并没有君臣关系，作者这样写，主要突出武王伐纣是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“灭独夫”。之所以用“演义”二字，也正是说明了《封神演义》是一部小说，而不是一部史书。更别说里面的各种仙道大战了。

《封神演义》写武王伐纣战较接近历史，第100回封侯国较真实。其余大多虚构。

一、姜子牙由人变神，最后还是回到人间。塑造一个代天行道的角色。

二、众多神由人变成，这也符合中国人敬奉神仙的来源。

三、揭示宗教内部及宗教之间的纠纷和斗争。

四、揭示人神同理，天道即人道。