小说里的无豆腐是什么意思

意思：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏

无限流起源于2007年起点中文网的小说《无限恐怖》，引发了大量跟风小说的问世。

部分无限流小说只是单纯的模仿无限三部曲的“形”，而忽视了它的“神”。无限流小说一般都是现世所未知的科技或异能创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等。

发展性

小说是随着时代的发展而发展的：魏晋南北朝，文人的笔记小说，是中国古代小说的雏形；唐代传奇的出现，尤其是三大爱情传奇，标志着古典小说的正式形成。

宋元两代，随着商品经济和市井文化的发展，出现了话本小说，为小说的成熟奠定了坚实的基础；明清小说是中国古代小说发展的高峰，当时是没有可超越者，四大名著皆发于此。

无限流小说就是主角进入一个可以穿越电影，动漫，小说等等的空间，空间可以让主角强化（进化）总之空间就是什么都有！主角要做任务赚钱买装备PK直到死亡或者脱离这个空间。明白了吗？

就是在无数个电影、游戏、动画之类的世界中完成各项任务，达到自己活下去的目的，同时让主角不断变强的小说~

开山小说是无限恐怖~

以无限恐怖这部小说开始的一种流派，你看看无限恐怖就知道了 请V我吧： aiqigaj

无限透支…

因为起点原创小说《无限恐怖》（作者为zhttty）的火爆，以及大量跟风小说的问世，所以起点出现了一个新的流派——无限流。 因为日本漫画家奥浩哉在2000年起创作的漫画杀戮都市(GANTZ)的情节与《无限恐怖》的情节、创意非常相似，所以有人认为zhttty对GANTZ的内容有所参考，不过其本人否认了这个说法。 虽然之前也有类似体裁的小说，如《杀戮游戏》就是一本比《无限恐怖》要早的含有无限流成分的小说。但是因为无限恐怖，我们才把无限流视作起点一个独立的流派，无限流小说有现世所未知的科技创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且人送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等，由此可促进人体进化等。一般的虚拟空间就是一些电影、动漫或游戏的剧情世界。一种新兴的备受读者欢迎的体裁。之所以这种文体受到欢迎，是因为它不仅包含了科幻成分，还引入各种题材的世界，解读各种世界人性与人的内心，并且小团队的作战，可以充分刻画每一个队员的心理变化感情变化，和内心世界的坚强与进化。而通过人物徘徊在生死边缘是对自身人生观的思考以及对空间和时间等抽象因素的思考，引发读者的思考并且明白许多知识，这就是无限流真正意义所在。而因为大部分作者没有领会无限流的真髓，大部分无限流小说并没有体现无限流的内涵 ，只能说是造超人的小说。

无限流起源于小说《无限恐怖》的火爆，以及大量跟风小说的问世。无限流意义应该是“包罗万象”，无限流小说即是随之而产生的的流派小说。

因为大部分作者没有领会无限流的真髓，大部分无限流小说并没有体现无限流的内涵 ，只能说是照抄人的小说。更有部分小说作者违背了无限流的真髓，甚至与其背道而驰，成为了单纯的YY小说。

无限流内涵的不好把握，无限流的作者参差不齐，造成了无限流小说的两极分化，也是无限流小说流失大量读者的最根本原因。

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无限流起源于2007年起点中文网的小说《无限恐怖》，引发了大量跟风小说的问世。无限流意义应该是“包罗万象”，即:包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。但部分无限流小说只是单纯的模仿无限三部曲的“形”，而忽视了它的“神”。无限流小说一般都是现世所未知的科技或异能创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等。

一种新兴的备受读者欢迎的体裁。之所以这种文体受到欢迎，是因为它不仅包含了科幻成分，还引入各种题材的世界，解读各种世界人性与人的内心，包含无限的可能性。并且小团队的作战，可以充分刻画每一个队员的心理变化感情变化，和内心世界的坚强与进化。

因为大部分作者没有领会无限流的真髓，大部分无限流小说并没有体现无限流的内涵 ，只能说是照抄人的小说。更有部分小说作者违背了无限流的真髓，甚至与其背道而驰，成为了单纯的YY小说。无限流内涵的不好把握，无限流的作者参差不齐，造成了无限流小说的两极分化，也是无限流小说流失大量读者的最根本原因。

无限流小说的特点

其实都是字面意思呢。霸宠=霸道的宠爱，宠文，甜蜜娇宠的意思。 女尊=女强，女人处于尊贵的地位，在文中女性承担现实社会中男性的角色和责任，。例如女皇帝那种女子当道的意思。霸宠女尊 是一种文风：女人当道单宠男主。

因为日本漫画家奥浩哉在2000年起创作的漫画杀戮都市(GANTZ)的情节与《无限恐怖》的情节、创意非常相似，所以有人认为zhttty对GANTZ的内容有所参考，不过其本人否认了这个说法。 虽然之前也有类似体裁的小说，如《杀戮游戏》就是一本比《无限恐怖》要早的含有无限流成分的小说。但是因为无限恐怖，我们才把无限流视作起点一个独立的流派，无限流小说有现世所未知的科技创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且人送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等，由此可促进人体进化等。一般的虚拟空间就是一些电影、动漫或游戏的剧情世界。一种新兴的备受读者欢迎的体裁。之所以这种文体受到欢迎，是因为它不仅包含了科幻成分，还引入各种题材的世界，解读各种世界人性与人的内心，并且小团队的作战，可以充分刻画每一个队员的心理变化感情变化，和内心世界的坚强与进化。而通过人物徘徊在生死边缘是对自身人生观的思考以及对空间和时间等抽象因素的思考，引发读者的思考并且明白许多知识，这就是无限流真正意义所在。

无限流

小说流派无限流起源于小说《无限恐怖》的火爆，以及大量跟风小说的问世。[1]无限流意义应该是“包罗万象”，即：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。但部分无限流小说只是单纯的模仿无限三部曲的“形”，而忽视了它的“神”。

但也有许多人认为，《无限恐怖》并非无限流的开山鼻祖，国内外早有不少例子。例如施瓦辛格主演的电影幻影英雄可以从电影里穿进穿出，《马丁的早晨》每天可以变成不同传说中的人物，杀戮都市被传送到一个神秘封闭的房间完成各种任务，也有一些人认为《魔方大厦》是最早的无限流作品。所以说zhttty只是国内小说类作品里的首创者，日韩的很多漫画早就有了类似的设定。

传统无限流：以《无限恐怖》为代表作。以修真、玄幻、武侠为主。传统无限流优秀的地方在于他将无限流的意义加深了一个层次。即：“包罗万象”，也就是说，包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、历史、现实、电影、动漫等，并且高于它们，有一个合理的包含这一切的世界观。并且探讨人性、军事、世上的光明与黑暗等。传统无限流对构思和创作的水平要求较高，因而作品较少，且精品不多。

数据无限流：以《王牌进化》为代表作。数据无限流更近似游戏小说在无限恐怖之后，出现了很多的无限流跟风作品，不过，读者的反响开始趋于平淡，大量读者流向玄幻小说。直到卷土的《王牌进化》的问世，数据无限流的创立，用严谨的手法，通过具体的数字来展现给读者具体的场面，少了很多以前无限流作品所存在的大量空洞的描写。让广大的无限流作者看到了新的大陆，从此无限流又开始了新的发展。数据无限流因对构思及文笔的要求较少，易上手，所以被更多的作者青睐，而多数无限流作者的第一部作品都是数据无限流。还有一些披着网游外衣的，实质仍旧是数据无限流，不过更加方便写作。

创作背景

一种新兴的备受读者欢迎的体裁。之所以这种文体受到欢迎，是因为它不仅包含了科幻成分，还引入各种题材的世界，解读各种世界人性与人的内心，包含无限的可能性。并且小团队的作战，可以充分刻画每一个队员的心理变化感情变化，和内心世界的坚强与进化。如《全职高手》等游戏、无限流小说的主人公穿行于现实世界与游戏世界之间，反复重启，带给读者多重人生体验。通过人物对自身人生观的思考以及对空间和时间等抽象因素的思考，来引发读者的共鸣并反思现实生活。正是因为人们对现实不满足才喜爱无限世界，也正是人们有无限的思想才创造了无限的世界。

因为大部分作者没有领会无限流的真髓，大部分无限流小说并没有体现无限流的内涵 ，只能说是照抄人的小说。更有部分小说作者违背了无限流的真髓，甚至与其背道而驰，成为了单纯的YY小说。无限流内涵的不好把握，无限流的作者参差不齐，造成了无限流小说的两极分化，也是无限流小说流失大量读者的最根本原因。

无限流小说一般都是现世所未知的科技或异能创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等。

无限流意义应该是“包罗万象”，即：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。但部分无限流小说只是单纯的模仿无限三部曲的“形”，而忽视了它的“神”。

扩展资料：

无限流小说的主要特点

1、首先普通的无限流小说一般都是现世所未知的科技或异能创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等。也有由此延伸的变种，以能够召唤人员、穿越时空、修改规则和组织任务的平台或空间作为显著的判断标准。

2、其次无限流小说的故事特征一般等同电影、动漫、小说等故事题材的同人二次创作性质（就是原著粉碎机）。而其故事魅力更所在，着重描绘主角与主角群体之间、以及与借用原作故事中的世界规则和人物产生冲突或影响。

3、现有题材一般包括相互成分混杂的打斗、言情、悬疑等。由于理论上可借用任何原作故事，因此如何处理情节的关联性和纯粹性成为了无限流小说的主要难题。借用别人的作品，版权问题也是困扰无限流小说的难题。

无限流起源于小说《无限恐怖》的火爆，以及大量跟风小说的问世。

无限流的意思是“包罗万象”，即：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。

总的来说就是一本小说，一般来说是出名的小说，比如说金庸的小说，其他人，书迷也好什么也好，他把自己的故事放到金庸的小说中去，借用小说中的时代，当然也有借用人物的，改变故事的线路，一般不太会改变故事的主线……

在中国有一部分发生的一点点变化，那就是在日本也有同人一说，秋叶原每年有两次大型的同人秀，但是日本很大部分同人作品都是以漫画动画，游戏的方式来呈现的，而到了中国，动漫作品的同人很大部分都是以小说来写就的……

意思：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏

无限流起源于2007年起点中文网的小说《无限恐怖》，引发了大量跟风小说的问世。

部分无限流小说只是单纯的模仿无限三部曲的“形”，而忽视了它的“神”。无限流小说一般都是现世所未知的科技或异能创造的独特空间，把现世之人召唤过去并且送往由此空间创造的一个个虚拟空间进行历练等。

扩展资料流派的产生

《无限恐怖》（作者zhttty）的火爆，以及大量跟风小说的问世，所以起点出现了一个新的流派——无限流。但也有许多人认为，《无限恐怖》并非无限流的开山鼻祖，国内外早有不少例子。

例如施瓦辛格主演的电影幻影英雄可以从电影里穿进穿出，《马丁的早晨》每天可以变成不同传说中的人物，杀戮都市被传送到一个神秘封闭的房间完成各种任务，也有一些人认为《魔方大厦》是最早的无限流作品。

所以说zhttty只是国内小说类作品里的首创者，日韩的很多漫画和欧美的部分电影里早就有了类似的设定。

纯爱无cp分开解释请看楼上，合起来就是主角是男的也喜欢男的，但是文里没有描写感情戏，或者感情线太多导致结局没有cp。最后，满意请采纳噢~

很多啊，我都是看完本的。不喜欢追书

看主页，日更完本小说下载

就是耽美，无cp没有另一对

当初Z大写的《无限恐怖》开创了一个新流派，就是无线流，指的是一个或者几个人在一个系统的指引下去不同的时空（比如影视剧小说等时空）凭借对剧情的了解做任务的故事。

无限流起源于2007年起点中文网的小说《无限恐怖》，引发了大量跟风小说的问世。无限流意义应该是“包罗万象”，即：包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、传说、历史、现实、电影、动漫、游戏等，并且高于它们，有这样的包含这一切的世界观才是无限流小说的精华。

扩展资料

以《无限恐怖》为代表作。以修真、玄幻、武侠为主。传统无限流优秀的地方在于他将无限流的意义加深了一个层次。即：“包罗万象”，也就是说，包含无限的元素，包括科学、宗教、神话、历史、现实、电影、动漫等，并且高于它们。

有一个合理的包含这一切的世界观。并且探讨人性、军事、世上的光明与黑暗等。传统无限流对构思和创作的水平要求较高，因而作品较少，且精品不多。

CP的全称是couple，在英语的解释一般是“一对夫妇”，但是假如在漫画中或者综艺节目（一般是韩国的）里看到CP两个字，一般是不正式的，大多都是假想的情侣或者假想的夫妇

主要有两方面原因。

一、众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河，陕西多叛乱。

明末天下大乱，首先是从陕西（时属延安府）开始，这也从一个侧面反映出陕西的受灾之早，受灾之重。民不聊生无以延命，只得起身反抗，所谓“天降奇荒，所以资（李）自成也。”

万历在位48年间（1573-1620年）有灾荒记载的就占25年，崇祯年间几乎连年灾荒。

天启七年（1627年），陕西发生大旱，次年即崇祯元年继续大旱，其中陕北受灾程度最重。

崇祯三年，灾区扩大到全陕。到崇祯六年，旱蝗霜三灾并至，全省大饥。

二、明末西安人张献忠，屠川作七杀诗：

“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”

清末入川的，只有张献忠一批人马，和吴三桂所部清军。

吴三桂虽然降清，但却是“复君父之仇”（崇祯死于李自成），誓对南明政权“不忍一矢相加遗”。

张献忠试图“坚壁清野”倒是极有可能。

“豆腐、老陕、狗，走尽天下有。”这是任乃强先生在其西康诡异录中介绍陕商时，首先提到的、在川康间流行的民间歌谣，借以说明，当年，在四川乃至川边的康藏地区，随处可见陕西商人的身影。

西康为旧省名，现在的四川甘孜藏族自治州、凉山彝族自治州、攀枝花市、雅安市，乃至西藏东部的昌都等地在1955年前都曾属于西康地区。也就是说，在这一广袤的区域，陕西商人在资金实力、经营规模和对商机把握等方面均是首屈一指，由此可见陕商在当时康藏地区的地位和影响力。其实不仅在西康地区，就是在康巴地区，包括现在四川阿坝藏族羌族自治州在内的广大区域，陕商也同样有着举足轻重的地位。

即使是在八十余年后的今天，陕商在四川乃至川西藏区曾经的商业传奇依然有踪可寻，而最能直观地反映他们踪迹的就是当地以“陕西”命名的街巷名、地名。在四川省会成都市有位于天府广场附近的陕西街，陕西街130号是蓉城饭店，大门上方悬挂着“陕西会馆”的匾额。旧时这里便是陕西会馆所在地，为陕西商人集会、宴请、祭祀之所。在宾馆后院有一幢重檐歇山顶式古建筑，1981年4月4日，成都市人民政府公布其为成都市文物保护单位。而这幢古建筑即为陕西会馆旧物，也是成都城区仅存的老会馆古建筑，这条陕西街的得名就缘于此会馆。与此类似，在成都周边的双流县城、新繁镇、郫筒镇、新都，以及德阳市罗江县，泸州市叙永县，绵阳市江油、安县等地，均有陕西街（或巷）的名称。其实，在康巴地区的不少城镇村落也有陕西街（巷）的地名。无论是在从雅安、汉源到康定的南路边茶古道上，还是从都江堰沿岷江而上到茂县、松潘的西路边茶古道上，均可寻找到多处陕西街（巷）或老陕街的旧迹。

（一）

出成都南门过雅安，可取道汉源县宜东镇。宜东原名泥头、泥头驿，旧时为进出川藏官道的必经之路，也是从雅安经汉源到康定的南路边茶运输中间站，当年运往康定的茶包都要在此重新登记发运。清末，傅崇矩所编《成都通览》中记有朱曾三到泥头驿时所见：泥头有四百余户人家，有雅安茶商的店号，都是陕西帮的。而且他听说雅安的茶背到这里要换背……

在宜东老街上方的后街，有一条街巷名为：老陕街。街上由东向西依次有陕西泾阳茶商的义兴茶号和恒泰茶号店房。在老陕街的东头，隔街还有天增公号，该号后来更名为天兴仁茶号。在义兴茶号的东面，隔街相望还有占地面积很大的贵州会馆和陕西会馆。如今，天增公号旧址完整保留，恒泰茶店仅有后院还存留，宜东老陕街的位置还可辨识。

从宜东重新发运的茶包，其目的地就是康定（旧称打箭炉）。在康定城内也有一条陕西街，也称老陕街。其位置大概在河西自上桥至中桥这一地段，街道为青石板路面，因靠河边的商号大多为陕西人开设而得名。这里曾经有陕商经营的店铺上百家，除了有义兴、恒泰、天增公等大茶商、布商字号外，还有陕西鄠县人开办的众多大小商号。

现今在道孚县协德乡惠远寺附近的街村，有一条石铺的新修街道被命名为老陕街。清代在惠远寺附近经商的陕西人就聚居在这条街上，他们从事茶叶、药材、马匹、盐以及日常物资的运输、贩卖。当年街道边的建筑样式也融合了大量陕西民居的元素，因此得名“老陕街”。

同样，出成都西门，便可抵达都江堰市（旧名灌县）。灌县为进出岷江流域藏区的交通要道和门户，也是重要的商业物资集散地，西路边茶由此发运至理县、松潘，大、小金川，乃至邻近的青海、甘肃等地。在都江堰市玉垒山下的幸福路上，原有一小巷名为陕西巷。县志记载，此巷得名是因为巷内原有较多陕西会馆房产的缘故。在幸福路中段，旧时有三圣宫、秦晋会馆，即为山陕客商所建。此巷附近也集中着陕西渭南人开办的茶号。南侧的南街上有丰盛合号，对面的文庙街上有义和全号，在三圣宫斜对面则是本立生号。如今，这条陕西巷在西街旅游导览图上有标注，但街巷原址已荡然无存。周边老住户介绍说，陕西巷原为一小巷，房屋低矮陈旧，因2008年汶川大地震损毁严重，故于震后拆除了。

阿坝州的茂县位于都江堰与松潘之间，是旧时西路边茶从灌县、安县、北川、平武、汶川等地运往松潘的中转站。茂县城内也有一条陕西街，该县地名录提到：解放前此街曾有陕西商贩在此居住，故名。民国时，茂县有四大茶号，义和全、本立生在清真寺附近，丰盛合在后街，聚盛源在踏水墩。聚盛源茶号最初也是陕西渭南人开办。

西路边茶最终会运送到松潘县城的各大茶号交货验收。松潘县城北门附近也有一条陕西巷。旧时有陕西渭南商人在县城北街设店，近北城门还建有规模宏大的陕西会馆，临北街有铺面二三十间。解放后，农业银行在陕西巷北端建楼房，陕西巷成为一条断头巷。为了消防安全，当地又在陕西会馆南侧开辟东西向新街，命名陕西街。陕西街与陕西巷交汇点上有祖屋客栈，为陕西渭南籍马姓回族人开设，院内老房已有上百年历史。此客栈隔陕西巷与陕西会馆旧址对望，后接丰盛合号旧址。陕西渭南籍商人开办的义和全、本立生、聚盛源等商号也分布在陕西会馆附近。

此外，甘孜州巴塘县也曾有老陕街，得名也是因为此街有陕西会馆、多陕西商号的缘故。除了这些街名印记外，在四川凉山彝族自治州的盐源县城南，还有一地方叫陕西坡。因为旧时此处为陕西人买下的坟地，此坡面北背南，似有遥望北方乡梓之寓意。坡下的太安中街，旧时俗名牛尿沟，为商家汇聚之地，陕西商号均在此开设。解放前后，还有天增公、世丰合两盐号存在，其旧址现今仍可指认。

（二）

除了这些城市地名的印记外，还有一些陕商生活的印记也保留下来了，并已成为当地富有地域特色的城市符号。

陕商到达康定后，将许多陕西文化带入当地，其中影响最大的是“老陕鼓”，也称“闹山鼓”，如今，其已经成为康定当地的一个艺术项目。“老陕鼓”鼓面比八仙桌面还大，上面可以坐10个人；厚三四十公分。鼓谱共分十段，谱名称为“十样景”，此鼓曲来自陕西户县（今鄠邑区，下同）牛东村。据说，户县东乡的一些大村子都有自己的鼓调，逢年过节时，各村锣鼓喧天，人们根据鼓调即可以判断出是哪个村子的锣鼓队。旧时，在康定，每年正月十五元宵节，陕商们就挥动鼓槌敲起“老陕鼓”，钹、锣齐鸣，震天动地，满城的人都来看热闹。敲锣打鼓的同时，还要举行踩高跷、耍社火、跑竹马、跑彩船等富有陕西特色的文化娱乐活动。如今，参加老陕鼓表演的不仅是陕西人，还有四川人及藏族、回族同胞。而且，老陕鼓不仅仅只是局限在春节时表演，哪里有了重大节庆活动，就会请“老陕鼓”去助兴。

在康定，老陕锅盔也被广泛接受。老陕锅盔，藏语称“贡加”，以不发酵的麦面，加苏打掺水揉制成饼，表面盘成皱纹细花状，用火烙制而成，虽厚实，但吃起来柔中带韧，越嚼越香。老陕锅盔不仅是居家日常的吃食，饭馆酒店也有供应，藏族人尤其爱吃。当地人出去旅游、野餐时爱带锅盔，方便食用。旧时，紧挨老陕街还有一取名“贡加肆”的院坝，即卖锅盔的地方，常年有三五成群的喇嘛在此摆放大锅盔售卖。

陕西的面食在巴塘也很盛行，不光是汉族人会擀面条，藏族人也会擀面条。甚至，巴塘姑娘出嫁时，婆家人要看其擀长面的水平如何。据说，清初有陕西商人到了巴塘，把关中的小麦和玉米种子也带去了。由于巴塘的气候和关中相似，经过陕西商人后裔的研究，如今，在巴塘一年可以种两茬玉米。过年时，巴塘人还炸花蕊，花蕊和陕西的麻叶相似；还用面做成老鼠形状的面花。巴塘当地人称小麦为“西麦子”，即陕西麦。小麦在当年农历十一月中下旬播种，第二年农历五月底、六月中旬收割，时间长，因而磨出面的口感好，旧时曾远销康定、驰名康区。而且，巴塘藏语里的“包子”“面块子”“擀面杖”也是取自于陕西话。

（三）

比这些历史记忆和生活习俗影响更广泛更深远的，则是汉藏间的血脉融合。

陕商进入藏区做生意，一般都要先学习、适应当地藏民的生活习惯，例如学藏语、穿藏袍，能吃酥油糌粑和生牛肉干，会骑快马，并能与买主同住在帐篷里，彼此相处融洽，亲如一家。这样，生意才容易做成。

当年很多陕商在经商地定居，并和藏族联姻，最后融入了藏族。时至今日，在四川甘孜、阿坝、凉山乃至西藏等地还有众多当年陕商或陕西人的后裔，很多人已经像地地道道的藏民了；也有一些人有藏名，也有汉名，还能隐约说出自己祖辈的来历。在藏区，人们把这些藏汉联姻的后代亲昵地称为“团结族”，因为他们是民族团结的结晶。从史志资料中可以查找到，现在的康定、道孚、甘孜、巴塘、理塘、九龙、木里、西昌、昌都、松潘、理县等县有很多陕西人的后代，他们祖辈来自陕西户县，泾阳、渭南、礼泉、三原等地。吴廷伟定藏纪程中记述了其康熙六十年（1721年）初，途经打箭炉时所见：“……西安府作买卖人在此甚多……妇女典于买卖人，生男归客，生女归妇，买卖人回家，其妇乃归其夫，各领男女而别……”也就是说，在当时，有很多陕商在回陕西时，会带自己的儿子回家乡，这符合北方人重子嗣的习惯。而文中提到的妇女则多为藏族。在清末至民国时，也有陕商携藏族妻子、子女回家乡的记录。

作者：李韶东

原载2018年7月29日西安晚报6版《文化纵横》栏目

小说里部常规是这样理解篇：一般指短篇小说集中的一篇。部：用于长篇小说，一部长篇小说还可分为几卷，一卷一本，比如10卷本长篇小说《李自成》。章、回是一个意思，用于长篇小说，章、回指长篇小说中一个相对完整的故事情节。明清时期的长篇小说多为章回体。

文章转折，就是书的大的变动，大的改变（指主人公），所以一本书有好几卷。

第一卷就是最开始的一卷。