答：特工冷妃：肆殇天下，作者悠悠幕天下，点击量超过32万人次。
丧钟为谁而鸣是长篇小说吗
提到的作品
![[科幻小说]地狱变](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
山姆@猫
四世同堂 （老舍著中国现代长篇小说）
植物种子的传播有两种方式：一是借助外力，如风力、水力、动物和人类的携带；二是依靠自身所产生的力量。 一、自体传播 二、风传播 三、水传播 四、鸟传播 五、蚂蚁传播 六、哺乳动物传播
3.横吹笛子竖吹箫
4. 祖冲之
5. 热胀冷缩原理
6.网络
善解人衣
《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。中文原版分为3个部分，共100段，总计近80万字。英文版的中译本，对于中文版，包含了最后的13段，在结构上是完整的，但是总共只有50万字，比原稿少了一半左右的内容。
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我国第一部章回体长篇小说是：《三国演义》。
作者：罗贯中。
内容简介：
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的小说家罗贯中。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。
全书分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
Cindylgx
（一） 佚名不是没有姓名的人，而是作者没有署名，或是由于时间久远等原因作者的真实姓名查无根据，或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品，这样的作品的作者就被标作“佚名”
（二） 佚名周明春，笔名：佚名。“佚名”的意思就是“隐秘无意”的意思。以“无名无姓”命名自己的笔名
周明春，四川省九龙县人，2008年9月发表第一篇小说再见，最后一屡春风获全国优秀短篇小说奖，后以佚名为自称陆续在各大刊报发表中、短篇小说多篇，。2009年11月，中篇小说《清风物语》获得“冯牧文学奖---文学新人奖”。小说再见，最后一屡春风、妈妈分获2008.2009年全国优秀短篇小说奖。
（三）于成功，曾用笔名，佚名、老七等人
望采纳谢谢
紫糕糕
老舍
《四世同堂》是老舍的长篇小说代表作，作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇。小说中老舍先生以充满了责任感和慈悲心的文字，将整个中华民族的那段灰色记忆，浓缩在了一个大杂院十几户居民的悲惨遭遇与忍辱负重之中。
老舍（1899-1966），本名舒庆春，字舍予，生于北京，满族正红旗人。中国现代著名小说家、剧作家。1924年远赴英国，任教于伦敦大学东方学院，并开始创作长篇小说。归国后曾在齐鲁大学、青岛大学教书。1949年后任中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。1966年8月24日，含冤自沉于北京太平湖。著有《老张的哲学》、《二马》、《赵子曰》、《离婚》、《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》、《正红旗下》、《月牙儿》等大量深受读者喜爱的作品。
潴潴
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
crinna
《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。中文原版分为3个部分，共100段，总计近80万字。英文版的中译本，对于中文版，包含了最后的13段，在结构上是完整的，但是总共只有50万字，比原稿少了一半左右的内容。该小说曾两次被翻拍为同名电视剧。
小小的我
史记•夏本纪载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。说大禹之所以不敢回家，是因为他父亲治水不成反而丢了性命，自己殚心竭虑一心只想成功。有没有可能禹治水十三年果真没有回家？有。但这件事首先还是得当神话来处理，因为这件事在不同的书中记录实在是太不相同了。孟子·膝文公上载：“禹八年于外，三过其门而不入。”八年间三过其门而不入，这就和《史记》十三年的记录相左。山海经·内经记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”照《山海经》的记载，禹是他爸生的，而且帝明明有可以治水的息壤，就是不让用也是很奇怪。尚书·虞书·益稷篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”要找《尚书》的说法，禹刚结婚，要么三四天，要么三四个月，就去治水了，他和涂山氏的孩子启，究竟是谁的？偏偏《吕氏春秋》也是这个说法，“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”那简直神了，启的出生经历堪比哪吒。所以，不管怎么说，禹治水这件事的历史记录，都是一个神话，当不得真的。关于这件事，如果硬要寻找一个解释，可以从婚姻制度上来思考。当时，婚姻制度刚刚从群婚制发展到对偶婚制，处于其中望门居的阶段，所谓望门居，就是一男一女结成伴侣，他们各自住在各自的母系氏族，他们同时也有权利与别的异性结成伴侣，也就是各有主次之分，涂山氏是禹的主妻，也可能是别人的次妻，禹也有别的次妻，涂山氏也有别的次夫。这种婚姻制度，实际上是走婚制，并没有家不家的说法，纵观夏商周各朝记录，王朝建立者倒大多是在野外怀上的，在家里怀上的反而少见。在专偶婚制度诞生之后，人们看禹的做法，当然会产生各类解读，而逐渐将之神奇化。当然这也是一种解释，没有更多证据可以佐证的。
DyUer
三过家门而不入，实则另有隐情？话说，大宇三过家门而不入为啥就没回去呢？咳咳！据说啊，因为那天他小姨子回娘家啦！（嘘，别问我咋知道的！我编的）好辣，说正经哒~据屎料记载：大禹，姓姒，这个姓，咋那么娘？名：文命，那咋成了个治水的大英雄？武命？主要贡献：治水！治水！治水！事发地点：母亲河中下游（屹立于黄河岸边的大禹像）据说，尧帝时，中原洪水泛滥，淹没了庄稼、山川、房屋、百姓流离失所。尧帝决心要消灭水患，寻找治水能人。没多久，禹父鲧（gǔn），被推荐去治水，这个鲧真不会事儿，不仅没治理好水，堵截水患的方法把老百姓都坑惨了。终于舜帝憋不住了，让鲧滚了！（洪水泛滥，百姓苦不堪言）在大家伙儿的推荐下，鲧的儿子禹担任了治水大业，禹真是一个好孩子，不仅不怨皇帝流放了亲爹，还吸取教训很快找到治好洪水的法门！（大禹接下治水大任）大禹没日没夜开始治理洪水啦，又来了两个小伙伴儿帮忙辣~（大禹、伯益、后稷协同治水）大禹带着大家伙儿，干得热火朝天儿，走遍山山水水，一心治理洪水~大禹吸取了父亲的教训，改堵截为疏导，终于洪水有效的疏通辣！（同吃同住共治洪水）一天，大家伙儿路过家门口，听见孩子哭声，原来是夫人生了。敬业的大禹都没来得及去看看刚出生的儿子。哭着离开了家门，原来也不是硬汉啊！（三过家门而不入）13年，13年啊，大禹带着大家终于治好了洪水，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。后来为了永远的缅怀大禹，大伙伴儿都亲切的称他为“禹神”，将中华大地称为“禹域”。为此还编了一首歌谣：大禹纪念歌我思古人，伊彼大禹，洪水滔天，神州无净土！ 左准绳，右规矩，声为律，身为度，三过其门而不入，八年于外不辞苦，岂不怀归，念此象庶，嗷嗷待哺，大哉圣哉禹！ 薄衣食，卑宫宇，排淮泗，决汉汝，生民相庆免为鱼，禾黍既登修贡赋，亿万斯年，诸夏子孙，弦歌拜舞，大哉圣哉禹！
榴莲de酥
不是神话，由于工作繁忙这种事情是常见的。三过家门而不入，是说多次路过家乡而没有去家里。过家门是指路过家乡附近的意思，而不是真的到了自家门口，可以想想，难道大禹家住在河边吗，这是不可能的事。还有并没有说大禹没有进过家里，工作闲时路过家乡附近就可能回家看看，文中并没有说大禹没进过家里。看文章必须有合理的逻辑分析才不会误解本意。
Evasx
《地狱变》是我所有作品中单本最长的一部，初稿写到了三十六万字（word统计字数），后来又被我删回了六万字，因为太长，也有人建议我分两本出，但是我考虑到读者的阅读体验，这部作品最适合一气呵成地读完。所以建议大家阅读不要中断，一定能带给大家惊喜。
迯離墳墓的宄
木下尚江(1869～1937)日本小说家、社会活动家。生于长野县松本市一下级武士的家庭，幼年受民主思想熏陶。1888年毕业于东京专科学校法律科。担任过记者、律师，接受过基督教的洗礼。 1891年发表文章和演说主张废娼。1898年率先提出普选权的要求。1900年加入社会主义协会，在足尾铜矿中毒等事件中力主正义。 1903年与幸德秋水等人创办平民社，出版平民新闻，传播社会主义启蒙思想。 1904年日俄战争爆发后，因发表反战文章军国时代的言论被当局起诉。同年发表长篇小说《火柱》，塑造了一个在反动势力重压下进行顽强斗争的基督教社会主义者形象，表达作者的反战思想和渴望社会改革的愿望。 以后发表的丈夫的自白(1904),触及更为广泛的社会问题,对资本主义制度表示憎恶，但也反映出作者思想的混乱和动摇。1905年同安部矶雄发行基督教社会主义刊物《新纪元》。 1906年加入社会党，1907年受政府弹压退出政治舞台，宣布皈依佛教，学坐禅。1911年幸德秋水遇害后,更是过着隐居遁世的生活,直至去世。 他的作品还有小说《忏悔》、乞食、墓场、劳动、《火宅》,文集《饥渴》以及评传《日莲论》、法然与亲鸾、田中正造翁等。
小丫么小二狸--
张恨水（ 1895-1967年），原名张心远，出生在江西广信一个小官吏家庭。 1914年在汉口为小报写补白，开始以“恨水”为笔名。1924年发表了处女作春明 外史，在当时是具有很大影响的一部长篇小说，从此踏上了通俗文学的创作之 路。 随后张恨水倾其一生创作了一百多部中长篇通俗小说，发表的文字超过了两 千万，以抗战为界分为前后两个时期。 在前期，他更多的是把文学当作“高兴时的 游戏或失意时的消遣”，代表作有《金粉世家》啼笑姻缘春明外史等；抗 战爆发所造成的民族意识空前统一的文化局面，使张恨水通俗小说的雅化转向另一 面，创作进入了一个新的阶段，呈现出了新的风貌。 其后期代表作有《八十一梦》 《五子登科》《魍魉世界》等讽刺小说和《水浒新传》《丹凤街》《秦淮世家》等 历史、言情小说。 其中尤其以讽刺小说获得的成就最大，并得到了新文学界的高度 肯定。 张恨水有着独特的创作立场：一方面，他的文学观念中始终没有放弃章回小说 的形式和通俗文学的娱乐性；另一方面，他又立足章回体而不断拓宽通俗小说的功能，追求时代的潮流，不甘落后，让章回小说能够容纳不同时代的题材内容，从而把 章回体调适为一种富于弹性的新旧皆宜的文体，并不仅仅能用来写鸳蝴式的故事。
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张恨水（ 1895-1967年），原名张心远，出生在江西广信一个小官吏家庭。 1914年在汉口为小报写补白，开始以“恨水”为笔名。1924年发表了处女作春明 外史，在当时是具有很大影响的一部长篇小说，从此踏上了通俗文学的创作之 路。 随后张恨水倾其一生创作了一百多部中长篇通俗小说，发表的文字超过了两千万，以抗战为界分为前后两个时期。 在前期，他更多的是把文学当作“高兴时的 游戏或失意时的消遣”，代表作有《金粉世家》啼笑姻缘春明外史等；抗 战爆发所造成的民族意识空前统一的文化局面，使张恨水通俗小说的雅化转向另一面，创作进入了一个新的阶段，呈现出了新的风貌。 其后期代表作有《八十一梦》 《五子登科》《魍魉世界》等讽刺小说和《水浒新传》《丹凤街》《秦淮世家》等 历史、言情小说。 其中尤其以讽刺小说获得的成就最大，并得到了新文学界的高度肯定。 张恨水有着独特的创作立场：一方面，他的文学观念中始终没有放弃章回小说的形式和通俗文学的娱乐性；另一方面，他又立足章回体而不断拓宽通俗小说的功能，追求时代的潮流，不甘落后，让章回小说能够容纳不同时代的题材内容，从而把章回体调适为一种富于弹性的新旧皆宜的文体，并不仅仅能用来写鸳蝴式的故事。
歐嘉
不只为自己而活 人类生命和肢体的价值不仅属于他个人。确实如此，一个人在世上，就不回是孤身一人，我们的身边，会有许多形形色色的其他人，认识，不认识，朋友或敌人，你的身躯不是孤立的，那么你的生命也不是孤立的，你的价值也并不只属于你一个人，因此，我们注定不是只为自己而活着。 不只为自己而活，因为我们背后又父母。从我们赤裸裸的来，到我们赤裸裸的走，我们的父母无时无刻不在爱着我们，即使他们已远离你而去，他们的爱也从未停息:看看你身上的每一根毛发，看看你身上的那一块胎记，那都是父母爱的痕迹。 我们的衣服，遂不少穆青临行密密缝的，但也是她用汗水，用皱纹换来的。 也许有的家长因工作繁忙而忽视了对子女的表面上的爱，但他们永远也不会忽视他们心底深层次的爱。他们所做的每一份努力不都是为了孩子?即使是被暂时遗忘的爱，一旦被唤醒也会如潮水一般奔涌而出，永远也不会干涸。 父母用了他们85%的精力来爱着我们，因此我们的身体有85%的部分时为父母而活。 我们不只为自己而活，因为我们身边有朋友。朋友的爱虽无父母那般深层，刻骨铭心，但也是掷地有声。 我失意时，朋友的一声安慰，让我热泪盈眶:我失败时，朋友的一句劝勉，让我重升希望;我准备放弃时，朋友的一句加油让我充满力量;当我像只麻雀在朋友耳边叽叽喳喳着诉说着我的苦处时，朋友的一句我懂，使我心中的愤恨化成了一湾感动流了出来。 朋友也同样在我们的生命中有着不可磨灭的作用。在他们的帮助下，我们才一步一步趋向完美。朋友用力他们的99%的精力在我们身上，那么，我们生命中有99%是为朋友而活。 我们不只为自己而活，因为我们的眼前有老师有世人。 老师和世人对我们虽爱的含蓄，但也不可忽视。老师对我们的希望，使人对我们的尊重，都是他们爱的表现。 看着讲台上那不辞辛苦的身影，看到他们晚上仍亮着的灯，我们知道，他们爱我们。 他们若用了5%的精力来爱我们，那么，我们的生命有5%是为他们而活。 如此看来，生命真正属于我们自己的只有0。1%，所以我们不可轻视自己，不可妄自菲薄，不可轻易的损伤放弃自己。因为你的任何一个大的动作，大的伤害，都是对你身边人的伤害。 要活得精彩，不只为自己，更是为你身边所有爱你的人。
虚实之间
水浒传，连贯性要差，所以不是真正意义上的长篇小说 要说真正意义上的，应该是金瓶梅，作者传言是兰陵笑笑生，因为不可考，传言是说这步小说是作者为了报仇而写的，据说该书为报仇而作,为杀一狗官,作者在书原稿每页均涂以慢性毒药,利用其看书沾口水的习惯,将其杀死,
xiangyayu
我来回答
八卦门创始人董海川，山西人，因为聚众豪赌，气死老父亲，引来官兵，落荒而逃致江西，饥寒交困落难于三清山，被三清老道所救，教受授武艺，转树三年，其速度如飞，习得兵器子午螳螂钺，学艺十年下山，擂台比武，技惊四座，扬名天下，偶遇青年雍正，从此一生相随，为雍正登基历下汗马功劳，后创了八卦门，。
s麟淳s
董海川深藏不露，只因杨露禅。而得名扬江湖。古代练武很辛苦，武术人的地位并不高。金庸先生小说抬高了武功和江湖。塑造的东方不败太生动。而董海川应该是武师，不是太监，若要是太监，就不会再出宫门而光大八卦门派了。
练武的人由于身强体壮，自然性欲旺盛。而放纵性欲身体就变差。所以历练武的人在欲字关上都必下功夫，静思无念。挥刀自宫而除欲念乃金庸先生所思得，继而练得高深武功。但小说中的东方不败，林平之，岳不群，左冷禅等一应结果，可知此技不可传不可学，由此推不可有。
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董海川据说是太监。
一是董海川的画像无须，和司马迁相似。再就是董海川的墓碑上刻有“不意中年蹈司马公之故辙，竟充宦官。”
董海川这样的功夫高手，又是学道之人，为什么会净身做太监呢？
传言有四：
一是董海川练成了“马阴藏相”，就是“那话儿”缩入腹中。此说董海川只是看起来是太监，其实并不是太监。
二是董海川投身太平天国，净身刺杀咸丰。此说见八卦掌名家李子鸣先有关董海川身世之谜。
三是董海川因犯命案受了宫刑。粗略查了一下，没有找到清朝以宫刑替代死刑的资料。处以宫刑的多是受到株连的人。
四是董海川为了练功而自宫。这种说法就有点东方不败的意思了。
全真道的邱处机据说为了潜心求道，把自己的“那话儿”给割了。南怀瑾讲过，以前有个和尚自己把“那话儿”给割了，看见女人或尼姑就抱，大家都不在乎。
这几个原型，不知道是不是金庸《葵花宝典》的灵感来源。或许董海川更符合这个原型吧。
董海川真得会为了练功而净身吗？
邱处机等人为了修道自宫，这些都是传言。虽然有这些说法，但并不能作为修道的依据。南怀瑾说自断“淫根”的那个和尚淫戒犯得比谁都厉害。因为淫根不是“那话儿”，而是心里的淫念。淫念不除，修道无益。太监因为被净身，有很多反而更加激发了内心的淫念。内心的淫念更加妨碍修道。
董海川的功法是道教一派，道教的修法有阴阳和清修两派。无论哪一种修法，都是非常注重自己的阳气。道教功法讲究“炼精化气”，自宫之后，恰恰断除了阳根，与修道无益。修炼之时，以阳物“无欲自立”的时候，开始提升阳气。自宫之后，无法把握“消息”，捕捉不到“活子时”，增加了修炼的难度。藏密的“拙火定”修法，道理也是差不多。
董海川是个武术高手。无论是江湖上的生死搏杀，还是擂台竞技，力气都是最重要的因素之一。一个以技击为主的武术高手，会选择牺牲自己的力气的方式来提高自己的武技？这种选择就有点令人费解！
练习八卦掌，在走步过程中会对肾囊摩擦，再加上内修炼精，会使人忍耐不住。这种说法更加无法令人信服。
董海川净身之时，已是中年。那他前面那些年是怎么熬过来的？也没见董海川因此而走火入魔。既然前面那段时间能熬过来，会面为什么又忍耐不住了？
董海川的弟子，尹福、程廷华、张占魁等人，在当时都是八卦掌的高手。在那个年代，要想把自己门派推广开来，没有点真本领是根本不可能的。这些一代弟子练了八卦掌都没有事，还有很多八卦掌高手都是胡子老长，怎么董海川就需要净身练功呢？
从这几点来看，无论是为了修道，还是为了技击，董海川都不会选择自宫。
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酸奶罐子
老舍 , 这是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。 小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。
zhuyunfeng
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
wang_linlin
老舍 , 这是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。
小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。
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