三过家门而不入，是神话吗？

史记•夏本纪载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。说大禹之所以不敢回家，是因为他父亲治水不成反而丢了性命，自己殚心竭虑一心只想成功。有没有可能禹治水十三年果真没有回家？有。但这件事首先还是得当神话来处理，因为这件事在不同的书中记录实在是太不相同了。孟子·膝文公上载：“禹八年于外，三过其门而不入。”八年间三过其门而不入，这就和《史记》十三年的记录相左。山海经·内经记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”照《山海经》的记载，禹是他爸生的，而且帝明明有可以治水的息壤，就是不让用也是很奇怪。尚书·虞书·益稷篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”要找《尚书》的说法，禹刚结婚，要么三四天，要么三四个月，就去治水了，他和涂山氏的孩子启，究竟是谁的？偏偏《吕氏春秋》也是这个说法，“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”那简直神了，启的出生经历堪比哪吒。所以，不管怎么说，禹治水这件事的历史记录，都是一个神话，当不得真的。关于这件事，如果硬要寻找一个解释，可以从婚姻制度上来思考。当时，婚姻制度刚刚从群婚制发展到对偶婚制，处于其中望门居的阶段，所谓望门居，就是一男一女结成伴侣，他们各自住在各自的母系氏族，他们同时也有权利与别的异性结成伴侣，也就是各有主次之分，涂山氏是禹的主妻，也可能是别人的次妻，禹也有别的次妻，涂山氏也有别的次夫。这种婚姻制度，实际上是走婚制，并没有家不家的说法，纵观夏商周各朝记录，王朝建立者倒大多是在野外怀上的，在家里怀上的反而少见。在专偶婚制度诞生之后，人们看禹的做法，当然会产生各类解读，而逐渐将之神奇化。当然这也是一种解释，没有更多证据可以佐证的。

三过家门而不入，实则另有隐情？话说，大宇三过家门而不入为啥就没回去呢？咳咳！据说啊，因为那天他小姨子回娘家啦！（嘘，别问我咋知道的！我编的）好辣，说正经哒~据屎料记载：大禹，姓姒，这个姓，咋那么娘？名：文命，那咋成了个治水的大英雄？武命？主要贡献：治水！治水！治水！事发地点：母亲河中下游（屹立于黄河岸边的大禹像）据说，尧帝时，中原洪水泛滥，淹没了庄稼、山川、房屋、百姓流离失所。尧帝决心要消灭水患，寻找治水能人。没多久，禹父鲧（gǔn），被推荐去治水，这个鲧真不会事儿，不仅没治理好水，堵截水患的方法把老百姓都坑惨了。终于舜帝憋不住了，让鲧滚了！（洪水泛滥，百姓苦不堪言）在大家伙儿的推荐下，鲧的儿子禹担任了治水大业，禹真是一个好孩子，不仅不怨皇帝流放了亲爹，还吸取教训很快找到治好洪水的法门！（大禹接下治水大任）大禹没日没夜开始治理洪水啦，又来了两个小伙伴儿帮忙辣~（大禹、伯益、后稷协同治水）大禹带着大家伙儿，干得热火朝天儿，走遍山山水水，一心治理洪水~大禹吸取了父亲的教训，改堵截为疏导，终于洪水有效的疏通辣！（同吃同住共治洪水）一天，大家伙儿路过家门口，听见孩子哭声，原来是夫人生了。敬业的大禹都没来得及去看看刚出生的儿子。哭着离开了家门，原来也不是硬汉啊！（三过家门而不入）13年，13年啊，大禹带着大家终于治好了洪水，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。后来为了永远的缅怀大禹，大伙伴儿都亲切的称他为“禹神”，将中华大地称为“禹域”。为此还编了一首歌谣：大禹纪念歌我思古人，伊彼大禹，洪水滔天，神州无净土！　左准绳，右规矩，声为律，身为度，三过其门而不入，八年于外不辞苦，岂不怀归，念此象庶，嗷嗷待哺，大哉圣哉禹！　薄衣食，卑宫宇，排淮泗，决汉汝，生民相庆免为鱼，禾黍既登修贡赋，亿万斯年，诸夏子孙，弦歌拜舞，大哉圣哉禹！

不是神话，由于工作繁忙这种事情是常见的。三过家门而不入，是说多次路过家乡而没有去家里。过家门是指路过家乡附近的意思，而不是真的到了自家门口，可以想想，难道大禹家住在河边吗，这是不可能的事。还有并没有说大禹没有进过家里，工作闲时路过家乡附近就可能回家看看，文中并没有说大禹没进过家里。看文章必须有合理的逻辑分析才不会误解本意。