文学小说翻译理论有什么

首先 说一下什么是文学作品？文学作品指散文或诗歌或小说过戏剧等形式的作品，表达优美并且具有永久或普遍兴趣的作品。

文学小说的由来，必须具备美，具备雅，给人感觉愉悦的同时赋予来自作者深处的内心想法。千万个读者就有千万个哈姆雷特，主要通过塑造人物和故事，描写环境来反应生活，表达思想的一种文学体裁。

提问有错，小说即文学，别人喜欢读的就是文学。字美，文美，框架美，图片美！

首先，文学作品的四大基本体裁是诗歌、散文、小说和戏剧。小说就是一个浓缩的社会，小说不同于真实的现实生活，但是它又取材于现实社会。它要体现作者的观点，围绕作者的主题，真实的事件素材加以选材，去塑造时代特色的有代表性的人物，事件。准确而完整的叙述，如同讲故事。

小说可理解为在故事的基础上运用通过情节，细节，空间，环境，场景.....来塑造性格化的人物形象，反映社会的生活。也代表作者的世界观的主题思想的文学表达形式。

小说,是故事的延续，是在故事的基础,经过写作艺术的加工，小说除了要具备散文的条件外，还要把事物想成故事 ，再把故事的发展设计成情节曲折、高潮迭起，加上故事中人物的对话，穿针引线使整个故事扣人心弦，把作者想表达的主题并通过小说呈现，而让读者共鸣。

也就是网络上说的get到了大家心中的那根弦，很多优秀的小说也被拍成了电影，而且是高分的电影，比如说老舍的茶馆，红高粱，肖申克的救赎等等。如果有不同意见和补充内容也希望大家在评论中回复，让我们共同学习成长，也希望大家关注我，一定回关哦

文学小说是文学体裁的一种，小说就是一个浓缩的社会，体现作者的观点，围绕作者的主题，把现实生活中的人物和事件加以选材，去塑造有时代特色的人物和事件，准确完整的叙述一个故事。让故事的发展情节曲折，高潮迭起，把作者的主题通过小说来呈现，从而让读者产生共鸣。

我们知道小说有一个庞大的分支。像现在各个阅读网站比较火的修仙、军事、武侠、玄幻、言情、悬疑、科幻等很多种类。而文学小说，就比较偏重传统文学内容及描写手法。像钱钟书的《围城》，沈从文的《边城》，张爱玲的《倾城之恋》，铁凝的《哦，香雪》，孙梨的《荷花淀》，老舍的家、春、秋等。这些作品的作者都有着过硬的文学素养，运用各种文学手法，通过对自然环境、人文环境、人物性格、社会背景的全面描写刻画，使小说不仅在情节上吸引读者，更让大家在读完作品后有种唇齿留香，余音绕梁的感觉。这可能就是文学小说不同于其他小说的地方。

谢谢邀请！迟复为歉。

“文学”一词的演化大体如下：

1.孔门四科之一， 论语·先进：“文学，子游、子夏。”

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”

2.亦指教贵族子弟的学科。宋书·雷次宗传：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

3.指辞章修养，元结大唐中兴颂序：“非老于文学，其谁宜为？”

4.文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。

文学即是“人学”、“社会学”。人之初，对于社会人生的认知有限，此时当借文学以丰富人生，了解社会，提升思想。

三十而立，则居有定所，食有职业，交有圈子。论文化有范围；言经济有层次。换而言之，个人的见识经验总归有限，而此时文学是你生活的半径。半径越长，你认知的范围越广。

四十不惑，功成名就。总以为人生不过如此而已，“人到中年万事休”。当此之时，文学告诉你人生还有你远未到达的深度，社会还有你远未认知的广度。

五十而耳顺，人生波澜至此风平浪静，世间风雨至此云销雨霁，自以为包容万物心无渣滓。此时文学与你共享朝晖夕阴，分享人生经验。作为老者的你与比你更老的文学晤言一室之内，总会有迥出尘外的收获。

七十随心所欲而不逾矩，至此，文学与你同臻化境，心之所至，无不大安适，无不大自在。

文学之用，为此为用。舍此，文学别无所用。

最近看书多，连着答俩关于读书的问题，感觉一本满足。之前聊过“为什么读历史”，我讲了历史对于人类思考的巨大意义，而文学的角度稍有不同，从诗学的角度来认识，有些东西必须是通过故事和比喻来呈现的。

随便举个例子，北欧神话中Høtherus的故事其实满合适。

神话里的故事是一个厌世的善良小朋友黑暗之神无意中害死了自己的哥哥光明之神，精神分析的角度讲，或者说是“光明的一面”，阿尼姆斯之类的。

一个很有趣的德语语法推测是这样的：手die Hand阴性，脚der Fuss阳性，可能是因为手接触空气，而空气是阴性的die Luft。脚接触地，而地是阳性的der Boden。

最初的性的认定要以它使用什么而定，类似的逻辑是，灾难的来临是光明接触了黑暗（的致死植物），只有这样，光明才会引起灾难，因此阴郁的光明就产生了，就和阴性的手一样。

但是原始的民间故事版本是弱者英雄和强者半神抢女人，这个就有趣了，因为它意味着阴郁是有主体性的，不需要被融合的，可以直接面对世界。

阴郁就是阴郁，不需要“光明面”，影子不需要太阳，影子可以独立存在。

颇有几分温情脉脉的味道，你可以死，可以失败，自己毁灭自己的世界，但你是你也是自己的英雄。

我觉得就是一种精神的享受，现实生活中不管有什么烦心事，捧一本书，静下心，深进去，我什么都不图，就是享受片刻的安宁。

如果你想提高自己的文化素养或是修炼内心涵养之类，又或者什么都不图，就是单纯地喜欢了解故事。文学都能够在生活中起到潜移默化的作用

文学很多人可能觉得很虚无，但是作为一名汉语言文学的毕业生来说，其实并不是如此，文学给我们的是另外的世界，书中的世界是我们的现实生活中体验不到的存在。我们看这个角度也会更加感性，更加我们心去感悟，文学的作用不仅体现在与人的交流中，还是对于我们自己心灵世界的营造，多读书还是有好处哒~

面对这个问题，我觉得首先应该明确什么是文学吧！其实对于这两个词每个人都有每个人的理解。对我而言其实很简单，文学就是我心灵世界的一种寄托，而对于文学的作用，那就着实太多了!以下是我认为比较重要的几个作用:

一:文学的教育功能作用

对于像我这种，认为文学是我心灵寄托的这一类人，文学的教育功能就非常重要了！通俗点说，当我们难过沮丧，我们可以在文学作品中找到心灵的慰藉，寄托，然后找到面对问题，解决问题的方法。其次，我们也可以在文学中学到很多为人处事的道理。古往今来，很多的作家都是在文学作品中表达他们的思想，通过在作品中探索美好，探究心灵。

古人说:"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉"，这句话还是很有道理的

二:文学的娱乐功能作用

我国古代正统文学中很少有对文学的娱乐功能的认识，而小说、戏曲里面则很多。

举个例子~当我们读《四书五经》的时候，不一定每个人都能读的津津有味，相反~读《三国演义》《红楼梦》的时候，许多人都能体会到文学小说带给我们的娱乐功能，许多人喜欢在茶余饭后聊聊三国中关羽的忠、曹操的奸、诸葛亮的智等等，聊聊红楼里面宝黛钗的悲剧故事等。

而随着现代文学的发展，特别是网络文学的发展，文学的娱乐功能则更加受到重视。曾经，文学给人的那种刻板印象在逐步被打破。

三:文学的现实功能作用

文学可以给人以情感上的认同感，每个国家都有自己的文化，文学，从而促进我们相互理解，相互包容。

我们国家之所以千年来不断的发展，最重要的还是中华民族的文化认同感，而这个文化认同感是需要文学作品作为载体来传承的，它们使我们紧密结合在一起，这也就是文学现实功能的体现。

文学有什么用？

关于这个问题要分对象来回答。

在一些日夜工作，朝不保夕部的人眼中文学并没有用处，一不能填饱肚子，二不能赚钱养活自己。有这个时间看书不如去上网，去放松下。或者是再找份工作改善生活。

而对于温饱能足，留有些余钱的人来说。文学是有用处的，物质满足后，人必然会转去追求精神满足，在这个方面文学能够起到陶冶性情，提高精神品味，让人修心养性的作用，灵魂获得洗涤和升华。

对于真正喜欢文学的人来说，文学是没用的，它不具有任何目的，文学本身就是目的。因为无用，所以能够全身心投入，像一个孩子一样在其中玩耍。

事物价值都是人赋予的，是否有用最终也要归结于人。

320杜秋娘：金缕衣@

文学就是开启心灵的那把钥匙，它会让你感受到人世间的真善美，懂得文学的人肯定懂得生活

我想，文学包括艺术就是一种反映人与社会，启发人与社会的思索，并最终要实现真善美的人与社会的符号！

对作者来说，文学是一座桥梁，连接着自己与外部世界。当他对外部世界有所感触，就通过文艺表现出来，并呈现给外部世界！

对读者来说，文学或可陪伴，为你带来轻松、愉悦、温暖、归属，赶走孤独；或可修身，让你找到一个更好的自己！好的文学作品定是两者兼备的！

对人类来说，文学是调味品，亦是清醒剂！

艺术亦然！

你认为呢？大家可以说说古诗词、网络小说等文学作品对自己的改变与影响！

文学也是教育人的。文学教育人是从情感入手。文学教育和政治教育都是教育人，切入点不一样。政治是从理性入手。

两者教育各有所长。政治教育达到的地方情感教育达不到，而情感教育达到的地方，政治教育达不到。

比如对婚外恋鞭辟入里的分析，就是情感教育的长项。政治教育就说不清了。

政治教育和文学的目的是一样的，都是为了使人更自觉，更丰富，更理性，更高尚。也就是说，更像一个人。

我们的文学塑造更像人的形象太少了。

塑造了很多很丧气的人。一丧到底。倒霉透顶。好像不这样就不叫文学了。比如那个越战的片子，丧的让人不知道说什么好。

鲁迅塑造了很多很丧气很倒霉的人。因为那是旧社会。

我们是新社会。还是一个成长发展最快的社会。文学应该反映新时代的人。不要一味地丧。

文学是人们口中所说的洗涤心灵的神药，因为有了文学我们的精神生活才变得有意义。下面我来说一说文学的作用：

1、文学能使人心旷神怡

当我们去大草原骑马狂奔时，嘴里吐出的诗词便是我们心灵的大餐。

2、文学能让我能继承中国文化

中国文化博大精深，或许只有优美的文学才能堪称第一名。

3、文学能时我们的谈话变得更加丰富

当我们和朋友聊天时，遇到一些物品不知如何称呼时，如果用一些比喻活着用一些诗句来形容，说不定会为我们在朋友面前大大增分呢！

文学既能给大伙带来无限的遐想，也能给不懂文学的人带来心灵洗涤。我热爱文学所以我说文学是我的必修课，包括枯燥的古一和古二。据说长江之水滚滚来或许就是一个道理吧！

文学的作业，文学就像时代的烙印，记录一些事情，可他又不是烙印那么简单的记录，它会有寄语，写下我们所希望的东西，可能用反面的形象。文学对人的想象和学习有很大的帮助，帮助我们自身去吸取书中的东西，也许你读完没有任何感受，但是书中的形象自己深入你自己的习惯之中，我觉得说个例子，你会更好理解，有人问，读书和不读书有什么差别，你读书读多了，看到鸟儿在天上飞，或许你会觉得鸟儿多自由啊，或许又是想到鸟儿的一生是什么样的，但是假如你不读书，没有从任何人那听到这些东西，那你或许会想到，鸟儿可以吃么，好吃么。文学会丰富你的思想，读了你会有一些不同个人的想法，书中的那些美的东西会留下，在你看到同一个场景时会深有体会

人们一直把文学同艺术联系起来，比如文学创作、文艺作品、文化艺术等，成为一门独立的学科。还有一种解释是，文学是关于语言文字的学问，学校科书都称语文。一切定位都无可厚非，而在下的认识是，文学是一切学问的总括，也是一切学问的基础。所以是一条联结集思想丶政治丶教育、经济、军事、科技、艺术、社会、人文、等等宇宙万事万物学问的纽带，没有文学，这一切都无法集中、统一成为各类独立的整体。所以，文学是一切学问的浓缩，也是一切学问的放大。

可能对现在大多数人来说，文学是大概很没有人间烟火气息的东西，假如有人一个月读了五本书，那么他将受到赞赏，我们很多人追求一个月一年读多少书的目标，但是读完就忘了刚刚那本书给我们带来了什么。我想文学的作用就在于让人们远离那个追逐物质的自己，去融入精神世界，文学里也有很多贴近生活的东西，有一些书让我们顿然陷入了思考。例如我在读《追风筝的人》的时候联想到了“江歌案”，相似的情节让我对自己和对人性产生了疑问，了解自己究竟是个怎样的人，自我与他人，在危机时刻我的选择等等。所以我觉得文学的作用不仅是让我们去看看别人的世界，也是反窥我们自身。

腹有诗书气自华！

我想这就是文学的作用，当一个人不管开心还是失意，都能从文学中找到合适的语言来表达自己的心情。

古往今来，文人墨客流传下来的作品，经过几百甚至千年，依旧在文学领域熠熠生辉，文学的魅力，不管时光的流逝，都能让人产生共鸣，让人在开怀的时候，高声朗诵一首诗，来表达自己的兴奋热烈！让人在失意时，也能和古人一起伤怀和叹息。

我热爱文学，因为我喜欢文字里的故事，我是一个敏感细腻的人，所以少年萌动时，我就有了写日记的习惯，因为有了这个坚持，所以我读书时写的作文老师都拿来当范文。

后来进入社会，因为我热爱文学，喜欢看书，在与人打交道时，我的语言组织能力还过得去，所以总能恰到好处的表达自己想要表达的东西。

大家都觉得我柔软，有修养，见多识广，其实我骨子里是个很自卑的人，从小在单亲家庭中长大。所以生活中不是很自信。

但是通过文学，我对自己，对自己的生活有了很多新的认知，感觉生命里充满新鲜和希望。所以特别热爱生活。

文学的作用，不仅仅是提高自己的文化素养，在那双探索的眼睛背后，更有我们对知识对读书的无限地热爱和向往！

文有三用：承文制古，博开天地，唯美至圣。

文有三达：达己有所为。达天地正社，达邦安国定。

文学是文化的核心，承载着一个民族精神上、文化上的多样传承和载体，它的作用一直在我们身边，无时无刻不存在。

每个人的爱好不同吧，看你喜欢看哪种小说了，一般都喜欢奇幻，都市，玄幻等小说吧，“杰书网”上这些这种类都有，主要看你的品味了，没有统一答案。

文学，是，意识深处的语言表达，要么对自己人生的感叹，要么启发大家进入他她的景境去感悟人生的多彩与不幸，要么愤世获得读者的共鸣，要么劝人为善，都是作者对人生社会的认识，反正仁者见仁，三人行，必有我师，作者千千万，思想，为我用，哈哈。

文学的用处很大。

理论可以写若干本书。

很多人都可以靠着这个养活。

不说什么高深的理论了，只结合我的经历，来回答一下。

小时候，我很喜欢看书。

看得很杂。

从中外名著、武侠小说，再到各种民间传说，包括以前家里喜欢订一下杂志，各种科幻小说，什么的，都是来者不拒。手里没什么可读的时候，各种说明书也会拿起来读。

那时候，只是读得很开心，不会去想什么高深的知识，也不会去思索什么哲理。

就是单纯地喜欢。

现在还记得，秋日阳光下，我躺在奶奶家院子里的藤床上，读古龙的武侠小说、看民间故事集；放学之后，一蹦一跳走在放学的路上，想起故事里的各种精怪，心里偷偷希望又害怕能见到它们的心情。

现在想着，觉得很简单，也很美好。

这大概本来应该就是文学给予人的快乐的。

可人总会长大的。

长大之后，就会有功利心。

我也很难再安安心心去看一本书。

随着工作、年龄的增长，我很迷茫，我也开始怀疑我以前看的书。

书里面教的道理太多了，可它们往往是互相矛盾的。

书里面的爱情和故事太多了，可大部分都是虚妄的，抵不过现实。

那些我崇敬的文人名士，基本上都有另一面，教导我们人生道理的，往往生活上并不是很顺，甚至思想道德都有问题。

我开始怀疑一切，甚至暗暗有了厌恶，觉得虚假、虚伪。

再后来，我的年轮继续增长，有一天，忽然又想通了，又想拿起书看一看了。

只是，我现在有选择了。

一本书，里面有我感兴趣的、喜欢的，也有我不感兴趣的、不喜欢、认为虚伪的。

那我就把不喜欢的略掉就可以。

作者这个人，我不喜欢，那我就忽略掉这个就可以，反正我看的是书，不是他。

就像一个父亲可能不是好人，但并不代表他的儿子也不是好人。

道理说教太多，我可以不听，甚至可以在心里嘀咕嘀咕几句。

读书，本来就是应该让人开心、或者启发人思考的，能做到这一点就好了，不是吗？

文学有什么用呢？

对我来说，是可以安慰我的存在就可以了。

我从小就喜欢文学作品，语文成绩也不错，大学读的也是中文专业，本来考研也是北大中文系，不过英文差了一点没被录取。现在毕业也是从事相关工作，所以回答这个问题还有些自己看法的。

我从两个层面来谈个人对文学作用的理解。一是文学专业，二是文学作品。

文学专业基本是所有大学都会开设的基础学科，在我看来自己选的不多，除非是好大学重点学科，大部分都是成绩没达到报考专业被调剂的。那主要学的是什么呢，主要是文学史和文学作品。这个专业还有一部分是语言学，分析汉语语言结构规律的。 这个专业毕业的话，谋生是没有问题的，被称为万能学科。我的同学从事各行业的都有，目前看来都不错，有做编辑，记者，文案策划，创业，写作都可以。所以，文学专业让我们更好的生活是没问题的。我认为这是一个重要作用。

文学作品的作用也有很多个。首先是充实生活，让我们打发时间，空虚的时候不寂寞，沮丧的时候不悲观。其次，文学作品也是历史文化的传承和记录，比如唐诗宋词汉赋，又如文艺复新时期的文学作品，展现了整个时代的风貌。第三，文学作品也是表达个人内心的途径，是个人对过去，现在，未来的内外部世界探索，现在自媒体盛行，人人都可以写出自己。。最后，文学作品是穿越时空的永恒，可以历千万年不衰减，被誉为经国之大业，不朽之盛事。

这个问题问得好！实际上人除了吃饭穿衣睡觉活着其它都无用。人可以回归到动物世界处了叫别的不需要少了许多烦恼。如果我在文学和吃饭中选择肯定选吃饭，文学是人类吃饱了撑的产物，如果文学不能换来金钱真的没用，这和作自媒体一样你辛辛苦苦不挣钱连饭都吃不起还有动力？

文学有什么作用并不能解决文学为何物的问题，要解决文学的作用，必须先弄明白、搞清楚文学的定义到底是什么。

那我们不妨来试着解读一下儿什么是文学。

个人以为，文学有广义和狭义两个概念。一个是广义上的文学定义，意即宽泛的文学涵盖范畴，它包含了人世间一切文字表述的内容，甚至我们日常的言语表达，都要字斟句酌，都逃不开文学的窠臼与束缚。一句话:凡是有人生存的地方，就有广义文学的存在和延展；另一个是狭义的文学定义，即指文学作品的种类明晰，可以细分为若干种类若干类型，比如我们现在的答题，也是文学表达的一种形式，要么是说明，要么是叙事，要么是夹叙夹议，要么是史考探佚，都可以称之为文学表述，只不过表述的内容有好有坏，表述的水平有高有低，如此而已——两个定义虽同为定义，但一字之差则谬以千里矣。

我宁愿题主指向的是狭义文学定论。这样也好解释题主的困惑，而如果堂而皇之的对广义文学坐而论道，那则很有可能连家在哪里都找不到了，一如邯郸学步之人，最后的结果是迫不得已爬回家去。

最简单的道理，文学能陶冶情操，培育人的美学意识和审美情趣，使人看起来不那么粗鲁放荡，行走坐卧之间识得礼数、懂得法度，让ta人看起来雅量高深、宏廓有度，所谓“仓廪实知礼节”，你恩我爱，礼尚往来。

而如果是广义文学，则更宏大了许多，甚至包括了人世间的一切文明成果、体会心得。一旦退回没有文学掌控的社会之中，那无异于回到了茹毛饮血、遍地撒野的原始时代，甚至没有结绳创制，没有钻木取火，没有刀耕火种，没有四大发明，没有一切文明滋养，世间一片洪荒，人们维系着与兽为伍、与虎谋皮的日子，完全可以想象得到，那将会是一种什么样的惨状与无奈。

所以，回到题主问，人类无论离开哪一个文学范畴，都会居无定所，都会迷失方向，也都会黔驴技穷，一无是处。

没什么用，只是会让你的心变得比较柔软

1、随思想上的进一步实破和政治体制的改革，文学打破以往与政治紧密的联系，而变为与经济生活息息相关。

2、创作模式由传统单一和一元比（二元对之模式）转向多元化格局，出现各式各样的文学创作式样、思潮、流派。创作题材上也由过去反映革命战争和历史的宏大题材转向个人化的叙事立场。

文学从广义的方面讲，可以让自己了解上下五千年悠久灿烂的中华文明史。国家的强盛在于拼搏进取，居安思危。人人有信仰，圆我中国梦！

从狭隘的方面就是，文学是人类进步的阶梯。文学可以让更多的人耳聪目明，谈吐文雅，风度翩翩。干事创业高瞻远嘱，待人接物充满人格魅力！

文学，让我们明历史，辨是非。做人，做事，有所为，有所而不为。

文学最主要的是让我们心存善念，有悲天悯人的心。日常生活中学会互相信任与邦助，懂得了”赠人玫瑰，手有余香”的人间大爱！

文学，可以净化心灵，开阔视野，还可以把未来的路越走越宽阔。

文学，就像阳光，雨露，让大自然所有的一切变得生动，有趣，柔软，散发出日久弥新的清香！

文学，能够将一切事物命名。有了文学，我们能够将自身的见闻，情绪，对于事物的见解，通过文字来倾诉，来与别人分享。同时，文学也能够将别人的想法，见解传达给我们。因为有了文学，我们的思想才能进一步的交流，成长，社会也才能够更好的发展。

1.我们可以通过文学更好的表达自己：像小说、诗歌散文，绘画等都是不同的表达方式。

2.我们可以从文学作品中理解他人的思想，更好的理解他人，从而学习到不同的处世方式等很多东西。

3.文学可以帮助人们启迪智慧，洗涤心灵。

4.好可以让我们的表达能力和沟通能力上一个台阶，更好的与他人交流。

这个问题我们可以写出几万字的文章来，可以列出很多名人名言来，但是这样太俗了。关于文学的作用，我们就举几个例子来说吧。

1，表达：一个人说，我觉得现在的生活很惬意呀，挺喜欢的；学文学的人却可能会说“竹杖芒鞋轻马，一蓑烟雨任平生！”一个人夸朋友弹琴好听，会说真好听；学文学的人却会说“余音绕梁”，“此曲只应天上有～”

2，修养：某人待人接物很温和，别人都说他是暖男。这是因为他知道《老子》里有一句话：“圣人无积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”这话的意思是说，人越替他人着想，自己拥有得越多，越愿意给予，自己拥有越多。所以，老庄能让一个人豁达逍遥，孔孟能让一个人儒雅有礼，史策能让一个人聪敏机灵～

3，书写：当年骆宾王写了一篇檄文骂武则天，武则天不仅没生气反而大叹骆宾王有才华。这是因为骆宾王的文学功底好，写的文章实在太有才了。古代文人常常因写文章而被帝王赏识不无道理，因为一个人的智慧在字里行间是看的到的。对普通人来说，写信，写邮件，写文案，这都是文学功底的表现。

4，商业：还记得当年“凡客”的“凡客体”广告吗？还记得陈欧的“陈欧体”广告吗？“我是**，我为自己代言”这句话深受大家喜爱。随着互联网的发展，广告创意和以往相比可能性多了许多，对文学的要求也多了许多。你不可能让一个完全没有文学修行的人写出那些感人又能引起共鸣的文案来，所以，现在的文学和以前比，在商业上的作用已经日益增加。

5，心与神：不知道大家是否阅读过第十二条军规这本书？据说，当年美国士兵打战的时候，每个人身边都会带一本第十二条军规，这绝对不是传说。因为在打战的时候，士兵没有多少娱乐节目，精神的贫乏远比死亡更可怕。有这样一个研究结果，听说人被关闭在一个狭小空间时的生存时间很短，不是因为饥饿死的，而且因为心灵和精神的空虚。如果给他一本杂志，他的生命就会延长。这样想来，当时楚军因“四面楚歌”而人心涣散是有道理的，“楚歌”就是一种文学，

6，根本：我为什么要用根本这个词汇因为文学的作用实在大到难以想象。我曾在头条号里发过一篇文章，写的就是中华民族的八个“德”性，这是出自林语堂先生的总结。中华民族之所以可以长盛不衰，和我们的文化有必然的关系。有一句话是这么说的：“经济可以让一个国家强大，但只有文化可以让一个国家伟大！”中华民族的伟大，和中国传统文化文学有必然的关系。

我也经常思考这个问题，文学有什么用？诗歌有什么用？我周围很多的文友，有写散文的，有写诗歌的，也有写小说的。我自己也一直坚持创作，笔耕不断，多年来一直没有放弃。

曾经的写作并没有太多想法，就是为了喜欢，想写，写着写着对自己的要求变高了，并有了一点功利心，迫切地想被别人认可，更想在创作上有所突破。

然而越是急功近利越难有所突破，文学对我们来说或许永远就是一个梦想，虽然它很难实现，但是有梦想的生活就会有方努力向，有梦想的日子也是快乐的。每当读了一篇美文，内心都会有收获感，每当写出一篇好的文章，被文友们点赞分享，内心无比愉悦。

这么多年了我习惯了孤独，习惯了嘈杂的白天，习惯了安静的一个人的夜晚。文学和金钱无关，和地位无关，在文学的世界里，没有高低贵贱，没有贫穷富贵，有的只是与众不同的个性。文学就是我们的内心，真，善，美，都在里面。纯粹的没有任何世俗。

坚持自己，坚持自己的文学梦想，起点也是终点，这条路虽漫长，我会一直走下去。

新时期文学显示出不同于新中国以往文学的新的时代特色：恢复和发展了革命现实主义传统。现实主义本是中国文学主要的潮流。

新时期的广大作家痛切地重新确认“真实是艺术的生命”。

抒真情，讲真话，首先成为诗人的箴言。直面严峻的人生，在客观世界矛盾对立的斗争中去把握现实的革命发展，既热情歌颂光明，也尖锐揭露黑暗，成为广大作家自觉的创作趋向。在创作方法的多样化中，革命现实主义日益成为创作的主流。

正由于革命现实主义的深化，这时期文学作为反映时代生活的优点与弱点的一面镜子，它的真实性和认识价值都大大加强了。

扩展资料：

新时期文学的这种开放的格局是过去所没有的。坚定不移地执行了“双百”方针，加上思想解放运动使文学创作中革新精神普遍高涨。因而,这时期不只文学理论批评空前活跃,诸说蜂起，而且创作探索不断突破种种人为“禁区”和模式。

创作方法的多样化，以及创作题材、主题、人物、形式和风格的多样化，进而引起文学观念的多样变化，成为这时期文学的突出现象。而在多意向发展中主流仍然沿着为人民、为社会主义服务的健康轨道前进。

参考资料来源：

文学这个词大家陌生不？不会吧？它可是功能大大的！让我给你分析分析吧！保你对它有更大的认识呵呵！

说起文学！我第一想到的是老师，你们可以猜猜看文学给老师带来了哪些收货就明白了吧！首页老师有了文学他受到了尊敬与收入，当然要是文学丰富的，收入自然多！其次是演讲家，传播正能量的人，如果他没有文学功底，他又是怎么做到一呼百应的呢？然后还有书法家，中国人对书法是很看重的，那就为什么能说明结婚办喜庆事以及过年都要买对联啦！

毫无疑问文学是一种精神食粮，首先文学的门槛并不高，只要你愿意，你也可以成为一个文学家，毕竟每个人都有每个人对于文学的偏好，我们不能单纯的分出一个好坏。其次，文学又是是一个人的慰籍，为什么社会越动乱文学发展的越鼎盛？因为人们可以通过文字来抒发自己的情绪，这种文学便成了人们的依托

钱钟书《围城》、王朔浮出海面、王小波《未来世界》、张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》、贾平凹《废都》，具体解释如下：

1、《围城》

钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。《围城》并不仅仅是一部爱情小说，它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。钱钟书的《围城》，陆续看了好几遍，少年时代看只觉得搞笑。后来再看，非常不喜欢钱的掉书袋和优越感，再到今年读，只觉得头发麻，满心无奈。

2、浮出海面

浮出海面是王朔和沈旭佳合作写的中篇小说，这是王朔所有小说里写得最吃力也是最满意的，通篇写的是他们的感情生活。王朔是典型的北京顽主，嘴皮子那个快，痞子气浓稠至极。

浮出海面是王朔爱情生活的真实写照，王朔对待爱情，其实是很传统很认真的，和他的言行一点也不一样，可能是爱情反应真实人格。

3、《未来世界》

王小波是一个特立独行的作家，他的作品被誉为中国当代文坛最美的收获。王小波的《未来世界》基调是沉重的，沉重得没有声音，便用部分诙谐的内容穿插使整个故事进行下去。

《未来世界》小说在人物设置上非常有趣，小说揭示了我们民族历史记忆中那段乌托邦实践荒谬的生存体验。

4、《红玫瑰与白玫瑰》

《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。张爱玲的一生充满奇异而不协调的内容，虽然身出名门， 早年的生活环境却极端的阴冷和恶劣。孤僻寡情、与世隔绝、我行我素是她的个性。

张爱玲用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结，揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。

5、《废都》

《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说。该书由于大量的性描写在国内遭禁16年，却在外国赢得声誉。小说还较多地运用了象征的手法，是该小说值得注意的一个艺术特点。

《废都》小说核心人物庄之蝶，在他身上可能影印了作者的痕迹，他集合了现代都市生活赋予一个名人复杂多面的特征。

我们战斗在各条战线上，每天都有可歌可泣的英雄事迹，有许多，文学家，诗人，新闻记者，和爱好写作的人们，每天用自己手中的笔创作文学作品，写文作诗歌颂我们的新时代涌现出的先进事迹，以教育启迪后人。文学在现实生活中作用很大，我们在日常生活中，打官司，写议案，订合同等等都要用到文学，可以说文学是目前最主要的学科之一。

文学就是让你明白并欣赏什么叫文学

老实说，文学没啥用，什么审美情趣什么文人骚客，不就是一群无聊的富家子弟和落魄的穷酸鬼凑在一起写写画画。

只是啊，人生在世，难免失意，你随地一坐唉声叹气也算一遭，这时如果有些字儿不失时机的落到你在眼前，譬如"寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。"，又还是暮春时节，多了些生不逢时的感慨。

什么是电影文学？

区别于诗歌、小说、戏剧文学的新的文学样式，主要指电影剧本，还包括影片中的解说词、歌词等。电影剧本可以是剧作家根据生活直接创作，也可以根据其他文艺作品改编。改编在内容和形式上都是一种再创造。

电影剧本用文字塑造形象，反映生活，表现剧作者对生活的感受、认识和态度，是一种文学作品，可供读者阅读和欣赏。然而它并非是最后完成的艺术作品，也不仅仅是供读者阅读欣赏的，它是为拍摄电影而创作的，是影片摄制的基础。因此，它既属于文学范畴，又受到电影特性的制约，是文学特性与电影特性辩证统一的产物。电影剧本如果不适宜拍成影片，脱离了电影的基本要求和规律，也就失去了它独特的美学价值。因此，必须用电影思维方式来创作剧本。电影剧本的特性，首先表现在它应该具备鲜明的动作性和画面感。读者在阅读剧本时 ，应能“ 看见 ”或联想出未来影片中一幅幅运动的画面 ，“听到 ”这些画面中的声音 ；其次，它应显示出未来影片中的蒙太奇结构以及丰富的潜台词。正是这种动作性、画面感和蒙太奇结构使电影文学区别于其他文学形式，给予读者特殊的审美享受并成为银幕形象的基础。

影视文学的基本特征。 ①形象的可视性；②高度的逼真性；③蒙太奇结构。

2.什么是戏剧、什么是戏剧文学，其特征分别是什么？

戏剧是一种把人物安排舞台上、通过登场人物的语言行动来表现思想性格，以反映社会生活的文学样式。

戏剧文学是供戏剧演出用的剧本，它是戏剧艺术的首要因素，是舞台演出的依据。其特征是：在一定时空内高度集中地反映社会生活；有强烈的戏剧冲突；动作化与性格化的人物语言。

戏剧文学具有两重性，一方面，它作为文学作品，应当具备一般叙事作品共同的要求，并应当具有独立的欣赏价值；另一方面，它作为戏剧演出的基础，只有通过演出，才能表现出它的全部价值。因而，它又要受到舞台演出的制约，必须符合舞台艺术的要求。

戏剧文学为符合舞台艺术的要求，必须具有以下的其特有的特点：

①剧本的结构必须遵循空间和时间高度集中的原则；

②剧本必须有集中、尖锐的矛盾冲突；

③剧本主要靠人物用自己的语言和动作来表现自己的性格。

戏剧有许多种，它的分类有不同的标准。按照表现形式，它可以分为话

剧、诗剧、歌剧、舞剧、戏曲；按照内容性质，它可分为悲剧、喜剧和正剧

（即能反映悲喜等思想感情的复杂变化的戏剧）；按照题材所涉及的方面，

它可以分为现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧、儿童剧；按照

篇幅规模，它又可以分为多幕剧和独幕剧。

资料来源：文学概论

文学的分类有三种：通俗文学、严肃文学和纯文学。通俗文学对应着人的原始感情，通俗文学的作用即为阅读者提供消遣和娱乐；严肃文学往往对应社会层面，直面而真实的反应社会现状；纯文学则有超越物质和现实，满足精神层面的需求。在当今社会下，文学作为一种载体一种桥梁，也起着多重面的重要作用。

对于文学创作者而言，文学是作者阐述故事的最简单而有效的途径。无论这个故事仅仅记录身边的事情还是满足自身丰富的想象力编汇而成，毫无疑问，创作文学都是创作者本身表达思想和情感最有效的手段，通过文学，创作者能塑造自己喜欢的经典人物形象，能自由赋予人物的多重性格，能让人物性格在自己的笔下变得饱满，能让故事情节按自己的想法变得跌宕起伏妙趣横生。文学创作者想要表达阐述自己的思想，著书立说往往是最可靠有效的方式。通俗里讲，文学创作对于创作者而言也是赚钱的有效途径。流行小说杂志文学等等都能表现出文学为创作者提供经济收入的作用。

对于文学享受者而言，文学是最富营养的精神食粮。简单来说，读书有助于我们更好的认识自己，文学作品的阅读过程实质上也是一个把作品中透露出来的客观世界重新还原为活着的存在的过程。作为文学享受者的我们，常常会在别人的故事中发现自己的影子。从而自我反思自我提高。文学最高尚而崇高的作用，就是能净化人的灵魂，读者在面对残酷的现实社会后，常常会遭受生活的苦难而经受各种打击，而文学此时则是最有效的安慰剂。能安抚受伤的心灵，能给予人温存。使心灵趋于安宁与恬静，在当今物质社会，文学有助于我们弘扬人文精神。文学的危机的出现标志着公众文化素质的下降和人文精神素质的持续恶化。所以文学在当代人文关怀淡漠的社会下显得尤为重要。

对于社会而言，文学能很好的反应当下的社会现状。文学具有借鉴性，能从以往的文学中知晓社会发展规律。同时，文学也具有前瞻性。一些文学创作者创作的文学不仅是在对当代的文学思潮做总结，也是结合作者的历史语境对写作地位和前景探讨。所以总得而言，文学对社会发展有很好的借鉴和指引作用，会引导社会向更正确的方向发展和运行。

在古代，文学并不是现如今的纯粹的“文学”的概念，而是一个君子最基本的文化修养。

春秋战国时期，外交使臣赋诗言志，汉朝的时候，“登高能赋者，可以为大夫”，古代人的身份往往都是学者，文学家，官员合而为一，文学有时候只是他们著述的一部分，其最高理想仍在于致仕。

古人从小受到的教育也许今人无法理解，文学之于他们并没有什么有用没用的问题，而是一个人进入政治文化精英圈子的最基本的素质，是整个人格组成的基本内核。

当世之主流社会价值观衡量一个人的标准有形无形的都会以财富之多寡为标准，所以才会有题主的这个问题出现。

记录历史，学会做人，如一剂良药，医治病痛，又如一艘船，渡过彼岸。

文学的作用可谓多矣。文学最基本的作用就是提高人的素质，使人变得文明高雅，即俗话说的“知书达理”。其他还有诸如使人脱俗有别于平庸，给人带来启迪，让人得到精神的愉悦，等等，不一而足。

文学的意义不在于揭示答案，文学提供认识世界和自我的方式。

孔子早在《论语》中论述《诗经》的作用时说道“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

兴：借用比兴的手法抒发情志

观：观风俗之盛衰

群：借助文学结交知己朋友

怨：讽谏怨刺 显不平之事。

在文史哲不分的封建社会早期，文学还作为经学的附庸。到了魏晋南北朝提出文学的独立，独特的作家才性、风格文辞分离出来。此后，不同的文学体裁涌现出来，各领风骚的文人骚客也层出不穷。

当然，文学的演变与发展和具体作家风格是文学专业研究者的事情。我们作为普通的读者，只需在闹市中寻一方静土，也不必一味地畅想诗和远方，只忘记身边的蝇营狗苟，安心领略文本自身的魅力就已经足够了。

在上下班的公交地铁上、独自一人的餐桌上、排队的时候，暂时捐弃一切烦恼和喧嚣，走进故事和文字的世界。

也许是沉浸在诗词的风花雪月，散文的恬淡神韵，故事里的扣人心弦、发人深省，为一方优美文字而触动，亦或是在书本的故事中找寻慰藉和力量，都不失为一种美的享受。

我们也许一生都生活在不大的一片土地上，到不了那些心中幻想千万次的远方，但是我们可以在书本中，在文字世界里感受：

俄罗斯文学的深沉厚重、法兰西文学的浪漫缱绻、德意志文学的睿智思辨、日本文学的唯美物哀、美国文学的风趣幽默、中国文学的博大精深……

题主其实大可不必过分在意文学的作用，排除功利性、目的性的东西，徜徉在文学的世界中，最后一些事情会水到渠成，不必强求。

最后用《冰与火之歌》作者马丁大叔的话结束此篇

文学本身，就是一种意识形态的宣染，表述，提倡，又极趋向性，加上在文字表达有浓重的感情艺术色彩，更容易冲击人们的灵魂。好的文学作品，鼓午人发奋向上，心志旺盛。相反，坏的文学作品，就象细菌病毒，荼毒社会，造孽苍生，破坏社会的祥和。

我感到，文学是社会进步的无形推手。拿东北地区的冰天雪地来说，想要它短时间里完全融化，而不伤及其余，那简直就是白日做梦。可随着天体的运转，冷暖的交替，大自然的神力在不觉晓中，就轻而易举的做到了。——同样，优良的文化传统在社会发展中就起到了这样的作用。文学就是传承传统文化的重要载体和手段。鲁迅先生在治学中强调，要更重视野史和杂史。陈忠实先生也说过，巴尔扎克讲，“文学是一个民族的秘史”。这些都说明了文学在社会发展中的重要作用。古代仁人志士，人文素养极高，有些人弱不禁风的样子，看似不能冲锋陷阵，好像与保国无缘，其实常恰恰相反。左忠毅公逸事中，记载的左忠毅就是例子。文天祥，辛弃疾等，例子很多。他们之所以能这样做，就是长期汲取民族优秀精神的必然结果。所以，世界上的任何强国，都不可能战胜中华民族，就是因为中华民族有光辉灿烂的历史。现在不少学者，都在大讲战胜敌人，要靠血性，这很好。但我觉得还没有挖到根子，——血性只是外在表现，其本质就是中华民族不屈不挠，奋发有为，长存不息的优秀精神！文学正在日新月异传播着这种精神！

真正称得上文学的作品，都是具有时代、甚至是跨越时代意义的。而，意义的存在，其实都是人类主观的事。或者说，它就是人文关怀这种精神。

说文学，首先要知道它是一个褒义词。因为文章只有达到了一定的高度，才配称得上文学。而，在此基础上说它的作用，那么无可厚非，就是指它有能力影响当代、现代的大部分人的思想。当然，这需要读者有一定基础。

文学，它无论是从反面出于警示目的的悲剧，还是正面醒世目的的喜剧或正剧，无论是长篇或短片，无论是什么题材。不管哪个角度出发，它这种对人与社会的影响，都是具有鲜明与积极色彩的。

那你该回答科学有什么用。科学的目的是丰富人们的物质生活。文学的目的是丰富人们精神生活。两者都是人类的至高努力。不能理解的人也不少，各有其目的和动机。

谢谢邀请，文学的功用是不可磨灭的，在一定的历史时期，文学作品的功用是什么东西也代替不了的，近的如鲁迅的文章作品，唤醒了旧中国迷茫的人们，起来反抗帝国主义和封建主义；远的例子如:唐朝文学家骆宾王见武则天乱政，与徐敬业等人反武，骆宾王的讨武檄文，传布各个州县，号召天下勤王，这篇文章义正言词，气势磅礴，仿佛长虹凌空，迅雷震宇，深深扣动读者的心弦，人们奔走相告，闻风而动，旬日问得胜兵十万。平时，我们在文学作品中得到激励和安慰，在学习工作中得到斗志，文学的作用又怎么是其他东西可比呢？

文学的作用可以体现在写，说上面。与一个读过书的人交谈，是精神上的交流。与一个没有读过书的人交谈，是语言上的沟通。面对波涛零零，面对波夕阳西下的湖面，野鸭自由自在的地都在水中畅游。读过书的人可能会想到，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而没有读书的人可能会想到我操，真tm逼好看。

文学是以应用数学的“文”一二三四五六七八九十，用宇宙模型(六向立体坐标)、客观事物和人民民主方向指导人，以此格物致知，学习的活动及作品。文学的作用，是用文明的理性指导人，以高尚的情操塑造人，即“说书唱戏劝人好″。所以，文学是人民文学。除此以外的文学，如歌颂帝王将相、黑恶势力的文学，不是文学，或叫反文学:夂学、厚黑学。文化与文学的关系，是互相联系，都以文活动。不同点是文化涵盖的范围大，是对人的最低要求:文明而不压制对方、人民。文学涵盖的范围小，是对人的更高要求:向对方、人民系习。一个成人不能没有文化(不是指文凭、识不识字和识字多少)，学习文学是进一步提高文化水平。像绑架章莹颖的美国博士、助教等主观犯罪分子与网上等地方教唆犯罪的人都是没有文化，不懂文学的畜生。

文/刘树成

一、 电影理论发展概况

80年代总结观点：经典和现代理论（20年代～75年左右）；

经典：传统美学来表述电影，作品与社会背景分离。研究的主题都是——电影是艺术？电影与其它艺术的关系；

现代：符号学、精神分析学、马克思主义等的混合；研究的主题都是——电影是不是语言？观众和影像的关系是什么；

※ 邵牧君的概括：

1、 30年代以前称为早期电影理论；

2、 30年代～二战前；

3、 二战后～60年代前；

4、 60年以后；

（其实就是60年以前是经典，60年以后是现代）

※ 96年 鲍德威尔和卡罗尔提出把现代理论分为两种：（见后理论——重建电影研究）

1、 60年～70年 主体位置理论；主要内容是结构主义、精神分析、符号学、女性主义、意识形态批评；

2、 80年～至今 文化主义理论；主要内容是法兰克福文化主义、后现代主义、文化研究等；

以上两种理论共称为宏大理论（Grand Theory）。他们认为真正的电影理论研究只开始了30年，即从60年到90年。

80年以后，他们又开始了一种“中间层面的研究”（middle level），反对宏大理论。即在主体位置理论和文化主义理论崛起时，另一种中间层面理论出现，坚持既要对理论从经验出发的研究，又不排除理论性。

※ 结论：

1、 60年前，是小（低）理论，经验性强；

2、 60年～70年，宏大理论；

3、 80年～至今 中理论；

形成多姿多彩的别具一格的电影研究，如叙事电影研究、文体电影研究、文类电影研究、民族电影研究、后殖民电影等研究等。

二、 经典电影理论

在一战前后，对电影的艺术地位、特征、规律的研究；

著作：

1、 1911年，卡努杜第七艺术宣言 第一次论证了电影作为艺术，是在时空之间填补鸿沟的艺术；第七艺术美学“光与影的交响乐”。

2、 1915年，美国的林赛活动画面的艺术，他把“活动画面”看作电影的根本特征。

3、 1916年，美国的雨果·明斯特贝格电影：一次心理学研究探讨了电影手段的心理根源、艺术特征、美学特征。

概念：

1、“上镜头性”——

是20年代法国流行的时髦词眼儿，卡努杜创造，先锋派重要用语。1920年，路易·德吕克在上镜头性一文中探讨电影的艺术特征，阐述其涵义：指适宜于用电影这一新表现手段所独有的方法来表现人或物的诗意状态；

视觉表现：布景、照明、节奏、化妆；通过照相来表现神采——上镜头性，通过上面四个手段。是早期电影特征概念。

2、 早期蒙太奇——

爱森斯坦指出：电影与舞台不同，电影导演更主观，能选择不同时空的重点现实片段。

电影选择和组合这些片段，集中表现剧情。

把现实压缩具有特征的东西，展现经过压缩、重整、剪裁的电影的时空。

3、 爱森斯坦（1898～1948）和普多夫金在早期的不同——

爱森斯坦讲究冲突，如“杂耍”、“理性蒙太奇”等手法；普多夫金强调连接作用。

爱森斯坦认为冲突是蒙太奇的特性，冲突后产生新的表象和概念。普多夫金强调连贯性，他认为蒙太奇意味着多个镜头组成一个场面，多个场面组成一个段落，多个段落组成一个部分，一个个片段间具有显而易见的联系。人们不觉得中断和跳跃，得到一种无意的刺激。

爱森斯坦在晚期对蒙太奇有新的理解：

他认为蒙太奇应该表达一种连贯的、有条理的主题、情节、动作、行为，以及一种最大限度赋予感情的叙述。研究涉及到了声画蒙太奇和色彩的问题。

4、 库里肖夫效应——

为控制蒙太奇表现力所做的试验。

5、 杂耍蒙太奇——

爱森斯坦在1923年，从戏剧创作中总结的一个原则，“杂耍”构成一场演出独立的原始因素，是戏剧效果和任何戏剧的分子单位。杂耍和噱头没有任何共同之处，杂耍更注重表现主题和思想。

～ 是把一切因素汇到一起传达和表现思想的一种感染手段。不合乎剧情发展，甚至脱离剧情发展，实际是有内在联系的。

自由剪辑一起造成有目的的主题效果。产生奇迹性、超越叙事，展现真正要表达的主题。

6、 理性电影——

爱森斯坦在20年代后期提出的概念。他认为电影的艺术目的不仅在于形象表现之实，还要能表现概念，增加电影手段表现力，增加认识现实手段可能性。但在具体的创作中，这种想法与创作过于超前，结果不能成功，受到理论家的否定。

如匈牙利批评家巴拉兹指出这种“电影艺术征服纯观念”的想法是行不通的。

爱森斯坦在这种思想指导下的代表作是1927年的《十月》和1929年的总路线（《新与旧》）。

爱森斯坦试图用蒙太奇表达从视觉形象达到理性认识的过程，他曾在30年在一所大学讲课时提出要把《资本论》拍成电影的想法，来实现他想象的又一步骤。

他认为理性电影是克服逻辑语言与形象活动不协调的唯一手段。在电影辨证法基础上，理性电影不是故事的、轶闻的电影，而是概念的电影，是思想体系、概念体系的直觉体现。

7、 电影眼睛派——

由苏联记录片导演维尔托夫提出。

在1922年，列宁发表了所有艺术中，电影对我们最重要反映苏联现实，必须从新闻电影开始的文章，维尔托夫响应创办了电影真理报杂志片。

他的主要观点：要出其不意的抓取生活，不让被拍者知道，运用蒙太奇技巧，将这些抓取的素材在意识形态上从新组接。

他于1924年的电影——眼睛中应用这一理论。

他认为摄影机是比人眼更完美、可靠的电影眼睛，反对剧本、演员、照明、布景、化妆等一切手段。

“电影眼睛”是电影中一种运动，画下来而不用演技，直面生活和真实，用偷拍记录各个生活事件，在现实中发掘戏剧性。

维尔托夫注重剪辑，他认为电影是解释客观世界的工具。

8、《电影作为艺术》爱因汉姆——

此书分别在1932、1957年分两部分完成。书中观点是技术主义倾向，或画面至上主义。

爱因汉姆认为电影在技术上的局限性是电影作为艺术的根源，这与他研究的格式塔心理学背景有关。（《艺术与视知觉》）

格式塔：视觉过程不是机械的摄录外在世界，而是用简单、规则、平衡等原则创造的组织感官材料。

电影不能完美再现现实的特性，成为它作为艺术的必要手段。

爱因汉姆认为电影的局限性包括：

⑴ 立体在平面上的投影；

⑵ 深度感减弱；

⑶ 照明与无色；

⑷ 画面界限与物体的距离；

⑸ 时空连续性不存在；

⑹ 没有声音，视觉以外其它感觉失去作用。

9、《电影美学》巴拉兹——

1945年出德语版，也称电影理论：新艺术特性与成长，是可见的人：电影文化（24年出版）和电影精神（30年出版）两本书的合集。

1952年出英文版。

书中分析电影和戏剧在形式表现原则上的差别，分析电影艺术特征。

他认为戏剧表现原则：

⑴ 看到整个演出剧场；

⑵ 观众视距不发生变化；

⑶ 观众的视角不发生变化；

电影表现原则：

⑴ 被拍场景可被分割；

⑵ 被记录场景视距可变；

⑶ 观众视角纵深可变，观众与银幕的想象距离是可改变的。

他认为上面电影的表现原则是电影艺术的革命性创新。

10、摄影机自来水笔——

由法国的阿斯特里克在1948年文章新先锋派的诞生——摄影笔中提出。

他认为电影迅速成为一种思想表达工具，保存时代形象的好方法，电影渐渐成为一种语言。艺术家掌握了这种语言后，表达自己的思想、抽象的概念就像写随笔、小说一样流畅自然。

让摄影机像笔一样自由可以表达自己个人思想，现代电影已成为一种同书面语言一样精细的思想表达方法。为50年代法国《电影手册》电影作者论提供了理论基础。

11、电影作者论——

特吕弗等人提出，认为不是所有导演都能称为“作者”。具备电影作者论资格所拍的电影才是“作者电影”。

法国新浪潮主要人物：特吕弗、戈达尔、夏布洛尔。

作者政策要求电影像小说、音乐、绘画一样是一个人的作品，电影作家的作品——即导演个人的作品。

此理论产生广泛的影响。其作者资格条件如下：

⑴ 在一批影片中体现出导演个性和个人风格特征，把个人的东西带入题材，导演不是一个执行者。

⑵ 影片应具有某种内在涵义，是后天形成而非先前存在的。

⑶ 电影作者是对电影制作全面控制的人，无导演、编剧的区分。

戈达尔、特吕弗、安东尼奥尼、费里尼、希区柯克等人是电影作者代表人物。

此理论确定美国一批导演的作者地位，其电影为作者电影。

作者论的实质：强调电影导演是主要创作人和最终定稿人。判定依据是导演对作品的控制。

作者电影与类型电影相对，也称艺术片。

12、巴赞、克拉考尔的写实主义和物象至上主义——

（与爱因汉姆的技术主义、画面至上相反）

※ 巴赞理论：

巴赞的长镜头理论，是美国理论界对巴赞观点的非严格的概括（主要指巴赞对景深镜头的赞赏）。

＃ 长镜头：

单个镜头达到一定长度，也叫单长镜头。包括变焦、景深长镜头。

长镜头理论与蒙太奇理论是相对的理论。长镜头理论强调单个镜头内部的表现力（连接表现力），运动、景深、变焦。

＃ 蒙太奇禁用原则（属巴赞的影像本体论）：

若一个事件主要内容要求两个和多个动作元素同时存在，蒙太奇被禁用。否则，蒙太奇远非电影的本性，而是对其的否定。

＃ 长镜头的本体论立场（客观的）、美学立场（倾向性）提出此理论的社会背景是因为：

⑴ 电影在技术上的一系列发展，胶片、镜头的改变，提高了单个镜头的内容质量和容量；

⑵ 移动摄影更加灵巧多变，大大丰富了单个镜头的镜头内变化。

长镜头理论贡献：开掘了一种新的审美表现手段，提高了人们对电影镜头内部空间的复杂构成的自觉性。

＃ 影像本体论：

由巴赞在1945年摄影影像本体论中提出。

他提出影像基本特征：

由机械作用产生的摄影影像与客观中的被摄物等同。摄影影像独特性在于其本质上的客观性，它产生了被摄物体的本体，它就是被摄物的原形。

理论根据：

⑴ 摄影有不让人介入的特权；

⑵ 人具有用逼真模拟物代替外部世界的愿望，即排除人在外，单靠机械再现原物的需要。

影像具有令人信服的力量。

＃ 木乃伊情节：

巴赞提出，借助精神分析，分析电影起源的尝试，雕刻、绘画艺术的起源，人具有永久保存自己躯体的冲动。最早的雕像是木乃伊，雕刻、绘画成了后来的替代品。同样起源于上面的冲动和愿望。用形式的永恒克服岁月的流逝的原始需求，但雕刻、绘画不能满足人的愿望。

摄影真正满足人们再现原物的需要。“摄影是对事件涂上香料，是自然造物的补充，而不是替代”。

影像的产生第一次映现了事物时间的延续——可变的木乃伊。

＃ 完整电影：

巴赞表达电影起源用语。

根本原因是心理的需要，称为“完整电影的神话”。再现一个声音色彩立体感等外部世界的幻景。

※ 克拉考尔理论：

＃ 电影的本性——物质现实的复原

1960年出版

美学是一种实体的美，不是形式的美。克拉考尔阐述了“电影化的”这一概念。

电影，就其本性来说是照相的一次外延，它跟周围的世界有明显的近亲性。影片记录和揭示物质现实的时候，才是名副其实的影片。

近亲性：

⑴ 电影对于未经扮演的事物有一种近亲性。扮演能引起现实幻觉就是合理的。如果违反电影特性，任何扮演都是非电影化的。

⑵ 喜欢偶然的事物（意外：相对于必然）。美国无声戏剧中，意外的事件代替了命运，强大的决定性的力量出现。一切不是注定而是恰好碰上。

⑶ 喜欢再现外部世界的连续性（与巴赞相似）进入摄影机视野内一切都拍下来，无穷尽程度。要求我们承认这是我们生活的世界的一部分。

⑷ 偏爱含义模糊的事物。自然界现象多含义，这与无限心理和精神上的无限性相对应。银幕倾向反映这些含义模糊的东西，含义不能太确定。

⑸ 生活流。指具体情境和世界，是指物质现象而非精神现象。经常提到街道，因为在街道上生活的原生形态经常出现、不是扮演，是偶然事件荟萃之所，任何断面都是不完整的。

＃ 电影不适合表现悲剧

这是克拉考尔对电影艺术特性的理解，是他基本观点的引申，指出悲剧是“非电影化的”。

他认为悲剧主题与舞台故事具有天然的近亲性：

⑴ 悲剧主题必然要求一个有目的的、整体的故事形式来展现，与电影特性相违背。

⑵ 悲剧只关心人物之间的相互影响，无生命物体只能是道具，对发展戏剧起支撑、调节作用。

⑶ 悲剧要求对外部的东西进行安排，舞台剧的环境反映心境，舞台剧一定要有暴风雨。

⑷ 悲剧要求有限、次序井然的世界。电影是以广阔世界为中心的艺术，电影中没有宇宙，只有一片土地、天空、街道。总之是广袤的物质，死亡的结局与这物质现实的广袤无相同点。

在悲剧世界中，命运排斥意外、偶然。

⑸ 悲剧性内容在物质世界总无所表现。因为悲剧内容是纯精神世界。

悲剧可以出现在电影中，但电影的悲剧就不完全是电影化的了。

※ 克拉考尔与巴赞理论观点异同

相同点：都强调电影对现实的记录功能；

不同点：

⑴ 身份不同。克拉考尔是理论家身份，巴赞是批评家身份。

⑵ 体系不同。克拉考尔是演绎体系（理论化的），巴赞是批评体系、史学体系。

⑶ 影响不同。克拉考尔对电影实践无多大影响，巴赞对电影实践产生重大世界性影响。

⑷ 出发点不同。克拉考尔出发点单一（理论），巴赞出发点较复杂（精神分析、木乃伊等）。

⑸ 克拉考尔缺乏历史意识，巴赞有强烈的历史意识。

13、电影美学和心理学米特里——

分两卷，分别在53年和65年出版，是经典电影理论的总结和集大成之作。

米特里在经典理论的两大流派——蒙太奇学派和长镜头学派——中取中间立场。关于对电影的表述、立场表现在三种模式：电影是画框（爱因汉姆）、窗户（巴赞）、镜子（克拉考尔）。

米特里被称作电影中的黑格尔，他的理论被称为经典电影理论的终结。

克拉考尔、巴赞对电影表现现实手段的肯定，但忽略了虚构。

麦茨在《想象的能指》中，不排斥复制现实，构造复制现实假象的能力。

14、电影理论的两种类型【美】汉德逊——

经典理论研究材料丰富、系统完整，但电影材料缺乏、不充分、不完整。主要电影理论有两大类：

爱森斯坦和爱因汉姆一类，研究电影局部和整体的关系的理论；代表是爱森斯坦和普多夫金。

克拉考尔和巴赞一类：研究电影与真实的关系的理论。代表是巴赞和克拉考尔。

代表人物四人中最有影响的是爱森斯坦和巴赞。

书中评价这两种理论共同的局限：只是对电影形式的研究，极限是段落，缺乏整体，整部影片是不存在的。

只有麦茨是以电影整体为研究对象，从句法到话语的进步。

电影文学是一个多层次的复合概念。其艺术学的概念内涵，指在电影发展过程中发展起来的与戏剧文学等传统文学类型并列的一种新兴文学类型。在电影艺术的发展道路上，作为综合艺术的电影在汲取诸种艺术养料丰富自身综合特质方面，获得与文学的密切融合关系。文学各种样式对电影的渗透，电影对文学的叙事手法、抒情手法和塑造人物性格的丰富艺术手段的借鉴，使电影艺术在增强自身的表现能力，形成新的综合艺术特质方面，发挥作用。电影文学作为电影的文学基础构成，是以电影的独特视听思维方式来构思和写作的文学形式，兼有电影和文学的双重属性。电影文学，集中表现为电影的剧作基础，即电影剧本。电影剧本包括文学剧本、分镜头本和台本（工作台本、完成台本）三个部分。电影文学又指电影作品的文学性含义，包括电影剧作的文学价值、电影创作借鉴与融合的文学形式因素、电影剧作的文学个性等等。电影文学，还直接和经常反映在电影对文学作品的改编方面。

我是中文专业的学生，说起“文学”这个词，我是深有感触，但我想根据自己的经历来让你们体会到文学的作用。而不仅仅是简单罗列些理论知识。

我从小就不喜欢读书，更别提什么经典名著之类的文学作品了，高考后报志愿，我竟然选择了基础为零的汉语言文学（也不算是零基础，至少从小到大上过很多语文课）。之后，我就稀里糊涂地开始了大学生活，但开学一周后，学院给我们发了名著导读这本书，里面罗列了不同种类的文学名著，从这以后，我们中文专业每周就有阅读任务，我也渐渐接触到了文学。课下看了大量的文学作品，当老师上课对一些作品作家解读，分析作品语言、人物、结构的时候，很多观点竟与我不谋而合，产生强烈的共鸣感，就这种奇妙的感觉，让我爱上了阅读文学。

首先：

①文学富足了空泛的精神世界。大学有足够的闲暇时间可供人自由支配，找不到方向会使人过的极其迷茫，这种迷茫心态会带来精神上的空虚。这时候，如果选择阅读文学作品来消遣时间，就不会因时间被浪费而内心空空如也。

②文学给我带来审美愉快，可以忘却生活烦恼。总之，沉浸在文学世界里是一种极大的审美享受，能够获得强烈的思想愉快。现实是复杂残酷的，生活在现实的人是疲惫的，阅读文学，是解忧的最好方式，比“酒”有用，益处多多且不伤身。

③文学可以开阔视野，带我领略了多彩的生活。读了很多书我才知道，原来世界上真的有人过着我憧憬的生活，也有人正过着我意想不到的生活。

④让我有了写作欲望，渴望从用文学语言（含蓄，表现力强）来诉说真情实感。

其次：文学的作用是潜移默化的，它体现在你胸襟、谈吐，气质、说话方式，使你的精神世界构建得更加富足严谨。

我想借用著名作家王蒙的一段文字来结束我的回答：

“文学提升了人生，文学使男人英武而使女人美丽，文学使生活鲜艳而使战斗豪迈，文学使思想丰富使感情深遂使话语与岁月迷人，文学使天与地，月与星，鸟与兽，花与草，使金木水火土都洋溢着生命。文学与革命都追求献身，追求完美，追求圣洁，追求爱恋和永恒，文学是多么光辉的事业。”

打发打发无聊的时光，告诉你乱世中老百姓经历的苦难《丰乳肥臀》，很值得一读，我正在读。

我们在世界上最需要的一是维持生命的物质食粮，这得感谢农民伯伯。还有一个需要的是精神食粮，那得感谢文学家。文学是补充灵魂的食粮。假如世界上没有文学，那我们活成什么样？还不是如鸡呀狗呀之类的。

谢谢邀请！我先想问问文学究竟是什么？我说是艺术，你应该认同吧！既然是艺术，不妨用艺术的其他门类来例证一下文学的实际作用，好不好？

就说絵画好了。绘画有什么用？粗略的解释就是有美的享受呗！这里说的美，当然是艺术的美，而不仅仅是漂亮的代名词。一幅绘画作品的价值也是多层次，相对于受众来说，也是多角度的。

那么，问题又来了，对绘画作品的欣赏而带来的身心愉悦或震颤又是什么呢？我体会为欣赏者能从中得到心结的解脱，压抑感的释放，迷茫里的指拨，不知道以上说的这些用处够不够让艺术受人类关注甚至衷情。

说点通俗一点的话：艺术能让人感觉活得没那么憋屈，对世界的认识也会更坦然，生活苦点忍一忍也就过去了，更有甚者会对异己或敌人也要从多角度审视与判别。总之，人会活得更明白。

其实，反回到文学作品中来谈其价值，应该近乎完成的套上艺术价值的条条框框。当一个人真正进入到文学作品的精神内核，其身心的获得感与启迪，是无需解释的。

我们不能完成否认一一这个世界上根本不喜欢文学的人，甚至，极其排斥文学作品的。我觉得这类人一是性格的偏激，二是对文学肤浅的了解，属于那种过于实用型的人群。

但，人类与非人类的分水岭就从这里出发，人类需关注精神层面，注重人格修养，追求更高级的生活，想想就是这么个理。生为人，就要以拥有精神滋养而感到欣慰与安然。

文学，是净化心灵的良药，也是生活的安慰和奖励。

就像文字的魅力，文学升华了文字的魅力。

能留在回忆里的除了语言，只是照片和文字。

文学是以文字为载体的艺术形式，表现作者对社会，事物的看法和独特表达，给读者带来审美体验和启发。

能从事文学创作，一定是自己喜欢才去选择的，肯定个人有这方面的爱好和特长。文化精神上的需求对一个人的素质提升有巨大的作用，对推动物质世界的发展提供了强大的智力支持！

当代社会物质丰富，精神产品也异彩纷呈，各行各业推陈出新，意识形态呈现多元化，具备了文学素养就可以表现自己和这个时代的点滴。

付出与回报成正比，就看自己的目标在那里了。怡情养性或是专业作家，不管如何，不要让其成为你的负担，研究学问和世俗生活有关联也有区别的，有付出才会有回报。

谢谢邀请，我认为文学它不仅决定着一个人的素养，还决定着这个人的思想和道德文化水平。

多读些名著不仅仅能在不自知的情况下提高文笔，更重要的是它还在潜移默化中改变了你的思想。

你的谈吐举止自然而然就会在对方或者别人眼里看来是优雅有内涵的，文学陶冶情操，它能更进一步的升华你的涵养和道德素养。这就是为什么那些大学者和文人比世人看事物看得更清楚更明白的原因，有些文字往往直击我们的内心。

我认为文学不仅仅只有对的是书籍文本那样的存在方式，它还能以歌曲民谣的方式来表达。比如马頔（dí）的南山南，一首非常著名的民谣我相信大家也都不陌生。里面歌词文笔是极好的，其中有一句“穷极一生做不完一场梦，大梦初醒荒唐了一生”。

你应该听说过一句话，神马都是浮云。这句话不是白来的，在佛家中叫“凡诸有相，皆为虚妄”，意思就是世界上一切有形的事物，到最后都是一场空，因为经不起岁月。而凡人都沉迷在有形的事物中，被蒙蔽了本心，置身梦中而不自知。所以说，有的人糊涂一世，都没有清醒过来，这就是穷极一生，做不完一场梦。

（完了扯远了。。。咳咳咳/划重点 总之，多读点经典名著和古诗词还有民国时期的那些总是可以提升逼格的，那些网文小说什么的就算了/基本也就是一个套路。不提倡，不过里面也确实有惊艳的，也有从一众阅读里脱颖而出的，比如金庸的武侠小说就非常著名，所以也不能一致否定，要学会理解和认同。在不了解的时候不要轻易地做出批判）

《朗读者》这个都听说过吧，董卿真的是才华横溢，并且双商极高。记得她在节目里的名言（对！就是名言！）

“勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念；勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。”

“ 勇敢的人，不是不落泪的人，而且含着泪水继续奔跑的人。”

“从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。”

可以说是心（li）灵（zhi）鸡（ming）汤（yan）的范本了。董卿（在这里就不详细介绍了，我懒，所以就委屈你们去百度吧真是不好意思/歪脖）

最后推荐几个文人 杨绛，周将，顾城，贾平凹，海子，董卿！（我不说你们也知道），毕淑敏，龚自珍，王小波，林徽因，徐志摩，朱生豪，龙应台，纳兰性德，纳兰容若，张若虚（他的《春江花月夜》真的很美）日本的春上村树，东野圭吾等等等等

推荐几本书《月亮与六便士》《青年文摘》（也挺不错的）《台北人》 《檀香刑》《百年孤独》

顺便提一下，张爱玲和沈从文的文笔也是凄美凄美的。

雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，因为你是因为下雨不来

——张爱玲《小团圆》

凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。就好像，你该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。于是，我用手去触摸你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。

———沈从文月下

最后，周将的《沙漠》压轴

《沙漠》

这里荒芜寸草不生

后来你来这走了一遭

奇迹般万物生长

这里是我的心

——周将（现代文人，还有微博的嘻嘻）

这首诗还可以倒着读意境很重要。

评论里留下你们最喜欢的一句话吧（可以说出原因）

文学的作用大致有四个。一是认识作用。一定时代的文学，就是那个时代的社会生活记录，后来者可以通过阅读那个时代的文学作品，认识那个时代，所谓读旧书认识历史，看新闻了解现实是也。二是教化作用。文学作品，不论是什么体裁，题材。大都抒写作家对社会生活的态度，见解，认识，好的文学作品，就是生活的教科书，对读者可以起到潜移默化的教化作用，教人认清什么是真善美，什么是假恶丑，从而树立正确的宇宙观世界观人生观，为自己的人生选择正确的道路。三是文学可以生动深刻的记录历史文化，从而让民族文化得到传承，还可以使本民族的文化传播到其他民族地区甚至全世界。第四是娱乐作用。人们在劳作之余，看小说，诗歌，散文，戏剧，既受到了教育，感化，又能娱乐身心，提高生活的质量。

1、 什么是电影文学？

区别于诗歌、小说、戏剧文学的新的文学样式，主要指电影剧本，还包括影片中的解说词、歌词等。电影剧本可以是剧作家根据生活直接创作，也可以根据其他文艺作品改编。改编在内容和形式上都是一种再创造。

电影剧本用文字塑造形象，反映生活，表现剧作者对生活的感受、认识和态度，是一种文学作品，可供读者阅读和欣赏。然而它并非是最后完成的艺术作品，也不仅仅是供读者阅读欣赏的，它是为拍摄电影而创作的，是影片摄制的基础。因此，它既属于文学范畴，又受到电影特性的制约，是文学特性与电影特性辩证统一的产物。电影剧本如果不适宜拍成影片，脱离了电影的基本要求和规律，也就失去了它独特的美学价值。因此，必须用电影思维方式来创作剧本。电影剧本的特性，首先表现在它应该具备鲜明的动作性和画面感。读者在阅读剧本时 ，应能“ 看见 ”或联想出未来影片中一幅幅运动的画面 ，“听到 ”这些画面中的声音 ；其次，它应显示出未来影片中的蒙太奇结构以及丰富的潜台词。正是这种动作性、画面感和蒙太奇结构使电影文学区别于其他文学形式，给予读者特殊的审美享受并成为银幕形象的基础。

一部影片的艺术价值在相当大的程度上取决于电影剧本的文学价值。电影剧本的文学价值主要表现在它的思想内容、人物形象和表现形式上，其核心是人物形象的塑造。剧本中的人物形象是否具有真实性、独特性和典型性，人物形象是否能反映深刻的思想内容，是衡量电影剧本文学价值的主要依据。然而，电影剧本的文学价值仅仅为电影的艺术价值提供了一个基础，影片是否能充分反映剧本的文学价值，甚至超过其文学价值，首先取决于电影导演的完美处理，以及演员、摄影、美术设计、录音作曲等的共同创造。就剧本和影片而言，通常只有两种情况：剧本的文学价值得到体现甚至提高；剧本的文学价值遭到削弱（影片不如剧本）。

电影文学的产生，是电影艺术日趋成熟的结果，电影文学的发展，也促进了电影艺术的进步与繁荣。在早期电影创作中，既没有完整的剧本也没有从事电影剧作的作家，只是导演根据自己的意图来拍摄情节简单的无声短片。随着电影的影响的扩大，一些作家和戏剧作家参加到电影创作中来 ，为电影拍摄提供故事梗概、戏剧冲突和拍摄大纲，然后由导演在拍摄过程中加以丰富、完善。此后不久，出现了比较详尽的电影脚本，这是电影剧作的一个重要发展。然而电影脚本仍旧只是为拍片服务的，并不具备独立的文学价值。在电影脚本的基础上产生的电影剧本，使电影文学独立于其他文学样式。1922年，洪深为中国影片制造股份有限公司创作了历史题材的电影剧本申屠氏，发表在 1925 年东方杂志第22卷1～3号上，这是中国第一个比较完整的电影剧本。

文学并没有人们说的那么神奇，跟现在的手机一样，起的就是消磨时光，开心解闷的作用，当然为了吸引人看，必须写得引人入胜，让人爱不释手才行，所以很多文学作品久经考验，流传千古，影响一代又代人的思想，而这只能说是文学的一个副作用，并不是文学的本质，现在文学正在被手机信息取代就说明了这一点。

这个问题是两方面，一个是文学的作用，另一个是文学作品的作用。文学是一门学问、也是人类的一项重要的活动。至于作品，当然就是文本。

中国第一部谈文学的专著，曹丕的典论说是″经国之伟业、千秋之盛事″。可见他把文学看得很高。这是站在人类文明的高度说的，文，也是″纹″，就是让人看见，让人感知，让所要表现的东西被显明化，而且还能传递丶传承，所以也可以说是人类特有的一项伟大的活动能力。

因此，文学的作用首先在于传承人类文明，包括技术文明丶情感文明。

人活生生的一生，一半是在睡榻上以梦的方式度过的，文学恰好记录了人类的梦程，如果我们想知道深藏的自我，就去读一读浪漫的文本，或者尝试用身体去写作，以找回被遗忘在记忆的角落那些熟悉的影子。

文学有什么作用啊！没作用创造出来干嘛呀！文学的作用体现在文学的载体上，就是说文学作品，现在读书的人不只是学生，不只是文艺青年！现在的书也不只是什么成功秘籍。文学的作用有太多，我感觉读书的时候去品读别人的人生，别人的思维，去感受很多很多与你思维不同的事情。从小多读书多享受文学，你的世界观价值观逐渐的被塑造，你会在很多事情上有更明确更有合理更全面的见解的看法！而且最简单的，你的谈吐，会因你所享受的文学更优雅，更让人舒服。

有用的人有用，没用的人没用。

短篇 《围城》

中长《玉观音》

文学，整体来说涵盖广阔，分类很多，但总体统筹就是文学。也可以说是一门艺术学。文字艺术是很深的，也可以是很浅的。它不拘泥于风格迥异的特性。哪怕你是水泥匠，也可以对生活对经历写下你自己的篇章。古文，心灵鸡汤，奇异趣事，等。文字的文怎么写的，一点一横长，乂字顶上梁，乂字本身就像一个矛盾交叉的字，所以文学文学即可以深探，也可以浅谈。

记得初中班主任(语文老师)曾问过全班一个问题：人为什么要写文章？

当时全班寂静，只有我嗤之以鼻，于是班主任让我回答这个问题。

我回答：为了表达自己的思想。

班主任补了一句：还有表达自己的感情。

这便是文学的作用。

是关于语言文字的学问。基本要素是字、词、句、章。读音、释意。通过语法、修辞逻辑的精妙运用，形成蕴含某种功能的、艺术性的字、词、句、章的组合。艺术性。

文学最没用，不管饱，该饿死还得饿死。

人活着有什么用?功利主义的观点没法谈文学。人不是达成任何东西的手段，人本身就是目的，存在的理由不需要被证明。

文学和电影，极大丰富了你体验不同时代、环境、思想的可能性，但是最终文学还是人学，反省自己和群体的生活，探索存在和世界的可能性。

文学的作用是教育人，启发人，鼓舞人，娛乐人。

慢性毒药：炙恋冰山首富 辰如风/文

作为他的看护，她很是野蛮，捏开他的嘴就把药丸倒进去。

她以为他会稍微反抗，谁知这家伙连稍微都没有，根本就是任人奴役。

动不动的，她还要给他做按摩，让他饱受折磨。

五年后，他一袭长发，以绝对压倒性的力量将她禁锢在床褥之上，乌黑长发如仙境中的帷帐，垂顺地落了在她的耳际两侧，遮住外面的世界，强迫她只能望着他。他的声音不带一丝温度：“你叫啊？把所有人都叫来，把女儿也叫过来，你不是一直想要给她树立榜样吗？”>>>

单挑冷血总裁樱花漫/文

尹未希从卫生间出来，脸色苍白的看着手里的早孕试纸，鲜红的二道横杠刺激着她的神经。

“拿掉那个东西！”夏煊泽冷酷的声音从身后响起,怀里抱着另一个女人，从她的身边经过，“我可不想为其它男人养孩子。”

“他是你的……”尹未希面无表情的看着他，她又何偿想要留下？！

“谁能证明？”讽刺的眼神像要把她看穿。 尹未希转头离开，直奔医院，躺在手术台上，她没有流一滴眼泪……>>>

《再生缘：我的温柔暴君》 墨舞碧歌/文

他是西凉国传说中最奇谋睿智，果敢狠辣的王。

传说，他曾让一个女子三千宠爱集一身，羡煞天下人；

传说，他曾为她一夜里斩杀百人，将宫殿染成炼狱；

传说中，他最终却赐了此女腰斩之刑……

他一生只有一个子嗣，孩子母亲身份不明。会是那名女子为他生的子息吗？她真的就这样死去了？

她到底是王心尖上的人，抑或由始至终只是他政坛上的一颗棋？后世传说纷纭。>>>

弃妃：王爷别激动文 / 慕纱

云络绎不过是想借着被劈腿为借口慰劳一下自己，竟莫名其妙穿越到躺在棺材里的死人身上!

好不容易从棺材里面爬出来,抓着个美男威胁道："喂!小子,快告诉我大门怎么走？不说小心我在你英俊的脸上画地图!"

什么？他是王爷？老天,你总算也帮我一次了!既然是王爷单只是威胁就太大材小用了,我要绑架加勒索!

美人兮：废弃王妃——by 纳兰静语

一觉醒来，发现自己身边躺着一个如神般俊美的男人！第二日，却发现自己竟然身在一个不知名的朝代，哦，买糕得！

你有你的阴谋计，我有我的阳谋策，你有无情的利用陷害，我有灿烂的笑脸魅惑人心的手段，谁比更谁高明，走着瞧呗！

尊贵少爷的大牌丫鬟——by 水浅浅

他，

权倾朝野，拥有天下无尽的财富。

是众人口中的尊贵人物，无数的女人为之沉迷。

却独独搞不定那唯一的一个。

自家的大牌丫鬟——钱思思！这让自己的脸面何存！

穿越：冲喜小新娘——by 紫伶儿

她被爹地设计穿越成了八岁的小女娃，为的是想抱孙子，该死的，八岁的小女娃怎么让他抱孙子？

他这未来的王爷老公，虽顶着傻王的头衔，却是如修罗般能瞬间夺人性命的银狼！

挡她回未来者，一律扫除！！王爷？管你是不是王爷，敢用老公头衔压她，休夫！！

总裁：粉粉娃娃妻——by dxh000

爷爷的临终遗言让他和一个嘴巴里含着棒棒糖的小娃娃定下了婚约！

那年他十五岁，她才三岁……

十三年后，他学成归国，成为司马集团最英俊潇洒的总裁，全香港所有的名媛佳丽都期待着做司马公馆的女主人，而他，却决定要寻找自己的娃娃妻……

撒旦的烙印——by 舒舞蕾 精彩书评推荐：

她只是一个平凡的女孩，却不得不与他做出交易，付出牺牲自我的代价，踏入了万劫不复的地狱……

早知道无法与他抗衡，也绝不可能逃出生天，却还是自以为是一只已经飞出牢笼的金丝雀。可事实是，从来不曾逃出，甚至被他一步一步的逼上了绝境……

总裁恋上小甜心——命中注定就是你

冲喜小新娘——带着机器人穿越的美少女

妃常穿越：冷王的孽妃（全本）

BH穿越：废弃帝姬15岁（全本）

君王侧：和亲罪妃

金钻娃娃妻

豪门圈套：爱妻无双（全本

东京娃娃小祸水（完本）

别惹娃娃娘子（完本）

吻你上了瘾（完本）

骗到迷糊娇妻

冷酷少主的娇妻（全本）

生命怎么可以这样文 / yumeishou

这是笔者一年前的文字，看在他是“八O”后的作者所为，它隶属于年轻！轻浮的文笔表现出的稚嫩，它又那么地不屑！特别是它的思想和创作思路，让作者本人都认为出一种冲击，兴许他只是自己无能创作的一种体现！不管怎样，经过斟酌再三，它应该有一种表现的本能！此文属于意识流作品的一部分，写得是一位农家少年情绪低落时的意外发现，在国人看来的龌龊，从而表现的从一个无性时代到最原始的性朦胧，也是从一个青年到一个男人的蜕变。从学习到生活，他在奋斗着，甚至在此期间的顽强抵抗中的那种无助、盲然、心理奇形的变异，让他自己也不知如何是好。是命、是运，让一个涉世未深的人怎样理解！其中也渗杂着初始的感情，兴许就是在那一次次的对视中，表现的就是暗恋。一切就那么简单，这是生活给人的提示，也是笔者对生活的一种认知！它来源于生活，叫人又不可想得以为生活。社会太复杂，它是复杂中的特殊部分吧，确实存在的那点。可能就是存在的那点，才是引发了生活的燎燎大火，这是笔者的期待！

红袖添香小说网看到的，几部类似的小说，都很好看哦看你喜欢不

没有文学，民族灵魂就只能是一片沙漠啦！

告诉你“千百万个政治家不敌一个文学家”。

文学由故事发掘而成，故事转成文学后，成为文艺的蓝本，文艺又是艺术的蓝本。

从而，可窥，故事的演进形态了。

故事，具历史记述功能，拥禁忌激励机制在其中，使人群有了传承方式，这是文学的用途。

传承已有曾有的有用有效史实事项，及应对方法，使人及人群越来越聪明，从而发展成今天这个样子。

但，现实里，人及人生以及人群表现仅呈：言.行，两式。

（人体动作造出之物）

因此：

行，是人身体的手眼身脑步，各动作的表述辞。

言，是表述人体的手眼身法步，各动作的用辞。

即，人身肢发生发出各动作，称为：行。

而，解说人身肢发生发出各动作，称为：言。

并且，有”行“后，才有“言”。不可能倒过来，先有“言”，再有“行”的。

但：

重复以前曾有已有“行”时，可先有“言”，再有“行”的。

只不过有知识产权观念后，再重复已有曾有“行”时，有专用词“剽窃”一名词给定义了。

行的顶峰形态是：创造.发明.发现。

言的顶峰形态是：文学达舆论的完成。

（人言词弄出的形象）

所以：

行，呈无中生有式。

言，呈幻化渲染式。

行的实效实用是：造出物来。

言的实用实效是：弄出神与妖魇来。只不过文学词用：神化，妖魔化，这两词表示了罢了。达不到的坠落成：颂赞责评斥了。再达不到的坠落成：背咏念诵了。

（背咏念诵名人名句名篇章）

悟空问答看后咱也在其上留上点啥。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的提现！

现在的人大都为了生计匆忙奔走！对文学的理解越来越片面，认为文学不当吃不当喝，没什么用！其实文学在我们生活中无处不在！文学是小时候妈妈讲的童话故事、长大写的情书、工作中的总结、报告等等，这都是文学的范畴！

文学它拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值！即精神价值！假如没有文学就会失去浪漫，失去情趣，失去灵动，失去对美的欣赏表达！而文学可以提高我们的精神生活，提高我们的生活品质！

文学可以提高我们自身的气质和文化修养，就是古人所说“腹有诗书气自华”！可以熏陶人们的思想，培养人们的道德修为，从而引导人们的创新思维！

从社会角度出发，文学可以体贴，教化，激励，收敛的作用！文学让人们懂得礼义廉耻，诚实守信！让人们社会文明的发展，传承！

从现实出发，文学学好了，可以写出好文章，可以做记者，当作家，给领导做秘书，甚至可以被提升为领导，可以提高收入！可以给心爱的他（她）写浪漫的情书，可以花前月下！文学为我们的生活增姿添彩！

文学的作用很多，其中一个是改变人的精神状态。它通过作者的敏感讲自己所见所闻，所思所想写成可以传递的语言文字，带到读者心中，只要是大多是有情感有感悟的人，看了之后都能进入文学中所包含的精神状态，你可能原本没有抑郁的情绪，但看了一个文学作品后，产生了悲哀之情，或者本来很低落，看了之后能有一点开朗。它的作用就像你饿了要吃东西一样，你的情感找不到可以诉求的地方，可以通过文学，找到补给。

在我看来，文学的作用有认识作用、教育作用、审美作用。

前两种基本得到大众认可，那我就来说一说第三种。 千百年来，中国儒家文化中那种根深蒂固的“微言大义”式的文学功能阐释影响深远，直到今天，我们有些人对文学的审美教育作用的认识，还没有跳出这一樊笼。

文学作为一种特殊的审美活动，具有明显的娱乐功能，也是实践活动的一种。在文学活动中，娱乐性和理性，娱乐的个体性与社会性都不应是对立的，而是相互结合融会贯通的。它对人类的生存发展的完善有益，达到规律和目的的统一。 文学以语言文字为载体，能表达作者内心的情感，传达出作者想要表达的意思，也能反应一定时期一定区域的特点，是精神的传递与体现。

文学是通过文字的形式进行的一种思想交流。我们从刚开始识字，到生命的终端，我们一路和文学打交道，文学已经渗透入我们的血肉和骨髓，潜移默化的改变了我们。可是现在的我们却叫嚣，看这么多书有什么用，不如多敲几行代码，不如多推几个单子，不如……殊不知理性的逻辑和圆润的交际均来自文学的影射！此刻，我们应该明白，文学的力量是无穷的，是隐形的。广度与深度的思考是我们学习文学最深层的造谛，灵魂的盛宴已经开席，你还会纠结物质的回报吗？

文学我认为也就是指文字的学问，而文字是贯穿一个民族生命线的东西。对于民族生存发展，物质方面固然重要，但是文字，或者说文学更是民族交流的纽带，丰富一个民族的精神世界，提供精神食粮。诚然，对于一个饥肠辘辘的人来说，文学可能没有一个面包来的重要，然而，文学却可以提供给人不同的精神力量，所以历史上才会有那么多不为五斗米折腰的真文士。所以说，我认为文学的作用在于丰富一个人，甚至一个民族的灵魂。

文学之大无所不在。混沌时，启蒙民智；危难时，激励民心；安逸时，陶冶情操；悲伤时，送来温馨；得意时，提醒忧患。总之，歌舞升平时，它能锦上添花，陪你共眠。四面楚歌时，它可雪中送炭，促你惊醒。所以说文学融合在生活中的方方面面，与你我密不可分！

谢邀！如果你从物质收益中去考虑文学有没有用，用文学当作赚钱的工具，基本上都死路一条！版费很高的作家只是凤毛麟角，其他的作者都是炮灰！

如果你只想赚钱，最好远离文学，那并不是好玩的！

不过对于文学爱好者，文学是有用的，他可以陶冶情操，可以充实生命，可以带来精神上的丰富多彩！

还有众多文学爱好者面前的那些巨星们，比如曹雪芹，冯梦龙，鲁迅他们！曹雪芹的知名度甚至比一些帝王将相都高，就算是知识分子们都有可能无法如数家珍地说出中华历史历代帝王，但不可能不知道曹雪芹，连和文学不沾边的搞数学的，搞物理的，放牧的，种地的都知道！

这就是文学的魅力！

文学有没有用，可见一斑！

谢邀。

我们不妨从另一个角度去思考这个问题。我们什么时候最需要文学？生活困顿时，我们会从文学中寻求宽慰；感情受挫时，我们会从文学中找到寄托；选择困难时，文学会指引我们人生的方向；苦闷无聊时，文学会丰富我们的涵养。所以我认为文学最大的作用就在于我们人类对它的依赖性。文学世界是一种精神领域，它不同于我们生活的物质世界。人类的需要在物质领域上得不到满足，就会向精神领域寻求寄托。而文学作品便是人类的精神产品，随着人类社会的发展不断丰富创新，变得更具有生命力，成为了我们的时代精神。

文学可以丰富我们的认知，陶冶我们的情操，教化我们的美德。它是一种爱，人类对人类的爱，在文学作品中传承着，等待需要被爱的人去寻找和发现它。正是在文学中传承的这种爱，激励着人类不断寻求世界的真善美，塑造了我们人类伟大的精神宝塔！

能让自己灵魂得到充实，得到净华，做人能辨别真善美，假丑恶。生活得到文学的陶冶，会很诗意，气质更雅观。不是说：腹有诗书气自华吗？

文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的伊利昂纪等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。