小说的表达方式有哪些

文言文是古代书面语，与口语是两回事。现在也一样！

完全星际争霸的小说不多，主要是一些包含星际争霸种族的小说。虫族的多点。创圣演武、《掌中星际》、《星际虫君》、《星兵》、《异世之虫族无敌》、异界之召唤虫族等等。

拓展：

1、《星际争霸》(英语:StarCraft)是暴雪娱乐制作发行的一款即时战略游戏。这是星际争霸系列游戏的第一部作品，于1998年3月31日正式发行。游戏拥有3部资料片，但是正式发行的只有母巢之战。其续作星际争霸II:自由之翼已于2010年7月27日发行。《星际争霸》使用魔兽争霸Ⅱ引擎，但不同的是融合了三个截然不同的种族:Protoss，Zerg和Terran，他们各自有着迥然不同的战斗单位与科技树。

2、游戏描述了26世纪初期，位于银河系中心的三个种族在克普鲁星际空间中争夺霸权的故事。三个种族分别是:地球人的后裔人族(Terran)、一种进化迅速的生物群体虫族(Zerg)，以及一支高度文明并具有心灵力量的远古种族神族(Protoss)。游戏三个独特种族的创新设计得到了好评。《星际争霸》提供了一个游戏战场，用以玩家之间进行对抗。这也是该游戏以及所有即时战略游戏的核心内容。

柯南·道尔一共写了60个关于福尔摩斯的故事，56个短篇和4个中篇小说。

中篇小说

血字的研究(1887)

四签名(1890)

巴斯克维尔的猎犬(1901-1902)

恐怖谷(1914-1915)（莫里亚蒂教授出场）

有毒的地带

短篇小说

冒险史(1891-1892)

波希米亚丑闻

红发会

身分案

博斯科姆比溪谷秘案

五个桔核

歪唇男人

蓝宝石案

斑点带子案

工程师大拇指案

贵族单身汉案

绿玉皇冠案

铜山毛榉案

回忆录(1892-1893)

银色马

黄面人

证券经纪人的书记员

“ 格洛里亚斯科特”号三桅帆船（福尔摩斯的第一个案子，福尔摩斯口述，华生记录）

马斯格雷夫礼典（福尔摩斯另一个早期案件）

赖盖特之谜

驼背人

住院的病人

希腊译员（迈克罗夫特·福尔摩斯首次登场；福尔摩斯简短叙述了自己的家庭背景）

最后一案（华生报导福尔摩斯之死）

归来记(1903-1904)

空屋（福尔摩斯归来）

诺伍德的建筑师

跳舞的人

孤身骑车人

修道院公学

黑彼得

米尔沃顿

六座拿破仑半身像

三个大学生

金边夹鼻眼镜

失踪的中卫

格兰其庄园

最后致意(1908-1913、1917)

威斯特里亚寓所

硬纸盒子

红圈会

布鲁斯—帕廷顿计划（迈克罗夫特·福尔摩斯登场）

临终的侦探

弗朗西丝·卡法克斯女士的失踪

魔鬼之足

最后致意（第三人称口吻）

新探案(1921-1927)

显贵的主顾

皮肤变白的军人

王冠宝石案（第三人称口吻）

三角墙山案

吸血鬼

三个同姓人

雷神桥之谜

爬行人

狮鬃毛（福尔摩斯自述）

带面纱的房客

肖斯科姆别墅

退休的颜料商

其他的著作

伟大的布尔战争(1900)

失落的世界(1912)

新启示(1918)

重要信息(1919)

唯灵论史

地球病叫一声（科幻）

马拉库特深渊（科幻）

应该说商周始祖是这么说的，有语言学考证。有周以后随“周礼”传播“雅言”，就形成了官话与方言的区别。其中方言就是白话始祖。官话一直保持着文言文特色直至秦朝兴起

早期语言和文言文接近。现在读音都变化了。

客家话用字读音还是很古老:我----【我】ngai/ngoi.唐韵五可切,文读音ngo.歌部字古音-ai和-a."我"字和"个"字是同一个韵部，韵母都有读ai和o的。是较为古老的读音。我字读音演变过程：ngai->ngoi->ngo->wo.或ngai->nga->ngo->wo。

你----【尔】ngi.《集韵》韵会忍氏切，读ngi，你字”乃里切“只能读ni.

他----【其】gi.《集韵》韵会居吏切，音基。读gi.师说——郯子之徒,其贤不及孔子。其的读音有两个ki/gi.从基、萁、箕读gi来看，读gi是合理的。

我的-【吾】nga.广韵五加切《集韵》牛加切，音牙。读nga.说文我自称也。吾爷nga ya(我父亲)。

你的-【若】ngia.广韵人者切，音惹。读ngia.史记·项羽本纪云：吾翁卽若翁。古人读若字为汝， 若爸ngia ba(你爸)。

他的-【渠】gia.唐韵强鱼切，读gia(鱼韵古读为-ia.).渠父不以为意。渠老爷gia lau ya(他老爸)。

我们【我等】ngai den,

你们【尔等】ngi den,

他们【其等】gi den.

古代文人说话，是带之乎者也的。一般老百姓说话，宋朝及以后说的是白话，这个可以在《水浒传》等一些文学作品中，看出来差别的。

看情况、对象、环境。在古代有段时期，比如春秋战国有种相对官方语言叫雅言，但只存在于上层和有知阶层。

很难想像，在教育欠发达的古代，随便几个人用文言文交流，需要明白的一件事——在全民教育发达的今天，仍然存在不少不识字和不会普通话的。其次，在很多情况下，比如两个有同样方言的人，就会选择第一语言——方言，具有更强的地缘亲近和粘合力。

星际机甲争霸

清风吹斜阳

著

网页链接

茫茫宇宙谁主沉浮，芸芸众生谁掌命运，答案是机甲，要获得星球的控制权，需要机甲，要保护战舰需要机甲，强大的机甲可以抗衡战舰，抗衡修士，凶兽，神兽。

文言文是古代的书面语言，是写文章时用的。古人平常说话也不是白话文。白话文是现代的书面语言，也就是我们今天写文章，写报告，写总结时用的。一个民族的书面语言和口语没有根本区别，只是由于表达目的不同，对象不同，语言环境不同，在用词造句方面有些不同，口语表达要随意一些。只是我们今天没有办法听到古人说话的情况。不过读《论语》《孟子》《史记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》这些著作，还是可以帮助我们了解一些。总之，千万不要把古人说的话错误理解为白话文。白话文和文言文都是汉民族的书面语言，只是一个在古代，一个在今天。

古人写文章用文言文，只有少数读过书的人才能掌握；日常生活中使用白话，写文章与口语是脱节分离的关系，为统治阶级所垄断，是统治大众的工具，文盲就是这么来的。

小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。

简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。

“小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。

小说的三要素是人物，故事情节和环境。

小说必须要塑造人物形象，人物形象可以是反面的，也可以是正面的。一篇小说可以塑造一个人物形象，也可以塑造多个人物形象。

情节是小说的另一个要素。人物的性格必须在相应的活动中表现出来，而这些活动就构成了小说的情节。小说的情节既要吸引人，又要合乎情理，安排情节不能脱离生活。

环境是小说的第三个要素。环境分自然环境和社会环境。环境要和人物的表现、心情、身份、时代相适应。

＊古代的小说

指五四新文学运动以前的小说，可分为文言小说或半文言半白话小说两种。

文言小说多为短篇小说，多以志怪、志人、爱情、历史、豪侠、哲理为题材。著名作品有《世说新语》及《聊斋志异》等。

半文半白小说则包括长篇及短篇小说。长篇小说的代表作有《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》及《红楼梦》等。这些小说都分章标回，语言上保留了民间说书艺术的特色，故文学史称之为「章回小说」。而短篇小说的代表作则有冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（简称《三言》），以及凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》（合称《二拍》）。

＊现代小说指五四新文学运动之后，以白话写成的小说。

若按内容分类，则可分为生活小说、社会小说、爱情小说、心理小说、意识流小说、历史小说、神怪小说、恐布小说、科幻小说、侦探小说、武侠小说等。若根据篇幅及内容的份量分类，则可分为以下四类： 长篇小说 十万字以上的小说，一般是容量大、篇幅长、人物多，而且总以广阔的社会面貌、特定的社会背景作为小说的写作背景。

短篇小说 二万字至十万字的小说，通常反映生活中较大的事件，结构不能像长篇小说一般头绪纷繁，又不同於短篇小说那样单纯。

中篇小说 二千至二万字的小说，容量较小、篇幅较短、人物小，而最大的特点是情节单纯，一般都是描绘人物和事件的一个侧面或一个片段，由此而呈现主题。

小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。

简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。

“小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。

小说的三要素是人物，故事情节和环境。

小说必须要塑造人物形象，人物形象可以是反面的，也可以是正面的。一篇小说可以塑造一个人物形象，也可以塑造多个人物形象。

情节是小说的另一个要素。人物的性格必须在相应的活动中表现出来，而这些活动就构成了小说的情节。小说的情节既要吸引人，又要合乎情理，安排情节不能脱离生活。

环境是小说的第三个要素。环境分自然环境和社会环境。环境要和人物的表现、心情、身份、时代相适应。

＊古代的小说

指五四新文学运动以前的小说，可分为文言小说或半文言半白话小说两种。

文言小说多为短篇小说，多以志怪、志人、爱情、历史、豪侠、哲理为题材。著名作品有《世说新语》及《聊斋志异》等。

半文半白小说则包括长篇及短篇小说。长篇小说的代表作有《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》及《红楼梦》等。这些小说都分章标回，语言上保留了民间说书艺术的特色，故文学史称之为「章回小说」。而短篇小说的代表作则有冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（简称《三言》），以及凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》（合称《二拍》）。

＊现代小说指五四新文学运动之后，以白话写成的小说。

若按内容分类，则可分为生活小说、社会小说、爱情小说、心理小说、意识流小说、历史小说、神怪小说、恐布小说、科幻小说、侦探小说、武侠小说等。若根据篇幅及内容的份量分类，则可分为以下四类： 长篇小说 十万字以上的小说，一般是容量大、篇幅长、人物多，而且总以广阔的社会面貌、特定的社会背景作为小说的写作背景。

短篇小说 二万字至十万字的小说，通常反映生活中较大的事件，结构不能像长篇小说一般头绪纷繁，又不同於短篇小说那样单纯。

中篇小说 二千至二万字的小说，容量较小、篇幅较短、人物小，而最大的特点是情节单纯，一般都是描绘人物和事件的一个侧面或一个片段，由此而呈现主题。

其实今人口头上仍在使用文言文，成语就是，并且成语是白话文中的精华，若没有成语，白话文惨不忍睹。

无罪的SC之彼岸花，流氓高手，流氓高手2，都看过了么？

月关的《回到明朝当王爷》、《步步生莲》、《锦衣夜行》、《醉枕江山》；高月的《天下枭雄》、庚新的《宋时行》；贼道三痴的《雅骚》；三戒大师的《一品江山》。全手打，望收下！

黑色的泥土，赫黄的土丘，翻滚的浓烟，触目的焦土，放眼忘去，一盘猩红浑圆的落日紧贴山岚，将沉未沉，地面上腾起一存灰蒙蒙的沙雾。时间也仿佛被这巨大的沙尘所密封，不在流动。

沙砾在不断的翻滚，凝结，四周浓腥阵阵，生物的断肢和机械的残骸触目皆是。。。

这一切都预示着这里发生过一场异常惨烈的战斗。

但这也是宇宙战争史中很平凡的一场战争。

交战的双方都是三国联盟，他们种族都很平均，都是人，神，虫各一家，而且这六个国家的指挥官都毕业于YH银河星际学院，都是非常优秀而出色的指挥官。这就决定了这场战争将是旷日持久和异常惨烈的。

这一点在双方初次交锋，争夺中央区域的控制权的战斗中已经表现出来！

在这场战斗中，双方都出动了几乎全部兵力，而任何一方都没有占到半点便宜。

也就是在这场战斗过后。。

他便体鳞伤。。

她也失去了全部战友。。

她和他是盟友。。

她们就这样在战火之后的废墟中相遇了。。。

救死扶伤是她的天职。。

然而他从来都不喜欢人族和虫族

人族的贪婪，虫族的低级都让他非常厌恶

他虽然只是一个普通的XX，但他是神，是高贵的神

他对人族的高科技早有所耳闻，也曾领教过核弹的威力

但他还是不相信眼前这个柔弱的女人能为遍体鳞伤的他作些什么

出于礼貌，她还是极不情愿的答应了她的医治请求

出乎意料的是，她的动作是那么的认真而娴熟

片刻之间，他已经痊愈了

他站了起来，伸了伸胳膊，他感觉自己完全恢复正常了

这时，他的上级下达命令，由于回总部的线路被封锁，他被要求暂时隐蔽，原地巡逻

可是她早已经被她的上级遗忘了

很多时候，当和她们姐妹一起的陆战队员牺牲掉以后，她们也被指挥官抛弃了，因为对于毫无防身本领的她们,能够独自穿过硝烟弥漫的战场安全的返回基地几乎是不可能的。再者，由于科技的高度发达（也有传闻是人类用虫子作活体实验的结果）人类学会了无性繁殖技术。她们人类自身可以在工厂里被快速制造，并且造价非常低廉。致使她和她的同胞的生命丝毫得不到重视。

（据说这个时候人类的婚姻法已经失传，因为有了无性繁殖技术，结婚已经没有必要，作爱也普遍被认为是一相即浪费体力又毫无意义的体力活动。婚姻，爱情之类的字眼早已被人们淡忘）

反正，现在，她已经被淡忘了，人族的指挥官早已经把注意力放到战场上其他更有意义的地方去了。

她仿佛也明白了自己已经没有战略价值而被抛弃了，可她还不想死，她想为他作些什么，如果没有她，他也许会很快死掉。何况她还很年轻，她不舍得这么快就掉。

于是，她决定跟着他，他虽然不在讨厌她，但也懒得理她，也没有赶她走。

就这样她寸步不离的跟着他，无数次穿越硝烟弥漫的战场，在炮声隆隆的前沿阵地里死里逃生.......

他总是走在前面，用他坚硬的身体吸引敌人的炮火，而她总是寸步不离的跟着他，精心的为他作着护理，让他一直身体健康，精神饱满。

文言文是书面语还是口语，目前没有找到证据来划分，首先没有找到先秦时期的白话文，而最古的白话文在什么时代呢？所以文言文到底是书面语还是口语不能定论只能推论。

文言文，故名词义就是文人之间的语言，和书写出的文字。不是日常人之间互相交流的语言。日常社会人生活交流的语言，叫白话。就是不用写在纸上，白纸一张的语言。古代纸发明一前，书写代价太贵！而且识字人奇少！所以，白话和文言文就成了一个文化，两个体系。这就是中华文化可贵之処！现在书写成了普遍现象，但文言文还是因它的精辟词骚，受文人墨客喜好！

语言分为书面语言和口头语言。顾名思义，书面语言是用来写的，口头语言是说的。即便是现在也有不少书面语言不适合口头表达，比如经常使用祝颂词“此致敬礼”，就不能口头说。古时的书面语言叫做文言文，口头语言叫做白话文。这个不是推测出来的，我们可以通过流传下来的经典作品做出判断。文言文很多，就无需举证了。白话文也不是五四后才有，能看到的记录流传下来的白话文，最早的有元代的杂剧，比如杜娥冤《桃花扇》《西厢记》等著名剧本，都是元代人写的，因为要说唱，就接近白话文。明代有了说书人，说书的内容叫话本，比较著名的是“三言二拍”，也是比较接近白话的。从此看，即便是古人口头说话，也不是之乎者也。当然也与我们当下的口头语言有很大区别。比如，关中土语说昨天就是古时流传下来的，叫“夜隔”，骂人“滚”，叫“避（pi）”。

古人交流也是分书面语言和口头语言的，如果一见面就按客套开始作诗写赋，那得酸成什么样？

古人平常说话用的就是家乡话，或者是当时的流行方言，也有“官话”，就是通用的鱼眼，比如唐朝首都在长安（今西安），所以陕西话的味道会重点，后来迁都洛阳，可能就会带点河南话的味。宋朝时定都开封，官方流行的普通话就是河南话，明清时候就到了首都北平（北京），也就是我们现在的普通话前身，后来逐渐演变成了今天十几亿人说的普通话。

与星际 主要内容有关的：

利伯缔的远征 --星际1 人族主线。

黑暗降临之前 -- 一伙与主战部队失去联系的联邦陆战小队的命运。

刀锋皇后 -- 星际1 人族女gost 变成虫族之后 与 人族英雄 雷诺 不得不说的故事。

夏而 那加的阴影 -- 人 虫 神 争夺一处古外星人遗迹的战斗。

我 蒙克斯 -- 还没看，不过从名字来看就是 反抗军头子的人生历程的故事，不过这个人不是什么好东西。为了当皇帝不则手段

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写玩星际 和选手 比赛的：

血色星魂 -- 一个英雄星际选手的传奇，是完本。

流氓高手

流氓高手2

SC之彼岸花

--这三部书太普遍了，书中的很多语言已经用在了现实中了。最大的特点是轻松幽默。

打油诗怎么来的？

白居易怎么样啊？

李白的诗白不白？

什么叫土话？

流氓高手

流氓高手2

SC之彼岸花

这想法可真够奇葩！文言文只是书面语言。就和现在一样，你见过那个人说话和书本上一样?如果真有这样的人，那这个人八成是有病！

碰见傻的，没碰见更傻的。能流传千古的文章都是好文章，或者有价值的文章，好好说话，没人说话当文章说，一般人只会说话，不会写文章，二班的会写文章

古代文体知识

古人喜欢在文题上表示出体裁。古代文体大致如下。

一、论说类

1、疏  又称奏疏。臣子向君主陈述意见。分条陈述。畅于春秋，成于两汉。

2、表  又称奏疏、奏议。臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。重情。

3、论  直接阐明自己观点的一种文体。分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论）

4、说  用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。例如师说捕蛇者说。

5、原  推究。对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。 原君

6、订 评议。对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。因而行文有力，慷慨激昂。订，论。订鬼

7、序  是用来评介作品内容的。有自序、他序。位置在一本书的开头或结尾。例如指南录后序唐宋以来，送别赠言也称序。例如送东阳马生序

二、记叙类

1、纪传体  司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。

2、记  记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。核舟记岳阳楼记病梅馆记游褒禅山记记王忠肃公翱事书博鸡者事

3、志  记事的文章。《三国志》

4、游记  我国古代记叙文的一大分支。以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。

5、逸事  也称轶事。散失没有流传的事迹。左忠毅公逸事

6、笔记  内容五花八门，篇幅短小精悍。有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》

7、寓言  寓，寄也。借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。《愚公移山》

8、小说  “演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。《三国演义》。

有“志人小说”，还有“志怪小说”。

——以上可总称为“散文类”。

三、韵文类

1、铭  古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室铭  “墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。五人墓碑记，有志而无铭。

2、赋  介乎诗与散文之间的一种文体。赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。

3、骈文  骈，两马并驾。骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。南北朝时期，骈文盛行。骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。

4、诗  “诗言志，歌咏言”。歌，比诗自由、奔放、土气。行，铺张本事而歌称“行”。

5、词  一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。萌于南朝，成于唐，盛于宋。

6、曲  一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。

古代文体

论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如六国论、过秦论等。

铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。

游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如岳阳楼记、游褒禅山记；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记。

原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁、黄宗羲的原君。

赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生序。

祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文。

童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的古代英雄的石像。

序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记·太史公自序），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：〈呐喊〉自序、〈农村调查〉序言、〈指南录〉后序、伶官传序等。

辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩。

杂记。包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如小石潭记、登泰山记。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。文章有体序说：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：渔夫的故事、《牛郎织女》等。

说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨析序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：师说、马说、《少年中国说》、捕蛇者说、黄生借书说。

赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如送东阳马生序。这类文多为颂赞勉励之辞。

书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如捕蛇者说、黄生借书说、答李翊书、报刘一丈书等。

传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如苏武传、张衡传、海瑞传等。

论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如原毁、过秦论、讳辩等。

杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》、项脊轩志梅花岭记等。

小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。 小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。 我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：

1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。

2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。

3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防霍小玉传、元稹《莺莺传》、李朝威柳毅传、白行简李娃传。

4、宋代出现了白话小说——“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有三国志平话。

5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如玉堂春落难逢夫、杜十娘怒深百宝箱、《沈小霞相会出师表》。

6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。 按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。 按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。 按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。 按语言形式分为文言文小说和白话小说。 我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。

不如直接告诉真相——文言文，就是为了节约用纸

古代人怎么说话？明代留下了大量的白话小说，没看过水浒传吗？

文言文是远古部落的一种方言。

肯定不是言文言，就像我们家乡话一样

怎么可能。文言文只是在书写时节约资源。

古代人们之间的交流语言肯定不是文言文，文言文的形成历史久远，越是久远的文体就越是难懂，一句话包涵的意思也很深，很全，一个字在文中表达的意思也很丰富。以愚人之见，未曾考证，胡说八道一番，文言文中之所以简洁，是因为古代发明的汉字数量的限制所致，用有限的汉字，表达完整的意思，形成一种特定的格式做为官样文体，随着历史的发展，汉字发明就越来越丰富，已经完全表达人们日常口语，甚至方言都能表达，四大名著已经趋近于白话文，它们比聊斋更容易看懂，当最后一代皇帝被推翻，自新文化运动开始，文言文退出了历史舞台，现在我们去欣赏文言文的书籍也是一种学习和享受。

古文分书面语和白话，文言文是书面语，日常大多使用白话。古文当中的之乎者也相当于定冠词，用来表达格和时态的大概作用，汉语之初由于形容词的匮乏，也是以主宾谓形式存在的，语法要相当严格，随着形容词的丰富，经过漫长的衍变，才形成了当今的主谓宾形式。

现在之乎者也那些可以称之为书面语言。平时说话的叫口语。口语和书面语从战国就分开了。越到后面分歧越大。你看清朝的散文，或者《清史稿》，难度很大，需要翻译。但是你看四大名著，只需要少量注解，根本不用翻译就能读懂。这说明明清时代的口语与现代的口语差别不大。我们再往前看，看一些口语写的小说，像唐代的传奇，宋朝的话本，都与那个时代的散文不一样。

首先题目就不对，文言文是书面交流语言而不是口头交流的口语。

1、记叙 2、描写 3、抒情 4、说明 5、议论 就知道这5种

环境描写作用：

1、交代作品的时代背景

2、交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点

3、暗示社会环境，揭示社会本质特征或展示世态风情

4、揭示人物心境，表现人物性格

5、渲染气氛，烘托人物的情感和思想

6、奠定情感基调

7、推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等

谢邀请

你的提问太广泛了，从三皇五帝有文字记载的都可以称古人，常说的文言文，多数为之乎也者倒是与官方的八股文相契合，多为文人墨客而言，作为普通百姓，各种各样方言，怎么痛快怎么说。倒是进入现代，鲁迅作为文化的旗手，将文言文向白话文转换，这就普及了中国文化，现在仍有时用之乎者也，也是一种文字的传承，说好听点，或者说是文人墨客的显摆。如果没有记错，就这样，记错了就见谅，甚谢！

大部分网友的看法都是对的，都比教科书上说的更正确。语言学家都说先秦两汉老百姓说的也是文言，其实都是臆测，根本就没有什么根据。从古到今，老百姓说的都是白话，文人平时当然也说大白话，但写文章则是文言。文言与白话的区别是，在口语基础上又加进了“之乎者也”这类文言虚词，用来表达语气与逻辑关系。所以清代文人李渔说：“千古好文章总是说话，只多者也之乎数字耳。”

我认为那是因为古代书写十分困难，才用文言文的，日常生活不一定用文言文吧。

表达方式

(1)叙述。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。在写事文章中应用较为广泛。

(2)描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。

(3)抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。

(4)议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。

(5)说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能。

修辞方法

比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语、顶针。

人物描写的基本方法可分为四种：肖像描写、语言描写、行动描写和心理描写。

环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。

是文学体裁吧

神话、史诗、寓言、行情诗、叙事诗、短篇小说、中篇小说、长篇小说、悲剧、喜剧、正剧、抒情散文、杂文、报告文学等等。

小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写.

人物形象 :（人物形象的核心是人物的思想性格，人物形象的描写方法有：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，神态描写。人物描写的角度有正面描写和侧面描写。）

故事情节:（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声））

环境描写:（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。）

小说结构

单线型结构 复线型结构 辐射型结构 蛛网型结构 回环型结构 情特型结构 板块型结构

很多重要的典籍都是文言文，你不掌握这个，根本没法窥探、学习古人的智慧秘籍

流氓高手2

什么是小说？

古人是用文言文说话，南方方言还有部分保留。

言情小说

（包括很多，如后宫文，穿越文，都市文，青春校园文等）

爱情传奇小说

（言情小说独立分支；也有说是言情的前身之一，即唐传奇；当代代表作《塔里木河》）

推理小说

（很大程度上，推理即悬疑）

悬疑小说

（很大程度上，悬疑即推理）

历史小说

（历史小说通常与军事小说不分家，严格说历史小说主要记述历史人物和事件）

诗歌体裁：叙事诗，抒情诗，散文诗

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。

刻画人物主要以动作描写，对话描写，心理描写为主。

表达方式有议论，描写，抒情，记叙

诗歌体裁有古体诗，近体诗，现代诗

小说三要素是时间，人物，地点

刻画人物方法可从心理，肖像，神态，动作【属正面刻画】，侧面烘托等

散文最大特点是【形散神不散】，一条主线贯穿全文

希望对你有所帮助

古人的语言体系分书面语和口语，之乎者也是书面语体系，现在人是书面语和口语合二为一了

都说是"文言文“，不是"文言话"，古代的人说话当然不是用文言文，也不会用文言话。只不过古代人写文章时习惯用文言文这种形式。文言文的字词句都非常精炼，没有深厚的文化文学底蕴是写不出来或说不上来的。可以肯定我国古代时期，教育是非常落后的，整个社会的文化层次肯定比现在低得多，绝大多都人还是文盲，斗大的字识不了几箩，又怎能用文言文说话和别人交流呢?古代人说话交流，应该是各个地方用各个地方不同的方言口语为主，没有统一共用的语言。

无论什么时候，市井“引车卖浆者流”一定都说大白话。古人之乎者也，仅流行于书面上，皆因文言文精炼，可以少写许多字。

文言文就是书面语言！文言文简练便于写，刻，印！

要按提的问题回答，先说现代语言，分两种，一种是大众语言，而另一种是文学语言。何谓文学语言，是规范了的，语法正确，修辞合理。报纸上印的，电台上说的，网络上写的，都是文学语言。它是精炼的，规范划了的。

文学语言是从大众语言而来，什么是大众语言，――大众语言是丰富的，不是规范的，不是精炼的，各地方语言特征不同。各带各的色彩。

那么古代也是一样，那古文是印在书上的，信纸上的等，平常说话也属大众口语，不直接写在纸上，书上。它也是极其丰富的。

那要看古人有多古了，另外还要看地域，先秦的京师的古人说的话基本与文言文差不多，汉唐及以后的人都不会那样说了，另外文言文对应雅言，所以即使先秦的乡野村夫说的话也与文言文想去甚远。但是即使说的与文言文一致，但发音也与现在完全不同，先秦的语言特点是单音节词居多，相应地每一个音节的发音比较复杂，比如声调就比现在多，还有复辅音，所有懂文言文也听不懂古人说话。口语流变相对书面语是很大的，但即使这样也不是看不到古人如何说话，比如宋代的话本，明清的小说，就大致记录了当时的口语。

多谢邀请。

我认为这个问题非常有意思，因为古代没有录音笔，没有影音存储设备，所以，对今人而言是不可能亲耳听到古人是如何说话的了。

但这并不妨碍今人对古人说话的认知。

从问题中，大致可以确认题主所认知的文言文，十有八九就是含有“之乎者也”的那些字句文章，在这里首先需要稍微强调下文言与文言文的含义。

所谓文言，著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:"文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言"。

所谓文言文，即以文言写成的文章。

明白了文言文的基本含义后，就会明白，对古人而言，文言文的第一意义就在于写文章之用。

至于古人是不是也用“文言文”的形式来说话，今天是没有人能断言的。

通过考究现存古史典籍以及合理推测，我猜测，关于古人说话应是这样的：

1）古人会用“文言文”的形式说话，但场合极少，因为会有颇多的限制条件，包括，说话双方都受过文言教育，存在阶级关系，说话场合极为正式，说话时有“纸档”文档参照，比如，大臣向帝王上奏章时。

2）古人不会用“文言文”的形式说话，而是采用“大白话”的形式说话，可以认为和“普通话”是一样的，只是需要忽略“口音”、“方言”之类的附带影响，这几乎适合所有场合，即便第一点中的情况，也必然会穿插一些“大白话”以便进行必要的补充及说明。

至于，为什么是大白话，而不是其他白话文之类的，很难讲清楚，我想以下面两个例子，来简单意思下，看看题主能否认同：

一些保留完整的，古代皇帝给臣下的奏章回复，内容中有“知道了”

一些保留完整的，古代文人之间的书信往来，内容中有“呵呵”

文言文只是书柬语言多出于官吏速记文人墨客之手类似今电报文三言两语反映人言状态。

醉玲珑，

甄?执?

步步惊心

当时明月在

裂锦

知我们终将逝去的青春

我们无处安放的青春

假入这一秒我没有遇见你

三生三世十里桃花

……

个人的观点，仅供参考——————



《琴帝》《斗罗大陆》《善良的死神》《狂神》《酒神》《斗破苍穹》《天珠变》凤凰乱：不嫁妖孽王爷风槿如画《兰陵缭乱》《网游之盗版神话》《网游之天下无双》《网游之纵横天下》

《何所冬暖》

主角：席郗辰，简安桀

文案：你微微笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

西之留言：想写一个你在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你这样一种想得而得不到的感情吧，就是一个人会在背后关注你，在意你，但是你不知道，而且还带着点排斥，厌恶。    



何所夏凉

文案：爱你，娶你，幸福延续。

主角：席郗辰，简安桀



岂言不相思

文案：在这个世界上，我最好的命运将得自于你的手中————这就是我的诺言。  

主角：阮静，赵启言



今夕何朝

文案：分手后两年，两年后的夏天。  

相遇，邂逅，纠缠。一场别扭的爱情，一场失而复得。

主角：洛臻，莫珩



大约是爱

内容简介：

一开始或许是逢场作戏，

可是随着纠缠的不断深入，

不论是不甘亦或不屑，

真真假假模糊了视线。  

问世间情为何物，

那些经历过的喜怒哀乐，

大约是爱。  

十九岁的校园女孩周是清纯可人，张扬任性，年近三十的公司总裁卫卿英俊潇洒，风流倜傥。  当她遇见他，他迷上她，她却并没有屈服于他的金钱权势，而是避之不及。假做真时真亦假，渐渐地，日久生情，不由自主！但两人之间却面临着许多差距：家世和年龄……

而这时，另一少年的介入又让争吵不断的他们再生波澜……



《最初的爱，最后的爱》

（原名《我心依旧》）

内容简介：

什么叫放纵？

我渴望重遇你，眼神渴望抚摸你，声音渴望企及你， 最初的爱渴望走进最后的梦里。    

世界上有两种人， 一种是被背叛的，一种是背叛的。

男人永远不懂，女人说分手是为了挽留，所以，他们都认为自己是前一种。

每个人有两次恋爱， 最初的爱用来伤害，最后的爱用来成熟，N年后回首，为仍然相信爱情的人们，记录的爱情纪念物。  



因为爱情

因为爱情，所以爱情

——这个世上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。  

——直到再次相遇的那一天，楼绿乔觉得，这无缘无故的恨是不是因为当年爱惨了他。  

——如果当年她没有认识他，该有多好。是的，如果一切能重头来过的话，她宁愿从来都没有认识过他。 有生之年，狭路相逢。

——如果没有遇见你，我将会是在哪里？

——再也没有这样的人，陪我度过最初最美的时光，秦慕天觉得，此刻他煎熬在地狱的两端。    

——是他的原因，造成了现在这个局面，让她离开了他身边，如今的一切都是他造成的，他活该。

年轻的时候是如此如此不顾一切的爱着一个人，可是最后，他给她的只是背叛而已。  所以这辈子，楼绿乔是不想再看见他的。

可命运却真的让他们相遇了。他却依旧表现的情深款款，仿佛当年的事情从未发生过一般，仿佛他们从未结婚，也从来没有离过婚。  

一再的出现在她身边，亦触动了她已经深埋的伤----

那么，好吧，秦慕天。  她曾经有多痛，也会让他有多痛！



《良辰讵可待》

苏良辰，她携有情郎即将择日待嫁。

凌亦风，他成为传媒大亨衣锦荣归。

五年前校内一对人见人羡的爱侣，五年后再见却处处感觉命运的讽刺与挑弄。    

原以为一切早是定局。只是当两人再度一次次偶遇时，记忆的翻涌无力可挡。

也许只是命运的捉弄，他们分离，他们相逢，他们再次相爱。还有那掩盖在幸福下的——生与死的堑沟……



“我不但不会放手，而且，最好要牵一辈子。  ” ——凌亦风

“我不准你离开我。  别忘了，你答应过我，一定会争取白头到老的。” ——苏良辰



《爱你，是我做过最好的事》

内容简介：

世界上有两种可以称之为浪漫的情感：一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。  我们要做是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。 本书文字轻浅笔触，刻画爱情字字见血的犀利，听文字精灵笙离温柔的倾诉。  



《良言写意》

主角：厉择良，沈写意

文案：

在亿万人之中，他只会对她一个人这样笑，

也只会对她才有怒不可遏的表情。  

这么多的东西都是她独享的。

如今他眉目间的青涩已经退去，

可是那颗爱她的心却越来越坚不可摧。  



内容简介：

彼时，他是她的阿衍，她是他的写意。  他是她十年来的追寻，她是他十年来的温暖。

然而，一场突如其来的变故，让他们的爱情与命运来了次大洗牌。

策划了一场失忆、重逢的大戏，她浴火后的归来，为的只是向他展开一场天衣无缝的报复。    而精明如他，竟毫不踯躅，一步步走进了她的陷阱。

午夜梦回、帘幕低垂间的呢喃呓语、浓情蜜意，几可乱真。她不知道是自己太入戏，还是根本就不想从戏里出来……

当一切水落石出，她方才知道，他是用怎样的爱与坚守在等着她回来：他爱她，爱得如此刻骨铭心，甚至可以为了她放弃所有，毁灭自己，只要她想。    



《一个人的欢喜与忧伤》（原名时擦）

他是这样一个男孩，苍白，不合群，有些阴郁，可是才气十足。

十年前的宋佳南，面目清秀，性情温和。

在他之前，她以为爱情与她，千里之遥，他之后，她渐渐相信，爱情与她，早已擦肩而过。  



内容简介：

—个人，—首歌，—个信仰，一段爱情，也可以是—辈子。  人生，究竟有多少个十年可以守候在爱情无望的彼岸。冗长的岁月，爱情慢慢不再是依靠，而变成了—种信仰，这个信仰的名字就叫做苏立。  惊鸿—瞥便惦念成一道心魔的苍白阴郁的少年，在十年光阴的彼端终又与她相逢。这时光中她独自恋爱，—个人欢喜着，忧愁着，幻想着，卑微着，全然与他无关。  然而这—切却支撑着她走过自己的万水千山。  转过身她忽然发现，旧时的盛夏光年里，年少的他们早已和时光擦肩而过。而她的暗恋，是在黑夜里孤独绽放的花朵，开在年华最漫长的相思中。



《寂静流年遍开花》

内容简介：

我一直觉得外科医生的脾气又臭又坏，可是这个家伙，又烦又聒噪，性格跟温吞的白开水似的，波澜不惊。     其实那时候，我就应该知道，看似平静的人，往往有异于常人的坚持和骄傲。

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其实就是一个宅女，看上一个好脾气的普外医生，不断的提升战斗力跟周围的人PK和反PK，独占后才知道，原来那个医生傻傻的待在那里好久了。  

内容标签： 都市情缘

主角：喻夕，顾宗琪

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秀丽江山，强推！ 再现波澜壮阔的东汉开国史

月关的《回到明朝当王爷》、《步步生莲》、《锦衣夜行》、《醉枕江山》；高月的《天下枭雄》、庚新的《宋时行》；贼道三痴的《雅骚》；三戒大师的《一品江山》。全手打，望收下！

金庸的不少小说都有历史背景。

现代：《空房》 《情人劫》 邪魅舞夜——街舞女孩 邪魅舞夜——芭蕾女孩小老婆，吃定你 古代：《绾青丝》师傅，给徒儿生个娃

《半裸江山》哪，小鱼大心写的，故事情节很不错

《亿万老婆买一送一》里边有好几对，所以比较多。还有本是bl叫30岁衰人高h慎入

网络小说基本都有

机甲农民 ， 星之机甲 ，仙之机甲 亲，点击好评，是对我最大的鼓励！祝你幸福永远！

盗墓笔记 算有吧

小说内容里有的：王牌执照，师士传说，机师传说。

（赠人玫瑰手有余香。如果觉得满意，请选择 “好评”,谢谢你的采纳.)

盗墓笔记 鬼吹灯

说实话目前看过写星际争霸的小说最好的就是战术天才，不知道各位看过辰东的遮天没有，当年遮天排行第二，战术天才就是第一，。。写的真的好，没那么多花里胡哨的意念技能什么的。强推

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《福尔摩斯探案集》惊醒刺激

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是关于他和一位前朝格格的故事..有兴趣不妨找看看

纳兰容若，名性德，容若是他的字。纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。

纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。  容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。  

纳兰容若著有通志堂文集二十卷，但大的的成就是在词上。  他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。    ……北宋以来，一人而已。”

到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的春明外史中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“要知春明外史是当时在报纸上连载的通俗小说，若非大多数人都知道此典何意，张先生是不会这样写的。    

可是现在除了研究人员，好像知道纳兰的人很少了。我曾跟一个在读中文系大四（本科）的朋友谈到“清代词人纳兰性德”，她摇头表示没听说过这个。我只好这么解说纳兰的身份：还记得陈道明演的那电视剧《康熙大帝》吗？还记得里头有个奸相明珠吗？——纳兰性德就是明珠的儿子！

经我这么一说，她便恍然。    

作为中文系的学生，不知道一个“以词独步３００年”的大词人，这不是学生的问题，而是课本的问题——课本根本不选也不介绍纳兰性德的词。一直以来我们的课本只重视被选诗文的“思想价值”，看其有没有反映劳动人民的疾苦，有没有抨击统治阶级的剥削压迫等等。  有一首诗大家一定记得：“昨日入城市，归来泪满襟。  遍身罗绮者，不是养蚕人。”这其实只是二流诗人的二流作品，却只因具有那种“思想价值”，居然成了小学课本的保留节目，就连那些纯咏山水的诗文，在分析其“中心思想”时也硬要套上“歌颂祖国的大好河山”的套子。  实际上李白杜甫们在面对“大好河山”诗兴大发之际，未必想得到这是“祖国的”。  

而纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。  

所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。  

其实，文学艺术是不该从阶级的角度来分高下的。  正如“境界无大小”（王国维语），“落日照大旗，马鸣风萧萧”与“细雨鱼儿出，微风燕子斜”都是同样的绝纱的境界，思想感情也不分高低贵贱，只要是真挚美好的感晴，不管是抒写爱情友情还是抨击统治阶级，都应拥有同样的地位。    

梁羽生颇钟爱纳兰容苦，在他的小说《七剑下天山》中把纳兰写成一位“丰神如玉，潇洒如天上仙人”的俊朗少年，正合清人惮挽纳兰之诗句“销魂绝代佳公子”。最近香港大导演徐克把《七剑下天山》拍成了电影，书中的纳兰公子很可能由偶像男星饰演。  从影视角度来看，纳兰大有挖掘价值：又是皇帝宠臣、宰相公子，又是俊美痴情、文武双全，想拿来拍清宫秘史戏、武打爱情戏都是上佳戏料，可怎么一直没人动纳兰的脑筋呢？——这回可好了！纳兰容若有可能借着徐克大导演的东风而再次名闻天下。    性德若地下有灵，料也会乐不可支了。

纳兰性德，字容若，号楞伽山人，诗文均很出色，尤以词作杰出，留《纳兰词》著称于世。被誉为清代词家三绝之一。纳兰容若是清代文坛的一个奇迹，今天，年轻人对纳兰词的热情依旧不减，以致有“纳兰一族”之说。  纳兰容若是清代最为著名的词人之一，他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上也以“纳兰词”为词坛一说而占有光彩夺目的一席之地。  

纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满清贵公子，康熙御前带刀侍卫（错了，带刀侍卫是小宝，他只是侍卫，不带刀），亦会骑射，康熙出行，总爱令他随驾出征。  纳兰词名盛极一时，花间小词凄婉哀怨，冷峭绝伦，一些边塞词也写的极好（今古山河无定数，画角声中，牧马频来去……等等，总之好词极多），当时名震海外，高丽人惊叹：“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”，王国维更是有言曰“北宋以来，一人而已”……本文不是评他的词，不多讲了。    但纳兰的身世与他的性格大有干联，不得不提一下。

满州统一前，有三部势力最大，建州女真，海西女真，建州女真后来出了位人物努尔哈赤，“定国制，禁悖乱”，渐渐崛起于三部之间。  而纳兰容若的先祖“叶赫部”（叶赫纳兰氏）便是海西女真中最大的一个部落，势若鼎足，战争少不了，一场火拼后，努尔哈赤于白山黑水间大败敌兵，收服叶赫部，将海西女真吞并，纳兰容若的高祖便死在那场大战中。    入关后，大家都是八旗子弟，过去的恩怨便算了，皇帝待他叶赫部不薄，但祖先的血泪在纳兰容若的心中终是一种隐痛，在祖先战死之地凭吊时，他曾写道：“剩得几行青史，斜阳下，断碣残碑。  年华共混同江水，流去几时回。”浩然弥哀，空余长叹，这种情绪无疑对他的创作有影响，甚至面对大清王朝给予的荣华富贵，他亦并不热衷，或有此因。  

纳兰的父亲明珠，辨若悬河，兼通满汉文字，被封太傅，有才华。  但亦是个贪欲无度之人，独揽朝纳，卖官鬻爵，他的母亲也绝非什么贤淑女子，醋劲极大，而且心如蛇蝎（这个词过份了点？也不会）。一次明珠见倒茶的小婢眼眸长的美，便多看了两眼，第二天，收到夫人送来的锦盒，打开一看，里面便是那小婢的眼珠。    是以说在纳兰家那朱薨碧瓦之下包藏着数不尽的罪恶，殊不为过。

纳兰性德性情中人，对父母当然不太满意，但三纲五常，每天还是得伺候二老，早晚请安，心中当然郁闷，于是没事就读书，披经阅史，读完了去发泄，诗意的发泄，与几个酒朋诗侣一起彻夜狂欢，醉过骂过，醉后醒来，莫名的寂寞浮上心头，恨不得大哭一场。    （天下得一知己何其难也，所以模拟人物冒浣莲的出现对他真是……）纳兰容若对汉人的友谊也是由来已久（我就把冒浣莲当真人看了），顾贞观只是江苏一个举子，与纳兰的地位有天渊之别，但二人生死之交，顾贞观受排挤时，纳兰拼力维护，“身世悠悠何足论，冷笑置之而已”，自己身世的不屑与对友情的渴望在那首《金缕曲》中显露无疑。    若世上真有冒浣莲这样的红颜知己，你说纳兰容若会不会动心，会动心到何种程度？

饮水词人纳兰性德



一 纳兰性德生平



纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。    而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。  其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。  然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。  于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。①



纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。    但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。  



在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”②，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。  纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。  究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。    



在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。  ③成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。  ④尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。  值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有选梦词。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。⑤可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。    纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。



纳兰性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）与世长辞，年仅三十一岁。  在逝世的前七日，他还在渌水亭设宴（现宋庆龄故居南楼前）“集南北之名流，咏中庭之双树”，⑥却没有想到这次咏夜合花，竟然成了他的绝唱。  



二 纳兰性德创作



纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。  在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。    



纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。  近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。  此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”⑦而况周颐也在蕙风词话中誉其为“国初第一词手”。  ⑧

纳兰容若

参见: 纳兰性德



简介：



纳兰性德（1655－1685）：清词人。原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。  大学士明珠长子，生长在北京。  



善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。  康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。



词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。  也能诗。有《通志堂集》。词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为通志堂经解。  



详细介绍:



纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。  而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。  纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。    然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。



纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。  他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。  但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。  在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。



在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。    纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。  究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。    



在婚姻爱情方面，纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。  成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。  尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。  值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有选梦词。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。    纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。



纳兰性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）与世长辞，年仅三十一岁。  在逝世的前七日，他还在渌水亭设宴（现宋庆龄故居南楼前）“集南北之名流，咏中庭之双树”，却没有想到这次咏夜合花，竟然成了他的绝唱。  



纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。  在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。    



纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。  近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。  此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在蕙风词话中誉其为“国初第一词手”。  



纳兰性德词作先后结集为侧帽、饮水，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。    ”



纳兰性德，字容若，号楞伽山人，明珠长子，顺治十一年十二月十二日（ 1655年1月19日）出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。  因生于腊月，小时称冬郎。纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。  纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。  尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—通志堂经解，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集渌水亭杂识， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。    表现 出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。



纳



纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。  作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官 显贵。    



但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍?旧睿扌墓γ?利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为侧帽集，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为纳兰 词。    传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。  



纳兰纳兰性德十七岁时娶妻卢氏。少年夫妻无限恩爱，新婚美满生活激发他的诗 词创作。  卢氏于婚后三年去世。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流 露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。  纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。



诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。    加之爱妻早亡，后续难圆旧 时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌 倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对 求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。  他于康熙 二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。  



纳兰性德病时，康熙曾派员探望并送御药，闻亡故之讯，为之挽惜。  纳兰性德的业师徐乾学为其撰写墓志铭、神道碑。纳兰性德葬于京西皂甲屯纳兰祖茔，带着无限的爱与永远十九岁的娇妻卢氏于山明水秀之境冥合永远。他的《纳兰词》 成为中国文学宝库中的不朽之作。



纳兰世家



纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。    其部首领贝勒金台石在对抗努尔 哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。



纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满州入关过程中，积功受职牛 录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。  



纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，?决且俏乐我?正迁内务府朗中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学 士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。    人以 “相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗 御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历 荣辱兴衰，有起有落。  明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五 女。  有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。



纳兰纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年 1月19日），17岁入太学读 书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一 等侍卫。  他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈?荆捎诓呕鲋冢噬峡?重，有词集侧帽集、《饮水词》刊行于世。  康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。  纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。纳兰性德又续娶关氏。纳兰性 德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森为沈宛 出。其孙名瞻岱。    



纳兰揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士， 兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事， 著有益戒堂集、《鸡肋集》、隙光亭杂织、后识。  因为立储问题使 康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。  至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直 至乾隆年才得以恢复。揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿 精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。  耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻， 生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。耿聚忠因忠于清王朝， 未?尽叭摇保患犹犹Ｏ蔚蒙浦铡?



纳兰揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。     揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二 子：安昭、元普。后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。



纳兰永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满州副都统，礼部右侍郎，又改任兵部 左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了 乾隆弘历的舒妃。    



纳兰永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子 允禟的亲缘关系，先后支持允禧、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤祯，成为 雍正的政敌，为其所恶，被革职。  后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。



纳兰瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满州副都统，提督直隶总兵都督同 知。  并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满州副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总 兵官都督同知。  其母卢氏，生母颜氏也“并诰赠一品夫人”。



纳兰纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等 与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学； 父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影， 具有相当的典型意义。    



。

三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。

人物 故事情节 环境

小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 人物是小说的核心 情节是小说的骨架 环境是小说的依托 主要手段是塑造人物形象 小说中的人物，称为典型人物.可以通过人物的外貌、动作，语言，心理，神态进行描写 环境包括自然环境和社会环境 故事情节包括 开端，发展，高潮，结局

人物、情节、环境。小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。

诗歌体裁：叙事诗，抒情诗，散文诗 小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 刻画人物主要以动作描写，对话描写，心理描写为主。

表达方式有议论，描写，抒情，记叙 诗歌体裁有古体诗，近体诗，现代诗 小说三要素是环境【自然和社会】，人物，情节 刻画人物方法可从心理，肖像，神态，动作【属正面刻画】，侧面烘托等 散文最大特点是【形散神不散】，一条主线贯穿全文 希望对你有所帮助

以记叙，议论这两种表达方式为主。

“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。 “说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

安妮宝贝《莲花》

一、

非也，非也。

古人之言语乃日常之言语也。文人记之于书面，惜简惜力，乃书之为文言耳。

二、

不是的。

古人日常交流的语言就是日常使用的语言，并不是之乎者也一类的文言文。

但是，一写成书面语言就成了文言了。这里头有几个原因：

1、文字数量不够，尤其是越早期越是这样 ，无奈只能想办法用少量的字来表达多些的内容；

2、用于书写的骨甲木竹帛绢纸笔数量不多，很金贵；尤其是早期的骨甲木竹，记载内容是需要往上面刻画的，很费力，所以尽量用少量的字记载尽量多些的内容；

3、人为因素在起作用。

古时能写字的人数量很少，与现在相比那真是天壤之别。现在识字的人应占总人数的99％，而古时不识字的人约占总人数的99％，甚至是以上。（只此一点 ，我们就应该感谢现在的社会，千万不要身在福中不知福。）所以，那些极少数的“文化人”为了垄断文化权，就有意地把日常生活中的语言记载成书面语言时弄得越少人懂得越好。渐渐地给书面语言制定出一套规则，之乎者也这一套文言文也就成型了。同时，能看懂文言文的人也越来越少了。

所以说，古人的日常语言交流与我们现在的日常用语是一样的，记载成书面语言就成了文言文。

三、就像我在第二段里说的这一大篇内容，写成文言文就成了第一段那样一小篇。当然，因为我水平有限，那一小段所谓的“文言”写得非驴非马，只是为了举例说明耳，见笑见笑。

文言文当然不是了，还是大白话，但是，比起今天肯定要相对文言些。

之乎者也在古代，其发音和作用就类似我们今天的哦哈吗呀，比如“也”字，中古音ya，就是我们的“呀”。

而且有的语气助词实际上现代汉语就还在用，比如吴语就有部分仍然在使用“哉”这词，而“者”在粤语中也在使用，只是现在粤语人把它写作“啫”。

除此以外，虽然都是口语，但古人讲话语法用词肯定是比现代汉语委婉或者精炼的，这一点至今在各地方言还有些残留。

比如：

1.呼筷子为箸，在河南、江西、福建等某些地区的方言中仍然存在。

2.在重庆、四川等地的西南官话中，有些地方把“休息”叫“将息”，李清照的《声声慢》：乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。

3.闽南语称房屋为厝：佗山之石,可以为厝。——诗·小雅·鹤鸣

4.粤语、吴语等方言中，将第三人称称为“佢、其、伊”等，这些字都是“渠”演化而来：问渠那得清如许？为有源头活水来。

5.粤语中，唔知啊、唔识的唔字，正字其实为毋，韩非子·说林下：以我为君子也，君子安可毋敬也？

6.薅，如薅羊毛，流通于东北官话等北方地区，有诗·周颂·良耜:其镈斯赵，以薅荼蓼。

文言文的原意不是“古代的语言文字”，而是“正规和书面场合使用的语言文字”。

正因为如此，自先秦至当代，适合“文言”使用的范畴，如法律和政府行政命令、比较雅驯的书函和学术著作，实际上使用的还是“文言文”，只是减少了“之乎者也”的使用（但也比白话文用得多得多，比如“之”这个字在白话和口语中几乎已经不用了，而上述使用场合即便当代文字也不难看到这个字），今天我们常见的各种文书，其实仍然普遍使用浅近一点的文言文来书写，有些特别讲究的文字，如前些日子媒体刊登的、关于处理某违纪官员的“全不落实、处处违反”，和诸如“时时铭记、事事坚持、处处上心”等指示文件，所使用的其实就是“文言”，只是尽量减少了文言虚词的使用，这个是和五四后的潮流一脉相承的。当前中国中小学教育加大文言比例，做法虽然可以商榷，但其初衷并非“恢复死的语言”，而是增加人们对这种“活的、但适用范围局限于正规和书面场合的语言”之掌握、了解和应用能力。

和文言文相对的则是白话文，而不是“现代文”，白话文历朝历代变化很大，地域差别也大，而不像文言文变化相对不大。史记.陈涉世家中陈涉同伴所说“伙颐，涉之为王也沉沉哉”，到了南北朝时不加注释就看不懂了，且这种楚地土白在当时的关中人听来也宛如外语，而项羽那句文言化的“彼可取而代之”即便不加任何注释，今天的中国人也一看就懂。距今两千多年的文言语录《论语》并不难懂，但距今不过百年的吴语白话小说《海上花列传》你们试试读一下看？

五四的白话文运动，其目的主要是杜绝文言文在不适合的白话场合滥用，以及推动文言文表达更大众化，当然，在特定的时代有矫枉过正之嫌，文言文在其特定的、适合的范围仍然有不可替代的作用和强大生命力。

正因为文言文是“文言”，因此即便古人说话（白话）也不是这样，而是用“古代的白话文”，期间的区别么，不妨去看看小说吧——同样是清代前期小说，《阅微草堂笔记》用了标准文言，《聊斋志异》用了通俗文言，《儿女英雄传》用了白话，三者的区别一目了然。

好象有文化的是之乎，我就听过济北人讲话，不对，讲，差矣，挺好玩的。