为什么有人会沉迷于网络小说

胡适开创的“红学”，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹，之所以被越来越多的人质疑，怪不得别人，只能怪胡适、冯其庸、周汝昌等红学专家自己。

因为他们的急功近利、选择性“考证”和作伪作假等如同儿戏一样不严谨的学术态度，致使对《红楼梦》的研究，完全变成了漏洞百出的，与“红学”已经毫无关系的红外线“曹学”。

为何说所谓的“主流红学”属于红外线“曹学”呢？因为近百年来，曹学专家们汗牛充栋的研究“成果”都是在《红楼梦》文本之外“大胆假设，小心考证“。只是“大胆”确实足够大胆，“小心”则极其不够小心。

关于曹雪芹的资料，经曹学专家们“考证”，开头是这样介绍的：

这段短短的介绍，是怎么得来的的呢？

首先来自于袁枚《随园诗话》中的两段文字：

曹学专家从中撷取釆信了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹撰《红楼梦》一书”，而舍弃无视了“康熙间，……其子……大观园者，即余之随园也。”和全部第二第段文字。

为何要选择舍弃和无视呢？因为袁枚说的“康熙间”与专家们认为的“乾隆间”是不相符的，“大观园”的规模与“随园”也相差大远；而“其子”与“嗣君”到底是曹颙呢，还是曹頫呢？尤其是“相隔已百年矣”令人难以容忍：因为专家们认为寅孙曹雪芹生于1715年，而袁枚生于1716年，虽然《随园诗话》中这两段话大约写于1780年之后，如若上溯百年，那时的曹寅还没有任江宁织造，儿子曹颙、嗣子曹頫还都未曾出生，又哪里有什么孙子呢？况且袁枚还把曹楝亭写成了“曹练亭”，更加说明袁枚对曹寅一家根本就不熟悉，那些文字也只不过是道听途说而已。

可专家们偏偏就筛选出了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹所撰《红楼梦》一书。”这十八个字来作为“考证”依据。

与袁枚有着多年交情的富察.明义，其绿烟琐窗集的“小序”的一段话，也被专家认为是“寅孙作者”说的“铁证”：

其中第一句话，甚至被专家们认为，是明义亲眼看到了“曹子（先生）雪芹”，亲手拿出了自己所写的《红楼梦》，而后面的几句话几乎与袁枚所言如出一辙，说明明义与袁枚一样根本就不认识曹雪芹，都是道听途说；而“惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉”，更象是说明义从他处见到了抄本，而不会是雪芹亲手拿出的自己“所撰《红楼梦》一部”。

另外是这段话的位置很是耐人寻味：

这样的“小序“让人感觉是后来的夹塞，很有作伪作假之嫌。而拿其中的一句话作“铁证”是很难令人信服的。

至于永忠、裕瑞等人也都存在着道听途说，他们笔下的曹雪芹更是语焉不详、模棱两可、身份矛盾，又怎能证明《红楼梦》的作者是曹寅之孙呢？

曹学专家说，敦诚、敦敏兄弟和张宜泉是曹雪芹的知交好友，他们能证明。

他们能证明什么呢？

从敦诚敦敏的十二首有关曹雪芹的诗文中，可知他俩所认识的曹雪芹，名沾，号芹圃；从张宜泉的四首有关曹雪芹的诗文中，可知他认识的曹雪芹“姓曹，名霑，字梦阮，号芹溪居士”。

但是，在这十六首诗文中，提到了“佩刀质酒饮”、“芹圃画石”、“仿曹雪芹”、“西郊信步憩废寺”，甚至还提到了曹雪芹唯一留下的：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”平仄还有待商榷的这两句诗，就是不提曹雪芹是否写过《红楼梦》，难道在他们心目中，《红楼梦》之于曹雪芹，还没有用佩刀换酒喝、画石头、信步憩废寺更重要吗？

曹学专家们会说，敦诚的寄怀曹雪芹-沾中的那个小注，“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，就是“铁证”。

那么，我们来看看吴氏红学的吴雪松老师对这个签注的考证吧：

敦诚卒于1791年，四松堂集是五年后刊刻的，所以吴雪松老师说，付梓时夹的这个贴条，与敦诚无关。

而这个贴条说“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，与曹学专家认为的曹雪芹生于1715年也是互相矛盾的，因为既能“随其先祖寅织造之任”，那么曹雪芹最低应该生于曹寅去世的1712年之前。这仿佛是不知底里的夹贴条之人，无意间挖了一个大坑，一百多年后，胡适等曹学专家义无反顾地就跳了进去。

匪夷所思的是，就这一句话，胡适等专家也只撷取“雪芹……先祖寅……”，而把“曾随其……织造之任”给舍弃了。显得专家们比敦诚和夹贴条之人，更了解曹雪芹一样。

然而，还有比这个更让曹学专家虐心的问题：那就是敦诚的挽曹雪芹和挽曹雪芹-甲申中各一句诗：

曹学专家们或者无视这两句诗，或者强行把“四十”赋予其它含义，但，无论怎么诡辩，也改变不了这是指曹雪芹只活了“四十年华”。

而在敦诚挽曹雪芹.甲申的“孤儿渺漠魂应逐”后，还有一个注释：“前数月，伊子殇，因感伤成疾。”意思是，数月前儿子夭亡，曹雪芹因痛伤过度而得病。这证明了，曹雪芹卒于甲申年，即1764年。而曹学专家们因《红楼梦》中有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的脂批，偏说曹雪芹是卒于1763年2月12日，即壬午除夕。正如吴雪松老师问的那样，专家们认为的曹雪芹，与敦诚笔下的曹雪芹，是一个人吗？

敦诚笔下的曹雪芹1764年去世时四十岁，说明他出生于1724年；可专家们认为，写书需要十年，增删又要十年，假如曹雪芹只活到四十岁，那么从二十岁就开始写《红楼梦》，显然是不可能的。加之在小说开卷的楔子中又有这样的话：

这显然不是二十岁之人，所能所该说出的话。幸亏专家们在张宜泉那里找到了一根救命稻草。

张宜泉在伤芹溪居士的悼诗前有个小序：

专家们认为，五旬即五十，“年未五旬而卒”，就应该是四十八、九岁去世的。那么小说中脂批的“壬午除夕”（1763年），往前数四十八年，就是1715年。恰好是年三月初七曹寅嗣子曹頫曾上书康熙道：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”又因《红楼梦》第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日……芒种节。”于是，专家们就认为曹雪芹是曹颙的遗腹子，生于1715年农历四月二十六日。可查五庆堂谱中的曹氏家谱，上记：“天佑，颙子，官州同。”身为六品州同的曹天佑，显然不会是“举家食粥酒常赊”、甚至还一病无医的曹雪芹。专家们于是就模棱两可了：一说曹颙之子，一说曹頫之子。如是这样，为那个专家们心目中的曹雪芹，而量身打造的“大约生于1715年5月28日”，如若不对出生年月作重新更改的话，还能继续蒙混过去吗？

其实，关于那个“五旬”，吴红的至真斋主和土红的土默热等老师，早就确凿地指出，“年未五旬”并非年龄未到五十岁：

旬是古时以天干计时的一个数据单位，比如，十日为一旬，一个月分上中下旬；而计数人的年龄，就是一至十岁为一旬，十一至二十岁为两旬，二十一至三十岁为三旬，三十一至四十岁为四旬，四十一至五十岁为旬。因此，如若说年满五旬，就是指已经将四十一至五十岁这个五旬的年龄段过到了最后一年，即年满五十；而“年未五旬”，则是指还没有达到四十一至五十岁这个五旬的年龄段，也就是说最多为四十岁。

由此可见，张宜泉说的“年未五旬而卒”，与敦诚说的“四十年华付杳冥”，根本不存在一点矛盾，都是指他们所认识的曹雪芹只活到了四十岁。同时，也证明了，二敦与张宜泉认识的那个曹雪芹，与曹学专家们制造出来的曹雪芹，根本就不是一回事儿。

但是，曹学专家制造出来的曹雪芹，却又是从不认识曹雪芹的袁枚、明义、永忠、裕瑞，和认识曹雪芹的敦诚敦敏、张宜泉那里，以及文本与脂批，合意则撷取，不合意就舍弃，张冠李戴、东拼西凑出来的，可谓是一个匪夷所思的世纪假学术。

从诸多文本外证中，已完全否认了《红楼梦》的作者是曹寅之孙，而《红楼梦》中所隐藏的故事，作为文本内证，自然而然也否定了曹雪芹自传和包衣曹寅家事说。

《红楼梦》开卷的楔子中，是出现了曹雪芹这个名字，但是前边还有吴玉峰和东鲁孔梅溪两个名字，专家们却给不出合情合理的解释。说什么第一前两个名字另有深意，可又讲不明白究竟是何”深意”；第二又说是障眼法，直接又否定了第一条的“深意；第三，说“东鲁孔梅溪”是对儒学及衍圣公的讽刺，又把笫一、二条全都否定了；第四，说是为了规避严酷的文字狱，有这么欲盖弥彰、这么愚蠢地自己找死的规避之法吗？

文中的“独他家接驾四次”，被专家视为是写“曹寅家事”的“铁证”，其实，康熙六次南巡，驻跸江宁织造局五次，怎么就成了曹寅接驾四次？特别是书中讲的“太祖皇帝仿舜巡”，曹家深受康熙隆恩，把努尔哈赤的庙号“太祖”安到康熙头上，这不是在骂康熙吗？专家们为了把寅孙推为作者，硬生生地把“太祖”二字给抹杀了。

在清朝的王府建筑制度上，有一系列极其严格的成文规定，所谓“府”是指亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、辅国公府、公主府。只有获得此类封爵者的住宅，才能称做府，除此之外的达官显贵，尽管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚书、大学士、军机大臣头衔，他们的住宅也只能称为“宅”、“第”，绝不能乱叫成府。可专家们却说《红楼梦》中的贾府（荣国府），即是隐指曹家。可是，在南京的江宁织造局是衙门，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七间半房子，也敢称为国公府吗？把包衣曹家隐写为贾府，这得提高多少级？有这样的隐写吗？

曹寅一个女儿出嫁后成了王妃，专家们就说这是影射贾元春。可书中的元春是皇妃，如果曹寅的女儿是皇妃，那不是嫁给了康熙或者是雍正吗？真是乱七八糟。

尤其是，补天余石幻化为“通灵宝玉”隐有“受命于天”之意，这使通灵宝玉上刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，实际象征的是传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，也就是说通灵宝玉，是传国玉玺的象征。专家们说曹雪芹就是贾宝玉，包衣之孙难道敢自命是皇帝吗？

曹家是被抄家了，可书中表面文字中的“千红一哭、万艳同悲”，“白骨如山”，“白茫茫大地真干净”这样的句子，是曹家被抄能担当得起的吗？而假语村言的文字表面下，“真事隐去”的章章回回、字字句句，都与包衣曹家没有任何关系。

窃以为，《红楼梦》这部巨著，所隐写的故事的场面场景，非常深广恢弘，与作者的自身生活规迹没有任何关系，为了逃脱血腥残酷的文字狱，作者完全隐藏了自己的身份，虽然假托自身经历，但决不是作者的自叙传与家事。因此，在研究中，应该淡化作者，要把所有精力都投入到对文本中所隐藏故事的解读中。

黄药师其实是最强的，他的武功都是自创，没有降龙十八掌这种bug大杀器功夫，却仍然能不相上下，假设他学了一门bug招，那还不把另外四绝打得找牙？从而推论老顽童最弱，学了九阴真经仍不能超出五绝水平，说明五绝的武功修为和黄裳在一个段位，早已不需要九阴真经了。

五绝里面王重阳位列首位没有争议，第二位应该是欧阳锋这个估计也没有争议，第三名我觉得应该是黄老邪，从他徒弟个个武功高强就能感觉到黄药师的武功绝学；洪七公和段王爷个人感觉洪七公应该稍微好一些吧。

因为黄药师是真正的世外高人，他是闲云野鹤，也有点孤芳自赏，导致他除了华山论剑没有其它战绩。到是真正的高手却不敢轻视他！

“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”。

《红楼梦》一出世就惊动了社会，其传播之广、声誉之高、影响之大，在文学史上是罕见的。而续书之多，也打破了长篇小说的记录。

人们不仅读《红楼梦》，还研究它。于是就有了研究《红楼梦》的专门学问：红学。

二百多年来，红学论著汗牛充栋，不计其数。

其实，题主提的这个问题，也是红学研究者关注的话题，也属于没有拍板定论的历史未解之迷：《红楼梦》的作者到底是谁？

中国古代四大名著之一的《红楼梦》是中国古典小说创作成就的最高峰。

对于《红楼梦》的作者，一直都认为：曹雪芹写了《红楼梦》的前80回，高鹗续了《红楼梦》的后40回。

所以正规出版社出版的《红楼梦》，作者都标的是曹雪芹、高鹗。

正因为《红楼梦》的精典和影响，红学研究者在长期研究红楼梦的过程中，通过辨析许多历史资料的真伪，认为曹雪芹只是红楼梦一位卓越的批阅增删和整理加工者，它还应该有一位原作者。

第一、脂砚斋眉批带来的疑问。

脂砚斋在庚辰本第十三回有一条眉批曰：

“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作者书人在何处耶？”

于是疑问便产生了。

曹雪芹卒于公元1762年除夕，而庚辰本则是公元1760年，当时曹雪芹尚在世。

如果作者是曹雪芹的话，脂砚斋在评书时又怎么会“失声大哭”呢？当然也不会问出“三十年前作书人在何处耶”。

如果再把时间倒推30年，当时只有十几岁的曹雪芹，怎么能写出这样一部伟大的文学名著呢？

第二、《红楼梦》成书过程的证明。

《红楼梦》自序中有这样一段文字：

“空空道人因空见色，自色生情，传情入色，由色悟空，遂名情僧：改《石头记》为情僧录。东鲁孔梅溪题曰：风月宝鉴。

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章目，又题曰《金陵十二钗》并题一绝，即此便是《石头记》的缘起。”

很明显，这其实是在说“空空道人”又名情僧，才是《红楼梦》的原作者。

曹雪芹只不过是对该书进行了“批阅”、“增删”而已。

第三，《随园诗话》的误导。

很显然，袁枚在《随园诗话》中关于《红楼梦》作者的记载是有误的。

①不说其他的，袁氏弄错了曹雪芹和曹栋亭之间的辈分，把本是祖孙关系的曹雪芹和曹栋亭说成了是父子关系。

②袁枚并且说《红楼梦》“备记风月繁华之盛”，专写妓女和妓院生活。

这种说法简直贻笑大方，这也说明让人难以相信袁氏说法。

袁氏的说法，对成书于《随园诗话》后的八旗画录和八旗文编目两书影响非常之大。

八旗画录不得不实事求是地说：“对曹雪芹此人并不了解”，“惜文献无征（即证）不能祥其为人。

结论：

上述的种种推测，各执一词，但至今并无定论。

至于《红楼梦》的作者是不是曹雪芹，至今仍是未解之谜。

相信正规出版社，也不会随意改动曹雪芹、高鹗的署名。

我觉得网络小说很好看，我也曾经经常沉迷于网络小说无法自拔，经常熬着夜看一个通宵，后来实在是不行了感觉身体大不如前了，然后我开始果断放弃了看小说了，晚上早点睡觉，早上起来运动运动慢慢的身体恢复过来了。

我在读《红楼梦》之前就读了著名红学家周汝昌的《曹雪芹小传》。其中翔实的记实了曹雪芹的生平事迹。以后听好些人讲《红楼梦》是一本不可多得的文学巨著，才慢慢接触，但始终没读完整。曾记得有句话是这样说得：读了《红楼梦》，得个想死病。

但时至今日，对曹雪芹非常敬重，没有怀疑过《红楼梦》的作者不是他。

当然了，因为是名著，所以对它探讨无可厚非。但要有大量史实做为铺垫，不可唐突。

难道是你？

较之金庸，我喜欢古龙，但是狠其总是烂尾啊。。。少有几本书是气备神全的。。。话说古龙就不能不去招惹女人嘛，能好好写小说嘛？！

觉得最好的几本古龙是：分成两类：自述性质，比较孤寂的：风云第一刀，天涯明月刀，浣花洗剑录（这个，凤声初啼，所以上选），第二类：比较娱乐的，江湖意气的：欢乐英雄，大人物，流星蝴蝶剑。至于系列，我倒是都不大喜欢。。。咕~~(╯﹏╰)b，很多地方是古龙找人代写的，所以总有几段几个章节让你不爽。。。

答：关于《红楼梦》的作者是谁，在很长一段时间内是没有定论的。

乾隆年间程伟元、高鹗有收集整理《红楼梦》时，老老实实承认：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人。”

有人猜测作者是冒辟疆、吴梅村，清世祖顺治、纳兰成德，曹寅的儿子曹雪芹，曹寅的孙子曹雪芹等等。

其中，最有权威的是“纳兰成德说”。

乾隆帝的宠臣和珅曾把《红楼梦》呈送给乾隆帝阅读。乾隆帝读后，抚须感慨道：“此盖为明珠家事作也。”

明珠是康熙朝宰相，他的儿子就纳兰成德（后改名性德，字容若）。

乾隆此语一出，则世皆传《红楼梦》为明珠之子而作。

后来为什么会认定为曹雪芹呢？

事情是这样的：

一、《红楼梦》开篇中讲，女娲炼石补天，将剩余一块废石抛弃在大荒山中。此石经过锻炼，有了灵魂，成为了“石兄”，并进入红尘中经历了一番磨难。“石兄”回归大荒山，感怀戚戚，将自己在人间的经历记录下来刻在一块大石头上。空空道人抄录了石上故事，是为《石头记》，后改为情僧录。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，再题为《金陵十二钗》。即《红楼梦》为“石兄”著作、“情僧”抄录、“孔梅溪”改书名、“曹雪芹”编次。

二、清乾隆时期文学家袁枚在南京兴建大随园，为了吸引游客、收取门票，他利用《红楼梦》作广告，大张旗鼓地宣称：“康熙间，曹练亭为江宁织造，……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中所谓大观园者，即余之随园也。”

三、民国初年，兴起了读红、论红热。其中，王梦阮和沈瓶庵合著出版了《红楼梦索隐》，蔡元培出版了《石头记索隐》，邓狂言出版了红楼梦释真……一时热闹非凡。刚刚回到国内胡适趁势“搏出位”玄机，其以袁枚的说法为证据，“考证”出了是曹寅的儿子曹雪芹撰写《红楼梦》的结论，从而一举成名。

但是，成名不久，学生顾颉刚来信告知：“适之先生：今天在京馆看到两部的八旗氏族通谱，曹寅的家世查得了，颙、頫都做织造，想来不是曹雪芹。”

曹寅只有两个儿子，亲生儿子曹颙早死；养子曹頫被朝廷法办坐牢，名字都不叫曹雪芹，也与胡适心中关于“曹雪芹”的人设完全不符。

胡适非常着急。

不过，与袁枚同一时代的诗人敦诚在四松堂集中有“寄怀曹雪芹”一诗，诗中有“扬州旧梦久已绝”之句，句下有注：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”即敦诚认为，曹寅的孙子曹雪芹曾跟随祖父曹寅在江宁织造任上享受过繁华，有“旧梦”可写。

有了这一“蛛丝马迹”，胡适迅速把曹雪芹的身份改说成了曹寅的孙子。

但是，上面说了，曹寅的亲生儿子曹颙早死，没留下后代；养子曹頫被朝廷法办坐牢，也没有儿子。而且，曹家档案家谱中也没有曹雪芹这个人。当然，最明显的是《红楼梦》根本不避“寅”字讳。

所以，《红楼梦》作者是曹寅儿子、曹寅孙子的说法经不起推敲。近年来，主流“红学”已将此说抛弃。则“《红楼梦》作者是谁”的争论又起。

先是闹腾起了声势浩大的“吴梅村作者说”；后来土默热又捣鼓出了“洪升说”，并在杭州搞了一个大会，聘请了不少专家前往参与。如皋也如法炮制，兴起了“冒辟疆说”。

还有人猜测《红楼梦》的作者是明延宁王朱由梿、大画家石涛和尚、散文家张岱、康熙朝废太子胤礽、胤礽的儿子弘暟，甚至袁枚、和珅等等。

种种猜测，不一而足。

关于《红楼梦》的真正作者，又重新成谜。

作者是谁的问题，必须要回到这本书的主题思想是什么这个根本性问题上。目前比较成气候的说法主要有两种，一种说这本书写的是曹雪芹家族的往事，书中主要人物都影射的曹雪芹家族的人。另一种说法说这本书写的是明亡血泪史。其他还有一些说法太非主流了，我就不探讨了。这两种说法整体看下来，我看到曹雪芹家族说需要打很多补丁，也就是这种说法本身漏洞很多。而明亡说整个的说法体系基本上不需要补丁。所以我个人更愿意相信这本书写的是明亡血泪史。以下列举几个我关注到的曹雪芹家族说的补丁：1.曹寅的笔名叫曹雪樵，他的儿子或者孙子笔名叫曹雪芹。感觉怪怪的。专家需要专门给出一个说法，也就是为这个问题打一个补丁。2.曹雪芹只在幼年的时候经历过富贵，为什么能写出如此恢宏的书？又要专家打一个补丁来解释。3.红楼梦的内容证明作者非常非常了解紫禁城。而曹雪芹家族的任何人都没有去过皇宫。这里又要专家打一个补丁来解释。4.曹家的家谱里并没有记载曹雪芹这个人，这里又是一个补丁。5.早期的手抄本的批语里并没有写任何年号，这里甚至连补丁都很难打，因为想不到是什么原因造成的。而明亡说对这个问题的解释很合理。6.手抄本的批语里出现了南直这个词。这是一个只有明朝人才习惯使用的词汇。7.红楼梦清朝时曾小规模的被禁过，地方官禁止时说这本书是在糟蹋满人。这里需要给出一个解释。8.曹雪芹和敦诚敦敏是好朋友，而敦诚敦敏跟袁枚是好朋友。但袁枚竟然不认识曹雪芹。不合常理。又需要专家打补丁。9.雍正年间有一本书叫何必西厢，目前这本书收藏在中国国家图书馆。这本书的序言中，作者说他写的这本书和红楼梦风格完全不同。而雍正年间，曹雪芹还是个小孩子。（这个证据非常要命）10.80年代发现的种芹人曹霑画册直接证明曹雪芹的文学水平不过尔尔。关于这个画册，论文都有好多了，但是都没有一个完美的补丁。11.靖本红楼梦封底有一首曹寅的诗。从这首诗随后刊印的情况以及创作规律来看，能推测出靖本红楼梦应该是写于康熙年间。（这个只是个别人的推测，我随手把它写出来）。12.红楼梦这本书的故事结构和遣词造句和吴梅村的文学作品高度相似。这种相似度已经不是模仿了，说是抄袭都不为过，这是为什么，也需要给出解释，难道是曹雪芹有吴梅村情结吗。13.专家推测出曹雪芹的母亲姓马，但红楼梦中，姓马的女性不是什么好人。专家又无法合理解释。。暂时想到这么多。其实关于这个作者问题，从根源上来讲，早期的资料能够证明曹雪芹参与了红楼梦的写作，但是也没有证据证明他是第一作者。而曹雪芹跟曹寅家族有什么关系，即便是早期资料都只有一些旁人的说法而已。也就是说，从法理学的证据链的角度来讲，只能证明有一个笔名叫曹雪芹的人写了这本书。并不能证明这个人是谁。。还有一个略显奇怪的问题，第一回中关于成书过程的描写，既然考证了曹雪芹，为什么不顺便考证一下吴玉峰，孔梅溪是什么人。其实能够证明这本书的第一作者不是曹雪芹的证据自古以来就有很多，只是我们已经认定了曹雪芹就是作者，那些证据都被我们选择性的忽略了。如果这本书的主题思想是明亡血泪史，大到书的立意，小到每一条批语，以及情节走向，都能给出一个合理的解释。这种顺畅感让我感觉很愉快。

另外再引用一位学者的观点如下：

把“作者”(“一手创纂”或“创始意义”的作者)确定为曹雪芹，有一系列问题不太好解释。随手举几个小例子——庚辰本第十三回回末朱眉批云：

读五件事未完，余不禁失声大哭!三十年前作书人在何处耶?!｜至少可以举出五条理由证明这是畸笏乾隆壬午(1762)所批*。雪芹卒年说法不一，但事情很凑巧，无论如何不会早于壬午除夕。壬午雪芹明明还活着，畸笏怎么会大哭“三十年前作书人在何处耶”呢?由壬午上溯三十年为雍正壬子(1732)；按雪芹生于乙未(1715)说，壬子他才十七岁，十七岁前就开始创作这部自称是写他“半生潦倒之罪”的小说，说不过去吧?若按雪芹生于甲辰(1724)说，壬子这年他才八岁；八岁孩提自叹“风尘碌碌，一事无成”，“撰此《石头记》一书也”，岂非神话!不妨再看一条脂批：

以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文，此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鴒之悲，棠棣之威〔戚〕，故撰此闺阁庭帏之传。(甲戍本第二回第十一页反面朱眉批宝玉挨打后乱叫姐姐妹妹就可解痛)｜《诗经》“鹡鴒在原”、“棠棣之花”从来就是“兄弟”的代名词。脂砚斋在这条极为重要的批语中明说作者是因怀着对兄弟的悲痛而写书的；若作者即雪芹，请问如何解释历史呢?雪芹只有一个早死的弟弟棠村，和本书的题材、故事本身扯不上关系。在没有一丝半点证据情况下，红学家们给雪芹找到了一个爸爸名曰曹頫；这个在康熙五十七年(1718)还被皇帝说成是“无知小孩”的曹頫，竟能在1724年生出一个名叫曹雪芹的儿子，其事已属可骇；若据脂斋上述批语，则曹頫还该有个比雪芹年龄大得多的长子才是。否则，你让雪芹从何生发出什么鹡鴒之悲呀!可是，不论把頫年事如何估计，他实不可能再给雪芹生出一个哥哥来的。——可见脂斋此处所说的“作者”该是另有所指，不会是“曹頫之子”雪芹吧?如果这么明显的批语还不足以作为证据的话，恭请红学家再读戚本第二十三回的总评：

诗童才女，添大观园之颜色；埋花听曲，写灵慧之幽闲。妒妇主谋，愚夫听命。恶仆殷勤，淫词胎邪。开楞严之密语，阐法界之真宗。以撞心之言与石头讲道，悲夫!此批显出于戚本脂批中时时出现的那位和尚或居士之笔，观点可哂。但有足重视处：如果小说确是雪芹一手创作而成，难道他自己竟会写下“撞心之言”与他自己——“石头”讲道?!像上举脂批，如果不是风月宝鉴旧稿*作者另有其人，那是非常难以解释的。

曹雪芹是这部小说的改作者，首先，这是有前人记载可徵的。去雪芹生平未远，很可能和曹家有点亲戚关系的裕瑞就说过：

闻旧有风月宝鉴一书，又名《石头记》，不知何人之笔。曹雪芹得之，乃以近时之人情谚语夹写而润色之，借以抒其寄托。以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部改至五次，愈出愈奇。……闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。(枣窗随笔)

人的想象力无穷的，红楼梦本身是迷一样让人猜测，研究。作者文中也让后人这样做，各处大藏玄机。人一旦深入其中，像爱迪生搞发明，什么弄不出来。阿基米德说给我一个杠杆可以把地球撬起来。人类现在都上了月球。人类科学道路上也推翻过一些东西。比如伽利略两个不相同铁球同时落地推翻了不同时落地之说。怀疑是允许存在的，想象力是无边的，重点是古代没有监控，没有摄像技术把作者创作过程录下来作为证据。证据不充分，据说曹家家谱没有曹雪芹。万一人家是像苏轼，字东坡呢，叫苏东坡，号什么。万一是曹家上下九族十八代之内的人呢！贾雨村也是贾氏一门，关系遥远些。曹雪芹可是在红楼梦中创过一道菜，茄柞，那是九蒸九晾配鸡做的菜。贾芸与贾家关系不大近了。另外，东府贾敬老大，其余三个兄弟与子孙除了贾蔷，贾芹没有谁细写。而且当初贾氏有两个儿子，贾代化与贾代善，即荣国公与宁国公。贾氏有无兄弟，后代有没有传人。虽然远，也是贾氏之族知道一些事，利用九族十八代的关系写出茄柞之事，影射其中关系。也或者是与王夫人娘家的连宗狗儿后代，板儿之类去过贾府，娶过巧儿，利用这其中关系身份不贵然有茄子，曹家人巧儿，与名贵贾家有关写出红楼梦也是允许想象的。王家也没落过，也与贾家有瓜葛。曹雪芹是板儿，是巧儿不好说。是本人不好说。一怀疑起疑，连答题人也跟着感觉走。原来非常确信是曹雪芹，像曾母怀疑儿子杀人，别人说三遍你儿子杀人她也信了，其实曾子没有杀人。想象与怀疑存在的原因。真假证据皆不足之因。

巜红楼梦》从来就不是一两个人可以完成的。

从石头的《石头记》开始，如果说吴玉峰（无玉疯，吾欲疯），孔梅溪（恐没戏）也是石头，只能证明一样东西：石头江郎才尽，无论怎么改编巜石头记》也不如意。因此而要引进人才，这点从宝玉证道那回就有答案：一个说这样的文章我写不出来，叧一个批说我昨晚喝醉了写的。可见这两人是一起生活的，就在左近。曹雪芹这个名字就是在这个时候出现的，他是在石头之后，在吴孔原有的基础上改编的；其中加入了曹家的元素，加入他对表妹的感情和他与石头对“四四"的共鸣。将《石头记》改得面目全非，不是当事人只能从诗词中得到蛛丝马迹。《红楼梦》与《石头记》是两本看似不相干的书。所以很多人都认为曹雪芹就是曹家子，《红楼梦》就是曹雪芹创作的。《红楼梦》经不起逻辑推敲，文字推理。因为它是为《石头记》作传的，服务于《石头记》的，更重要的是它是被官方（清庭或者说乾隆）改动过的。所以也说不清作者是谁了。

《红楼梦》写的是两个明朝女子，你要说他是悼明也可以，要知道每个人的经历是不一样的，曹雪芹是从江南繁华地北上的，他在颠沛流离中遇到了什么没人知道。但是我们从金镛先生的《鹿鼎记》里看到一个小人物一一韦小宝。真相如何，谁知道呢？！

言情小说很多时候让人堕落，就像一个泥潭你会越陷越深，高中生是最爱看言情小说的一类人，尤其是女生最为突出，小说就像你喜欢的电视剧一样，当你看了一部分之后，你觉得它好看，你就会想继续往下看，假如你看到这一章节的时候，你发现已经晚上十二点了，可是你还想继续往下看，自然而然你就会熬夜继续看，那第二天的时候你的精神肯定不好，。另一个方面，言情小说没有那些名著一样有营养，名著至少能给予我们启迪，可是看了言情小说你能说出你学到了什么吗？很难的，那些都是豪门和灰姑娘的剧情，现实生活中很难遇到

黄药师才华横溢、文武全才，有人就接受不了黄药师武功不是最弱。

一定不是吴梅村，因为，|书中出现大量曹家江宁织造等字样，而吴梅村生活在曹家江宁织造之前！只能是袁枚。详见今日头条《红楼解味》系列之作者之谜

曹雪芹，被抄家时才7岁左右，从年岁，阅历看写巜红楼梦》这部巨作遭人怀疑是有理由的，从曹家的家事看，红楼梦无疑有曹家的家史的影子，我看过许多红楼梦考，我认为就是曹雪芹写的！

都没有任何证据。否定曹雪芹是《红楼梦》作者的有三类人员，一是认为《红楼梦》是反清复明的书，作者是明末清初的江南汉族才子，如洪昇等。二是人为是清朝皇家子弟写的书，如顺治等。三是认为曹家的曹寅或曹頫等名人写的书。他们都是上了“自传说”的当，把作者和他的书捧为各种“伟大”。其实，《红楼梦》仅是一部言情小说而已，曹雪芹塑造了一个不学无术，还有点儿神经病的贾宝玉，整天围着一群小姑娘转。曹雪芹贬损富贵家庭的糜烂生活，借以抒发自己穷困的怨愤情绪。

之所以会有读者认为古龙小说中的少林派并不厉害，主要是因为以下三方面原因，第一、古龙小说中的少林派戏份太少；第二、古龙小说中的绝顶高手很少有少林派的人；第三、少林派在很多古龙小说中都不算是顶尖组织。

一、古龙小说中的少林派戏份太少首先，当我们说起金庸先生笔下的少林派的时候，立刻就能够想到《倚天屠龙记》中的三渡神僧、《笑傲江湖》中的方证大师、《天龙八部》中的扫地僧以及达摩祖师这些人物，然而提起古龙小说中的少林派，几乎想不到什么厉害的角色，这就是因为古龙小说中的少林派戏份实在是太少了，不像金庸小说那样以少林派为中心，所以大家会觉得古龙小说中的少林派并不厉害。

二、古龙小说中的绝顶高手很少有少林派的人其次，古龙小说中的绝顶高手其实非常多，例如《楚留香传奇》中的楚留香、《绝代双骄》中的邀月宫主、《萧十一郎》中的逍遥侯、《小李飞刀》中的李寻欢等，但是在这些小说作品中很少有拿得出手的少林派高手，金庸小说中的达摩祖师、扫地神僧都是大神级别的存在，所以相比较而言，古龙小说中的少林派的确是有些黯然失色了。

三、少林派在很多古龙小说中都不算是顶尖组织最后，在古龙先生的小说中大部分顶尖组织都不是少林派，例如《绝代双骄》中的顶尖组织是移花宫、《天涯明月刀》中的顶尖组织是云天之巅，少林派在古龙小说中似乎就跟一个二流门派一样，从来没有成为过武林中第一大门派，更别说“天下武功出少林”这样的至尊待遇了，所以大家会觉得少林派不厉害也很正常。

红，真正作者为石兄，例，焦大骂咧，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。，下批，不如意事十八九，可与人言仅二三，，书此聊慰石兄，淫丧天香楼，本来有五页的，畸叟大慈悲，命删去，可能这于石兄有疚，所以批者写了聊慰=字，劝石兄心平气和些，因己去世，所以加一个聊字，首衅开端实在宁，照全书看，淫丧这情节不该删，可不删太有失家族颜面，权衡再三，还是命曹雪芹删去。这删去对石兄是聊慰，对曹雪芹是命删，完全是二种口气，说明一个是兄长，一个是下辈，一个编辑者，叫雪芹，另一个石兄也确实真实存在的，是原创者。

曹雪芹(约1715一1763)名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃和芹溪，其先祖本是汉人，但很早就入了满藉，成了正白旗内务府‘包衣’(满族语奴僕的意思)，至清康熙朝，己是贵族世家。从曾祖父起，三代世袭江宁织造，与皇宝关系极为密切。但雍正五年(1727)因统治阶级内部矛盾，被罢官抄家，至此家道衰落。

由此可见，曹雪芹《红楼梦》作者是真实的存在，史料记载清晰，有据可阅。

《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血之作。他“于悼红轩中，披阅十载，增删五次”写完了前八十回。后因幼子夭折伤感成疾在贫病交攻中去世。

《红楼梦》后四十回一般认为是高鹗续作。高鹗字兰墅，别号“红楼外史”乾隆时进士。他根据原书提供的线索，将宝玉，黛玉写成悲剧结局，使《红楼梦》写成结构完整们的文学巨著，续书的思想和艺术成就与原著相比都有很大差距，但期间有不少章回和段落写的相当精彩。在常期流传和研究中，续书起了重要作用。

该书，版本较复杂，但大体可分两大系统。一是八十回抄本系统，大都附有脂砚斋评语，题名《石头记》。二是一七九一年由程伟元、高鹗以活字版排印出版的百二十回本系统，改名《红楼梦》。抄本系统距曹雪芹写作年代较近，比较接近原稿；而百二十回本系统，经过程，高修改、增删，错误较多。

《红楼梦》到现在有些约定俗成都已经被否定，其中关于《红楼梦》的作者，更是众说纷纭。经常会遇到文中出现曹雪芹三个字下面就会骂声质疑声一片的情况，我认为大可不必，《红楼梦》的作者就是曹雪芹！

《红楼梦》作为一部小说，从问世那一刻就注定在当时属于不高级的文学作品。虽然从她问世开始就获得世人关注和认可。 但小说依然是茶余饭后的床头读物，并不具备文学地位。在中国科举是王道的封建社会，四书五经，经史子集才是经典。而小说就有点下九流了。

基于这种情况，非常多的小说作者是不署名的，或者像兰陵笑笑生一样，用个笔名。这一现象一直到现在依然如此。只是现在笔名是风雅，古代小说作者起笔名却是难以启齿。

作者不署名是比较普遍的，像《西游记》，《水浒传》和《三国演义》都是后人考证出作者。流行之时他们同样没有作者署名。关于《红楼梦》作者曹雪芹，当然是胡适等民国后期学者的功劳，胡适之前不是没有学者考证过，而是没人关注这件事。

那么怎么断定《红楼梦》的作者是曹雪芹呢？其实非常简单，约定俗成，既然大家都认定是曹雪芹那就是曹雪芹。直到再有力的证据出来否定他。至于曹雪芹是否是江南织造曹家人，是否出生就是遗腹子，是否少年经历抄家，生活困苦，举家食粥，靠人接济过活，这些其实并不重要。只记得现在约定俗成的有一个作者用名曹雪芹，创作了一部作品叫《红楼梦》就够了，而这并不是杜撰，是书中明明白白写的。第一回介绍本书成因：

空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为情僧录。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？

这里一共写了两件事。第一件事是红楼梦的名字：《石头记》情僧录《红楼梦》风月宝鉴《金陵十二钗》都是之前的名字，后面程高本选定为《红楼梦》并无不可。与此差不多的是第二件事，作者到底是谁？空空道人是抄录者，吴玉峰和孔梅溪是提名者，唯一明确与创作相关的只剩下曹雪芹“批阅十载增删五次”！这表明作者署名曹雪芹是对的。

很多人钻牛角尖，非要探求所谓真相，可资料不够就难免以讹传讹。既然世人大多认可曹雪芹，又有什么可质疑的？曹雪芹白纸黑字写在书上。他批阅十载增删五次，谁又敢肯定不是他写的？一块石头能记载多少字？相当于一个大纲，被曹雪芹丰富成洋洋百万言，并不错！

《红楼梦》成书时期，小说家没有地位，姑布疑阵很正常，《红楼梦》中毕竟还有一些很厉害的政治隐喻。既然原文交代了曹雪芹是创作者，那他就是作者。从我个人角度我倾向《红楼梦》确实有曹家的影子，但绝不可能照搬。其实封建时期，哪个家族毁灭不是重复相同或相似的路？至于脂砚斋批语我这个实在有太多出入。脂砚斋不像金圣叹，他太神秘，又没有别的记载，是否后人所谓不可考，只可作为借鉴，而不可轻信！

红楼梦的作者当然不能说是曹雪芹，因为曹雪芹是个假名笔名，真正的作者应该是曹颙。很多红学专家包括周汝昌胡适都认为是曹寅的孙子，但按照曹雪芹年未五旬而逝来推算，曹雪芹应该是曹寅死之后才出生。这与红楼梦中的贾宝玉家庭组成以及贾宝玉出家的原因和康熙南巡的时间严重不符，至于曹颙才是真正的作者。

黄药师的老婆因为九阴真经而死，所以他发誓不练。以至于黑风双煞偷学九阴真经，他迁怒其他弟子。相信老顽童的胡诌，以为郭靖学过九阴真经，所以想把郭靖也杀了。

而北丐，南帝都练了九阴来恢复功力，西毒逆练九阴，居然也练成，牛逼是真牛逼。

郭靖，黄蓉，杨过都练了。周伯通已经深入骨髓，忘都忘不掉。九阴这里，黄老邪吃亏了。但要说相差多大，也不见得。练习九阴多年的北丐与盗版九阴的西毒，在华山相逢一笑泯恩仇，与世长辞，拼的还是看家本领和武学见解。

但他的女婿是五绝，女儿也不差，这点他跟北丐就赢了。然后，黄老邪的外孙女，小东邪，是峨眉开山祖师，够了，人生赢家。

如果单论武功高低，好朋友，原著多看几遍啊……北丐在花船上大战西毒，原文说的明明白白，西毒打不赢北丐，要不是关键时刻洪七公惜材，西毒就已经领盒饭了，也不会有后面搞偷袭的事。（我认为偷袭得手应该不能算功夫高）至于东邪武功能否强过西毒，在西毒杀死梅超风的那一篇章，自有答案……

红楼梦的作者应该具备几个条件：

1、因为《红楼梦》涉及了大清众多玉玺的细节特征。而玉玺是放在交泰殿的。所以此人必是能够出入紫禁城交泰殿，有能力接触这些皇家宝玺的。

2、因为《红楼梦》抖露了大量的皇家丑闻，所以此人必是能够接触到皇家顶尖机密，他只能是皇家内部之人。

3、因为《红楼梦》涉及了方方面面的内容，所以此人必是博才的，且文字功底必须深厚的。而一个人的文字功底，非一朝一夕之功，所以必须具备一定的年纪。

4、作者逃避文字狱费煞心机，所以阅历也是鉴定作者真伪的标杆，写红楼梦时必须具备一定的年纪才行。方能写出“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”之类的沧桑感。估计年龄应该在40岁以上。

5、具备写红楼梦的动机。此人曾有一段贵族式的生活，特别是在皇宫里生活过的。他必是受害者，从天上掉掉地上的失落感，方能哭成此书。

6、创作的这段时期内不应该再有其他大作，因为在精力和时间上是不允许。

7、作者死于壬午除夕。非常重要的要件！缺一不可。

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仅只看过，但没探索，不明就里，更无评论資格。

为了研究学问，怎么质疑都不为过，可谓公说公有理，婆说婆有理，能自圆其说就行。可是事情本来面目如何有时并不以“自圆其说”为标准。比如说某医学专家断定某人不能生育，结果人家最后还是生了，专家的理论再逻辑严密、见解老道也不行。在没有定论之前，先说这“人”能生“孩子”怎么样？若干年甚至几代后否定（也说不定肯定）又怎么样？错了再改也不迟，现在不必听见风就下雨。

这个问题不用怀疑，而是肯定，也不用找什么证据，如果这本书是一个人从头到尾写下来的有可能那么乱吗？只有修改别人的书才有可能出现这么多无法解释的问题。可惜的是大多数人不认为这些是修改错误，还认为是作者的高明之处，是隐藏的谜，真真的可笑。

关于中国古典名著《红楼梦》的作者是谁这个问题，其实从一开始就是一个有争论的问题。只是到了上世纪初，在胡适，俞平伯以及周汝昌三位的“考证”下才被“确认”，但这种“确认”的确有勉强的嫌疑，争议依然很大。

关于《红楼梦》作者的的疑问，大约可以从书中和书外两个方面可以得出结论。

先说说书中的疑问。

在《红楼梦》的第一回当中，作者比较清晰的介绍了《红楼梦》这部书的来历。

按照书中的介绍，这部书来自于一块“无才补天”的带有灵气的石头。这块女娲为了补天而炼制的但最后被弃用的石头，因为可大可小且“鲜莹明洁”被一僧一道看中了，带着它到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”走了一遭。

不知过了“几世几劫”，这个石头又被一个叫做“空空道人”的道士看见，并发现了石头上的“字迹分明，编述历历”的记载，这个记载应该是这块石头投胎到世间之后的亲身记载。

空空道人从头至尾抄录了石头上的记载，这就是《石头记》。后来这个《石头记》被空空道人改为情僧录。

情僧录经东鲁孔梅溪改名为风月宝鉴，这个时候，有个叫“曹雪芹”的人对风月宝鉴“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”并再次改名为《金陵十二钗》。

至于最后定名为《红楼梦》，是另外一个号称“脂砚斋”的连男女都不知道人确定的。

这一段在第一回里交代的非常清楚，同时在第一回的开篇“作者自云”中，比较清楚的把自己和那个“无才补天”的石头之间的关系说的比较清楚——那块“无才补天”的石头，就是作者本人（参见第一回“作者自云”）。

仔细梳理一下书中的第一回其实可以比较清楚，《红楼梦》这部书是说的一个人的亲身经历，这个经历是有“原始记载的”这个记载就是那个从石头上完整记录下来的《石头记》，这个《石头记》应该是小说《红楼梦》的“原始素材”。

但是，从《石头记》到《红楼梦》经过了三个人的手：空空道人，孔梅溪，曹雪芹。

第一个人，是空空道人，从石头上抄录《石头记》肯定是虚构的，那块“无才补天”的石头也是虚构的，但空空道人，也就是后来改名“情僧”的那位应该是个大活人，他就是《石头记》的原始记录人，也就是“素材提供者”。

以《石头记》的书名来看，“石头”不存在，但是“石头城”是存在的。南京在明朝还真的就是“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。当然，清朝的“江宁织造”府就在南京。

第二个人，是孔梅溪（东鲁孔梅溪），孔梅溪是何许人也？不知道，但是有证据表明这个“梅溪”在《红楼梦》上有批语。关于孔梅溪，有一种说法认为孔梅溪就是大名鼎鼎的孔老夫子的六十四代孙孔尚任，但是，孔尚任在康熙年间就死了，假如《红楼梦》为曹寅后代的曹雪芹所著，那么孔尚任是不可能看到这部巨著的。

另外，署名“梅溪”的批语倒是存在，说明孔梅溪至少是红楼梦作者同时代的人，并且至少参与了《红楼梦》的创作，并为这部书题过一个书名。所以，如果孔梅溪是孔尚任，那么《红楼梦》的作者就不可能是曹寅的后代。

所以，孔梅溪这个人就成了判断《红楼梦》作者究竟是哪个朝代和年代的人的关键，但是这个关键一直没有什么突破。

第三个人，就是曹雪芹。按照书中的说法，他只是一个“披阅编纂者”。

这里面有一个“悖论”，如果《红楼梦》里面真的是“假语存，真事隐”的话那么空空道人，孔梅溪都有可能事虚构的，按此推论，曹雪芹这个人物也有可能是“虚构的”。不太可能出现其他的人物都是虚构的而仅仅“曹雪芹”是真实的存在这个道理。

再说说书外，书外的最大的疑问，就是这个“曹雪芹”究竟是谁？

周汝昌写过“曹雪芹小传”（这里不用书名号），考证了曹雪芹是康熙朝江南制造曹寅的孙子，但是，这个考证我认为很牵强。在曹寅的家谱当中，“曹雪芹”是找不到“明确的记载”，大约只有“遗腹子”一说。

江宁织造曹家的从辉煌到落魄的历史的确比较明晰，但是正是这种明晰，让作为曹寅的孙子的曹雪芹（之所以只是说曹雪芹是曹寅的孙子，是因为曹雪芹究竟是谁的儿子还是有争论的）不大可能写出除非有亲身经历才会写出来的《红楼梦》。

按照推测，曹雪芹假如是曹寅的孙子的话，那么他应该是在十二岁左右家道就中落了，曹雪芹就从江宁（南京）随着家人到了北京，在北京的曹雪芹最大的感受应该是“落魄和艰难”。而《红楼梦》这部著作如果是没有亲身的经历为坚实的基础的话，是编不出来的，尤其是“四大家族的关系”和“宫里的事”。更为重要的是，一个十二三岁的孩子，对于情感，特别是被称为男女之情的“爱情”，以及男女关系当中的那些“龌龊的东西”，有那么细腻和深刻的感受。那至少是“青春期”的事，那个时候曹雪芹还是个“少年”。

《红楼梦》的披阅者其实还有一个人，这个人就是“脂砚斋”，从脂砚斋的批语来看，这个脂砚斋是早已“通读”过《石头记》的，并且他的批语总体上是对曹雪芹“披阅增删”的评价和解释 。同时在脂砚斋笔下，“石兄”和“雪芹”很明显是两个人，脂砚斋自称“老夫（老朽）”而称作者为“石兄”，几乎可以显见，曹雪芹的身后，除了一个监督他“披阅十载”的脂砚斋，应该还有一个“石兄”。

所以，《红楼梦》作者另有其人的观点并非空穴来风。

脾气大的人往往没真本事，黄药师脾气就很大，他武功也高不到哪里去，黄药师这个射雕五绝之一很可能是“打徒弟”打出来的，把四个徒弟都打跑了也打残废了，后来只好打女婿郭靖了，后来郭靖的武功越来越高，到了射雕英雄传末期的时候黄药师打郭靖已经累得气喘吁吁也不能取胜了。

相比北丐洪七公的侠义、西毒欧阳锋的争强好胜、南帝段智兴的慈悲，东邪黄药师最喜欢欺凌弱小，除了打徒弟、打女婿郭靖以外，他还把老顽童周伯通困在桃花岛十多年，时不时的找周伯通比试武功，其实就是想把周伯通打一顿，显示一下自己武功高强，后来周伯通练成了九阴真经，从那以后不知为何黄药师再也不找周伯通切磋武功了。

梅超风为了保护黄药师，用身体挡住了欧阳锋的灵蛇杖，黄药师口口声声要给梅超风报仇，可是他后来多次见到欧阳锋又不敢动手了。欧阳锋曾经冒充黄药师在桃花岛打死江南七怪之中的六怪，在自己的桃花岛被欧阳锋嫁祸，原本以为黄药师见了欧阳锋会大发脾气接着大打出手，可奇怪的是当欧阳锋出现在他面前的时候他就是没脾气！

黄药师成天对着弱者吆五喝六地，给人一种很正直的感觉，可当初黄药师为了得到九阴真经不惜把怀孕的老婆派上场，两口子连哄带骗把周伯通的九阴真经骗到手，黄药师机关算尽可还是无缘修炼九阴真经，俗话说有什么样的师父就有什么样的徒弟，黄药师的徒弟梅超风和陈玄风合伙偷走了九阴真经，之后黄药师又让妻子把九阴真经默写出来，最后书写完了人也累死了，黄药师从那以后没脸修炼九阴真经了！

黄药师自称“博学多才”，但其实是博学不精！射雕五绝黄药师会的武功最多，包括弹指神通、碧海潮生曲、劈空掌等十几种武功，黄药师的武功很杂乱，他不专攻一样，高手对决不需要会太多武功，只需要精通一种就足够了。在五绝当中黄药师的内力是最弱的，他不敢硬接洪七公的降龙十八掌，更不敢跟欧阳锋的蛤蟆功对掌，南帝的一阳指他更是连蹦带跳的躲开，武功练到一定的境界就是比内功了，因为招式都能练到最精妙这一步，只有内力才没有上限，所以说黄药师的武功在五绝当中是最弱的，即便是铁掌帮裘千仞的武功也不在黄岛主之下！

其实是不是某个人写的 我感觉 对于红楼梦这本书来说 无足重轻

红楼梦是 中华文化中的一颗明珠

是一个人所写 或是几人所合著 又或者是几代人不断完善 都不能磨灭这部著作的光辉

研究作者 其实是步入歧途 本末倒置

本书 开头就是让读者 不要去探究是谁人而著

往下看 往后看 看内容 感现实 悟人生

色即是空，空即是色

清之前 文人以出仕为读书人的最高理想

小说这种文体 在那个时代很难入流 著书立传 八股文章 才是正道

有如此文采之大家者 矣不齿于留下真名实姓

政治报复 治国平天下 才是读书人的正途

120回本就不是同一人所著 那前八十回就是一个人所著吗 不会是逐渐完善 逐渐批改而成吗

十年寒窗之人 何止千千万万 有文采之士 都在历史中留下自己的真是姓名了吗

聊斋如何 作者仕途又如何 唐伯虎成就如何 仕途又怎样

历史中能够留名的 少之又少 历史留下的文字少之又少

就像 遗散的后八十回 又有多少全本都遗散了的 永乐大典 遗失了多少

残缺 这就是历史的一部分

加之 社会氛围环境 作者不留名的原因太多太多

所以不要再本末倒置了

曹雪芹 只是一个符号 是一个 文化符号

那是有些人故作惊人之语！显得自己与众不同！语不惊人死不休！其实就是一瓶不满半瓶晃！就想孔乙己里面，孔乙己说茴香豆的茴字有四种写法一样！显得自己有学问！其实很无聊！

时至今日，有关曹雪芹的祖籍，身世，甚至生卒年月日，都因史料不全而难以确指，所以很多研究者都对《红楼梦》的作者是否为曹雪芹提出置疑，但多数红学家还是倾向于《红楼梦》的作者就是曹雪芹。相信随着考证工作的深入，真相早晚会大白于天下。无论作者是谁，《红楼梦》的伟大是不言而喻的。

我们看看原著是怎么写的？

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为情僧录。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

明显可以看出，曹雪芹是一个化名，并不是真实存在的人。

一共有五个书名，“石头记”、“情僧录”、“红楼梦”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”。

五本书，《石头记》情僧录《红楼梦》风月宝鉴《金陵十二钗》。

五个作者（或提名者），顽石、空空道人（情僧）、吴玉峰（这个也是删去了）、孔梅溪、曹雪芹（贾雨村，这里我更是大胆假设，曹雪芹是暗指同部首的贾雨村三个字重点体现村字，高鄂最后有这样一段话：那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕（古代篆书，鲁与鱼、亥与豕字形相近，抄写易误，后人因称文字形近而传写讹误为鲁鱼亥豕）以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！

曹雪芹贾雨村字形，应该是这么个意思。鲁鱼亥豕嘛。

古代有献芹，指一个村野莽夫，在富人面前炫耀芹菜有多么的好吃。富人吃过以后，觉得非常难吃，传为笑谈。后世以献芹为谦虚敬辞。芹本来就与村有联系。

还有过棠村一说，直接道出曹雪芹堂（兄弟）村，重点给村字，也是太明显后删去了）。

现在癸酉本出来说作者是 （吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹即贾雨村或棠村）吴梅村。

只有百万字以上才能展开作者宏伟的世界观，只要故事精彩，百万字可能都嫌少

当然是曹雪芹和高鄂。

网络小说对于现代人来说是一种平时的消遣活动，看看网络小说增加一些个人的情趣，这是很好的事情，但是如果长时间的沉迷下去的话，就会造成对人身体和思想方面的危害，网络小说本身没有什么对与错，错的是一个对网络小说的感觉。

网络小说的流行具有有一定社会背景，首先的一点是，我国最近几年的经济水平出现下滑，很多人在生活中有一些空虚，所以这是引起人们对现实方面的无奈，转而在网络小说中寻找自己的安慰，这是一个重要的原因之一。

其次网络小说情景比较虚幻，但是可以弥补人心灵方面的一些创伤，特别是网络小说具有很强的节奏感，每一集的内容都能吸引到读者，这样可以很好的吸引人去继续读下去。

最后一点是网络小说是现在最廉价的一种消遣方式，对于生活压力比较大的普通老百姓来说，很多娱乐消费已经承受不起，而且也没有时间去玩，反而偷空看看小说，可以很好的娱乐自己的心情，而且几乎没什么太大的费用。

网络小说的兴起，有自己的好的一个方面，也有很多有危害的方面，想要不沉迷于网络小说的话，就需要你对于网络小说的危害有一定的了解，下面是网络小说的一些不好的地方：

1、长期低头看网络小说，对人的肩椎、脖子伤害大，会造成很身体局部疼痛。

2、长期对着屏幕，网络上面的小说，对人的眼睛危害很大，所以现在很多人的视力不是很好，引起视力下滑的事情比比皆是。

3、很多人在看网络小说以后，会沉迷小说之中，完全和现实生活脱轨，这些人容易变得十分内向，不善交流，同时情绪无法排解。

4、更有部分网络方面的小说，扭曲和夸大一些历史事件，对于历史甚至是歪曲，这样不利于少年儿童对中国历史的客观的认识和学习。

网络小说的危害很大，有的小说很肤浅，看了只是浪费时间，没有任何的教育和学习的意义。有的不适合人的年龄段看，太早看了会影响学习。现在甚至有的还有黄色片段，这样很容易让少年儿童陷入无法自拔的境地，所以建议国家要对网络小说展开严格的审核，处罚一批无良知的作者。

综合上面的内容，我们要理性的看待网络小说，同时要衡量好自己的人生，我们的社会法制是平衡人们生活的规定条例，但是有些时候，网络小说的辨别，却来源于我们的自制力，只有明白了这一点，才能让一个人分清网络小说和现实生活。

这个在红学界里边，应该是有定论的。红楼梦里边描述的故事发生的那个时代，就算是曹雪芹亲身经历，他也年龄太小，根本不可能把它完全记住。而真正有资格去完整写下来的，应该是他的叔叔（或生父）曹頫。按我的猜测，他有可能是被剥夺了政治权利。即便自己写书，也不能署名发表。而曹雪芹没有受此罪罚，恰好又在文学方面，早早的就显示出了他的天分，具备帮助长辈的条件，所谓责无旁贷。所以红楼梦开篇就说十次批阅五次删改，唯独没有说“写”。当然，历史是没有真相的，而我们想要完全信任一个人或者某些人的判断也是很难的，成本太高了。比如我们相信红楼梦不是曹雪芹写的，然而哪天突然有个出土的什么证据证明就是他写的，心里面该怎么想？姑且欣赏好书吧，谁写的知道有争议就行了。

随着时间的推移越来越多的人质疑，因为曹雪芹这个人根本就不存在，是真正的作者撒出的烟幕。红楼梦成书于乾隆时期，而乾隆时期的文字狱是最厉害的，就凭一个字就可以满门抄斩，大家想想，如果是曹雪芹这样行吗？曹家已经被抄家一次了，都是待罪之身受到很多的限制，还要这样写禁书反对朝廷这不等着满门抄斩的吗！所以我说真正的作者其实不愿意让人知道他是谁！

到后期，黄老邪的武功没有多少进步，因而觉得他比较弱了。主要是其它人进步太快了。

因为他做的太多！

因为证据不充分，有争议！

第一次论剑当属王重阳第一，不久王重阳传授先天功给南帝又重创了西毒，这段时间应该是南帝，随着南帝出家东邪从老顽童手里赚取九阴真经，这期间应该是东邪，又随着东邪老婆难产死到北丐被西毒重伤这期间应该是北丐，再到二论这期间是西毒，当然也不是绝对的，就是他们在此期间，天时地利所谓的势上站着优势。所以北丐的势是为国为民，时间最长。

网络小说有瘾，作为一个小说迷，网络小说简直把我害得不轻。但是看小说的过程中自己却乐此不疲。往往熬夜看，上课看，都考试了还得要看。

小说有瘾啊！大学生一般不怎么学习会沉迷于此。但是小学生却看小说到无法自拔的地步，这简直就是误人子弟啊！

小说的流行承载的是网络的载体。各大小说网站的兴起让越来越多的网络作家崛起。作家不仅多，作品更是多，而且种类繁多，应有尽有。

就拿这个小女生看的升仙玄幻文吧，年龄大一点的人看了或许就一笑置之，看看玩玩罢了。但是对年龄小，心智不成熟的小孩来说，往往就会另其沉迷其中无法自拔。

网络小说如今的地位可以说越来越重要了，大多受众度高的小说纷纷被改成影视作品。影视作品的播放也让小说进一步的发展。

小说有瘾，是因为你看了之后还想再接着看。环节一环扣一环，令人欲罢不能。除此之外，小说中描写的世界是美好的，人们的现实生活确实不那么令人满意的，这样的话，人们也只能寄托于小说了。

适度的看小说愉悦身心也就是可以的，但是过多沉迷于此耽误学业和工作，或者自己的休息时间就得不偿失了……

没达到期许呗

关于这一点，我觉得并非是题主脑洞大开，而是很有道理的一件事情。我们看《红楼梦》原书序言中，其实没有说“曹雪芹”是真正作者，是假托一个红尘历幻的“石兄”所著，然而交给了空空道人，空空道人因此开悟，改名为“情僧”（道人怎么一下成了和尚？），所以这本《石头记》也称为情僧录。然后又经东鲁孔梅溪之手，题为风月宝鉴，再由曹雪芹在悼红轩里做了一番编辑工作（披阅十载，增册五次），改名为《金陵十二钗》。

其中，石兄、空空道人、孔梅溪等，都是历史上查无此人的虚构人物，那为什么偏偏最后的曹雪芹就是个真名？有人说曹雪芹是“抄写勤”的化名，就像贾雨村是“假语村言”的代称一样。

我们现在发现的有关曹雪芹的资料，都是零散的，像一堆陶罐的碎片，至于这些碎片是不是一件器物，还很难说。我们知道的所谓曹雪芹的生活境况，基本上都出自于乾隆年间的两个皇族敦敏、敦诚的笔下。通过兄弟二人的诗，我们知道了曹雪芹的一些零碎细节，他住在荒凉的北京西山，“举家食粥”日子过得很艰难。又知道乾隆二十九年（1764），他因小儿子染病死了，伤心痛泣之余，不久也染病而亡。又通过一个叫张宜泉的，在他著有春柳堂诗稿的里，有四首诗提到曹雪芹的名字。但是他一般都把曹雪芹叫“芹溪”。

后来，又出现过一个造假的曹雪芹像的事情，1960年代时，惊现曹雪芹画像，有人把“曹雪芹”的画像10块钱卖给了河南博物馆，上题画着一个席地而坐的清朝人物，长衫麻鞋,,右手平抚右膝,显得风流儒雅,闲情逸致。画像上还有字,上书：

一时间，周汝昌先生等红学家奉为至宝，还在写《曹雪芹新传》的时候，专门写了一个章节，脑补了许多“曹雪芹”在尹继善手下工作时，倍受敬重的情形，然而，正如一句谎言要十句来圆，这里又出现了一个大BUG，尹继善和随园主人袁枚是再好不过的朋友，“曹雪芹”既然和尹继善相熟，那为什么袁枚没有提过这事？这不合情理啊，不过周汝昌先生有办法，他又脑补道：

结果后来真相一出，真让人笑掉大牙。这个所谓“曹雪芹”的画像，根本就是个伪造的赝品，画确实是清朝的，也是乾隆年间的，但画上人，根本不是曹雪芹，而是一个叫俞楚江的人，卖画者觉得这人籍籍无名，根本卖不上价，于是就题了一行字，伪称是曹雪芹的像（那才卖了十块钱，捂脸），引发了红学界的一场闹剧，要说还是郭沫若有两把刷子，当时就觉得这画有蹂躏，不像是真的。可叹周汝昌等却迷在其中。PS：不过我觉得还是有很多曹雪芹的像，都像是从这幅假画中模拟来的（百度百科上还用这张像）。

所以说，红学家们研究的结论不见得都是对的，焉知在敦敏兄弟笔下发现的这个曹雪芹，不是一个偶然名字相同的一个人？有一点极为可疑，敦诚、敦敏、张宜泉这些人，都说过曹雪芹能诗善画，却从来没说过他写小说，写《红楼梦》，古往今来，又穷又愁的诗人画家，车载斗量，乾隆年间有这么一人也足为奇。所以说，这个“曹雪芹”到底是不是真是《红楼梦》的作者，还是有质疑的理由的。

其实，古代写小说的，类似现在网上写H文的，大都不留真名，有很多的“无名英雄”，《金瓶梅》且不说，写有《玉娇梨》、《平山冷燕》等十几部小说的作者，署名为天花藏主人，真实的姓名却不得而知，至今也没有考证出来。不过天花藏主人、兰陵笑笑生之类，一点也不像真名，而曹雪芹像是真名，所以大家就这样认为了，正像现在祥瑞御免的马亲王，取名马伯庸，大概编辑觉得像是真名，稿费邮单上都开这个名字。

因为曹寅根本就没有叫“曹雪芹” 的孙子，是胡适的胡说红学，牵强附会，生拉硬扯，杜撰出一个“曹雪芹自传” 的红学派。退一步说，江宁曹氏后裔也不可能写出这种皇家的气势、背景、格局和排场，真实作者是皇室子孙无疑。

应邀回答。

武侠小说里的许多内容都是不真实的，真如金庸大侠所说，各种明目繁多的武艺名字都是他眼望天空或冥思苦想编造出来的，目的是引人入胜，取悦读者,让人充分消遣。所以许多读者一味去追寻某个武术或门派，只能是捕风捉影，已经在不知不觉中中毒了。

武侠小说只是供人消遣时光的作品，并不入流，根本无法与四大名著同日而语，一个是在山脚一个却在山顶，只是现在人们讲究休闲，看武侠小说就热起来了。当然武侠小说，涉及江湖世界，里面也带出一点人生道义，出入禅义，令人领悟。

你好，我是国风

这世界就有一群腹黑者，以其自以为事“高人一等”的智慧质疑这个世界上所有的事情，包括人类的起源甚至物质的存在。比较著名的代表人物就是黑格尔。当然当这些“了不起的”哲学被传入中国之后。一大群这种哲学的孝子贤孙便自以为接受了洋祖宗的洗礼，变成了站在上帝肩膀上的人。自以为是的俯瞰这个世界！

他们质疑的岂止是红楼梦的作者是不是曹雪芹！若然不是中文写成的红楼梦，他们肯定会大放厥词质疑红楼梦不是中国的文学。不是已经有很多“卫士”一直捍卫中华文明的西来说嘛！丝毫不加质疑的肯定了人类非洲起源论。仿佛500万年前的地球上只有非洲的池塘里有蛤蟆，而中国的土地在池塘里就不配有蛤蟆一样。所以对于这一类人，我一向建议对其“嗤之以鼻”就好！

其实于红楼梦的作者是曹雪芹的肯定，对于这种人本就是一个莫大的讽刺。因为做出这个结论的人，正是和他们一样的西方文明忠实奴仆——胡适。而且胡适这个人原本就是黑格尔哲学的彻底信徒。谁能想到这么一个人物反而考证了红楼梦真实作者的存在呢！〈因为自红楼梦诞生以来的200多年里，没有一个人知道他是谁写的，但定然有很多的人知道这部书的危险性，而且对这部书珍爱有加。即使满清政府放大了多少力度加以禁绝，它还是极具生命力的挺到了满清王朝覆灭的时代〉可能也正因为到了这个时代，才有人真正敢于去考证这部书的作者是谁。而胡适不过是忠于这部文学作品的本真，在众多的历史记录中找到了曹雪芹的蛛丝马迹，还原了一个历史事实罢了！

我个人对胡适这个人的人品是非常鄙夷的。因为它的崇洋媚外已经到了几乎用生命捍卫洋文化的地步。即使真正老祖宗的东西救了他，他依然不要脸而又无可复加的否定了这些中华文明流传下来的瑰宝。这算是个什么东西？数典忘祖到了这个份上！

研讨文学即便过去一万年也还是先进的活动，但是如果为了标新立异甚至推翻原本真实正确的东西。那么这研究也就可笑了，而发表这些研究的人，还是越少越好！

【金庸武侠小说实旷大体】射雕英雄～五绝大师～东邪弱否?〓●〓●〓

【斟錫头条时间】〖明2021日12月20日期1326时钟1528〗

【金庸武侠小说】虚实结合演义效果极为出彩～而【中国功夫】的出神入化演义深度也几乎同样的登峰造极引人入胜～

虽然不同斟酌视角〖功夫旨的〗会有不尽相同较对结果～但首先也得诸般权衡无所谓参差偏颇取度才好～当然在此已经率先拜阅几十百万量级的绝对高明网友推详大作～意犹未尽处～罗缀一些有到有不到花边板块～聊可助兴一番也未尝不是好事情～

首先大前提～〖功夫厉不厉害?〗～可能有这么一种主观倾向→↓

〖霸〗+[加]+〖道〗≈〓〖霸道〗～

虽然不意味着绝对的公式之谓～但也都不难理解了～而作为具体的〖一一对应关系式〗～也同时意味着〖天地人〗的三厢对应尺度～亦暨→↓

〖霸天虎〗+[加]+〖第一道〗≈〓〖正霸仁道主义〗～(亦暨民俗白话〖瓢把子〗的〖总舵主〗那种集成高度)～

那按上述逻辑～具体拆解一些相关方面举例说明～也许会更加有助更新理解深度～事先也没去〖排行榜逻辑〗校对层次～估计差不多?应当也就算可以了～

A〖地盘〗→↓

Aa〖王重阳〗→〖观主〗～〖一教之尊〗～

Ab〖南帝〗→〖宫主〗～〖一国之尊〗～

Ac〖西毒〗→〖庄主〗～〖一方之尊〗～

Ad〖北丐〗→〖帮主〗～〖一流之尊〗～

Ae〖东邪〗→〖岛主〗～〖一门之尊〗～

若从〖大众追从数量级〗～〖黄药师〗没有〖数量级优势〗～

B〖技能〗→↓

Ba〖王重阳〗→〖大气功〗→〖全真剑〗→〖七星阵〗→〖(玄玄)真经〗→〖(密密)心经〗～

Bb〖南帝〗→〖先天一气功〗→〖金刚一阳指〗→〖六脉神剑阵〗～

Bc〖西毒〗→〖蛤蟆功〗→〖伏魔仗〗→〖五毒霰〗～

Bd〖北丐〗→〖先天罗汉十八手〗→〖后天罗汉十八手〗→〖大力金刚掌〗→〖飞腾十八法〗→〖降龙十八掌〗～

Be〖东邪〗→〖奇门内气功〗→〖弹指神通〗→〖劈空掌〗→〖(不知名)剑法〗→〖(金箍圈)阵法〗～

〖B备注〗①都不包括〖轻功〗～②加上了一点〖过渡功夫〗～亦暨书上没有～现实功夫圈内谁都知道却不应当去省略～或者认为毫无相干属性～这样可能就造成了题主问题的质疑部分游移走势～

C〖功底〗→↓

Ca〖王重阳〗→〖五绝程式〗～三缺二追加一先天功～〖综合霸道指数〗→最先可以完成!～因为〖大气功〗书中未曾甚详～现实的〖全真教碑〗应当却不是传说～只是因为〖功耗攻守取度〗～才必须〖先天功〗及时救急～〖玄玄+[加]+密密〗后序完备无误～但没工夫全练到位了～〖太霸道〗～这也是〖西毒〗死拚血本也要整到〖玄玄真经〗的抓心挠肝处～当然〖密密心经〗他是一点也闻所未闻了～

Cb〖南帝〗→〖三绝程式〗～三缺一～〖一阳指〗专治天下种种不服～一技傍身所向披靡～〖综合霸道指数〗他说第二另等第三旨的非彼莫属～但需要极漫长时间修炼纯熟～当然同时也意味着〖功夫越老道越老辣〗～〖铁掌水上漂〗服服贴贴最为形象说明～

Cc〖西毒〗→〖三绝程式〗～大满贯一步到位～因此最超强追撵指数!～尤其〖内功外壮横练功夫〗在〖一阳指〗重度横出江湖之前～谁也无法战胜之!～〖备注〗→〖王重阳之大气功〗的确可以能!～但却是〖收官论剑〗那种〖同登极乐〗效果～年轻力壮当然谁也不愿意～因此造成了〖综合霸道指数〗一直爆棚满满舍我其谁态势～

Cd〖北丐〗→〖五绝程式〗～按部就班假以时日一蹴而就～最完整!最纯淨!最刚猛!最艺术!最大全!～〖全盘完成饱和度〗战力最强!～还无需担心〖大气功〗的〖饱和功率上限问题〗～之所以〖综合霸道指数〗并无太高凌驾势头～〖仁义!〗～亦暨在此全文的立论基础→〖正霸!仁道!主义!〗～只能加概念～不可缩概念!～

Ce〖东邪〗→〖Ceo程度〗→〖一门不到一门黑〗～〖Cex程度〗→〖全门一到全门通〗～〖CeXo程度〗→〖逮啥是啥!〗→〖想啥就啥!〗～具体〖奇门功夫〗之〖综合霸道指数〗可以参考〖一日不过三〗+[加]+〖平一指〗+[加]+所有的〖金大侠隐约处〗～那说怎么好像?〖这么厉害啊?质感呐〗?～其实也的确就仅仅是〖好像如此的点到为止程度〗了～作为题主问题的犹疑处旨的～可能也是作品希望如此的大众观瞻效果～亦暨〖不能太厉害了〗事先刹车设定～因为只要稍微看一看〖桃花岛诸般弟子〗的〖起步一二挡功课〗+[加]+〖不完全体量〗～还有说〖东邪〗〖不厉害?〗的嘛～三招两式〖黄蓉郭靖〗全整蒙圈!～大内深宫如履平地!自家院落?!～更悲壮的?不妨〖在此省略一千字〗～

那说也不是单纯说〖不厉害〗了～是指在〖五绝大师〗这一群落的高低错落旨的～不妨?也就再啰嗦两句～毕竟说到这块了→↓

〖A层面〗能不能〖安然无恙〗确保程度?～好像是唯一一处〖兔子不敢拉屎地界〗～其他都有〖随意出入高手〗～唯独〖东邪岛主地界〗即便〖无事不登三宝殿?〗也都尽可能的能躲多远就躲多远～但可能会认为〖动不动东邪东躲西藏好像的一走了之?〗～是不是太有些那个〖弱爆了?〗的还是怎么着?～好像〖怕个什么劲?〗一般～反正也可能不是而是其他什么了～举例说明嘛～因为其他〖四大东道主〗～都是绝对〖霸气回应大排场〗～可能就造成了〖综合霸道指数〗的顶级质地深刻印象堆积度～

〖B层面〗可能会有认为〖投机取巧〗+[加]+〖巧里多摸〗呗～亦暨场面花俏～看不出〖生龙活虎〗那般的〖霸道模式〗～那〖南帝〗也就〖一手绝活!〗～其他还有什么呀?～其他当然还有!→〖一国之尊〗呗～这应当都会认为〖综合霸道指数〗那真是简直〖的确也没谁了!〗程度～其实也都是〖射雕三部曲〗后序的二路桥段～〖鸠摩智〗+[加]+〖金轮法王〗的〖超级功夫陪衬花边桥段〗以及〖段誉的六脉神剑激光唱碟版〗～大大渲染了〖南帝〗的更加圣明神奇光环～而另厢〖东邪〗是不是?就仿佛〖啥也不是了?〗就差哪一步棋不到?的随即潜台词不然而然了～好像是这般～

〖C层面〗可能也都认为也就是〖数理化功课〗那种逻辑呗～〖学好数理化走遍全天下〗嘛～亦暨化作了〖软件功课〗～而不是〖绝对高端大气上档次〗的〖硬件功课〗那种豪气放大版操作维度的〖综合霸道指数〗串接逻辑使然认可度～

差不多～就这些～也算是?～有答案～更高明→看网友!～

【醒头鐵达尼】

红楼梦不光是学者对它情有独钟，更是看了红楼梦的读者对它赞不绝口。其实作家在开篇时就说了。真真假假假假真真。作者是已两个版本在写。一个是用书里所有人的诗词在写大清内宫争权夺利的一面。另外一面却是一个家族的兴衰史，和哪个时代的无奈。

如果说《红楼梦》以曹家兴衰为原型而创作的，那原作者就不是曹雪芹，因为曹家衰败时他尚在幼年，钟鸣鼎食的生活对他留不下深刻记忆，与大观园诸女子相亲相爱甚至“初试云雨”更是超出曹雪芹的年龄和“能力”。如果按红学家所说，曹雪芹是曹寅的孙辈，那曹家这辈人里没有一个做王妃的女性，只是曹寅的一个女儿当了王妃，比曹雪芹大了一辈。此外，《红楼梦》里明确写道：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……可以看出，原稿为“石兄”所创，这位“石兄”应该是曹雪芹叔辈，最后出家的贾宝玉的原型。可能是他虽有丰富的经历，可在写作上能力有所不逮，写出来的东西自己都不甚满意，因此请自己信得过的侄辈有大才的曹雪芹进行披阅增删，分出章回，润色文字的工作。前八十回就是这样成书的。至于后四十回，一，可能曹雪芹49岁去世时，遗稿失散，程高收集整理并补辑而成；二，可能原作者只写了前八十回的故事，没有写到结尾，是曹雪芹按线寻踪独自完成的，但去世后部分失落，由高颚补辑整理而成。不管怎样，曹雪芹对《红楼梦》成书并流传于世有着最大的贡献，一百二十回本的《红楼梦》，后四十回虽然受到许多红学家的贬抑，但除此而外，还没有任何一本红楼续书能得到大多数读者的承认和喜爱，因而只在小范围传播，时间一长，就烟消云散了！

因为黄药师是唯一没学过九阴真经的五绝。但是黄老邪精通的阵法，各种机关也是的的五绝不会的。郭靖那么笨靠着机缘巧合还成了郭巨侠。黄老邪那么高的天赋会是倒数第一这说不通。

谢邀!一句话：炒作的需要！

不过味道差点！

事实上，从来没有确认过红楼梦（石头记）的作者是曹雪芹，程乙本刊行，胡适考证后才有此说。从内容上来说，这肯定是本政治书绝非言情小说，从成书年代来说，从书中大量细节描写来看，此书写于雍正至乾隆年间大致不差，但这正是文字狱鼎盛之时，绝无可能署上真名，因此书中“曹雪芹”当为笔名无疑，但这三字属大有来历应详加考证。这本书的引人入胜之处在于它挂上了大旨言情的外衣，而事实上意在别指（应当是政治），而这其中的真相我们今人却看不出来。应该说，书中处处指南讲北，真假颠倒（衣饰、建筑排布、祭祀莫不如是），却又好像合乎情理，无可挑剔。其故事情节的前后照应，更是草蛇灰线、伏脉千里，而脂砚斋的批语（虽然现在精确区分脂评已难之又难）更是让人感到书内有书、话中有话。这是一本谜语书。

《红楼梦》是古今第一奇书，也是中国文化的第一瑰宝。是中国明清小说的珠穆朗玛峰，它的写法集中国诗词歌赋于一体、融琴棋书画于一炉，博大精深，研究该书的俗称红学，但一百年来，可以说还在盲人摸象阶段，大家根据自己的偏好各取所需，但学界有一个主流观点，就是这是一部隐史，说的是明亡清兴的那段历史，根据书中的描述，楼主也持这种态度。主要原因首先就是：一是该书出来就被清朝定为反书，全力清剿。后来据说是纪晓岚把书名改为《石头记》给皇太后看了，皇太后被其中的爱情故事打动才得以平反。二是遗失了后四十回，最关键的结局、谜底也难再现，可以说大家包括红学者都未能一窥全豹，增加了索隐的难度，怪不得张爱玲会发出人生三大憾的唏嘘：张爱玲说过人生三大憾事,分别为: 一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。反过来，这是不是当年纪晓岚们为了使奇书能够面世，特意把后四十回去掉，请高鄂等作家改写的呢？三是该书的阴阳写法和暗语，确实令人怀疑。《红楼梦》又名风月宝鉴，而书中的风月宝鉴是一面阴阳镜，讲的是一个叫贾瑞的猥琐青年居然色胆包天地去骚扰荣国府的大管家王熙凤！单相思搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，这时来了一个道士，给了他一面“风月宝鉴”，也就是镜子，并叮嘱贾瑞只能照正面，而千万不可照反面，这样三天之后他的病就会好了。贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面，看到里面立着一个骷髅，马上一命呜呼了！正面是美女，可以说代表风月，反面是骷髅，就有可能代表战争。而书中充斥了诸多隐喻、暗语、谐音等手法，也令人看到许多背面的东西，比如：贾雨村，谐音假语村言；昨夜红楼梦，今朝水国吟，朱红、清水，代指明清。还有宝玉-国玺，袭人-龙衣，包印鉴的丝绢，蒋玉函-玉盒……这些暗示，不一而足。记得伟人当年也说过：我看了《红楼梦》不下五遍，我是把它当作历史来看的。

那么，假如真的是一部反映明清换代故事的历史书，那作者必定是明朝的皇族了，甚至是嫡系的皇子皇孙。呈现在我们眼前的曹雪芹就只是一个笔名而已。说曹雪芹是曹寅家族的人，也只是近来红学研究者的判断，按乾隆皇帝所说，是写的纳兰明珠家的故事，前后矛盾，而且，按照现在考古学的发展，也没有找到任何可以证明曹雪芹写《红楼梦》的实证，也许，在清朝“文字狱”甚嚣尘上的时候，曹雪芹就是一个笔名，就像我们在头条随便拟的一个网名而已，真相，可能还深埋在历史的灰尘里，等我们的子孙后代去清理和挖掘！

人的一生 一半取决于自己的家庭 好的家庭 好的教育 可以成就你不平凡的一生

人是个不安分的动物 没人甘愿 一生矮人一头 尤其在当前物质潮流的社会里 更是刺激着一些年轻人 不安分的想法

但是现实毕竟就是现实

可能是压力 可能是寂寞 可能是其他的原因

游戏给了我们一个 可以从零开始的机会 小说给了我们一个可以看全传奇人生的经历

你觉得这样的吸引力 还不够么？

试想 如果人生可以从新开始 还有什么比这可以更让人兴奋的？

王重阳代表道家 一灯代表佛家 七公代表底层民众 药师代表学术界 欧阳锋代表西方侵略者。结局: 道家流传 ，佛家归隐，民众把侵略者干掉，而学界无所作为。

这年头儿，怀疑一切、打倒一切已经成了一众公知的方向和共识。

为了标新立异，为了独树一帜，更为了吸睛招粉、出人头地，已经八仙过海各显神通，无所不用其极，还有什么是他们不能做出来的呢？

曹雪芹是不是《红楼梦》的作者，这本不是一个吃瓜群众应该争风吃醋的问题，一般人也不具有论证此题的知识结构、文化储备和历史积累，那就只能听凭研究者依据探佚、研究、梳理成果给出合理的、详实的史实选项。毕竟这个结论已经延续了几百年。迄今为止，还没有任何一个详实而可靠的证据推翻这一定论。

而有些人故意拉高曹雪芹非原作者的腔调，无非是借以炒作和贩卖自己的那点儿可怜的认知，或者是另有所图，甚至图谋不轨。

这些人凭空听取了一些一知半解的道听途说，就开始笃定自己是个红学的集大成者，到处打着红学专家的旗号著书立说、招摇撞骗，大行不实之词，其实就是为了拉抬自家的人气，为给自己成功上位积累资本和人脉。

学术研究，多岐为贵，这些人正是借助了这样的科学理念，拉大旗作虎皮，为自己振纲张目，其目的纯属狼子野心，昭然若揭。

回到问题原点，在没有确凿的证据公布之前，曹雪芹就是《红楼梦》的原作者，这一点绝不会因为几个跳梁小丑的煽风点火、搬弄是非而改旗易帜、再蹈覆辙。

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别说作者是曹雪芹，但凡看过《红楼梦》第一回，就知道作者另有其人，因为人生经历干涉朝廷，不得不隐去自己的姓名身份，书成后，让一个道人抄录了去，后几经转手，才到了曹雪芹手里。曹用了十年时间，做了一些增删，分章回，然后问世传奇。在曹披阅增删的过程中，一些批书人比如脂砚斋、畸笏叟等参与进来，显然是作者的故人，他们把作者和曹雪芹区别对待，也完全说明问题。

这是书上给出的，现在说我的推理。

简单说，就是有多个记载可查的明珠家事以及作者是明珠之子。不同的是，支持此说的，都把明珠长子纳兰性德视为贾宝玉宝二爷，我以为明珠次子纳兰揆叙才是贾宝玉，纳兰性德是贾珠。这个对应好简单不是吗？为什么会有人以长子对次子？看不懂。

说一说纳兰揆叙其人。纳兰揆叙，也即纳兰性德的二弟，康熙权相明珠的次子。富二代官二代，富贵丛中温柔乡里长大的公子哥儿。不仅玉树临风一表人才，文章更写的好，学富五车才高八斗这些词放在他身上，都不是赞誉是写实了，所以二十几岁就被康熙赞为满汉文章第一，出任翰林院长，直至卒于任上。以其兄纳兰性德之才，连翰林院的庶吉士都不可得。就是这样一个不知道用什么词定义的人物，却因青梅竹马的姑娘被人害死，做了一辈子的在家和尚。当然，他的妻子耿氏，也就守了一辈子活寡。和宝玉、黛玉、宝钗三人的情形是不是一模一样？

这不是关键，关键是，纳兰揆叙自云把少年时期的感情经历，写成了一部内容隐晦敏感的回忆录。但这部回忆录，并未出现在他流传于世的著作中，完全不知所踪。

这不是《红楼梦》是什么呢？！

“语言的海洋广阔无垠，辞典便是漂浮在这汪洋大海上的一叶扁舟。人类乘着以辞典为名的扁舟在海上漂泊，寻找能够确切表达心意的语言，那是发现独一无二的话语的奇迹。为那些想要渡过汪洋，去与他人结成羁绊的人献上的辞典。那就是大渡海。”电影《编舟记》里的一段话，本人非常喜欢。愿本人的纳兰揆叙与红楼梦，也能够成为那样的一叶扁舟，让人们渡过文字的汪洋大海，和一个伟大的灵魂相遇，所有人性深处的黑暗和伤口，都被照亮和治愈！

《红楼梦》写的是：帝王

之家。而曹雪芹的父亲只不过是个江南织造，而且在曹雪芹13岁的时候，曹家就被抄家，从此曹雪芹就开始了颠沛流离的生活。所以《红楼梦》中的很多生活场景，曹雪芹都不曾经过。所以自《红楼梦》问世以来，其著作者是否是曹雪芹，一直存在着较大争议。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

这首开篇诗，说的是荒唐言，流的是辛酸泪。那么我们也可以这样理解，在看似荒唐的叙述中，抒发的确是作者真正的感情。话有可能是假的，但是感情是真实的，如果曹雪芹13岁就家破人亡，生活无着，整日为生计奔波，他哪有时间和闲钱去博览群书。那他的文学造诣能不能达到写作《红楼梦》这个能力，我认为只得怀疑。而《红楼梦》描写的决不是商贾巨富之家，而是帝王之家。I3岁的曹雪芹即使是富贵人家的公子，他所经历的不过是一段富贵的生活，与权贵无关，但《红楼梦》处处体现的都是官场之中的事务。比如四大家族，除了薛家是皇商，其余3家都是王公贵族。如果作者是曹雪芹，我想他应该着重描写商贾之事，而不是官场之争。《红楼梦》是一部政治小说。书中明争暗斗，有很多派系斗争，而且牵扯到皇家贵戚。有贵妃，有千岁，还有亲王，而各种官吏更不计其数。官场上的各种勾心斗角，在《红楼梦》中均有描述。如果作者不是亲身经历，是很难想象的。而《红楼梦》中的人物，在说话礼节等方方面面，所体现的也都是宫中礼节，绝非普通商贾人家。有很多礼节如不亲身经历就很难描述。例如，宝玉骑马经过他父亲的书房，无论他父亲是否在书房都需要下马。这个礼节在任何一个商贾之家我想是都不能存在的。

之所以《红楼梦》的作者被认定为曹雪芹，只不过书中有这样一段记录：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。红楼梦作者本身意图：“把真事隐去”，难道还要把自己的名字一定要暴露出来吗？如果要这样为啥还要真事隐呢？另外东鲁孔梅溪、空空道人，作者都有提及，他们也是《红楼梦》作者吗？显然不是，所提之人，皆是掩人耳目，《红楼梦》作者另有其人。这个人《红楼梦》中也有透露，就是古今第一淫人一一废太子胤礽。淫人通胤礽。假如《红楼梦》作者是胤礽，那么《红楼梦》中很多谜底就可以一一揭开。不信试试看！

网络小说并不是说不能看，关键是不能把它当做生活的全部。很多时候你会成名是因为你一开始看小说就会不自觉的一直看下去，但是却没有把它结束掉的自制力。

所以最好的解决办法就是转移注意力不要去开始看一篇网络小说。如果在初期很难做到的话，可以把看小说的时间一点一点的缩短，给自己一个适应的过程。

自从胡适考证出红楼梦的作者是曹雪芹之后，胡的结论几乎成为了学界共识。胡考证出的最重要的证据就是，红楼梦里的贾家与江宁织造的曹家有很多排他的唯一的相似性。再加上书中明言，曹雪芹在悼红轩中，“批阅十载，增删五次”，写成此书。所以，红楼梦与曹雪芹有着不可动摇的关系。

但是，曹雪芹到底是谁？曹雪芹是此书的原作者，还是改编者，或是编辑者？八十回后的作者到底是谁？目前都有争议。特别是里面有很多的评语，特别是脂砚斋的，到底是何人所写，都是雨里雾里。

因为如果没有弄清楚曹雪芹的出生和生平，曹雪芹就是一个符号，跟无名氏或兰陵笑笑生没什么区别，可以是曹家的任何一个人，比如曹寅，曹寅的儿子，曹寅的孙子，甚至曹家关系密切的亲戚或友人。没有把曹雪芹特定指向某个人，说作者是曹雪芹是没有实质意义的。

第二，书中明言，曹雪芹是改编者，不是原作者。这到底是真言，还是假语？是否真的有某人先写出了石头记？这人到底是谁？曹雪芹是否只是编辑或作局部修改？无数专家学者都没有给出一锤定音的证据。

第三，书中一大堆的评语，带出一大堆的人名。这些人到底跟红楼梦的创作有什么关系？跟曹雪芹又是什么关系？那就更是一团乱麻，毫无共识了。

因此，红楼梦这书就是一个谜，无解的谜。它的残缺破损，它的真真假假，它的故意遮掩，注定让后人无法冲破其中的迷雾，寻找出确切的真相。红楼梦作者的争议，也就理所当然了。

因为他们不尊重作者的设定。

一论老五绝里面，除了王重阳略胜一筹，其他四人都旗鼓相当。一论之后，东邪西毒北丐多次争斗，也是延续了均势，强弱难分，直到二论，才有逆练九阴的欧阳锋略胜东邪北丐一筹。这优势是如何建立的呢？一是逆练九阴导致穴位偏移，东邪北丐的针对穴位的攻击失效；二是欧阳锋真疯了，拼斗出招的逻辑出乎意料，而且不惮于同归于尽的打法。

是以二论之后再次相遇，北丐靠部分九阴真经对照印证自身武功，又再次和西毒平手，而郭靖的武功已经稳稳赶上老四绝，三论前后，杨过也赶上这个层次。

这里就要说到作者的创作意图，一论王重阳恐怕就已经达到二论老四绝的水平，这个水平差不多就是大成，而老四绝除了欧阳锋真疯这段突出奇兵之外，始终保持了同期同等的水平。达到大成水平的老四绝，学习九阴（无论正逆还是总纲）或者自行修行，主要都是触类旁通，用来印证自己的武学修为，实际上并没有弃本门功夫而转练九阴。所以神雕后半段黄药师和一灯同场，以及和杨过对招，都是作者钦定的并驾齐驱、不相上下。

新五绝里的老顽童，他才是以全真功夫和九阴并重，学了整本九阴。但他也是靠左右互搏加成才能略胜东邪南僧三分，如果不用左右互搏，就凭九阴真经也不过是和老四绝同等水平。

很多“砍树论”的读者，总喜欢以单一的标准来衡量武功高低，基本就是一掌多大力，挨打能有多高防，仿佛这种机械的东西就是绝对标准。实际上五绝的武功各擅胜场并不相同，东邪机巧多变虚虚实实，弹指神通远程精确攻击；西毒蓄势防反以静制动，蛤蟆功单发大功率输出；南僧点穴精准内力深厚，一阳指深入经脉；北丐大巧不工连绵不绝，降龙掌精妙刚猛。要是单纯以输出来比，那应该是西毒第一，怎么会轮到王重阳？

神雕里的金轮就是个典型例子，十层龙象波若功，输出十龙十象的巨力，杨过不用玄铁重剑都硬挡他不住，又皮厚能防连挨东邪南僧顽童三击，结果实战当中除了裘千仞，面对任何一个五绝都吃亏，甚至面对尼摩星、双剑小龙女都会吃亏。典型的笨功夫，可见“砍树论”无用。

再到倚天里，张三丰张无忌这两位达到大成的绝顶高手，特别是张三丰这种大宗师，都理解不了少林派硬化肢体的指爪硬功，也没有空见那种近乎无赖的金刚不坏体防御功夫，但你能认为张三丰不如空性阿三和空见吗？想也知道真要动手的话，击败他们不会比制服鹤笔翁更困难。

红楼梦作者根本就不是曹寅孙曹雪芹，文本曹雪芹只是作者杜撰的名字。不知这些伟大的红学家，自己家有没有家谱，也不知道读过他人的家谱否，稍有点家谱知识的人，都不会认为“曹雪芹”是曹寅孙子。红楼梦作者根本就不穷，到死都不穷！把“半生潦倒”偏要说是穷困潦倒！不知这些大文豪是怎么理解的！

事实上，《红楼梦》的作者是不是曹雪芹，这个问题已经讨论了几百年，至今也没有定论——有的人信之不疑，甚至把怀疑者视为“别有用心”“亵渎”；有的人完全不相信，还能举出一系列的反证。不过说实话，那些反对者的所谓“证据”，连我看着都觉得荒谬。

《红楼梦》的作者是不是曹雪芹？或者说，这位作者，是不是姓曹，号雪芹？这真是个问题。毕竟，名字是个代号。姓张姓李，与文才高低、人品优劣，其实没有必然联系。“雪芹”二字，更不足证。据说曹家家谱，并没有“雪芹”其人，这只是一个号而已。而古人可以随便取号，并不需要派出所的认可，也不止限于一个号——那么，不同的人，也可能取同样的号。

我没有研究清史，更不可能细化到某大臣某后人的家族史，当然无法确定曹家败落之后，是不是真有一个子孙，花几十年的时间，写了一部没有公开出版、甚至没有最终完稿的作品。我只是读《红楼梦》多了，从中可以看出一些痕迹。

作品中写到黛玉穿 “金挖云红香羊皮小靴”。裹脚的妇女，是不可能穿靴子的。所以黛玉肯定是天足。“小靴”是说少女的脚纤小。作品中又有鸳鸯掀起尤二姐裙子的描写。掀裙子是为了看脚，并且只能是看裹过的脚，大小脚样如何。也就是说，尤二姐是小脚。

中国历史上，妇女裹脚，大致起于宋朝。并不是所有女人都裹脚，一般是贵族、富裕人家的小姐裹脚，平民、穷人家的姑娘不裹。因为风俗、文化不同而天足裹脚并存的，只有清朝前期：汉人裹脚，满人、以及汉军旗不裹。《儿女英雄传》里就写到“我们虽说是汉军旗人，那驻防的屯居的多有汉装，就连我们现在的本家亲戚里头，也有好几个裹脚的呢。”

从这里可以看出，《红楼梦》的作者，肯定是清朝初年生人。

当然，作者在写作中，刻意规避明确的朝代与地域，一方面是造成艺术上的美感，一方面是躲避文字狱的迫害。所以下笔非常有分寸，几乎没有明确地写裹脚与否，更不会具体写出满汉风俗。所以 “金挖云红香羊皮小靴”，并不能确定黛玉是满人，也许人家是宋朝以前的汉人呢？但是有尤二姐掀裙这个细节，可以确定作者的生活时代无疑。

再就是对富贵生活的描写之细，可以看出作者经历过锦衣玉食、金堂玉马的生活，又经历了从富到贫的急剧变化。所以，作者一定是清朝早期某一个犯罪官员的后人，而这官员又一定是历经富贵，绝不是贾雨村那样的暴发户。

这，就是我能从作者中看出的作者信息。至于这位伟大的写作人，是不是姓曹，是不是号雪芹，是不是原名霑——我想，对于欣赏作品来说，这些并没有那么重要。

《红楼梦》的作者最初是曹雪芹，后期蔡锷完成

不多弄点疑问出来，百年红学会怎么撑得下去？撑不下去，那一代又一代专家学者何以生存？

难测未知数太多了，总得让某些人撑得需要消消饱胀。多少历史就像潘金莲，有咒骂的，也有平反的才有戏唱，有戏看嘛！

某皇帝之死，就有三百多个猜测版本。否则那么多专家哪里去领稿费，家里还有三妻四妾呢，活人总还得好好活着吧？

因为游戏让人感到虚荣，自我满足。达到一定成绩时虚荣心便会膨胀。

网络小说让那些现实当中遭受许多压力的人们感受到几乎完美的世界，那么他们便会将自己想象成主人公，越看越有兴奋感。

考究《红楼梦》的作者究竟是不是曹雪芹也算是研究红楼梦的一个热门问题，但目前学术界公认这本四大名著的作者就是曹雪芹和高鹗，完整的章回体小说红楼梦以一百二十回为准，后四十回为高鹗续写，这已经是一个定论也是一个不争的事实。

任何人研读《红楼梦》，不应该单纯将精力放在作者的考究上，而在书本内容的品鉴中。

《红楼梦》是一部文学著作，他就有文学语言美和文学思想价值，同时也应有小说所具备的时代环境，才能写出活灵活现的人物形象和相关故事情节，而红楼梦就是以爱情为主线，折射四大家族的兴衰演变，就这样写出了一个悲剧情怀下的末世，对于曹雪芹的身世有很大的关系。

可以说没有曹雪芹的身世和经历，就没有《红楼梦》，如果没有红楼梦，谁还会惦记曹雪芹。

红楼梦中的二位国公正是曹振彦和曹玺两个大人物的化身，曹雪芹家族到了曹寅这一代，达到了顶峰时期，此后曹雪芹的父亲曹颙继任江宁织造，可惜曹颙早逝，按照惯例其叔父曹頫连任，而曹雪芹家随着曹頫的入狱而走向漂泊之路，后来曹雪芹怀着各种复杂的情绪写下了《红楼梦》，也相当于曹雪芹对家族的自传，书中的各种人物和事件基本都是琐碎的生活中的点点滴滴，每一件都有曹雪芹家族的阴影……

唯一疑惑的就是曹雪芹的出生日期，到底是康熙末年，还是雍正初期，虽然是短短几年，但是很重要，这个年龄就决定了曹雪芹是否经历过浮夸子弟的辉煌岁月，他的童年是不是如同贾宝玉一样……而这个年龄正是后人怀疑曹雪芹是不是作者的一个大原因……

因为这个人喝酒喝醉了，想让别人说是他写的。

如用路边文化爱好者糊弄的说法，只是多一个角度想法，就是建文帝朱允文所作了，朱允文出身超级富三代，突然天降大任做起皇帝上来，由于是娇生惯养的原因，或者因为与朱元璋不是直代儿子，朱元璋可能并没有用对儿子的教育方法去培养孙子朱允文，做成建文帝只有文才，而缺乏武才及管理国家的才能，建文帝朱允文以太子身份更容易结识超级能诗会词的文人，江南绝级花园更可能拥有多处，对超级富贵阶层生活状况肯定如数家珍了，及后被朱棣打败推翻皇帝宝座，那么建文帝就只有三个出处才有生存的可能，一有说是来了岭南广东地区做了一个戏子，这是广东民间流传最广的说法，写戏时顺便也写了红楼梦，二有说是藏在某大富户人家及入赘了大户家做女婿，终日不出门就有很多时间写红楼梦了，三有说是被朱棣软禁在某处，终日无所事事就写下了红楼梦一书，以打发日子，及后此书不知什么时候流传到市面，朱棣及后的皇帝当然要把红楼梦作禁书，不准臣民传播了，以免影响朱棣一脉传承的正当性。

有点本末倒置 俺喜欢的是文本

是不是咱也不知道，那是若有录像机多好，录此为证!

我本来以为这是一个可以称为常识的问题，但是现在有许多怀疑他。我们看看历史上人是怎么说的：

1，西清，字研斋，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。于嘉庆十一年（1806）来到黑龙江为吏与教书，曾任过银库主事与司榷等低级官职。在桦叶述闻中西清写道：“《红楼梦》始出，家置一编，皆曰此曹雪芹书；而曹雪芹何许人，不尽知也。雪芹明沾，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政。为造织时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深，然竟坎坷半生以死。”

2，陈其元（1812－1882）字子庄，晚年自号庸闲，先后代理南汇、青浦、上海几个大县的县令。六十二岁辞官，侨居武林。归来后泉石优游，娱情翰墨，遂成《庸闲斋笔记》，先得八卷，后补写四卷，共十二卷，计十四万余言。该书卷八有记载：“此书乃康熙年间江宁织造曹练亭之子雪芹所撰。

3、明义，姓富察，字我斋，约生于乾隆五年，满洲镶黄旗人，傅恒的二兄傅清之子，明仁的胞弟，乾隆帝的孝贤皇后之侄，明义与雪芹是同时代的人，他曾看到过手抄本《红楼梦》，他在乾隆二十五年写的题红楼梦二十首绝句前有一小引，小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”富察明义是明确指出《红楼梦》作者为曹雪芹的第一人，并且直接指出先人为江宁织府。

4，爱新觉罗·永忠(1735——1793)。康熙第十四子胤禵的孙子，永忠著有 延芬室集，内有永忠吊曹雪芹三首诗。

曹雪芹和永忠不认识，永忠于乾隆三十三年，从敦诚叔叔 墨香处看到《红楼梦》，那时候曹雪芹已经去世，永忠写了因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句。

传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯 。

颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。 三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之 。

都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。 混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。

从三绝句永忠说出了，曹雪芹为红楼梦的作者，而这一句“可恨同时不相识”表明他们生活在同一时代，却互相不认识。由诗我们也可以了解：永忠对于曹雪芹极为欣赏，可以推测，他有强力想法通过郭诚了解曹雪芹。

郭诚不仅是曹雪芹的好友，还是永忠的朋友，也是一对诗友。永忠写吊雪芹三绝句一年之后，永忠写的延芬室集收有“六月五日雨后敬亭过我小饮并见小儿绵周（时五岁）酒边联句”一诗，诗中有其好友敬亭（即敦诚）所联的“香畦绽雪芹”一句，非常巧合有“雪芹”的出现。

由上面我们可以把郭诚和郭敏和《红楼梦》作者曹雪芹联系起来！通过郭诚和郭敏的诗词，曹雪芹的立体形象在我们世人面前展现。

那么为什么永忠在乾隆三十三年之前没有看过红楼梦，永忠的堂叔名弘旿，乾隆皇帝堂兄弟，对永忠吊雪芹三绝句很是欣赏，手批曰：“此三章诗极妙。《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣、而终不欲一见，恐其中有碍语也。”他说出了红楼梦中碍语，说明了红楼梦涉及当朝的政治，红楼梦和作者曹雪芹在当时只是在很小的一个朋友圈传抄和讨论。

曹雪芹是哪里人，就要看他父亲是谁，他父亲是哪里人。现在连他父亲是谁都搞不清楚，你说他是哪里来的。

上世纪中叶，武侠盛行，涌现出一批优秀的武侠作家，其中金庸、梁羽生、古龙和温瑞安更是被人称为“四大武侠宗师”，是一个武侠时代的标志，时至今日，网络文学蓬勃发展，而武侠已经没落，但他们的作品却留在读者的记忆中。

金庸已逝，作品十七部，与历史时代串联，构成了金庸武侠大世界。其中，最让人熟知的则为神雕三部曲，尤其是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，三次华山论剑出“五绝”，堪称武侠战力天花板。

第一次华山论剑，东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段段智兴、北丐洪七公，最后加上中重阳老王，并称“五绝”。

五绝之中，王重阳武功当属第一，华山论剑称雄，获得了《九阴真经》的保管权，在书中表示，其他四人不分伯仲。

桃花岛主黄药师，亦正亦邪，行事诡异，全凭心情，江湖人称“东邪”。单说武功，以拳脚而论，较为出名的就有碧波掌法、落英神剑掌、兰花拂穴手、旋风扫叶腿等；剑法精通有三，分别为玉漏催银剑、落英神剑和玉萧剑法；加之独门绝技弹指神通和出场BGM碧海潮生曲，更显得武学庞杂，博大精深。

除开王重阳不谈，纵观“五绝”之外其他三人，都有绝学傍身，出手定乾坤。北丐洪七公降龙十八掌刚猛无双；南帝段智兴一阳指乃大力皇家绝学，功力深厚；西毒欧阳锋蛤蟆功一旦使出，功力倍增。

与他们相比，东邪黄药师仿佛什么都会，但却无一能与他们的绝学匹敌，造成了东邪武功最弱的错觉。

而黄药师虽然武学颇杂，但却能根据不同敌手，使用不同武功克敌制胜，武功着实不弱。再加上桃花岛虽然在江湖上赫赫有名，势力却不算太庞大，黄药师因陈、梅二徒犯错，将所有徒弟逐出师门，就更显得人员凋零。

再看其他四人，王重阳乃一教之主；洪七公更是丐帮帮主；欧阳锋坐拥西域白驼山庄；段智兴背靠大理皇室。几人不光江湖地位崇高，而且势力庞大，对比桃花岛，就更显得寒酸。

由此得出的错觉，黄药师在“五绝”之中，属于最弱。而黄药师此人，纵观整个金庸武侠大世界，不落俗套，洒脱不羁，堪称绝顶人物。真正来看，只败在了两人手中，一是第一次华山论剑王重阳，二为第二次华山论剑逆练九阴的欧阳锋，但此时的欧阳锋已经成为了痴傻之人。

总之，黄药师身为“五绝”，武功绝对不弱于他人。

红楼梦不是写普通老百姓家史什么曹家明珠家等等，而是密写清皇室家之丑事，乾隆这么聪明当时看出来了，知道小说隐写的就是他太祖顺治朝和祖祖康熙朝的事情，乾隆为了掩人口目，故意说成是此乃明珠家事也，所以和珅也很聪明立即着手叫人该写红楼梦，把皇家事改写为像曹家家事，让红楼梦扑溯迷离，让爱好红楼者难解开其中之迷。

奶妈后期伤害不够

现在学术界公认《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的,高鹗续写了后四十回。鲁迅先生说:“《红楼梦》的作者,大家都知道是清朝曹雪芹,因为这是书上写着的。”这种看法在有关史料(如八旗画录和《八旗艺文编目》)中亦有记载。

红楼梦但是,“红学”研究者在对《红楼梦》进行长期研究中,透过对许多历史资料的真伪辨析,认为曹雪芹只是《红楼梦》的加工改造的人但是这显然引起了很多反对的声音。为什说曹雪芹不是《红楼梦》的原作者呢?主要有以下三个证据：

证据一有一个叫脂砚斋的人在曹雪芹写《红楼梦》时同期为之写批注和解释,以让后人更能理解其内容和思想。其中在庚辰本中一条眉批是:读五件事未完,余不禁失声大哭,三十年前作书人在何处耶?”据考证,曹雪芹是1762年除夕去世的,而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年秋制定的,当时曹雪芹尚在人世,那么砚斋就不会说“三十年前作书人在何处耶”。如果按照曹雪芹的年龄倒推三十年,三十年前曹雪芹只有十几岁。按理来说,一个十几岁的孩子是断然写不出这样宏伟的篇章来。

证据二在《红楼梦》中有这样一段文字:“……空空道人因空见色,自色生情,传情入色,由色悟空,遂名情僧;改《石头记》为情僧录。东鲁孔梅溪题曰:风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章目,又题曰:《金陵十二钗》,并题一绝即此便是《石头记》的缘起。”就是告诉大家,《红楼梦》的原作者是“空空道人”,又名情僧;曹雪芹只不过是对《红楼梦》进行“披阅”、“增删”而已。而且在《红楼梦》甲戌本第十三回的一条批语中有“命芹删去”的说法。这就说明《红楼梦》的最初作者不是曹雪芹,而是另外一个人。

证据三有些人说《红楼梦》的作者是太仓的吴梅村。在较早版本的红楼梦》中记载:“吴玉峰题曰《红楼梦》;东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”“风月宝鉴一书乃其弟棠村序也”,这句话曾引起不少红学界的争论,怀疑者认为,有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者,但是有人将这些名字进行重新组合时却出现吴梅村这个名字。因此他们研究吴梅村的生平后认为《红楼梦》中许多人物场景的生活原形都能在吴梅村诗中找到。如清凉山赞佛诗是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说基本相似。而且《红楼梦》有着较高的文学造诣,而吴梅村恰好也具有超高的写作技巧。同时,吴梅村的政治观点同《红楼梦》的创作主题相合。

更为重要的是,相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看,曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。但是假如作者是吴梅村,为什么不在红楼梦中标明呢?有人猜测可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱因此采用了如此隐晦的方式把作者的姓名隐含其中。不过以上种种说法只是人们在书中的寻找的“蛛丝马迹”,并没有充足的证据证明《红楼梦》不是曹雪芹所写。不管怎样,曹雪芹为《红楼梦》可谓是呕心沥血,他是不是这部旷世巨著的作者也无法磨灭他的功绩。

黄药师研究的领域太多，除了武学，还有文、理、工、农、医（可能定义为生命科学更为全面和准确），还都颇有建树，牵扯精力过大，实锤五绝正班长！

欧阳锋兼修药学，但仅限于毒药方向，爱学是靠抄袭（和嫂子偷情）得了个及格分勉强毕业（喜得欧阳克）后，没听说再深造过。牵扯精力较上次之，荣任五绝副班长！（没计算其后期练了《九阴真经》）

洪七公爱美食但只能算业余爱好，没啥研究，对丐帮基本不管但也多少操点儿心，所以只有些许影响！

段王爷虽一直沉迷武学，但对爱学的多个方向研究沉浸太深，也太久，出家后，算是断了根，很晚了点儿，但……人家毕竟专一了啊！

王重阳初期武学、爱学双修，青年时就果断摒弃了后者，深入钻研，道家经典没听说看过哪怕一本，算是个实锤的“假道学”，但对武学可算又红又专，武功该是第一！

曹雪芹只是一个笔名。红楼梦作者为什么不用真名而用笔名？因为红楼梦（石头记）写的是明末历史的真相，作者无法披露自己的真实姓名（那是要杀头灭族的）。红楼隐史揭示了红楼梦的历史真相