言简意赅冷峻客观的小说家

历史是一门社会科学。它的第一要求就是客观真实的记录过往的事件。总体来看，历史，事实上基本上是客观的。但从事历史撰写和研究有时会受到统治者的干扰制约，影响了历史的部分真实性。

文无第一，金庸先生坐在了他应该坐的位置，那个位置只属于他老人家，所以他可以与任何以为文坛匠人并列比肩。

历史本身是客观的，是过去真实发生的，是不以人的主观立场而转变。但，认识历史，特别是解读历史是主观的。是以个人，团体，阶层的认识，立场，利益的不同而不同。所以，历史本身是客观的，认识历史具有客观性和主观性的辩证关系。

客观是现实，主观是判断！客观是真实的体现实生活，主观不能体现实生活中的酸甜苦辣！

客观存在。

1、《孽海花》作者：曾朴

《孽海花》，晚清四大谴责小说之一。

全书共三十五回，以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。

2、《官场现形记》是晚清四大谴责小说之一。

作者：李伯元

3、《二十年目睹之怪现状》作者：吴趼人。

这是一部带有自传色彩的长篇小说。

它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情。

4、《老残游记》，清末中篇小说，是刘鹗的代表作，流传甚广。

小说以一位走访郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。

这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具慧眼的。

5、《海上花列传》，清末小说，作者韩邦庆。

这部长篇小说的主要内容是写清末中国上海十里洋场中的妓院生活，涉及当时的官场、商界及与之相链接的社会层面。

《海上花列传》是最著名的吴语小说，也是中国第一部方言小说。

后世张爱玲曾将其翻译为国语，命名为《海上花》。

6、《曾国藩》是 唐浩明所著，人民文学出版社出版的图书。

作者经过多年潜心研究，结合史实，深刻形象地描述了曾国藩毁誉参半的人生历程，发人深思。

7、《星星草》作者：凌力。

它反映了自一八 *** 年天京失陷到一八六八年捻军最后失败的四年间的农民革命战争，塑造了赖文光、张宗禹、任化邦等农民革命英雄的形象，揭露了清王朝腐朽、反动的统治以及僧格林沁、曾国藩、李鸿章等人勾结帝国主义对农民起义所进行的残酷镇压。

书中还通过青年书生李如秀、名 *** 郑玉莺、江洋大盗卢腾海的命运和遭遇，描绘了我国十九世纪六十年代各个阶级、阶层之间的矛盾和复杂的社会关系，展示出当时社会生活的风俗图画。

8、《胡雪岩》作者：高阳。

《胡雪岩》具有时代价值，不但勾勒出一位传统中国商人的典型，更藉主角的胸襟与抱负，为今日的商坛树立顺变应时，自我期许的理想形象。

首先请你要搞清楚两个概念“历史本身的存在” 与 “后人对历史的认知”。 前者是客观存在的，不仅在过去，也在现在，更是在将来。后者则更多的依赖于人的主观能动性。这种认知又包括两类：1历史学家对历史的写实与篡改，造就历史典籍。2普通人对历史典籍的学习和自我看法。 实际上我们经常搞混这些东西。当然，我们也确实没有必要，非要把某一个历史事件非要搞清楚，最主要的是：发挥我们的主观能动性，参照客观历史记叙，对我们的现在和将来提供最大的指导与帮助。

后人看历史，只能找出两个答案，一个是怎么做人会死，一个是人怎么做不会死。

首先请你 搞清楚两个概念“历史本身的存在” 与 “后人对历史的认知”.

前者是客观存在的 不仅在过去 也在现在 更实在将来（纵然2012真的来了,消失的也只是你我,而不是历史）

后者则更多的依赖于人的主观能动性.这种认知又包括两类：1历史学家对历史的写实与篡改,造就历史典籍.2普通人对历史典籍的学习和自我看法.

实际上我们经常搞混这些东西.当然,我们也确实没有必要,非要把某一个历史事件非要搞清楚,最主要的是：发挥我们的主观能动性,参照客观历史记叙,对我们的现在和将来提供最大的指导与帮助

容我说句公道话……

历史是客观性和主观性的统一

首先历史是客观存在的，不以人的意志为转移。人可以影响历史但不会改变历史，换句话说人类可以改变历史的车轮轨迹但不可以改变历史规律。就像人类社会从低等走向高等从原始社会走向共产主义社会的过程，人类可以延缓这一过程但不可能使之逆向发展。

其次历史也具有主观性，历史是人的历史，正是各种人类活动构成了人类历史，所以历史的发展又依赖人类活动提供主观能动性。人在认识历史的时候也具有主观性，就像一千个人就有一千个哈姆雷特。

综上，历史不是绝对的主观和客观而是具有客观性和主观性的统一。

小说叙事简单来说就是用话语虚构社会客观生活事件的过程。小说的叙事要符合客观生活的逻辑才能被人们认可和接受。好的小说。就在叙事之中吧客观生活的细节细细描绘，但是绝不等同于直接赤裸生活得客观状态，而是在描写的时候加入了情感，角度等等。小说的叙事是对客观生活的精简，并赋予描写的意义。如果用比喻的话，小说的叙事可以使客观生活的油画的韵致。

历史是客观的，但是记载历史的史官是有主观的。

甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。

许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。

由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“

历史”一词出现较晚，三国志·吴书·吴主传注引吴书，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。

“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。

即单纯的“史”是客观的，但有了人为的记录就有主观了。

历史是什么？

科学史上有一个著名理论，叫做测不准原理或不确定性原理，意思是:你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度。

一个人，绝无可能把自己一生经历过的一切说清楚道明白，纵然说清楚道明白，也不过是自以为是的故事，并非所有事实和全部真相。所谓人生，不过是大家认可的部分经历和社会认定的部分事实，甚至与真实无涉、与真相无关。

在这个意义上，历史就是历史学家头脑中的观念（科林伍德）。

需要补充说明的是，一切历史都是当代史（克罗齐）。对事物及其价值的描述与定义，是唤起共识的善意，同时就是达成共识的目的。历史承担着这样的一种使命召唤和使命必达，所以必须在有用的前提下实现最大程度的真实，以便重塑认知和共享知识。

因而可以说，历史只是当代人认可的某些事实和他们愿意接受的真相；对历史事实持怀疑态度的人们，总是在努力寻求历史真相，以满足他们的观念追求，这就创造了真正的历史。

个人理解~

客观，大意是指不以人的意志为转移的东西，就像一张桌子，一张椅子，不因人的想法而改变其形状。意识(本身)并没有直接改变客观事物的能力。

如果，历史是客观的，那么，历史就像一栋房子，不因人的想法而改变其面貌。这是唯物的倾向吧。

唯物的倾向大约分两种(个人理解):

①一种是比较“婉转”的唯物史观。

既认为历史是客观的，又在某种程度上承认主观的作用。

打比方:

历史就像建一栋房子，一栋尚未完工的房子。人，一边居住也一边建造，一边建造也一边居住。

历史就像一条河流。河流的走向不由先前铺设好的管道决定，而是由河流自己的内在力量决定，由河流自己的力量冲刷出的河道决定。个人觉得，这里承认了主观的作用，河流能创造自己的历史。

这种唯物史观是流动的。

过去是建造完成的，确定的，不受人意识改变的。而未来则是不确定的，可塑的。

个人觉得，我们学习的马克思主义历史观就是这种。

②另一种是比较彻底的“决绝”的大胆的唯物史观。

认为历史就是客观的，没有主观。直接把“主观”给抹杀了。

不是把历史看成——“人在建造一栋尚未完工的房子”。而是把历史纯粹地看成是一栋房子，一栋冷冰冰的房子。人只是其中的一砖一瓦，只是其结构的一部分。人只是物一般的存在，没有所谓自由意识。主观只是假象，所以决定不了历史。

历史并非是流动的，实质上是静止的，就像了结冰一样，固定下来。过去是确定的，未来也是确定的，命运看的清清楚楚。

这种彻底的唯物史观很容易让人有种宿命之感。

个人觉得，这两者有差别。

主观，大约是指精神上的吧。

个人觉得也可以分为两种。

①一种是关于“人”的主观的历史观。

承认人的主观对于历史的作用。

类似于那个薛定谔的猫，人的观察与否对于猫的存在状态是有影响的。(这只是个人理解，并不懂物理)。

就像有时考完试，我会觉得，只有我没有确切地知道自己的分数，那么分数就是飘忽不定的，上午查成绩和下午查成绩，分数会有不同。即使老师改完试卷，即使有位同学查看了全班同学的成绩，只有没有告诉我，我的分数还是不确定的。_(:з」∠)_

可能类似于——每个人都会看到一个宇宙。但是当这个人死了之后，这个世界也就湮灭了。

。。。

②另一种大约是关于“世界精神”的历史观。

应该是认为“物”其实是一种精神存在。物是一种精神的演化。而这种精神不属于人，所以人的精神改变不了“物”的形状。这种精神属于一种类似本源的东西。只要这种精神改变想法，我们的现实世界就会变样。大概就像《黑客帝国》里面的母体世界吧。历史大概就是它的一场梦吧。

以上是个人理解~

历史！客观主观都有，被改了的历史，客观存在的历史是有价值，主观历史是历代王朝的书写。

虽然不是传统庙堂文学，但却是通俗文学中富于品味的力作。

历史是客观的，也是主观的。比如吧，无论是抗日战争还是解放战争，或者是抗美援朝，客观上都存在敌强我弱，实力悬殊很大，但在中国共产党的领导下，通过主观努力，团结全国各族人民和一切爱国人士，形成强大的统一战线，同仇敌忾，英勇斗争，在全国人民的大力支持下，中国共产党领导下的人民军队，用小米加步枪，完成了艰苦卓绝的二万五千里长征，打败了日本帝国主义，消灭了国民党800万军队后，刚刚获得解放的新中国，在抗美援朝中又打败了武装到牙齿的美国。历史记录了客观存在，也反映了主观努力。所以，我说历史是客观的，也是主观的。

记录历史的人或多或少都带有主观意见，所以我们看历史的人要客观，不能凭一个作者的观点来判断历史，要根据同一个历史事件不同作者的记录来比较判断！

百度百科里对历史定义的回答是：记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科 沿革,来历 过去的事实。

从他的定义不难看出以下两点。一是历史是记载和解释的，而只有人类才能记载和解释，而一旦有了人的参与，人们就很难避免自己的主观性的发挥，从这一点上来说是历史有其主观性的一面。

二是历史是与人类活动进程有关的事件，而人类活动是已经发生了的，无法改变，无法抹去，任何人都无能为力。这也是历史的客观性的一面。

综上所述，历史是客观和主观的有机结合。因其客观性而存在，因其主观性而被人们熟知。

历史是客观的，历史学者在研究历史的过程中，难免掺进自己的主观成分。因为历史不可还原，历史研究者只能根据现有的文字记录，出土文物等资料给出合乎逻辑的解读。

我觉得我们不能够做一件事做得特别的过，如果你看网络小说看得特别的长的话，而且你的时间也就没有了，这样就非常的不好，我们应该合理的去安排我们的时间，不能够做一件事情，就花费我们所有的时间。

历史是客观的，而记述是主观的。

历史是主观的，或者说主观所占比重更大！历史上真实发生的事情是客观事实，所有亲历者、目击者，都能证明这件事情的来龙去脉，如果事情很大，轰动性很强，那么记录这件事的文献就更多、更全面、更详实、更广角。反之，事情的趣味性不强、关注度不高，那么这件事的记载量就小，甚至只有三言两语。当所有的当事者都随风而逝，当岁月的湮波遮盖了过往的痕迹，后代人要想还原历史的旧貌只能依靠历史文献，这对后人弥足珍贵的史料，或许只是当时作者的信笔随墨。所有发生的事情都是真实客观的。但记录事情的人，是有主观视角的，当他的文字等同于事情本身时，这个事情还能称之为客观的吗？

如今的历史学家，为了验证某个历史事件，往往查阅大量的历史资料，甚至到历史上的事发地，进行艰苦的实地考察，然后做出自认为科学合理的学术报告。但这个报告就完全合乎历史真相吗？

司马迁的《史记》没看过的人也应该听说过。《史记》应该是学术界和世俗界普遍认可的一部史料文献了。其中有一篇项羽.本纪，这就有点问题，是题目有问题！本纪是用来介绍皇帝的，没当过皇帝的项羽是没有资格进入“本记”的。可司马迁不把项羽归入《世家》或列传偏偏归入本纪，应该不是疏忽，而是有意而为！如此严谨的史学家尚有自己的倾向性，更何况即兴而作的“演义”或戏说？

如今的人大概都听说过有“内部材料”、“保密档案”、“绝密文件”等名词，诸如此类的文档自古就有！保密级别越高，知道这个东西存在的人就越少，等了解真相的人都亡故了，那些秘而不宣的事情如同根本就没发生过。

当然现在的保密文档都有保密期，过期可以解密。现在又有通讯社、电视台、自媒体，可历史上读书人都只占人口的少部分，绝大多数的人都是文盲，如果想湮灭某些记录太轻而易举啦！始皇帝就搞过“焚书坑儒”吧？焚得什么书？坑得哪些人？中国最后一个封建王朝__大清国，它搞过“文字狱”吧？关押屠杀得都是什么人？禁毁得都是什么文？

历尽重重劫难侥幸保存下来的所谓文献，你忍心置疑它吗？你有疑而不置，还能置身于一个客观立场吗？你大胆置疑、勇敢否定，可拿什么来佐证你的观点呢？

同一篇历史文献，不同的人看也会得出不同的结论，因为视角不同，所处的地位不同，研究的课题不同。同一个历史证据，却被不同的人来证明相互矛盾的问题，而且还都认为这个论据成功证明了自己的论点。为什么呢！因为主观意识。

我们今天看到的历史，都是我们自以为是的历史，与历史的真相无关！

历史是客观的还是主观的？我认为二者都有。历史，有三种记录方式。

第一种是正史，及历朝历代史学家记录的历史，如司马迁的《史记》及《二十四史》《清史》等，应该是客观的，但史学家受当朝皇家思想的影响，多是歌功颂德的记录，难免失去客观。因此有人说非官方的历史是真实的、客观的。这就是我要说的第二种记录方式。

第二种是野史，及非当朝的、官方的史官记录的历史。比如大唐创业起居注夏商野史《元代野史》皇明纪略隋唐野史《大唐新语》西汉野史《东南纪事》辽志满清兴亡史九州春秋江南野史大金吊伐录满清外史《民国野史》靖康传信录南北朝杂记《清代野记》，等等。这些野史不收当朝者的影响，算是客观，但也有许多合理想象，主观意识较强。

第三种是小说演绎类历史。比如《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》《隋唐演义》明朝那些事等，主观多与客观。但人们更愿相信这些内容。

所以，历史是真真假假的存在，当以正史为客观，实物为佐证。

历史唯物主义，是客观的；

历史虚无主义，是主观的。

这样能理解了吧？

他的小说能让你爱不释手，废寝忘食，他的小说中正义永远战胜邪恶，他的小说中歌的是真，善，美，批的是假，大，空。这就是他的文学成就吧

一代宗师无可替代……

历史的本质是客观的，但人们看到的是主观的。历史就像小姑娘任人打扮，人们很难弄清真像。研究历史要像考古一样，认真分析，去伪存真，要运用逻辑，揭穿谎言。历史上发生的事情，有人想掩盖，有人想丑化，也有人想美化，你说历史怎么做到客观。

是文笔，有一定功力的作者写出来的作品才会好看。故事情节讲述、环境描写、背景介绍、文字的运用，没有扎实的文化功底根本写不出来合理且扣人心弦的作品。看多了一些小白文，让人哭笑不得的情节叙述，各种自以为理所当然地社会经验，简单粗暴的伏笔安排。只有对比过才发现写作不是那么容易的事情，要有实力才能做到。

历史是过去客观存在的事实，是记录先人们在各自领域奋斗的历程。而评价历史过程中有客观观点与主观观点之分。

在现实生活中，对研究与探寻历史的过程中会出现不同观点。对同一历史事件会有不同的观点与看法，有实事求是客观分析，得出较为合理的观点，有不尊重事实得出主观的观点。

历史是一面镜子，从中可以看出各阶层各类人对历史的贡献与成就，要以史为鉴，才能知得失与兴替，为后世提供治世经验。历史是先人在总结经验教训中发展传承下来的事实，是客观存在的，而不是某些集团与某些别有用心之人操纵的。是多少勤奋劳动的人民创造的，人民只有人民才是历史的创造者，只有这一观点才是客观的，任何主观意愿都是不正确的，也是普通民众所反对的。

曾经一位朋友对他子女如此说:数理化课认真学，不带假的。历史课只能半相半疑。

一百年后，金庸依然是金庸。

客观的存在，主观的记录

任何事情，都即是客观的，也是主观的。

客观，在于其存在。

主观，在于没有人可以完整的记录其存在，而只能依赖主观去简化和感知。

纠结一件事是客观还是主观的，不如思考自己的主观存在哪些感知的漏洞和缺陷。

1.历史是真实存在的，具有客观性。

2.历史同时还带有人的主观性，历史的发生，历史记录，历史的传承，均由人来传递，在这一过程中就带有着人的主观能动性，对于历史事件个任务的评价也是智者见智，仁者见仁！所以说历史既具有客观性，同时也具有主观性。

我看着这位前辈的作品长大的

历史作为事件的发生是客观的，作为史学的记载，主观的成分就比较大。

事件的发生成为了历史，事件本身是客观的，但人们在记述历史事件时，总会因为某方面的原因植入人类对事件的品评意识，这时候历史就带走很强烈的主观性，正所谓一些历史都是当代史。

历史是客观的真实存在的反映，是由人民创造出来的，不以人的意识形态为转移的。

历史不过是人类行为的记录，人为改变不了的事物统称客观。

它是怎样的，就是怎样的。想它怎样的，它就怎样的。

评价金庸先生的文学地位，我们还真的不配，交给百十年后的人去评说吧，我们只有高山仰止四个字罢了。

这个得需要文学评论家发言

历史是客观的还是主观的？答案是：存在一个客观的历史，但是人们所了解，所知道的历史总体上只能接近于这个客观的历史，而不会等于这个客观的历史。因为人们无法了解历史的真相。造成这种现象的原因之一，就是人们的主观性所导致的历史被篡改，或者对历史的认识具有选择性。换句话说，真实的历史是不可知的，人们最多只能无限接近历史的真相，而总体上无法掌握历史的真相。

我们所拥有的历史典籍，如二十四史等等，其对历史的记述显然是不全面的。因为史书的作者受到种种的限制，或者是出于统治者的畏惧，使他们不敢按真实的历史去记录，或者是由于掌握的史料和史实有限，使他们无法写出完全忠于史实的历史著作。因此，我们在阅读这些史书时，一定要记住，这些史书所记载的，也许只是真实历史的一部分，甚至有的可能是歪曲了历史。

有人认为，相比正史，野史更可信，因为野史不会受到统治者的左右。但是，野史也存在类似的问题，其作者对历史事实的掌握也会受到种种的限制，作者个人的偏好也会影响其记录的客观性。

举个简单的例子，村里的张三和李四打架了，对于打架的原因，双方对事情的起因各有各的说法，旁观者又有自己的说法。一个没有亲自目睹事件发生的人，根据这些说法，能否记录下真实的事件经过呢？答案是很难。即使是亲眼目睹事件发生的人，对双方吵架的真实原因也不一定把握准确，比如双方以前也没有宿怨？双方吵架是因为当时表面看上去的原因引起的，还是因为历史宿怨引起的？事件目击者也不一定能搞清楚。

史籍的作者大部分都不是历史事件的亲身经历者，他们基本上是靠各种其他史料或道听途说来记录历史，那样，他们能够原原本本地记录下客观的历史吗？答案当然是否定的。即使在个别事件上史书的记载可能会符合客观的历史事实，但总体上来说，记载的历史与客观发生过的历史之间总是存在偏差的。记载的历史最多只能无限接近于真实发生过的、客观的历史。

因此，客观的历史是存在的，但人们基本上无法全面地了解或掌握这种历史，人们所知道的历史，往往都含有各种的主观性，因此并不是完全真实的历史。

个人认为历史是客观的，记录历史时的人是主观的

客观超越主观为右，主观超越客观为左，这就是历史，这就是几千年的文明史，拿这个解释历史的是历史的唯物主义，站在这个反面的是历史的唯心主义。

历史是客观的，只不过载体是主观的，而我们对于历史的认知都是通过载体去认知的，所以在我们普通人看来，历史是主观下的客观。

先从历史的具体发生时间来看。历史发生以后就不可改变，而且历史事件的发生都有前因后果的，逻辑联系的，没有任何一个历史事件是突发出来的。即便是所谓的突发出来，也是之前的一些历史线索所隐藏的只不过最后被触发了出来。但是历史事件的发生必须要有人或者说载体，才可能发生。

任何一个历史事件，都离开不了人在其中的作用。对于人而言他们是主观的，也就是说历史人物是个人意志的。虽然我们说他们是代表当时人民的意志，代表历史的方向。但是很多时候也取决于他们个人的决定因素。只不过他们的个人决定因素，在一定程度上反映了当时的客观现实。即便如此，他们做出的决定也是主观的，其中有对有错，有顺应时代，也有违背时代。

当历史事件发生以后，自然会有后人对其进行记载。历史事件发生以后，它是可观的，不可改变的。但是对于记载他们的史书和记载他们的人，他们的叙事表达思考角度都是主观的。这在某种程度上也对于我们认识某些历史人物和事件产生的迷雾。当历史被记载下来以后，真实性和客观性就已经被大打折扣了。因为记载历史的人很难完全抵住自己的主观情绪和意思表达。即便他认为自己很可观，也在某一个细节会出现历史的谬误，从而造成之后的一连串的历史事件，出现了与真正客观历史的相互矛盾。这同时也是对于历史研究的一种乐趣。

其实不只是历史，包括现在的一些新闻和消息也是如此。对于普通民众而言，他们确实没有能力去区分历史记载当中的个人情绪表达和客观的历史事实。而且真相对于普通大众而言确实也不那么重要，重在出话题。但是对于专业人士而言，如何在主观情绪的当中提炼出历史的客观性？却是这一群人一直在坚持并做的事。

无论好坏，雅俗，单论影响力，无与伦比，世界第一。

历史的存在是客观的，但记录历史阅读历史的人是主观的。

羽生远去、古龙已缈、良镛今别，文坛从此少侠影；云海缘尽、白马啸风、神雕悲鸣，人间再难笕剑客——金庸先生一路走好！[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]

我认为是相对客观的，也是相对主观的，这个要分类讨论。

我们都知道，古代有一个非常完备的史官体系，大致可分为两种:一种是紧跟在皇帝或其他人身边进行实时生活记录的史官，一种是收集各种资料进行记录的史官。

像最近的宋朝大剧《清平乐》还原了宋朝史官在一旁记录朝堂之上的言论的场景，在侧置一案，奋笔疾书，这类史官很好地保持了一个记录者的中立性，即使是皇帝有不恰当的行为，也会严格得按照事实记录，只不过当要被制作成史书时，需要皇帝来盖章，所以那些被筛选不过的事实，就是我加了“相对”一词的缘故。

而另外一种是当王朝更替时，下一代的王朝要编撰史书时，在评价上一个王朝时，依靠的就是流传下来的史官记录资料，以及这个王朝对上一个王朝的主观评价，这二者糅合有所冲突时，当然是执笔者才有权利书写流传的事实了。

历史发展是客观的，但解读历史就可以是主观的了。

当年语文考试时，阅读理解的那些题目，恐怕让作者回答，也不一定和标准答案一样吧！

一句话，谁掌握了今天，谁就掌握了历史，实际上就是历史解读权。

历史书上记载的也不大可能都是真的。

就如司马迁记载的扁鹊，喝了师父给的药水，就具有了透视能力，可能吗？

但客观的是扁鹊可能医术水平比较高，主观的是后人的记载和解读

这就是一个伪命题，如同科学也解释不了周易八卦一样

主观的历史当客观的存在

写成年人的童话的作者金庸走了，大师一路走好！

历史的主客观问题是一个值得探讨的问题。

历史上真实的历史人物和发生过的事情，这个是客观存在的。它叫第一历史。像明太祖朱元璋、康熙皇帝平三藩，这些都是客观存在的人或事。但是真实的朱元璋是什么样，我们谁也不得而知，我们是通过正史和野史来认知的。这就涉及到第二个问题，历史的主观。

通过史书记载的人或事，可以流传到现在，这个是第二历史。但是他的真实性是否和第一历史相同或相似，我们学历史的有一门功课考据学，就是将史料进行校对。但是能不能校准，还得通过正史、野史、民俗、文物等进行比对，从而梳理出最接近真实的历史。

历史本身是客观的，但我们接收到的历史方面的信息却一定是主观的。

什么是历史？用大白话来讲，所有已经过去的事情都可以叫作历史。哪怕你刚刚说过的一句话、做过的一件小事，比如你刚才去洗了一下手，那么“你刚才洗手”这件事就成为历史了。只不过，这样的历史通常来讲没有人会去关注而已，所以我们可能不会去意识到这居然也是历史。

“你刚才去洗手”这件事，它本身是客观的，是不带任何主观因素的。任何人也无法在事后再去改变你“刚才洗手”这件事。但是，必须明确地认识到，我们要谈论任何一件事情，这个谈论的主体是“我们”，是带有好恶感觉的人，那么，在谈论的时候，就必然会带上主观的色彩。假如你是在家里洗手，家里人可能会觉得你有些浪费水、或者洗得不干净，或者时间时机不对，而对你“刚才洗手”这个历史事件产生负面的评价，其表现可能是批评一下、唠叨两句。也可能觉得你饭前便后洗手做得很好、洗手的方法不错、洗得比较干净等等，而对你“刚才洗手”这个历史事件给予好评，其表现可能是表扬一次、小奖励一下等等。这时，我们再来看，“你刚才洗手”这个历史事件，是不是就有了主观态度在里面了？你的家人在向其他家庭成员或者外人转述这件事时，是不是就会带有他或她的好恶在里面呢？

推而广之，古今中外所有的史籍，无论正史野史，哪一部哪一本不是由某一个人或某一些人撰写或记录的呢?或许作者会有把这些历史尽可能记述得客观的愿望，但他或他们本身所处的历史时期和社会阶层、自己的学识阅历、对历史的认知等等因素，必然地会对他的记述产生深重的影响，他们的作品，也就必然会打上主观的烙印。

拿我们大家都非常关心的台湾问题来说，相信在大陆的绝大多数人，我们都清楚地知道，台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，这是一个无法改变的铁的事实。我们的这一认知，其实是来自于我们受到的教育，是通过学习历史以及师长的言传身教一点一点形成的。但为什么在台湾，台独分子能够蛊惑那么多人，让他们相信与我们不一样的台湾的历史呢？其重要原因之一，就在于他们推行“去中国化”的政策，肆意篡改历史，并通过教育、传媒等各种渠道、途径或工具，大肆渲染，造成部分岛内民众对台湾历史认识的偏差。这就是一个关于本问题的非常典型的例子。

所以说，历史是建立在客观基础上的、经主观判断而形成的，是主观与客观的统一。

能动人心为佳，如雪中之意气，斗破之三十年河东三十年河西，剑来之向善，择天记之少年，佳品应能打动人心

历史是客观存在的，但每个人对历史的理解却充满了主观意识，后人记录前人的功过善恶免不了要迎合当局者。

其实时间才是最好的记录者

既是历史，即以前发生的事实，那肯定是客观的！

历史本身是客观真实的，可是我们学到的历史大多参杂了许多主观虚假的一面！

历史即是客观的，也是主观的，毕竟对于历史事件，不可能全部进行记录，所以在正对某些事件时，我们没有充足得意证据证明，就无法进行确认。

历史还有主观和客观之分？你这个标题也太奇葩了吧！历史就是当时的年代所发生的重大事件，受当时的客观条件的影响所致，就是当时能影响到时局的人物其思维和行为，也要受到当时的客观条件的限制，主观上的意识决断无法改变当时的现实。我劝你还是多读点哲学方面及历史方面的书吧？不要觉得你提出的带有奇葩性的命题有新颖性，而让人笑话你。说白了是吃饱了撑的。

客观和主观的统一，必须主观意识和客观存在发生反应，才会推动历史向前发展，产生新的认识。就好比车子是客观存在，但是只有人主观去推动它，它才会滚滚向前，否则车子只是静止的车子。

历史只能是客观的，不过不排除有些人主观歪曲历史。

三十年后再谈地位，到那时候江湖上还有金庸先生的传说，那才叫有地位，那才是真正的笑傲江湖！

弄不清楚！！看什么年月啦？

历史当然是客观的。那些所谓的自主意识和主观选择，都是特定条件下人的自然反应。实际上，大多数时间人们没有选择，所谓的选择，就是客观告诉我们唯一能做的事。我们误以为这是一种主观选择罢了。

不论是网络小说还是其他小说，想要客观的评价并不容易，但有一点却很重要，那就是能经得起时间的检验，一部好的网络小说，是能够经久不衰的，而且会让人愿意反复阅读的。

网络小说的发展历史还比较短，因此比较难客观的评价，不过有些多年前的作品到现在依旧都很多人喜欢，长盛不衰，比如将夜，间客，盗墓笔记，凡人修仙传等等都是十分优秀的作品。

时间是检验真理的唯一标准，你觉得呢？

我跟你说哦，历史还可以改变呢！

王安石在民国以前的历史评价都是个祸国殃民的乱臣贼子，贾谊的辩奸论写的就是他。梁启超一支健笔又把他改造成了改革先锋的光辉形象。

再跟你说哦，世界是没有颜色的，只存在不同波长的电磁波。人眼睛里有3种蛋白质，接收特定波长的可见光，再在人脑里拼接成不同颜色。那你说，你看到的世界是客观还是主观的？

不仅过去的历史，就算是你现在所在的世界，都是人加工过的。历史是客观还是主观，不同层次的人答案不一样。

读一下康德，黑格尔，笛卡尔的哲学，对你可能有帮助。

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谢邀。金庸老先生的文学地位如何，我们先看看老先生的经典著作便可一知。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。就金庸老先生的经典著作和编拍的一些影视作品来看。老先生开创了武侠小说的先河。作品虽不及四大名著，但也影响了几代人。

所以说，金庸老先生在当今的文学地位还是很高的。

官方记载的历史（正史）是主观的，民间记载的历史（野史）是客观的。今天的我们是通过两者共有的特点来考察历史的，也就是说官方记载的再好我们也不会完全相信。

金庸小说，文笔不俗，犹如名著《西游记》、《水浒传》般，受到社会各界的喜爱。而《西游记》、《水浒传》就是通俗小说，若是写在当代，也会被主流文学界排斥吧？

历史事件的记大体上是客观的，历史评议的记载却不是客观的。

在记录历史的时候记录者会有自己的评判参入其中，但事件本身不会因为他的评判而改变。

但对同一事件不同的作者可能会有不同的记载，或因为压力，或因为喜恶，比如皇帝要求不要做记录，可大臣却很喜欢回家就偷偷记下来了，有的因为现实可能就变味了，变成神话、灵异、鬼怪故事了。

历史是否客观看的是事件本身和多方考证，最可靠的是事件加物件二者相合！所以考古的人就很重要。

历史是否主观，这个却跟历史无关，主观是因为看历史的人自己体会不同，不同的人会有不同的认识，跟面对同一件事不同的人就会有不同的看法一样。

前无古人，后有没有来者咱不知道

历史本身是客观的。但历史家笔下的历史却是主观的。

大师李敖曾经这样评价金庸。他的文章也能叫文学，就是神鬼奇谈。胡说八道！太俗，俗不可耐。

何谓“历史”？昨天、前天、大前天、大前天的大前天……，以往、过去的几千年、上万年都是历史。历史发生的一切事情都是客观存在的，后人是无法改变，既使有“穿越”也是改变不了的。我们的今天来至于昨天；现代来至于近代；近代来至于古代；古代源于远古；远古来至人类的起源己至……，历史无穷尽。虽然历史发展不是均衡匀速的而是时快时慢，但总的来说，现今社会总会或多或少的附有以往历史的烙印。可是仅凭这些历史痕迹根本无法洞察历史的全貌，人们要了解历史只能从文字的记载和文物的考察上去认识和分析。文字记载的过程是作者主观能动的作用；认识和分析也是主观能动在起作用。综上，历史的发展过程是客观存在的，而人们所知道“历史”却是主观能动的产物！

谢谢邀请!历史本身是客观存在的，但历史记载又是主观的。今天所呈现在世人面前的历史是客观和主观的结合体。

就问一句，何人能比过金庸先生？？

必须客观，毋庸置疑

中国是唯一注重历史的国家或民族。

中华历史是主观的客观，是为了未来的延续而校正的历史。

西方历史也是主观的客观，是为了当下的地位而标榜的内容。

历史分为历史事实和历史记录。历史事实是客观的，历史记录是主观的，任何人对历史的记录描述总是会受他的个人感受的影响，因此历史记录就像给历史事实穿上了一层衣服，它也是历史，不过是记录者主观的历史，研究历史就是一层层剥去主观记录者的影响，接近历史事实的过程！

这要看你怎样来理解历史了，如果你说有人之后才有历史，那么显然历史是相对的客观，绝对的主观；如果你说在没有人之前，事物之间的普遍连续性就在相互的记录这对方的历史，那么历史就是绝对客观的，不存在主观的可能。但这一切都需要一个大前提，即以唯物主义世界观的眼光看待我们的世界。就像文字一样，你说他主观，还真像是主观的，因为他只是一种思想，思想并不能都具有能动的改变现实的能力，比如玄幻小说里的场景很难出现在现实的世界里，说它不是客观吗？它又能够反应现实中的时间地点人名等现实中存在的客体具有一一对应关系。所以要看你如何理解了，就我个人的看法历史不是人类存在的历史，历史是事物之间普遍相互作用后，各自记录对方信息的过程。如果历史不是客观的，那我们也就不必要坚信唯物主义了，正是事物的历史让我们相信物质的存在史远比人类存在史长得多。粒子的放射性是最好能反应世界存在史的介质，这让我们有理由相信世界是物质的，历史是客观的。

历史是主观的还是客观的，主要还是看看历史的那个人是怎么样思考的。就如一千个人眼中有以一千各哈姆雷特一样的。

事实上，历史是客观存在的，但是随着时间的推移和一些史学家的主观记载，使得原本很是客观的历史慢慢变得有点不真实。因而当我们接触的时候也就并不知道其是否是真实客观。

其实对于历史，对于普通人而言我们真的没必要去追求和探明白其是客观的还是主观的，我们只要在接触到的时候以自己的一种理性思维去感知就可以了，我们为什么要知道历史学历史，还不是通过其来明志向和看今朝吗？

一句话：是主观，是客观，因人而异

一壶清茶谈历史，满罐洪酒斗人生

网络小说，是指字网络平台连载的大众小说，门槛低，更新快，受众广。

其类型繁杂，质量参差不齐。网文如今充满活力，却让人看不到尽头。

轻小说现在还被认为是“漫画小说”。势头迅猛，可塑性强，传播渠道广。

总得说来，轻小说处于发展阶段，没有明确定义。一本书宣传轻小说，就被认为是轻小说。

但我认为，在未来轻小说的定义会越来越宽。春上春树可以是轻小说，郭敬明可以是轻小说，韩寒其实也可以是轻小说……这应该是从叙事手法上来看。没有浓墨重彩的背景，没有一股浓厚人文地气，读起来轻松，就是轻小说。

我个人喜欢网络小说，一则我是网文写手，我爱这行。二是，我相信网络文学只是刚刚开始，它的路还长。期待有人能扛起网络文学的大旗，将它重新规整，建起一座挂钩阅读出版的桥梁。

具体的话，说不上来。网文神作，和繁星一样多。

萧鼎、南派三叔、江南、沧月、今何在、蔡骏、宁财神、安妮宝贝、七堇年……这些如今跻身出版作家的写手都是网文出身。网络文学没有落伍，它会用一种新的方式生存下去。

说起来，网文才多少个年头，有如今成就；而轻小说发展三十多年，至今仍有许多不明所以。不难发现其中差距。

历史是人民书写的，肯定有主观。

人民是历史的创造者，肯定是客观。

喜欢金大侠的小说

这个人不错，有修养，有自知之明，是个卓越的写手，读者众多，至于文学性要另当别论，因为他的读者，都是开心解闷，寻求刺激，不是从文学视角欣赏，因为他的创作不是挖掘探索人的本质，他的书我永远看不下去，但我不否认他的英明成就。

一个鸳鸯蝴蝶派而已！

在哲学之外讨论主观与客观毫无意义！

历史是客观的，但是，人类对自己经历的历史的认识具有极大的主观性。

历史是客观的，源自历史的最终主宰是自然规律和社会客观规律对人的社会活动的最终主导作用地位！自然规律和社会客观规律是不以个人的意志为转移的，这体现出极强的客观性，也体现出未来历史具有大概率的可预见性。

人类认识历史使用的是以无限趋近自然规律和社会客观规律的规律来不断发展的主观性科学素养和哲学素养。

客观和主观可能都是相对的，更重要的是历史研究中考察对象的问题。

研究历史无非是史料的考察，分析，总结，史料又分为很多种：

第一类为书报，包括历史记录、历史著作、文献汇编和史部以外的群籍。

第二类为文件，包括政府文件、团体文件和私人文件。

第三类为实物，包括生产工具、生活资料和历史事件的遗迹。

第四类为口碑，包括回忆录、调查记录、群众传说和文艺作品。

如果要研究某一段时间的人或事物的历史，那么可能只有实物史料说谎的可能性最小，这些文物体现的时代风气和特征应该较为客观。但要说文字史料，毕竟文字都是人写的，既然是人写的，那么就或多或少的包含着自己的思考和个人情感。

再从另一个角度说，如果我们要研究某一个人，那这个人自己的著作对研究来说就是客观的，比如我们想要了解乾隆帝，那我们完全可以从他的诗中得出客观、真实的史料展现，但如从别人的文章看乾隆，那就又是主观的了。

不过，历史总是以人为主体来做研究的，我们不可避免地在下结论这一环加入不同研究者的个人思想，所以一千个人就会有一千个哈姆雷特。

我的感觉是但凡有华人的地方就有金庸先生的作品流传。本人也是标准的金庸粉，至于评价确实不敢！文无第一，武无第二。先生虽已仙去，但不宜定论。愚见。

胜利者写的。

历史没有真相。

历史是人为的，所以肯定是主观的！

客观地说：金庸的文学水平是二流的，可他的想象天赋却是超一流的！

可遇不可求的奇人 前无古人

武侠小说也是小说，只是类型不一样。文坛大师，留给我们一个武侠世界。