来呀，为什么不来？虽然经历的很不如意，但是重来一次的话，一定不会继续这个人生轨迹，一定选择不一样的人生，一定会多充实自己，多学习一点有用的东西，不会再把自己早早的交给这说没就没的感情！
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提到的作品
![[作品小说]许茂和他的女儿们](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
樂樂
你说:假如再给我一次重生的机会，我会选择来到这个人世间吗？
在回答愿不愿意之前，我想知道还有谁和我一起拥有这个机会。
如果，有我可心的人一起，那我会来的，如果没有，那我就会放弃！
人生其实没有那么复杂，每当超过天真的年龄，人生，其实.就是来品味的，是来品味这个人间滋味的旅行！
只是来时的通道，借助了上批旅客传递下来的行李袋而矣！然后再把行李袋传递给下批游客。
所以，人生这旅途，也就来也匆匆，去也匆匆了。
人世间的旅行，需要故人！如果可以相约，那就不妨走上一遭。但我现在还不知道那个人的想法，如果她来不了，我又如何能在路上问问她的感受呢！
豆豆
假如给我一次重生的机会你还愿意选择这个人世间吗？
自己当然愿意选择这么好的社会和共和国同生.和祖国同命运享受真正的人类生活。过去的一穷二白永远不存在了幸福享受几十年衣食无忧的小康日子才不枉来这个世上。
健康的活着尽情享受小康时代的幸福生活吧！(2019年国庆康乐于家)
T .
我觉得《人世间》不算是“伤痕文学”，它只是以当时中国的大时代为背景，描写了周家五十年左右的起起伏伏。
我认为所谓的“伤痕文学”是指那些只热衷于描写特定时代的阴暗面，挖掘甚至于夸大人性的丑陋，眼里只有黑暗，心理只有撕扯伤疤的扭曲快感，文章只有流于表面的批判、谩骂和卖惨，而无真正意义的反思。
有些所谓的“伤痕文学”作家，其一是为了迎合某些特定人群的猎奇喜好，借此谋取自身名望利益，其二就是切斯底里的发泄对国家和社会的不满。
-冷清朗
写文章写小说都是有目的的，写伤痕小说就是为了否定那个年代，为了否定就会使用夸张，虚构，不看主流只抓一点。顺便说下否定那个年代的人，最终的目的就是想做人上人，因为那个年代是不可能通过坑蒙拐骗偷做人上人的。
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说起来《人世间》是一部好的作品，这样的心态是这个时候，难得看到的，说明作家还有一定的良心，还能够正确反应和思考那个年代对于今天的作用，可见作家的心态是那样的平静如水，一切的名利都不在话下。忘记过去就等于背叛。作家通过这样的认识来达到一种新的认识，并且能够达到和时代合拍，唤起大家的建设现代化强国的信心，很有必要。我们从那个年代走过来，又投身到新的征途中，改革开放是没有止境的，作家也是积极思考这个时代最根本的问题是什么？通过文学或者其他方面来正确反应这个时代的东西，怎样配合我们的时代，这就是说，那些还不够，需要得到加强，碰到的问题，要及时得到解决，使人轻松上阵，找到自己的位置，这个就变得十分的重要。《人世间》就是一部具有较强的教育作用的电视连续剧，参加的人员多种多样，内容丰富多彩，这就不难看出，作家的创作是和演艺界有着天然的联系，你能够写出来，我就能够演出来！
百事可乐
一，什么是“伤痕文学”？大概就是表现“伤痕”的“文学”。啥是“伤痕”，从伤痕文学的表述来看，基本就是读了不少书的人，和没怎么读书的人干一样的活，吃一样的饭，待遇上没啥差别，还被没读书的领导。
读书人自己的思想意识，劳心者应该是治人的，可实际却没治人，而是被人治，反差有点大，便有了伤痕。至于啥是“文学”，就不赘述啦。
二，那个时代的历史背景，大致是穷人翻了身，当家做了主人 。没怎么读书的管理了读书的人，劳力者反而治人了。
三，那个时代的事实真相，基本和第二项相同，有些重复了。
莲藕猪蹄蹄
《人世间》不属于“伤痕文学”之类。他从平民百姓市井生活入手，尊重历史，客观再现了那个年代不同历史时期人们生活和精神风貌。
如何看待“伤痕文学”的？
我认为“伤痕文学”是不起历史考验的，他代表不了社会主义主流价值观。
“伤痕文学”流露出的思想意识：我是文化人，我是知识分子，我是弹钢琴的，我是拿手术刀的，我是诗人，我在城里好好的，社会有分工，我就该呆在城里，凭什么让我到农村去，接受农民的在教育，劳动改造，我教育他们还差不多。
如今，我又回到城里，我要反思……。我要宣泄……。时逢文革结束，人们思想解放，思想活跃，在不受文革左的思想束缚。不再提以阶级斗争唯纲，集中经历搞建设。
所谓“伤痕文学”思潮就是基于这种思想认识，在社会上出现了。
说到伤痕，说到苦和累，新中国成立至今，凡是经历过那个时代的人们，都有伤痕，都有苦累。他们知道为了国家发展，加快工业化建设，艰苦奋斗。那是个创业的年代，是激情燃烧的岁月的年代。
农民每人一天一斤口粮365斤。宁可饿着肚子，其余的全部上交国家。
大庆油田铁人王进喜为了早日打出石油来，提出“有条件要上，没有条件创造条件也要上”
两弹一星元勋钱学森，邓稼先等科学家，在生活困难时期，吃不饱，手脚浮肿，还坚持工作。难道说他们不知道苦和累吗？
当全国各族人民都在努力为祖国建设，都在克服困难，艰苦奋斗，都在无怨无悔，任劳任怨奋斗在工作岗位上。难道说他们不苦不累吗？
我们每一个人都要在思想上有正确认识，要站在国家民族高度，要站在历史高度审视当年知识分子和知识青年上山下乡运动。
如果说到反思，我们每个有良知的人，在当今社会生活中，都能体会到知识分子，专家学者，有多少人为平民百姓小人物，工农大众，劳动人民说话发声，他们已经脱离了广大劳动人民，如今的知识分子是个啥样子，大家都知道，也都清楚。知识分子接受工农兵教育有没有必要性的认识。
小伟看世界
那个时代有苦难，但更多的是理想和奋斗，个人遭遇始终和国家命运和具体时代相关，与建设者、奉献者、牺牲者相比，对比后选择会更多的反映一个人的倾向和取向。
地中海的等待
这部剧在一定程度上比较真实的反映了那个年代中国百姓的工作与生活，它并没有过度渲染那个年代人们的贫穷与落后，而是对普通百姓生活的记录，经济不发展，劳动效率低下，国家穷，老百姓生活也不可能好（衣食住行）。每一个国家都会经历经济落后与发展，每一个国家的百姓都会经历贫穷并得到发展与改善。而“伤痕文学”带着强烈的时代政治色彩，主线多是渲染、强化那个时代的大事件带来的灾难。我觉得《人世间》不应归于“伤痕文学”。
诺商锋航
没看，不知具体内容。从对此剧的争论上看，就是伤痕文学的看法，我不反对伤痕文学，但作品应站在公正的立场上去写，全面地辨证地客观去看历史事件，一味揭露阴暗面，刻意抹黑是错误的，也不能把大家的错，扣在一个人的身上。该歌颂的唱赞歌，该批判的则批评，关键是立场问题，站在工农兵广大人民群众的立场上来。
sarah茵子
坚决不来了，这个世界能活的开心的永远是小部分人！大部分人都是营蝇苟且碌碌无为苟延残喘的“生存”着！悲苦是主旋律！开心的时候是极少数！大部分人被勉强的符合着别人口中的“正能量”
xiao曉蕓_She
如果有来生，我希望有选择的自由，出生在一个温馨的有爱的家庭。对于人生吃苦不可怕，别人能吃的我自然不含糊。有父母的关爱能够健康地成长。接受系统的文化教育，努力学习争当妈妈的好孩子。让自己成为父母的骄傲。勤奋学习刻苦钻研，得到全面的素质教育，培养主动学习的习惯，从小就能够自己的事自己做。有规则意识，不怕挫折勇于担当，有敬畏之心，能换位思考懂得感恩与尊重他人。作为人活的要有价值，追求享乐好逸恶劳不是正能量的人生追求。做一个有益于人民的人，长大成人一定要报效祖国感恩父母，不一定自己是最优秀的那一个，但一定是善良的有担当的中华民族一份子。
zhang_xuna
古语云：人身难得 中土难生 佛法难闻
科学已经证明人是有灵魂的，央视也报道过＂再生人＂，说明人是有轮回的，有果报的。常言道：没有因，何来果，善有善报恶有恶报。
云禅·慧明—— 改变命运唯有德，有无因果皆在心
中国传统文化讲：自立、立他、德行天下。人生一世，三十而立，四十不惑，五十知天命，但在红尘人心之中，又有谁能活明白？
累世皆为“我”所困，执着于我知我见，一世一世转眼即失，等上了年纪常常无奈之下叹息：人生一世就图个“安稳”吧！叹息之后又茫然若失，因为已经历经了太多的沧桑和磨难，再低头看自己，环顾看人群，有谁能一生“安稳”？无病、无灾、无横祸？
既然落红尘、既然在肉身，就是有业在先，谁又能逃脱因果？你不认因果？你不知造业？命运的皮鞭就会一下下抽在你身上、打在你眼前：疾病、灾祸、横死、破产、欺骗、背叛、奋斗无果……知道这一切的发生是什么吗？是在重演你的罪业！一切出者皆必返，你的一切感受都是你曾经给予别人的，而且还有加上千倍万倍。还不明白？那就继续发生！还不承认？那就再继续！……哪怕九九八十一难，直到送你“上西天”！你以为这就结束了？没有！还会在你的来生和子孙后代身上再重演、再重演……这就是可怕的人心之“我”，这就是累世轮回！唯因有“我”！
人心不死，永远也走不出“我”，那就意味着，这一切的发生既是你的过去，也是你的现在，也可能是你的未来！更可能是你遥遥无期的、永久的未来！可怕吗？而更可怕的是你死不了，只能这样活着。
天地之间，因果轮回真实不虚，你所有的不如意，所有的磨难、历生死劫，都是你人心之“我”的定数和命数，都是你的“菜”，与你之外的任何一个人都没有关系！听见了吗？与你之外的任何一个人都没有关系！包括最亲近的人，你认为爱你的、害你的人，都没有关系！一切都是“我”咎由自取！所以，这个世界上没有值得可怜的人，所有悲剧的发生都是因为造业在先，而且不能自觉、自省、自渡。唯一值得同情的时机，是当一个人在不幸中能够觉醒，转而返观内照的时候。
那些自哀自怜、满是抱怨和仇恨的人，不惜扒开伤口，但不是内观，只为给别人看，在宣泄命运不公、天地不平、更为博得同情，对于这种心性，你的“同情和援手”就是无知、助纣为虐，因为你根本解决不了问题。“人心”的同情和援手，只能更加引发“我”的自怜和贪婪，这也是各种骗子有“市场”和“根据地”的根本原因，你更阻碍了人在逆境中觉醒，天在渡人、你来“救”人，你是在逆天而行，所以不要妄图彰显自己“善良”、“慈悲”，有心为善不为善，无知又造业。扪心自问一下吧，你是哪种人？是那个自哀自怜的骗子？还是无知助纣为虐、假慈悲的“好人”？可能都有过……
祖先早就教训我们：受之鱼，不如授之以渔。同理佛不渡人，人须自渡，自渡方能得渡。一切唯心所造，一切唯心感召。只有你先自立，破迷开悟，看破红尘迷雾、出离红尘人心，才能让人心放下，一念破“我”即得解脱。
既然天地的好生之德赋予人身，只要正心正念，人人皆可活，而且皆可改变命运，这才是上天赋予人身的意义。因为天地之间唯正本清源为真、唯正本清源为心，所以点化无处不在，教化处处伴行，一刻一秒都未曾停过。一切发生都是为了帮助你“破我”，都是为了成就你“心想事成”、回归本源。是人心活在自私无德的“我”里：一叶障目如同瞎、掩耳盗铃即是聋、郑人买履因无知、叶公好龙无信又无诚！如此的“心”自然成就如此之“事”，所以你的一切皆是你的“我”心所想而事成，而这并非天意，天地之间要成就的首先是你的“无我为德”之心，当你心为德，自然能厚德载物，德为根本，自会道法自然，与天同心当下心想事成、改变命运。
师父常说：累世轮回谁无造业？但再大的业也大不过德。有无因果在自心，改变命运唯靠德，全心为德，即可不住往事业自消。我们得人身本然具足：天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，使人者为天地之心，可以改变命运，这就是上天的好生之德。得人身你就拥有了一切，即便红尘的法律和道德不能做到百分百的公平，但天地只一句“一切唯心所造”，从不会冤枉任何一个人，有因方成果，丝毫不会错。
其实，中国传统文化中记载着祖先的智慧，早已洞悉一切。《传家宝》云：夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。
一切根源皆在心，你所有问题的答案都在于心，唯一的途径就是返观内照。
云禅.慧明 2018.9.28
机车昕手
我想做棵杏树，春天春暖花开，静看蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂忙碌采蜜，小鸟在我枝头休憩，看农民春耕忙碌身影；夏天杏叶浓密，给人们提供一片阴凉，听她们坐我身旁边乘凉边聊天；秋天硕果累累，黄灿灿一片；冬天我就静静地看着雪后这寂静的大地，白茫茫一片，是那么安静，偶尔出来只野兔，给安静的大地增添一点生动！
欧阳FM
茅盾文学奖给《人世间》的颁奖词这样说：
“在《人世间》中，梁晓声讲述了一代人在伟大历史进程中的奋斗、成长和相濡以沫的温情，塑造了有情有义、坚韧担当、善良正直的中国人形象群体，具有时代的、生活的和心灵的史诗品质。他坚持和光大现实主义传统，重申理想主义价值，气象正大而情感深沉，显示了审美与历史的统一、艺术性与人民性的统一。”
由此看来，《人世间》的主旋律是歌颂性的，是对中国人民的歌颂，它的创作手法是坚守现实主义，记录历史，具备史诗品质。
小说《人世间》的广告词也是这样说的:“中国百姓的生活史”。
那么，什么是“伤痕文学”呢？
“伤痕文学”得名于卢新华的短篇小说《伤痕》。
《伤痕》写的是知青生活，而随着伤痕文学的展开，各行各业、各种各样的人在特殊年代的生活被小说揭示出来，同时，作家们试图通过他们的小说，让读者认识已经过去的时代。
伤痕文学开山之作是刘心武于1977年11月在《人民文学》发表的短篇小说《班主任》，写的是学生灵魂被扭曲所造成的伤痕。而伤痕文学得名于卢新华的短篇小说《伤痕》，写的是知青的伤痕。以知青题材为主的“伤痕小说”，还有竹林的《生活的路》、老鬼的自传体小说《血色黄昏》等。周克芹的《许茂和他的女儿们》则写的农民的伤痕……
有一个新观点，“事实即真理”，改革开放新时期的文学力图真实展现那个特殊的年代。
而此前的“革命现实主义”和“革命浪漫主义”文学都是提倡提炼、创造“本质的真实”的，高尔基曾经形象地比喻，一座破烂的房屋，它就要被拆掉，建成崭新的大厦，描写大厦的壮丽才是“本质的真实”，革命文学不能照猫画虎，写那破烂的房屋。
随着对于人生、社会和文学的认识日益加深，高尔基对他的“革命现实主义”有所修正。
高尔基以后有作家甚至倡导“事实即真理”。
而今天后现代小说的“真”已经回归写实，碎片化叙事，甚至小说内容可以是不加解读的新闻，把对事实的解读权交还读者。
再就是“伤痕文学”的目的。
它不但不是要“搞垮社会主义”，而且是希望引导人们找到病灶，让社会主义更健康。
因此，70年代的伤痕文学到80年代发展演变成为“反思文学”。
有些人谈伤痕色变，实在是多虑了，同时，“抹黑文学”的指控也是对伤痕文学思想性的贬低，伤痕文学不是暴露文学，是思考的文学。
据最新研究显示，伤痕文学不仅探讨社会、政治，揭示错误、弊端，还鞭挞人性的丑陋，歌颂人性美和人道主义。
病人讲自己的病状和感受，是希望得到最正确的治疗。
凡事有利也有弊，那个伤痕年代，社会的普遍道德水平却非常高，人们活得崇高，尽管物质非常匮乏。
崇高应该歌颂，但面对种种遗留问题，歌颂那个错误的年代并非当务之急，为什么边崇高边失误，为什么崇高导致失误，也需要及时记录、认识。
上世纪70年代的伤痕文学之后是80年代反思文学，可见伤痕文学已经发展变化。到反思文学以后的今天，梁晓声的《人世间》还被有些人称为伤痕文学，则可见有些人对文学的认识是停滞不前的。
S_Wan水宁
当然来呀！为什么不来呢！人一辈子谁没有痛苦的时候呀，我也经历过痛苦，事业的失败、朋友的背叛、家人的不理解……可是我都熬过来了！当然，我得感谢感恩我的父母，这辈子让他们受苦了！还有我至亲的两个姑姑、姐姐姐夫！还有我一辈子唯一的偶像黄家驹先生！这辈子报恩对我好的至亲还来得及，下辈子我还要继续报答她们，我还要继续做我爸妈的女儿，下辈子就由我来受苦受累报答我爸妈！
绽放的花朵
一段历史的旁白
我是1981年从初中考上铁岭师范的，三年学习期间，我把1978到1984年获奖的长篇、中篇和短篇小说都看了。刘心武的《班主任》，张贤亮的《灵与肉》，王蒙的意识流小说《春之声》，李存葆的《高山下的花环》等等都再现了一段历史。
上个世纪七八十年代，以伤痕文学为主题的作家，在历史的交接处，群星灿烂，是中国的一次文艺复兴。
六十岁的人了，对那段历史还是有些了解，“激情燃烧的岁月”也好，“原谅，但不能忘记”也罢，“忘记过去就等于背叛”最直接了。近几年，人们习惯地将建国后分为两大段，象小说一样分为上下部，分界线好象是1976年。《人世间》就是这上下部的合装本。
《人世间》和《灵与肉》在央视的热播，又把我们带回到过去，内容有合作化的，有知青的，有改革开放的，有太多的反思，我们也看出了一些国家的导向，真理越辨越明，实践是检验真理的唯一标准。
近几年，关于合作化和包产到户的话题人们争论不休。清贫下的清明，繁荣下的腐败，就象荤素的两大桌，口味不同，各有说词。
《人世间》有真情，历史就是沧桑的记录。伤痕是一种回忆，更是创新的孕育。
极品肥猫
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内容预览：
星期一，幼儿园小丽丽老师张着个可爱的笑脸望着下面三十多个小小的儿童，用这个星期来的第一句话向大家问：“今天温飞在哪里？”
汗死，这句话居然成了习惯，自从今年收到这群小家伙的时候，十八岁的小丽丽顿时让里面的一个小男孩吸引住了，那个小男孩就是我，我名叫温飞。那天我是一个人来报名的，四岁的小家伙大刺刺地走进已经坐满了学生与家长的教室，第一句话就是说：“报告老师，温飞在哪里？”
小丽丽心中郁闷，今天虽说接收了三十多个都不足五岁的小学生，可都是姓王姓李，要不也是姓孟，好象没有听到过一个温姓的呀。这个小家伙问的伙伴会是谁，看着胖乎乎的温飞，小丽丽努力做出一个可爱的笑容，对他说：“小朋友，谁叫温飞呀？”
我当时就说：“我就是温飞。”
听到的人当时都有些发呆了，小丽丽忍住笑，说：“那你怎么会问自己在哪里呢？”
我皱眉说：“我就是不知道自己要坐到那个位置，所以我才问你呀，难道你也不知道温飞坐在哪里？”
小丽丽一……
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水泫沄
来，如果再给我一次重生的机会，我还来人间。
我要长拥云和清风，我要关注与爱爱我及我爱的人，我要换一种生活方式重新活一次。如有可能，我给自己的父母当父母，我给自己的孩子当孩子，试着交换不同的人生。当我经过生活十字路口，我会选择不一样的路径，做出没有经历过的选择，体验别样的精彩、苦痛和无奈。
我要把今生所欠的遗憾都补回来：为自己喜爱的工作而工作，抓住和珍惜我爱爱我的人，去我想去却不曾到过的地方。我还要读懂每一座山和河流，每一朵花和树木。人间不是天堂也不是地狱。我来了，才能和你相遇。
慧儿
问这个话题是跟沉重的，生活在这个世上幸福的人还会再回来享受幸福，生活在这个世上不如意的人，是真的不愿意再回来承受痛苦，此生已活够，哥来来生再受苦……对于我而言，假如还能遇到生养我的父母，我会为她们而来，她们今生受了很多苦，没有好好的过一天晚年的日子，我来就是尽孝的，希望能弥补今生欠她们的幸福，假如不为父母来，我是不会来的
oldbabyhere
看到你提问，感觉很无聊，可看了好多回答，大部分都说不会，这社会是怎么了，没活好，是自己的问题，谁也别怪。学会做出改变
MrSpiritua
会吧 毕竟这个世界还是有美好的事物的 需要自己去发现和探索 这个世界上让我留恋的东西挺多的 亲情 友情 爱情 一直陪着自己的那些人 挺美好的！
云中小鸟
古来稀老人的过往，真实历程的缩影。那时，生活艰苦真实写照，却有奋发向上的拼搏精神。亲爱的公知们您们难道不应为艰苦而又伟大的毛泽东时代的父辈敬礼！不能忘记激情燃烧的岁月，人世间不是伤痕文学，而是深刻爱国主义生动教育课。。。
旅游醉客
如果把《人世间》归属“伤痕文学”，那也只有前面部分可以称之为伤痕范围，因为58集的大剧只有前面14、5集为七十年代止，后面40多集表现的是1980年以后的事，就是有什么联系，也最多算与之前年代留下的后症有关。
其实梁晓声老师的同名小说，还是写得比较阳光的，不像剧中分别用了暗明两种画面风格，时间经纬分明。如周蓉下乡的金坝村，就是一个风景如画，美丽且贫困情况在当地占中的地方，周父去看他时坐顺路卡车，下车后只走了二、三里路便到，离金坝村不远处就是当年“大三线”建工程，村民们走一、二十公里就能看见从未见过的水泥公路和铁路，并有从远方驰来的火车，火车有时还会挂一节或几节客车厢，方便工程建设者和当地人。且周蓉下乡金坝村即被安排为学校老师，诗人冯化成虽为监管，也是有工资收入的，其实在那天高皇帝远的地方，又何偿不是个世外桃源。
另外周秉义在建设兵团，那个时候也是很光荣的，部队编制，后又有给首长当秘书，成现役军官的发展机会，女朋友郝冬梅又是高干子弟。周秉昆在家与母亲一起生活，没有下乡，在那时看来是比较幸福的，不管怎样一直生活在城里，被工厂开除了，又通过蔡晓光关系，很快到另一个效益好的酱油厂工作，后不喜欢乔春燕而喜欢郑娟，而后由此发生的悲欢离合的故事，都是他自己个人命运的选择，假如当初选择春燕，也就不可能与他人发生打杀事件，也就不会去坐牢等事发生。所以说在前面时候，周家姊妹们与同时代其他年轻人相比，他们的命运算苦吗悲情吗。
在那个年代，周家姊妹远离家人、亲人到遥远的地方生活，有人为此就觉得他们所受的苦受的累，心里留下的所谓创伤，就归于那个时代，那个时代如何不谌回首。那之后或现在的年轻人为了挣钱打拼，为了实现个人人生价值，远离故土远离亲人家人，不是也走向东西南北吗，不然那里来什么东漂西漂呢。
人性的真善美是这个世间永恒不变的主题，不同的只是时代、年份，所以我们没有理由总是把那个年代的不如意挂在嘴上放在心里。其实那个年代真的是一个火红的年代，是一个人心齐泰山移，组织起来就可以改天换地，创造出一个又一个人间奇迹的年代，两弹一星、大庆石油、大寨梯田、北大荒米粮仓、成千上万的水库等等。另外，在这三十年间，年轻的人民共和国还经历了抗美援朝、中印战争、珍宝岛中苏冲突、南海之战、中越自卫反击战。
191
选择过一次有意义的人生。虽然这个世界让人爱恨交织，生活在底层的我时时抱怨，但那一丝一点的希望和快乐又让我有片刻的满足。那是我前行的动力，勇气的源泉。人生哪有那么多如意的人和事，只有奋力前行，才能看到更好的风景。不为那些凡人琐事停留，只为自己拼得一方净土，赢得一世自由。
李忠海
我不同意伤痕文学的说法，作者只不过在自己的视角把曾经经历过的生活，用小说的形式表达出来，人的一生可能经历不同，怎么写都正常，只要是广大读者喜欢就好，一部《人世间》能再次引起争论，说明关注度极高，是好事！讨论这个作品，也给年轻人补补历史
陈果520forever
说实话，在我四十岁之前我还没有问过自己这样的问题，虽然之前受了诸多的挫折——开始是学业的不顺，后来是工作的不顺，再后来是婚姻的不顺，但是我并没有对人生产生疑问：希望是否有来生。我只是觉得人生就是很自然地进行下去而已，并对生活充满期望。但是四十岁之后，又经历一些事情后，慢慢地思考一些关于命运的问题，时不时地回忆过去所受的挫折，现在比较相信命运，人有生老病死以及后来的生死离别，若要选择的，还是选择不会，不希望有来生。
西贝丁丁
在这儿说大话唱高调，假模假样装正神，否认当年历史的，只有两种人：一是没有亲身经历没有感受的人，二是心术不正善于假大空表演，黑白颠倒，混淆视听，装疯卖傻，蹭犬之食的人。
硬将知青时代涂抹成高大上，就是罔顾事实，就是对千万知青的讥讽和侮辱！
❤Honey斌
真不知道这《人世间》伤了何人的心，被扣上“伤痕文学”帽子。一部真实描写那年代普通百姓生活的电视剧，一部被同龄人热忱喜爱的剧情，一部能勾起众多人对那年代记忆的热剧。不是每天高唱幸福感就是实时的幸福，不是高调“一帆风顺”就会万事如意。那就是个艰苦奋斗的年代，不仅国家需要艰苦奋斗，每个家庭也在艰苦中奋斗。“忘记了过去就意味着背叛”。
iolder
就是你没喝传说中的孟婆汤吧？就像传说中的彭祖吧？当然只是传说。
人的生命是可以延续的，生的延续就是自己的孩子，希望孩子过得更好。
说教能够有作用，但条件改变作用更大。至于什么样的条件，那是因人而异的，因时而异的，因地而异的。
总结人生是一门学问，告诉孩子也是一门学问，人生处处皆学问，自己学会思考，而让孩子多经历，经历的总结才是孩子自己的，这就是生命价值。
shirleyx.x.ma
可以说是伪善的“伤痕文学”！什么时候都可以写出伤痕，就看你的立场出发点。此前相当的时间内，有人妄图否定抗美援朝，如真如这些人所愿，对伟大的抗美援朝战争，他们照样能写出一大堆惊世骇俗的伤痕文字。
darcyXY
农业，国家的重要产业，如果当年在那里做出显著成绩了，不知剧情如何转化；农村人一辈子的苦和累，城里人来坐了个流水席，几十年或几代人铭记难忘；伤痕，文学 ，其母生产时，也有伤痕，是否到时也搞个伤痕什么的，文学什么的，以回忆，思考，警示后来者。
红茶玫瑰
世界虽然很美、可是我不想来了！人来世上就是走一回的、如果时光能倒流、我希望我妈不要生我、因为人活着要面对很多痛苦、和意想不到的事情、还要经历生离死别的痛、感觉回到无我的状态也挺好的、以前世界没有自己的时候不也挺好的吗？反到是做了人之后很痛苦
KAWA_TSE
【1】伤痕文学作品……
只要没有被明文禁止，就应该允许出版、允许播放、允许观看、允许阅读……。
【2】《人世间》也根本不是“伤痕文学”
只因为没有看到知青下乡戴红花、锣鼓喧天的场景，就给《人世间》戴上“伤痕文学”的标签实在太草率了！
举例：
在“伤痕文学”中，被关牛棚的老干部、受迫害的知识分子都是正面形象、都是被人同情的形象。
看看《人世间》
（1）先看老干部……郝省长和他夫人
复出后依旧是特权思想，依旧和底层劳动人民格格不入。郝冬梅训斥她妈妈“经历了群众运动，你却依然如此，都怪当年群众对你太客气了（斗你斗的太轻了）”。即便是在WG电影《决裂》春苗中，台词也不过如此吧？
（2）再看知识分子……冯大才子
被描写成“始乱终弃”的人渣
所以呀……
喷子们先别忙着扣帽子、贴标签了，还是老老实实把这部大戏看完再说吧！
西夏
无论什么伤痕文学，其是否值得推销，都必须用毛主席在延安文艺座谈会的精神，即用马列主义的观点去评判，看其站在什么阶级立场，是有利于社会主义制度的发展还是暴露社会的黑暗面。如此而已。
西北男人
如果再给一次重生的机会 苦难若多 生活不幸福 太劳累 当然一般人不来了。若知道自己 再来人间 大富大贵 幸福美满 也很可能愿意来 若能选择仙界甚至极乐世界 那当然 无论如何也不来了
apple小艾
假如给我重生的机会，我愿意做一棵树，不依不靠。人生是一场旅行，需要放弃的很多，需要背负的责任和义务也很多。曾经想做一头猪，吃了睡，睡了吃，可以很幸福。如今，疫情面前，过上了几天猪的日子，觉得猪也不容易。可惜，人生没有假如，只能继续我的人间百态，体验酸甜苦辣。
monicacn
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人世间》分上中下三卷，以平民子弟周秉昆的生活轨迹为线索，围绕春节欢宴、家庭聚会、重大事件布局全篇，展示近五十年来中国社会的发展变迁。贯穿其中的，既有中国社会发展的“光荣与梦想”，也直面了改革开放进程的艰难和复杂。
原贴：《人世间》txt全集下载
vaster
我看了十五集《人世间》基本符合那个时代的情景。反映了当时各个阶层老百姓的喜怒哀乐。没有否定党的领导，没有否定社会主义。不应该归纳为伤痕文学。
每个时代老百姓都有不同的诉求。只有客观的反映老百姓的真实诉求。解决老百姓疾苦。社会才会发展、进步。当前的反腐败斗争不就是在解决腐败分子给社会造成的伤痛吗？
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