《人世间》热播，你是如何看待“伤痕文学”的？

苍蝇不解蜜蜂，燕雀费解鸿鹄，站位不同结论各异！

先有伤痕，后有伤痕文学。因果关系应该清楚。一个劲的否认过去不长时间的历史，到底想做什么？好心用錯了地方？

邓小平说的“哭哭啼啼，没有出息”。呵呵，

写文章写小说都是有目的的，写伤痕小说就是为了否定那个年代，为了否定就会使用夸张，虚构，不看主流只抓一点。顺便说下否定那个年代的人，最终的目的就是想做人上人，因为那个年代是不可能通过坑蒙拐骗偷做人上人的。

一，什么是“伤痕文学”？大概就是表现“伤痕”的“文学”。啥是“伤痕”，从伤痕文学的表述来看，基本就是读了不少书的人，和没怎么读书的人干一样的活，吃一样的饭，待遇上没啥差别，还被没读书的领导。

读书人自己的思想意识，劳心者应该是治人的，可实际却没治人，而是被人治，反差有点大，便有了伤痕。至于啥是“文学”，就不赘述啦。

二，那个时代的历史背景，大致是穷人翻了身，当家做了主人 。没怎么读书的管理了读书的人，劳力者反而治人了。

三，那个时代的事实真相，基本和第二项相同，有些重复了。

《人世间》不属于“伤痕文学”之类。他从平民百姓市井生活入手，尊重历史，客观再现了那个年代不同历史时期人们生活和精神风貌。

如何看待“伤痕文学”的？

我认为“伤痕文学”是不起历史考验的，他代表不了社会主义主流价值观。

“伤痕文学”流露出的思想意识：我是文化人，我是知识分子，我是弹钢琴的，我是拿手术刀的，我是诗人，我在城里好好的，社会有分工，我就该呆在城里，凭什么让我到农村去，接受农民的在教育，劳动改造，我教育他们还差不多。

如今，我又回到城里，我要反思……。我要宣泄……。时逢文革结束，人们思想解放，思想活跃，在不受文革左的思想束缚。不再提以阶级斗争唯纲，集中经历搞建设。

所谓“伤痕文学”思潮就是基于这种思想认识，在社会上出现了。

说到伤痕，说到苦和累，新中国成立至今，凡是经历过那个时代的人们，都有伤痕，都有苦累。他们知道为了国家发展，加快工业化建设，艰苦奋斗。那是个创业的年代，是激情燃烧的岁月的年代。

农民每人一天一斤口粮365斤。宁可饿着肚子，其余的全部上交国家。

大庆油田铁人王进喜为了早日打出石油来，提出“有条件要上，没有条件创造条件也要上”

两弹一星元勋钱学森，邓稼先等科学家，在生活困难时期，吃不饱，手脚浮肿，还坚持工作。难道说他们不知道苦和累吗？

当全国各族人民都在努力为祖国建设，都在克服困难，艰苦奋斗，都在无怨无悔，任劳任怨奋斗在工作岗位上。难道说他们不苦不累吗？

我们每一个人都要在思想上有正确认识，要站在国家民族高度，要站在历史高度审视当年知识分子和知识青年上山下乡运动。

如果说到反思，我们每个有良知的人，在当今社会生活中，都能体会到知识分子，专家学者，有多少人为平民百姓小人物，工农大众，劳动人民说话发声，他们已经脱离了广大劳动人民，如今的知识分子是个啥样子，大家都知道，也都清楚。知识分子接受工农兵教育有没有必要性的认识。

那个时代有苦难，但更多的是理想和奋斗，个人遭遇始终和国家命运和具体时代相关，与建设者、奉献者、牺牲者相比，对比后选择会更多的反映一个人的倾向和取向。

忘记过去就意味着背叛，只要是事实这样的文学太少了！

没看，不知具体内容。从对此剧的争论上看，就是伤痕文学的看法，我不反对伤痕文学，但作品应站在公正的立场上去写，全面地辨证地客观去看历史事件，一味揭露阴暗面，刻意抹黑是错误的，也不能把大家的错，扣在一个人的身上。该歌颂的唱赞歌，该批判的则批评，关键是立场问题，站在工农兵广大人民群众的立场上来。

一段历史的旁白

我是1981年从初中考上铁岭师范的，三年学习期间，我把1978到1984年获奖的长篇、中篇和短篇小说都看了。刘心武的《班主任》，张贤亮的《灵与肉》，王蒙的意识流小说《春之声》，李存葆的《高山下的花环》等等都再现了一段历史。

上个世纪七八十年代，以伤痕文学为主题的作家，在历史的交接处，群星灿烂，是中国的一次文艺复兴。

六十岁的人了，对那段历史还是有些了解，“激情燃烧的岁月”也好，“原谅，但不能忘记”也罢，“忘记过去就等于背叛”最直接了。近几年，人们习惯地将建国后分为两大段，象小说一样分为上下部，分界线好象是1976年。《人世间》就是这上下部的合装本。

《人世间》和《灵与肉》在央视的热播，又把我们带回到过去，内容有合作化的，有知青的，有改革开放的，有太多的反思，我们也看出了一些国家的导向，真理越辨越明，实践是检验真理的唯一标准。

近几年，关于合作化和包产到户的话题人们争论不休。清贫下的清明，繁荣下的腐败，就象荤素的两大桌，口味不同，各有说词。

《人世间》有真情，历史就是沧桑的记录。伤痕是一种回忆，更是创新的孕育。

没看，对于所谓伤痕，既然有伤，必会有疤痕，掩盖无济于事，勇敢面对，才能吸取教训

如果把《人世间》归属“伤痕文学”，那也只有前面部分可以称之为伤痕范围，因为58集的大剧只有前面14、5集为七十年代止，后面40多集表现的是1980年以后的事，就是有什么联系，也最多算与之前年代留下的后症有关。

其实梁晓声老师的同名小说，还是写得比较阳光的，不像剧中分别用了暗明两种画面风格，时间经纬分明。如周蓉下乡的金坝村，就是一个风景如画，美丽且贫困情况在当地占中的地方，周父去看他时坐顺路卡车，下车后只走了二、三里路便到，离金坝村不远处就是当年“大三线”建工程，村民们走一、二十公里就能看见从未见过的水泥公路和铁路，并有从远方驰来的火车，火车有时还会挂一节或几节客车厢，方便工程建设者和当地人。且周蓉下乡金坝村即被安排为学校老师，诗人冯化成虽为监管，也是有工资收入的，其实在那天高皇帝远的地方，又何偿不是个世外桃源。

另外周秉义在建设兵团，那个时候也是很光荣的，部队编制，后又有给首长当秘书，成现役军官的发展机会，女朋友郝冬梅又是高干子弟。周秉昆在家与母亲一起生活，没有下乡，在那时看来是比较幸福的，不管怎样一直生活在城里，被工厂开除了，又通过蔡晓光关系，很快到另一个效益好的酱油厂工作，后不喜欢乔春燕而喜欢郑娟，而后由此发生的悲欢离合的故事，都是他自己个人命运的选择，假如当初选择春燕，也就不可能与他人发生打杀事件，也就不会去坐牢等事发生。所以说在前面时候，周家姊妹们与同时代其他年轻人相比，他们的命运算苦吗悲情吗。

在那个年代，周家姊妹远离家人、亲人到遥远的地方生活，有人为此就觉得他们所受的苦受的累，心里留下的所谓创伤，就归于那个时代，那个时代如何不谌回首。那之后或现在的年轻人为了挣钱打拼，为了实现个人人生价值，远离故土远离亲人家人，不是也走向东西南北吗，不然那里来什么东漂西漂呢。

人性的真善美是这个世间永恒不变的主题，不同的只是时代、年份，所以我们没有理由总是把那个年代的不如意挂在嘴上放在心里。其实那个年代真的是一个火红的年代，是一个人心齐泰山移，组织起来就可以改天换地，创造出一个又一个人间奇迹的年代，两弹一星、大庆石油、大寨梯田、北大荒米粮仓、成千上万的水库等等。另外，在这三十年间，年轻的人民共和国还经历了抗美援朝、中印战争、珍宝岛中苏冲突、南海之战、中越自卫反击战。

我不同意伤痕文学的说法，作者只不过在自己的视角把曾经经历过的生活，用小说的形式表达出来，人的一生可能经历不同，怎么写都正常，只要是广大读者喜欢就好，一部《人世间》能再次引起争论，说明关注度极高，是好事！讨论这个作品，也给年轻人补补历史

在这儿说大话唱高调，假模假样装正神，否认当年历史的，只有两种人：一是没有亲身经历没有感受的人，二是心术不正善于假大空表演，黑白颠倒，混淆视听，装疯卖傻，蹭犬之食的人。
硬将知青时代涂抹成高大上，就是罔顾事实，就是对千万知青的讥讽和侮辱！

农业，国家的重要产业，如果当年在那里做出显著成绩了，不知剧情如何转化；农村人一辈子的苦和累，城里人来坐了个流水席，几十年或几代人铭记难忘；伤痕，文学 ，其母生产时，也有伤痕，是否到时也搞个伤痕什么的，文学什么的，以回忆，思考，警示后来者。