怀念圣陶先生是小说还是散文

分类: 文化/艺术

解析:

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。

简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。

“小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。

散文

有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。

按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。

读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有内地描写一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗说老之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

一直相信，这人来人往的路上，总有两片叶子，沐浴同样的阳光，总有两朵花，散发着同样的芬芳，心灵的相契，是灵魂深处最深的懂得。懂你，是月圆时，站在窗前，隔山隔水的牵挂，是行遍千山万水，灯火阑珊处，那匆匆一眼的回眸；是心灵的感动，在平淡相守中，愈加深厚的沉淀；是美好的情愫，在日月积累中，点滴的蔓延，有些情感，看似淡若清风，却是深情款款，如若是一首诗，便是字里留念，回味无穷。

纷扰的尘世，好想有一个人，能陪我，如菊般静静的地老天荒。春看百花秋赏月，夏沐凉风冬赏雪，在向晚的黄昏里，俯看万家灯火，坐在岁月的光晕里，看一场岁月静好。年岁更长，便向往那些温和明净的画面，和寻常温馨的生活，有的时候，平淡远胜于坐在繁华里。蒋勋说过，最深的爱情是一句平安，胜过所有的语言，那么我只需要你平安，于漫长的光阴，与我一粥一饭，看一路风景。总有些真情，要用最深的陪伴，来成全，总要有些铭记，来暖这一路的山高水长。

爱情，是懂得，是慈悲，那时你青春年少，我芳华正好，我爱着你灼灼的容颜，此时，即便你白发苍苍，步履蹒跚，我仍爱你深浅的皱纹。爱是四月天空的那一场烟花绚烂，是八月桂花的香馨远，是寒梅映雪的无悔，无论是瞬间开到荼蘼，还是到老了相互搀扶在夕阳下的身影，想起，都是美的惊心。

一首歌听了许多年，依然喜欢，一个人，相伴了很久，还在心间，择一城终老，遇一人白首，我来到这世上，所有的千回百转，就为了能够遇到这样一个你，生命中永恒的东西不多，惟我对你的感觉不变。喜欢和你一起站在风中，笑对日月，愿意和你走在雨中，分享朝夕，若你头发乱了，我轻轻的帮你整理，若你有了皱纹，我悄悄的为你抚平，将你的悲喜，连同一粥一饭的点滴，装帧在心底，年华老了，对你的情却依旧，不是因为与你一起走过的风景，有多少欣喜，只为那份珍惜与懂得，只为你给我的暖，带着岁月的味道。

若可，请你住进我的文字中，纵然尘世多喧嚣，我许你一份安静春夏秋冬，我为你种下相思的红豆，月缺月圆，你在我心里，从未曾远离，我的生命因此而不再孤单。那些对你说过的话，是我浅淡的心语，那些为你写下的诗篇，我借着时光，读了一遍又一遍。没有月上柳梢，没有人约黄昏后，你就这样住进我的文字中，走进我的生命中，一直到老，你说好不好？

余纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。。

剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。

呜呼！群雄俯首，长剑空利，不亦悲夫

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。

简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。

“小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。

散文

有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。

按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。

读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有内地描写一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗说老之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

短篇的。

散文是文学体裁。文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一。简称“文体”。常见的有诗歌、小说、散文、戏剧、寓言等。

而文章体裁分议论文，记叙文、小说、说明文、散文

说到霸气这个词，就不得不提号称西楚霸王的项羽，昔日秦始皇游会稽，项羽和叔父一起去观看并且说出了“彼可取而代之”这句话。我想相同意思的话不知道有多少人私下里说过，而只有项羽做到了。由此可见霸气的话语从有实力的人嘴里说出来才能凸显其气势。唐末黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，元末朱元璋“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥”，陈汤“犯强汉者，虽远必诛”。这些话语每每读来都让人心潮澎湃，不仅在于这些豪言壮语更在于他们的所作所为。

金庸笔下的人物五花八门，上到帝王将相，下到三教九流，人物无不个性鲜明。而金老爷子塑造的各个主角无不是侠义的化身，即使是泼皮无赖的韦爵爷也只是小节有亏。但是中国侠的文化受中庸思想影响甚深，这就导致许多人物性格是含蓄的，尤其是正派人物大多谦和有礼，很少有行为乖张之辈。相比较乔峰的豪情万丈，洪七公的一生正气，郭靖的微言大义，陈家洛的不卑不亢，反倒是金庸笔下的一些枭雄更加霸气外漏。这些人物在狂妄程度上远胜生性洒脱的令狐冲，即使是号称“东邪西狂”的两位也有所不及。一个任我行在放浪形骸的行为处事的霸气上就比这些正派人物要强。

所以如果考虑到人物本身的形象，想找到霸气的场面还是应该从金庸笔下那些为人称道的枭雄找起。当然考虑到每个人都有自己的观点，这里只是说一说自己的感受。这里也不单止某一句话，而是某一场景。去除性别因素，当然也不要自行脑补，首先要说的应该是东方不败。"只听东方不败又道：“初时我一心一意只想做日月神教教主，想什么千秋万载，一统江湖，于是处心积虑地谋你的位，翦除你的羽翼。向兄弟，我这番计谋，可瞒不过你。日月神教之中，除了任教主和我东方不败之外，要算你是个人才了。"整部《笑傲江湖》前面一直在为东方不败的出场做铺垫，而后面东方不败出场果然不让人失望。一言一语中视座下的五大高手直如稚子儿童，丝毫没放在眼里。如果非要找一个场面来描述，我想只有《黑金》里的周朝先那句“我话讲完，谁赞成，谁反对”可与之媲美。可惜的是，东方不败在书中出场时语气神情皆以改变，你很难想象一个太监式的人物能有什么霸气；其二就是东方不败和曹操一样，犯了儿女情长的毛病，整个场面不免给人哭哭啼啼的感觉。因此，在艺术处理上，我更喜欢电影里的处理，尤其是那句“皇图霸业谈笑中，不胜江湖一场醉”“葵花在手，天下我有”举手投足间尽显东方不败的霸气。

其次说到真正的枭雄，不得不提到对郭靖影响很大的一个人物，就是《射雕英雄传》中的成吉思汗。整部书不仅是大侠郭靖的养成史，更是成吉思汗一步步建立蒙古帝国的见证。小说最后，成吉思汗最后一次见到郭靖，和郭靖一起论英雄这段可算书中最出彩的几处之一。“成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？”这里铁木真可算是君临天下，说话掷地有声，他这一句霸气的语言连巨侠郭靖都无从反驳。这种一把弯弓打下偌大的江山的气势只有身临其境才能更加体会到他的霸气。正如史书中记载铁木真曾经说过“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。”而他这个侵略者确实做到了，而对郭靖说的话更像这句话文绉绉的版本。

姓庄的慕容复丁老怪，你们三个一起上吧，我萧峰何惧！

放眼金庸全系，三大一流高手同时围攻另一个一流高手的，只有少室山这一战。

三大一流高手同时围攻另一个一流高手的反被打败了的，只有少室山这一战。

在神雕里郭靖对付金轮法王几人的围攻，也不过是全身而退而已，那时候还有九阴真经和空明拳，左右手互博的加持。

金轮法王在思过崖同时面对黄药师，一灯大师和周伯通的围攻，完全没动手，直接就扔了轮子准备自尽了。

许钦文许钦文(1897.7.14-1984.11.10)，原名许绳尧，生于浙江山阴。1917年毕业于杭州省立第五师范学校，留任母校附小教师。1920年赴北京工读，在北京大学旁听鲁迅先生的《中国小说史》课程，并因乡谊与鲁迅先生过从甚密，自称是先生的“私淑弟子”。 1922年发表第一篇作品短篇小说晕，此后经常在晨报副刊发表小说和杂文，受到鲁迅的扶植与指导。 1926年由鲁迅选校，资助的短篇小说集《故乡》出版，描写的多是浙江家乡的人情世故态，颇受好评，鲁迅先生将其列入“乡土作家”之列。1927年离开北京到杭州，抗战爆发辗转福建各地，胜利后复回杭州，前后20余年，一面教书，一面写作。

历任杭州高级中学、成都美术学校、福建师范、福州协和大学教师，杭州第一中学、浙江师范学院教师。1955年起先后任浙江省文化局副局长、中国作协浙江分会副主席、浙江省文联副主席、中国民进中央执行委员，民进浙江省委副主任委员。其间从事鲁迅著作的研究。

著作：

短篇小说叁篇(短篇小说集)1925，北新

《故乡》(短篇小说集)1926，北新

毛线袜及其它(短篇小说集)1926，北新

《回家》(短篇小说集)1926，北新

赵先生的烦恼(长篇小说)1927，北新

《鼻涕阿二》(中篇小说)1927，北新

仿佛如此(短篇小说集)1928，北新

幻象的残象(短篇小说集)1928，北新

若有其事(短篇小说集) 1928，北新

《蝴蝶》(短篇小说集)1928，北新

西湖云月(长篇小说)1929，北新

一坛酒(短篇小说集)1930，北新

创作叁步法(理论)1933，开明

两条裙子(长篇小说)1934，北新

《文学概论》(理论)1936，北新

许钦文创作选(小说、散文合集)1936，仿古

钦文自传(传记)1936，时代

无妻之累(散文集)1937、宇宙风

《风筝》(散文)1948，怀正

许钦文小说选集(短篇小说集)1956，作家

《许钦文小说集》 1984，浙江文艺

许钦文散文集 1984，浙江文艺

记得是段延庆去大理找段正淳算账，花心男段正淳不敌段延庆，马上要伤于段正淳的双拐之下！危机时刻，我们伟大的乔帮主出手相助，段延庆不敌乔帮主的威震天下的降龙十八掌！而败下阵来，心有不甘，就说，家事岂容外人插手！而帮主就说了一句，（你来的不是时候）。好多台词不记得，大概是这个样了！忘采纳

文中写了叶圣陶先生给人看稿一丝不苟，不仅要改正笔误，理顺词句，甚至要描清标点;为普及汉语言文字知识和语文教育教学所做的大量工作;“文革”期间迫于形势不得不应对一些责难和压力，并深切关心朋友们的安危;给吕叔湘先生送书法作品，并为其女文章题诗，待人诚挚;和吕叔湘先生一同避暑和视察的情形等等。 本文表现出叶圣陶先生是一位躬行君子，为人师表，待人温良，倾全力专注于事业。除此之外，还可以看出叶圣陶先生在普及汉语言知识及语文教育事业中的巨大贡献;对友人的关怀鼓励，充满文人情怀和雅趣;淡泊名利，不爱无谓的交际应酬，生活追求简朴，等等

文中写了叶圣陶先生给人看稿一丝不苟，不仅要改正笔误，理顺词句，甚至要描清标点;为普及汉语言文字知识和语文教育教学所做的大量工作;“文革”期间迫于形势不得不应对一些责难和压力，并深切关心朋友们的安危;给吕叔湘先生送书法作品，并为其女文章题诗，待人诚挚;和吕叔湘先生一同避暑和视察的情形等等。 本文表现出叶圣陶先生是一位躬行君子，为人师表，待人温良，倾全力专注于事业。除此之外，还可以看出叶圣陶先生在普及汉语言知识及语文教育事业中的巨大贡献;对友人的关怀鼓励，充满文人情怀和雅趣;淡泊名利，不爱无谓的交际应酬，生活追求简朴。

在德云社的地位还是比较高的，而且他也有很多的作品，一直都非常的不错啊，这也让人们觉得非常的喜欢。

地位还是非常高的，地位也是非常显著的，并且在这个大团体里面这个人的实力也是非常靠前的。

陶云圣在德云社的地位比较高，因为陶云圣这个人的相声说得非常好，但是他非常低调。

表面上是好人，内心是坏人

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。  小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。  小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。  小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。  小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。  在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。     简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。 “虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。  “虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。   “小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。  )“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。  ”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。  ) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。    小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 散文 有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。  不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。  在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。  这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。  这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。   散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。  唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。  虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。    这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。   按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。  ——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。  那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。    近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。  大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。   读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。  我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。    这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。  生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。  目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。  这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。  我在《太白》里有内地描写一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。  此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗说老之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

自古以来，武侠分金庸和古龙两大派系，老子有云：不是金庸就是古龙。。。。

我先从我自己说起，小时候喜欢看金庸的武侠剧，剧情比较简单，人物刻画也简单，就是主角练武功，然后报仇，没了，所以金庸主角一般都是站在正义和道义的角度，很容易获得人心。

小时候看古龙剧，楚留香，小李飞刀，陆小凤。里面主角武功几乎都是打娘胎里带出来的，不练武功也不报仇，还讲些勾心斗角奇奇怪怪的东西，这到底是讲的什么？简单一个字，看不懂，如果硬要我用三个字来形容，我就不知道怎么形容了。。

初中开始喜欢网络小说，然后各种小说看了不下几百本，包括武侠，奇幻，玄幻，科幻，网络等等，各大类都有涉及，看多了，慢慢眼界得到提升，能看懂很多除开练武报仇以外更深层的一些东西。

现在反过来看金庸和古龙，我倒更喜欢古龙，金庸的小说几乎可以说是千篇一律了，而且差不多都是平平淡淡，和和气气，没有太多了武侠氛围，主角该报的仇几乎到最后都没有去报，而是选择了慈悲为怀。

古龙的小说现在想想，感觉非常有意境，从他几个主角的名字，就能有所体现。李寻欢，真的是在寻欢，一生孤苦无依，自己心爱的女人让给了自己最敬重的大哥，大哥却想置他于死地。寻欢寻欢，一生在孤独中寻找属于他的欢乐，却一直在笑对人生，笑对一切，心中的苦涩从不与他人诉说，脸上一直挂满笑容。这是让我感触最深的一个角色

楚留香，风度翩翩，玉树临风，风流倜傥，处处留香，他的名字几乎就是他人生的缩写。

一直金庸的粉都比古龙的多，我现在反而觉得并不是他们作品的高低问题，而是金庸的小说，通俗易懂，主角都是站在正义道德的一方，更容易让读者观众所理解，所接受，古龙的作品有点深奥，不是老书虫一般一遍很难完全看明白，对现在读过千书，行过万路的我来说，我更喜欢古龙的意境。。

金庸的小说深受传统文化影响，博大精深纵贯古今。而且正邪分明。三观很正。符合中国儒家佛家思想。把故事镶嵌在真实的历史环境当中，信手拈来如假似真。金庸小说开篇平淡无奇，但随着情节的展开，人物纷纷登场。各色人等陆续出现。犹如温水逐步沸腾。越烧越热。最终是精彩绝伦。而其结果却是归于平淡。波澜不惊静水流深。

古龙的小说则具有西方侦探小说思维。奇峰凸起，书中人物来的怪异。行为举止不符合书中的社会环境。人物更是亦正亦邪难分优劣。既无历史背景，也无真实的社会环境。完全是天马行空随心所欲。但古龙的小说开篇就吸引读者。引人入胜欲罢不能。古龙不受传统思维影响。鄙视正统观念。完全是‘’个人自由至上‘’的捍卫者。结局往往给人以无限的遐想。

谢谢邀请！

实话实说，在众多的武侠小说作家中，我最喜欢读金庸的作品。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳 ，再加一部中篇小说《越女剑》，十五部作品，跨越了从春秋战国到清朝乾隆的中国历史，里面的故事，有的实有其事，有的纯属虚构，有的移花接木，有的半真半假……

其中的知识，涉及到了历史、地理、政治、军事、文学、数学、中医……简直是百科全书了。当然，最精彩的还是武术描写，像正直勇感的郭靖、萧峰用的是至刚至猛的降龙十八掌，多情善感的杨过用黯然销魂掌，心性灵活的令狐冲用变化无穷的独孤九剑，……每种武功都与修炼者的性格相关。

金庸老爷子的武侠，没有那种一出世就是天下无敌，最后还是无敌天下的大侠，而是草根出身，历经磨难，最后达到巅峰的人，这里面的励志故事，才是值得一读的。

我比较喜欢金庸小说

金庸小说最有代入感的是《笑傲江湖》，对于令狐冲的痴情与伤痛，特别能够理解，因为我本人就经历过那种被自己所生活的小世界所抛弃的时候，那个时候，我特别想要逃，但又不知逃向何方，我的身体是不自由的，灵魂也无法自由，于是我苦恼着，伤痛着，挣扎着，自我救赎着。读到令狐冲被华山派几乎所有人所抛弃的时候，读到他在绿竹巷与任盈盈谈天的时候，说真的，我好羡慕，我好希望有那样一个可以跟我聊天，听我讲讲心事，然后鼓励我的人，无论她是个婆婆还是一个少女，但是我没有遇到，我只能去读书，假装书籍是最理解我的那个人。

这份伤怀让我孤独，我孤独地在这个世界上走了许久许久，我总是告诉自己，哪怕世界都抛弃了自己，还有一个人不会也不应该抛弃我自己，这个人就是我自己

古梁镛解答。

小哥出品，必属精品！

谈及武侠小说作者，古龙先生和金庸先生是绕不开的两位巨人，因为这两人的武侠小说完全是两个不同的风格，那么，哪一位的小说相对而言更胜一筹呢？小哥谈谈自己的看法。

小说人物描述风格不同

在金庸先生武侠小说中，很少有真正意义上的坏人，因为每个坏人的背后，都有自己的难言之隐，比如赤练仙子李莫愁、铁尸梅超风、金轮法王、鸠摩智、岳不群等等，这也是为什么读者对金庸武侠部分人物评价呈两极化的原因，很多人为此各执己见，争论不休，其实仔细查看事情的本质，是因为金庸先生武侠小说中的人物，很多都和现实中的人物非常相似，这些人物非常真实。

金庸武侠小说虽然擅长人物心理描述，可是这仅限于主角和重要人物，对于配角龙套的描述相对而言则略显简单。

古龙先生武侠小说中，对于人物的描述则更贴近生活，对于人物感情的描述同样更加真实，这也是为什么，我们再阅读古龙先生武侠小说的时候，有时候会被很简单的几句话所感动，因为就是这简短的几句话，却真实印证了现实生活中的我们。

古龙武侠小说中，有爱情、友情、亲情，大侠可以是名不见经传的小卒子，也可以是贩夫走卒，菜市场的大婶，杀猪的屠夫，同样大侠也可以是名门世家的公子哥，武林世家的新秀，在不同人的眼里，对于侠义的认知都各不相同，又都出奇一致的相同，古龙武侠小说中，表面是坏人，内力或许是个好人，坏人可以被正义裁决，也可以被正义感化，主角可以有完美的归宿，也可以最后也难免形单影只。

因此，古龙先生武侠小说中对于人物的描写，更加全面，更加细致入微。

江湖各自不同

人们评价金庸先生和古龙先生的江湖，得出了两个完全不同的结论。

金庸：江湖再远，都逃不开一座庙堂。

古龙：庙堂再高，也是江湖。

人们常说，金庸是太阳，古龙是月亮。金庸爱剑，古龙恋刀。金庸的江湖是社会，古龙的江湖是天涯。

那么，江湖到底是什么呢？

有人的地方，就是江湖。

江湖中汇聚了世间千奇百怪，这里无所不有，金庸武侠小说结局最终都绕不开庙堂，而古龙先生的小说，鲜少涉及庙堂，正如小哥前面所说，菜市场就是一个江湖，茶馆就是一个江湖，酒楼就是一个江湖，街角的巷子就是江湖……

因此，相对而言，古龙先生的江湖更加真实，君不见，现实生活中，有些事真的是“江湖事江湖了”，这类事可以发生在大人物身上，也可以发生在小百姓身上。

意境不同

意境是什么？

小哥认为，意境是一个人的想象力和理解力。

阅读金庸先生的武侠小说，很多时候我们不用想太多，只要按着顺序读下去就可以了，因为我们心中所思所想，金庸先生已经借着他人的口舌旁白了，但是阅读古龙先生的小说则不同，有时候寥寥几个字，就能勾画出一副奇特的场景，这个场景则需要我们用自己的想法在脑海中想象，同样的，对于人物心理描述，古龙先生的意境同样高超，他们或许相视一笑，或许独自笑着饮尽充满无尽伤痛的名酒，他们在想什么，这又有谁能知道？

阅读金庸先生武侠小说，一群读者对于书中人物和情节的看法基本上一致，但是阅读古龙先生武侠小说，真可谓“一千个读者，一千个哈姆雷特”，因此，以意境而论，小哥认为古龙先生的武侠小说更胜一筹。

武侠小说是什么？成人说，武侠小说是成年人的童话。小朋友说，武侠小说中的大侠是我心目中的大英雄，我长大后要成为某某某那样武功高强的人，闯荡江湖，救死扶伤，惩强扶弱。

其实，行侠仗义不一定非的要高深的武功，需要的，只不过是一颗勇敢、正义的心，需要的只不过是敢于伸张正义的勇气。

谢谢大家。

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金庸的小说和古龙的小说是不同的风格的。在多年电视剧、电影、游戏乃至同人小说的影响下，对于金庸小说的印象要比古龙小说强得多。毕竟从小到大，射雕三部曲、天龙八部等等，影视播放的，翻拍的也太多了。而古龙的小李飞刀，绝代双骄等等还是比较小的时候的记忆。虽然这两位武侠宗师的小说我都蛮喜欢的，但是要真的细究哪位的更合口味的话，可能还是比较喜欢古龙的小说。

金庸的小说是一个很完整的体系，主角的一切都是有据可查的，从弱小到强大，从微末到名扬天下。虽然金庸笔下的主角性格一直在变化，从儒侠到道侠到佛侠再到无侠再到反侠，绝对不是像现在网文一样用同一个模板换个套路继续写。但是总感觉金庸笔下的武侠还是有些太高大上了，除了《笑傲江湖》当中的江湖意味比较浓厚一些以外，其他的与家国天下等等联系的比较密切。与历史结合是金庸小说的特色，是他的优点，但是同样的也是一个局限性，让金庸很多地方都不能天马行空的按照自己的想象去发挥。有了历史的厚重感，就很难飞翔的感觉吧。

而古龙的小说和金庸的不一样的一点就是。古龙笔下的大部分主角，都是来历神秘，不知根脚。像楚留香，像陆小凤，他来自何方，师承何人，我们都不知道，有一部分读者不喜欢这种设定，也有一些读者喜欢这种设定，因为有神秘感，有惊喜。毕竟我们只是读一段故事，不需要知道他的一切。还有就是古龙的小说更具有意识流，有些随心所欲的感觉，有我想象中的江湖，那种飘逸和潇洒，与家国天下相距也更加遥远，是一个比较纯粹的江湖世界。

在武功方面，金庸塑造的独孤九剑、降龙十八掌、凌波微步、乾坤大挪移等等都有着偌大的名声，比起古龙塑造的灵犀一指、天外飞仙、嫁衣神功、明玉功等等来说，也会更具象化一些。金庸把一些中国传统文化，例如阴阳五行周易等等都糅杂进他创造的武功当中，让人觉得这些武功是确有其事的。而古龙的武功则更加随意一些，毕竟就像刚才说的，他的写作风格都比较意识流，所以他的武功也是只是描写武功的场景、效果，而不会去解释武功的理念等等。关于这一点的话，大家也是萝卜白菜，各有所爱了，没法强说谁的更好一些。

在人物方面的话，金庸笔下大部分的主角都是有始有终，也大多数都攀爬上的高峰。郭靖、杨过成为了五绝，张无忌也是仅次于张三丰的高手，天龙当中，乔峰自尽，虚竹和段誉武功也是仅次于扫地僧了，笑傲江湖当中令狐冲的独孤九剑加上《易筋经》的配置可以说是顶配了，侠客行就更不用说了，石破天都真的要破天了，也就是《鹿鼎记》当中，韦小宝不注重武功，因为全书也是描写社会大于描写江湖。而古龙笔下的大部分角色的的确确是无始无终，不知道他们是从哪儿开始的，也不知道他们结束后做什么去了，又或者说他们一直就没有结束过。楚留香也好，陆小凤也好，一本书下来，对于他们的武学有多少的长进，没有太多的描述，毕竟智谋，品性才是推动古龙小说发展的关键。直至最后，楚留香和陆小凤的武功也不能说有多强。

仔细想想的话，可能说不是喜欢古龙的小说风格或者怎么样，只不过是金庸的小说更像是人物传记，而古龙的小说则更像是江湖游记（主要还是指陆小凤系列和楚留香系列，《绝代双骄》等等也类似于是人物传记）。主角们行走江湖不过是随性所致，没有绝对的目标，也不是为了达成什么目的，只不过是为了游江湖而游江湖，更洒脱一些。

金庸先生的小说！

《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集.《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，本为散文文体，而又特别标示“回忆”二字，可能是因为鲁迅说过，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”，写的是记忆中的往事。

现代作家，还是中国现代文学之父，中国现代小说的奠基人

现代作家 现代文学的历史分期为指1917年至1949这三十年。

他是民国时期的，是现代作家，当代作家是从建国算的

现代作家。 当代作家是从建国以后活动的作家。

短篇的。

短篇小说,哪里有那么短的长篇小说啊

短篇小说集

长篇小说

长篇小说里面分好几个故事其中就有少年闰土

个人喜欢看小说 ，每个人的喜好不同啊

小说内容新颖故事情节多，情感众多，适合30以下的男女性，比较吸引人容易上瘾

我个人喜欢看散文和中短篇的小说

短篇散文

各有各的风格。但看小说能放松心情，而散文却能给你带来不同的意境！ 但本人最喜欢耽美小说，建议你看看

故都的秋是短篇散文。 《故都的秋》里的秋天是以“清”“静”“悲凉”为题眼的一篇文章，文章用北国的秋景的浓色与厚味来和南方秋色的淡色和浅味形成对比。全文1600多字，运用了40多个秋字来描写秋景非但没使文章枯燥无味反而使文章更加生动，可见郁达夫的写作手法已经出神入化了，本文堪称佳作。

属于诗歌，但是语言文字有散文一般不拘一格的特色。

散文诗的本质是诗。散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。在本质上它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象；在内容上它保留了有诗意的散文性细节；在形式上它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音韵美和节奏感。  散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。

不用话，名就可以了，东方不败！

霸气的台词真的很多，综合金庸电视剧和原小说，我佩服的台词有：

萧峰：你们三个一起上，我萧峰何惧！

鸠摩智：能和小僧打成平手的，没几个人

金庸性格谦逊，写的人物也很少有特别霸气的台词。

如果一定要找，恐怕都很勉强。

苗人凤：打遍天下无敌手。

独孤求败：纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

金庸小说里第一大英雄 非乔峰莫属

霸气场面太多了

杏子林一人平定丐帮内乱

聚贤庄 为一女深入虎穴 太祖长拳会遍武林高手

少林寺 与燕云十八骑对天下英雄

谢谢悟空邀请！

以此拙篇，缅怀与记忆金庸先生！

全庸先生走了，离我们远去了，他去天堂了！

因为天堂没有皆为利来的纷纷扰扰，更没有皆为利往的熙熙攘攘，只有能让老先生神明永驻的精彩瞬间。

在天堂中，老先生犹如彩蝶般的天使，舞动着流光溢彩的双翼，在府身凝视着我们，依然是那样慈眉善目，和蔼可亲，感觉并未离我们远去！

而我们却在百转千回，思绪万千中仰望着天堂！在痛彻心扉，伤心难过的不知不觉中，，我们已经潸然泪下，泪流成行！，

老先生虽然离我们而去，但是他在天堂注定是不会孤单的！

因为不仅仅是有我们的缅怀与记忆，更有天地精华与满天繁星相伴，并且依然会在天堂续写着自己未了的武侠情，武侠梦，但是人间从此无武侠！

一:他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照一人江！

二:手中无剑，心中有剑，以无招胜有招！

三:侠之大者，为国为民！

四:谁与争锋！

五:情不知所起，一往情深，恨不知所终，一笑而泯！2

六:只要有人

的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖！2

七:桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉萧！1

八:你不许我跟着你，那么我便将你弄得残了，由我摆布，叫你跟我一辈子！3

九:我偏不杀你，偏要辱你，瞧你怎奈何得我！3

十:庶民如尘土，帝王亦如尘土，大燕不复国是空，复国亦空！/3

十一:我现在不杀你，等我死后还会有谁来照顾你呢？

十二:今番良晤，豪兴不浅，再当杯酒言欢，咱们就此别过！

萧某大好男儿，竟和你这种人齐名

当然是我鼎鼎大名的吐蕃小僧鸠摩智，话不多说，请看下图！

这是鸠摩智第一次和乔峰见面，言语中似乎还对乔峰有些敬意！

但是画风一转，顺带着侮辱了下慕容复，张狂的性格显露无疑！

面对乔峰的质问，小僧更是口出狂言！

一番打斗终究是免不了了！

交手之后，鸠摩智语气明显收敛了不少，还大赞乔帮主！

接下来便是那句火遍互联网的经典台词：能和小僧打成平手的世上没有几个！随后便借口匆匆离去！

原来是被乔峰打成内伤，狼狈至极！

“人生如露，大梦一十八年，天下豪杰岂不笑我辈痴绝耶？”出自丘道长写给江南七侠的信，原文如下：

全真教下弟子丘处机沐手稽首，谨拜上江南六侠柯公、朱公、韩公、南公、全公、韩女侠尊前：江南一别，忽忽十有六载。七侠千金一诺，间关万里，云天高义，海内同钦，识与不识，皆相顾击掌而言曰：不意古人仁侠之风，复见之于今日
也。张公仙逝漠北，尤足令人扼腕长叹，耿耿之怀，无日或忘。贫道仗诸侠之福，幸不辱命，杨君子嗣，亦已于九年之前访得矣。二载之后，江南花盛草长之日，当与诸公置酒高会醉仙楼头也。人生如露，大梦一十八年，天下豪杰岂不笑我辈痴绝耶？

金庸之作“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》都曾看过，独《天龙八部》、《笑傲江湖》两部看过多遍，一是喜欢《笑傲江湖》这一部；二是喜欢乔峰。

我认为金庸小说最为霸气的话也只有乔峰能说，最为霸气的行为也只是乔峰能做。

《天龙八部》第十九章“虽万千人吾往矣”中，明知天下“英雄”齐聚聚贤庄，乔峰为救朱儿独闯聚贤庄一段：

乔峰说道：“两位游兄，在下今日在此遇见不少故人，此后是敌非友，心下不胜伤感，想跟你讨几碗酒喝。”

众人听他要喝酒，都是大为惊奇。游驹心道：“且瞧他玩什么伎俩。”当即吩咐庄客取酒。聚贤庄今日开英雄之宴，酒菜自是备得极为丰足，片刻之间，庄客便取了酒壶、酒杯出来。

乔峰道：“小杯何能尽兴？相烦取大碗装酒。”两名庄客取出几只大碗，一坛新开封的白酒，放在乔峰面前桌上，在一只大碗中斟满了酒。乔峰道：“都斟满了！”两名庄客依言将几只大碗都斟满了。

乔峰端起一碗酒来，说道：“这里众家英雄，多有乔峰往日旧交，今日既有见疑之意，咱们干杯绝交。哪一位朋友要杀乔某的，先来对饮一碗，从此而后，往日交情一笔勾销。我杀你不是忘恩，你杀我不算负义。天下英雄，俱为证见。”

一碗酒为不陷朋友于不义，身陷险境，依然为朋友考虑，何等气魄，何等胸怀，不仅豪气干云，且义薄云天。

金庸的小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，其中比较霸气的英雄人物良多，今天我们主推“义薄云天，怀柔百姓”的乔峰和“侠之大者，为国为民”之的郭靖。今天，我们先聊聊天龙八部之乔峰。

（一）杏子林中蒙冤屈，豪言壮举挥手去。

在无锡城外杏子林，在全冠清的蛊惑下，丐帮众长老听信谗言，揭开乔峰为契丹的秘密，掀起丐帮内乱的序幕，沦为马夫人报复乔峰“不识美色”的工具。眼见丐帮乞丐即将一分为二，即将血战杏子林，乔峰甘愿退让帮主之位，以保全丐帮之义。无奈马夫人嘟嘟逼人，欲借丐帮仇视契丹和为马大元报仇之名，现杀乔峰于此。针对马夫人污蔑有人到家偷盗汪帮主遗命，现场有乔峰的扇子。乔峰道：

“……马夫人，以乔某的身手，若要到你府上取什么物事，谅来不致空手而回，更不会失落什么随身之物。别说府上只不过三两个女流之辈，便是皇宫内院、相府帅帐、千军万马之中，乔某要取什么物事，也未必不能办到。”

在天龙八部中，能够有资格说出这样豪言，并且令众人钦佩、深信的，唯有乔峰。因此，“他这几句话说得十分豪迈，群丐素知他的本事，都觉甚是有理，谁也不以为他是夸口。”就连马夫人也低下头去，再也不说什么。

（二）聚贤庄中显威力，跳梁小丑滚出去。

在乔三槐被杀后，乔峰夜探少林未果，阴差阳错救出一个小阿珠。鉴于“神交”南慕容，心怀豪侠柔，乔峰每天以内力为阿珠续命，但终不能救。虽然明知薛慕华借神医之名，在聚贤庄召开英雄大会，研讨如何对付自己。“明知山有虎，偏向虎山行”，乔峰依然带着半死不活的阿珠赴会。

聚贤庄中，段延庆弟子用腹音搅扰会场，讥讽乔峰，群豪无能为力，只见乔峰突然一声怒喝：“滚出来！”后续原文如是：“声震屋瓦，梁上的灰尘簌簌而落，群雄均是耳中雷鸣，心跳加剧，人丛中一条大汉应声而出，摇摇晃尾的站立不定，便似醉酒一般。”

接着，云中鹤搅扰英雄大会，依仗轻功跳上围墙，群豪手足无措，正是乔峰一声：“留下吧！”十余丈外拍出一掌，云中鹤应声而跌，口吐鲜血，身负重伤。

英雄不语，但言出必行，行必有果！

（三）少室山上明仇敌，怀柔百姓势力据。

在少室山上，玄慈站出来承认“带头大哥”，揭穿慕容博挑拨离间、假传消息，制造雁门关血战。乔峰方始知晓真正的仇敌，于是萧氏父子穷追不舍，誓杀慕容复余此。

但是，在藏经阁中，慕容博以自己的性命为筹码，妄图换取南院大王的十万辽兵，南侵大宋，以混水摸鱼，成就慕容氏光复大燕的宏图。萧远山报仇心切，怦然而动，问取乔峰的意见。

萧峰道：“不行！”后续原文如是：“突然拍出一掌，击向木几，只听得噼啪一声响，木几碎成数块，那匕首直穿过楼板，掉到了藏经阁的下层，凛然说道：‘杀母大仇，岂可当作买卖交易？能报便报，不能报则我父子毕命于此便了。这等肮肮脏脏之事，焉是我萧氏父子所屑为。’”

即便自己报仇心切，即便自己可能血溅当场，乔峰依然把大宋百姓的安危放在天平更重的一端，坚决不同意苟且报仇，坑害百姓，成就恶人。

这才引来了扫地僧：“善哉，善哉！萧居士宅心仁善，如此以天下苍生为念，便是菩萨心肠。”

（四）威逼辽帝许太平，英雄豪情雁门融。

天龙的结尾，每每翻起总是让人噎语。且说，逃出生天的乔峰带领中原群雄撤到雁门关外，守将听信耶律宏基离间，拒关不纳。群雄前有关阻，后有辽兵追捕，眼见危难旦夕。只见萧峰朗声道：“众位请在原地稍候，不可移动，待在下与辽帝分说。”

此后，不等段誉、阿紫等人劝止，已单骑纵马而出。原文如是：“他（乔峰）双手高举过顶，示意手中并无兵刃弓箭，大声说道：‘大辽国皇帝陛下，萧峰有几句话跟你说，请你出来。’说这几句话时，鼓足了内力，声音远远传了出去，辽军十余万将土，没一个不是听得清清楚楚，不由得人人脸上变色。”

由此可见，乔峰智勇双全、威名远播，单人单骑纵向十万辽兵，猛邀耶律宏基相谈于阵前。大有当阳桥前“我乃燕人张翼德是也，谁敢与我决一死战”之势。

后续，虚竹和段誉飞入敌阵，擒住辽帝，返回本阵。哪知乔峰双掌骤发，呼呼两声，分袭虚竹和段誉。原文如是：“ 二人都是大吃一惊，眼见掌力袭来，犹如排山倒海一般，只得举掌一挡，砰砰两声，四掌相撞，掌风激荡，萧峰向前一冲，乘势将耶律洪基拉了过去。”
耶律宏基本以为乔峰回心转意，追求荣华富贵，然而萧峰却道：“要陛下答应立即退兵，终陛下一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。”

身为辽帝的洪基野心勃勃，早有南侵大宋旨意，也正是为此乔峰方与之翻目，此事大辽将士谁人不知？如今，在大辽将士、南宋守将和中原群雄面前，耶律宏基为人俘虏，加之乔峰提出中止南侵大宋、终止宏图霸业的要求，耶律宏基如何能够承受？作为帝君，简直颜面扫地。原文如下：“脸色那受过如此更是阴沉，道：‘你胆敢胁迫于我？我若不答应呢。’”

萧峰道：“那便同归于尽，玉石惧焚。咱二人当年结义，也曾有过但愿同年同月同日死的誓言。”

最终耶律宏基于两军阵前许下重誓：“宋辽两国乃兄弟之邦，今日起回兵休战。”
“在我一生之中，不许一兵一卒，侵犯大宋边界。”

在天龙八部中，乔峰正是用一人之志、一人之死换取辽宋边境数十年的太平。每每看及结尾时乔峰的话语，总是热泪盈眶。

萧举大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地上的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入自己的心口。

“侠之大者，为国为民。”我想，这也是对乔峰一生的写照。

金庸小说很多霸气的台词，但我印象最深的是北丐洪七公说过的话。射雕后面，在裘千仞快被杀时，他说，哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的，就请上来动手。在下引颈就死。当时郭靖，南帝等人都语塞。但这时，洪七公来了，说，老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大好巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”这句话真是大义凛然，我心之向往，很佩服七公所言。

容我说一句。

射雕中，铁木真被结义兄弟扎木合跟桑昆设计围攻的时候，扎木合曾上前劝说铁木真效忠大金六王爷。

铁木真只道：世上只有战死的铁木真，没有投降的铁木真。

这句话激动了我好久。

谢三哥，我这辈子从来没说过一个谢字!——记得好像金花婆婆说了这句话。。。

《侠客行》中李白的诗句：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

金庸先生笔下霸气的话确实不少。

"那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢"

"武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争峰。这句话传了几百年，难道时至今日真的出现了一把屠龙刀？" "不是几百年，最多不过七八十年，当我年轻之时，就没听过这句话。"

"你若接不住我十招，又怎样了？" "接不住就接不住，又怎样了。"

"想得到心上人，就得让自己看起来有些缺点，至少让他觉得自己完全配得上你。"

"我奉皇上的旨，来捉太后的奸。”

大家知道这些话都是谁说的么？

萧峰：

那管家手指门外，脸上充满惊骇和诧异的神色。游骥在薛神医的耳边说了一句话，薛神医的脸色也立时变了。游驹走到哥哥身边，游骥向他说了一句话，游驹也顿时变色。这般一个传两个，两个传四个，四个传八个，越传越快，顷刻之间，嘈杂喧哗的大厅中寂然无声。

因为每个人都听到了四个字：“乔峰拜庄！”

萧峰道：“不行！”突然拍出一掌，击向木几，只听得劈拍一声响，木几碎成数块，匕首随而落地，凛然说道：“杀母大仇，岂可当作买卖交易？此仇能报便报，如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑为？”

忽听得山下一个雄壮的声音说道：“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙十八掌？”

胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”

令狐冲：

令狐冲站起身来，朗声说道：“晚辈既不容于师门，亦无颜改投别派。两位人师慈悲，晚辈感激不尽，就此拜别。”

方证愕然，设想到这少年竟然如此的泯不畏死。

令狐冲道：“当日在杭州梅庄，以及在少室山脚下雪地之中，教主曾言及此事。晚辈适才尝过这异种真气发作为患的滋味，确是犹如身历万死。但大丈夫涉足江湖，生死苦乐，原也计较不了这许多。”

令狐冲道：“恒山派虽然大都是女流之辈，却也无所畏惧。教主要杀，我们誓死周旋便是。”

李萍

李萍又道：“人生百年，转眼即过，生死又有甚么大不了？只要一生行事无愧于心，也就不在了在这人世走一遭。若是别人负了我们，也不必念他过恶。你记着我的话罢！”她凝目向郭靖望了良久，脸上神色极是温柔，说道：“孩子，你好好照顾自己罢！”说着举起匕首割断他手上绳索，随即转过剑尖，刺入自己胸膛。

倚天屠龙记

张无忌心想自己与周芷若已有白头之约，此时生死与共，两情不贰，甚么都不该瞒她，说道：“芷若，有一件事我该当与你说，请别生气。”

周芷若道：“我该生气便生气，不该生气便不生气。”

周芷若霍地住手不攻，说道：“张无忌，你受这妖女迷惑，竟要舍我而去么？”张无忌道：“芷若，请你谅解我的苦衷。咱俩婚姻之约，张无忌决无反悔，只是稍迟数日……”周芷若冷冷的道：“你去了便休再回来，只盼你日后不要反悔。”

张无忌一顿足，说道：“义父于我恩重如山，芷若，芷若，盼你体谅。”说着向赵敏追了出去。

张无忌你也是很勇敢- -

萧峰是舍我其谁的豪气，老子天下第一的霸气除了我独孤求败！还能有谁？

金庸只用了短短百字就勾画出来了一个霸气侧漏的无敌高手形象！让人一看就觉得“人生啊，真是寂寞如雪。”下面是独孤求败在石碑上所留

「纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。」下面落款是：「剑魔独孤求败。」

「剑魔独孤求败既无敌於天下，乃埋剑於斯。

呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！」

「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」

「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。」

「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」

「四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。」

感谢悟空小㊙️书相邀作答：

金庸小说人物是伴随着我们这一代人成长的。至今人们对金庸一些小说人物如：郭靖、黄蓉《射雕英雄传》；陈家洛《书剑恩仇录》；令狐冲、任盈盈《笑傲江湖》；张无忌《倚天屠龙记》；杨过、小龙女《神雕侠侣》；韦小宝《鹿鼎记》；乔峰、段誉、虚竹《天龙八部》等等都如数家珍。
如此多的人物，我觉得最霸气的还是乔峰的话，乔峰霸气的话说过很多，记得有如下几句话很让人受用。

“兄弟今日你我生死与共，也不枉我们结义一场，生也罢，死也罢，先痛痛快快喝一场。”此话说出了人生的豪迈。

“我乔峰一生的成就得来不易，我断不会仅凭你们几句片面之词就此改写我乔峰的一生。”此话说出了立身处世的原则性。

“你我已成兄弟，就算大哥你上至皇帝低到奴隶，我萧峰依然视你为好兄弟。”此话讲出了兄弟交往的真谛。

（金庸小说人物邮票欣赏）

当然，许多人认为乔峰下面这句话最霸气：“慕容公子、庄帮主、丁三老怪，你们三人便一起上，萧某何惧？”（文中萧某就指乔峰）。

大家乔峰认为哪句话最霸气呢？欢迎点评。

“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”

最为震撼的是这一句，掷地有声！这也是金庸借洪七公之口表明的立场，习武练功，行走江湖不单是为了个人恩怨，杀人报仇，更是行侠仗义，为国为民！也正是这句话点醒了困境中的郭靖，最终成为一代大侠。

圣墟的话是属于现代的玄幻文 但是也并不是讲我们这个时代是一种架空历史的一种玄幻文章

圣王其实是小说儿，同时也是游戏圣王是由作者梦入神机所写的一部东方玄幻类的小说这部小说讲述的是主人公杨奇为了和心爱的女人远走高飞盗取了城主的一件宝物，当他到达相约地点时，却知道自己是被利用的棋子之后被追兵废弃的武功天降闪雷击中了，杨琪。

从而帮助他获得一种神力，再后来延续发生的故事，而胜王这款游戏则是由圣王这部小说改编而来的。其实现在很多的网络手游，包括很多的大型单机游戏都是根据我们所知道的小说改编而来的当中的人物当中的情节都是有根据性的，所以说可以说圣王是一部小说，同时也是一款非常火热的游戏。

其实像类似的也会有很多，包括像倩女幽魂，很多人都是知道这样的故事是出自于。聊斋当中，但是后来被很多的游戏制作者改编成了游戏，当然这个游戏也深受广大玩家的喜爱。

小说是在虚构故事中，捕捉人物生活的感觉经验，并将其诉诸散文化语言文字的叙述艺术。

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。形散神不散

随笔，1.犹言随手下笔。2.一种灵活随便的笔记或文体。3.一种散文体裁。篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。

小说是虚构的,散文是真实的

小说故事性强,前后连接紧密,有主线,有时还有暗线

散文是形散而神不散,叙事抒情的都有

隔膜(短篇小说集)1922，商务

说起史铁生就想起他的那篇《我与地坛》

包含科一些哲理，记得印象特别深的是秋天的怀恋他瘫痪之后他母亲说话都比较小心用词尽量不用“跑”“跳”“踩”……文章结尾让人心痛

她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”