易经真的很容易全文下载

仁者见仁智者见智，在不同时期，易是代表不同事物的发展规律，高深莫测，包罗万象。王先生低估了易经。

创新美术雕塑画创作比较形象凸显中医中药内函实质。中医的特色是通天地的灵气，中药的特色是绿色天然。如何让中医中药更好更多的认识，创新美术创作比较形象，凸显，使人一目了然。

我发明的民间美术雕塑画创作好药藏深山，国医甚精彩力挺祖国中医中药。用中国传统印章铭刻国医的名人为别是扁鹊，华佗，皇甫谧，宋慈，葛洪，孙思邈，张仲景，朱丹溪，李时珍，张景岳，叶桂，王清任，十二位代表十二个月，上国人月月铭记。博大精深的中医中药代表中华民族繁衍强胜之一。大自然山山水水的生成了草木本纲，本纲草木精湛又生成了万物生灵，生灵万物生成了最高端人类，因此人类的生生息息与万事万物的联系，与草木本纲的联系，这是感应，人与自然的感应。多灾多难中华民族的古代繁衍发展到如今，离不开中医中药的救治与贡献。本民间美术雕塑画家创作的雕塑画好药藏深山，国医甚精彩自去年即己亥年十月开始，经过五个月时间的反复改进，到今年三月二十八日胜利完工。中国画的最高端讲究韵，画中有画，意中有意，西方画最高端讲究光与色，光中有光，色中有色，对比无穷，好药藏深山，国医甚精彩画中浓缩融合了中西的内函，当你不断地把这幅画看下去，久而久之，你会发现很多内在的东西，如色彩中丰富无穷，这就是美学，一个人当你进入了美学世界后，精神爽了，经络通了，身体健了，病也少了，葛洪东晋道教学家、化学家、医药学家，讲究炼丹，修炼，所以人体健康，快乐，长寿都一脉相承，各位尊者多多指正。胡阿寿[越塑]简介：

（越塑）是从绍兴诞生的民间美术，外地人误认为是（塑料），又名（东方雕塑画)，他是融浮雕画与油画的完美结合，既体现了油画的鲜艳色彩，又体现了浮雕画的深度。本艺术家先后爱到郭沫若，丰子恺，程十发，吴弗之，肖峰，丁正献，王伯敏，宋中元，陈长庚和吴山明等指导学习。

现为中国民间文学艺术协会会员，加利福尼亚国际技术大学（ITU）的发明与手工艺客座教授，已被联合国教育，科学及文化组织（UNESCO）授予援助民间艺人， 中国民间艺人的最高荣誉山花奖。 人民日报，中央电视台，凤凰卫视等电视和新闻出版物也多次对Ashou进行了报道。

要论《易经》的本源，当从汉武帝罢黜众家，独尊儒术切入。汉初战火停息，汉王室以黄老之术，修生养息，历经文景之治，至汉武帝六七十年间，国富民殷，天下儒生好为学术。由于汉武帝的太后窦太后尚在世，太皇太后都是喜黄老之术的人，不喜儒家，行使的是黄老权谋之术，非黄老学术，故导致七国判乱以及巫盅之祸的惨痛教训。以董仲舒为代表的儒家，这时期艰难地争取到独尊儒术的局面，并促成汉武帝设立五经博士官学。从史记:儒林传，汉书:艺文志汉书:儒林传可以看到，由于儒生可以凭借治学五经升为博士官学，亨受朝庭俸禄，免征税赋。但《易经》在汉武帝前后很长一段时期并不处于显学，儒生习易每标新立异，有"言易每至二三百万言"，而后世却未见流传。显然是利禄之诱所致。入选博士生皆以治礼，鲁诗齐诗，或《尚书》或公羊梁谷二部春秋见长。《诗》的精要在《雅》颂，雅颂的精要在境，境者，象也，可通于《易经》。可见古人治易必通于其余四经。至到公元前51年汉宣帝刘病己召开著名的石渠阁会议(汉宣帝正是遭遇巫盅之祸而自杀的戾太子的孙子，流落民间，其前任是霍光专政下的短暂废帝刘贺，石渠阁会议是在除掉霍光谋逆集团背境下，召开的皇家全国学术大会)，《易经》才开始登上显学地位。石渠阁是皇家藏书阁，此时的石渠阁已包括在汉武帝时，天下两大藏书家淮南王刘安，河间献王刘德，武帝以判乱之名收缴的海量藏书，即"充内庭秘府"的记载。这次会议首次从内庭秘府发现左氏春秋，它正是刘德所获藏书，文辞古奥，与《周易》经部文词古奥同，因之又引出今文经(隶书)和古文经(篆书)之争，认为公羊是齐学，梁谷是鲁学，二部春秋是孔门七十二后学之书，左氏春秋则是与孔子同时代之古典。会议最终确定尊古法解易的施，孟，梁三家。这三家都前承田王孙。田王孙师承丁宽，丁宽师承田何。田何以上在《汉书》记载，从孔子直线单传。田何自下有丁宽，周王孙，齐服生，东武王同子中等。以丁宽将军最为有名，据记载丁宽又曾从同门师兄弟周王孙处受古法，周王孙的古法是师承田何还是另有师承未见其详。因此，可以肯定，周易:传部包括了其它四经的精华部份，是传统文化的集大成经典。

不是。

《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。相传是我们的祖先伏羲一日在河边散步，忽见一匹龙马振翼飞出，悠悠然站在水上，周身尽是符号，闪闪发光，不断变化行成一副太极图案，阴阳相绕，光芒四射。伏羲受到启发把他画了下来，做成先天八卦图，作为易经之根本。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，测天，测地，测人事，甚至是测未来。到了科技如此进步的现代仍被奉为群经之首。中华瑰宝。

事实上伏羲也不可能作出这么神奇的图来。第一，从人类进化史来看那个时代还处在蒙昧阶段，野兽横行，毒虫肆虐，先民们大都食不果腹，饥寒交迫。认知低下，思想落后怎么能作出先天八卦如此宝图；既然伏羲没有能力做，那应该是复制来的。当然是龙马身上，这个龙马也许就是渭河里一块大石头，记载着伏羲所看到的八卦图。只是那些崇拜伏羲的人们为了抬高，衬托他而神化了。第二，从神话传说来看，伏羲人首蛇身，是中华之大神，画个小画，写个天书肯定是易如反掌了。

综上所述，易经的原作要不是伏羲这个人首蛇身这个大神，要不就是未知文明的遗留，神虽然从古到今伴随着人们，但在高度发达的现代文明下明显没有太强说服力，而未知文明确随着科学技术，考古技术的不断发展，离我们越来越近……

不错，易经是中华民族文化根源因为它是中华民族啟蒙思维建构之大成，是经过了一个非常漫长的旧石器时代到新石器时代的人脑进化，人脑进化受之社会性给予人下建立的一体性（社会）、一体性里的和谐观念，和谐观念里受阴阳逻辑辨证而生之的对“变”的辨证。《周易》是规律之“变”，是对生命哲学、思维哲学、文化哲学的揭示与论证。

幼稚？那你拿出一部成熟的易经来！

易经？几千年来无数人为之苦读都没弄明白！你一句幼稚？看来才高十斗了！

王东岳超过中华民族史，几千古人文化集成智慧包括袁天罡，刘伯温以给推背图，都不如王东岳，笑死文盲汉，古往今来，易经你一切悟通破了吗？继然易经过于幼稚，你薯作什么易经给世人阅读，

我祖传易经，兼我整理易经凡六十年，在此公开易经天之道损有余而补不足的四大宏观四大天机：1：天必除恶。世人不可无敬畏。2：天必佑善。善有善报。世人厚德者必兴。3：天欺不及，世人总把不及者与善人混淆。以为善有恶报。4：就是上天有浩深之德物质有不灭之性：就是天不管，就是大人不计小人过，童言无忌，就是天有大赦之恩。如冬甲子，夏甲午，春戊寅，秋戊申。就是狗皮靴没反正。世人不懂易经，不知什么是恶，什么是善，什么是不及，什么是天不管，一无所知，就骂老祖宗的天地神机。有意思吗?是基础科学来靠易经，不是易经来靠基础科学。东方文化为大文明，西方应用科学为小文化。岂有小不拜大的道理。百发百中的数据就在民间。人们只认得苹果在树上，不认得人蔘在土里有意思吗？

他说的易经幼稚，是因为前人把它刻意的描述高深了，王东岳老师其实是更好的保留原始性的把易经讲解了，听了王东岳老师的课之后，你会更好的理解他这样说的原因

《易经》不一定是源头，古人不是突然会写书的，若干古典因无法保存而失传，这才是真相。

易，之所以被称之为∥经∥，并且是中国传统文化思想中最早出现的"经典"。易经的“经"，不是后来我们称之为“神圣之文”的“经”，而是经典的”经"。这个“"经”的意思是一一正确的无以置疑。易之以所是正确的无以置疑，那是因为易所揭示的內涵，是大自然的基本规律。这个基本的规律，是无以置疑的。因为它无以置疑的本质，所以易成为了中国传统文化精神中的“经典'”。易也就成为了《易经》。

(书法自写，手扎)

《易经》的基本精神，其实非常简单.。既实事求是的观察现象，实事求是的面对所观察到的现象，实事求是的以观察到的现象，分析、把握现象。这说起来容易，但真要做到就很难。因此中国传统文化精神中的基本价值认识以及学问基础，皆出于此。

(书法自写)

并由此而产生了“,知变“，”可变"的技术方法，可以把握，可以产生新的价值，可以看得到，摸得着。这既是实事求是，的具体体现，也是实事求的具体运用。因其本着正确实践的思想方法，成为中国传统文化精神中的经典。这一经典，正是《易经》的人文价值，也是中国传统文化精神的价值认识。

当我们讲到《易经》时，看似高深莫测，其基本精神的价值认识，其实简而又简。正应了老子所言之“道”的理解。

沧海横流，方显英雄本色。

《易经》是中国哲学的起源，对中国人的影响非常大，即使一个没有看过《易经》的人，其生活中也印刻着《易经》的思想，一个不识字的农村妇女，他能知道盛极必衰，他会告诫孩子们适可而止，他会对子女讲奋发图强等等。这些都是《易经》中包含的思想，那么《易经》的核心精神是什么呢？

《易经》的核心精神是：世间万事万物都处在有规律的变化中。

《易经》第一卦为乾卦，乾卦的卦象曰：天行健，君子以自强不息。提倡进行奋斗，而奋斗又是有一定的规律，这个规律就是乾卦的六爻，这六爻分别是：

初九：潜龙勿用；

九二：见龙在田，利见大人；

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；

九四：或跃在渊，无咎；

九五：飞龙在天，利见大人；

上九：亢龙有悔。

乾卦的卦爻即反应了奋斗的规律，通俗的说在一开始我们要学会学习充实自己，然后开始从小事发奋，不能好高骛远，在奋斗的时候我们不断的优化和学习，以提高我们自己的能力，等到有机会的时候，我们把握好机会一展身手。等到我们通过自身的奋斗取得了一定的成果时，我们一定要认清自己的位置，不可一味的追求更高的地位，要懂得适可而止，见好就收，要根据自己的能力大小来匹配自己的位置，不然最终就会受到伤害。

乾卦讲述了一个“奋斗”的历程，在这个历程中，我们要随时的根据情况进行变化，在不同的阶段，进行不同的改变，如此我们的奋斗历程才会顺利。

实际上不仅仅是乾卦如此，《易经》中的每一卦，都代表了一种人生的历程，如坤卦则告诉我们如何秋收冬藏，如何打造基石。当我们的人生中经历一种历程的时候，我们就可以看看《易经》中是否有对应的卦象，有无我们可以借鉴的规律。

然则，万变不离其宗，《易经》的宗旨是变，而且是一种有规律的变化。在我们的生活中，只要我们能找到其中变化的规律，并能根据环境做出相应的改变和调整，那么我们就算是理解到《易经》的精髓了。

易经是天书的一小部分，旨在阐述宇宙间万事万物变化的自然法则，天地间的任何一个现象，皆有它的理，也必定有它的数。运用易经六爻卦占问吉凶，与运用八字学来推算运势吉凶不同之处，在于运用六爻占卜时，是以当下之触机点来卜人事物的吉凶祸福，让人知所进退而达到趋吉避凶的目的。往往一卦能定江山。 ​

【来自：灵芝师姐微博】

可能是

《易经》的精神是告诉众生（恒守道一）可以（回归本来～清净平等）获取（安详恒乐～心安理得）的生活，若是（无明妄行）便会从（道一生二～二生三四）的（生灭异化～成住坏空～繁杂轮回）的生活。

1949年以前，国人读书内容是四书五经，四书是 孟子、中庸、大学、论语，五经是诗、书、礼、易、春秋，其中易就是易经，可想而知易经的地位和份量、易经是中华文化重要的一部分。

经不合人也不为友不为仇

《易经》流传在伏羲之前，已成完整的理论。那时，似乎人人都能用易来解决一些事情，它是最早的文字记录吧。

《易经》的精神，也许是对自然规律的认识、作用及发挥吧！

易经是世界上最早的二进制，以二进制数模关系诠释了宇宙万物变化的规律，掌握了易经就掌握了真理，就知道什么是自然，什么是必然。对易经的研究不能局限于算卦算命，那只是易经的附加作用，真正研究易经就弄懂了人在世界上的地位，知道自己在什么情况下该做什么事，知道该怎么趋吉避凶，对生意，事业国情民生都大有好处。可惜易经是二进制，如果和道德经一样发展为十进制。这个世界就得另说了！

我八三年就学易经了，不敢妄论。去听台湾朱高正老师的易经课。阴阳平衡就中。

《易经》不是上一个文明遗留的！《易经》是中华民族文化古代智慧的结晶……

生生不息谓之易！这就是易的精神！中华民族生生不息的精神！

中国文化发展所走的道路，始终贯穿的是纲举目张，一切的一切无不从大道入手，而这个大道其实就是普遍的逻辑和哲理。而易经所阐述的内容，无疑正是最为基础的、最为原始的、最为存在普遍性的逻辑和哲理，所以说易经为中华文化之源绝不过分。另一方面我们也要看到，其实越是基础的、越是原始的东西，就越会成为一切事物所尊从的共性哲理，这一点也恰恰说明了易经为什么能够经久不衰，并且还可以运用到各行各业的真正原因。大道致简其实也就是这个道理！

的确，易经留给我们的是像谜一样的东西。试想一下，在几千年前一切都处于蛮荒状态的背景下，我们的先祖凭着自己的智慧，给我们留下了许多珍贵的不可复制的经典著作。假如以现代的眼光来看，它们的产生确实充满了传奇的气息，按照传统的说法，它们的形成过程都是有体系可考的，但就是在这些可考的范围里，又如何能确定我们所看到和所知道的都是没有臆测和断代的。在几千年的历史长河中，零星的文字记录并不能还原真实的史实。因此，若论中华民族的传统文化来自何处，从它们身上所能够看见的价值而言，说它们来自上一个文明也未尝不可。但这样一来，自古以来的传说又该置身于何处呢？因此现在的人们对它们只能心存敬畏，而岂能论清楚它们的来源和出处呢？一切都是后人的揣度罢了。

对！一阴一阳之为道也！

幼稚的意思是文明萌芽初期的原始和稚嫩状态，莫要曲解王老先生的意思。任何一个有常识的讲师都不会去挑战神坛[灵光一闪]

易书据传有连山《归藏》《周易》三种。《周易》流传下来了，讲卦象有六十四卦之说，说明是巫师之作。周朝随着人口增多，封国增加，上好之，下必随之，文王所作《周易》被用来指导国家大事需要一本工具书，以天命(现称概率)行事，具体方法有蓍草摇卦、灵石摇卦、贝币摇卦等术。作为工具书，有吉语，有事例，也有对一些自然现象的记载，并不神秘，神秘在卦术所承载的天命。商朝的《归藏》据说已经发现，但还没整理好，是不是不好说，有没有好证明，殷墟出土了多少龟甲卜骨，说明商王事事问天，主要用的是卜骨卜甲之术，灼之而裂，以纹纳象，必有一套工具书，上面曲曲弯弯的裂纹图再加上说明书，这就是《归藏》。至于连山也不要急着否定，在八千年的贾湖遗址中出土了一套龟甲，内有四十七颗石子，可能不完整，专家认为是卜卦用的，石子落地类似星象图，用这种卦象来分析一些大事，作为部落行事指导是完全可能的，有书没有，有语言无文字，后来有文字加上类似星象图会成书的，在没文字之前怎么传播呢，新郑禹州的具茨山附近有大量的这种石刻图形，应该是连山记载的灵石卦象，裴李岗文化的先人在此观摩学习，以后这些文化遗址应该也会挖出类似的灵龟灵石文物。作为上古大能，给缺经验少理论的各部落传授固定模试的龟石纳卦是必要的，所以连山也一定存在的！

根据易经的理论，幼稚与成熟是相对的。是可以互相转化的。其实易经的内涵就像科学的规律一样，是放之四海而皆准的。读不懂，是因为读者的阅历和学识不够。

一、为什么说《周易》是中国文化之源？

《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，是经典中的经典、智慧中的智慧。中国传统文化的核心是文史哲，文史哲的核心是哲学，哲学的核心是儒、道，而儒、道的渊源是《周易》。儒、道两家都推崇《周易》，都把《周易》奉为其说的经典，都通过解说《周易》发扬其说，其实是各取所需。

儒家更多继承阳刚、积极进取的一面，在《周易》是“君子终日乾乾”（乾卦·九三），在易传是“天行健，君子以自强不息”，在孔子则是“知其不可而为之”，在《左传》则以立德、立功、立言为“三不朽”，这种积极进取的人生观激励了一代又一代的中华脊梁，使中华文明绵延五千年而不断绝。

道家更多继承阴柔、退隐、不争的一面，在《周易》是“君子有攸往，先迷，后得主”（坤卦），在《老子》是“上善若水，善利万物而不争”，水往低处流，滋润庄稼，告诫君主要模仿水之德，贵柔守雌，退隐不争，无为而无不为，造福于民，让利于民，类似佛家所言的“舍得”，物质的舍，换来精神的得，换来臣民对君主的拥护，换来政权的稳固，社会的和谐，故康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》”；老子从阴柔之道中感发出君人南面之术，庄子则从中感发出对个体生命的尊重，对精神自由的追求，《庄子》言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”（庄子·逍遥游）以顺其自然为方法，追求逍遥自在，得尽天年。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，阴阳相济，儒道互补，构成中国传统知识分子的文化心理结构。

《周易》由天道感发出人道，由人道引导人们的道德修养与实践，终极目的是由人们的道德修养与实践构建理想社会。《周易》所追求的理想社会是“大和”，周易·乾·彖在对乾卦的解释中提出：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”保合，即坚持住。大和，即太和，就是四时之气谐调，是最高的和谐。乾道的变化，使万物各得性命之正，达到最高的和谐，于是万物生成，天下太平。天人和谐，阴阳和谐，提倡中和之美及和谐之道，构建和谐社会。因此，要实现人自身本能私欲与公德观念的和谐，人与人的和谐、人与社会的和谐，人与自然的和谐，建设和谐社会，在上就必须实行和谐管理，在下就必须从个人做起。“地势坤，君子以厚德载物。”坤者，顺也，就是顺承，理解，宽容。大地所以能承载众物，就在它的顺承厚德。海纳百川，有容乃大。人也要像大地一样“厚德载物”，理解，宽容。可以说，“厚德载物”是构建和谐社会的基础。

总之，《周易》由“天道”推论“人道”，弘扬了中和哲学，推崇人与自然的和谐统一，它深刻揭示了阴阳中和之道是天地人万物发展的根本之道，生生日新、与时变通的时中精神是最高的生存智慧，自强不息、厚德载物的中和原则是根本的民族精神，“保合太和”是中和之道的最高理想。

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越简单的东西把它搞清楚越难，就比如1+1=2，你要把它证明出来是非常困难，你知道1+1=2是非常简单的.

王东岳是谁？我最近才学习《易经》看的是曾仕强曾教授的《易经》解读。刷新了我对《易经》的认知，以前我一直认为《易经》就是算卦的，感觉好深奥好神秘。现在我对《易经》有了新的认识，原来世间万物是有规律可寻的，人生中许多难题在《易经》中你能够找到解决问题的途径。在读《易经》之前我一直想找一本让我对世界有一个认知，人生中的一些难题有什么办法解决的书。在读了《易经》之后我就知道我终于找到了我一直梦寐以求的书。说《易经》幼稚？就连孔子:吾道，一以惯之。中的“一”和老子:道可道，非常道。中的“道”的核心思想都来自《易经》中的基本思想“一阴一阳之为道”。那岂不是说孔子和老子也幼稚？那我们算什么？无知？

我不知周易内有没有表点符号写解，本人忘了。表出不总总结写符，我没有学过。请那神人或人仙教受谢谢！别人把我当疯子可我是一半道学疯子还在说述:搞所笑科学之学渡人渡神，渡自我的责任与使命而言知。你知道我的过去吗？是怎样的活着过来……。你看过日本故事片，人证吗？心碎无解。疑起不解。谢了！道名:周佰道通、明华。

中华文化多源多脉，只不过华夏一脉自强不息，趋于主流。《易经》是华夏一脉认知世界的原始哲学，演化融合为哲、道、兵、儒、医等流派的根源。

易经肯定是上一个文明留下来的，因为古人根本就没有这样的想象能力和抽象能力。我们看那些古代的岩画，就会发现这些岩画画的东西都是很形象的，或者他们都有原型，但是易经里的东西在生活中是没有原型的。

可以猜想一下，四大文明或者人类文明是在印度次大陆撞击欧亚板块的瞬间毁灭的，至少大部分毁灭了，由此导致四大文明区域全部陷入大洪水，部分被记载了下来，或是传说，或是神话，但终归可能是事实

与河出图洛出书相比，我更相信是上个文明的遗作。

那个懵懂年代，能把万物规律总结至如此，完全不可能。

看到这个问题下面没有一个完整又正确的普及，甚至于还有很多本人不敢苟同的观点，所以不得不来说两句，以免有人被相关观点带偏了。

（看到这个王什么的观点，忍不住一个“微笑”表情挂出来，只想对这个王什么“呵呵”！其实无知本来也没什么，但是硬要把“无知”当成一种本事拿出来炫耀就真的太那个什么了。）

《易经》是中华民族五千年智慧的结晶，是中华文明的源头。它的内容可以说是包罗万象，涉及了哲学、政治、文学、艺术等等诸多领域。

我们所知道的讲究人与自然和谐发展的“天人合一”思想以及对未来事态发展进行预测的“卜筮”文化都来源于《易经》。

我们都知道科学分为自然科学和社会科学，而《易经》便是将这两者融为一体的经典著作。《易经》历来都被称之为“群经之首”，它是儒家与道家共同的经典。

事实上，《易经》流传下来的只有《周易》了，而之前原本是包括连山《归藏》《周易》三部易书的，但是前两部已经失传了。

但是即便如此，这也丝毫不会影响它在中华传统文化中的重要地位，不论是最开始作为易《诗》《书》礼《乐》（已佚）《春秋》的“六经之首”，抑或是后来的“十三经”之首，其“群经之首”的地位从未变过。

而作为主讲“八卦”的《周易》，更有一种说法是：诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

如此集大成者之文化源头，这个王什么要说它幼稚，那我们是真心希望您也能写出如此幼稚的东西来呢！

（码字不易，分享正确的文化史观，致力于正确的文化传承，我是木子小又又，您的点赞关注支持就是我积极分享的动力～）

王东岳之流所作所为来看是西方势力培植的狗腿子无疑，西方国家自从鸦片战争开始到结束对东方文明文化的抹黑和黑化行动从未停止，军事入侵、政治入侵、经济入侵、文化入侵、信仰入侵中除前两项貌似已经结束，其实无时无刻不在觊觎窥视着中华大地，并不遗余力的打压中国文化、抹黑历史英雄为汉奸翻案、污蔑中医、弘扬西方文明等各种行动。

这帮民族的不肖子孙为了个人小利不惜背叛祖宗，充当西方势力的马前卒，且学问高深，用学富五车来形容也不过分，并活跃在国家的各个精英领域，国内有识之士也没有足够的学养来反驳它们，这样就迷惑了不少芸芸大众并被其利用。据说王东岳本人是学医出身，在被某势力的包装下成为大师级别的存在，妖言惑众并信口雌黄的曲解东方的各种经典，吃着国学经典文化的饭并干着抹黑着国学文化的事实。

建议国家和相关媒体对此等文化汉奸封杀并引导被其误导的大众回归到理性状态，他们只是长着东方面孔的西方代言人而已，在民族大义面前会背后捅人民刀子的那类人。

预测未发生的事。

其实王东岳做为学者教授，他自己并没有明白易经，但他为何还要说呢？

今天的砖学们为能出名惊世可以语不惊人死不休哦，连普通人有的羞耻都不要了！

不能说是源头吧，应该是现实生活与科学的科学

已经文化经过上中下古伏羲，周公，孔子的不断研究总结探索整理，难道他是说伟人都不如他

易经作为群经之首。是几千年各类学者把自己的理解见识融入进去的。是一部集众家之精髓来指导，熏陶我们的典籍。如果没有深入研究就没有评判，发言权。

个人觉得不是。当然我是个无知的人只能代表个人观点。

易经的由来是由河图洛书，伏羲八卦演变而来。

至于河图洛书从何而来传说是神所赐。

我们的祖先盘古，女娲，尧，舜，禹都有神的色彩所以就无从追问。

不过我还是相信这是古人智慧通达的结晶！因为唯有智慧可以穿越时间与一切的束缚。

一定是！

《易经》是老祖宗几千年智慧的结晶，它是一部经得起实践和时间检验的经典，也是一部不断在积累和完善的经典，古代文人墨客，帝王将相，哪个不是易经高手，孔子，老子，孟子，姜子牙，鬼谷子，刘伯温！

上一轮文明留下的

《易经》是中国文化的源头这点毋庸置疑，可能是我孤陋寡闻，王东岳这个人我是第一次从这里听说，至于他说“《易经》过于幼稚”，我不知道他说这句话的上下文环境是什么，以什么为前提，但总感觉这个论断过于武断。下面就我所掌握的知识和大家讨论一下《易经》。

南怀谨曾说过这样一句话：“建议一般人不要去研究易经，研究易经一般两种人会取得很好的成就，一种是绝顶聪明的人，另一种是没有读过书的人，一般人精神易经就会掉进这个坑里一辈子出不来。”而老先生自谦说自己算半个聪明人，比一般人强点。南怀谨在易学方面的成就至少我辈中人望尘莫及，那他为什么回说出这样的话呢？其他他这段话可以解释这个王东岳所提的“易经幼稚”论。

易经产生无原始社会，是经过无数代人不断观察大自然总结出的一套宇宙自然规律，其最原始的内涵其实并不复杂就是天地水火山泽风雷，人们几乎天天可以见到的东西，从现代教育水平来讲，这些知识几乎幼儿园小朋友都知道，如果从这个角度来讲易经确实比较简单，但不能定性为幼稚。这也是易经“简易”的表现。

因为易经简单，所以复杂，这是我对易经的定位和看法，为什么这么说呢？因为所有的事情都是由简单组成的，计算机复杂吗？每秒钟可以运算几十亿次，但究其本质原来其实很简单就是0和1。易经也一样，包罗万象，其大无外，其小无内，生活中的万事万象都可以找到易经的模型，但究其本质，就是阳阴。

再回到南怀谨那句话，为什么只有两种人可以研究易呢？非常聪明的人可以透过现象看到本质的东西，所以他能有所建树。而没有接受过过多教育的人，其他看到的就是本质，只是他无法用语言或文字表达出来而已，就好比把汉字中每字用不同的颜色展现出时，不认识字的小朋友基本上可以准确说出每个字的颜色，而认识字的人答对的数量远远不如小朋友的道理是一样的。

以上是我对此问题的一些看法，欢迎留言讨论或关注我私信讨论！

易经核心就是一个字，变，他说易经幼稚，也许是其肤浅的看法，引起争议…

很简单，他不甘寂寞，要当网红。

可以这样理解

易经，讲的是世间万物都存在对立统一的两个方面（--和—），且这对立统一的两个方面（--和—）处于不断地运动、变化中，其运动变化的规律，用六十四卦进行了描述。六十四卦，循环往复，以至无穷。

从易经卦辞的文字看，是当时人们的一种宇宙观。由于后来被文人推崇，加入很多玄学进去，罩上高深莫测外衣，让易经研究者们都在自圆其说。王东岳先生对易径的解读是比较客观的。

易经虽然我无法完全理解，但是从来都是觉得非常深奥。而说易经幼稚的人，多半也是很肤浅的人。

事实就是，理论上发展没那么理想，可能很古老，一些散养人群为了走捷径得出的结果。1、名望，2、地位，3、金钱，4、权力，5、信徒，故弄玄虚为了达到自己的目的 ，夸大其词把事情说的玄之又玄，从而达到自己不可靠人的真实意图。

忠告：心有乾坤一眼望穿玄机破。

易经就是伏羲氏族创造的，不神秘，是古人观测日月山川四面八方的思想体系，后来发展很多思想出来，那是这个架构本身就能容纳万物，但是创造出来的时候，是很简单实用的，不是神秘的，而是实践可行的科学。

易经是莫名其妙的变化，也确实可以称为中华文化的特征。

现在有一种喧嚣尘上的言论，那就是中华文化高于一切文化，是人类文化最终的归宿，远远超过西方文化。

那请问，既然中华文化如此卓然超群，那中国百年以来、至今尚未结束的屈辱历史是如何形成的呢？

永恒的变化是中华文化的伟大发现，但莫名其妙的变化却是中国文化不可讳言的缺陷所在。

优秀有优秀的原因，缺陷也有缺陷的根本。

任何文化都不是十全十美的，当资本主义战胜世界，西方文化终结论彻底破产论之时，那也是东方文化终结论不能成立之日。

就文化本源说：

一，河出图乃神示，圣人伏羲则之，明天地万物之理，乃阴阳而已。此理性判断，未走向万能神崇拜，故中华文化未有西方式宗教信仰。

二，以阴阳天理，映于万物，则有天地日月昼夜四季朝代之变，五行之运；应于人事，则有男女父子君臣夫妇之别，是礼文化之基也。

三，因阴阳之气，以竹管侯于地皮，生宫商角徵羽五音，以应四季；三分去取，而有十二律长，以定黄钟大吕十二律，是乐文化之基也。

四，礼乐文化，应于天地，而调节人之行为，使人合天而为一，皆所以天人和谐，天下和谐，人不焦炭，而秩序建立，皆本源于易也。

就易经精神言：

一，万物一理，阴阳关系而已。关系谐则和，不谐则戾。和则万物生成，戾则天灾人祸。

二，明易而导人事，明阴阳状态，知我位置，进退取舍，一于天理，应于天道，合于人事。

三，人能知前之发，不知未来。故选择取舍常有疑，疑则首鼠两端。问卦则得神示，既知神示，以善不以恶，勇往直前，则善果可得矣。

四，易无非阴阳之理，蕴含万事万物，通其理则善易者不占，戒慎恐惧之德又不敢自是，占而助己选择，增加信心百倍，其果因而善，是易之神也。

《易经》是中华传统文化之母，中华文化都有她的基因！

谢邀。

《易经》现在可追溯到上古六七千年前的伏羲之始，其后便有了“三易”；即夏之连山、商之《归藏》、周之《周易》，伏羲以八卦取象，“三易”有三爻经卦皆八，六爻别卦皆六十四的共同点，不同在于卦序与占法的区别；连山首卦为艮，《归藏》首卦为坤，《周易》首卦为乾；连山、《归藏》以不变为占，《周易》以变为占；现唯有《周易》传承了下来。三易洞玑说：“其曰三易者，谓伏羲之易，文王之易，孔子之易也”；所谓“人更三圣，世历三古”，指的就是上古伏羲、中古文王、下古孔子；到孔子时《周易》已成型。传说伏羲创八卦，文王完成六十四卦是欠准确的，因为从连山之始就已是六十四卦了；文王只不过是对六十四卦序作了重新调整排序而己；如《归藏》又名坤乾，即首卦为坤，次卦为乾，反映殷代重母统；《周易》则改首卦为乾，次卦为坤，反映周代重父统，因此，文王只是重演六十四卦之序，修撰了卦辞而已，因为《归藏》就有四千三百余言，说明是早有卦爻辞的，文王不可能是始撰，而是结合其时情况对前易之辞有所修改罢了。战国时期，一些阐释《周易》经文的系统文字被陆续收集起来汇集成易传，并被合入《周易》中，标志易学诞生；易因之称为经，成为六经之首；《周易》是经传合一之作，易传完成了《周易》从占筮之学到哲学的过渡。

学过《易经》的人都清楚，其不愧智慧之学，其神奇之不可思议，可令今人无法置信，如以“前无古人，后无来者”放于其创始人身上，真是后无来者；如果当时无《易经》，作为其后的今人真有能人能够创造出《易经》一书来吗？或能作出推演宇宙万物变易之奇的这样一部书来吗？作为今之“来人”，想来很难有此建树，即便发现了二进制，包括以二进制创造出计算机的外国人，能想到用三横成经卦、六横成别卦来推衍宇宙万物之变吗？应该难成。古人真就如此智慧过人而胜过今人吗？他们怎么会脑洞大开想出来的呢？虽说今人视占卜为迷信，即便是作为迷信思维，今人也绝不会想出这一招；因为它掲示万物变化之理的智慧是超越时代而永恒的；这的确让人怀疑《易经》是否为前一文明时期留下的杰作？

近有教授专家研究历史，得出一个惊人发现，在四五万年前就有现代智人踏入中国的土地上，尽管那时中国的版图很小很小；他们是七万年前走出非洲的现代智人的后裔，也是繁衍我们中国人的最早祖先，也就是说，从这些人踏入中国算起，我们的历史是上下五万年，与我们史载历史上下五千年扩展了十偣；进一步说，我们史前或者真有一个史前文明时期的存在。如果此说确实可靠，那么，我们所见的《易经》难免不是前一时期的文明产物；卦爻辞中似若描述周代历史的字句，就应是预言巧合了。

夏朝至今文物很少，国际上还不怎么认可七千年前夏朝的存在；夏朝若存在，其之前四万三千年史前历史的智人哪去了？蒸发了吗？一点痕迹不留。《山海经》记录了中国曾经发生了一场大洪水灾难，而世界上有连续历史记载的国家的史书上都同样记载了大洪水灾难的发生，说明这是一次全球性的毁灭性的洪水灾难，摧毁了几万年来的史前社会文明，历史因此而断裂；我们的历史终止在了上下五千年。《易经》是否史前文明的产物，已无法考证，只是值得欣慰的是，它是华夏民族祖先留下的智慧结晶，是中国人的骄傲，是我们文化的国粹！

易经的道理本有，真正的文明离不开易经的道理，虽没有易经之名，但有易经之实，以前是，以后也是。

文王传武王，易经之要，一个字，中。

易经的道理己经埋在中华文化的骨子里了，好多成语，及日常生活规律都离不开易经，否极泰来，革故鼎新，亡羊补牢，损上益下，七上八下，等等，五行相生相克，二十四节气，各类民俗节日都离不开易经理论，天地人三才的相互关系，使我们中华哲学体系最简单明了，最能指导人类战胜一切困难。

《易经》的最伟大的复兴！未来国际上的所有一切与《易经》接轨！并轨！对接！

还可以啊，古灵的小说情节构造还可以，不会给人那种俗气的感觉。她小说中人物性格鲜明，好的就好到（说句不好听点）有点白的那种。烂的就烂到无可救药。所以基本不会让读者对于作者的安排有所排斥。而且，对于喜欢言情的女生来说，你不觉得他书中的男主都是那种典型的好男人吗，这样就满足了少女怀梦的需求，你觉得我说的对吗

诚谢邀请。因为《易经》的流传最久。在远古时代，就存在易经最基本的雏形。而那时的其他学问还尚未发生和发展。易经最初的就是用符号代替的各象。易经也是最接近自然的一门学问。易经的最基础的八个象，均来自于自然的景象。对照着我国的地理地形，也可以更加清楚的认识到易经最基础的内容。而地形相对于远古时期易经起源时没发生太大的变化。所以易经是中华文化的源头是有根据的。

易经的内容，留存在现在的，就如周易了。易经的易就是还有日月更替，变化的含义。易经就是要告诉读它的人，万物存在着变化。而一个变化与另一个变化存在着联系。而变化又是存在着变化。而且变化也不是固定而一直不变的。变化也是错综复杂的。当然，这些事物的变化中还是有一定的规律可循。因为变数也是有定数的。易经应该是告诉我们，事物的变化多端。而处在变数中的我们应该理智面对。不应该固执己见，而不知所踪。当然，也不要因为事物的变化，而心生燥厌，要积极应对，寻求最后的结果。易经也是一门终身研究的学问，自觉与易经不沾边，但也确实是局中人。

说这话的人有可能是缺乏逻辑思维和辩证思维。

《易经》是中华文化的本源，是中华文化之魂。《易经》的精神是“易”，也就是变化的意思，即所谓的生生不息。

《易经》之所以被奉为中华文化的本源。我认为原因如下：

首先，《易经》的成书时间早。古籍汉书艺文志说：“易，人更三圣，事历三古”。可见其成书的时间之早，历史之悠久。到现在已经约有六千多年了。

其次，《易经》深深影响着我们的日常生活，可以说是形影相随。比如我们常用的成语词汇，很多都来源于《易经》的卦爻辞和易传。指导生活和农业活动的历法编制也遵从了其变化的原理等等。值得一说的是由此而产生的周易预测术，更是深深影响着我们，指导我们的生活。

最后，也是最重要的原因，那就是《易经》的“变易”精神，在不同时代赋予了不同内涵。

《易经》的“变易”精神。也就我们常说的“不易”“变易”“简易”。用很哲学的话说:一切事物是运动变化的，且有规律性，变化是简单的，能够被我们认识。

我是大胡子六爻，共同学习，共同进步，欢迎交流，欢迎关注。

为什么有些人说〈易经〉是中华文化的本源？这个说法无法考证，中华文化的本源是象形文字，远古时代用象形文字表达生活中的事，早于<易经>。<易经>的原名叫做变经，就是运动变化的过程，因为变化的规律不可抓摸，所以改为<易经>。<易经>是一本百科全书，经济，政治，军事等方面的领域都可以套进去，分析出各领域的事理。<易经>的精神是与时俱进，不能墨守成规。

应该不是，上古时期，人人都明道，易经是观天地而成，是中华文明的传承。

易经是中国的哲学思想的总源头，没有易就没有我们源远流长的文化体系，也就没有今天的传承。易即是思想的总源头也是分析世界观，现实观，物质观的总核心。

文化核心价值在于能够顺应社会发展而不断丰富和完善，且不会有任何偏颇。而易正是具备这些核心价值的真正哲学核心，也充分的明示了中国的独特的智慧渊源。

《易经》乃群经之首，是破释宇宙密码的一部宝典！！谁真正读懂和了解易经谁就是宇宙之主！

易经一旦被全民追捧，复兴，中国就会回到晚清那个时代，光信封迷信风水鬼神不进行科学研究，人民将变得贫困潦倒国家将变得落后挨打，这就是周易大师们推崇的周易的杰作。

连山易、归藏易、周易三合称三易,连山是夏代易学,由艮卦开,象征“山之出云,连绵不绝”.归藏是殷代易学,由坤卦开始,即“万物莫不归藏中”.周易是周代易学,由乾坤开始,象征“天地之间,天人之际.”

个人猜测：

三易侧重点由连山易的艮卦（山）变迁到归藏易的坤卦（地为社稷）再到周易的乾卦，象征着前人因生活经验的总结而对社会的思考。

连山易以艮卦开篇，艮卦代表山，山上生活的民众或为归隐山林的仙，又或者是未开化、未启蒙、但将来能归化并壮大族群的山民。这是体现有容乃大的精神，也是现在常说的求同存异、和而不同、人类命运工同体等。

归藏易以坤卦开讲，坤卦代表地及社稷，社是土神、稷为谷神，社稷代表由民众为共同目的组成的国家。归藏易主讲国家构成纲领。到春秋战国时期，归藏易就由先人们推陈出新变成了《荀子》、《国语》等。

周易是在连山易对人的认知及归藏易对国家的认知基础上，进一步将群体信仰升华成天，具体就是：民为贵（人民就是天，二人为天，人从二是仁），社稷次之，君最轻。

民为贵就是现在常说的人民万岁、我为人人、为人民服务等归仁理念。

社稷次之是说国家、政治组织要为人民谋福利，如果不能就由新的政治组织推翻旧的政治组织组建新的国家（改朝换代）为绝大多数人谋福利。

君最轻是提醒有社会地位及影响力的君时刻反省自己要接地气。这里的君不单单是代表国家领袖的君主，也是指有社会地位及影响力的中产阶级君子（即得利益群体）。孔学精粹君君臣臣其实是讲即得利益群体之间如何相处之道。

民（天）、社稷（地）、山人或仙（君）群体三要素再加上个体要素的亲人，学习榜样的师，就构成了"天、地、君、亲、师"这一价值体系。

国家（社稷即地）是要为人民（天）谋福利的，君是要为国履职、为民尽责的。要做到上述就要从齐家的亲人开始，要以榜样为代表的师学习如何为人民服务。这就是修齐治平。

中国历史之所以分解放前后，就在于对民这个群体的认知上。这里的民是指在国家中有权利并被国家认可的最普通群体。在新中国前，民不是指劳动人民。而是地主、读书人、仕等。比如说明末左良玉在镇压农民起义时就说过类似于"你们没有饭吃，为什么不坐地乖乖等死"等话；又比如说明朝秀才名下又依附着很多农民，而这些农民并不计算在人口中。

新中国建国是为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，就是指将民（天）重新定义，将解放前由君子为主的天换成劳动人民为主的天。

《易经》是我们东方国家五千年的智慧，他说幼稚只不过是没有读懂易经告诉我们的人生哲学

如果易经幼稚，怎么会影响中华文明几千年！但是，王东岳说的幼稚并不是一般认为的幼稚！他的意思是原始，反而更接近事物的本质！

易经的产生，离不开他的时代认知水平，是人体可感知的二维层面的推演，是人和地理环境天气变化的推算。随着人们认知水平进去微观粒子和宏观宇宙以及其他多维度和高维度，易经的推演概率会降低，除非你有能力将多维度影响因素进行降维，例如把所有的影响都归纳为人的问题，你推演的成功率会提升很多。科学只是人的认知范围内的有效规律。易经也是。认知层次不同，科学范围不同。易经是对人性、历史的概率和相关关系的推演，相似于今天的大数据，并非绝对的因果关系。科学是对物的变化规律的归纳，追求的是绝对因果关系。当科学引入了观察者影响，概率演绎等，实质上也超过了传统的或是普通科学概念，比如蝴蝶效应，量子理论，就不是我们能够理解的科学。但是这个时候我们为什么会相信？是因为相信权威，并不是认知和理解。

这个世界，或者不是世界的世界，有形被无形掌握和控制。易经就是在无形的力量中行走的地图。

首先，《易经》并非国人提倡的那么神奇，就如《奇门遁甲》一样。其次，《易经》里的爻词的确是对的，但是否适应这个社会，如同当下讲仁义礼智信一样。最后，《易经》最早的占卜书籍，古时占卜年轻人不用，因为社会经验少，阅历不行。占卜要三个人以上同时对卦象说出意见，则证明团队的意见交流。说白了就是环境与大数据分析。

易经的源头是易。

易的源头是《河图》和洛书。

更简单。

你能走到何处，何处便是归宿。

途中不必关注何人在某处埋个茅坑。

易经只是一种思维范式，是中国文化特有易象思维发展的一个阶段，前有连山，归藏，后面还有新的易象思维体系。易象思维在不同大的时代，都有适应时代的易象思维体系。周易以前有文明，也有适应那个时代的易象思维体系，当然智慧程度，和传统自然农业文明时代的周易没法比，但都是一种思维方式，都是一种文化的延续和发展。周易也好，易象思维也罢，都是以阴阳为基础的思维方式，阴阳本宇宙存在的基本形式，易象思维和其它文化的思维方式相比，智慧之粗处在与抓准了宇宙存在的基本线形式，能够达到易与天地准的水平。中华文化的智慧程度，的确不是其它民族文化能够比拟的。

就凭这句评《易经》王真是个现代的弥衡所学非用成天望日月看迷糊了就一想我大二曰我伟三则要开天劈地了舍我其谁不知奉先方天戟不知元霸无敌锤只想高宠阻滑车不知轮下皮（匹）肤泥，开门喷出谁不知一生也是……

易经，确实，很伟大；但是如果，没有高人，重视，虽藏，万丈光明，终究，不能闪耀！

根本就不存在，有上一个古代文明，我们人类起源五六千年，就有五六千年的历史，易经是人类已经发展到对事物和时空，和整个宇宙和地球的认知，那时的人类已经把宇宙间存在的事物发展，和人类的进步思想密切相关，具有创始班的科学理论和袭击，但其中也不乏有按我们说的，有迷信的东西在里面，吸取精华，丢其糟柏，现在的宇宙和地球的认知，和人类发展史，都有其他很好的作用，人不可能有超凡能力，一直未来，但易经已经超出了正常人的思维和发展，能总结出易经上面的东西，那是超凡的想象力的人才能写得出来，他为后来的历史发展和宇宙空间的认识，一个很好的前提作用。

仁者见仁，智者见智，所谓的幼稚，实际才是一种幼稚表现。《易经》可说为博大精深，包罗万象，如能会其神意，可预知天地万物气数。曰月星云，人事变化…等等！《易经》是中华民族文化艺术智慧的结晶。当然每种学术论点，都需要后人不断的论证、精化、补充。才复合事物发展延续规律，如果东岳先生有什么不幼稚的妙论，不方访发表出来，大家共同研讨！

《易经》是老祖宗留给后人解读宇宙和自然奥秘的钥匙！

易经是宇宙密码哦

易经是哲学巨著，其核心是天人合一

一个乞丐是无法明白马云的境界的，正如有些学者以为马云现在满世界跑也是像他们一样为了讨生活。学者第一要有格局和见识，论知识渊博那都比不过计算机。王东岳自己闷头看了一堆书，记性不错，不过脑子也就毁了，弄了一套浆糊理论骗己骗人。他的话听听就算了。易经老子都不是他能懂的。

说《易经》幼稚是因为自己幼稚，《易经》博大精深，是肤浅西方哲学难望其项背的，以为熟读几本西学哲学就对《易经》指指点点，评头论足！实则肤浅幼稚丶沽名钓誉之辈！特别是其人说中华5000年只有一个半思想家，老子算一个，孔子算半个！把近代的思想家们统统抹杀，犹为气人！东拚西凑弄了一本物寅通论，内容狗屁不通，硬是把小孩们忽悠得一楞一楞的，收获大量粉丝，不得不佩服其忽悠的功夫！

易者，变也。就是变通，也可以引申为发展。除了一点，还有包容性。

中华文化的本源是道与德！是天道人道（人德）的有机结合，亦曰天人合一。《易经》是关于道与德的运化，发展过程中的一些相生相克，顺逆变化发展规律的总结，演化。易者，变也！事物都是在变化发展的！掌握了事物变化发展过程中的规律和法则就可趋吉避凶，顺天应人，遂道而行，当为则为，不当为则不为，亦是无为无不为之依据也！古语云，得道多助失道寡助，多行不义必自毙！顺道者昌，逆道者亡，德不配位必有灾殃！《易经》只是演译阴阳转化，五行相生相克变化发展规律的一种工具，可以提示警醒人们可能发生生的危险或无碍的情况，给人们提供参考。从而起到趋吉避凶的作用！但是，由于研究者的水平不同，认知各异，真正参透天道人道运行变化发展规律法则的专家学者甚为稀有，再加上《易经》并不是十全十美的天道人道天人合一最高境界成就的圣经！所以不能定义为中华文化的本源！亦不能认为是万能的“神书”！当然，《易经》所以能称为经，自有她本身蕴含的中华文化底蕴的重要组成部分的应有地位和价值！我们应当取其精华去其糟粕，一切从现实实际出发，以求为我所用，与时俱进。而不能不懂装懂，过于神话和迷信！照实说，相较于《道德经》，《易经》就当不起万经之首了！《道德经》把天道人道（人德）诠释的淋漓尽致，从古至今而言也可以说是无以复加！堪称中华文化的集大成者！其以天下人之心为心，上善若水，上德不德，以其无私所以能成其私等至理名言，真的可以说是达到了天人合一，无为无不为之至高境界了！万经之王，名符其实！当然，由于历史的局限性，其中的一些字词句由于历史朝代的避讳等原因也有另人费解的，但是，通篇大义是影响甚微的！影响大的不过是一些人由于走火入魔于迷信神化的曲解而自入迷途而已！随口直陈，随手草书，不当错误之处难免，估当是一家之言，能起到抛砖引玉作用足矣！

易经预测天气比气象台比卫星准吗？

《易经》是源头之一。它告诉中国人。世间万事都在变化之中。而且是一个逐渐变坏的过程。所以在世间处事要善于观察。行事要因势利导。趋吉避凶！防非止恶！积德行善！

要想说清楚这个问题，首先需要了解《易经》是什么。

《易经》的文本其实内容非常简略，包括六十四卦的卦爻符号、卦辞、爻题和爻辞，每卦一组，一共六十四组。卦爻符号由阴爻和阳爻两种爻组成，卦辞一般就一两句话，爻题只有两个字，爻辞也不过一两句话，所以整体的字数只有五千字左右。看懂不容易，但翻一翻看看是什么很容易。

而第一部解读《易经》的书是易传，传说是孔子所作。一般人引用的所谓《易经》多半是易传的内容。比如“天行健君子以自强不息”，就是易传中的话。但易传同样非常重要，正是易传架构起《周易》的思想体系。

那么，为什么说《周易》是大道之源呢？

有两个原因，一个是易的体系足够古老，根据易传所说，八卦的发明早于文字的发明，说文解字叙也认为，文字的发明参考了八卦的灵感。而六十四卦的数字卦已经出现在甲骨文当中，说明比六十四卦更古老的八卦一定在商朝之前已经形成。

另一个原因是《周易》的基本原理被后代继承下来。比如阴阳思想，有阴必有阳，有阳必有阴，阴极则阳，阳极则阴，这就是现在所说的矛盾对立统一。比如万物之间皆有联系，比如宇宙是以一种旋转方式运行等等，许多数不胜数的思想和智慧为后代继承，甚至一直影响到今天。

不过关于《周易》有两种不良的倾向，对于我们对传统的合理继承形成了障碍。

第一种倾向，是江湖上有一大群骗子打着《周易》旗号骗人，居然还真有一大批人深信不疑，把《周易》搞成了一种迷信。

第二种倾向，就是辱骂经典，在没有认真阅读原典之前，就根据自己的想当然给经典扣上一顶糟粕的帽子。甚至不惜用恶口辱骂自己祖先。

如果想避免这两种倾向，这就需要我们亲自去翻看《周易》文本。 如果看不懂怎么办？

第一，如果你真的会兴趣，那就需要下点功夫学习，许多人也的确是这样做的；第二，如果你有畏难情绪，你可以选择放弃，但你放弃之后，就请闭上尊口，不要在不了解之前就开骂。尊重自己、尊重他人、尊重祖先。

其实，世界的本源也许并不复杂，它有它自己的原则和规律，只是人类还远未全面识别。

不能批判自己不是很了解的事物，王东岳在说《易经》幼稚这方面上，是自己太幼稚啦！

对于《易经》的了解和认识，人与人的心态都是不同的。

王东岳称易经过于幼稚，这只是他的一面之词，南怀瑾也说过，年轻人最好不要学易经，他给的理由是易经容易让人着迷，年轻人进入易经很难出来，也许会耽误一生的。

以上都是他们自己的看法，他们对于易经的认知。

提到中国传统文化，人们必然会想到“四书五经”为代表的儒家思想，以《道德经》为代表的道家，皇帝内经代表的药学等等。

易经确实是对中华文化影响非常深远，可以说易经是中华文化的根，对中医学，道家，儒家，政治，文化都有着非常广泛的影响，这是不争的事实。

易经还阐述了古代对于天文学和哲学方面的问题，更直观的体现是在我们的现实生活中，宝宝起名，公司起名，看风水等等，这都是从易经里面论道出来的，都是易经的产物。

我个人认为，易经对于华夏民族的影响之深远，应用之广泛，在中国没有比易经应用更广泛的书了。易经就像一个无限大的知识宝库，取之不尽用之不竭。

《易经》是华夏最早的一部哲学，是中华文化的本源，是万卷书之首。是探求事物原始，有天地山泽风雷水火四象，归纳事物结局，父母儿女定位，从而形成了卦体。64卦，解释了人物变化。天人地合一，君臣民之分，是道德的开端。上有天道运行，中存神灵万物，地藏万物生长。384爻，是万物变化的进程。阴阳贯穿始终。阴阳交合生万物。《易经》包罗万象，一阴一阳两爻变化，神仙莫测。能读懂《易经》的人，少之又少，古代只有个姜子牙。
《易经》的精神是，人是顶天立地的英雄，生命不止，斗争不息。正义终究会战胜邪恶。