主角会太极拳的小说

唔，太极拳，与张三丰有关，为什么？太极创于伏羲，拳繁衍于民间，太极拳本无定式，义在太极八卦化于身体气血脉络，演译易筋经于拳掌之中，所以太极拳与谁都有关。只介乎于你成功没呵。

太极太极，天下第一

无敌黑拳 兽拳

我认为都离不开道家！

精选五本较知名的都市异能小说，量大管饱，偏生活向，一路看下来很流畅，喜欢都市异能小说的书友千万不要错过。

都认为太极创自张三丰，盛于清末民初……偷拳电影的传播而广为人知。中国的释、道、儒传承几千年，老子出关――创无为思想。无为非不为也，乃循天地阴阳之合、四时八方之势加以利用。

排第一，因为现在还有太极拳。其他的都失传了。

实际上从目前所能得到的资料与文献来看，都没有明确的证据证明太极拳创自于张三丰，所有有关张三丰创拳的证据基本是猜测与杜撰（小说内容）。解放前的武当基本只有道家养生功法，即使在武当收藏的文献中也鲜有武功与太极拳的记载，所以没有证据就是最好的证据。

太极在金庸的世界里更像是一种体系。最出名的两次描写是倚天屠龙记张三丰教张无忌，赵半山侧面教胡斐。

杨过在最后华山遇到觉远的时候，听到老和尚引用九阳真经的话，大体就是后发制人，先发制于人。杨过有所悟，像他这般修为，也只是隐隐有这种这种意识。张三丰一定是从九阳受到的启发，按照书中的话说是开辟了武学的继往开来的新领域。所以传太极的时候不需要背人，可以当着你面教。无论太极剑太极拳，重意不重招。赵半山和张三丰都是这么做的…从武学的哲学方面是最高的，也是另一种无招胜有招的诠释。但是独孤九剑是洞察先机而做到随心所欲。太极是自身有一种规则，无论你什么招式都会进入这种规则，然后再打败你…其实在太极的路上出现过几个类似的武功，斗转星移，空明拳，乾坤大挪移…只不过都没有做到太极的体系。斗转星移力道转移，空明拳是立于不败之地，不着于力。乾坤大挪移其实更像一个成年人去打小孩。所以都没有太极成熟…在金庸的世界是最好级别的武功体系。

神武成圣形意拳小说 作者练形意的

全能奇才，形意拳十二支，望采纳

历史传闻与历代传说，并非全是空穴来风，应与张三丰有 直接或间接的关系。

当今的太极拳，始于武禹襄的王宗岳太极拳论，扬名于杨露禅、杨班侯（皆称“杨无敌”）。

如今，习练太极拳，拳谱首选就是王宗岳太极拳论与杨家老谱。

其中，杨家老谱的内容，说明杨家三代练拳，受到武当张三丰理论体系的影响颇深，并有“张三丰承留”篇。由此可见------虽说，杨露禅学拳于陈家沟之陈长兴；虽说，如今的陈氏太极拳，始于陈长兴创编的一路二路拳；但，杨家习武的指导思想，得益于武当道家张三丰。

武当，作为宗教而言，与武术没有直接关系，但，有武者隐世修道，遂成文武双修之法门。

例如：

据说，陈抟老祖 传授有“心意六合八法拳”，又称水拳，拳话“走避开会顺，翻腾定化粘；搬扣劈搂撑，截拿棚推缠”，堪称中华内家拳的始祖。

晋代著名道教理论家---葛洪（284—364），在抱朴子·外篇自序中写：

（1）“曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜。”可见，道教武术在魏晋时已有。.

（2）“御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之”，隐士、道士独处山林，既无意于功名，又易为盗贼猛兽所伤，故不得不习武防身。

宋明之时，道家的阴阳、五行、八卦、太极等“易”理为指导的修炼追求，“重生”、“全生”等养生思想观念也深刻地影响了道教的武术文化。

崂山道教武术，据太清宫志记载，张三丰为崂山道教祖师之一，是崂山拳术武当派之祖，一生三次来崂山，结合道教医学、内丹学、养生学的道家学问成果，开创了习武修道之行。

武当武术，特指以道学研究家张三丰先生为代表的，集大成开创的一派带有道家内丹修炼内涵的拳法派别。

据说，张三丰传承了陈抟一脉的道家修炼体系，还与峨眉派的僧道有过交流，将峨眉通臂缠拳、火龙拳等传到了武当。其中峨眉通臂缠拳，总诀中有“信步由之，运臂和缓，开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。百折通顺，撒放惊弹”语句，类似太极拳。

蒋发所传的“赵堡太极拳”，在王柏青的太极秘术中，就有道家“太极丹功”修炼之法。

在武当派，也有与世间流行太极拳不同的太极拳功。

还有犹龙派太极拳。其拳法左右拧转，上下前后一线居中，相互呼应，松软缠绕，连绵不断，动若游龙，又称“龙形太极”。该拳据说是武当山道士张三丰根据《易经》太极阴阳变化的理论，及观看蛇鹊之战的经过，以蛇缠鹊啄开合之机，蛇形鹊跃辗转飞腾之意，悟出此拳。

虽然没有明确记载张三丰创武当太极拳的文字，但道家以修真为重，武技属于末技，唯道家修真学问，方为流传之要事。张三丰的修真研究理论，对后辈有指导作用，所以成为修道者“学问权威崇拜”的道家真人。武当派系尊张三丰为学派祖师，合乎情理。

如此，太极拳，分为民间太极拳与道派太极功。

民间太极拳，以道家文化、太极丹功为原型，将戚家拳、通背缠拳融合创编为太极拳套路，更适合格斗或养生的实际用途。

道派太极拳，以道家修真思想为指导，强身健体，以武入道。

修真是内功修炼，以静为主。太极拳是以动为主，两者可动静结合。

九鼎记 后面讲异界，前面的将形意拳，番茄作评

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太极拳是一种训练方法，和其它武术一样。历代明师是对太极拳这种训练方法集大成者。所谓“道可道、名可名”每一个名是为了更好的让后世之人正确理解和掌握练习太极拳的客观规律。

桃色大将军

作者： 第十三号

简介：

一片山峦叠翠之中，有一条蜿蜒的山道，山道上有四匹并驾齐驱、缓缓而行的骏马，在落日余晖的映照下，马上的人显得十分悠闲。将军，小心! 突然，其中一人发出一声低呼，与其他两人一起将身着白衣的男子团团围在中间

练体为修真基础，太极拳也是一种练体术。

金庸小说中排名第一流的武功有一大批，太极算是一个，但远不如其它的描写得精彩。作家对太极和道家不感冒，偏爱佛家

被神化了，这样会误导民众，

太极可以说绝对的天下第一了。为什么这么讲，在金庸小说中太极拳只出现在了射雕三部曲中的最后一部《倚天屠龙记》中。

论武功金庸小说里的极致武功分别有内力至阴的九阴正经、至阳的九阳真经、至快至邪的《葵花宝典》、至奇的《北冥神功》招式至破的独孤九剑、至阳的天山六阳掌等等。这些武功一个特点难练难成。练成的资质机缘都是杠杠的，而且难以传承。但是太极拳则没有这些限制。

太极拳就像武功里的bug，越厉害的人用处来更厉害，传承悠久不觉。是张三丰百岁高龄悟道所创，是张三丰毕生武学的心血。太极拳不强谁强。而且太极拳包含宇宙自然之理，为人处事之道，讲究以柔制刚接力打力，能够以弱胜强。而其他的武功就没有这个能力。

所以说太极拳最厉害并不是吹的。

武功本没有高低之分，依人不依法！在祖师手上就是特别厉害的武功，到普通人手里可能入门都难。

太极初传柔克刚，倚天屠龙记里面张无忌三大神功之一。九阳神功，乾坤大挪移，太极拳。张无忌融会贯通后，天下无敌！

没一毛钱关系

我不会太极，瞎说几句。具体排名，没事可以探讨一下。

太极讲究借力打力、顺势而为，可打可卸，这样射雕、神雕和倚天里的九阴、九阳以及降龙十八掌代表的五绝武功、连城里的神照功都精于近战，应该会落下风。

能有一比的武功出现在天龙跟笑傲里，天龙里段誉的六脉神剑，同属道家的小无相功，笑傲里的独孤九剑和葵花宝典。

六脉神剑属于远攻，剑气伤人，光以招式来躲避的话，比慕容复好不了多少。个人觉得段誉的六脉神剑要占上风。

虚竹的小无相功也是源出道家，只是幻化复杂，同样注重借力，太极防应该不成问题，守平之余太极还会占上风。

独孤九剑跟太极，都讲究无招胜有招。独孤以快为主，料敌机先，后发先至。笑傲里令狐也冲虚一战，实属险胜。个人认为太极稍占上风。

最后说的是葵花宝典，也是以气伤人，属远攻，与六脉神剑相似。

让三个高手PK：

段誉VS张三丰，段誉凌波微步+六脉神剑+充盈的内力，我觉得能胜张三丰。

东方不败VS张三丰，张三丰或能不败，也难胜，平手。

段誉VS东方不败，段誉胜。

最后结果，段誉第一，张三丰跟东方不败并列第二。

纯属娱乐，欢迎点评。可杀——接受板砖；不可辱——污言请自行远离。

第一！为啥？人家张无忌全忘了，就记得一句，打他NND就行了！然后把两大一等高手组合团灭，还不是第一？

太极拳是中华文明在武道中的体现，其中的每一招每一试，不仅有技击的功用，更有华夏哲学与思想的内涵

太极拳最早的名称出自哪种拳法？太乙拳 炮锤 沾绵拳之前各有名称 太极只是一种称呼 没有必要去争谁是正宗 都叫太极拳但每种拳法并不相同 谁练谁知道

张三丰，一个耳熟能详的名字，他出现在许多小说、评书、传记以及不成文的民间传说中，愈传愈神，以至于人们已很难辨清其真实面目。据明史·方伎列传记载，张三丰是元末明初的道士，名号繁多，名声和影响力很大。张三丰生于辽东懿州，自称是道教创始人之一张陵的后人。张三丰自幼聪慧过人，工诗词，善书画，有过目不忘的本领。他谈话论事皆以道德、仁义、忠孝为根本，据说他能做到“心与神通”、未卜先知。据民间传说，张三丰不修边幅，举止怪异，无论寒暑天气都只穿着一身道袍、一件蓑衣；一餐能吃一升几斗的粮食，有时几天才吃一顿，有时两三个月也不吃饭，常常是神龙见首不见尾。

张三丰云游四海，在他足迹所至的地方中，有一处非常著名，那就是宝鸡金台观。张三丰自称在宝鸡金台观曾死而复生，已经躺在棺材里却鼾声如雷，醒来后向终南山游历，被他的道徒们称为“阳神出游”。“阳神出游”是张三丰一生修行过程中的重要事件，当然，这一传言与其他很多神化的传言一样未必是属实的。

张三丰神化的地方主要有两方面，一是他的寿命，二是他的武功。张三丰的生卒年不详，他到底活了多少岁，至今也没有一致的说法。依据《明史》记载，张三丰应当生于元朝末年，但卒于何时没有记载。明朝至清朝初年人们对他的寻访不断，以至于他的寿命更成了一个谜。而在金庸先生的武侠小说中，至元朝末年，张三丰已经过了100岁，若再活到明清年间，最少也有四百岁了，这当然是不可能的。张三丰的寿命之所以被越传越玄乎，主要是因为他在晚年行踪不定，加之他生前的行为异于常人，渐渐被人们当做长生不老的神仙，这才有了几百岁不死的传言。那么真实的张三丰是否拥有盖世武功，答案是否定的。张三丰武学宗师的地位，主要是武侠小说的神化描写奠定的。小说自然是虚构的，文学作品中的张三丰与真实的张三丰相去甚远。事实上，张三丰一生主要在修道、炼丹，即使将道教的一些学问融于拳脚中，也是皮毛功夫，远不能称为武学一大门派，更没有武学宗师之说。有说法称太极拳是张三丰所创，武当绝学也是张三丰创立的，但是没有实据。 （注：太极拳清初被创造出来，到了现在已经有三百多年的历史。而太极拳是张三丰所创，这种说法却最早出现在晚清之时。我们先从张三丰寿数上来看，明初到晚清，时间跨度已经好几百年了，若是张三丰还活到了清朝之时，那么他一定已经是神仙了。另外，为什么创始人的说法不在清初就流传出来，却在晚清的时候出现呢？很有可能当时为了宣传太极拳，特意将太极拳与张三丰联系起来。）

总之，张三丰就是一名平凡的道士。只不过他举止有些怪异，比那个时代的平常人长寿，他既不是神仙也不是武学宗师，只是元末明初的一个普通人。

这个问题，在武术界争议很大。李连杰先生主演的电影太极张三丰堪称经典。据笔者了解，有不少武术爱好者，就是看了这部电影，才迷上太极拳的。不过，在太极拳故里陈家沟的拳师看来，这是因为当年的剧组成员并不知道太极拳实际上是发源于陈家沟。有太极拳拳师曾向笔者透露：“当年剧组人员在拍摄太极张三丰时，并不知道太极拳来自河南省温县，更不知道陈家沟陈氏九世祖陈王廷(1600～1680年)是太极拳的集大成者，以至于拍摄了这一电影。”

在陈家沟的拳师看来，张三丰和太极拳并没有什么关系。据他们认为，历史上有曾经有多个名叫张三丰的人：其中一个生活在宋朝；一个是金末元初人，另一个则生活在元末明初。如今，人们耳熟能详的张三丰，其实是元末明初的道教首领，这个张三丰曾在湖北太和山(今武当山)修行。不过，各种史料中都没有说这个张三丰会武术。

据专家考证，有关太极拳和张三丰的关系，最早出现在1867年。不过，当年健在的全国知名武术家杨露禅(1799～1872年，杨式太极拳创始人，河北永年人)等人对此说表示质疑。当年的武术家李亦畲后来在“手订”《太极拳谱》时表示，“太极拳不知始自何人”，并以“亦畲手订”的落款形式，告知大家以此为准。因此，在康戈武教授看来，“张三丰创太极拳说”在100多年前已被否定。

对太极拳深有研究的武术界人士告诉笔者，太极拳这个门类极其复杂的拳术，肯定不是一人所为，而是众多武术家经年累月的结晶。但可以肯定的是，如今太极拳已经成为中华文化的瑰宝，已经走向了海外。

关于这个问题，首先要表达一个观点。如果没有张三丰，就没有内家拳，没有内家拳，太极拳也就无从谈起，中华武林就像阴阳鱼图，少了一半，是残缺的，不圆满的。接下来，根据题主的三个方面从后往前一一回答。

一、如果说太极拳技法呈现完美科学，那就意味着这不可能是某人某地单独完成。而是一个渐进式的，螺旋上升的过程，是众家之长逐步融合、共生的过程。在这个过程中有几个标志性的事件。

A、第一、张三丰既精少林，复从而翻之，创造了内家拳，开武当一派。同时吸纳老子以降，太极阴阳之理，道家养生之法融汇贯通。明确说，此为天下豪杰延年益寿，不徒做技艺之末。也就是说，张三丰第一次明确了太极拳的功能定位、内容基因和发展方向

B、第二、戚继光综合各家拳法，择其善者创编拳经三十二式，成了今日太极拳主体框架

C、第三杨露禅打遍京城，叫响太极拳，引民间热潮。

不难看出，在太极拳发展的时间长河上仁人志士不计其数，因而浸透了中华优秀传统文化的精华。在几个关键节节点上，几个关键人物的出现使太极拳跨越式的发展并趋于完善。毋庸置疑，张三丰就像鲁班之于建筑业，他就是太极拳的图腾人物。

二、关于太极拳出现的原生环境。只要理解张三丰对太极拳的定位，就不难解释了。题主仅抓住军事训练，有失偏颇。冷兵器时代，不仅是战争，人们还要面临盗贼、土匪、甚至豺狼虎豹等自然界动物的侵袭。尤其是道士，深山修炼，自来自往，没有防身技击之术，怎么生存？这就要求道士能“禁刀兵、驱虎豹、避蛇蝎、攀高山、涉恶水、散毒瘴”所以道士都是杂家，不仅身手了得，而且有独门法术。也正是道士追求长生不老，将阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术用之于技击，才会发展出太极拳。张三丰一生云游四海，足迹遍及大半个中国，各地都有他神奇的传说，过去太极拳可能仅在道门内传播，因为张三丰的云游，恰恰为太极拳的传播创造了条件。

三、说张三丰著作无一语涉及太极拳，进而就说太极拳和张三丰没关系。只能说出此言者一叶障目鼠目寸光，完全不懂太极拳。简单地说，如果能读懂张三丰全集，你再去练太极拳，事半功倍。阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术都隐藏在他的著作里，练拳不练功，到老一场空。打住。

一句话，张三丰是内家拳和太极拳集大成者，承前启后。

一家之言，欢迎批评指正，可评论区互相交流。喜欢，不喜欢都可关注太极称道。我是武当太极爱好者，愿与您分享更多太极精彩！

我只关心发扬太极拳的搏击实战性，它是谁创立的无关紧要。其它拳种亦是如此。

这是陈家沟的人说的，显示他们才是正宗。个人觉得太极拳的理论出自道家的阴阳学说，与张道长的关系深不深不敢凭论。

现在的太极拳经过考证，证明陈家沟为其发源地，在小说中和明间传说，太极拳是张三丰所创，而在明史记载里，张三丰也是很厉害的拳术宗师，时代相隔太远，无法考证，以陈家沟，陈式太极拳为准，发迹于杨露禅，

武当太极，少林易筋经，华佗六禽戏法，因为思想的开创，鬼斧神工留下灿烂的作品。太极就是张三丰，易筋经就是少林出品。肯定张三丰是会内家功法的，太极经典的白鹤亮翅，揽尾穴只有名称来自于一片山中，这片山中有白鹤，麻雀，所以太极拳创作者来自名山是肯定的。太极拳只是辅助于内家功，内家功就是呼吸吐纳的致虚极，守静笃，人法地，天，道，自然。大周天通的人对于太极就是施展太极循序渐进时，就是大周天不停循环，所以必须认定太极拳和内家功法大周天运行有极端的渊远联系，慈悲，俭朴，不敢为天下先心态练习太极，就感觉太极舒展并无恶意，也就是武当所说后发制人，却又先发而至，什么是先发而至，就是大音希声，道隐无名的气感，已是知己知彼了。所以本土道家文化都有锲而不舍的精气神。太极拳看似拳法，打完一遍，第二遍起源第一遍末尾，完全没有呆滞感觉，又绵绵不断。大周天通以后的思想，用这样思想创造出太极，辅助内家气功，完全是天人合一感觉。太极拳理论老子道德经里早就有了：道常无为而无不为，侯王若能守之，天下将自化，化而欲作，我将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自正。内家功法讲究宁静致远，我以为辅助大周天的肢体动作，人就会心神合一，我遵守着致虚极守静笃，但我身体自行会产生道气和魔气，这样的话，我将魔高一尺道高一丈舒展四肢，动静相合，就会不产生贪念，身心安静下来，相貌也就变端庄，所以气功静坐为静，太极拳为动。太极拳不是气功却非常能够辅助内家呼吸吐纳。所以有极端内家功法淋漓尽致体悟透的人才能创作出太极拳，所以太极拳也有道德经老子思想存在里面。张三丰创作太极拳也不是唐突而来，而是前人已经有成果了，张三丰自然流露出太极拳法也是非常容易的事情。

文史局作业 小说

太极有张三丰太极练丹秘决

太极运用周身经脉决

早功 日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。

要说好看的小说如下

武当传人在异界 太极高手在都市

异界太极眼 张三丰异界游

国术宗师 龙蛇演义

武当高手在异界 少年财王等等

张三丰，道家武当派开山鼻祖，在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中给人印象最深刻的就是张三丰在少林寺习武的桥段。清代儒学家朱仕丰曾经评价张三丰说：古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也！

张三丰，道教的大师级人物，为什么会出现在少林寺里当小跟班呢？让张三丰到少林寺当和尚的幕后主使是金庸老先生，作为一个武侠小说的大家，在人物设定方面，他让张三丰出现在少林是否显得有点虚无缥缈呢？

有人认为，历史上真实的张三丰出家是由于曾经得到过一位道士的恩惠，据说他五岁时得了严重的眼病，遍访当地所有名医都不得医治，而碰巧这个时候，一位名叫张云庵的道士路过，了解张三丰的病情之后说：“除了要服用药物，还需潜心修行才能去除病根。”

于是张三丰便拜他为师，随他去道观静心修习全真教，半年之后，眼病果然好了，而他从此受到了道教的启蒙。而北京白云观的道教派别宗谱中记载有张三丰曾在河南嵩山的崇福宫住过，因此学一些少林拳脚功夫是有可能的。

但事实上，明史·张三丰传当中只记载了他成名以后的经历，对其早年生活并没有太多详细的记述，因此，他究竟出身于哪一门派目前还没有一个准确的答案。

近年来，随着金庸武侠小说李连杰影视剧的流行，张三丰高深莫测的养生之道和技击之法得以大加宣扬，以致于在大众的视野里，张三丰是理所当然的武当拳和太极拳等道教武术的创始人。那么，历史上的张三丰到底有没有真功夫呢？

现存的历史资料当中有两个“张三丰”，一个是清朝康熙年间黄宗义王征南墓志铭和黄百家内家拳法当中记载的张三峰，宋代人，是一位“单丁杀贼百余”兼精少林的内家高手；另一个则是元末明初创建道教武当派的张三丰，明初张三丰的记载见于《明史》，但并未提及武术。

清朝雍正年间汪锡龄所编的三丰全集以及清朝道光年间李涵虚重修出版的张三丰先生全集，字里行间也没提到张三丰会拳术。而到了当代云南中医学院吕光荣和刘楚玉教授合著的气功学基础所涉及历朝历代人物及文章200多条，都没有一个字提及张三丰。

国内曾经很热门的武林杂志也曾经刊载过一段对武当山的走访经历，发现紫霄宫中的道士们都没有练过武术，甚至有道士说“张三丰通晓道教经文法典，但从未听说过他练功习武”，因此有人认为，目前对张三丰的武功神话很大程度上源自于明清后人，将宋代的张三峰与明初的张三丰所混淆，并加以神秘附会而成的。

有网友曾提出过一个怀疑，明初的张三丰作为道教的丹道修炼的集大成者，在明代是极其声名显赫的，如果张三丰有功夫的话，《明史》肯定会有非常惊人的笔墨来详细记录，但书中确实没有说他有武功，只是详细介绍了张三丰是个道教的领袖，皇帝把他当做神仙一样地寻找。

同时，其它的诸如太和山志和禅玄显教编等史料当中都把他当做神仙，记录的不是功夫，而是法术。

几乎所有的影视剧中都说“太极张三丰”，把他定位成太极拳的发明者，武功也是天下数一数二的，究竟为什么会这么描写呢？而道教武当派创始人张三丰又真的同时是太极拳的祖师爷吗？

我国太极拳大师吴图南编著的太极拳史略传和国术概论中介绍元末张三丰为太极拳创始人，并称其“生于1247年，卒于1464年，共活了217年”，也就是说张三丰从南宋一直活到了明代。而现在科技如此昌盛发达，最长寿的人仅120多岁，因此吴氏之说难以让人信服。

在正史中，太极拳与元末张三丰没有任何关联，太极拳有完整、可靠、详细文字记载的始自陈家沟第十四代陈长兴，这位武术大师第一个将陈家沟的太极拳传于外姓人河北杨露禅，使太极拳公布于世，直至今天衍变成众多流派。

有学者研究称，将太极拳与张三丰二者联系在一起的说法最早出现在晚清。当时杨氏太极拳的创始人为将其发扬光大，得到主流社会的认可，便假借张三丰之名宣传，因此太极拳的鼻祖并不是张三丰，但太极拳无疑体现了道家阴阳相合，刚柔相济的精神。

有意思的是，关于张三丰是否在少林寺学习过的问题也成为了武术界现在都还在争论的焦点。很多人都认为内家拳是根据少林拳法改造而来的，因此少林和武当都认为这一门武术是属于自己门下的。

而北崇少林，南尊武当，它们就代表了中国武学的至高境界。

都己经定局了，难道还要去推翻他吗，有意义吗。有没有关系，在人们心目中太极拳就是张三丰所创。就让人们认为下去吧不好吗。何必去破坏大自然的规律呢，自然规律不能改。改了不好的。[微笑]

太极拳与张三丰当然有关！

在建筑太极拳这座巨大的金字塔过程中，历史上无数人为之加砖添瓦，张三丰则起到搭建屋梁的作用！

如果单纯地认为太极拳只是一个拳种，那可以说知识的贫穷限制了他的想象！

太极拳不仅仅是一个拳种，而且他背后是一个太极文化。

这种文化，可以追溯到老子及老子的《道德经》，在向上追溯可以追溯到西周的《周易》甚至更久。

是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是周易上的系辞。从而可以说明太极文化是伴随着中国历史的发展的。

太极文化，是一种养身，修身的文化。讲究的是道法自然，遵循天道。说白话一点，就是我们现在提倡的环保主义，生态主义！

太极拳自古就有之，只不过那时不叫太极拳名字罢了！华佗发明的五禽戏应该也算是太极拳的前身。

可以这么说，早在几干年前，我们的祖先就为太极拳搭好了理论上的框架！

张三丰，应该是一个集中医(懂的人体学)，武术(博击)，吐呐(道家打座功夫)以及易经于一体的大成者，最终太极拳应运而生！

谢朋友邀请，这个问题没有争论的必要，太极拳出自张家也好陈家也罢，主要的应该把它研究透彻，来发扬光大，为祖辈们争光长脸，而现在呢？整天争是你家的他家的，不好好专研拳法，没事就吹牛皮，把祖辈们的脸都丢尽了。这样下去有意义吗？

当然有关，太极拳是历史长河中的一朵浪花，不是一人一地所创而是众人智慧之集成。张三丰是其中重要的人，理論与实战上都有贡献，后人只是正在延续而己，不能厚古薄今，而不能厚今而薄古，树大根深。

太极拳的形成，准确的说与任何人都无完全的“成品与创造者”的直接关系。太极拳的成型是逐渐而成的，并非是一人一地一时所造。这也就是为什么太极拳的起源至今都充满争议的原因。

很多人都想冒充专家，一站出来就说应该如何，就断言毫无争议，那都是自欺欺人！反观起源的意义，真的要是较真儿的话，其实是毫无意义的。武艺作为艺，谁会对谁才有意义。梵高他爸爸是谁？知道的肯定不多！达芬奇的爷爷叫什么？估计没几个认得！血统定不了你的一切！

太多的草包只是想借着所谓追根溯源，拿着师弟传承给自己招摇撞骗的行为加分而已。你以为你是王老吉和加多宝呢？有个方子就行？武艺千变万化，训练手段，理论系统，艺术观念也是日新月异，“毛坯”的价值不能说一点都没有，但微乎其微！越是有本事的，越不会拿原汁原味来包装自己，骗子才那么做呢！

首先，纯正的拳法是不存在的！每个人对武术的理解只要稍有不同，身体条件有细微差异，所达成的效果就会有巨大偏离。我看到网上有一些老外改装车的视频，买来一个破旧的报废，就是垃圾一坨！人家连发动机都给拆成散碎零件，重新加工一点一点再造，能保留的就是一个原来的形式而已！完工以后焕然一新，接着竟然去参加专业比赛了！

这个相似的事情，放到太极拳里边，也是存在的。套路的壳子大概还有一些形似，但训练本质、核心价值完全都更新了。一切都基本再造。我的拳派“京朝派杨门太极拳”就是如此！你非把一个人这样的“呕心沥血”牵强附会于古代的谁谁谁？门儿也没有啊！

太极拳的武艺，今时必然是比往昔要更丰富，要更强大的！古人的事情不该留给拳家去撕逼，应该留给专业的历史学家去考察！因为术业有专攻，那本就是人家的事情！很多历史的考察必须免于人情世故，而太多中国的传承文化都是带着人情世故这么下来的。什么所谓“适度的修饰让历史更动人”这种混账话都有人支持，你还指望什么真相？

武艺不同于文艺，是可以检验的，动手呗！老不死的流氓们，别拿所谓的历史文化妄想给太极拳增加它的溢价！因为太极拳在非理性的炒作之下，已经大幅高于它本身的价值了！

我作为一个江湖武者，一个独立拳师，有必要在这里阐述这样的事实，让人们知道真相！别去高一些无谓的个人崇拜！不忘初心！你喜欢的如果是太极拳，请学习太极拳！就学习拳！千万别把洗脑当作传统文化的一部分！那些都是传统糟粕！

武者不仅要有武者之艺，更要有武者之智。练武人都要有因敌变化而变化的机灵劲儿！三观必须要正！小忠告：

别拿自由的心智去换武艺！

别信天下有免费的午餐！

血统不是艺术传承的真谛！

学与练是不同的！

教东西是让你会，让你去悟的全是骗子！

太极拳和张三丰可能有关系吧！只是现在已经被改变了样子了。比如武当三丰派太极和其他太极就不一样的。当年张三丰创造太极是为了健身的，不是打架的，目的不一样，而武术是为了打架，所以，太极不能算武术，只能算是保健操，

在武术中有一门太极拳，号称是三丰原传太极拳。事实上历史上的张三丰到底是怎样的人，众说纷纭。他是邋遢道人，也是世外高人，关于他的年岁到底多少，没有人知道。他到底会不会太极拳，没有人知道。

大众比较熟知的太极拳，发源于陈家沟，最早的宗师是王宗岳蒋发陈王廷等人，陈王廷是军队的将领，退伍之后创出陈式太极拳，其他大多数的太极拳都是从陈式太极拳演化出去的，比如杨露禅的杨氏太极拳，杨露禅凭杨氏太极拳在北京城成名，被称为杨无敌。

那时候的太极拳和现在完全不同，现在基本都是养生健身的，在杨露禅那个动荡年代，学武基本都为了实战。杨露禅成名之后，王府请他去教贝勒格格们，他一方面不愿意外传，另一方面也怕小孩练伤了，会担责，所以就将太极拳做了改动，架子调得很高，教着孩子玩，这样的拳传下来就是健身的。

时代在发展，实战方面不断弱化，多数练太极的都为了健身，其实古传的太极实战性很强，不强的话，当时根本站不住脚。

太极拳分家支流众多，然而无论最早的陈式太极拳，还是著名的杨氏太极拳，以及其他吴氏、孙氏、武氏诸家，他们皆公认活跃在宋末、经历元朝，一直到明初的著名道人张三丰，是太极拳的祖师爷。

太极拳祖师：张三丰

张三丰据说是龙虎山张天师后裔，生于南宋淳佑七年（1247年），卒于明朝天顺二年（1458年），活了212岁。传说他身材魁伟，大耳圆目，相貌甚奇，不修边幅，衣着邋遢，因此又被称“张邋遢”。他在武当山广收门徒，授以道学和武技，到了明朝永乐年间，年逾150岁以上，依旧精神抖擞，举止等若壮年。

因此，明成祖朱棣将张三丰奉为神仙，多次派遣高官相召，欲求长生不老之术，并以「若遇真仙张有道，为言伫俟长相思」一诗赠之，表达自己的渴慕之情。

而张三丰始终避而不见，出游天下，遍历山野，最后仅留「臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。」（答永乐皇帝并书）一诗回赠。

求仙不得的朱棣，耗费上百万资财，组织三十万民夫，在武当山大修土木，为张三丰修建了九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂。此后，明朝历任皇帝对张三丰的崇敬始终不减。

明成祖：朱棣

明英宗朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；明宪宗成化帝朱见深加封张三丰“韬光尚志真仙”；明世宗嘉靖帝朱厚熜加封张三丰为“清虚元妙真君”；明熹宗天启帝朱由校加封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。

历史上的张三丰精通拳术，曾单人独战数百贼寇，赤手空拳击杀百余人，余皆逃散。（【夜梦玄帝授之拳法.厥明以单丁杀贼百余。】——黄宗羲王征南墓志铭 ）他创立了「以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭」的内家拳拳理。

明末的陈王廷（1600年—1680年）集长拳大洪拳红拳等技法，以张三丰的内家拳理引导，创立了太极拳的固定拳法套路，也就是所谓“陈式太极拳”，奉张三丰为祖师。因此，金庸小说《倚天屠龙记》中，张三丰创立太极拳的说法，并非作家虚构，而是对真实历史的演绎。

清朝建立后，陈氏太极高手不愿与之合作，隐居豫北温县陈家沟，父子兄弟传承武计，避世数百年。直到1825年，一代宗师杨露禅三下陈家沟，前后历时18年，拜师陈氏太极拳第六代传人陈长兴，学成太极拳独得之秘。

《太极宗师》杨露禅（剧中名：杨昱乾）

杨露禅回到家乡直隶广平府后，广授门徒，将太极拳事业深入推广，发扬光大，开创杨氏太极拳一派。后来的太极拳五大主要流派：陈、杨、武、孙、吴。除了陈王廷的陈派，杨露禅的杨派外，武禹襄向杨露禅学拳，又得赵堡太极拳传人陈清平的真传，创造了“武式太极拳”，李瑞东向杨禄禅学太极拳，创造了“李式太极拳”。“吴氏太极拳”亦出于杨露禅的弟子全佑。

所以当时武林中人有「谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传」的句子，以记述此事。

金庸先生之武侠小说，和现实世界中的真实武术一直密切相关。新派武侠小说诞生的大事件，便是1954年1月17日，南下旅居香港的吴氏太极拳宗师吴公仪，在澳门迎战白鹤拳派掌门陈克夫，此战后来被称为“澳门龙虎斗”。

这场公开比武观者甚众，轰动一时，当时香港澳门的多加报刊也大肆渲染。《新晚报》总编辑罗孚因此向朋友紧急约稿，在比武之后的第三天，陈文统先生就以“梁羽生”为笔名，创作了他的处女作《龙虎斗京华》，在该报连载发表，大受欢迎。不久后，受其影响，罗孚和梁羽生的朋友查良镛，也以“金庸”为笔名，开始了第一部作品《书剑恩仇录》的创作。

金庸（年轻）

从这个意义上说，真实世界的太极拳，也可以说是今天脍炙人口的众多新派武侠小说，包括其最杰出代表，金庸作品的催生剂之一。金庸先生在《倚天屠龙记》《飞狐外传》等武侠小说中，将太极拳的源起和来龙去脉演绎，使太极祖师张三丰及其七大弟子”武当七侠“的形象深入人心，也是对真实国术界的反哺和推广。

聪明过人，学识渊博，张三丰出生于元定宗二年(即1247年)四月初九日子时，五岁时"目染异疾"，投碧罗官张云庵做了七年徒弟，在此期间，幼小的张三丰初露锋芒，聪明过人，他“教习道经"过目便晓，有暇兼读儒释两家之书，12岁回家后"专究儒业“才华横溢，有三丰诗词传世。他还善于书法，在四川绵竹天王殿石板壁上所书“翔符禅院"四字，笔势飞动。

张三丰曾遨游天下达30年，张三丰遨游时，“常携刀尺，"有人不解地问他，他赋诗以答"是刀也，能开混沌，斯尺也，用挈蓬莱，故相随而不失…刀兮，刀兮，妙之又妙，尺兮，尺兮，要所必要！"

67岁时遇火龙真人，元至正初，由楚还辽阳，于西山又遇道教北派七真之一，拳道双修的邱长春，他俩“谈心话道，促膝参同。"火龙真人与邱长春，均为道家名师，造诣极深。“三年苦练，不如名师一点"。为张三丰在武当山开创内家拳打下坚实基础。

太极拳和张三丰有没有关系？太极拳是否是张三丰（张三峰）所创的？这些问题虽然也需要研究考证，但首要的问题是应该明确什么是太极拳？太极拳的特征是什么？只有明确了太极拳的特征，才好对号入座。

王宗岳太极拳论论来论去，最终告诉了我们什么呢？那就是：太极拳的特征是以柔克刚，可以以弱胜强以小打大; 太极拳是后发先制顺势而为破坏对手平衡并保持自身平衡的防身自卫术。

黄宗羲在王征南墓志铭中写到：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外。盖起于宋之张三峰。”宋朝历史自公元960年至1279年。距今700年左右。王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家（黄宗義之子）著内家拳法和王征南先生传，比较全面地介绍了王征南的内家拳法。黄宗义王征南墓铭志中的这段纪实话指出了内家拳的特征是“以静制动，犯者应手既仆”不像外家拳（少林拳）那样“勇”猛刚烈，“主于搏人”。同时指出由于外家拳（少林拳）“拳勇”“主搏人于人”，亦即好勇猛先发攻击对方，这就使得外家拳（少林拳）存在不可避免的弊端，容易让对方“人得以乘之”，亦即容易让对方得到后发先制顺势而为的机会，使外家拳（少林拳）手“应手即仆”，亦即失去平衡跌仆倒地。这正是王宗岳在太极拳论中所描述的后发先制顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡的太极拳技法的特征。所以说太极拳就是内家拳。

这应该是太极拳跟张三丰（张三峰）有关的一个证据。

太极拳有很多流派，是不是纯粹后发先制顺势而为以柔克刚的拳术，是判别是否正宗的依据。凡是含有先发制人勇猛强势攻击对手成分的都不是正宗纯正太极拳。

跟谁有关系有意义吗？张三丰留下什么著作了吗？没有，那就更没意义了！国人都喜欢戴个大帽子，有没有联系先戴上。贴膜都是祖传的，张三丰是太极祖师那就不奇怪了。

首席御医

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宝鉴，打眼写的

终极教师 猪脚 方炎

以柔克刚，以静制动，以慢打快

【空明拳】周伯通在桃花岛的地洞里苦练十余年，忽然参悟到以虚击实，以不足胜有余的妙旨，因而自创出以“空、柔”为主的七十二手空明拳。（金庸《射雕英雄传》）

应该差不多吧

以慢打快 借力打力 四两拨千斤

敌不动,我不动,敌微动,我已动.

也就这样了

关于空明拳原著里是这样说的：

手起掌落，郭靖依言拍树，声震林木，那松树仍是略不颠动，这次他自己也明白了，道：“那是周大哥传给弟子的七十二路空明拳手法。”洪七公道：“空明拳？没听说过。”郭靖道：“是啊，周大哥给囚在桃花岛上，闲着无事，自行创了这套拳法，他教了我十六字诀，说是：‘空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫’。”洪七公笑道：“甚么东弄窟窿的？”郭靖道：“这十六字诀，每一字都有道理，‘松’是出拳劲道要虚；‘虫’是身子柔软如虫；‘朦’是拳招胡里胡涂，不可太过清楚。弟子演给您老瞧瞧好不好？”洪七公道：“黑夜之中瞧不见，听来倒着实有点道理。这种上乘武功，也不用演，你说给我听就是。”当下郭靖从第一路“空碗盛饭”、第二路“空屋住人”起，将拳路之变、劲力之用都说给洪七公听了。周伯通生性顽皮，将每一路拳法都起了个滑稽浅白的名称。

其实就是道家的以空而明。

关于太极拳：

张三丰淡淡一笑，说道：“我武当开派以来，行侠江湖，多行仁义之事，以大数而言，决不该自此而绝。我这套太极拳和太极剑，跟自来武学之道全然不同，讲究以静制动、后发制人。你师父年过百龄，纵使不遇强敌，又能有几年好活？所喜者能于垂暮之年，创制这套武功出来。远桥、莲舟、松溪、梨亭、声谷都不在身边，第三四代弟子之中，除青书外并无杰出人材，何况他也不在山上。岱岩，你身负传我生乎绝艺的重任。武当派一日的荣辱，有何足道？只须这套太极拳能传至后代，我武当派大名必能垂之千古。”说到这里，神采飞扬，豪气弥增，竟似浑没将压境的强敌放在心上。

俞岱岩唯唯答应，已明白师父要自己忍辱负重，以接传本派绝技为第一要义。

张三丰缓缓站起身来，双手下垂，手背向外，手指微舒，两足分开平行，接着两臂慢慢提起至胸前，左臂半环，掌与面对成阴掌，右掌翻过成阳掌，说道：“这是太极拳的起手式。”跟着一招一式的演了下去，口中叫出招式的名称：揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝勾步、手挥琵琶、进步搬拦锤如封似闭、十字手、抱虎归山……

张无忌目不转睛的凝神观看，初时还道太师父故意将姿式演得特别缓慢，使俞岱岩可以看得清楚，但看到第七招“手挥琵琶”之时，只见他左掌阳、右掌阴，目光凝视左手手臂，双掌慢慢合拢，竟是凝重如山，却又轻灵似羽。张无忌突然之间省悟：“这是以慢打快。以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”他武功本就极高，一经领会，越看越是入神，但见张三丰双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实是开辟了武学中从所未有的新天地。

约莫一顿饭时分，张三丰使到上步高探马，上步揽雀尾，单鞭而合太极，神定气闲的站在当地，虽在重伤之后，但一套拳法练完，精神反见健旺。他双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀，沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”当下细细的解释了一遍。

俞岱岩一言不发的倾听，知道时势紧迫，无暇发问，虽然中间不明白之处极多，但只有硬生生的记住，倘若师父有甚不测，这些口诀招式总是由自己传了下去，日后再由聪明才智之士去推究其中精奥。张无忌所领略的可就多了，张三丰的每一句口诀、每一记招式，都令他有初闻大道、喜不自胜之感。

张三丰见俞岱岩脸有迷惘之色，问道：“你懂了几成？”俞岱岩道：“弟子愚鲁，只懂得三四成，但招式和口诀都记住了。”张三丰道：“那也难为你了。倘若莲舟在此，当能懂得五成。唉，你五师弟悟性最高，可惜不幸早亡，我若有三年功夫，好好点拨于他，当可传我这门绝技。”张无忌听他提到自己父亲，心中不禁一酸。

张三丰道：“这拳劲首要在似松非松，将展未展，劲断意不断……”正要往下解说，只听得前面三清殿上远远传来一个苍老悠长的声音：“张三丰老道既然缩头不出，咱们把他徒子徒孙先行宰了。”另一个粗豪的声音道，“好啊！先一把火烧了这道观再说。”又有一个尖锐的声音道：“烧死老道，那是便宜了他。咱们擒住了他，绑到各处门派中游行示众，让大家瞧瞧这武学泰斗老而不死的模样。”

太极以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长。气沉丹田，自无血脉偾张之弊，学者细心体会，无可得其意焉。太极拳术十要

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太极拳起源于道家就与修道有关

拳虽小技，却通大道，太极形意八卦更是上三门的拳术，真传的内家拳练下去，都有以武入道的可能，和自己的得的传承，自己的天赋，努力有很大的关系，至于修不修真只是一个心念转换的问题，你要是能够学到传承完整的一门拳术就是你的造化了！

我可以负责任的告诉你，没有半毛钱关系。拳术是运动学，不是玄学。

太极拳创于张三丰，而张三丰是道家的，传闻张三丰活了200多岁，那么可以给出一个设想，是否他开始了修真，进入了筑基期后坐化了，未能结丹，由于那时候的通讯不发达，大都由几个人口口相传，最终失传。那么是否太极拳就是修真的一种方式，但是在代代演变中，变成了一种体操类运动，照这么看，闫兰芳是否是少数知道太极拳传承的人，从而知道太极拳的真正神通，自知无法练到，于是通过外在的表演，来让自己获利，而随着时代的发展，太极拳的衍变方向越发健身后，被其他武术各种侮辱，是否会在未来，突然被人重新发掘真正内在，笑傲武林？

修真者，借假修真也。道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。 本人以为修真乃修道也，修道实为修练，道士所修之过程即是他们的修持过程，至于最后修成仙或是羽化那只是神话和传说而已。 张三丰，名君宝，字符元，道号三丰，是太极拳的创始人和内家功夫高手。张三丰集各派绝学于一身，威震武林，造诣已达炼虚合道至高极境，张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。太极拳本是一门内外兼修的功夫，张三丰是个道士，修练内丹是道士们最擅长的功夫，我认为中国内家功夫最早起源于道教，道士们在长期修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动和运动，促进血液循环和修身养心，这就是动功和静功来源。而内家拳正是发源于与道士们修炼息息相关的导引、吐纳和修心之术。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，这也是中国道教的一大杰出贡献和一个重要传统武术文化的发明和创造，但由于其神秘性和保守性等各种因素一直未被世人重视和研究，甚至时时被人怀疑和否认，常游离于民间高师、百姓、江湖大师们之间，神昏颠倒于人世间。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。其拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一；体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与其追求的道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的“三宝”修炼相吻合。实际上，学术界和武术界认为修真者其实就是修练内家功夫，即导引吐纳气功之技也，有得大道者，即有成内家功夫高手和所谓养生大家者。所以修练太极拳和修真是有关系的！