有人说太极拳和张三丰没有关系，对此你怎么看？

唔，太极拳，与张三丰有关，为什么？太极创于伏羲，拳繁衍于民间，太极拳本无定式，义在太极八卦化于身体气血脉络，演译易筋经于拳掌之中，所以太极拳与谁都有关。只介乎于你成功没呵。

我认为都离不开道家！

实际上从目前所能得到的资料与文献来看，都没有明确的证据证明太极拳创自于张三丰，所有有关张三丰创拳的证据基本是猜测与杜撰（小说内容）。解放前的武当基本只有道家养生功法，即使在武当收藏的文献中也鲜有武功与太极拳的记载，所以没有证据就是最好的证据。

历史传闻与历代传说，并非全是空穴来风，应与张三丰有 直接或间接的关系。

当今的太极拳，始于武禹襄的王宗岳太极拳论，扬名于杨露禅、杨班侯（皆称“杨无敌”）。

如今，习练太极拳，拳谱首选就是王宗岳太极拳论与杨家老谱。

其中，杨家老谱的内容，说明杨家三代练拳，受到武当张三丰理论体系的影响颇深，并有“张三丰承留”篇。由此可见------虽说，杨露禅学拳于陈家沟之陈长兴；虽说，如今的陈氏太极拳，始于陈长兴创编的一路二路拳；但，杨家习武的指导思想，得益于武当道家张三丰。

武当，作为宗教而言，与武术没有直接关系，但，有武者隐世修道，遂成文武双修之法门。

例如：

据说，陈抟老祖 传授有“心意六合八法拳”，又称水拳，拳话“走避开会顺，翻腾定化粘；搬扣劈搂撑，截拿棚推缠”，堪称中华内家拳的始祖。

晋代著名道教理论家---葛洪（284—364），在抱朴子·外篇自序中写：

（1）“曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜。”可见，道教武术在魏晋时已有。.

（2）“御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之”，隐士、道士独处山林，既无意于功名，又易为盗贼猛兽所伤，故不得不习武防身。

宋明之时，道家的阴阳、五行、八卦、太极等“易”理为指导的修炼追求，“重生”、“全生”等养生思想观念也深刻地影响了道教的武术文化。

崂山道教武术，据太清宫志记载，张三丰为崂山道教祖师之一，是崂山拳术武当派之祖，一生三次来崂山，结合道教医学、内丹学、养生学的道家学问成果，开创了习武修道之行。

武当武术，特指以道学研究家张三丰先生为代表的，集大成开创的一派带有道家内丹修炼内涵的拳法派别。

据说，张三丰传承了陈抟一脉的道家修炼体系，还与峨眉派的僧道有过交流，将峨眉通臂缠拳、火龙拳等传到了武当。其中峨眉通臂缠拳，总诀中有“信步由之，运臂和缓，开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。百折通顺，撒放惊弹”语句，类似太极拳。

蒋发所传的“赵堡太极拳”，在王柏青的太极秘术中，就有道家“太极丹功”修炼之法。

在武当派，也有与世间流行太极拳不同的太极拳功。

还有犹龙派太极拳。其拳法左右拧转，上下前后一线居中，相互呼应，松软缠绕，连绵不断，动若游龙，又称“龙形太极”。该拳据说是武当山道士张三丰根据《易经》太极阴阳变化的理论，及观看蛇鹊之战的经过，以蛇缠鹊啄开合之机，蛇形鹊跃辗转飞腾之意，悟出此拳。

虽然没有明确记载张三丰创武当太极拳的文字，但道家以修真为重，武技属于末技，唯道家修真学问，方为流传之要事。张三丰的修真研究理论，对后辈有指导作用，所以成为修道者“学问权威崇拜”的道家真人。武当派系尊张三丰为学派祖师，合乎情理。

如此，太极拳，分为民间太极拳与道派太极功。

民间太极拳，以道家文化、太极丹功为原型，将戚家拳、通背缠拳融合创编为太极拳套路，更适合格斗或养生的实际用途。

道派太极拳，以道家修真思想为指导，强身健体，以武入道。

太极拳是一种训练方法，和其它武术一样。历代明师是对太极拳这种训练方法集大成者。所谓“道可道、名可名”每一个名是为了更好的让后世之人正确理解和掌握练习太极拳的客观规律。

太极拳最早的名称出自哪种拳法？太乙拳 炮锤 沾绵拳之前各有名称 太极只是一种称呼 没有必要去争谁是正宗 都叫太极拳但每种拳法并不相同 谁练谁知道

张三丰，一个耳熟能详的名字，他出现在许多小说、评书、传记以及不成文的民间传说中，愈传愈神，以至于人们已很难辨清其真实面目。据明史·方伎列传记载，张三丰是元末明初的道士，名号繁多，名声和影响力很大。张三丰生于辽东懿州，自称是道教创始人之一张陵的后人。张三丰自幼聪慧过人，工诗词，善书画，有过目不忘的本领。他谈话论事皆以道德、仁义、忠孝为根本，据说他能做到“心与神通”、未卜先知。据民间传说，张三丰不修边幅，举止怪异，无论寒暑天气都只穿着一身道袍、一件蓑衣；一餐能吃一升几斗的粮食，有时几天才吃一顿，有时两三个月也不吃饭，常常是神龙见首不见尾。

张三丰云游四海，在他足迹所至的地方中，有一处非常著名，那就是宝鸡金台观。张三丰自称在宝鸡金台观曾死而复生，已经躺在棺材里却鼾声如雷，醒来后向终南山游历，被他的道徒们称为“阳神出游”。“阳神出游”是张三丰一生修行过程中的重要事件，当然，这一传言与其他很多神化的传言一样未必是属实的。

张三丰神化的地方主要有两方面，一是他的寿命，二是他的武功。张三丰的生卒年不详，他到底活了多少岁，至今也没有一致的说法。依据《明史》记载，张三丰应当生于元朝末年，但卒于何时没有记载。明朝至清朝初年人们对他的寻访不断，以至于他的寿命更成了一个谜。而在金庸先生的武侠小说中，至元朝末年，张三丰已经过了100岁，若再活到明清年间，最少也有四百岁了，这当然是不可能的。张三丰的寿命之所以被越传越玄乎，主要是因为他在晚年行踪不定，加之他生前的行为异于常人，渐渐被人们当做长生不老的神仙，这才有了几百岁不死的传言。那么真实的张三丰是否拥有盖世武功，答案是否定的。张三丰武学宗师的地位，主要是武侠小说的神化描写奠定的。小说自然是虚构的，文学作品中的张三丰与真实的张三丰相去甚远。事实上，张三丰一生主要在修道、炼丹，即使将道教的一些学问融于拳脚中，也是皮毛功夫，远不能称为武学一大门派，更没有武学宗师之说。有说法称太极拳是张三丰所创，武当绝学也是张三丰创立的，但是没有实据。 （注：太极拳清初被创造出来，到了现在已经有三百多年的历史。而太极拳是张三丰所创，这种说法却最早出现在晚清之时。我们先从张三丰寿数上来看，明初到晚清，时间跨度已经好几百年了，若是张三丰还活到了清朝之时，那么他一定已经是神仙了。另外，为什么创始人的说法不在清初就流传出来，却在晚清的时候出现呢？很有可能当时为了宣传太极拳，特意将太极拳与张三丰联系起来。）

总之，张三丰就是一名平凡的道士。只不过他举止有些怪异，比那个时代的平常人长寿，他既不是神仙也不是武学宗师，只是元末明初的一个普通人。

这个问题，在武术界争议很大。李连杰先生主演的电影太极张三丰堪称经典。据笔者了解，有不少武术爱好者，就是看了这部电影，才迷上太极拳的。不过，在太极拳故里陈家沟的拳师看来，这是因为当年的剧组成员并不知道太极拳实际上是发源于陈家沟。有太极拳拳师曾向笔者透露：“当年剧组人员在拍摄太极张三丰时，并不知道太极拳来自河南省温县，更不知道陈家沟陈氏九世祖陈王廷(1600～1680年)是太极拳的集大成者，以至于拍摄了这一电影。”

在陈家沟的拳师看来，张三丰和太极拳并没有什么关系。据他们认为，历史上有曾经有多个名叫张三丰的人：其中一个生活在宋朝；一个是金末元初人，另一个则生活在元末明初。如今，人们耳熟能详的张三丰，其实是元末明初的道教首领，这个张三丰曾在湖北太和山(今武当山)修行。不过，各种史料中都没有说这个张三丰会武术。

据专家考证，有关太极拳和张三丰的关系，最早出现在1867年。不过，当年健在的全国知名武术家杨露禅(1799～1872年，杨式太极拳创始人，河北永年人)等人对此说表示质疑。当年的武术家李亦畲后来在“手订”《太极拳谱》时表示，“太极拳不知始自何人”，并以“亦畲手订”的落款形式，告知大家以此为准。因此，在康戈武教授看来，“张三丰创太极拳说”在100多年前已被否定。

对太极拳深有研究的武术界人士告诉笔者，太极拳这个门类极其复杂的拳术，肯定不是一人所为，而是众多武术家经年累月的结晶。但可以肯定的是，如今太极拳已经成为中华文化的瑰宝，已经走向了海外。

关于这个问题，首先要表达一个观点。如果没有张三丰，就没有内家拳，没有内家拳，太极拳也就无从谈起，中华武林就像阴阳鱼图，少了一半，是残缺的，不圆满的。接下来，根据题主的三个方面从后往前一一回答。

一、如果说太极拳技法呈现完美科学，那就意味着这不可能是某人某地单独完成。而是一个渐进式的，螺旋上升的过程，是众家之长逐步融合、共生的过程。在这个过程中有几个标志性的事件。

A、第一、张三丰既精少林，复从而翻之，创造了内家拳，开武当一派。同时吸纳老子以降，太极阴阳之理，道家养生之法融汇贯通。明确说，此为天下豪杰延年益寿，不徒做技艺之末。也就是说，张三丰第一次明确了太极拳的功能定位、内容基因和发展方向

B、第二、戚继光综合各家拳法，择其善者创编拳经三十二式，成了今日太极拳主体框架

C、第三杨露禅打遍京城，叫响太极拳，引民间热潮。

不难看出，在太极拳发展的时间长河上仁人志士不计其数，因而浸透了中华优秀传统文化的精华。在几个关键节节点上，几个关键人物的出现使太极拳跨越式的发展并趋于完善。毋庸置疑，张三丰就像鲁班之于建筑业，他就是太极拳的图腾人物。

二、关于太极拳出现的原生环境。只要理解张三丰对太极拳的定位，就不难解释了。题主仅抓住军事训练，有失偏颇。冷兵器时代，不仅是战争，人们还要面临盗贼、土匪、甚至豺狼虎豹等自然界动物的侵袭。尤其是道士，深山修炼，自来自往，没有防身技击之术，怎么生存？这就要求道士能“禁刀兵、驱虎豹、避蛇蝎、攀高山、涉恶水、散毒瘴”所以道士都是杂家，不仅身手了得，而且有独门法术。也正是道士追求长生不老，将阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术用之于技击，才会发展出太极拳。张三丰一生云游四海，足迹遍及大半个中国，各地都有他神奇的传说，过去太极拳可能仅在道门内传播，因为张三丰的云游，恰恰为太极拳的传播创造了条件。

三、说张三丰著作无一语涉及太极拳，进而就说太极拳和张三丰没关系。只能说出此言者一叶障目鼠目寸光，完全不懂太极拳。简单地说，如果能读懂张三丰全集，你再去练太极拳，事半功倍。阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术都隐藏在他的著作里，练拳不练功，到老一场空。打住。

一句话，张三丰是内家拳和太极拳集大成者，承前启后。

一家之言，欢迎批评指正，可评论区互相交流。喜欢，不喜欢都可关注太极称道。我是武当太极爱好者，愿与您分享更多太极精彩！

我只关心发扬太极拳的搏击实战性，它是谁创立的无关紧要。其它拳种亦是如此。

这是陈家沟的人说的，显示他们才是正宗。个人觉得太极拳的理论出自道家的阴阳学说，与张道长的关系深不深不敢凭论。

现在的太极拳经过考证，证明陈家沟为其发源地，在小说中和明间传说，太极拳是张三丰所创，而在明史记载里，张三丰也是很厉害的拳术宗师，时代相隔太远，无法考证，以陈家沟，陈式太极拳为准，发迹于杨露禅，

武当太极，少林易筋经，华佗六禽戏法，因为思想的开创，鬼斧神工留下灿烂的作品。太极就是张三丰，易筋经就是少林出品。肯定张三丰是会内家功法的，太极经典的白鹤亮翅，揽尾穴只有名称来自于一片山中，这片山中有白鹤，麻雀，所以太极拳创作者来自名山是肯定的。太极拳只是辅助于内家功，内家功就是呼吸吐纳的致虚极，守静笃，人法地，天，道，自然。大周天通的人对于太极就是施展太极循序渐进时，就是大周天不停循环，所以必须认定太极拳和内家功法大周天运行有极端的渊远联系，慈悲，俭朴，不敢为天下先心态练习太极，就感觉太极舒展并无恶意，也就是武当所说后发制人，却又先发而至，什么是先发而至，就是大音希声，道隐无名的气感，已是知己知彼了。所以本土道家文化都有锲而不舍的精气神。太极拳看似拳法，打完一遍，第二遍起源第一遍末尾，完全没有呆滞感觉，又绵绵不断。大周天通以后的思想，用这样思想创造出太极，辅助内家气功，完全是天人合一感觉。太极拳理论老子道德经里早就有了：道常无为而无不为，侯王若能守之，天下将自化，化而欲作，我将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自正。内家功法讲究宁静致远，我以为辅助大周天的肢体动作，人就会心神合一，我遵守着致虚极守静笃，但我身体自行会产生道气和魔气，这样的话，我将魔高一尺道高一丈舒展四肢，动静相合，就会不产生贪念，身心安静下来，相貌也就变端庄，所以气功静坐为静，太极拳为动。太极拳不是气功却非常能够辅助内家呼吸吐纳。所以有极端内家功法淋漓尽致体悟透的人才能创作出太极拳，所以太极拳也有道德经老子思想存在里面。张三丰创作太极拳也不是唐突而来，而是前人已经有成果了，张三丰自然流露出太极拳法也是非常容易的事情。

张三丰，道家武当派开山鼻祖，在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中给人印象最深刻的就是张三丰在少林寺习武的桥段。清代儒学家朱仕丰曾经评价张三丰说：古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也！

张三丰，道教的大师级人物，为什么会出现在少林寺里当小跟班呢？让张三丰到少林寺当和尚的幕后主使是金庸老先生，作为一个武侠小说的大家，在人物设定方面，他让张三丰出现在少林是否显得有点虚无缥缈呢？

有人认为，历史上真实的张三丰出家是由于曾经得到过一位道士的恩惠，据说他五岁时得了严重的眼病，遍访当地所有名医都不得医治，而碰巧这个时候，一位名叫张云庵的道士路过，了解张三丰的病情之后说：“除了要服用药物，还需潜心修行才能去除病根。”

于是张三丰便拜他为师，随他去道观静心修习全真教，半年之后，眼病果然好了，而他从此受到了道教的启蒙。而北京白云观的道教派别宗谱中记载有张三丰曾在河南嵩山的崇福宫住过，因此学一些少林拳脚功夫是有可能的。

但事实上，明史·张三丰传当中只记载了他成名以后的经历，对其早年生活并没有太多详细的记述，因此，他究竟出身于哪一门派目前还没有一个准确的答案。

近年来，随着金庸武侠小说李连杰影视剧的流行，张三丰高深莫测的养生之道和技击之法得以大加宣扬，以致于在大众的视野里，张三丰是理所当然的武当拳和太极拳等道教武术的创始人。那么，历史上的张三丰到底有没有真功夫呢？

现存的历史资料当中有两个“张三丰”，一个是清朝康熙年间黄宗义王征南墓志铭和黄百家内家拳法当中记载的张三峰，宋代人，是一位“单丁杀贼百余”兼精少林的内家高手；另一个则是元末明初创建道教武当派的张三丰，明初张三丰的记载见于《明史》，但并未提及武术。

清朝雍正年间汪锡龄所编的三丰全集以及清朝道光年间李涵虚重修出版的张三丰先生全集，字里行间也没提到张三丰会拳术。而到了当代云南中医学院吕光荣和刘楚玉教授合著的气功学基础所涉及历朝历代人物及文章200多条，都没有一个字提及张三丰。

国内曾经很热门的武林杂志也曾经刊载过一段对武当山的走访经历，发现紫霄宫中的道士们都没有练过武术，甚至有道士说“张三丰通晓道教经文法典，但从未听说过他练功习武”，因此有人认为，目前对张三丰的武功神话很大程度上源自于明清后人，将宋代的张三峰与明初的张三丰所混淆，并加以神秘附会而成的。

有网友曾提出过一个怀疑，明初的张三丰作为道教的丹道修炼的集大成者，在明代是极其声名显赫的，如果张三丰有功夫的话，《明史》肯定会有非常惊人的笔墨来详细记录，但书中确实没有说他有武功，只是详细介绍了张三丰是个道教的领袖，皇帝把他当做神仙一样地寻找。

同时，其它的诸如太和山志和禅玄显教编等史料当中都把他当做神仙，记录的不是功夫，而是法术。

几乎所有的影视剧中都说“太极张三丰”，把他定位成太极拳的发明者，武功也是天下数一数二的，究竟为什么会这么描写呢？而道教武当派创始人张三丰又真的同时是太极拳的祖师爷吗？

我国太极拳大师吴图南编著的太极拳史略传和国术概论中介绍元末张三丰为太极拳创始人，并称其“生于1247年，卒于1464年，共活了217年”，也就是说张三丰从南宋一直活到了明代。而现在科技如此昌盛发达，最长寿的人仅120多岁，因此吴氏之说难以让人信服。

在正史中，太极拳与元末张三丰没有任何关联，太极拳有完整、可靠、详细文字记载的始自陈家沟第十四代陈长兴，这位武术大师第一个将陈家沟的太极拳传于外姓人河北杨露禅，使太极拳公布于世，直至今天衍变成众多流派。

有学者研究称，将太极拳与张三丰二者联系在一起的说法最早出现在晚清。当时杨氏太极拳的创始人为将其发扬光大，得到主流社会的认可，便假借张三丰之名宣传，因此太极拳的鼻祖并不是张三丰，但太极拳无疑体现了道家阴阳相合，刚柔相济的精神。

有意思的是，关于张三丰是否在少林寺学习过的问题也成为了武术界现在都还在争论的焦点。很多人都认为内家拳是根据少林拳法改造而来的，因此少林和武当都认为这一门武术是属于自己门下的。

而北崇少林，南尊武当，它们就代表了中国武学的至高境界。

都己经定局了，难道还要去推翻他吗，有意义吗。有没有关系，在人们心目中太极拳就是张三丰所创。就让人们认为下去吧不好吗。何必去破坏大自然的规律呢，自然规律不能改。改了不好的。[微笑]