有人说太极拳和张三丰没有关系，对此你怎么看？

太极拳与张三丰当然有关！

在建筑太极拳这座巨大的金字塔过程中，历史上无数人为之加砖添瓦，张三丰则起到搭建屋梁的作用！

如果单纯地认为太极拳只是一个拳种，那可以说知识的贫穷限制了他的想象！

太极拳不仅仅是一个拳种，而且他背后是一个太极文化。

这种文化，可以追溯到老子及老子的《道德经》，在向上追溯可以追溯到西周的《周易》甚至更久。

是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是周易上的系辞。从而可以说明太极文化是伴随着中国历史的发展的。

太极文化，是一种养身，修身的文化。讲究的是道法自然，遵循天道。说白话一点，就是我们现在提倡的环保主义，生态主义！

太极拳自古就有之，只不过那时不叫太极拳名字罢了！华佗发明的五禽戏应该也算是太极拳的前身。

可以这么说，早在几干年前，我们的祖先就为太极拳搭好了理论上的框架！

张三丰，应该是一个集中医(懂的人体学)，武术(博击)，吐呐(道家打座功夫)以及易经于一体的大成者，最终太极拳应运而生！

谢朋友邀请，这个问题没有争论的必要，太极拳出自张家也好陈家也罢，主要的应该把它研究透彻，来发扬光大，为祖辈们争光长脸，而现在呢？整天争是你家的他家的，不好好专研拳法，没事就吹牛皮，把祖辈们的脸都丢尽了。这样下去有意义吗？

当然有关，太极拳是历史长河中的一朵浪花，不是一人一地所创而是众人智慧之集成。张三丰是其中重要的人，理論与实战上都有贡献，后人只是正在延续而己，不能厚古薄今，而不能厚今而薄古，树大根深。

太极拳的形成，准确的说与任何人都无完全的“成品与创造者”的直接关系。太极拳的成型是逐渐而成的，并非是一人一地一时所造。这也就是为什么太极拳的起源至今都充满争议的原因。

很多人都想冒充专家，一站出来就说应该如何，就断言毫无争议，那都是自欺欺人！反观起源的意义，真的要是较真儿的话，其实是毫无意义的。武艺作为艺，谁会对谁才有意义。梵高他爸爸是谁？知道的肯定不多！达芬奇的爷爷叫什么？估计没几个认得！血统定不了你的一切！

太多的草包只是想借着所谓追根溯源，拿着师弟传承给自己招摇撞骗的行为加分而已。你以为你是王老吉和加多宝呢？有个方子就行？武艺千变万化，训练手段，理论系统，艺术观念也是日新月异，“毛坯”的价值不能说一点都没有，但微乎其微！越是有本事的，越不会拿原汁原味来包装自己，骗子才那么做呢！

首先，纯正的拳法是不存在的！每个人对武术的理解只要稍有不同，身体条件有细微差异，所达成的效果就会有巨大偏离。我看到网上有一些老外改装车的视频，买来一个破旧的报废，就是垃圾一坨！人家连发动机都给拆成散碎零件，重新加工一点一点再造，能保留的就是一个原来的形式而已！完工以后焕然一新，接着竟然去参加专业比赛了！

这个相似的事情，放到太极拳里边，也是存在的。套路的壳子大概还有一些形似，但训练本质、核心价值完全都更新了。一切都基本再造。我的拳派“京朝派杨门太极拳”就是如此！你非把一个人这样的“呕心沥血”牵强附会于古代的谁谁谁？门儿也没有啊！

太极拳的武艺，今时必然是比往昔要更丰富，要更强大的！古人的事情不该留给拳家去撕逼，应该留给专业的历史学家去考察！因为术业有专攻，那本就是人家的事情！很多历史的考察必须免于人情世故，而太多中国的传承文化都是带着人情世故这么下来的。什么所谓“适度的修饰让历史更动人”这种混账话都有人支持，你还指望什么真相？

武艺不同于文艺，是可以检验的，动手呗！老不死的流氓们，别拿所谓的历史文化妄想给太极拳增加它的溢价！因为太极拳在非理性的炒作之下，已经大幅高于它本身的价值了！

我作为一个江湖武者，一个独立拳师，有必要在这里阐述这样的事实，让人们知道真相！别去高一些无谓的个人崇拜！不忘初心！你喜欢的如果是太极拳，请学习太极拳！就学习拳！千万别把洗脑当作传统文化的一部分！那些都是传统糟粕！

武者不仅要有武者之艺，更要有武者之智。练武人都要有因敌变化而变化的机灵劲儿！三观必须要正！小忠告：

别拿自由的心智去换武艺！

别信天下有免费的午餐！

血统不是艺术传承的真谛！

学与练是不同的！

教东西是让你会，让你去悟的全是骗子！

太极拳和张三丰可能有关系吧！只是现在已经被改变了样子了。比如武当三丰派太极和其他太极就不一样的。当年张三丰创造太极是为了健身的，不是打架的，目的不一样，而武术是为了打架，所以，太极不能算武术，只能算是保健操，

在武术中有一门太极拳，号称是三丰原传太极拳。事实上历史上的张三丰到底是怎样的人，众说纷纭。他是邋遢道人，也是世外高人，关于他的年岁到底多少，没有人知道。他到底会不会太极拳，没有人知道。

大众比较熟知的太极拳，发源于陈家沟，最早的宗师是王宗岳蒋发陈王廷等人，陈王廷是军队的将领，退伍之后创出陈式太极拳，其他大多数的太极拳都是从陈式太极拳演化出去的，比如杨露禅的杨氏太极拳，杨露禅凭杨氏太极拳在北京城成名，被称为杨无敌。

那时候的太极拳和现在完全不同，现在基本都是养生健身的，在杨露禅那个动荡年代，学武基本都为了实战。杨露禅成名之后，王府请他去教贝勒格格们，他一方面不愿意外传，另一方面也怕小孩练伤了，会担责，所以就将太极拳做了改动，架子调得很高，教着孩子玩，这样的拳传下来就是健身的。

时代在发展，实战方面不断弱化，多数练太极的都为了健身，其实古传的太极实战性很强，不强的话，当时根本站不住脚。

太极拳分家支流众多，然而无论最早的陈式太极拳，还是著名的杨氏太极拳，以及其他吴氏、孙氏、武氏诸家，他们皆公认活跃在宋末、经历元朝，一直到明初的著名道人张三丰，是太极拳的祖师爷。

太极拳祖师：张三丰

张三丰据说是龙虎山张天师后裔，生于南宋淳佑七年（1247年），卒于明朝天顺二年（1458年），活了212岁。传说他身材魁伟，大耳圆目，相貌甚奇，不修边幅，衣着邋遢，因此又被称“张邋遢”。他在武当山广收门徒，授以道学和武技，到了明朝永乐年间，年逾150岁以上，依旧精神抖擞，举止等若壮年。

因此，明成祖朱棣将张三丰奉为神仙，多次派遣高官相召，欲求长生不老之术，并以「若遇真仙张有道，为言伫俟长相思」一诗赠之，表达自己的渴慕之情。

而张三丰始终避而不见，出游天下，遍历山野，最后仅留「臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。」（答永乐皇帝并书）一诗回赠。

求仙不得的朱棣，耗费上百万资财，组织三十万民夫，在武当山大修土木，为张三丰修建了九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂。此后，明朝历任皇帝对张三丰的崇敬始终不减。

明成祖：朱棣

明英宗朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；明宪宗成化帝朱见深加封张三丰“韬光尚志真仙”；明世宗嘉靖帝朱厚熜加封张三丰为“清虚元妙真君”；明熹宗天启帝朱由校加封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。

历史上的张三丰精通拳术，曾单人独战数百贼寇，赤手空拳击杀百余人，余皆逃散。（【夜梦玄帝授之拳法.厥明以单丁杀贼百余。】——黄宗羲王征南墓志铭 ）他创立了「以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭」的内家拳拳理。

明末的陈王廷（1600年—1680年）集长拳大洪拳红拳等技法，以张三丰的内家拳理引导，创立了太极拳的固定拳法套路，也就是所谓“陈式太极拳”，奉张三丰为祖师。因此，金庸小说《倚天屠龙记》中，张三丰创立太极拳的说法，并非作家虚构，而是对真实历史的演绎。

清朝建立后，陈氏太极高手不愿与之合作，隐居豫北温县陈家沟，父子兄弟传承武计，避世数百年。直到1825年，一代宗师杨露禅三下陈家沟，前后历时18年，拜师陈氏太极拳第六代传人陈长兴，学成太极拳独得之秘。

《太极宗师》杨露禅（剧中名：杨昱乾）

杨露禅回到家乡直隶广平府后，广授门徒，将太极拳事业深入推广，发扬光大，开创杨氏太极拳一派。后来的太极拳五大主要流派：陈、杨、武、孙、吴。除了陈王廷的陈派，杨露禅的杨派外，武禹襄向杨露禅学拳，又得赵堡太极拳传人陈清平的真传，创造了“武式太极拳”，李瑞东向杨禄禅学太极拳，创造了“李式太极拳”。“吴氏太极拳”亦出于杨露禅的弟子全佑。

所以当时武林中人有「谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传」的句子，以记述此事。

金庸先生之武侠小说，和现实世界中的真实武术一直密切相关。新派武侠小说诞生的大事件，便是1954年1月17日，南下旅居香港的吴氏太极拳宗师吴公仪，在澳门迎战白鹤拳派掌门陈克夫，此战后来被称为“澳门龙虎斗”。

这场公开比武观者甚众，轰动一时，当时香港澳门的多加报刊也大肆渲染。《新晚报》总编辑罗孚因此向朋友紧急约稿，在比武之后的第三天，陈文统先生就以“梁羽生”为笔名，创作了他的处女作《龙虎斗京华》，在该报连载发表，大受欢迎。不久后，受其影响，罗孚和梁羽生的朋友查良镛，也以“金庸”为笔名，开始了第一部作品《书剑恩仇录》的创作。

金庸（年轻）

从这个意义上说，真实世界的太极拳，也可以说是今天脍炙人口的众多新派武侠小说，包括其最杰出代表，金庸作品的催生剂之一。金庸先生在《倚天屠龙记》《飞狐外传》等武侠小说中，将太极拳的源起和来龙去脉演绎，使太极祖师张三丰及其七大弟子”武当七侠“的形象深入人心，也是对真实国术界的反哺和推广。

聪明过人，学识渊博，张三丰出生于元定宗二年(即1247年)四月初九日子时，五岁时"目染异疾"，投碧罗官张云庵做了七年徒弟，在此期间，幼小的张三丰初露锋芒，聪明过人，他“教习道经"过目便晓，有暇兼读儒释两家之书，12岁回家后"专究儒业“才华横溢，有三丰诗词传世。他还善于书法，在四川绵竹天王殿石板壁上所书“翔符禅院"四字，笔势飞动。

张三丰曾遨游天下达30年，张三丰遨游时，“常携刀尺，"有人不解地问他，他赋诗以答"是刀也，能开混沌，斯尺也，用挈蓬莱，故相随而不失…刀兮，刀兮，妙之又妙，尺兮，尺兮，要所必要！"

67岁时遇火龙真人，元至正初，由楚还辽阳，于西山又遇道教北派七真之一，拳道双修的邱长春，他俩“谈心话道，促膝参同。"火龙真人与邱长春，均为道家名师，造诣极深。“三年苦练，不如名师一点"。为张三丰在武当山开创内家拳打下坚实基础。

太极拳和张三丰有没有关系？太极拳是否是张三丰（张三峰）所创的？这些问题虽然也需要研究考证，但首要的问题是应该明确什么是太极拳？太极拳的特征是什么？只有明确了太极拳的特征，才好对号入座。

王宗岳太极拳论论来论去，最终告诉了我们什么呢？那就是：太极拳的特征是以柔克刚，可以以弱胜强以小打大; 太极拳是后发先制顺势而为破坏对手平衡并保持自身平衡的防身自卫术。

黄宗羲在王征南墓志铭中写到：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外。盖起于宋之张三峰。”宋朝历史自公元960年至1279年。距今700年左右。王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家（黄宗義之子）著内家拳法和王征南先生传，比较全面地介绍了王征南的内家拳法。黄宗义王征南墓铭志中的这段纪实话指出了内家拳的特征是“以静制动，犯者应手既仆”不像外家拳（少林拳）那样“勇”猛刚烈，“主于搏人”。同时指出由于外家拳（少林拳）“拳勇”“主搏人于人”，亦即好勇猛先发攻击对方，这就使得外家拳（少林拳）存在不可避免的弊端，容易让对方“人得以乘之”，亦即容易让对方得到后发先制顺势而为的机会，使外家拳（少林拳）手“应手即仆”，亦即失去平衡跌仆倒地。这正是王宗岳在太极拳论中所描述的后发先制顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡的太极拳技法的特征。所以说太极拳就是内家拳。

这应该是太极拳跟张三丰（张三峰）有关的一个证据。

太极拳有很多流派，是不是纯粹后发先制顺势而为以柔克刚的拳术，是判别是否正宗的依据。凡是含有先发制人勇猛强势攻击对手成分的都不是正宗纯正太极拳。

跟谁有关系有意义吗？张三丰留下什么著作了吗？没有，那就更没意义了！国人都喜欢戴个大帽子，有没有联系先戴上。贴膜都是祖传的，张三丰是太极祖师那就不奇怪了。