端木蕻良长篇小说

大地的海（长篇小说） 1938年5月，上海，生活书店

科尔泌旗草原（长篇小说） 1939年5月，上海，开明书店

新都花絮（长篇小说） 1940年9月，上海，知识出版社

大江（长篇小说） 1944年4月，桂林，良友复兴图书印刷公司

钢铁的凯歌（长篇小说，未完成） 1958年，北京，北京出版社

1、端木蕻良的长篇小说代表作：《科尔沁旗草原》。

2、《科尔沁旗草原》是端木蕻良早期创作的一部重要的长篇小说。1942年，端木蕻良由香港转到桂林之后，怀着对遥远故乡的的思念情怀，开始续写《科尔沁旗草原》第二部。这第二部，由于后来未能写完，也未能印刷成书出版，当时发表于1943年3月至11月桂林出版的文艺杂志第2卷第3期至第6期与第3卷第1期上，一共5章，约4万字。在这5章里，主要人物是两个，一个是被一些研究者认为在小说第一部的末尾已被折磨死去的灵子，一个是第一部尚未出场的丁宁的哥哥丁兰。小说体现了端木蕻良对中国妇女的地位、命运和对人性等问题的思考。

3、端木蕻（hòng）良，原名曹汉文，辽宁省昌图县人。1928年入天津南开中学读书。1932年考入清华大学历史系，同年加入“左联”，发表小说处女作《母亲》。1933年开始创作长篇小说《科尔沁旗草原》，1935年完成，成为三十年代东北作家群产生重要影响的力作之一。 1949年新中国成立前夕，端木从香港回到北京。1960年5月与钟耀群结婚。1980年，端木当选为北京市作家协会副主席，1984年当选为中国作家协会理事。1985年，《曹雪芹》中卷（与夫人钟耀群合著）出版。1996年10月5日，因病于北京逝世，享年84岁 。

《科尔沁旗草原》第二部（长篇小说，未完）

大地的海（长篇小说）

新都花絮（长篇小说）

大江（长篇小说）

钢铁的凯歌（长篇小说，未完成）

几号门牌（长篇小说，未完）

主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》大地的海江南风景大江，短篇小说集土地的誓言憎恨风陵渡，童话星星记，京剧戚继光斩子《除三害》，评剧罗汉钱《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等，为世人所流传。同时，文章土地的誓言被录用为人教版七年级下册语文教科书第9课和鲁教版六年级下册第16课。长篇小说《曹雪芹》影响卓著。

大地的海（长篇小说） 1938年5月，上海，生活书店

科尔泌旗草原（长篇小说） 1939年5月，上海，开明书店

新都花絮（长篇小说） 1940年9月，上海，知识出版社

大江（长篇小说） 1944年4月，桂林，良友复兴图书印刷公司

钢铁的凯歌（长篇小说，未完成） 1958年，北京，北京出版社

端木蕻良的长篇小说代表作:《科尔沁旗草原》。 《科尔沁旗草原》是端木蕻良早期创作的一部重要的长篇小说。

[创作书目] 憎恨（短篇小说集） 1937年6月，上海，文化生活出版社 大地的海（长篇小说） 1938年5月，上海，生活书店 科尔泌旗草原（长篇小说） 1939年5月，上海，开明书店 风陵渡（短篇小说集） 1939年12月，重庆，上海杂志公司 江南风景（中篇小说集） 1940年5月，重庆，大时代公司 新都花絮（长篇小说） 1940年9月，上海，知识出版社 大江（长篇小说） 1944年4月，桂林，良友复兴图书印刷公司 罗汉堂（河北梆子剧本） 1952年2月，北京，宝文堂书店 梁祝、除三害、戚继光斩子（京剧剧本） 1952年10月，北京，大众出版社 此鹭洒湖的忧郁（短篇小说集） 1956年6月，香港，艺美图书公司 钢铁的凯歌（长篇小说，未完成） 1958年，北京，北京出版社 端木蕻良选集 1978年6月，香港，文学研究所 曹雪芹（上卷） 1980年4月，北京，北京出版社 火鸟之羽（散文集）1981年7月，香港，文学研究会 端木蕻良小说选取 1982年3月，湖南人民出版社 端木蕻良近作 1983年1月，重庆，花城出版社 曹雪芹（中卷，与钟耀群合著） 1985年5月，北京，北京出版社 中国现代作家选集--端木蕻良 1988年11月，香港，三联书店有限公司 友情的丝（散文集） 1993年1月，重庆，花城出版社 大时代--端木蕻良四十年代作品选取 1996年11月，台湾，立渚文化事业有限公司 土地的誓言 “九一八”十周年写

短篇小说在街上奔走喊冤

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来.

如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋.

如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛.

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序.

说到文明礼仪,我想到了一个故事.有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼.那女工一看是列宁,就要退回去给让路.列宁阻止她说：“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切.然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼.这不也是良好文明礼仪的体现么?

这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人.我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众.

一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉.在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸.这是一个不遵守社会文明的历史教训.

公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上.试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?个人文明礼仪是根、是本.人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起.所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举.”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的.要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平；认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善.这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身.完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础.

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响.为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会.大的不说,只看看过马路这样的小事.只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路.他们认为这是必须遵守的公共文明.试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在.但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”,“在幼儿园.在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,谦让,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起.养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动.

我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪.可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫.知而不行,只是未知.”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为.

沈浪 武林外史？

沈浪是古龙的小说《武林外史》中的男主角

1、《科尔沁旗草原》

小说中的主人公——丁宁，用时新的语言说就是一位“知识青年”，又是与传统富人不同的“富二代”。他就读于南方的一所大学，休假回到了东北的农村——科尔沁旗草原，小说由此以激越雄浑和华美冷艳的两种笔调讲述了一个沉郁凄美的故事。

2、大地的海

在辽阔肥沃的关东平原，有一个叫莲花泡的地方，“九一八"事变后，日寇和伪“满洲国”相互勾结，强迫农民铲除刚出苗的高粱田，修筑军用公路，农民终于从被压迫到有组织有领导地起来反抗。

端木蕻良的作品特色

端木蕻良的作品，从第一部长篇小说《科尔沁旗草原》（1934）开始，包括大地的海，中﹑短篇小说鴜鹭湖的忧郁遥远的风砂憎恨爷爷为什么不吃高粱米粥等，大都以东北故乡为背景，展现出在民族与阶级的双重压迫下人民的灾难和战斗。

作家怀著忧郁的心情眷恋故乡的土地，为人民所遭受的苦难而愤怒。爱与憎交织的思想基调﹐贯穿于他的主要作品和人物身上。作品场面宏伟，笔调细致，有些细节描写十分突出﹔以浓郁的风土人情和方言，渲染出强烈的地方色彩。

早期有些短篇小说，表现手法简练而含蓄，富有抒情色彩。后期某些长篇小说，过多地追求场景宏大，开掘不深，显得庞杂，但仍然保持著鲜明的地方色彩。

原名曹汉文（曹京平），（1912.9.25—1996.10.5）满族。

端木蕻（hòng）良，原名曹汉文，辽宁省昌图县人。1928年入天津南开中学读书。1932年考入清华大学历史系，同年加入“左联”，发表小说处女作《母亲》。1933年开始创作长篇小说《科尔沁旗草原》，1935年完成，成为三十年代东北作家群产生重要影响的力作之一。 1949年新中国成立前夕，端木从香港回到北京。1960年5月与钟耀群结婚。1980年，端木当选为北京市作家协会副主席，1984年当选为中国作家协会理事。1985年，《曹雪芹》中卷（与夫人钟耀群合著）出版。1996年10月5日，因病于北京逝世，享年84岁 。

主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》大地的海江南风景大江，短篇小说集土地的誓言憎恨风陵渡，童话星星记，京剧戚继光斩子《除三害》，评剧罗汉钱《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等，为世人所流传。同时，文章土地的誓言被录用为人教版七年级下册语文教科书第9课和鲁教版六年级下册第16课。长篇小说《曹雪芹》影响卓著

大地海(长篇小说)

1938年5月上海生活书店

科尔泌旗草原(长篇小说)

1939年5月上海开明书店

新都花絮(长篇小说)

1940年9月上海知识出版社

大江(长篇小说)

1944年4月桂林良友复兴图书印刷公司

钢铁凯歌(长篇小说未完成)

1958年北京北京出版社

《科尔沁旗草原》大地的海江南风景大江

原名曹汉文（曹京平），（1912.9.25—1996.10.5）满族。

端木蕻（hòng）良，原名曹汉文，辽宁省昌图县人。1928年入天津南开中学读书。1932年考入清华大学历史系，同年加入“左联”，发表小说处女作《母亲》。1933年开始创作长篇小说《科尔沁旗草原》，1935年完成，成为三十年代东北作家群产生重要影响的力作之一。 1949年新中国成立前夕，端木从香港回到北京。1960年5月与钟耀群结婚。1980年，端木当选为北京市作家协会副主席，1984年当选为中国作家协会理事。1985年，《曹雪芹》中卷（与夫人钟耀群合著）出版。1996年10月5日，因病于北京逝世，享年84岁 。

主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》大地的海江南风景大江，短篇小说集土地的誓言憎恨风陵渡，童话星星记，京剧戚继光斩子《除三害》，评剧罗汉钱《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等，为世人所流传。同时，文章土地的誓言被录用为人教版七年级下册语文教科书第9课和鲁教版六年级下册第16课。长篇小说《曹雪芹》影响卓著。

玲珑祥

作者：玥翎春

文案

北京大学历史系学生端木玲珑无意中得到一块与失踪10年的父母留下的一模一样的玉佩，从而穿越时空到清康熙年间，她有着男孩子一般爽朗的性格，跟着十三阿哥一起治理黄河，惩治盐商，十三阿哥最终知道了女主来自未来，他会做出怎样的选择呢？同时玲珑见证了雍正和禄儿的平凡而真挚的感情，更加不可思议的是女主发现了居然还有一个同自己一样的穿越者，从此揭开了一个穿越生死的惊天秘密......

内容标签：灵魂转换 穿越时空 血族

搜索关键字：主角：端木玲珑，胤祥 ┃ 配角：胤禛，康熙 ┃ 其它：清穿，言情

玲珑祥

中文名

玲珑祥

作者

玥翎春

小说进度

暂停

连载网站

晋江文学城

小说类型

古色古香

内容简介

北京大学历史系学生端木玲珑无意中得到一块与失踪10年的父母留下的一模一样的玉佩,从而穿越时空到清康熙年间,她有着男孩子一般爽朗的性格,跟着十三阿哥一起治理黄河,惩治盐商,十三阿哥最终知道了女主来自未来,他会做出怎样的选择呢?同时玲珑见证了雍正和禄儿的平凡而真挚的感情,更加不可思议的是女主发现了居然还有一个同自己一样的穿越者,从此揭开了一个穿越生死的惊天秘密……

卫氏，内管领阿布鼐女，本辛者库罪籍，入侍宫中。康熙二十年，生皇八子胤禩。三十九年十二月，册为良嫔，未几晋良妃。

人物生平

康熙二十年(1681年)二月初十生皇八子胤禩。

康熙三十五年(1696年)三月，16岁的胤禩随父亲出征

康熙三十七年(1698年)三月，胤禩被封多罗贝勒。

康熙三十九年(1700年)十二月册封为良嫔。

未几晋良妃

康熙五十年(1711年)十一月二十日在西六宫病逝。

康熙五十二年(1713年)二月十七日奉安入景陵妃园寝。

出身考

据杨珍《康熙皇帝一家》中介绍：“清皇室四谱中，也说卫氏‘本辛者库罪籍，入侍宫中，康熙二十年生皇八子。‘辛者库’是满语‘辛者库特勒阿哈’的简称，意为‘管领下食口粮人’，即内务府管辖下的奴仆。清代官员得罪后，他们本人及其家属被编入辛者库，成为戴罪奴仆，以示惩处。卫氏的父亲阿布鼐因“负恩失礼”被削去爵位并被处死。才成为辛者库罪籍。

宫闱传奇

一废太子之时，皇八子曾被众大臣保举为皇太子，深受父皇厌恶。

康熙曾说：“（皇八子）系辛者库贱妇所生。”（清圣祖实录第261卷）辛者库的意思是“管领下食口粮人”，也就是内务府管辖下的奴仆。清朝八旗官员获罪后，本人以及家属被编入辛者库，成为戴罪奴仆，以示惩戒。卫氏本人的祖先当有类似经历，才成为辛者库罪籍。以此条件，她只能充当宫女，但她竟然被皇帝看中，生育皇子，说明她的自身条件十分优越，是一位美丽出众的女子。燕北老人《清代十三朝宫闱秘史》里说：“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，即使“唾液亦含芬芳气”。这些传说并不可信，但是起码反映出卫氏的确是位美丽出众的女子，不仅在宫中闻名，在民间也有所耳闻。康熙三十九年，她和瓜尔佳氏（惇怡皇贵妃）一同册封为嫔。康熙五十一年(1712年)壬辰十一月二十日去世，享年40岁以上。

姓名考证

查看了满族的姓氏大全，并不见“卫”这个姓氏，但良妃的确是满人。关於良妃的姓氏还有以下说法：

首先是《八旗满洲氏族通谱》载：“瑚柱，正黄旗包衣人。世居佛阿拉地方，天聪时来归。原任膳房总领。其子都楞额，原任内管领。孙都尔柏特、阿布鼐，俱原任内管领，孙他布鼐，原任膳房总领。曾孙勒柏理，原任主事。塔汉、阿林，俱原任内管领。曾孙嘎达浑，原任内务府总管。……”

查清列代后妃传稿载：“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布管理。阿布故，以他汉管理。”这里提到良妃父阿布鼐系正黄旗包衣，曾任内管领；阿布死后由他（塔）汉继任内管领。这与氏族通谱中觉禅氏瑚柱之孙阿布鼐、曾孙塔汉相继任内管领的情况相符，旗籍亦相符，似可以证明良妃确系出自觉禅氏。

另据雍正朝满文朱批奏折全译第62条“正黄旗都统马尔萨奏请廉王舅舅等族抬旗各按管领编制折”，廉王母舅嘎达浑等族于雍正元年被抬出辛者库，我猜可能是被移至满洲正蓝旗下（因为四年再被划归包衣时是正蓝旗都统具奏的，详见下文）。此折亦证明嘎达浑族确系正黄旗。

再看一条雍正帝上谕：

“雍正四年十月十六日，正蓝旗满洲都统公殷德等将阿其那之母舅噶达浑之族人拟入包衣佐领具奏。奉上谕：噶达浑原系包衣佐领下微贱奴才，朕施恩由包衣佐领下撤出移于旗下，用至内务府总管，此恩伊等岂不知之？”据洗桐女史考证，噶达浑后具奏“全族愿意入辛者库”。

这条上谕中说嘎达浑曾被用为内务府总管，与氏族通谱中所载觉禅氏嘎达浑曾任内务府总管相符合。

综上，良妃父兄的姓名、旗籍、履历均与氏族通谱中的觉禅氏一致，则良妃确系满族人，姓觉禅氏。

总结

良妃卫氏原姓觉禅氏，该族的大体情况是这样的：他们世代居住于佛阿拉地方（今辽宁省新宾县永陵地区），皇太极天聪年间投靠成为包衣，世代任膳房总管以及内管领之职。康熙二年正式划入满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，因犯罪被降入辛者库罪籍，雍正元年因胤禩之故曾被抬入旗分佐领（因人少按半个佐领编制），四年复入辛者库。

至于为何觉禅氏被称为卫氏，待考。

良嫔册文

康熙三十九年十二月同时册封佟氏为贵妃，瓜尔佳氏为和嫔，卫氏为良嫔。

关于三人的册文，清实录记载如下，其中和嫔与良嫔的册文是相同的：

○ 乙亥。遣大学士伊桑阿、持节册封佟氏为贵妃。册文曰、朕惟化理始自壸仪、端重温恭之选。德教彰于妇顺、实资赞翼之功。爰锡丝纶用昭典制尔佟氏诞育名门夙标令问。柔嘉中节。敬慎含章、诗礼之风、克播清芬于彤管。协珩璜之度、宜加宠锡于褕衣兹仰承皇太后慈谕。以册宝封尔为贵妃。尔其益懋恪勤、率嫔嫱而敷内治。长怀谦谨、顾典册以答新恩钦哉。

○ 遣大学士马齐持节册封瓜尔佳氏为和嫔。

册文曰、朕惟协赞坤仪、用备宫闱之职佐宣内治、尤资端淑之贤爰考旧章、式隆新秩尔瓜尔佳氏、德蕴温柔。性娴礼教。位在掖庭之列。克著音徽礼昭典册之荣、宜加宠锡兹仰承皇太后慈谕。册尔为和嫔。尔其益修妇德、矢勤慎以翼宫闱。永佩纶言、副恩光而绵庆祉钦哉。

○ 遣内阁学士席哈纳持节册封卫氏为良嫔册文同。

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