屈原为什么要选择投江自杀而不是归隐山林？

屈原是楚国的贵族，看着楚国的国都被攻破，而毫无改变，最后，选择投江自杀。

首先，屈原是热爱国家的，而且是希望改变国家的现状，让国家强大的。刚开始屈原是楚国三闾大夫，一直锐意改革，以强大楚国，只是无法实现，心中的愿望得不到实现，后被贬谪，心中悲愤，想以死来表达自己的担忧。

其次，楚王昏庸，宠幸奸臣。屈原有心但无力，心中痛心疾首，屈原是爱国的诗人。在他的心里首先是国家和人民，然后才是自己，而楚王的态度彻底结束了他试图改变楚国命运的幻想，心灰意冷之下，投江而死，希望用自己的死来惊醒楚王。

再次，屈原是不可能归隐山林的，因为他心中不甘，作为楚国的忠臣和贵族，他无法看着自己的国家灭亡。如果屈原有心归隐，那么他早就离开了朝堂，而不会等到被贬谪以后了。

所以，作为伟大的爱国诗人，作为楚国的忠臣，他忧国忧民，在国灭以后是不可能归隐的。

他不是伟大的诗人屈原不知道他为什么要去投江，他是爱国之人，看不惯他的国那些事情吧，他情愿死，他也不去，归隐山老林，他死的有价值，让我们都记住他，也怀念他，

我认为屈原选择投江自杀，主要楚是王昏庸，最终导致楚国灭亡，知道国亡后的屈原，万念俱灰，不愿做亡国人，宁死不辱节。

我们都知道，屈原是战国时期的人，他是个大政治家、诗人，有著名的作品《离骚》。屈原在楚国还是皇族，他是楚国的大臣，也是楚国王族世系中的一分子，他对楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国。屈原性格刚直，而政治是黑暗和残忍的，面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，当时不被重视,其抱负与志向无法实现，而后被新君给流放。当屈原在流放地听到国家灭亡的消息后，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽，以身殉国。

由于朝中靳尚郑袖的楚怀王进谗言，言屈原自恃才傲物从不把同僚放在眼里，而且怨怀王不明听信奸侫张仪说辞，使楚国利益受损。怀王遂黜屈原将其放逐。原心情不爽感楚国前途堪忧自己前程黯淡而著《离骚》。不久楚国被秦攻陷，原愤沉汩罗江，誓与楚共存亡，而不愿苟活于世

屈原投江的原因浅见：

一、屈原出身楚贵族，系皇室宗亲，虽才能过人但不得重用，为人雄才大略，学识渊博，虽政治上有所为，但是受累于楚王昏庸又加之奸佞当道，故郁闷不得志，又加之文人之心高气傲，矢志不渝的气节，自杀明志是必然。

二、屈原在朝推动改革失败，第一次被流放江北期秦楚交恶，楚败被迫赴会王被扣至死；第二次被流放江南期秦灭楚国亡，屈原心里多种情感交织没有出口，故选择行近之汩罗江自尽。

三、屈原大起大落之政治仕途，大才无用之尴尬境地，家仇国恨之厚重愤慨，最终致抑郁成疾，如现在抑郁症般，具体到轻生方式是随机的。

首先，他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。

提到先秦诗词，屈原以及其创作的一系列诗词，都是重量级的一个地位存在的，对于后世影响颇深。屈原其身份高贵，其志向高远，其品格高洁，其德行无私，其心地耿直，对于楚国的强盛毕献终生力量上下求索。同时，对于现实的无奈，对于朝政的昏聩，又无法使其找出对应的方法去解决。这里说找屈原选择投江而不是归隐山林的原因，我觉的应该改成为什么屈原选择投江自杀而不是韬晦于市明哲保身。对于归隐山林，是因为对于一切放下淡然，才能有“悠然见南山”，而屈原对于国家的感情远非说放下就放下的，即使归隐，国家还在，这种以国为家的感情融进血肉，沁入骨髓。不免让我想到了近代的陈天华，面对国家的耻辱现状，面对四分五裂的国家态势，毅然以一人之力唤醒整个国家的沉睡，也就有了那句“难酬滔海亦英雄”。也许韬晦于市，对于屈原来说不算什么难事，只要他愿意，但面对这现状，这种无力感，使得屈原再无所作为，离开了楚国，屈原又能去哪里？惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，难道要真的让自己伴随楚国这样老去吗？如果这样，那么面对热爱的国家，热爱的土地，热爱的大江，无所作为，岂不羞愧…………

汩罗江畔，一孤单身影，缓缓迈入江中，眼中充满中哀怨愤世。刺骨的江水打在脚面上，他还是步步的向前而行，嘴里唸叨着些什么，无人听的清！江水渐渐没至于胸，没至于颈，不大会，整个人沉入底，随着寒风汩汩向东流。

何人如此轻生？虽白须鬓发，但看上去也就是六十来岁，为何选择自戕来结束余生。

这人不是别人，正是楚国司徒大人屈原。

从小就好学的他，博闻强记，阅书万卷！立志将来一展才学，报效国家。楚怀王爱惜其才，委以重任。他谏议怀王广纳贤臣，广开言路，锐意变法，深得怀王认同。

任何一场新法的变革，都不是一番风顺，定要君臣同心协力，不畏艰险，大胆革新。

可惜的是，怀王毕竟不是秦孝公那般的名君。有信心没决心。那也就变成了剃头担子一头热。变法总会损害了某部分人的利益。这些人，就是楚国的老土族阶级！不可避免的，屈原是得罪他们了。种种的挑拨离间，搬弄是非，诽谤针对，令屈原的变法是寸步难移。也令那不辩忠奸，用人不察的怀王逐渐疏远了他。

看着朝中一帮小人得志，屈原的心是痛的；难免言词激烈，出口不敬。惹得怀王也是头痛不己。于是贬官流放。

看着锦绣河山被他国逐步吞并，看着君主被一帮佞臣专断弄权，在望着国内百姓流离失所的苦难生活，流放中的屈原是心如刀绞的，这与自己梦想的强国富庶，是格格不入的。

土地丧失，君王被欺，小人弄权，民心不齐，这些都令屈原是看在眼里，恨在心里。现实是骨感的，从小发愿，尽一生忠诚，施一身才学，富国强民，可偏偏无用武之地。

眼看着秦与列国瓜分楚地，身为楚民的他，却全身被缚手缚脚，不能施展。眼睁睁着看着楚，越走越远，回不了头。

人生的忧伤，也莫过于满腔热血，却壮志难酬！那好吧，只能离开人世，免得眼睛在造恶业，不看，不听。带着遗憾，带着那不甘，全都随风而逝，顺水而流。

屈原是伟大的爱国主义者！他对国家的热爱是首位的！他选择投江是因为爱国！

当时的政治情况，以及屈原自身的政治选择就是那样了，虽然他不能改变时局，但是他希望用自己的行为，去唤醒大家！

至少！

他觉得自己投江，可以让大家清醒过来！

人的生命是多么宝贵！屈原可以为了自己的国家、为了自己的理想、为了唤醒世人，选择了付出生命，这是了不起的！无论对时局影响怎样，都必须高度评价！

如果，屈原在做出努力后，看到时局没有好的改变，竟然选择了归隐，会怎样？

实际上，人们也不能说三道四！

毕竟他已经做出了努力，时局也不是一个人可以改变的！选择离开，归隐山林，没有伤害谁，也没有什么问题！

但是！

屈原就是屈原！

他不会那样做！

如果他归隐山林，别人会说他，只是在尽一份责任！差不多就可以了！这不是，人家也离开了吗？！

屈原不会这样！

他选择投江，以明心志！

他爱自己的祖国！有自己的理想！以死明志！

屈原以死谏来唤醒楚王 生不能尽力 死也要尽忠的士大夫的情操

据说：教育部将屈原从2017年初中历史教课书中剔除，认为历史上没有这个人，是孤证。我们现在见到“屈原”这个人的名字，是来源于司马迁的史记.屈原贾生列传。但是，屈原的来历是汉代，并不是战国时期。

最早见于“屈原”的是淮南王刘安的离骚传；与司马迁同时代的贾谊写了吊屈原赋。刘安是汉高祖刘邦的孙子，因为他做不到皇帝，假借离骚传写屈原为自己本人，对时政不满。但是《离骚》歌词最早是秦始皇时期，是方士们歌功颂德秦始皇的作品。贾谊是一个政治家，他对时政不满，写吊屈原赋，应该说他与刘安两人臭气相投。司马迁写史记.屈原贾生列传，并将“离骚”作为主题曲，原因是司马迁在李陵案中被汉武帝用了“腐刑”。他将汉武帝描述为楚怀王荒诞不经，将自己描绘成屈原，“屈打成招”！

中国的端午节从两晋时期开始的，尽管屈原这个人物是真是假，我们大家都是猜测。但是，韩国现在与我们来争夺“端午节”的来历，并在上报联合国教科文组织。如果我们将屈原剔除到历史教课书以外，等于将屈原和端午节拱手让给了韩国！联合国教科文组织有关“屈原和端午节”将没有我们一席之地。

周赧王三十七年（公元前278年），秦国将领白起率兵攻破楚国国都郢都，楚顷襄王带领王公贵族仓皇逃跑，极为狼狈，楚国宣告灭亡。此时此刻，在汨罗江畔，孤零零的站着一个人，面对着国破家亡，他极度苦闷，内心绝望到了极点，最终抱石沉入江底以身殉国，而那天正好是农历五月初五。后人为了纪念他的爱国壮举，将这一天定为端午节，通过吃粽子、划龙舟来纪念这个伟大的人。

他就是屈原，战国时楚国人，政治家，中国文学史上最著名的浪漫主义诗人，后人将他的作品称为“楚辞”，是先秦文学史上最重要的代表人物之一。然而，他的最终结局却让人扼腕叹息，为什么一个天才诗人会以这样决绝的方式离开？难道就没有其他可选择的方式吗？为什么他不去归隐山林、远离政治纷争呢？在我看来，投江可能是在当时历史背景下他唯一的选择，也是更符合屈原身份和性格的选择。

历史上的归隐之人，大都是底层的读书人，因为无法实现自己的政治抱负而为之。屈原不同，他本身就是楚国贵族后裔，属于皇族内部人士。因此，施展政治才华、治理国家乃是他一生中最大的追求。但现实情况却不尽如人意，屡遭排挤，当时的楚国国君楚怀王、楚襄王对屈原极为不信任，多次把他流放外地。空有一身治国抱负却不能施展，忠心耿耿却屡遭猜忌，在政治理想已然破灭的情况下，归隐山林对他已毫无意义。

我们都说屈原是一位伟大的爱国主义诗人，身为楚国子民，却眼睁睁看着自己深爱的国家一步一步走向衰落、灭亡，自己却毫无办法，心中的无奈、苦闷、愤怒可想而知。就如同眼睁睁看着自己深爱的人离你而去自己却无能为力一样，这种撕心裂肺的痛是旁人难以理解的。通过这种决绝的方式，屈原向世人表达了自己对国家深沉的爱——即便是死，也要死在自己的国土上。

屈原性格孤直、高傲，品知高贵，面对自己政治理想的破灭，它并不想苟活于世，这样只会让自己的内心更加煎熬。归隐山林这种方式只适合那些不问世事的超然之人，而屈原说到底还是想着有一番作为，想着发挥自己的政治才能，把自己深爱的国家建设的更好，并没有超然世外的那种心境。因此，归隐山林对于他而言并不是一个好的选择。

最终，屈原还是超脱了，但却以一种决绝的方式，也是唯一适合他的方式。一个内心无比苦闷的人、一个性格高傲的人，一个深爱自己国家的人，面对着国家的衰亡、百姓的流离，只能选择以这种方式离开他深爱的国家和人们。

屈原之投江死，而非归隐山林，其实不是一道历史题，而是一道关于抑郁症患者遭遇重大事故后的危机心理干预的命题。所以：屈原的结局，是内因（抑郁症）和外因（危机心理干预）共同作用的结果。

关于这个内因和外因的相关，还得从头说起——

屈原本姓芈名原，因先秦时期男子称氏不称姓，所以他便被叫做屈原。屈原是中国古代战国时期楚国的诗人、政治家，他还是楚武王熊通之子屈瑕的后代，所以屈原还是真正的贵族出身。

在拥有贵族出身和满腹才华的同时，屈原还是一个美男子，屈原的长相他自己在《离骚》中是这样描述的：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”；“ 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

而在九歌 山鬼里，屈原则在写到自己容貌时道：“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”这话的意思是说：山中的女神见了我流连忘返，都怪我一把年纪还如此帅！

可是这样集才华、容貌、气质于一身的屈原，其人生却并不尽如人意，屈原的“不如意处”最大的一个体现便是在他的政治抱负上。

屈原做了一辈子的官，但相比寻常官员做官，人家的官是越做越大，可他屈原的官却是越做越小。

最开始，屈原的官职时左徒，这个职位大约相当于今天的外交部长，在任职期间，屈原还曾于公元前319年深秋首次出使齐国。这一年，屈原年仅21岁。

在任何年代，年仅21岁便坐上这样的职位都是令人艳羡的，此时的屈原也对自己的官职很是满意。而他之所以能在年轻时便坐上如此高位，乃是因为他深得楚怀王的喜爱。

楚怀王和屈原同姓芈，熊氏，名槐，故后人称其为熊槐。他比屈原大了整整15岁，在容貌气质等各方面也是贵族中的佼佼者。或许是因为两人都同是贵族又都俊秀无双的缘故，楚怀王初继位时极其看重屈原。

楚怀王重用屈原等贤能之才时，楚国国运昌盛，楚国大有欣欣向荣之气象。当时的楚怀王还积极改革变法，抑制贵族，并且大败了魏国，消灭了越国，扩充了疆土。

可惜，后来的楚怀王变了，变了的楚怀王开始排斥屈原。很多史学家认为，楚怀王之排斥屈原与他宠爱郑袖有关。可也有人认为，楚怀王排斥屈原是楚怀王“利令智昏”的结果。

楚怀王开始排斥屈原的同时，也开始重用佞臣子兰、靳尚等，也是从此时开始，屈原的官位便开始“越做越小”了。

最初，屈原还只是被降为了三闾大夫 ，这三闾大夫的职位虽然名为“大夫”，但实际上却只是个闲职。它就相当于今天的宗教管理局和教育局的局长，只要主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育。

就在屈原被降职后的一年，即公元前313年，张仪自秦赴楚，劝楚怀王亲秦绝齐，还编除了“以割让商於之地六百里”的谎话为诱饵，楚怀王听了，竟想都没多想就同意了。

屈原是何等谋略的臣子，楚怀王“昏”可屈原他通透啊，于是他几次三番为此力谏楚怀王不可轻信秦之谎言。可在郑袖的枕边风和张仪的巧舌下，楚怀王不仅不听劝，反而还下令：屈原不得参与朝政。

这一年，屈原年仅27岁，此时距离他风光出使齐国仅仅过去了六年时间。

这之后，伤心失意的屈原只得流浪汉北，也是在流浪这年的夏天，百感交集的屈原集成了《九歌》。

《九歌》之美自不必多言，值得一提的是：《九歌》的字句中竟处处透着屈原的抑郁特征。熟悉《九歌》的人都知道，这些诗作本质上是在着力渲染来自生命深处的悲剧感。

单纯从心理学的认定上来看：透过《九歌》，作为心理咨询师，我们基本可以判断屈原已经深陷抑郁的泥淖里。

在人格分类上，屈原本身就属于心理学上四大气质类型当中的抑郁质，这个气质类型的典型特点是：孤僻、不太合群、观察细致、非常敏感、表情忸怩、多愁善感，具有明显的内倾性。

但同时，抑郁质的人也因本身非常敏感而往往在思考上比普通人更加透彻，但同时，他们在面对困难挫折打击时的承受能力往往不那么耐受。

作为抑郁质典型代表的屈原便是这样一位在挫败面前不耐受的男子，面对楚怀王的排斥，面对楚国堪忧的未来，面对楚国贫苦的百姓，屈原的心情低落到了极点。

严格说来，若没有诗歌这个发泄的渠道，被迫流浪的屈原未必能安然地再次回到楚国，再次被召回楚怀王身边。

再次被召回时的屈原是带着满满的希望而归的，可希望越大失望越大，最终等待屈原竟是被流放。不久，因为政治原因，屈原被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。这是屈原的第一次严格意义上的流放，这对于屈原而言是一次极其重大的打击。

在心理学上，人在遭受巨大的变故时，都应该进行适当的心理干预，而对于抑郁质的屈原而言，这样的心理干预更是非常有必要。

可遗憾的是，在那个年代，“心理学”根本不存在，屈原当时唯一能排解苦闷的方式只有写诗。这期间，屈原的诗歌其悲剧色彩也愈发浓重了。

期间的屈原在流放期间，结合其政治愿望和悲惨命运，写了惜诵、《涉江》、哀郢等名篇。这里，我们随意截取哀郢的一句给大家感受一下：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”

这句诗的意思是：望见故国高大的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纷象雪粒一样。从这句可以看出此时的屈原已经到了触景伤情到泪如雨下的地步，其心中的苦闷之难以排解是可想而知的。

到此时，屈原的抑郁症基本已经成型了。按照今天的标准，这样的屈原应该去心理咨询室找心理咨询师进行专业疏导，否则的话后果将不堪设想。

说来，如果屈原当时不找心理咨询师也并非无法可解，他的解法是在诗歌中尽可能地描写正念的东西，这就像今天的日记疗法，去用日记的方式强化正念慢慢作用于潜意识并缓解抑郁。

可这点，屈原做不到！他也不可能做到，因为在他还没来得喘气的当口，一个更大的打击来了：楚怀王死了！楚怀王是在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，最终囚死于秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到了更远的地方：江南。

此时屈原的境况是：效忠（喜欢）的人死了，自己离故乡越来越远了。如此情境下，屈原的抑郁质怎会不更加严重呢。

因长期郁结于心加上政治上继续失意，屈原的抑郁症发展到了严重的程度，而之所以说此时屈原的抑郁症发展到了更加严重的程度，是因为他在船夫谈话时有了严重抑郁症患者的典型特征：频繁想到死亡。

司马迁 《史记》中 的渔父记载，屈原在自沉汨罗江前曾和渔夫有过这样一段对话。这段对话听来很富哲理，但以一个心理咨询师角度看过去，这些对白：细思极恐。

《史记》记载，当屈原异常悲伤地到达汨罗江时，他已经基本不成人形了，此时的他已经全然不是以前那个自夸为老帅哥并且经常在头上插花的屈原了，他当时的模样是这样的：披头散发，面容憔悴，形容枯槁，他当时穿着以芰荷做成的上衣，荷花花瓣缀缝的下衣。

即便屈原已经是这副模样了，但他贵族的气质依旧在，所以在他出现在汨罗江时，一个老渔夫还是认出了他，认出他以后，这位老者说了一句话，这句话几乎等于是把一个抑郁症患者推向了死路。

认出屈原后，老渔夫问他：“你不是三闾大夫吗，你在朝廷上为怀王排忧解困，为何到这里？”

其实，根据当时屈原的那副模样，是个正常人就都能判断：他情绪糟糕到了极点，在这种时候，他最需要的安慰，最忌讳的是火上浇油。

可偏偏这个老渔夫就要火上浇油，老渔夫对此时因为仕途坎坷被流放的屈原说这话，就等于人在看到一个因父母都死去准备跳楼的青年说：“你别死啊，你想想你的父母啊！”

不用说，失去父母的青年听到这样的话一定会毫不犹豫地纵身一跃而下。所以，毫不夸张地说：老渔夫这话，等于是催屈原去死。

问完了这句后，老渔夫问出了最关键的一句话：“既然举世混浊，你何不随波逐流、从俗偷生呢？”这话的意思就是题目开头的那句：“你为什么不干脆隐居偷生呢？”

正是这句话让屈原下定了自杀的决心，为什么？因为渔夫用了错误的方式说出了这句话，他那样表述这句话就等于是在告诉屈原：“隐居就是偷生，偷生就是‘苟且’”！

堂堂屈原何以会苟且偷生？！苟且的是什么？是凡夫俗子啊，我堂堂屈原怎可同凡夫俗子那般“苟且偷生”！

可以说：渔夫的这句话彻底将患有严重抑郁症的屈原的情绪推到顶点，于是他大喊道：“自古以来，雄鹰和凡鸟不能同群，哪有圆凿和方枘能够相合？哪有道不相同而相谋呢？我怎能与他们同流合污？”

之后，屈原怀着巨大的悲愤之情握起笔作了怀沙赋。 然后，屈原抱起石头，跳入了汨罗江中……

所以，到此，屈原不肯隐居山林而非要投江而死的原因也有了答案了，因为：患有严重抑郁症的屈原，内心已经纠结悲愤到了极致，在这样的情况下，他遭遇一个不懂心理安慰只知火上浇油的渔夫，他的死只能是必然。

换句话说，如果当时的屈原遇见的是一个如李白那样豪迈并且懂得开导人的“渔夫”，那么屈原的人生便很可能是另一种结局了。

世间事，从来造化弄人，可叹可叹！

个人之见任何人的解说只是猜测，那一刻身死志灭只有屈原悲凉自知。国破山河在，归隐何处都是苟且偷生，身在心灭，唯有以死明志！所谓不问世事，隐于山林，在心底希望的世界怎么也变不成自己期望的模样（而希冀的社会新秩序自己又认为是非常正确的）某种角度来讲，死反而是最好的解脱。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！哀民之多艰，国之多难！虽九死其犹未悔！屈原其人不仅仅充满着浪漫主义情怀，骨子里是一个理想主义者。这样的人从历史来看都不大会八面玲珑隐藏自己的才干（露才为锋，难为权用）像后世的李白李贺风格受屈原文风影响很大。古今大才堪为用，能用其才的都是心胸宽广之明主！恰恰相反楚怀王是昏庸之辈。

再说屈原的政治主张（治国安邦见真章），对内任贤举能，兴农历兵，奖罚明法，壮大士族（平衡发展拉升各阶层人的综合水平），移风易俗、改良往正（树立榜样，引导民风，向心力是一个民族强大的法宝），对外根据外部形态联齐抗秦。他的思想包涵了农、兵、法治、文化阶层的综合发展。他的修法明制，以法治结合理治心治，一定意义上有利于打击官员结党营私的，对底层又鼓励引导帮助发展正确民风趋向，对任何时候都有借鉴意义。后世皆学其文风美喻（以鲜花，香草喻高尚品格）其实一些强国之见更值得颂扬，东方文化魅力需要为苍生谋福去支撑。

先不言杨雄，颜子推，班固等人曰屈原过于浮，露其才暴于君不为明智（无论草根寒门世家望族，国家需要虽千万人吾往矣的力量）。这种敢于牺牲自我的献身精神已经超越这些名好中庸中正，审时度势，实则为明哲保身，嫉贤妒能之辈。