屈原为什么要选择投江自杀而不是归隐山林？

屈原投江自杀的时，秦国大将白起已经带兵南下，攻破了楚国国都。

关于屈原为什么选择投江这种自杀的方式来结束自己珍贵的生命，历来说法不一，我看他投江的原因主要有以下几种。

1为国而死。当时的秦国特别强大，楚国的都城被秦攻陷后。屈原感到自己的国家就要灭亡了，作为一个对楚国有着浓烈情感的人来说，屈原不愿亲眼看到这一幕的发生，因此投身汨罗江中。

2想要完美而死。屈原性格刚直，而政治是黑暗和残忍的。屈原发现自己的政治抱负在楚怀王这样君王的带领下，是不可能完成的事业。屈原想要的是“明君”，而赤裸的现实是楚怀王是个昏君。

3.为救顷襄王而死。民间传说怀王死后，楚国已经变的不能再承受任何的攻击，而那时候的秦国经常对楚国进行侵犯，终于攻占了郢都。倾襄王在被秦国追杀的过程中想到了流放在汨罗江附近的屈原，想请他出山重振楚国。然而秦军得知消息便追踪倾襄王而来，屈原为保护倾襄王，便与倾襄王交换衣服，当着秦军的面跳下汨罗江，襄王获救。

总的来说，不管哪种原因，屈原或是因为政治理想破灭，对前途感到绝望；或是因为大义，有心报国，无力回天；或是性格原因，以死明志；都使得他不得不投江自尽。

他就是屈原

农历五月，汨罗江畔，残阳如血。

一位身着长袍的长者，久久地伫立在江边，一阵和煦的风拂过，吹动他的衣襟和胡须，使得整个人看起来更加枯瘦，憔悴。他那苍白的脸上看不出任何表情，偶尔嘴角的皱纹轻微颤动一下。此刻，他的目光遥望着远方，时而凌厉时而空洞，思绪也跟着飘向远方……

那时他初入仕途，英年才俊，鲜衣怒马，官至左徒，满怀家国情怀。只有不断地“上下求索”才能宣泄他强烈的报国之心。他主张“明法度，废心治”、“举贤授能”、“察乎民心，施行德政”，对外主张“联齐抗曹”。这些积极而富有远见的施政措施使得楚国一时间政治清平，农民安居乐业，举国一片繁荣昌盛的景象。

由于他的一系列改革主张多体恤下层百姓疾苦，倡导公平选拔体制，削弱了当时既得利益集团——贵族的利益。遭到了当权贵族们猛烈反扑。他们的群体是庞大的，手段是卑劣的，屈原毫无招架之力。很快的，楚怀王听信了奸臣的谗言，屈原被流放了。

这一时期屈原是悲愤的，是苦闷的，空有报国之志而无处施展。《离骚》诗云“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”，表现了屈原为了报效国家，纵死不悔的坚定意志。流放期间屈原更多接触下层劳动人民的疾苦。于是悲从中来，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，可见屈原在颠沛流离之时，仍不忘忧国忧民之心。

公园前293年，顷襄王六年，秦国虎视眈眈，意欲攻打吞并楚国。这时候顷襄王听信奸臣谗言，屈原又被流放了。这一次屈原被流放至更加荒僻的地方。奸臣当道，朝廷黑暗，皇帝昏庸。屈原深深地知道他的政治生涯结束了。

这一刻，屈原是孤独的。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”渔夫。

“绕树三匝，无枝可依”，无限悲凉，油然而生。

顷襄王二十一年，秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。

楚国要亡了！

还能做些什么呢？！

奸臣的谗言迫害，屈原能承受；不被任用，不被理解，屈原能承受；流放途中的颠沛之苦，屈原也能承受。而此时楚国亡了，屈原那颗炙热的报国之心随同复兴楚国的伟大理想也一并随之湮灭了。哀莫大于心死，正如司马迁《史记》中所记载“原至于江滨，披发行吟泽畔”，绝望之情溢于言表。

作为诗人的屈原是有情怀的，屈原的情怀就是对国家，对黎民百姓深沉的爱。为此，他可以付出所有，甚至生命。同时他又是政治家，屈原心怀天下社稷，时刻想着振兴楚国，造福苍生，这是他至死不渝的信念与理想。一旦国家没了，他生命的根基——爱与信念也就不复存在了，屈原也就没了。

这一刻，残阳如血，江水翻腾。

悲乎哉！随着这孤独决绝地一跃，一切都交给历史去诉说吧！

屈原（公元前335？—公元前296？），名平，是楚国王族的同姓，根正苗红的楚国贵族，出身好啊！屈原对自己的出身也非常骄傲，他写的长诗《离骚》，第一句就是“帝高阳之苗裔兮”，意思是他是古帝王高阳氏的后裔，高阳，远古帝王颛顼，可以说，这出身非常了不得。

屈原知识广博，记忆力惊人。他明晓国家治乱的道理，又精通外交辞令，为楚国楚怀王的左徒，对外接待各国使节，在朝廷内部，出谋划策，起草宪章制度，深得楚怀王信任，一时间名满楚国。

这风头都让屈原占了，别人就不服了，羡慕嫉妒恨都来了。上官大夫就要与屈原争宠，在楚怀王面前讲屈原的坏话。一般说，君子肯定斗不过小人，因为君子有操守，不屑于争斗，而小人无下限。上官大夫在楚怀王跟前说，屈原太骄傲了！大王让他起草法令，他常常炫耀自己的才能，大王您他也不放在眼里了！楚怀王其实是个昏庸之辈，就把屈原给疏远了。

司马迁在《史记》里说，“屈平正道直行，竭忠尽智”，“信而见疑，忠而被谤”，就是说，屈原道德端正，品行正直，竭尽忠心智慧，诚信被无端怀疑，忠心耿耿被诽谤抹黑，都是实事求是的说法。司马迁又评价说，“推此志也，虽与日月争光可也”，屈原的人格可以与日月同辉。这评价已经是登峰造极了。

此后，楚国政治一片黑暗，国事一系列的混乱，楚怀王被秦国的张仪骗到秦国，客死他乡。楚怀王儿子楚顷襄王上台，政治更加混乱，上官大夫、令尹子兰、郑袖等人把持国家，屈原最后被流放到蛮荒之地。

《史记》说，“屈原至于江滨，披发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”，屈原到了汨罗江一带，边走边吟诗，脸色难看，身体枯瘦，老师人真是受罪了！

一个打鱼的老头（渔父，可能是一个隐士），见到屈原，大吃一惊，您不是三闾大夫吗？为啥到这里来了？

屈原说，唉！举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被流放了！渔父就说，唉呀！老先生哪！随波逐流，混混就好啦！何必认真呢？

屈原说，我听说，刚沐浴的人，必定把帽子上的灰尘弹掉，把衣服也抖一抖，人怎么能够同流合污呢？我宁愿跳进汨罗江喂鱼，也不愿用自己的洁净身体遭受污秽之物的侮辱呢！

屈原不愿做隐士，为什么？这是屈原的品格和信仰决定的。一是为人高洁，二是忠君爱国。这是他的选择，绝不迁移。不用多说，出身高贵，赤子之心，才华横溢，心中有自己坚守的东西。楚国都城被秦国攻破，屈原已经绝望，怀抱大石跳进汨罗江。

屈原既不是儒家之徒，也不受道家影响，这是非常特别的，楚地风土人情与中原不同，发生与黄河流域的儒、道思想，在战国末期，看来对长江中游一带的影响有限。

屈原出身是道家贵族，贵族有贵族的想法，遇有原则性的争议，他们一般都会选择有尊严的去死，而不会委曲求全。

道家理念讲究“万物负阴而抱阳”，提倡“母神信仰”，勇于奉献，有当妈的“事了拂身去，深藏功与名”的情怀，为了功成身退，他们特别关注于“功”，那怕自己粉身碎骨也无所谓。

屈原的投江，主要目的是为了“劝谏”君王，用生命作力谏的本钱，道家贵族人物的起码休养，是不会计较个人得失的，讲究“飞鸟尽，良弓藏”，现在的问题是，“飞鸟”还没有“尽”，是否“良弓”，还没有得到实际的验证，也就没有“藏”（退隐山林）的必要。

韩国的道家后裔，汉朝的留侯张良，就是比较标准的“事了拂身去，深藏功与名”，因为他的“事”（推翻嬴秦）已经“了”了，所以是志得意满的主动“退隐山林”。

道家人物后来创立的道教，是一个“名为出世，实则入世”的思想流派，他们以“除魔卫道”为己任，所以在抗日救国，民族危亡之际，他们不会消极避世，而是用自己的一腔热血，投入对日战争中去。

屈原的处境与此类同，他只有选择自己的生命，作最后的呐喊，以期许君王能够得到最后的觉悟希望，尽人事以安天命。

屈原为什么不归隐山林，因为他姓屈。

有人说庄子都可以跑，楚王请他都不出山，为什么屈原不能选择退隐，而是自杀明志。别人可以跑，但屈原不可以跑，因为屈原姓屈。

楚虽三户，亡秦必楚。楚有哪三户？

昭、屈、景

他们都从“芈”氏中来，也就是楚国的王族。芈月也是芈氏。芈氏是楚国王族的祖先。

楚平王弄死了伍子胥的父亲和兄长，伍子胥跑到吴国带着大军攻破楚都，楚国一片狼藉。此时楚平王已经去世，他的儿子楚昭王只得跑路。后来在秦国的帮助下，楚国重建国都，实现中兴。孔子曾经说楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！

他的后世子孙有些就以“昭”为姓氏。楚平王的一部分后代则以“景”为姓。

楚武王将自己的儿子熊瑕分封在屈地，也就是现在湖北秭归，他的子孙就以封地为姓，即屈姓。这三个姓氏左右了楚国的局势。

一句话楚国之事就是屈原自家之事，别人可以跑，但是屈原不可以跑，他必须要作出选择。

王族该怎么选择呢？一共有三种选择：

微子是纣王的庶兄，他也选择劝谏，结果没有效果，就想选择一死明志，结果商朝的少师、太师劝他不要死，最后微子走了。

纣王的一个亲戚叫箕子，制作象牙箸时箕子就觉得商朝要亡了，他劝了很多次，没有用。此时有人说你可以离开了，箕子说我现在选择离开只会让别人发觉纣王的恶，有损人君形象，所以他选择留下装疯。

王子比干明知纣王不听自己的话，他也必须要说，而且选择的是死谏。

这三种方式，哪一种最受后人推崇？我想很多人可能不知道微子、箕子，但一定知道比干。这就是答案。

屈原没有选择走、也没有选择疯，只选择死谏，他以自杀的方式表达对楚王最后的劝谏，也表明了自己绝不与世界苟且的意思。

吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”——史记屈原贾生列传

这就是志向，他情愿喂鱼也不愿意让自己的德行受到世俗的污染！

如果屈原不姓屈，他不需要承担这么重的压力，因为普通的臣子劝谏一般三次，如果君王不听就应该闭嘴，放弃劝谏，这是春秋战国时期的礼仪。

这就是屈原选择投江的理由。

哀，莫大于心死！

参看拙作从<史记>中看知识分子的悲剧命运

第一类是因正道直行不容于世而被黑暗的政治势力所吞噬；第二类是为求自保，隐居避世；第三类是与统治者同流合污，但最终也难逃被毁灭和嘲讽的厄运。

一

第一类知识分子以孔子、屈原、韩非、贾谊、司马迁等人为代表。他们以才人世，因才遭嫉，被放逐或囚禁，最终或自戕、或被害、或郁郁而终。司马迁在字里行间倾注了自己的感情，其中饱含着他对人生、国家、人类命运的思考。

屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，因此得到了楚怀王的器重和赏识，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。贾谊“年十八，以能诵诗属书闻于郡中”，“文帝召以为博士”，“每诏令议下。诸老先生不能言，贾生尽为之对。人人各如其所欲出，诸生于是乃以为能，不及也”。然而，也正是他们的匡世之才而遭到了无耻小人的嫉妒。上官大夫与屈原“争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐齐功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平”。贾谊则从维护汉王朝统治的大局出发，“更奉之法”，使列侯就国等高瞻远瞩的建议而得到汉文帝的信任，“议以为贾生任公卿之位”，然而却遭到小人的嫉妒，“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议”。在遭受谗言与冷遇之后，面对昏聩的君主和朝中阿谀逢迎的小人的诋毁，他们没有跳出是非圈子，隐居遁世，独享清高，追求自保和解脱。而是坚持自己正确的政治主张，更加积极地投入火热的政治斗争中。屈原在对外政策上主张联齐抗秦的正确路线，反对联秦绝齐的政治短见，由此又进一步加深了与令尹子兰的矛盾。贾谊被贬到卑湿之地的长沙之后，仍心系国事，当文帝封淮南厉王子四人为列侯的时候，多次冒死上书，“言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之”，否则“患之兴自此起矣”。文帝不听。楚怀王死后，长子顷襄王立，屈原被放流，但他忠心不改，“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以返”。与屈原相比，贾谊还是幸运的，文帝在无聊寂寞中想起了贾谊，格外开恩，在宣室中召见了他，但向他咨询的不是治国之道，而是“问鬼神之本”，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。特殊的经历与知识分子特有的正直，使他们的灵魂如同一座座积雪的山峰、压抑的火山，一腔爱国情、报国志燃烧着他们那颗忧郁的心，使他们将为政治的人生转为为人生的艺术，为后人留下了《离骚》《天问》《招魂》哀郢(以上为屈原著)鹏鸟赋过秦论(以上为贾谊著)等千古名篇。

司马迁是满怀着感情去描述两位正直的知识分子的，对他们寄予着深深的同情。时运不济，命运多舛，相似的人生经历，使司马迁更深刻地理解了屈原、贾谊，对屈原的自戕和贾谊的早逝表现出了极大的同情和痛心。他在《史记》中不无遗憾地替屈原谋划：“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”当他读了贾谊的鹏鸟赋中的“斯游遂成兮，卒被五刑”，又“同死生，轻去就，爽然自失矣”。无论是怀石自沉汨罗江的屈原，还是因为“为陵游说”而遭腐刑的司马迁都在探讨自己的命运。屈原一生正道直行，信而见疑，忠而被谤，却没有认识到自己悲剧命运的根源，“人生禀命兮，各有所措兮”(怀沙赋)，把自己的遭遇归结为“命”，并始终在命里挣扎，最后认命。司马迁纵观古往今来知识分子的命运，发出了“倘所谓天道，是耶非耶?”的质疑，但他终究没有敢说出那几个关键的字眼。

在专制社会里，知识分子超前的思想意识和坚定的道德操守，使他们在强权政治和个体生命意志的张扬之间，寻不到一丝生存的空间，为政治的人生意志又无法使他们超脱，冷酷虚假的现实更使他们承受着巨大的心理压力，他们的心灵找不到一处可以休憩的港湾，在残酷的现实环境里，巨大的精神折磨使他们难以走出心灵的羁绊，因此他们选择了毁灭，以此来抗争，来张扬自己的生命意志。实际上，具有屈原、贾谊、司马迁等同样悲剧命运的，他们不是第一批，也不是最后一批，孔子、韩非、以至后来明朝的高启、清朝的金圣叹等人的命运无不是他们生命历程的翻版。

屈原是中国古代著名的文学家和思想家，他创作了很多流传千古的文章，然而最令人敬佩的却是他伟大的爱国情怀。

为了纪念屈原的这种爱国情怀，人们设定了端午节来纪念中国古代贤人屈原。在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。那么，屈原为什么要投江而死，确不归隐山林呢？

01，他是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。屈原的世系可以上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他美好的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身殉国。

02，楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说：

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

所以项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。据司马迁楚世家说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而同情楚怀王。

这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。

03，为想要完美而死。

屈原20多岁时受到楚怀王的信任，先后做过左徒和三闾大夫的官职，地位相当显赫，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，对应诸侯”，一度是楚国内政外交的关键人物。为挽救楚国的危亡，屈原提出了内修弊政，改革图强，外联齐国，抗秦图存的“美政”纲领。然而，在旧贵族的造谣中伤、陷害诋毁之下，他很快便遭到疏远，并在5年后遭受了人生中的第一次沉重打击， 被流放到汉北。然而他绝不肯就此放弃。公元前292年，已回到楚国宫廷的屈原，因不懈坚持“美政”路线，而被放逐江南。屈原一生遭到楚王的两次放逐，过了20多年的流浪生活。评价屈原的一生，可以说他是一个伟大的诗人，又是一个怀才不遇的政治家。

楚国被秦国打败后，楚怀王又想重新和齐国联合起来。这时，秦昭襄王继王位，他很客气地写信给楚怀王，请他到武关(在陕西丹凤县东南)相会，当面订立友好盟约。

屈原劝楚怀王不要去，他说，秦国一定会设下圈套等着我们上当呢。

正如屈原预料的那样，楚怀王刚进人秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王拒绝了。秦襄王下令把楚怀王押到咸阳软禁起来，并派人通知楚国让他们拿土地来赎人。

楚国的大臣们听到国君被押，非常气愤，拒绝了秦国的无理要求，并立太子为国君，这个国君就是楚顷襄王。

楚怀王在秦国被关一年多，吃尽苦头，后来病死在秦国。楚国人为楚怀王被害死心里很气愤，大夫屈原更是怒不可遏。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。

可是他的劝告却招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们抓住一切机会在顷襄王面前诬陷屈原。楚顷襄王听信谗言，把屈原革了职，放逐到湘南去。

公元前278年，楚国国都被秦国攻破。一直支持着屈原人生的精神支柱——国家， 就此坍塌了，屈原内心的孤愤随着国破山河碎而彻底泯灭。怀着绝望的心情他走向汨罗江，投江自尽，以身明志，以死殉国!

屈原死后，人们怀念他敬重他，端午节的习俗也就渐渐流传到现在。

屈原在投江自杀之前，已经过了长达二十年的流放生活，如果想归隐的话他早就归隐了，不会等那么久。

屈原的死，不是简单的政治抱负无法实现的愤懑，不是浅显的官场失意的寥落，而是自己青年时代便牢牢树立的爱国主义、为国为民的理想，从一腔热血到屡受谗言、从充满希望到不断失望、从被楚怀王重视到被顷襄王无视……这让屈原渐渐意识到，自己对楚国和楚人的爱终究是无法实现的，绝望中的他不忍看到楚国被灭，于是投江自杀。

楚国地理环境优越，物产丰富，但仍然有很多百姓生活在穷苦之中。

屈原自幼学习勤奋，知识渊博，同时他很小的时候就注意到周围百姓的疾苦。

他意识到，“千万经典，治世为先；百万事体，效国为急”，只有将楚国振兴，才能拯救穷人，才能让楚国在诸国之中立于不败之地。

发愤读书的屈原很快便名声在外，等他进入青年时代，楚怀王便召他入朝，看到屈原果然像人们称颂的那样博闻强识、明于治乱、娴于辞令，对屈原十分欣赏。

很快，楚怀王晋升屈原为左徒官。

屈原意气风发，向楚怀王提出了选用贤能、改革内政和联齐抗秦的主张，正中楚怀王的下怀。

那时的楚国似乎出现了兴盛和强大的迹象，一切都好像在向好的方向发展。

楚怀王认为屈原的建议十分符合他的心意，于是便和屈原商讨实施变法。

就在屈原秘密起草宪令的时候，不知怎么风声就传了出去，被反对变法的力量知道了。

上官大夫靳尚试图刺探宪令的内容，却被屈原严词拒绝，靳尚恼羞成怒，一不做二不休，联合子兰、郑袖之流恶人先告状，在楚怀王面前诬陷屈原泄露宪令内容。

楚怀王虽然有壮志难酬的痛苦，但他实在是一个立场不够坚定的人，他取信了靳尚他们的谗言，中断了宪令的起草，还将屈原降职为三闾大夫，并开始疏远屈原，不久后还把他流放到了汉北。

屈原被流放汉北后，过着极其清苦的生活，屈原每日只是埋头创作，托文言志，并没有轻言放弃。

这时候，曾经有屈原少年时代的朋友景柏历尽艰辛到汉北来看望他，言辞中隐隐露出劝屈原“另寻明主”的意思，却被屈原愤怒地拒绝了。

其实在春秋战国时期，良禽择木而栖的情况屡见不鲜，比如苏秦就曾经为了推销他的“合纵连横”之术，而先后到过秦国、赵国、燕国等国家。

但在屈原的概念里，他想成就的并不是自己，而是想要楚国强盛、楚民安乐，所以他不能离开楚国。

屈原一心一意地撰写他的名篇思美人，他把楚国、家乡和楚怀王当成他笔下寄予了无限希望的“美人”，希望楚怀王不要重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。

在文章中，经常出现“香草”的意象，这是诗人对自己的比喻，忠贞、高洁、孤清。

不久后，因为屡屡受到的秦国攻打，楚怀王开始后悔当初没有坚持执行变法，心生悔意，将屈原从汉北召了回来。

秦王邀请楚王去武关赴会，这很显然是一个陷阱，但是子兰、靳尚和楚怀王的宠姬郑袖却都劝楚怀王一定要去，不去秦国肯定会生气，到时候还会再次发动战争。

只有屈原这时候出来极力阻止，他知道秦乃虎狼之国，楚怀王这一去前途未卜。

可惜屈原一个人势单力薄，楚怀王也渐渐倾向于前往赴会，最终楚怀王果然一到武关就被秦国扣下了，逼迫他同意割让楚国的黔中郡和巫郡。

这时的楚怀王才彻底清醒过来，他意识到屈原是对的，终于硬气了一回没同意割地，这样一来秦国更加生气了。

而楚国国内这边一听说楚怀王被囚，立刻就将太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹。

太子横一直生活在齐国，跟屈原可以说是毫无交情，很快就在子兰、靳尚的谗言之下疏远了屈原，并再次将屈原流放江南。

从公元前294年到公元前279年，在长达十六年的流放江南生活中，屈原始终没有放弃，他考察楚国的土地，不停地创作诗篇，写出了千古名章《离骚》。

但也就是在这十几年间，秦国的力量不断强大起来，并把楚国当成自己最大的眼中钉。

的确，在秦国的对手中，楚国的力量是最强大的，是最难啃的一块骨头，回想一下，倘若楚王真的采纳了屈原当初的建议，恐怕统一天下的就不是秦国了。

然而一切已经来不及了。

公元前279年，秦国杀神白起攻打楚国，公元前278年，楚国都城郢都被白起攻破，顷襄王和楚国贵族四处逃散，楚民处于水深火热之中。

时年六十二岁的屈原终于失去了最后的希望，他在极度愤懑和绝望中投汨罗江自尽。

在《离骚》中，屈原写道：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”，在思美人中，屈原写道：“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”，彭咸这个人在屈原的作品中出现不止一次。

而彭咸是殷商时期的士大夫，因为对君王进谏而没有被采纳，而投水自尽。

可见，屈原早就做好了如果国破家亡便投水自尽的打算，估计聪明的屈原可能早就意识到，意志不坚定的楚怀王可能并非识臣的明君，但他屈原无论如何都要做忠君爱国的明臣。

可以说，郢都被破是压垮屈原的最后一根稻草。

一个精神家园被彻底摧毁的傲骨文人，选择的是自尽而不是归隐山林。

（喜欢红颜请给我点个赞\(^o^)/~）

跋涉在流放途中，屈原的生活十分艰苦，他有时走在深山密林中，听到猿猴一声声的哀鸣，他有时在江边徘徊，吟诵着自己悲愤的诗篇。生活上，.精神上的双重折磨，使得他一天天消瘦了。

在郢都危急的时刻，屈原大概回到了郢都，想争取最后的机会挽救楚国，但是顷襄王根本拒绝他的劝诫，并不准他在郢都停留。在接连打了几个败仗之后，楚国的执政贵族们早已丧失了抵抗的勇气，正准备着逃跑，郢都是一片仓惶混乱的情景，那便是"哀郢"所写的："皇天之不纯命（不守常道）兮，何百姓之震愆（遭受苦难），民离散而相失兮，方仲春（二月）而东迁"。这时候诗人精神上受到的沉重打击是不言而喻的，眼看着祖国灭亡，但被腐朽的贵族牵制着，阻挡着，不能有一点作为，也无法献出自己的力量。所以就在这年，当诗人走到长沙附近的汨罗江时，便在极其苦闷，极端绝望的心情下投江自杀了。

屈原的自杀，表现了他坚持自己的理想，坚持高洁的品格，至死不悔的精神，同时也是对楚国黑暗政治的一种抗议。

性格决定命运，屈原自视甚高，离骚，一开口就是，帝高阳苗裔兮。

这样高贵的出身，这样高贵的品格，怎么能灰溜溜的寄居隅山野之中，与贩夫走卒为邻。

还是托体这耀耀之水，洗涤我身，重归于无垢，再见先祖。

我们中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。——鲁迅

谭嗣同本来也可以逃跑，但是他没有。屈原还有无数的革命先驱，本可以过上很好的生活，但他却选择了为穷苦大众，翻身做主。

中华民族历久弥新，岁月静好是有人负重前行……！他们就是这样的人！[祈祷]

以死明志可入青史，留后人赞颂；归隐山林只能郁郁终老，寂寂无名！

投江殉国，英风烈烈。归隐避世，哀伤无尽。