中国古代有八圣，其中七圣都很出名，为何唯独“剑圣”鲜有人知？

剑圣易是一个有超高机动性的刺客，擅长打野和走单人路，作为无极剑道的最后传人，易可以迅速砍出大量伤害，同时还能利用技能躲避猛烈的攻击，避开敌人的集火。易大师拥有超强的收割能力和打钱能力，在应对残局时候几乎没有一个英雄比易大师更合适，比较简单的上手速度使他成为新手们的最爱。易大师是个剑走偏锋的英雄，很容易玩火自焚，非常吃团队经济的他很可能没能Carry比赛而队友全部崩盘。他脆弱的身板和纯输出的出装让他的切入时间非常关键。这一人物深受广大游戏者的喜爱。

剑圣风清扬啊

【结论:剑是小众领域和用剑高手层出不穷是“剑圣”鲜有人知的原因】

能够得到圣人之称的人，那他一定是在某个领域有巨大的贡献，其本人也有过人之处，据记载，中国古代能获得圣人之称的不下三十人。

像兵圣、画圣、亚圣、至圣这类人的确是家喻户晓，很多人都知道他们，可为何却显有人知道剑圣的呢，其中原因不足为怪。

刀、剑、戟、棍、弓等都属于武器的范畴内，个体的影响力太小。

拿画圣来说，他不仅得精通山水画，也要会画人物画。还有兵圣，他精通的是各种兵法，而不是三十六计中的一种。

它的小众领域就注定不会获得人们太多的关注了。

中国古代有四大剑圣：

1.盖聂

盖聂是战国末年的剑客，他的实力深不可测，在与卫庄战斗时，感觉他并未出尽全力。况且他还会有真正威力的百步飞剑。如此年轻的年纪，在剑术上有这样高深的造诣，剑圣之中理应有他一席。

2.荆轲

荆轲是燕国太子丹身边的一个刺客，喜好读书击剑。认识荆轲来源于一句诗:风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！最后用剑刺杀秦王被杀

3.公孙大娘

公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。杜甫曾为其写一首《剑器行》，写尽当年公孙剑器之盛：“昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。㸌如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。”

4.裴旻

裴旻是唐代开元时期的人物。有传闻称诗人李白曾从其学剑，但并无实据。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”，世人称“剑圣”。

这四人被现在的人们尊称为古代的四大剑圣。而真正能被人们记住的往往是能达到极致的人，那么这四人谁的剑能达到极致呢！

每个时代都会涌现一些用剑用的很好的，更新换代的太快，人们都懒得记了，剑圣的知名度自然就小了。

小众领域和剑圣更新换代快，这就是为什么剑圣鲜有人知的原因了。

宣传问题

看到题目首先一脸懵：古代八圣？啥时候的事？我怎么不知道有这么个称呼？等我先捋一捋。

据我所知，古代能够称圣的有且不限于以下这些人：

元圣——周公（元圣，大圣人，书·汤诰：“聿求元圣，与之戮力。”后世尊称周公旦为“元圣文宪王” ）

大圣、老圣——老子

至圣、文圣——孔子

文圣——周公旦、姜子牙、欧阳修（散文文圣）

亚圣——孟子

宗圣——曾子

复圣——颜回

述圣——子思（孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。元文宗至顺元年，被追封为“述圣公”）

酒圣——杜康

诗圣——杜甫

画圣——吴道子

茶圣——陆羽

武圣——关羽

医圣——张仲景、万密斋（万密斋，原名万全，号密斋，是明代和李时珍同时期齐名的著名医学家，被康熙皇帝嘉封为“医圣”）

药圣——李时珍

书圣——王羲之、张芝、皇象、钟繇、索靖

草圣——张旭、怀素

科圣、木圣——张衡、马均、马忠（晋·葛洪 抱朴子·辨问：“善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡、马钧于今有木圣之名焉。” 宋·高似孙 纬略卷七：“ 张衡、马忠号‘木圣’。”）

木圣——鲁班

商圣——范蠡

谋圣——鬼谷子

算圣——刘洪（东汉人，我国著名数学家，珠算发明人）

史圣——司马迁

兵圣——孙武

字圣——仓颉

理圣——程颐。

此外，历史上还有乐圣（李龟年）、棋圣（这个太多）、词圣（苏轼）、曲圣（关汉卿）、智圣（东方朔）等等尊称，所以中国古代有八圣的说法很令人疑惑。

有人说了，你这也没说剑圣啊？剑圣是谁？别着急，这个回答主要就是讲讲剑圣。

说到剑圣，爱玩游戏的肯定想到的是虚拟游戏人物，因为有很多网游中有这个角色，但历史上真的有人被称为“剑圣”，他就是大唐开元年间的裴（péi）旻（mín）。

裴旻，祖籍河东闻喜（今山西闻喜县），曾镇守北平郡（治今河北卢龙县），多次参与大唐对外战事，官至“左金吾卫大将军”。

开元年间，大唐有三绝：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞，因此世人称李白为“诗仙”、张旭为“草圣”、裴旻为“剑圣”。 （《新唐书》：文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。）

李白曾作诗《侠客行》：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

人们根据这首诗推测李白是使剑高手，是一位侠客，有传闻称李白的剑术就是和裴旻学来的。

正史之中，裴旻没有单独列传，他的事迹只是散落于其他人的传中，因此作为剑圣，裴旻并不是广为人知。

同时，作为将军，裴旻也并没有具有代表性的战役。所谓的“左金吾卫大将军”名号虽然很唬人，但官职只是正三品，主要负责宫中、京城巡警，烽候、道路、水草之宜，并不属于位高权重者。

新唐书列传一百二十七卷中，在张旭传下提到了裴旻：“旻尝与幽州都督孙佺北伐，为奚所围，旻舞刀立马上，矢四集，皆迎刀而断， 奚大惊引去”。奚指的是奚人，东胡鲜卑部的一支。这是《新唐书》唯一记载裴旻打仗的情况。作为名将辈出的唐朝，仅仅这点军功肯定不为人所推崇了。

裴旻更多的事迹记载于各种传闻笔记中。

唐朝文学家李亢曾经编撰了一部收录上古到唐朝的奇闻异事书籍——独异志 ，里面记载裴旻可以将宝剑向天空高高抛起而能用剑鞘稳稳接住，令人惊奇。不过这已经属于杂耍一类的表演了，实在不能大书特书。

根据《历代名画记》记载，裴旻母亲去世后曾请吴道子在寺中做壁画以超度母亲亡灵。可是吴道子很久没有动过笔了，有些生疏，于是裴旻表演了一下上面说的技术。吴道子从中受到启发，挥毫泼墨一气呵成，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。

《太平御览》中曾经引用唐国史补中记载裴旻驻守北平郡的时候曾经一日毙虎三十一只。裴旻站在山脚下洋洋得意的时候，有个老丈告诉他：你杀的是彪不是虎，你遇到真虎就怂了。

裴旻不服，于是骑上马开始寻找真老虎，结果发现之后被老虎一声吼叫吓得弓箭都掉了，从此不再射虎。

唐代小说集《酉阳杂俎》中也记载了裴旻一件事。说一天裴旻在深山中遇到了车轮一样大的蜘蛛，蜘蛛网像一匹布一样缠住了裴旻。裴旻搭弓射箭射死了蜘蛛，截取了一段蜘蛛网带走了。当部下受伤的时候，裴旻剪下一寸蜘蛛网贴住伤口，可以立即止血。

这件事记载的基本就等同于玄幻小说了，不知道作者是不是穿越到现代看了今天的敷料块，想到这个一个脑洞大开的故事。

虽然正史中记载裴旻的事迹不多，但流传下来的关于他的诗句却不少，尤其是和裴旻同时代的诗人很多都曾赠诗于他，许是裴旻善于剑舞，也属于文艺圈的熟人吧。现摘录两首如下：

赠裴将军——颜真卿

大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。

将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。

一射百马倒，再射万夫开。

匈奴不敢敌，相呼归去来。

功成报天子，可以画麟台。

赠裴将军——王维

腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

剑圣裴旻，原本名满天下，奈何成了历史的牺牲品，以至于现在已经没几个人知道他了。

裴旻，唐朝人，据《新唐书》记载官至“左金吾大将军”。

其剑法使得出神入化，故被皇帝亲封为“剑圣”。

据传，他的剑法非常精妙，在一次次舞剑的过程中甚至领悟了某种玄妙的东西。

因此他的剑舞和称李白的诗、张旭的草书被合称为“唐代三绝”。

据独异志记载，他可以将剑抛向云端，然后待剑落下时用剑鞘刚好接住。

据传，他的母亲去世后，作为大孝子的裴旻想请书画大家吴道子做一幅画来超度亡魂。吴道子说有个条件，需要他舞剑来给自己一些灵感。

于是裴旻脱下孝服，提剑便舞动起来。他的剑法确实精湛，围观的人群连胜教好。吴道子看了他的剑舞也是大受启发，于是挥笔在纸上画个不停，很快就完成了一幅绝美的画。

当然，如果仅仅是舞剑好看，他还不够格被称作剑圣，他在战场上的表现更加惊人。

作为将领，上战场那是家常便饭的事情。一次，他带领两万士兵北伐契丹，结果却中了奚人的埋伏。

奚人将唐军包围，不断射箭。眼看部队要崩溃了，裴旻冲到阵前，挥舞宝剑，将敌人的箭矢全都弹开了。

奚人看他就像看怪物一样，心想照这样下去，就算箭矢用尽也难以消灭这支唐军。

奚人穷，舍不得浪费箭矢，心里一算计，感觉这是个亏本买卖，于是就撤退了。

虽然此事肯定有夸大之处，但是也足以看出裴旻的剑法有多精妙。这在冷兵器时代绝对算是个怪物了，完全对得起“剑圣”之名。

除了剑法了得，他的箭术也很精湛。

裴旻镇守北平的时候，当地老虎为患，经常袭击过往的商队。然而地方官拿老虎一点办法也没有。

裴旻听闻后，决定亲自出马，结果他一天就射杀了30头老虎，还百姓一方太平。

别看我们现在对裴旻无人知晓，但是在唐宋时期，他还是很有名的，不少名人都为他写诗。

比如颜真卿的赠裴将军、王维的赠裴旻将军、乔谭的裴将军剑舞赋，都是写的他。

那么为什么到了后来他竟变成无人知晓了呢？

我觉得主要还是被他的武将身份拖累了。我们都知道，从北宋开始，就开始盛行重文抑武的思想。

武将的地位一降再降，一个武将竟然称圣，而且凭的还不是文化或者道德水平，而是武夫才会的剑术，那些士大夫们势必无法容忍这种事情。

我们可以想象，那些人掌握着话语权，必然大肆诋毁裴旻，不承认他的功绩，抹黑他的剑法只是雕虫小技。

再加上朝代更替，于是裴旻就慢慢被世人所遗忘了。一代剑圣，征战无数，剑法精湛，却抵不住文人的抹黑，实在是可惜可叹。

书生误国，果真如此。

中国古代有“八圣”流传至今。他们分别是文圣、武圣、诗圣、画圣、医圣、茶圣、书圣和剑圣，其中前“七圣”读者比较熟悉，例如说起书圣，读者会异口同声回答是东晋书法家王羲之，再例如文圣是孔子、武圣是关羽、诗圣是杜甫、画圣是吴道子、医圣是张仲景、茶圣是陆羽，剑圣......？说到剑圣这儿就卡住了，是啊，剑圣是谁呢？还真是鲜为人知。

据有关资料记载，剑圣指的不是某个人，而是原始社会火刃氏族兽族部落中的精英战士。不过，经查证，我国古代史上剑术高强，剑舞超群的有四人，他们分别是：盖聂、荆轲、公孙大娘和裴旻。

盖聂

这四人生活在不同的年代，有着不同的剑术经历。盖聂，他本姓赵，名成，并不姓盖。十五岁，他在聂村与聂店两村比武，赢得第一，村人赠他一个艺名叫盖聂，意思是说他在聂村聂店两村剑术比试中盖世无双，独树一帜。

盖聂，出生在战国末年剑术世家，受教于父亲，达到了出神入化的地步。他舞起剑来，剑影缠身，变幻莫测，十八九岁，就在赵、晋两国武术界名声鹊起。江湖剑侠，不远千里，慕名而来，到他家乡榆次县聂村，与他比试剑术，结果，都是强悍而来，扫兴而去。后来，他以教剑术为生，收了许多徒弟。由于他剑术神奇，在江湖上享有“天下第一剑”、“天下第一剑圣”的名号。

荆轲，战国末期著名刺客。他喜读书，爱舞剑，为人慷慨侠义。他曾拜会盖聂，比试剑术，败兴而去。后来，荆轲前往秦国刺杀秦王未果，命丧黄泉。

公孙大娘，据史料记载，他是唐朝开元盛世时期皇宫第一舞人。她是艺术家，舞蹈道具是剑器，舞姿震撼。她以舞剑器而声名远扬。她继承传统剑舞，创造了多种剑器舞蹈。她经常在民间献艺，观众如潮，在宫廷表演，也无人能比。

裴旻

裴旻，是开元盛唐时期的武将，剑术超群。他曾镇守北平郡（治今河北卢龙），手握利剑，先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，官至“左金吾大将军”（《新唐书》）。唐代大诗人李白曾是裴旻的徒弟，他曾说他最佩服裴旻的剑术。裴旻的“剑画合一”、“裴旻射虎”和“射杀怪蛛”等典故流传极广。尤其是“剑画合一”的典故，特别令人震撼。

“剑画合一”说的是裴旻的母亲去世，他求画舞剑的事。裴旻想为母亲的亡魂超度，请好友“画圣”吴道子，在天宫寺作一幅壁画。吴道子见是好友裴旻的事，毫不犹豫地答应了。当他看到好友身上的佩剑，立刻想出了一个点子，要求裴旻现场舞剑，理由是自己做壁画需要寻找灵感。裴旻一听，立刻答应，脱掉衣服，拔出剑，当众舞了起来。只见裴旻抛剑入空，高数十丈，剑光掠影，又直线下落，朝着裴旻胸上刺去。众人惊恐，却见裴旻镇定自若，只见他，眼明手快，刹那，用剑鞘接住了下落的剑，使利剑坠入剑鞘。这个剑舞的真厉害！在场的观众全惊呆了。吴道子立刻作画，为裴旻母亲画了一幅“为天下之壮观”的壁画。

裴旻剑舞的名声越来越大。唐文宗李昂得知这一信息，立刻下诏，称裴旻的剑舞、李白的诗和张旭的狂草为：“唐代三绝”。这事马上传到社会，民众纷纷称赞裴旻为“剑圣”。

裴旻

通过以上资料分析，我们便知道了为什么“剑圣”鲜为人知了，皆因这四人谁是剑圣？一直没有定论。盖聂、荆轲、公孙大娘和裴旻都是剑舞高手，相比较而言，盖聂和裴旻比起荆轲和公孙大娘要货真价实得多。盖聂曾被江湖称之为：“天下第一剑”、“第一剑圣”；而裴旻却被当朝皇帝下诏命名为“唐代三绝”，被世人民众称为“剑圣”，上下都认可。按说盖聂和裴旻都具备获得“剑圣”的资格。如果在这两者之间只选一位的话，站在江湖角度上还是选盖聂，站在民众角度上还是选裴旻。

笔者认为：剑舞是艺术，艺术是属于民众的，不属于江湖的。民众说裴旻是“剑圣”，那么，裴旻就是“剑圣”了，更何况裴旻是唐朝皇帝赐名的“唐代三绝”之一。

好久没有回答问题了，今天看到这个问题，勾起了我好究根由的毛病。仔细想想，觉得还是可以拿出来分享一下的，希望对于题主有所帮助。

何为“八圣”？

一般认为，八圣是指文圣孔夫子，武圣关羽，兵圣孙武，酒圣杜康，书圣王羲之，画圣吴道子，茶圣陆羽，医圣张仲景。所谓行行出状元，各个显神通，这几位古人都因为在自己领域的杰出成就而被后人尊为“圣”，进而赫赫史册，为世人所称道。

八圣之才跨世可窥。剑圣之妙终于想象。

既然八圣被称为圣导致其赫赫有名，为世人所称道，那为什么剑圣裴旻却堪堪的被大家给遗忘了呢？

文圣孔子，武圣关羽能被推崇至极，实际上除了自身实力外，跟历朝历代政府文化宣传也是分不开的。孔夫子的儒家学说对于稳定社会发挥了积极的意义，而忠义的关二爷也被视为成忠君爱国，立场坚定的代表，官家自然是要充当推手的。时至今日，他们的故事仍耳熟能详，他们的行为理念仍为很多国人所认同。

如果说文圣武圣能够经久不衰是由于朝堂之策导致的精神需要，那画圣书圣能够被推崇就是绵长封建社会主体--地主阶级的精神需要。长期以来，地主阶级在追求物质享受的同时，也一直把陶冶情操，发展个人爱好作为一个高大上的考评点。自然画工，书法就被推到了高雅的境地，而名列前茅的画圣和书圣也就会时不时的被拉出来说事。说的多了，自然名声也就更响了，何况人家还都有拿的出手物证的作品可以被人们反复品鉴。

兵圣茶圣医圣实至名归，我觉得更大的原因来自于他们著作的实用性和所涉及的行业。

学得文武艺，货卖帝王家，不学好兵法怎么出去现眼？《孙子兵法》之精妙可谓写尽兵之道，后世虽然也有很多大家著书立传，但是都是或引用《孙子》，或通过实例阐述《孙子》之说，均无法超越孙武所著《孙子》。

至于医圣就更好解释了，大千世界，人来人往，就没有不生病的，医作为从远古就存在的职业，总得有个金光闪闪的代言人。医术高明，著了主打人们谈之色变的瘟疫的《伤寒杂病论》，且长命百岁的张仲景必是杰出代表的不二之选。大夫们为了宣传自己，也得津津乐道这位业界圣手呀。

中国种茶饮茶历史悠久，陆羽作为最早的践行者和《茶经》的作者，跟医圣一样，必为业界招牌，并且随着茶文化的推广和远播而名声日盛。

酒文化亦然，这么悠远，这么逼格，咋能不找一个老远的祖宗出来立招牌！杜康，会酿酒，会喝酒还出生帝王家，还能比这名头更大的？所以可以说随着时间的推移，酒文化和杜康互相成就了彼此。

八圣或有作品传世，或所涉行业与人们生活息息相关，而剑圣则不然，后人对他的认识只是来自于某一段时间的历史记载。其剑法之妙全靠读者之想象，名声之高也不过是来自一时之说。无论裴旻剑法如何之高，剑术如何之精，非亲眼所见，实在难以震撼人心，将其与“圣”联系起来，实在是太易被人遗忘了。

八圣之业今尤存，剑圣之道习之寥寥。

还有一个我们不得不承认的事实就是，时至今日，八圣所涉行业仍与人们生活学习息息相关。文圣武圣仍是主体价值观代表，尊师重道，关注教育，忠义爱国，廉耻守信仍为正面价值观。酒，茶，医，书法，绘画仍在我们日常的生活中时隐时现，不曾远去。兵法随着这几年商战的愈演愈烈，颇有开彊破土，放之四海而皆准之势。

反观剑术，目前仍有很多人习武强身，但是大多却不拘于剑术，更多的是基于个人喜好和自身需要选择方向。外面看到的很多耍剑的都是打太极剑的，所以杨露禅都比裴旻更有名些。

剑圣之才宣于一地，娱乐性胜于实用性。

现在我们来说说传说中的剑圣裴旻。裴旻是唐朝开元盛世时的传奇人物。他本是一名武将，曾先后参加过与吐蕃和契丹的战争，并因为军功，被封为金吾大将军。颜真卿和王维都曾作诗赞美过他的军事才能。他的剑舞与李白的诗，张旭的草书一样惊才艳艳，被当时长安城里的人们赞为“唐代三绝”。

裴旻也是因为剑舞被封圣，据说当年长安城中名气极高的公孙大娘都曾经跟他习剑。独异志上说他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。

实际如何不得而知，看文字描述可获悉三点：一，裴大将军有把子力气，否则怎么可能掷剑数十丈之高；二，将军勤于练习，分寸尺度把握的很好，这个跟金水桥外国旗护卫班的队长有一拼，可以不看剑鞘却保证回剑入鞘；三，也是本段重点，裴将军耍的是剑舞，剑舞，剑舞，以观赏娱乐为要，不以对阵厮杀为目的。

既然以娱乐为目的，虽名声在外，但裴将军也就没有把这个副业作为主业发展，更不要说著书立传，广收门徒了。行之无文，传之弗远，当事人志不在此，其他人也以娱乐记之，自然慢慢的就不为外人道了。

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引言

一部千年的历史，里面蕴涵了无数的人与事。

在这千年历史之中，各个领域里面都涌现出了很多出类拔萃的人才。对于这些人才，后世的人们为了表达对其敬仰。

让这些人由原本的具象化，变得开始信仰化，这样一来，就有了“仙”“圣”一流。

无论是“仙”还是“圣”都代表了后人对前人的尊重。

当然，“仙”与“圣”还是有一定区别的。“仙”更为飘逸，行云流水，难以琢磨，譬如说诗仙李白，兵仙韩信，酒仙刘伶；而“圣”则是偏向于稳重，厚德载物，譬如诗圣杜甫，兵圣孙子，医圣李时珍。

• 何为圣？谁是圣？

什么叫做“圣”呢？看过封神演义，对中华神话谱系感兴趣的人都知道。“圣”是合道之人，达到了一定境界的才可以为之“圣”。

整个中国神话体系，神仙众多，但在众仙里面被称之为圣的，却寥寥无几。算来算起，不过七个人而已。不过这些神话中所谓的“圣”，基本上都有一个必经的路，那就是合道。

领悟了“道”的境界才可以被称之为圣。不是修道领域，而是凭借技能的，什么情况下才可以称之为圣呢？

通达事理，才智过人者为圣。通达事理，就是“德”，就是“道”；而才智过人，就是他在这一领域能够达到的水平。

提起来圣，除了能力本身之外，还要在德行上有一定境界的，才能被人称为圣。很多领域里面被称之为圣的，也都由具象的人格化，称为了人们心中的信仰。

那么，中国古代的“圣”有哪些呢？

题目中所说的，中国古代有八圣，这个数字是不准确的。中国古代的“圣”绝对不止八位。接下来，咱们就简单地聊几个被人称之为“圣”。

酒圣杜康：据《史记》记载，杜康是夏朝的国君。他是酒的发明者，与创作者。后来卖酒、酿酒的行业都供奉杜康为始祖。

兵圣孙武子：《孙子兵法》可以说是流传至今，最全面的，最古老的一本军事理论著作。后世的兵法无论如何也不能完全独立于《孙子兵法》之外。

琴圣俞伯牙：高山流水遇知音的故事大家都知道。身为楚国大夫的俞伯牙，一生钟爱抚琴。后来遇到了知己钟子期，可以理解其音乐，为他喝歌。钟子期死后，俞伯牙终生不再抚琴，这是琴道之圣，也是交友之典范。

元圣周公旦：周公旦是武王姬发的弟弟，是后世名臣追随，效仿的典范。被儒家尊为元圣，是儒家思想真正的开端。

文圣孔子：孔子是儒家学派的创造者，是后来读书人都要供奉的祖师爷。历代帝王，基本没有不尊重孔子的。在世之时就是天纵之圣，后来被统治者奉为至圣先师。

复圣颜回：孔子最为得意的弟子，七十二门徒之首。就连孔子都觉得他是圣人，到了唐朝的时候，颜回被封为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。

亚圣孟子：孔子儒家思想重要的继承人，曾提出过民贵君轻的思想主张，在元朝的时候被封为亚圣。

武圣关羽：亘古一人，才色不爱。是历代武将追随的典范，雍正年间封为武圣，与文圣孔子有了相同的地位。

茶圣陆羽：中国茶文化之大成者，后世之人想了解茶之文化，不可不读陆羽。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

药圣李时珍，一部《本草纲目》被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字，是集药学研究之大成者。

当然，中国的圣人绝不止这些，还有什么医圣万密斋（还有张仲景也被尊为医圣）、百工圣祖鲁班、盗圣柳下跖、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、诗圣杜甫

总而言之，“圣”基本上就代表了一个领域的顶级人才。常常被后世的人们供奉为祖师爷的。

• 剑圣是谁？为何鲜有人知？

“剑”被誉为百兵之尊。在中国古代，有很多的名剑，比如说湛卢剑、巨阙剑、鱼肠剑、赤霄剑、承影剑、寒光剑，这些名剑现如今已经成为各种武侠小说中的常见客户了。

而擅长使剑的人也有很多，三国时期的马超就是用剑高手，他所创的出手法也被后世所流传；同时代的魏文帝曹丕，也是用剑高手；唐代的公孙大娘，以剑化舞名动一时；近代的李景林被当时的人们称为剑仙，创立山东国术馆，还曾在张作霖手下当过兵。

那么谁又是剑中之圣呢？他就是唐朝的著名将领裴旻。裴旻曾参加过对契丹、吐蕃的作战，被封为左金吾大将军。

唐文宗的时候，裴旻的剑舞，与李白的诗、张旭的狂草，被并称为“三绝”。据说他曾教授过李白剑术，那个以剑舞闻名的公孙大娘也是裴旻的弟子。

可是大家不禁要问了，同为唐代三绝，裴旻剑圣的名号在后世为什么不如前两位，甚至和他的弟子公孙大娘相比还有所不如呢？

裴旻是以剑舞闻名，而并非剑术。他的剑术到底有多高明，战场效果如何我们不得而知。但从古代作战来看，剑并非是主要武器，将军们之所以佩剑，以剑指挥的作用要大于实际拼杀。

再者说，裴旻的剑术并没有被传承下来，后世的练剑之人也没有人练过裴旻的剑法。

这或许不是最为重要的原因，更为重要的原因则是在于“信仰”“供奉”。其他的“圣”都由人格化，变成了信仰。成为了一个行业领域的鼻祖，被后人所供奉。

可裴旻并没有成为信仰，后来练武的人即便是练剑，他们更为尊奉的也是武圣关羽，没人会在意裴旻是谁。再加之，裴旻的剑圣之名，乃是民间所推，没有得到官方的封号。也是其影响力不高的一个原因。

中国古代圣人，并不只有八位。几乎每个领域中，都有其中的“圣”。

而裴旻作为剑圣，在当时虽然有“唐代三绝”的美誉，但他的剑舞并没有能够一直流传下来。更何况，他缺少了由人格成为信仰的转变。

也就是说裴旻始终停留在人格化而没有晋升为神格化。没有成为领域的祖师爷，以剑技搏杀在古代多为刺客，而刺客领域有自己的祖师荆轲。

同时，裴旻剑圣的名号也是民间加在他身上的。官方并没有封他为剑圣，这样一来，裴旻剑圣之名就慢慢地被人遗忘了。

首先，剑圣生在盛唐，盛唐最为流行诗，会写诗的个个出名，就好比90年代的港台歌星。裴旻不会作诗，他的弟子李白剑术也很好，但李白却凭借诗名成为后人敬仰的诗仙。而且盛唐罕有战事，虽有些边境平叛的功绩，但未对历史产生什么重大影响。

其次，剑在古代更多用于防身，甚至装饰。在一寸长一寸强的冷兵器时代，区区三尺长剑实难在战场上发挥作用，其最骄傲的战绩是一日之内射杀31只猛虎，注意是射杀，是用弓箭射杀的，可见用剑杀只猛虎尚且费劲何况千军万马。

最后，再看其余七圣，个个都是历史上响当当的人物，裴旻只是个无甚功名的将军，而且也没有为后世留下剑谱啊什么的，要不是吴道子和李白，我估计现代还不一定能想起这个人。总之，这是一个没有故事的人。

剑圣，难道是独孤求败？当然不是，中国历史上唯一有一个剑圣，就是裴旻。

话说剑术也是中国一门国粹，剑作为兵器，不止可以在战场上杀戮，同时也是士人习武健身的工具，剑术的起源已不可考，大约在春秋后期，各国已经出现练剑的风潮，包括《吴越春秋》《战国策》等史书都有君王养剑士的记载，汉代开始有文人习剑的风气，后至唐代，练剑几乎是上流社会的必选项目

史料记载裴旻是玄宗时期的将军，被人成为唐朝三绝之一，他的剑术高明已入化境，吴道子看其舞剑，“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招，当时数千人都为之惊叹，遂引为剑圣，至于为何名头不响，可能还是与冷兵器的没落有关吧

历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”。

古代有圣人称号的有很多，远远不止八位。

至圣孔子：儒家学派创始人。

亚圣孟子：儒家学派的代表人物，孔子学说的正宗继承者。

诗圣杜甫：唐代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”，在中国古典诗歌中的影响非常深远。

词圣苏轼：词开豪放一派，诗清新豪健。

酒圣杜康：中国古代传说中的“酿酒始祖”，“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”。

书圣王羲之：历史上最著名的书法家，他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”。他撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。

画圣吴道子：唐代著名画家，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。他画的佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，在画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”“道子之画如塑然。”许多学者赞叹吴道子的画：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。

医圣张仲景：东汉末年著名医学家，传世巨著《伤寒杂病论》确立了辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在

药圣孙思邈：隋、唐时期大医学家，他所著写的千金要方集唐代以前诊治经验之大成，是价值千金的中医瑰宝，被誉为中国最早的临床百科全书。

茶圣陆羽：唐代茶学家，被誉为“茶仙”，他的《茶经》是世界上第一部茶叶专著，开茶叶研究的先河。他被被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

除了以上的十圣以外，还有不少人被后世称作“圣人”

兵圣孙武：春秋时期著名的军事家，被尊称为兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他所著的十三篇是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”。

哲圣老子：春秋时期哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，他所著作的《道德经》是道家哲学思想的重要来源，被誉为万经之王。

商圣范蠡：中国早期商业理论家，功成名就之后急流勇退，三次经商成巨富，三散家财。

谋圣张良：运筹帷幄之中，决胜于千里外，楚汉战争中“长计谋平天下”。

史圣司马迁：西汉史学家，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

算圣刘洪：东汉杰出的天文学家和数学家，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，他发明了“正负数珠算”，因此被后人尊为“珠算”的早期奠基人、珠算之父。

草圣张旭：唐代书法家，擅长草书，是中国书法史上一位继往开来的大书法家，张旭既继承传统，又勇于创新，在继承前人书法成就并加以创新而使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰。

乐圣李龟年：唐朝音乐家，善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等，

文圣欧阳修：宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。（这个“文圣”与孔子“文圣”不可混为一谈，此“文”指文章。）

棋圣黄龙士：清代围棋国手，和范西屏、施襄夏并称“清代三大棋圣”，康熙朝中期围棋霸主，棋风不拘一格，留下十局名局“血泪篇”。

曲圣关汉卿：元代杂剧作家，元杂剧奠基人， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》鲁斋郎《单刀会》都是脍炙人口的作品。他的感天动地窦娥冤是元剧中最优秀最光辉的剧本。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。

儒家五圣：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子

儒家元圣周公：儒学先驱，儒学奠基人。

兵家元圣伊尹：中国军事史上第一个军事谋略家。

科圣

1.张衡：东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。

2.墨子：墨家学派创始人，他不仅创立了墨学，还是一个伟大的科学家，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

木圣

泛指精通木工或机械制造者，晋·葛洪抱朴子·辨问：“善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡、马钧于今有木圣之名焉。”

1.张衡

2.马钧：三国时期曹魏发明家，最突出的表现有还原指南车；改进当时操作笨重的织绫机；发明一种由低处向高地引水的龙骨水车；制作出一种轮转式发石机，能连续发射石块，远至数百步；把木制原动轮装于木偶下面，叫做“水转百戏图”。此后，马钧还改制了诸葛连弩，对科学发展和技术进步做出了贡献。

智圣

1.东方朔：据说他是当时最博学的人，经常给别人讲述一些奇闻逸事，很多人都对他非常佩服。

2.诸葛亮：危难之际出而辅佐刘备，娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，善治国，备受后世尊崇；民间推其为“智慧化身”，以“智圣”誉之。

武圣

1.姜太公：中国历史上的第一代武圣，辅佐姬昌建立霸业，辅佐武王消灭商纣，建立周朝。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

2.关羽：汉末三国时期名将，号称“万人敌”。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”。

剑圣

裴旻，唐代开元时期的人物，曾经过担任龙华军使，出镇北平，后来又参与了平定奚人和契丹、吐蕃的战争，官至左金吾卫大将军。这个官职在唐代是十六卫的武将官职之一，负责掌管卫戍京师的禁兵和统领天下的府兵。裴旻是位纵横沙场的猛将，和公孙大娘的剑舞不同，他的剑法是真实的武功。

李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。相传裴旻曾经指点过“诗仙”李白的剑术。

关于裴旻在正史中的记载也不多，他的剑法就更少了，都是一些传说。不过他的剑法能和李白的诗、张旭的草书称为唐代三绝，还是有很强的实力的。

相对上面那些在各自领域有比较大的成就的人来说，剑法作为一技之长还是有点名声不显的。裴旻的剑法也并没有流传下来，而蜀汉的马超还有剑术“出手法”流传后世。所以裴旻这个剑圣的名号流传的就比较少了，历史上还曾经有很多人怀疑过裴旻的剑法的真伪。

答：中国古代可不止只有八圣。

必须知道，三百六十五行，行行出状元，只要喜欢，每一行都可以推举出一位圣人来的——当然，就算推举出来，也未必会得到认可。

比如今天的说剑圣，就是如此。

其他得到大家一致认可的圣人有先圣孔子，亚圣孟子，画圣吴道子，书圣王羲之、草圣张旭、茶圣陆羽、诗圣杜甫。

剑圣为什么得不到大家的认可呢？

主要是文无第一，武无第二。

既称剑圣，第一点，剑术必须超神入化，妙绝天下，无与伦比。

这一点，但凡习剑练武之人，都难心服。

不说别的，就说武圣人，最早人们推举扶周灭纣的姜子牙为武圣。但到了明朝，人们缅怀岳飞忠贞抗金，尊之为武圣。

但满清入关后，康熙帝抬关羽压岳飞，又反尊关羽为圣。

以至于现在出现了三位武圣人，这三位武圣人的粉丝，各说各理，谁也不服谁。

反观被称为剑圣的唐人裴旻，别说后世如何评论与尊崇，只怕与之并立于世的，未必肯服。

而且，按照史书的记载，裴旻之所以被尊为剑圣，主要是唐文宗的推崇。

问题是，这仅仅只是唐文宗的一家之言，只能代表他自己，不能代表天下众生之意。

实际上，明代抗倭名将俞大猷，也有剑圣之称。

而且，俞大猷手中无剑，但因其心中时时有剑，故周身处处有剑，曾以一根普通木棍幻化出千种剑术，横挑少林寺！

但是，俞大猷的“剑圣”之名，也只停留在晚明那一段时光。

再说回裴旻，他的剑术，也非常惊人，几乎达到了金庸小说《笑傲江湖》里独孤九剑的境界，一招“破枪式”，可以在百万军中遍挑执枪人之手；一招“破箭式”，刺瞎对方的眼睛必非难事。

朝野佥载和《新唐书》都记载有裴旻的实战纪录。

说他曾跟随幽州都督孙佺北征，被奚贼围困时，不慌不忙，轮刀雷发，遍砍来箭，惊退来敌。

所以，唐文宗登位后，追慕不已，下诏正式将李白的诗歌、张旭的书法和裴旻的剑术称为“三绝”。

最后补充一句，裴旻的剑术已经失传，但一个人要成圣，立言、立德、立行、立功四样中必须要有一样过硬。

裴旻这“四立”无一，这也是他鲜为人知的原因。

“剑圣”怎么可能会没人知道，一个70至80后的人可能会说，我剑圣玩的贼六，兽族里不错的英雄，这说的就是魔兽中的剑圣；如果一个80至90后的人可能会说，我剑圣抓人一波流，可厉害了，这就是前几年热门游戏《英雄联盟》中的人物无极剑圣。

说起古代圣人，我能想到有很多，分别是“文圣”孔子、“武圣”关羽、“书圣”王羲之、“兵圣”孙武、“谋圣”张良、“诗圣”杜甫，“茶圣”陆羽、“史圣”司马迁、“酒圣”杜康、“草圣”张旭等等，很多人将这些圣人分为“八圣”，这明显分不出来谁应该在里面，但是对于“剑圣”来讲，名声虽然响，仿佛真的没有人知道他的名字。

有人想起李白，其实李白并不是“剑圣”，随着手游《王者荣耀》的出现，李白也作为一名英雄出现，而他的故事背景安排的是“剑仙”的称号，这可不是游戏出品方随意安排的，是因为李白与“剑圣”有着师徒关系。

“剑圣”指的是唐朝的裴旻，河东裴氏第31代孙，唐玄宗时期的人物，曾经镇守北平郡，先后参与对阵奚人、契丹和吐蕃等战事，按照《新唐书》的记载，裴旻官至“左金吾大将军”，是唐代十六卫的武将官职之一，负责掌管卫戍京师的禁兵和统领天下的府兵。

裴旻在战场上曾经面对敌人的埋伏，挺身而出，飞身上马直逼敌人头领，吓得敌军头领连忙撤退，从而解除唐军被围之困。还有记载裴旻在镇守塞北之时，曾经一日之内射杀31只猛虎。对于这些可能很多人存在质疑，认为这是夸张的记载，但这确实是记录在史书上的事实。

飞剑入鞘

对于裴旻最著名的记载，当属裴旻求画一事，话说裴旻的母亲去世，想请大画家吴道子作画为自己的母亲超度，却不想吴道子说自己很久没有作画，如果裴将军非要自己作画，那就请裴旻先舞段剑启发一下自己的思路。

裴旻听后，没有犹豫，脱掉孝服，持剑起舞，裴旻手拿着剑，“走马如飞，左旋右抽”十分精彩，突然间将剑抛起十丈高，手拿剑鞘，直接将剑接入到剑鞘中去，在场人无不为之震惊，吴道子看后，画思敏捷有如神助，最后画出一幅惊世之作。“飞剑入鞘”是一个十分危险的动作，感觉只有在电视或者武侠小说才能见到，很多人对此不敢相信，但这一段历史却被李亢所记下。

李亢独异志：掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。

无论是《新唐书》、独异志等史书，还是一些小说当中，都记载了裴旻的事迹，除此之外，颜真卿描述裴将军的武艺写下了赠裴将军、王维写下赠裴旻将军和乔潭也为其写下裴将军舞剑赋，这些人无不称赞裴旻的剑术。

再说与李白的关系，李白本身就好剑术，为此特意拜访裴旻，最后得到裴旻的指点，才剑术大为精进，可能这才是李白写下“十步杀一人，千里不留行”千古绝句的原因。

裴旻的名字确实不是很出名，但是得到了古代皇帝的认可，唐文宗李昂就曾经称李白的诗、张旭的草书和裴旻的剑舞称之为“唐代三绝”。

一、八圣名号

中国名人辈出，但称圣者却寥寥可数，即便如此，所谓八圣也各有系统，本文将“圣人”做一罗列：

文圣孔子：至圣先师，虽然在世之时其思想和理想并未在那个乱世所实现，但就是这样一个在当时不怎么招人待见的孔子，其创立的思想却在中国历史上绵亘两千多年，成为了中国主流文化。

兵圣孙子：孙子兵法开创了中国的唯物军事理论观，军事行动更注重知己知彼的信息获取，而非通过占卜从上天获得吉凶启示。

亚圣孟子：与孔子并称孔孟，对孔子的学说进行了深度和广度的研究与传播。

武圣关公：关公是中国历史上唯一一位被儒道释三家奉为崇拜偶像的现实人物。

茶圣陆羽：据说中国第一位为茶著书立说，将茶从生产到品鉴全周期作为一个文化系统的人。

画圣吴道子：可穷丹青之妙，他所画的人物衣褶飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸。

医圣张仲景：与扁鹊、华佗、李时珍并称中国古代四大名医，其医学著作《伤寒杂病论》被后世称为“众方之宗”、“群方之祖”。

诗圣杜甫：与诗仙李白并称“李杜”，李杜文章天下传，到此已觉不新鲜，足见其水平之空前绝后。

书圣王羲之：其书法被誉为“飘如游云，矫若惊龙”，其功夫深厚可入木三分，作品《兰亭集序》被称为“天下第一书”。

二、剑圣裴旻

介绍那么多位“圣”，该主人公剑圣裴旻登场了。裴旻开元盛世人物，武功非凡，其剑舞同李白的诗、张旭的草书并称“唐代三绝”。曾参与对奚人、契丹和吐蕃的战事。

独异志记载当年吴道子为裴旻母亲作壁画超度亡魂时，先是请裴旻舞剑以启发其灵感，但见“（裴旻）掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”，剑术可谓冠绝古今。相传李白的剑法也曾受其指点。

三、剑圣鲜闻的原因

为什么剑圣裴旻的名气没有其他“圣”更为响亮和流传久远呢？有人认为是其历史记载太少的缘故，本文认为还有更为深厚的文化因素。中国传统文化素有“立德、立言、立功”之讲究，这也是评价一位历史人物的价值标准。孔圣人、孟圣人、张仲景圣人等无不是功在千秋，德彪青史，那关圣人呢，不也是以武扬名？错了，关圣人之所以能够为儒道释和民间所尊崇膜拜，乃是由于其“忠义”之高节。

那么裴旻在德、言、功上有缺憾？非也，裴旻在沙场也武功颇丰，这就需要考虑到除了文化因素之外，统治者或精神信仰的需要了，能成圣，一方面是需要其切切实实的丰功伟绩，另一方面还要由统治者或人民对其不断的塑造和丰富，裴旻以剑舞闻名，本身就属于冷门“课目”，就像我们知道孔子是至圣先师、李白是诗仙，但很少人知道他们的剑术同样高超一般。所以，综合文化因素和文化偏好，裴旻可能就会冷门一些了，至于说记载少的问题，只要大家喜欢，就会成为“箭垛式”的人物，什么好事都会往你身上招呼的。

我是文史墨客，不当之处，请多指教，期待与您的交流！