中国古代有八圣，其中七圣都很出名，为何唯独“剑圣”鲜有人知？

我们就先来说说这“七圣”，武圣关羽想必大家都非常熟悉，不仅武艺高强，对刘备还很忠心；文圣自然是孔子了，孔子开创的是儒家学派；我国茶文化源远流长，一生嗜茶如命的陆羽因为一部《茶道》被冠以“茶圣”的称号。
在学生时代，王羲之的名字总是出现在我们课本里，他的《兰亭集序》被称为天下第一行书，因此有”书圣“之称；班门弄斧这个故事想必大家都不陌生，鲁班是古代非常有名的工匠，所以”匠圣“称号非他莫属；还有“兵圣”孙武。
”剑圣“是唐朝时期的裴旻，有着“左金吾大将军”之称，裴旻射虎在唐国史补中有具体的记载，他的剑术在当时可以说是数一数二的，甚至就连诗人李白都曾向他学过剑术。其实我过历史上还有很多有名的圣人，比如说“药圣”孙思邈等等，都是大家比较熟悉的，不知道剑圣是不是你们第一次听说呢？

"一道剑器撼四方"的剑圣裴旻，如今寂寂无名，时也，命也！

唐朝文宗皇帝执政的时候，也曾经面向全国颁发了一道古今罕见的诏书，内容并不是什么国家大事,而是特意昭告天下要御封"白的歌诗、裴旻剑舞以及张旭草书为大唐三绝。相对有一点文学常识的人都知道李白和张旭的鼎鼎大名，至于这个堪称大唐一绝的剑舞人才裴昱，却是一个相对陌生的概念，这人是干什么的？何方人士？被称为剑圣为何如今寂寂无名？

裴旻，唐朝时期开元年间人士籍贯不详，曾担任龙华军使、大将军等职位。依照独异志的相关记录，此人剑术高超，可以将剑掷入如云端，高度在几十丈以外，宝剑落下时，仿佛电光向大地俯冲而下，十分震撼。然而裴昱却可以漫不经心地拿起剑鞘接住，从高空一路下坠的宝剑，每次裴昱表演这个节目时，往往会在其周围聚集成百上千的人观看，宝剑准准地进入剑鞘这一动人心魄的景象。观者的冷汗涔涔与裴旻的泰然自若往往会形成十分鲜明的对比。

当时凭借着惊世骇俗遣词造句能力和天马行空能力而受到世人追捧的大诗人李白，曾经敬仰于裴旻的高超剑法而专门拜访請求此人收自己为徒弟。当时“诗中有画画中有诗”的田园诗人王维也曾经专门写诗称颂他的剑舞高超，画圣吴道子在见到裴旻剑舞之后，灵感突发挥毫泼墨创作出了经典的绘画作品。

裴昱的剑舞能力甚至受到当朝统治者的肯定。为了表彰他的精湛技艺，文宗专门下达了一部诏书，从当时的法律层面将其与李白的诗、张旭的草书称之为大唐享名世界的三绝。这三个人在历史上有着响当当的称呼，分别为“诗仙“草圣”“剑圣”。

裴旻擅长剑舞的同时，也精于射箭。他在担任北平守时，生活在北平的人们深受当地频繁出没的老虎侵害。裴昱到任以后曾经有一天专门到山中射虎，那天战绩十分惊人，他竟然射杀了31头老虎，这件事情被记录在新唐书．李白传中后人称道。

裴旻本人的武学造诣在当时颇受肯定，然而盛唐之后由于对他的记载只停留在只言片语上，裴旻本人也并没有专门的自己武学传递给可以继承衣钵的人才，这就导致在不断变迁的历史中，裴氏武功和舞剑最终像并没有出现过一样，沉寂在茫茫宇宙中。

“三绝”是唐朝引以为傲的成就。这代表了当时最高的书法成就、诗歌成就以及舞剑成就，由于历史原因，前两者因为有文字作为载体，今人可以清晰地感受到张旭龙飞凤舞的草书作品，也可以傾心于李白不拘一格、天马行空的诗文创作中。

而由于时代局限。裴旻的剑舞已经只能成为今人想象的一种视觉享受了。更为悲哀的是，更多的人甚至根本就不知道中国历史上还有一名剑舞水平高超的大将军，只停留在公孙大娘这个基本认知上，这不能不说是时代的遗憾！

裴旻多有名啊

被削弱了

因为剑圣开疾风步了 看不见！

我相信剑圣是最有名的，疾风步加跳劈！

因为其他七圣都有传承。草圣留下了他的书法传世，而剑圣没有留下他的剑法传世

中国的“八圣”是指文圣孔子，史圣司马迁，诗圣杜甫，书圣王羲之，画圣吴道子，武圣关羽，茶圣陆羽，剑圣裴旻。

因为剑圣的成就和对后人的意义并没有其他几位大。剑圣是唐朝时期的裴旻，只能说是在当时有名，他也并未给后人留下什么，因此被很少提及，自然也就少有人知了。

因为这剑法传扬局限性，传承断绝，裴旻本身声名不显以及后世武将地位没落，导致剑圣之名鲜为人知。

首先来说，裴旻这个剑圣的特殊性

因为裴旻擅长的是剑法，这剑法可不能落到纸面上供人赏阅，传诵，只能亲临现场观看才能品味裴旻剑法之妙，威势之重。而且裴旻乃是左金吾大将军，这等官员，怎么可能随随便便就为人舞剑。更何况，在当时能够有水平品味剑法的人，又没有多少。贫民百姓自己生活都还顾不上，哪有闲心思去琢磨剑法。这样就导致了相当的局限性。

再者，裴旻的剑法没有流传后世

后世之人只能依靠前人的诗句书画，来揣测裴旻的剑舞。甚至我们连裴旻的弟子是谁都无法得知，仅有的一个知名弟子李白，还是因为其高绝的诗才，才使其出名，并不是因为剑法。这样的传承断绝，让后人无法清楚的知晓裴旻当时剑法之精妙，逐渐也就淹没在历史之中。

还有裴旻本职是武将，虽然薄有战功，但在名将众多的唐朝声名不显。

唯一能让人知晓的便是新唐书中，将其与李白，张旭并称三绝。单单只有剑圣之名，却没有武将功勋为其做底，这样就造成了这剑圣之名极其单薄。如果将这‘剑圣之名’安在李靖头上，说不定会流传百世。

最后自唐朝之后，武将地位开始衰弱

文官开始占据朝堂的上风，这样也导致了一些文人对武将的贬低。纵然有赠裴将军这等绝妙的诗句，但是也免不了有人会说，这文人地位高，武将还要为其表演剑舞。如此贬低裴旻，致使裴旻在之后的朝代中将唐时剑圣威势消耗殆尽。

其他“七圣”是指文圣孔子，史圣司马迁，诗圣杜甫，书圣王羲之，画圣吴道子，武圣关羽，茶圣陆羽。

孔子字仲尼，作为儒家学派的创始人，以“仁”为核心，是春秋时期著名的教育家，思想家，周游列国宣扬其思想，并开设学堂，他的学生也都有着很高的思想境界和成就，像颜回，冉求，仲由等贤人，在晚年时修订《书》《诗》礼《乐》易《春秋》六经，他的思想在今天仍影响着众多国人。

司马迁大家都知道，他的父亲作为朝廷史官，立志搜集史料，编写书籍留给后人，但到最后没能完成，司马迁则子承父业，即使在遭受宫刑之后，还是没放弃，在那样严酷的环境下，完成了第一部纪传体通史《史记》。

杜甫大家都知道，他被称为“诗圣”，但他的一生却很坎坷，仕途不顺，一生漂泊无依。王羲之在小时候练毛笔字的时候，旁边用来洗毛笔的小水池都变黑了，可见练字十分刻苦。

吴道子刚开始向贺知章，张旭他们学习书法，后来慢慢从书法中悟出用笔之道，通过对山水，动物的观察，从书法转为绘画，创作出了送子天王图。

关羽作为东汉末年的将领，不管是文学形象还是影视形象都十分骁勇善战。陆羽之所以被尊为“茶圣”是因为他精于茶道，并著有《茶经》，书中也记载了如何采茶，煮茶，茶的分类等等。

而到如今，冷兵器退出历史舞台，剑术已经没落，剑圣之名，鲜有人知。裴将军剑舞，已成绝响，淹没在云云历史中。

裴旻

家里有一本老书，上面说我国的剑圣是唐朝的公孙大娘

知道剑圣名头的都死在他剑下了

中国古代圣人绝对不止八圣，稍微熟悉的也至少三十以上，“剑圣”鲜有人知也不奇怪，主要原因有四个，而红梅工笔佛画浅见，最后的原因也是最重要的原因。

第一、 与中国古代先贤众多。

其实，在圣人一词的解释中，有圣人专指孔子一说，但毕竟中国古代先贤众多，正如前面所说如果有三十多个被公认为圣人，而大家熟悉的就八个、十个，其余的岂不是也鲜为人知了。

大家都知道，在我国民间历来有这样的说法，各行各业都有自己的行业守护神，也就是各行各业的行业祖师爷，这些祖师爷也可谓每行业的圣人，这样以来岂不是更多了。

其实这也是下面要说的另一个原因。

第二、与关注度、关注角度有关。

圣人是否熟知与每个人关注的角度有密切关系，比如红梅工笔佛画喜欢中国书画，自然对书圣--王羲之，画圣--吴道子，甚至与艺术相关的雕圣 (塑圣)--杨慧之也若知一二。

王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，因此有“书圣”之称。

绝对值得收藏：超详细的工笔十八描 还有三种不同图片说明（上）

吴带当风，曹衣出水，相信每个爱好中国传统绘画的都不太熟悉，中国画十八描中就有，吴道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，画史尊称其“画圣”。

杨慧之，唐开元年间人，最开始和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，后来见自己在绘画上是无法超过吴道子，于是焚毁笔砚专攻雕塑。

杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式--壁塑(亦称“影塑”)，杨惠之还总结多年雕塑经验，写成塑诀一书，可惜自宋代后就失传了。

所以才会有：道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路，杨惠之是不是就非常鲜有人知了。

另外就是每个圣人的关注度有关，也就是现在大家所说的热点、围观人数、流量等等，很多圣人的业绩、行业、个人魅力自带流量，会受到大多数人的关注。

孔子孔圣人天下华人无不知晓，与其创立的儒学对中国的巨大影响和教育家的身份不无关系，而同样为儒学的孟子虽被称为亚圣就差了不少。

关公关圣人被称为武圣，自然与其符合中国人崇尚忠义的个人魅力有关，而且又成为武财神就更多人关注，但如没有强烈的个人魅力想必也不能家喻户晓。

大年初四迎灶神 初五迎财神 先来认认各位财神爷 明天别接错

范蠡，春秋末期著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，楚学开拓者之一，虽然被后人尊称他为“财神”“商圣”，但相信也很少人熟悉，这与其个人的低调不无关系，范蠡曾帮助越王勾践复国，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，不知所踪。

还有，可能从事的属于比较冷门小众有关，

说起棋圣大家一定只知道聂卫平，而其实中国古代是有棋圣的，而且还是两位，颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。

抱朴子:“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

如药圣--李时珍，茶圣--陆羽，就连酒圣--杜康都广为人知，这都是与人们生活息息相关的，也是老百姓最为熟悉的。

毕竟下围棋的还是少，会舞剑的就更少了，也许这也是“剑圣”鲜有人知的原因，当然与其如何成为剑圣不无关系。

第三如何成为圣人最重要。

被称为剑圣的裴旻，生活在唐开元年间，据史记载，裴旻先后参与过平定奚人和契丹、吐蕃的战争，官至左金吾卫大将军，该官职是唐朝十六卫之一，品级为正三品。

据独异志记载：“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”另在《历代名画记》、唐国史补和《新唐书》中，也分别记载了几件有关裴旻高超剑术的事情。

相传裴旻母亲去世的时候，他想要请吴道子在天宫寺画一幅壁画，以超度母亲在天之灵，吴道子请裴将军舞一曲“剑舞”， 裴旻脱去了丧服，当众舞了一段，让在场的小伙伴都惊呆了，吴道子才有了如潮的灵感。

另相传诗仙李白的剑法还曾受过裴旻的指点，因此剑术突飞猛进，唐文宗时期，唐文宗称李白的诗、张旭的草书，以及裴旻的剑为“唐三绝”，裴旻“剑圣”之名由此得来。

由此开来，怎么都有点蹭热度的感觉，而且也是由并不著名的皇帝封的，好像并没有太大的权威性，如果是由唐王李世民或者金庸小说中独孤九剑风清扬来封要好些，而且李白如此才华也只能被称为诗仙，杜甫被称为诗圣，也肯定有缘由。

《说文解字》曰:"圣者，通也。洪范曰：“睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。”

如果按照这样说法，还是通的，但在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是"才德全尽谓之圣人"。

所谓"圣人"，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众。

画的好的这么多为何吴道子是画圣写的好的也不少王羲之凭啥是书圣

所以圣人要家喻户晓不只是通一门技艺，而每个人对圣人的标准也不同，只有被大多数人认可，并且经过历史沉淀的，才会名垂千古，说到底，是不是圣人，是万千传颂还是鲜为人知，都是广大人民群众说了算。

剑圣不是易大师吗？

八圣？搞错了吧！首先这个问题提的就有问题，想我华夏上下五千年的文明又怎么可能只有八圣！还有就是剑圣在历史上很有名的，尤其是唐朝时更是“三绝之一”、“五圣之一”。

文圣：孔 子——亚圣：孟 子

宗圣：曾 子——复圣：颜 子

述圣：子思子——元圣：周 公

兵圣：孙 子——字圣：仓 颉

酒圣：杜 康——茶圣：陆 羽

厨圣：伊 尹——诗圣：杜 甫

词圣：苏 轼——工圣：鲁 班

商圣：范 蠡——法圣：商 鞅

草圣：张 旭——剑圣：裴 旻

算圣：刘 洪——情圣：柳 永

孝圣：王 祥——农圣：贾思勰

医圣：张仲景——药圣：李时珍

书圣：王羲之——画圣：吴道子

乐圣：李龟年——曲圣：关汉卿

科圣：墨 子、张 衡

武圣：关 羽、岳 飞

史圣：左丘明、司马迁

智圣：东方朔、诸葛亮

賦圣：屈 原、司马相如

帝圣：伏 羲、炎 帝、皇 帝

谋圣：姜子牙、鬼谷子、张 良

棋圣：黄龙士、范西屏、施襄夏

如上所列：古代诸圣怎说只有八个呢？明明不下于四十个好吧，另外还有些我不知道没有列举不说多了至少五十个应该还是会有的。

剑圣裴旻在历史上还是很有名气的，其在唐朝时期可是与诗仙—李白、诗圣—杜甫、草圣—张旭、画圣—吴道子、茶圣—陆羽这五人齐名的，他当时更是被唐朝文宗皇帝御封的“三绝”之一的人，同时也是唐朝“五圣”之一！

唐文宗在位期间曾发布诏书御封“李白诗歌”、“裴旻舞剑”、“张旭草书”为大唐三绝！足可见裴旻的剑舞在当时的名气有多大。

而被后世尊称的唐朝五圣分别为：草圣张旭、画圣吴道子、茶圣陆羽、诗圣杜甫、剑圣裴旻五位！

诗仙李白曾随剑圣裴旻学剑，可以说裴旻算得上是李白的师傅，而李白的剑技也是出神入化的也被称为“剑仙”，其实李白还有一个称呼就是“酒仙”，李白也是集“诗仙”、“剑仙”、“酒仙”与一身的浪漫主义诗人，可以说若是没有高超的剑艺和过人的酒量，他的文采再高也不一定能写出那么多脍炙人口、流传千古的优美诗篇。比如《将进酒》、《侠客行》等。

画圣吴道子，为裴旻作画时，曾观裴旻舞剑，赞为神迹，从而激发了他的灵感，从此画风大变成为唐朝无人可以比拟的画家宗师，从而被后世称为画圣！

综上所述：华夏远远不止八圣，而是有几十个！剑圣裴旻在历史上很有名气，可能是历史年代久远，学校的教科书上很少提及关于他的事迹，现代生活中关于他的电影、电视剧也少之又少所以才会才造成他的剑圣名头鲜有人知而已吧！

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神佛仙圣，各有不同。神是封的，山神，水神，花神，巨灵神，神代表的是道场地位。佛是修行果位，佛，菩萨，罗汉是修行成就。仙也是如此。圣很特别，功德成圣，功绩德行，达到一定程度才可称之为圣人，在世不可称神，成圣。你可曾听过肉身成圣的活人？