你如何看待杜甫、李白等名人被恶搞的现象？

任何人和事在没有底线的情况下都可能被恶搞，但有些话不能说，有些事不能做，因为法律和道德不允许，人类基本的审美情趣不可侵犯。恶搞李白、杜甫等是对审美观的扭曲，客观上扰乱了精神健康走向，精神颓废了，堕落就开始了。

去恶搞的人都是小孩子或者想通过网络恶搞走红的人,前者说明中国的教育败到家了,后者还是说明中国人普遍素质低,社会纵容这种社会现象。或许还有人只是找乐趣,想放松,但请有基本的做人的原则,尊重他人,尊重历史。

教育上的不重视造成的

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人材出，各领风骚数百年。对于现代人恶搞李杜等历史文化名人的行为，剖析为二，一是严肃派，绝不应抹黑乱搞，有伤大雅。一是无所谓，姓名即符号而已，又没后世子孙诉讼。处于对历史对先贤的尊重，还是让他们在仙衬静养吧。多学习多继承多弘扬多尊重为善！白也诗无敌，飘然思不群。江湖浑号人颂诗仙。谪仙人，字太白，号青莲居士，似与太白金星有了瓜葛。其身上兼有游侠，隐士，道人，策士，酒徒等类人的气质或行为。这与他一生生活道路的复杂，思想性格的复杂是分不开的。他一方面接受了儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，一方面又接受了道家的追求绝对自由，蔑视世间的一切的思想。他成名立万的本事是擅写浪漫主义诗歌，在诗歌中创造性地运用了许多浪漫主义的表现手法，给人以飘飘欲仙的感觉。他在诗歌中用尽夸张渲染烘托拟人等手法，如“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“床前明月光，疑是地上霜”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”等。都体现了诗仙的独特气质和风格。杜二，即杜甫，字子美，号少陵野老。江湖人称诗圣，诗史。其发扬了我国诗歌创作的现实主义优良传统，并对后世产生了深刻的影响。他善于选择并概括具有典型意义的社会现象，善于选择和塑造具有典型意义的人物，并且寄寓自己的爱憎，使这些形象真实可感，栩栩如生，具有强烈的艺术效果。杜甫的诗歌多用来反映民间疾苦和国家大事。表现手法上，杜甫学习民歌运动中的对话和口语，大大提高了诗的表现力，使诗歌更接近生活更接近人民群众。他的乐府叙事诗，深刻反映了唐代由盛转衰的社会面貌，成为那个时期社会矛盾和斗争的真实写照，深刻表现了他终生忧国忧民的崇高思想，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，等。李白雄奇豪放，杜甫沉郁顿挫“诗仙”李白与“诗圣”杜甫是中国两种文学风格———浪漫主义和现实主义的典型代表，两位宗师，对后世影响深远。他们所代表的两大门派，暗合了两种不同的文化产业政策。李诗想象独到、恣意汪洋，难以模仿和学习，可说是内容溢出形式，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等等，痛快淋漓，天才之极，似乎毫无规范可循，却又美妙奇异，不可思议。杜诗有雄豪壮伟的气势，但在内容上更贴近现实，平易近人、通俗易懂，形式上更为工整规矩。因有形式和内容上的规整，杜诗可成为效行的范本。我们可以在他建立的规矩方圆中去寻求美、开拓美和创造美。

说实话，李白杜甫被恶搞，我真的没见过，也或许在下实在孤陋寡闻信息闭塞，也没听说过这方面的事儿。不过，最近几年，倒是有很多翻案的笔墨官司。像什么秦桧、汪精卫、李鸿章、隋炀帝等等历史人物，都在一味的洗白，列出的理由简直计白当黑，甚至颠倒是非暴殄天物，造成人神共愤。不过，现在这个时代，除了自己爹妈不愿意被黑被恶搞，其他的都有可能，人们的底线已经完全突破了最后一道伦理屏障，直指最下作的心里底线，成为了龌鹾与罪恶的渊薮。恶搞名人或历史人物，无非是借历史人物来抨击时事或定论，是有意的故意造成人为意识颠倒，最终的结果就是直接给已成历史定案的事件翻案，或者发泄一时的愤怒和幽怨，拿名人说事儿。这里面除了个别跟风唱和的痴傻呆乜，其余的基本都受到过高等教育，心里有一份自我认定，自视甚高或者自认怀才不遇，既想当公知又想当另类，所谓的“既要当婊子又想立牌坊”，便拿一些历史名人做由头，籍此发泄一下内心的虚弱与无助。只能这样说，无论怎么恶搞或抹黑，亦或翻案洗白，历史就在那儿，事实也就在那儿。都是对历史的逆行，对人民的戕害，对意识形态的扭曲，对社会阴暗的曝露，也只能说明他的个人阴暗心理。

人有个三病两痛，发烧火燎，同样社会也有病态的一面，只是看病的轻重而已。李白、杜甫是伟大的诗人。一千多年来，只要是认得字的人，无不顶礼膜拜。那么，到了今天反而遭到恶搞，这现象是值得深思的。起码最直观的感觉，可能与当今中国诗界有关吧。由于涉入不深，很多信息不全面，也就无从谈起。

当代人受西方文化影响，有些人并无恶意，只是调侃一下，放松自己。至于有没有心存恶意，侮辱前人的人，这个咱也不好说，假如有，那只能说他，下作！所谓入土为安，人家在地下都百年千年了，或许转世都有好几代了，你没事侮辱人家做什么呢！难不成是想去地下找他们不成吗？！好像有句话，是不是成语不知道，世风日下！

“恶搞文化”又称Kuso文化,最初产生于日本的游戏界,随后传入台湾,并成为台湾BBS网络上的一种特殊文化。早的是2005年的一个馒头引发的血案，近些年，在2012年，杜甫诞辰1300周年之际,一组名为“杜甫很忙”的恶搞图片又带了一波高潮。一脸肃穆的杜甫端坐在石头上，形销骨立,尽显忧国忧民之态。然而网络上流传的杜甫涂鸦照片,玩起了穿越。随后，历史上很多名人都没能逃过被网民恶搞的毒手。这种恶搞文化，往轻松里说是，本意不坏，就想放松一下。往正经里说就是亵渎代表民族精神文化之光。往深入里分析，不难发现:这些现象的本质就是 娱乐至死 的快餐化体现。在这种思想的世界里，无论政治，精神，生活各种事物都臣服于娱乐，全投入的为娱乐服务，所有的一切都成为了娱乐的附庸。其次，这种现象也是一种追求大众认同的心理。是一种变相的集体心理狂欢，互联网越发达，这种情况会越多。归根到底:我们还是要多注重自身精神文化的修炼。这种现象越泛滥，说明社会大众的精神越需要提高。

惟有敬畏的心，才不会对大诗人如此不敬。

李杜被恶搞，见文非常少。没有发言权，不答提问好。

李白杜甫是盛唐时期的两位伟大的文学家~~诗人。李白是一位继屈原之后的积极浪漫主义诗人，杜甫是一位现实主义诗人。他们的作品催人向上，对困难勇于克服战胜，对现实的癖端勇于批判揭露，同情底层的劳动人民是不可多得的伟大文学家。今人有些泛起的文学渣子想要诋毁他们，那是对国学的大不敬。李白杜甫的文学成就和历史影响是相当深远的，如今的文学小丑跳梁几下是兴不起大浪的，但其负面的影响是不容忽视的。有关部门应引起高度重视，在维护和传承古典优秀文学文化的同时，也要对一些打着所谓文学家，学者旗号和披着文学外衣的人进行必要的批评和作必要的斗争，用以维护古文学家的历史地位。

说二句，名人就是名人。李白，杜甫，千年名人！怎能把名人潮弄？怎能把诗人瞎编。又怎能恶搞？我们遵重名人，遵重诗人，就是对知识的祟拜遵重。希望再不要出现恶搞，瞎编，无知的吐糟。平月历你浅，平知识你瘦，平实践你出门，平智慧你脑在开发中，平智商你不会转弯，我们没有资格平价名人，恶搞。个人观点，不足指正。

现在网上恶搞历史等名人，有两种人，第一种是浅薄无知的人，这群人无脑跟风。第二种就是用心险恶，这群人借助娱乐之名，败坏中国文化。

关于恶搞这件事，我想拿西方和东方文化中人们对于英雄、名人、伟人的不同态度来谈一谈“恶搞”是不是该得到严惩，恶搞是不是需要抵制这件事。更或者说我们是不是要区分恶搞和诋毁之间的区别。在中国的传统文化观念中，名人、伟人就必须得到尊重，不容一点诋毁，违反这个规定等同于违法应该是大家都认同，且不容置疑的。然而现实就是频频有人借古代名人的知名度拿来恶搞，改编。比如很早之前曾在网络上沸沸扬扬的“杜甫很忙”，各种现代装束都往杜甫身上套，拿来开玩笑，最终成为热门话题引起关注。再比如腾讯的人气手游王者荣耀，里面就把包括李白、荆轲、兰陵王、等古代名人进行改编，最终在有关部门的批评下把女性化的荆轲改名叫做了阿珂。但是在西方文化中呢？日本的搞笑漫画日和漫画就恶搞了日本最知名政治人物—圣德太子，要知道圣德太子在日本的百姓心中的地位不亚于我国的孔圣人，所以你根本无法想象孔子在中国被拿来恶搞这件事。再比如，特朗普作为当今的美国总统，美国人甚至在大街上直接丑化总统的形象，各种特朗普的恶搞玩偶想必连我们都见到许多吧。因此，更别说那些知名人物了牛顿、爱因斯坦这些为世界作出重大贡献的为人在各自国家都难免成为恶搞和开刷的人物。但是我还是想说“恶搞和诋毁不管是在词性上还是性质上都是不同的”。那对于这件事你到底是持中国人传统思维的态度，还是觉得西方人的观念也没错，那就是个人的事了。

谢谢邀请!当今这年头言论自由!嘻哈过头!但个人认为有几件事还应正统一点!1、是历史应正统不能随意更改!因为子孙还要借鉴!2、先人、名人.名诗名句及事迹不能随意恶搞更改!因为子孙还要学习!这些人文、历史是属于中华文化的一部份还要传承!恶搞更改何以为继!