古代有同性恋吗？

古代应该有很多啊

比如晋卫灵公和弥子瑕、战国魏王和龙阳君、汉高祖刘邦和籍孺、汉文帝刘恒和邓通、汉武帝刘彻和韩嫣等等，其中大部分皇帝应该都算是双性恋吧

多。

很多皇帝都有男宠。

据说南陈的陈篟还有一个男皇后，有兴趣可以百度了解一下。我个人对这个说法不太相信。

谢谢邀请，古代当然有同性恋，树子大了什么鸟都有，抛弃同性恋还可能引来杀身之祸，上至皇帝王公大臣下到普通老百姓都有同性恋，古往今来中华上下几千年，文化底蕴深厚，古人的智慧和经验给我们后代留下好多宝贵的经验和借鉴作用，让我们后人少走弯路，据说汉文帝刘恒作了一个梦，自己怎么努力也登不上天，有一个美貌少年助他登上天，后来找到了一个名叫邓通的人，认为他就是梦中少年，为文帝所宠幸，并赏大量金银，官至上大夫，后来景帝当皇帝，没收他全部家产，邓通寄食他家而死，同性恋在石器时代就己经有了，打猎过程中事关生死，男性和男性就有了情感，在明清小说中也有男同性恋和女同情恋的描写，古代女子不能登台唱戏，因此戏曲中旦角都是由长相清秀的男性扮演，在清代相公小倌就是古代专供富贵人家狎玩的男妓，也被称为娈童兔子，同性恋互述哀肠和情感寄托，所以有人就找情同意合的同性恋，在古代社会，女性成了生育和解决生理需求的工具，在皇宫女同性恋一直在喑暗流行，由于宫女长期待在宫中，没有异性接触的机会，从而造成极大的性饥渴，于是宫女之间便产生同性恋，叫什么对食，对食千百年来一直在宫中流传，对食也有宫女和太监，中国在五代十六国最乱时期，在南朝皇帝规定，作状元者，必先受宫刑，这些被阉的状元成为宫女对食伴侣，在大唐有一名才女鱼玄机，引无数英雄竞折腰，后来被当朝状元李忆所伤，成为一名道姑，自此每日都有文人雅士风流公子留宿观中，鱼玄机有男情人也有女情人采苹共食共寝。

古代当然有同性恋，而且男同女同都有，还有相当多的双性恋。

断袖、龙阳、娈童、男风，其实说的都是男同性恋，而磨镜说的就是女同性恋。

同性恋永远是个千古不变的话题，男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好，断背之情)，女女同性恋叫百合(还叫磨镜，拉拉，蕾丝边)。今天大官人人不讲百合的故事，只讲耽美的故事。

讲三个：断袖，龙阳，分桃。

当刘欣18年后再次看到董贤的时候，他的心依然颤抖不已。唇红齿白，肤如凝脂，此人本应天上有，为何因我落人间？

他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比，三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。

当我们互相拥抱的时候，我突然感到一阵满足，人生难得一只鸡……

为了他放弃我现有的权势那又如何？

为了他，我就算沦为平民那又如何？

只求与他终生厮守。

“皇上，该上朝了”内侍进来说道。

我轻轻起身，怕打扰睡梦中的他，没发现他正枕着我的衣袖睡得香。

“拿剪刀来”，我轻声说道。

我用剪刀轻轻的把衣袖剪断，让他好好的做一个美梦吧。转身上朝。

————典故取自汉哀帝刘欣与董贤的断袖之癖。

有一次为安釐王和龙阳君去钓鱼，龙阳君钓到大鱼之后就把小鱼扔了。于是他感叹地对安釐王说：“唉呀，以后有了更好的男人你就把我给忘了”。

安釐王轻柔的抚着龙阳君的肩膀说；“放心吧，爱卿。孤此生只爱君一人。”后来安釐王下令：谁在他面前提起美人这两个字，他就诛谁九族。此生只爱龙阳君一人。

至此二人快乐幸福美满的生活在了一起……

——典故取自战国时期的魏安釐(音西)王和龙阳君的爱情故事。

春秋时期的卫国，有一个大夫弥子瑕，伸手卫灵公的宠爱。在一个阳光明媚的春天，二人携手在桃园游玩。

弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便自然而然的，将这个没吃完的桃子给了国君卫灵公。

卫灵公大受感动，热泪盈眶，满含深情的说说:"这是多么爱我呀!忘记了他已经吃过了(这个桃子)，来给我吃。"

——典故取自春秋时期的卫灵公与弥子瑕的爱情故事。

天下有情人终成眷属，既能攻守同盟，也能共磨一镜……

如今这个开放的时代，同性恋已经被人们所知，男与男之间同性恋叫gay，女与女之间的同性恋叫les。那么古代有没有同性恋呢？都有哪些称呼呢？

其实古代也有几个开放王朝，而关于这种爱好的要说西汉了，西汉有几位皇帝都有“男宠”。如汉文帝的男宠邓通，汉宣帝与张彭祖，其中汉哀帝与董贤最出名。

刘彻与韩嫣

刘彻宠幸的兄弟俩是韩嫣、韩说。刘彻早在当胶东王时，就与时任伴读的韩嫣相亲相爱，几乎是形影相随。后来，当上太子，关系更加亲昵。韩嫣很帅，是个典型的“小白脸”，善于骑射，还“善佞”。刘彻即皇位后，韩嫣更受宠爱，不仅与武帝同吃同睡，其仪仗俨然是皇帝驾，还准自由出入宫禁。后来终因淫乱后宫被太后赐死。

断袖之癖

西汉时汉哀帝对宠臣董贤有着特殊的感情，就认为董贤长得美，让董贤与自己同起同坐，同睡在龙榻上。有一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝准备拿衣服过来穿，可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，却又不忍惊动董贤。情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀将衣袖割断，然后悄悄出去。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到了哀帝的深情，从此越发对哀帝好，须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”

龙阳之兴

战国策·魏策中记载魏王与龙阳君的一段爱恋故事。有一天，魏王和龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼后突然哭了起来，魏王惊讶的问其缘故，龙阳君说刚开始钓得一条鱼非常高兴，后来钓得越来越大，便将小鱼丢弃。由此联想到自己，四海之内美人颇多，害怕魏王宠爱其他的美人，必将抛弃自己，所以流泪。魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表其爱龙阳君。因此后来又把同性恋称为“龙阳之好”，或“龙阳之兴”。

分桃之情

韩非子·说难中记载了春秋战国时期卫灵公与弥子瑕之间著名的“分桃”典故。弥子瑕是卫国的一名美男子，他在卫灵公身边为臣，很讨君王的喜欢。有一次，弥子瑕陪卫灵公到桃园游玩，当时园内的桃树结满了白里透红的硕果。他吃到一个很甜的桃子，便把这个吃剩的一半的桃子给了国君，与他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子，说：“还是子瑕对寡人好！忘记了他已经吃过了这个桃子，来给我吃。”

凤凰凤凰

太和五年（370年），苻坚灭前燕，慕容冲的姐姐清河公主，十四岁，有美色，苻坚便纳她为妃，在后宫中最受宠爱。慕容冲十二岁，亦有龙阳一样的姿貌，苻坚又宠幸他。姐弟独占宠爱，其他的宫女全都失宠。长安儿歌唱道：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”人们都担心成为祸乱。

王猛恳切劝谏，苻坚就把慕容冲送出宫。长安又有民谣说：“凤凰凤凰停在阿房。”苻坚认为凤凰不是梧桐不栖息，不是竹子的子实不吃，就在阿房城种植梧桐、竹子数十万株等待凤凰。慕容冲的小名叫凤皇，到慕容冲占据阿房城之时，终于成为了苻坚的祸害。

可见同性恋是自古有之。

有呀，龙阳、断袖、都是说的同性恋。小倌和娈童是男妓、男宠。还有一个男皇后呢，听说是个才华横溢文武双全的男人(｡･ω･｡)ﾉ

春秋时期卫国国君和弥子瑕。战国时期魏国国君和龙阳君。汉朝时期汉哀帝和董贤等

古代一般是双性恋，男女通吃，是欲求不满、花样百出的结果，

贾宝玉等人都是这样，还有那些号称“龙阳之好”的帝王将相，也没听说谁没有后代，证明他们也对女人有兴趣。

古代对同性恋很宽容，就是这个原因

至于从基因上就只对同性有兴趣的人有没有？应该是有的，但旧石器时代就该灭绝完了，因为留不下后代，自然无法延续其基因。

后来陆续每个时代都有基因突变的天生同性恋，但都很稀少且留不下后代。

直到近三十年才开始流行同性恋自豪，同性恋不可被歧视，且可以歧视非同性恋，

而且在此基础上，产生了一批文化同性恋，就是后天在不良文化中形成的同性恋，就像吸烟吸毒一样。

这些都是凭空出现的吗？

并不是，从根本上就是西方白左思潮的结果，鼓吹文化多元的结果。白左圣母婊能病到什么程度？英国有个四岁小男孩告诉他妈他想当女孩，然后他妈就给他做了变性手术来尊重他，而这居然是合法的。

而白左思潮的根本，又是犹太人从乌托邦、工人无祖国、全球化、普世价值、地球村……等一脉相承的，对国家意识和民族意识的破坏计划，

只有一个对异物丧失排斥能力的世界，才便于犹太人安全的寄生。

最终结果是犹太人胜利了，你可以骂祖国，骂英雄，骂科学，骂上帝

但你不能骂犹太人、骂同性恋

当然唯一的漏洞，在犹太人无法控制的中国，还能说几句实话而仅被骂，不被封。

“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在板桥自序中毫不掩饰地表明了性倾向。

明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。

余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。

在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，小说繁盛，发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说，单单中国历代禁毁小说集萃就有117部，而单单写同性恋的情色的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。

就算是单纯的艳情小说，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。

同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。

明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。

因此，对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。

清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。

那可是清代描述同性恋的集大成之作。我最记得里面夸男宠，有女人之貌而无女人之体——这是一个优点？直男表示很难理解。

另外讲个更古老的梗。“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关”，被认为集南北朝诗歌之大成的大诗人庾信，小时候，也是个弱气受。

庾信的父亲庾肩吾曾任南梁中书令，官高才厚，庾信从小就跟父亲出入宫廷，因“幼而俊迈，聪敏绝伦”受萧纲喜爱。另一位戎昭将军、太子左卫徐摛也有一子徐陵，小时候就被人赞誉为“天上麒麟”。两个美貌小孩子就被皇上配给太子当伴读，和太子一起吃住在东宫。嗯，很有那么点养成的意思。

齐梁宫闱诗作绮艳，庾信和徐陵都写了很多小黄诗，当世称为“徐庾体”风靡一时，每写成一篇就京师传诵。当时宫廷的文人集团附庸风雅时常举行宴会，大家秉烛夜游及时行乐一下，席间多有风流但彼此都是有身份的人也不会太不识趣捅破，只是有一次庾信突然酒醉甚至于跳到餐桌上踢了饭菜大哭大闹，众人都惊了不知为何，但后来有人在席间的赋作中记载了这件事，并推断是因为太子对年龄渐长的庾信的冷淡，使庾信醋意伤心。

（来看看世界潮流： 井原西鹤在男色大鉴中精美的描写和东洋特有的人生虚幻感对荷兰的同性恋开放起过巨大作用）

古代和现代在时间上有区别吗？现代有同性恋的人事古代绝对有同性恋嘛，佛教也能证明，佛陀为了弟子的清净修行，把性欲和很多不伦性欲都写入了戒律，其中就有（三非之淫）皆大恶的戒律，即: 非时、非处、非女，所谓（非时）就是时间上的问题: 在佛菩萨及神、圣、伟人、父母、师长、的圣诞日或者祭日也包括国家吉庆日行淫，（非处）就是地处上的问题: 在各宗教的庙宇、殿堂、祠堂、灵堂、政府部门、居家客厅、及大众文明公共场合处行淫，（非女）就是人畜之间行淫，同性之间行淫，也包括男女各自的手淫（自慰）和意淫（脑海里对淫事如同放录像），佛陀了知人的各淫性种才把这些写进戒律，以帮助佛弟子的无染修行，所以说古代的同性恋情况和现代是一样的。

关于这个问题，小生讲史来扒一扒。

一、含义：同性恋就是只对同性产生爱情或者性欲的性取向现象，据数据统计：有同性恋倾向的人约占地球上总人数的2%到4%左右。

二、（1）龙阳之好：龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，他是魏王的男宠，两人经常同床共枕。

据战国策.魏策记载：魏王与龙阳君同船钓鱼，几次下来，龙阳君钓了10多条鱼，反而哭了起来，魏王不解，便追问其中原因，龙阳君回答：最初钓到第一条鱼很高兴，后来钓得的鱼越来越多、越来越大了，便丢掉前面小的，想到这里，我便想到了自身，如若魏王以后接触的美人越来越多，会不会抛弃我呢？为了不让龙阳君忧伤，魏王下令全国禁论美人；所以，龙阳君与魏王是真爱啊，后人据此把龙阳之好比作男性之间的同性恋。

（2）断袖之癖：据汉书.佞幸传记：西汉建平二年的一天，汉哀帝回宫时见到一个长得俊俏的人，举止投足皆美艳，上前盘问：得知此人叫董贤；后来，哀帝让他随身侍候，日益宠爱，不仅同车而乘，还同榻而眠。

一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了，哀帝想起身却不忍打扰董贤好梦，所以便拔剑割了自己的衣袖；因此，鉴定完毕，两人是真爱！

（3）安陵：据战国策.楚策记：楚共王有个宠爱非常的男宠，一次，他们一起去打猎，共王感慨：现在我这么快乐，不知道等我驾崩以后，还有谁能与我分享这份快乐啊？男宠听罢，赶紧跪下说：如果有那一天，我愿追随侍奉您左右，共王听后，便封他为“安陵君”，从此对他更加宠爱！

除此之外，还有从远古娈童的黄帝到齐景公与羽人，汉高祖有籍孺，汉文帝有邓通，汉景帝与周仁，汉宣帝与张彭祖，汉武帝有韩嫣、李延年，汉成帝与张放，汉哀帝和董贤等等。

你好，当然有，只不过当时不叫同性恋，不同时代称呼不同：

余桃

“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子说难篇中有记载。

说难篇说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”

卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。

安陵

战国策 楚策记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您！”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。

断袖

汉书 佞幸传记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。

龙阳

战国策 魏策。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。龙阳指同性恋就是这么来的。

契若金兰

易 系辞上上面说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（通嗅）如兰。”意思是说两个人的关系非常之好，形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。

我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。

答案是肯定的，我国古代就有同性恋，而且早就有了。在古代，同性恋也称为好男风。

分桃断袖的由来

“分桃”的典故出自韩非子·说难。话说春秋时期的卫灵公有男宠弥子瑕，恩爱非常。有一次，两人在园中游玩，弥子瑕吃了个桃子，觉得很甜，于是就留了一半给卫灵公。卫灵公对此大加赞赏，顾不得君臣之礼，很开心地吃了剩下的桃子。

断袖的典故出自汉书·佞幸传第。汉哀帝时，董贤曾任郎官，因为长相秀美且好修饰，因此获得哀帝的宠幸。有一次，董贤与哀帝午睡时，压到了哀帝的衣袖。哀帝想起身，发现董贤没睡醒，不忍心惊醒他，于是割断了袖子才离去。可见哀帝对董贤爱意之深。

所以，分桃断袖，后来就指同性恋了。

除了分桃短袖，龙阳之好也指同性恋。

龙阳之好的典故出自战国策·魏策。话说魏王与龙阳君是一对同性恋，两人经常同床共枕，十分宠爱。有一次，魏王与龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼，却突然哭了，魏王十分惊讶，赶忙问是什么原因。龙阳君就说，刚开始钓到一条鱼的时候很开心，后来钓的鱼越来越大了，就会把小鱼丢了。我想着天下的美人何其多，就害怕魏王您有朝一日宠爱了其他的美人，肯定会抛弃我，所以情不自禁的流泪。魏王听后，十分动容，为了打消龙阳君的担忧，下令全国不许谈论美人，违令者满门抄斩，借以表达对爱龙阳君的爱。

后来的许多朝代，很多达官贵人喜好男风的，就会养娈童，甚至出现男妓。

比如说两宋时期，汴梁（今开封）和临安就有男妓。有趣的是，这时候的男妓，起的名字多半类似于女人的名字，如莺莺燕燕之类。政和年间，宋徽宗曾打击男妓一事，规定“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯”，五十贯钱，就是5万文钱。

明朝以后，男风一度十分流行。官员或富贵人家，许多人家里都养童子。没错，这些童子，就是男宠。《金瓶梅》里，西门庆就有个书童，这个书童“口噙香茶桂花饼，身上熏得喷鼻香”。试想如果是一般的书童，肯定不会身上香气逼人。

《红楼梦》里面贾宝玉和秦钟两人相见恨晚，惺惺相惜，多少也有些龙阳之好的成份在里面。

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