金庸武侠中，用小无相功催动少林72绝技，它的威力和风险与修习少林正宗绝技有什么区别？

小无相功催动少林七十二绝技，是只得其形，威力也够，就是没有佛家慈悲为怀。显得有些不伦不类罢了。正宗的少林七十二绝技是需要相应的佛法化解修炼这些武功所沾染的戾气。

理论上来说，用“小无相功”催动少林绝技，能够更胜原版，而且不会因陷入“武学障”而积成内伤。但对鸠摩智而言，他在得到小无相功之前，实际上已经修炼“少林七十二绝技”多年。他陷入“武学障”强练少林绝技，让他积成内伤，而后来贪得务多，修炼残缺版的“小无相功”却让他内伤加重。

扫地僧说过，少林绝技之所以难练，是因为每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，修炼这些武功必沾染其中戾气，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。若每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍，久而久之就积成内伤。这也便是“武学障”。

少林绝技分“体”、“用”两道，“体”为内力本体，“用”为运用法门。假如修习的只是少林绝技的运用法门，也就是招式套路，而不是内外兼修，既修绝技相配的内功又修绝技的运用法门，虽有损害，却一时不显。像萧远山和慕容博都是以自己的内功根柢，来修习少林绝技的运用法门，虽然内伤已积，但并未真正危及本元。而少林玄澄却是内外兼修，危害更深，最终引至了走火入魔。

不过以“小无相功”来催动少林绝技，却跟只修习少林绝技的运用法门，又不是一概而论的。“小无相功”有复制和模仿别人武功的功能，但前提是要熟知别人武功的招数与套路，也就是运用法门。练成“小无相功”，只要有少林绝技的运用图谱，不需要像萧远山和慕容博等人那样，经年累月的去苦练这些招式，以“小无相功”的高深内功，强大的模仿功能，随之就能即看即用，催动出更胜原版的绝技威力。

如此一来，少了积年累月的修练之苦，也避免了长时间修习这些绝技时沾染的戾气，更不用为了追求每项绝技的威力，而强行修炼匹配各项绝技的内功，陷入“武学障”不能自拔。也就等于是免去了积成内伤，甚至最终引至走火入魔，筋脉尽断。

这也是“小无相功”这项内功的精妙之所在，鸠摩智假如最开始就修炼到“小无相功”，然后才得到的少林绝技，那他定然不会引至积成严重的内伤。

鸠摩智之所以能得到少林绝技，是因为他在二十岁时受师命前往少林，机缘巧合之下，结识了这藏经阁盗取经籍的慕容博。他用师门绝学“火焰刀”，交换了慕容博新从藏经阁盗取抄录下来的三十多册少林绝技的副本。慕容博为了挑起大理吐蕃两国的纷争，又挑唆他日后取得大理的“六脉神剑”，再去燕子坞跟他交换另外的二十多册少林绝技。

得到三十多门少林绝技图谱的鸠摩智，返回吐蕃之后，潜心修炼少林绝技二十年之久。他对少林绝技的造诣可以说已经远胜少林玄字辈诸僧，在大理天龙寺，他就曾以“拈花指”、“多罗叶指”和“无相劫指”三门绝技，让五本大感敬佩。

不过鸠摩智想贯通少林绝技，却又次序颠倒，虽然精研佛法，典籍淹通，妙辩无碍，却始终没能参透“武学障”。修炼绝技之时，不存慈悲布施、普渡众生之念，因而不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气，反倒内伤已积，危险潜伏。他这种内外兼修积成的内伤，比起以自身内功为根柢，只修习少林绝技运用法门的萧远山和慕容博，伤害更深。

他为了夺取“六脉神剑”，将段誉带到燕子坞。在太湖畔与段誉、阿朱、阿碧二姝失散之后，曾先潜回慕容家的参合庄，隔日见到王夫人李青萝到参合庄找女儿，鸠摩智见机行事，跟踪至王家，在琅嬛玉洞中盗了“小无相功”的秘笈。只是他所盗的秘笈原本是有八册的，在他盗经之前恰巧就被丁春秋取走了第七册的“庚”字册，因而鸠摩智所练的“小无相功”并非是完全版的。

鸠摩智本身修炼少林绝技多年，乃是至刚至阳的佛门内功，而“小无相功”则是偏重阴柔的道家内功，两者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。再加上鸠摩智所练不全，经脉并未全通，体内阴阳两股内力产生的真气并不能交融贯通于经脉，反而相互抵克，如此一来，势必加重内伤。后来鸠摩智用“小无相功”催动少林绝技被虚竹看出，很大原因就是他所练的“小无相功”残缺不全所致。

因此鸠摩智修炼“小无相功”，虽然在一定程度上增强了内力，但却已伤及本元。再后来，鸠摩智妄想通过“小无相功”，将自身所学的数项绝技强行合并为一，就让他重上加重，积重难返了，这也是扫地僧说他大难已在旦夕之间的原因。

一

鸠摩智之所以敢于单挑天龙寺，明目张胆的去抢“六脉神剑”剑谱，实际上也是鸠摩智深知自己的武功肯定在枯荣大师之上，他所依赖的资本就是“七十二绝技”，因为此时他已经将“小无相功”和“七十二绝技”融会贯通，在吐蕃已经难觅敌手，于是决意到中原和大理走动走动，一方面能够树立吐蕃雄风，另一方面能够得到更多的武功秘籍。

在天龙寺，鸠摩智熟练的作用“小无相功”催动“七十二绝技”，让天龙寺五本相当的震撼。

在少林寺，鸠摩智同样的手法直接盖过玄慈玄渡的“七十二绝技”，威力远比他们更强。这足以看出鸠摩智修炼的“小无相功”功力着实不浅，同等武功直接虐了玄字辈高僧。

同样的“七十二绝技”，鸠摩智是用“小无相功”催动，少林玄字辈高僧是用正宗少林内功催动，很明显，鸠摩智的境界是少林玄字辈高僧很难达到的。

鸠摩智使用“小无相功”不仅威力更大，而且修炼时间很短。这简直就是为修炼“七十二绝技”所准备的，只可惜只被鸠摩智一人所发觉，而少林玄字辈高僧都是孤陋寡闻。

二

鸠摩智就是一个武学奇才，他总是能够以出其不意的方式将武学发扬壮大。

只是他这种方式被认为取巧，认为是不务正业，可是不管如何修炼，归根到底还是在于在不伤及自己的情况下去发挥最大的威力。

正是少林寺这些所谓的高僧认为鸠摩智不是凭借少林内功，而是“小无相功”，就对鸠摩智的武功不认可，其实解救少林寺的却还是靠拥有一身外派武功的虚竹。

这都是少林玄字辈高僧夜郎自大，故步自封的结果，他们总是以少林本派武功自居，实际上没有看到外派武功都相当强大，故而被一个鸠摩智打的毫无还手之力

可是，鸠摩智的武功却被一个无名老僧识破，正是扫地僧的出现，才让鸠摩智彻底老实。可见少林寺的确是藏龙卧虎，可是真正的高手却不是那些抛头露面之人，沽名钓誉之辈。

鸠摩智差一点就横扫了少林，这也足以体现出鸠摩智的真实实力，也足以让引起重视，即使名声再大，实力再强，如果只是停留表面，故步自封，终会沦为江湖笑柄！

三

扫地僧发现鸠摩智内功是道家“小无相功”时，也觉得可行，这说明少林“七十二绝技”并不一定非要用少林内功来催动，只是少林和尚太多墨守成规，不知变通，这才让鸠摩智捷足先登。

扫地僧承认了道家小无相功也是可行，但是扫地僧却也发现鸠摩智体内内功却不止小无相功一样，他还强练了少林绝学《易筋经》。

正是强炼《易筋经》导致体内真气不受控制，引发内伤，因为《易筋经》也是内功，“小无相功”也是内功，两套内功完全在体内冲突，这才使得鸠摩智难以招架。

鸠摩智就是贪心不足蛇吞象，如果只是修炼“小无相功”，不修炼《易筋经》也不至于落得如此地步，可是，每个人都得为自己的贪心买单，鸠摩智也不能幸免。

扫地僧的确是太过强大，他不仅看出鸠摩智的问题，也说出鸠摩智的本性，可是鸠摩智再也难以止步，毕竟内伤已成，无法修正。

鸠摩智如果能少一点贪心，就已经不弱于乔峰，其实他追求的太多，反而适得其反。

这个区别再于金庸老先生，金庸老先生说它可以得道升天也行，说它修行筋脉爆棚也可以。个人观点。

其中的区别扫地僧不是说了吗？

照金庸的说法，天龙中的少林武功是分为体、用两门的。体是本体修炼，用则是使用法门。用小无相功催动72绝技的使用方式，只是小有祸患，比起萧远山慕容博的用正统方式修炼危害还要小一点。扫地神僧说，小无相功精微渊深，虽然皆可运使，只不过细微转折之处，难免有些似是而非罢了。

也就是说，小无相功可以催动72绝技的使用，看起来很像是学会了72绝技，但论其本质，并不算是真正的72绝技。

这好比同样的汽车用92、94汽油或者柴油

威力差了点

山寨比较是山寨，精髓学不到，用了会出事滴。

正品和山寨版的区别。[呲牙]

小无相功”本身就是一门可以在短期内促使其他绝技快速修炼成功的绝学，而且修炼成的绝技威力还相当强劲，这一点从两个方面可以得以体现：

第一方面是鸠摩智修炼少林“七十二绝技”。鸠摩智得到“七十二绝技”是在三十年前，当时他与慕容博相谈甚欢，于是慕容博一方面拉拢他，另一方面利用他，就将“七十二绝技”赠送给他，慕容博的举动让鸠摩智感激涕零。可是，鸠摩智很快发现，自己没有强劲的内功，即使得到这“七十二绝技”，也是进展极难。于是，鸠摩智就从李秋水那里偷得“小无相功”，在“小无相功”的催动之下，“七十二绝技”势如破竹，轻而易举就修炼成功。当然，毕竟是修炼七十二项绝技，这期间需要的时间绝对需要几十年，也就是说在短时间内将“七十二绝技”全部修炼成功，这是不太现实的。鸠摩智真要是将“七十二绝技”修炼到超越少林玄字辈高僧的水准，没有二十年是达不到的，毕竟玄字辈高僧是穷尽一生之力也才修炼一两门，鸠摩智一年就修炼几门，甚至威力还比少林高僧还大，这很大程度上得益于“小无相功”。

第二方面是虚竹修炼“天山折梅手”。天山童姥为了自保，只能将自己所学传授给小和尚虚竹，虚竹继承了无崖子七十年功力，但是他却丝毫不会发挥。于是，天山童姥一方面让虚竹背着自己奔跑，躲避李秋水，另一方面也将自己绝学“天山折梅手”传授给他，可是天山童姥很快发现，虚竹学东西超出意料的快。她立马明白虚竹身上继承有“小无相功”的功力，毕竟无崖子与李秋水在一起过，李秋水也将“小无相功”传给无崖子，而无崖子又将一身功力全部传给虚竹，虚竹在无意中就具备“小无相功”的功力，这使得他在学童姥武功是快速精进，为此，童姥还十分憎恨无崖子。正是有了一定的“小无相功”作为基础，虚竹在修炼其他的武功绝学如“天山折梅手”“天山六阳掌”以及石壁上绝学时，他都进展极快。

由此可见，“小无相功”的确能够促使修炼之人在较为短的时间内取得突破和进展，而且修炼后的绝学比原有绝学威力更大。

二

鸠摩智在少林寺的表现着实让人震惊，他使出“七十二绝技”完全压过少林玄字辈高僧，这些高僧大多是一生只修炼一门绝技，威力却远不及鸠摩智。

可以说，他们输的心服口服，沮丧之极，毕竟自己扬名天下的绝技却被别人使出，威力却不及别人，这份差距如此明显，让他们都着实佩服鸠摩智的武功。当然，他们并不知晓鸠摩智所使用的并非少林本门内功，而是逍遥派“小无相功”。唯一的区别就在于此，双方催动绝技的功力不同，这难道不能够说明少林内功在某种程度上不及逍遥派的“小无相功”吗？

一门武功高深与否一是在于威力大小，二在于副作用是否明显。

对于少林“七十二绝技”来说，任何一门绝技的威力都不弱于“降龙十八掌”，像玄慈方丈的“大金刚掌”也与萧峰“降龙十八掌”不相上下，只是少林武功太过精深难练，特别是内功修炼太过缓慢，这就使得修炼每一门绝技短则需要几年，长则需要数十年，这也是为何少林的高手都是经过数十年的锤炼才达到一定的高度，而没有出现像江湖上的年轻高手，这也是少林武功的一些不足之处。

“小无相功”恰恰就能够在短期内弥补这个问题，这门武功能够在短期内催动其他武功，能够化难为易，即使难以修炼的“七十二绝技”借助“小无相功”，也能够在短时间修炼成功，这就是“小无相功”的厉害之处。而且，借助“小无相功”修炼的“七十二绝技”并没有任何的后遗症，可见“小无相功”具备的优势相当明显。

当然，少林高僧也可以指责鸠摩智修炼的并非正宗的“七十二绝技”，但是只要具备足够的威力，至于内功是是少林内功还是道家内功，说没有副作用，其实并不重要。

三

由此可见，用“小无相功”催动七十二绝技，比少林纯正内功催动的七十二绝技，威力更大，修炼起来短。

毋庸置疑，鸠摩智是一代武学奇才，只是痴迷于武学不可自拔，他的创新是没有问题。正所谓：他山之石，可以攻玉。也说明武学之道完全可以彼此借鉴，能发挥出意想不到的效果，正如风清扬在指导令狐冲时，每一招每一式不必全部使老，而是将华山剑法以及其他剑法随意连贯使出，连续几招就将田伯光击败。可见，有时候借鉴一些其他的武功招式或者其他的武学理念，也可以取得更为显著的效果。

鸠摩智最终走火入魔，其实不在于他用“小无相功”催动“七十二绝技”，而是因为他在原有武功的基础上，还去强练《易筋经》，这才使得他深受其害，内伤严重。鸠摩智的内伤不是因为修炼“小无相功”，而是因为贪多嚼不烂。

少林绝学着实是高深莫测，但是如果真的只是一直墨守成规，必然导致这些绝学失传，因为这些绝学太难修炼，进展太慢。这也是为何后来少林在射雕三部曲时代没落，却也未能凭借“七十二绝技”振兴，因为后世着实没有人能够修炼成功。

如果少林在鸠摩智挑战危机之后痛定思痛，意识到自身的不足，可能少林还能够一直强大，可是少林却始终未能意识到自己武功的不足，不曾对武学进行改进，也不愿意改进自己武功的不足，最终导致少林后来的诸多危机。

可见，“小无相功”优势还是很明显，催动起来的“七十二绝技”要比少林内功修炼的“七十二绝技”威力更大

天才手里就没有区别，就跟降龙十八掌乔峰使出来威力无边，别人使出来就差一个级别

举个不太合适的例子吧，[大金牙]

一个电水壶，厂家没说明火也能用，但是水壶是铁的，铁水壶肯定能用火烧水，但是最好是用电烧水，因为它生产出来就是用电烧水的，用电最节能，也最能让水壶保质。

但是你就用明火把水也烧开了，都是烧热水，都能喝，不过一个用电，一个用气，但是时间长了，不是水壶坏的快，就是你家用气快。

正宗少林内功加外功绝技才是最安全，正向生长的。小无相功加少林72绝技就是花架子，经不住时间打磨。

就象以商业思维催动教育，医疗，学术，艺术，外表很象，实质不对，小的方面象媒体上的很多写文章的。

没啥区别都可以杀人，而且修炼时间还短

区别大