古代为什么不把犯人关进监狱，而是把人发配到千里之外？

古代，犯人处理方式有:关押、劳役、秋后处斩、流放等。其中，处斩、流放是重刑犯。古代国家疆域较阔，边疆、边境之地荒芜苦寒，生活条件极端落后，但中央政权又要花大力量去管理。那里的修筑、生产等都需要很多劳工。于是，那些违法的“强壮”的犯人正好弥补这一空缺，这一可解决边这苦寒地方劳力紧张，也可达到惩罚犯人的效果。这点，与近代世界史上的俄罗斯帝国犯人流放，大英帝国的犯人流放，类似。但对于国土面积较小的，没有流放这类处罚。比如历史上的日本，就沒流放这类处罚。

发配这东西，如果按现在的说法，就是劳动改造。要问古人为什么不把犯人关监狱，而是发配千里之外，你想想是花钱修个监狱，把人关在监狱里，一天供应三个馒头，两块咸菜划算，还是把他们发配去“毛乌素沙漠”，翻沙种树，改造大沙漠划算？

以前粮食产量极低，风调雨顺的年头百姓也不过能混个温饱，有时遇上天灾便极有可能颗粒无收。即使是部队屯兵，闲时也要垦田，犯人身上罪孽重重，反而能不劳而获，长此以往，为了温饱犯罪量可能还会激增。

当然粮食问题只是一个方面，因为古代也有徒刑，关上几年出来，流放是仅次于死刑的重罪，一般都是针对严重的刑事犯和政治犯，它还有几大好处：

即使是谋反大罪，也有主犯协从之分，不可能把所有参与者都杀头，判流放，显得比较仁慈，但一般的流放都是发配到边疆的，以那个时候的户籍，保甲以及交通条件，基本上来说，发配边疆就很少有回来的可能，朝廷消除了隐患。

而且千里迢迢，这么长的距离完全要依靠人徒步走过去，还有规定的期限。还要背着枷脚铐刑具，行李负重前行，没有交通工具可用。被流放的地方都荒无人烟，而且环境十分恶劣；对于那些养尊处优的人来讲，是件很困难的事情，所以很多人都是被折磨或者生病生在了路上，能够真正到达流放地的人非常少。

就算身体好，路上也有可能发生意外，水浒传里林冲如果不是被鲁智深搭救，早就被公差暗害死了。

任何时候人都有要归属感，即使是现代人，也会寻根，”根”在汉语词典里有“事物的本源”的意思，我们把它理解为追本溯源。往小的说，是故土难离，大的说，是家国情怀。

古人更注重血缘和宗族观念，古代中国是繁荣的农业文明国家，大多人被束缚在土地上，安土重迁，人们强调家族主义，向往子孙满堂、四世同堂的生活。一辈子在异乡，活着不能祭祀祖先，死了做孤魂野鬼，在古代是非常可怕的事情，所以在充军边疆就变成了一种非常严厉的处罚。

边疆地区一向难以管理，真正的有效管理，就是加大这些地方汉人的比例，当汉人占据大多数的时候，管理也就方便起来，也就是我们历史书上常见的民族大融合。所以一般采取的就是屯垦，在这些地方屯兵，垦荒。但是这些穷山恶水之地，很少有人主动迁移过去。所以官府便用了这个办法，也就是让犯人去边疆，增加汉人的比例。

所以这个就是一种变相的殖民，欧洲当初也用类似的方法，把犯罪的人送往澳大利亚、美洲等地，其实是一个道理。

一种刑法，处理特定罪犯的

先了解一下中国古代的刑罚。

概括的讲，中国古代的刑罚主要是两个大的方面，就是刑和罚两个方面。

刑的方面大体上有三种类型：死刑，流刑和笞刑。

罚，基本上就是金钱的惩罚，再就是“示众”——号枷。打板子算是刑，掌嘴就是罚。

中国古代的死刑花样繁多，同样一死，但死法也是分等的，最为仁慈的就是“赏个全尸”，最为残酷的就是“碎尸万段”。

流刑，就是流放。流放也有不同含义，

轻一点的是“充军发配”，重一点的是“发配为奴”。

充军发配，主要的目的地多数是“边关”，被发配着称之为“贼配军”。在宋朝，被充军发配的罪犯，需要在面颊刺字，以防止从发配之地逃脱。同时也是给犯罪之人盖上了一个一生的耻辱的烙印。

水浒传里面的宋江，杀了阎婆惜被刺配江州，脸上多了一个“金印”，后来在水泊梁山当了老大，找了高手将自己这个耻辱的烙印“洗白了”。

脸上刺字（黥刑）是中国古代五刑之一，也是存在时间最长的，直到光绪年间才废止。但发配时脸上刺字，是宋朝的专利。

中国古代也是有衙门监狱的（牢房），但设在州府县的牢房主要关的是两种人，第一种是等待判决的，另一种是等待杀头的。

判处流刑的，就相当于现在的“无期徒刑”（充军大概略好一些）。判处流刑的人，唯一的希望就是遇到皇帝“大赦天下”，或得到皇帝的“特赦”。

因为古代基本上没有“有期徒刑”这一说，所以，对于处理“无期徒刑”的人，无论如何是不可能由朝廷关起来养着（就是再馊饭剩菜也是需要成本的），那这些人打发到边远地区或者不毛之地或者烟瘴之地应该就是最好的办法。

有的朝代，把被判流刑的人给“披甲人为奴”，或者“发配边关充军”这样，一方面是一种安置办法，另一方面也是让这些本就生还无望的罪人在边远地区和恶劣的环境“自生自灭”，长此以往，对于开发那些边远和恶劣地区也是有很大的益处。

从某种意义上讲，被发配被流放的的目的地，何尝不是一个监狱呢？

那些地方有着和监狱一样的特征，没有自由，接受看管，监督劳动，包括人身迫害，几乎都是监狱所有的特征。

被流放的人，是需要长途跋涉，经历一路的千辛万苦才能到达流放的目的地，中国历史上大规模的流放事件有很多，几千人一路被束缚双手，徒步迁徙，还要忍受押解人员的身体伤害和心灵伤害，有很多人没等到流放地就悲惨死去，还有很多人不能忍受一路上的侮辱而自杀身亡。

如果说，流放制度导致了一些边远地区以及恶劣环境地区的开发，这种成就的确不值得庆幸和赞赏。

最后，说一个和流放有关的词“解手”。

有的地方把上厕所称为“解手”，其意思就是说“解开手”才能完成。上厕所成为解手的地区，以东北为最多，从一个侧面可以看到，清朝期间流放到东北的人是很有规模的。

关进监狱国家还要花钱养着，发配到边远地方作免费苦力，既解决了给养问题，又建设了边缰，还让犯人受到了惩罚，不是多赢的方案么，早几年国家还有劳教制度，让犯人挖矿修路，现在貌似取消了。

这个问题我来答。在电影电视剧当中，我们常常都会发现，有的犯人不会被关进监狱，而是被流放到边远的地区。这是为什么呢？今天我们就来聊一聊这个话题。

对于古代的罪人来讲，很少能够看到无期徒刑或几十年的监禁，一般都喜欢比较直接的处罚，比如说砍头或者各种小惩罚。而除此之外，韩语中惩罚就是发配到边疆。而锬锬总结了有以下这几个原因。

对于北发配到边疆的犯人来讲，是很难生活下去的。对于广阔的边疆人烟稀少，生存环境恶劣，一般人被流放在那个地方，一找不到方向，二就是没有任何人的帮助，你想想一个人在沙漠里没有任何的资源怎么活得下去。虽然边疆的生活环境没有沙漠那么恶劣，但是想真正活下去，还是很困难的。

在古代的边境地区，不像现在，有很多军人在把守，由于古时候人口稀缺，但是又需要人把守边疆，所以犯人是最好的选择，既能够让犯人得到相应的惩罚，还能让他们为国家效力，让犯人自己感觉到自身价值的存在。而且在古时候对于把守边疆的人来讲，还有一个很好的福利，朝廷每年会为这些把守边疆的人安排婚嫁，所以如果在边疆表现好的犯人，很有可能获得这样的福利。

因为没有现代发达的工业，南方的各种热带森林非常茂盛，所以一路上有各种蛇虫猛兽，对于那些没有住在这些地方的人们来说，这种环境就像活地狱一样。

他们在这些地方被流动后，把附近的森林转变为田地，为王朝开拓新的土地，增加了耕种的食品的土地，把不适合中原的汉人生活的土地，变为能过为汉人提供更多粮食的田地，这是古代王朝把犯人流放出去的目的，与关押在监狱里相比，既节约了粮食，有开垦了土地，可以说是一举两得。

流动的除了普通的犯人之外，还有两种人要注意：一个是皇祖国戚，二是朝廷的重臣。有些朝廷的重臣虽然可能犯了事，但考虑到舆论和朝廷的安定，他们不能斩断，只能让他们流放。一旦被流放，这些官员经营长久的人脉将被瓦解，当然他们也很有可能流放的途中死亡，即使他们活着，想回来也很困难，对皇权也构不成威胁。当然，对于一些国戚算了事又不得不惩罚，所以流放又成为一种减轻舆论压力的最佳手段。这些国戚被流放到其他地方后，并没有像其他犯人一样干体力活，甚至依旧过着和皇族一样的奢侈生活。

首先，和刚才所说的是一样的。周围环境异常复杂多端，如果他流放过程当中逃跑，很有可能被森林中的野兽或者有毒的动物伤害致死，同时，在流放过程当中是有士兵坚守的，如果逃跑一般都是格杀勿论或者是更痛苦的挑断筋骨，而大多数士兵遇到想逃跑的都会杀掉，原因就是怕麻烦，而回去禀报的时候就说是逃跑时误杀了。所以对于罪犯来讲，一般情况下是不会逃跑的。

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

发配，也就是流放，也是古代的一种刑罚。

古代之所以花大功夫把人发配千里之外，是有多重目的的。

从古至今，我们都讲究落叶归根，在古代，更是如此。

古代还有，父母在不远游的说法。

总之，把人流放到天涯海角去，不知届时是否还能活着回来，或是能否被准许回来，对被流放者而言，都是一种精神折磨。

地方的监狱常常人满为患，为了解决这一问题，因此将犯人进行流放。

流放的目的地历朝历代有所不同，但都是人迹罕至或者生存环境异常恶劣的地方。

接上文。

被流放地因为生存环境等问题，最缺的就是人力。

有些流放地，犯人过去之后就要参加劳动，去开发当地区域。

除了劳动，也有别的目的。

比如北宋，我们看水浒常听到“贼配军”，意思就是流放充军的意思。

北宋因为边区战事频仍，需要不断补充战力，但是战事惨烈，征兵不易。

被流放的还有很大一部分是官员。

这部分官员被流放，除了惩罚以及同僚的报复外，还有一个目的就是让这些官员远离政治中心。

如果关在本地，这些官员就能和外界互通消息，继续参与政治，比如有些党魁式的人物。

把这些官员发配到边远地区去，就没法再参与政治，也就是结束了这些官员的政治生涯。

北宋一朝，发配流放的特别多，因为北宋很少动用死刑，所以大多处以发配。

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监狱要有建筑，安全设置，需要食品供应，还要有专人管理。以美国为例，每一百五十人中有一个关在监狱里，需要庞大的开支。所以大规模开办监狱都是工业革命后经济有条件才做的事。

古代监狱非常小，基本就是现在派出所拘留室那种水平，附属于县衙。影视剧里面那种空间宽大的狱室是不存在的，通常只有几平方，犯人只够转个身，睡个觉。不象现在盖专门的监狱。

古人处理罪犯，最早就是贬为奴隶。中世纪改为发配（仍有一部分可以贬为奴隶）。都是因为当时没条件建设监狱。

1.古代把犯人发配到千里之外，一般都是苦寒之地，人烟稀少，物产匮乏，百姓很少有在那能待的住的，犯人被强制运到那里，充当劳力，开荒开山之类的。

2.流放的过程万分艰辛，也是对罪犯的一种惩罚和折磨，九死一生。对老百姓是一种震慑作用吧，百姓一听说流放就不寒而栗。

3.犯人太多吧，应该监狱地方有限，还得关押待审的犯人。

感谢"随缘惜缘131501495"的诚邀！

监狱就在千里之外。

附近的不是监狱。

是牢。

周礼·地官的解释为:争罪曰狱，争财曰讼。

说文的解释为:狱，确也。

易·噬嗑:利用狱。

毛传:狱，讼也。

按照古代对于"狱"的解释，它不是关罪犯的地方，是诉讼，是定罪，如文字狱。

监狱，是现在的叫法。

所以按照文字解释，古代犯人不关在监狱，而是花大功夫发配到千里之外，是因为监狱就不是在身边的。监狱是现代叫法，古代叫这种地方为"牢"。

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在一些中国的古代电视剧中，我们经常会看到这样的一个场景:某个大臣因为忤逆了皇帝，皇帝大怒将其流放边疆，特别是清朝时期的宁古塔非常有名。那么为什么皇帝不杀了或监禁这些人而非要费力地把他们流放呢

在古代，流放是仅次于死刑的一种刑罚。流放的刑罚在我国起源很早，甚至可以追溯到远古时代，其中最著名的就是中华始祖黄帝将战败的蚩尤流放至三苗之地。此后流放在秦汉时代逐渐形成定制，在南北朝时期被列入了“五刑”之一并成为了仅次于死刑的重刑地位。隋唐之际，以徒流刑为中心的笞、杖、徒、流、死五刑制正式确立。从此以后，流放之刑正式出现在中国刑罚史上，并一直延续到清末才被废除。

那么流放究竟有多大的震慑力以至于起地位仅次于死刑呢？

首先，因为中国古代生产力的有限，除了王朝的中心地区外其他地区都是蛮荒苦寒之地，生活条件极其恶劣，无论是物质、医疗和饮食居住条件都是非常贫乏的，能不能生存下来都是一个极大的问题。此外，以元代为例，官方流放犯人往往会把南方人就放到北方，把北方人流放到南方，通过这种做法来避免犯人私自逃回故乡和增加被流放者对流放地的不适应性。

除此之外，一般流放之地离王朝统治距离多为长达千里之遥，有的甚至流放三千里。先不说有的人在流放地要从事艰苦繁重的劳动，这么长的距离和路上的颠簸，再加上押运官吏的折磨，犯人能否活着到达流放地也是一个问题。到达流放地后，除了一些地位较高的不用劳动，大部分犯人还是要从事繁重的体力劳动例如洗衣、做饭和修城墙，再加上糟糕的伙食，流放犯人的死亡率是很高的。如果是女流放犯人的命运会更加悲惨，大部分都会沦为军妓作为边疆士兵发泄的工具，一个女人一天要服务至少十余人，直到老去或死去，这种折磨生不如死。

在中国的思想中，乡土观念十分重要。被流放的犯人离家千里之远，甚至连死后都不能回去，落叶不能归根，这种精神上的和思乡的折磨往往让他们生不如死。

肉体的痛哭和精神的折磨，所以往往犯人宁愿死在故乡也不愿被流放边疆。

一、在中国古代，实际上没有真正意义上的监狱，只有零时关押的场所，包括天牢之类，都是在执行审判之前的零时关押，有点类似于看守所。

二、古代基本上的刑罚手段是肉刑、徒刑，而没有现在刑罚的限制自由时间的刑罚，所以也没有把罪犯直接关在监狱做活的说法。而且针对古代对于土地需求的渴望，也没有多余的土地用来给罪犯耕作，而其它活也没有那么多和持续。

三、古代有很多边疆或者战争地区，需要充实人口或战卒进行屯垦，开发等等，所以徒刑是比较适合的一种方式，就想英国把罪犯流放到澳大利亚一样，可以加强殖民地管理。

现代也一样

流放这种牛逼的酷刑，简直可以说就是封建统治阶级对触犯了他们利益的劳动人民和其他势力的惩法。从古代有记载的五帝之一的帝尧，到清朝皇帝嘴边上的宁古塔。几乎皆是一种"弃地"而令其自死自灭。死刑，立即执行。尚少痛苦，死刑，缓期执行，则形同流放发配。这才是生不如死，尊严人格体面全部贱踏的污辱。

秦始皇朝的"假父"山阳公"叛乱，想杀秦始皇而夺权。事败后，为首的五马分尸，次一点的夷三族，余下的全部连家带口发配房陵这个烟瘴为烈，野兽为害的苦地方。一年后事牵吕不韦，被诏迁蜀。吕不韦不去，自杀。安葬他的人发配巴蜀。汉文帝朝，刘邦小儿子刘长。自小而大，娇生惯养。长大后骄横不法，不遵典章，终于犯事。汉文帝"流放"他去四川的青衣(今名山县)改过。一个大名鼎鼎的淮南王，正当盛年，披枷带链，身入槛車。颜面，尊严，人格俱失，为几个狱卒吆喝。这人不做也罢。果然，刘长受不了这"待遇"，不食而死。王侯在流放的路上尚且如北，其余的小民百姓就不说了。

流放发配，让大家看，看你还敢不敢不听招呼！不听的话，受罪的就不是一个人的事了。所以，累其心，怯于斗，才是流放配的目的。

古代小说中，我们常见的是“发配”二字，但凡哪个人犯了罪，大多数都被发配，只有一小部分被送进监狱。

这是到底是为了什么？

监狱，是要钱盖的，盖好之后还需要专人管理的，这是一笔很大的成本，这钱谁来掏？而且，监狱里的犯人多了，事也就多了，鱼龙混杂，让监狱管理也变得没那么容易。

一切说明，古代的监狱是有限的，比如，一个大都市，人口多，犯罪率高，如果都关在城里的监狱，那么占据了很多城市资源，一不小心再来个监狱暴动，对政府岂不是强力的冲击？

因为监狱数量有限，所以有些罪犯就被发配。

当然，监狱数量也只是一方面，更关键的是，“发配”有利于对罪犯的分级管理，以及有利于发挥罪犯的余热。

监狱里关着犯人，不仅要人管着，还得“管吃管住”，这对监狱系统是个极大的负担。

于是，监狱对罪犯的分级管理开始了。死刑犯，哪里都不去，打入死牢，就等开斩。其他非常重要的罪犯，放到监狱，随时候审，随时处理。

至于犯罪事实清楚，罪不至死的犯人，根据犯罪大小，进行发配。这些发配的人，大多是在别人的管理下，进行劳动，创造价值。

犯人的劳动价值最便宜，因为不用给工钱，而且会绝对地服从。而且，发配的人大多不是死罪，罪犯们大多不会再次以身试法。

说白了，古代的发配，就像目前的劳改犯，让到某个监狱管理局下，去从事工业和农业工作。

发配，既能减少费用，还能让犯人创造价值，何乐而不为呢？

一个人，在某一个地方待久了，都会有一些自己的人脉。如果这个人犯了罪，关到了当地的监狱中，此人的人脉队伍就开始启动了，在盘根错节的关系网中，惩治犯人的作用往往达不到。

将相关人员，发配到千里之外，一是让其感受不容易，二是没有什么人脉在远方，如此一来，惩治犯人的作用就达到了。

发配制度，是古代官府惩治犯人的一个重要手段，既能方便进行犯人的分级管理，也能减少管理犯人的成本，还能避免对犯人的惩治受到干扰，这是在古代比较成熟的处理犯人的手段。

就算是到了如今的时代，对于犯人的管理，有些和古代的发配还是具有异曲同工之妙。