中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗？

中国古代有九州，而中国（赤县神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，语不惊人死不休的神兜兜，不会人云亦云，应该会给你带来一点点的新奇感

一、天下大九州，中国居其一，名为“赤县神州”

在先秦时代，著名的阴阳家邹衍，除了提出“五行相生”理论外，还提出了“天下大九州”概念。邹衍认为，整个天下（地球上）划分成九大州，中国只是其中之一，正式名称是“赤县神州”，这九大州，每一个州的四周，全部是茫茫大海或荒漠戈壁，导致民众不能相互往来。即：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州”。邹衍的这段话，使得华夏大地，有了“中国”、“神州”等至今延用的名称。

二、“赤县神州”又分成九州，相当于“小九州”。

中国所在的赤县神州，又分成九州，相当于小九州，在大禹时代划分而成的，即“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州”等九个州。

在历史上，这九个州并不是一尘不变的，如在周朝，取消了徐州，在汉朝（三国出现前），则取消了雍州。

在汉朝之前，这九州，不是行政区划上行政单位，而是中国内部的大致地理范围的划分，有点类似于现在的“华东”、“华北”、“西南”、“华中”等。从西汉中期开始，这“州”，逐渐成为行政区划单位，并设立“州刺史”或“州牧”等州级官员，将原本地理方位上的九州，逐渐变成行政区划单位。这个变化和“华东地区”、“华北地区”等正好相反，在上世纪七十年代中期，取消了“华东总局”、“华北总局”等行政领导编制。

中国古代有九州，这个应该很多人知道。但天下有大九州，中国是其中之一的“赤县神州”，这个玩意儿，可能很多人不知道，特写此文。

参考书目

《史记》

《汉书》等

古代有九州，现在的确有一些人不知道。但是，凡是搞中医职业的从业人员和中医药大学的教师、学生必须具备这个知识。根据所谓“天人感应”的理念即“天有九野，地有九州，人有九塞”。

尚书·禹贡记载：大禹治水成功后，他将天下分为：“冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州。

他又从九个州分别釆取矿石，铸造九鼎，作为国家权力的象征，所以九州成为中国的代名词。

这个问题应该是回答完毕。但似乎又缺少点什么！

九鼎现在何处？

《春秋左传》有祥细的档案记载，所铸大鼎的原材料由夏朝的九州牧提供青铜。由国家具体实施铸造。

不要以为只是铸造九只大鼎，那你小看当时国家的GDp了，在鼎的周身铸刻九个州各自的山川名胜风景、奇珍异宝，在负责这个工程的项目部中，全国的顶级高手云集！

九鼎完成后，象征九州，也象征国家的昌盛繁荣，夏禹当然视其为国宝，各方诸侯来中国朝拜时，都要向九鼎顶礼膜拜、行礼如仪。

九鼎作为国家青铜器时代的代表作，是文明的标志。它在中华文明史上起了承前启后的作用。

九鼎完成后，成为夏、商、周国家政权底定象征。是建立国家政权的借代名词。

然而，到了春秋战国时期，一些诸侯国开始打九鼎的主意，如公元前的606年，楚庄王陈兵洛阳，兵临城下的楚王开始询问周鼎的大小重量，周定王无奈之下派出一个叫王孙滿的回复楚王：“.....鼎虽小犹重，反之再大也轻。周朝虽然现在处于下坡路，但是，弄明白哈，能够统一天下乃天命所在，天命尚未更改，所以不要问鼎的重量！”

这就是“问鼎中原”的典故。

司马迁的《史记》记载，秦昭王五十二年（前225）周郝王死后，秦朝把九鼎从周朝首都雒邑抢掠到了秦国都城。但是，司马迁也有自相矛盾的时候，他老人家在巜封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没。”（意思是与宋国灭亡有关）

东汉史学家班固在巜汉书》又有另一个版本：“周显王42年（前327），九鼎沉于今天的江苏徐州市的泗水中，殊途同归，看来九鼎在此处是最后的归宿地，而彭城（徐州）也成为历史上的“四战之地”。

后记

秦始皇统一六国后，急需九鼎，因为它象征至高无上的皇权。他立即派遣几千个“蛙人”在泗水打捞，至今没有收获。有清代的专家认为：“周朝国力衰弱，诸侯皆目中无人，周朝的某位王爷就毁鼎铸币，以救燃眉之急，对外就说是自己飞到泗水中去了.....爱捞不捞！”

我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。

九州，就是中国先秦时期的“天下”。据说在春秋战国的时候，人们根据大禹治水的传说将他们所知道的地方划分成了九个区域，也就是我们通常所说的九州。

需要指出的是，九州的划分并不是先秦的行政区划，这是应该注意的。

关于九州的说法，各种典籍的记载也有所不同，下面将作一介绍：

尚书·禹贡中的九州为：雍州、冀州、青州、粱州、豫州、兖州、荆州、扬州、徐州。

尔雅·释地中的九州为：雍州、冀州、徐州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、营州。

吕氏春秋·有始览中的九州为：雍州、冀州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、青州、徐州。

周礼·职方中的九州为：雍州、冀州、青州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、并州。

九州的划分主要依据行政区划中“山川形便”的划分原则，即以大江、大河与大山为两州的划分界限，禹贡中有相应的说明，例如，“淮、海惟扬州”就是说淮水的南边、大海以西的地方是扬州，大概就是今天长江三角洲、鄱阳湖盆地和江南丘陵，“华阳、黑水惟粱州”即华山的南边、怒江的东边就是粱州，大致为今天的汉中平原和四川盆地。

以上就是我要给大家分享的九州说，现在好多人都不知道九州的原因就在于混淆了典籍中不同九州说法的原因吧，大学历史系的学生估计都没有几个人能完全记住，我认为这是正常的。

大家还知道哪些关于九州的历史呢？欢迎在评论区交流学习。

咱们今天就聊聊“九州”的来历、“九州”为啥变成“实名制”，还有九个州名的故事。

在中国古代，“九”多代表虚数，所以“九州”最初并不是指九个州，而是指许许多多的州。东汉许慎《说文解字》中解释说“水中可居者曰州，水周绕其旁，从重川”，说的是水中可以居住的地方，或者水围绕的地方叫“州”。那么“九州”的最初的意思就是许许多多水中可以居住的地方。

说起“九州”，就不得不提到大禹治水。上古时代，洪水泛滥，人们流离失所，大禹三过家门而不入，劳心费力，走过千山万水，终于用疏导的方法，治服了洪水，从此，陆地显露出来，人们得以安居。这些陆地都是大禹走过的足迹，所以叫“禹迹”，这些陆地又是水中的许多州，所以叫“九州”。于是，除了“中华”、“华夏”以外，“禹迹”和“九州”也成为中国的代称。

“九州”本来是指许多的州，什么时候变成了真正的九个州了呢？

这要从我国古代最早的传世文献禹贡说起，禹贡说的是大禹治平水土，划分九州，又根据九州大小而制定贡赋的记录。它实际上是一套行政区划的管理方案，虽然托名为大禹所作，却写成于战国。

那么问题来了，为何要假托大禹之名来写这篇文章呢？

战国时代群雄割据，烽火连年，人们渴望统一，而在古人眼中，大禹时代就是圣君时代和盛世时代，所以采用“托古改制”的方式，也就是假托大禹之名实施改革，更便于老百姓接受和改革的顺利推进。既然号称“托古”，那么要做就做全套，只有把虚指的“九州”转变成明确的“九州”才会更让人信服。于是实名制的“九州”从此诞生。

尚书·禹贡记载，九州包括：冀州、兖州、青州，徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。在禹贡九州山川之图中我们还可以看到，很多熟悉的名字和地理位置仍然沿用至今。

［冀州］

得名于冀国，春秋被晋国所灭，所以冀州的范围就是晋国的范围，冀现在成为河北省的简称，河北省也有冀州市。

［兖州］

卫国的领地，得名于沇水，是济水的别称，流经山东和河南，济南就是济水之南。兖州现在为山东省兖州市。

［青州］

青州市是最东边的一个州，是齐国领地，按照春秋战国流行的五行学说，东方色青，所以叫“青州”，现为山东省青州市。

［徐州］

得名于徐国，春秋被吴国所灭，现为江苏省徐州市。

［扬州］

得名于越国，“扬”和“越”音近义同，扬州指代越国，现为江苏省的扬州市。

［荆州］

得名于楚国，现为湖北省荆州市。

［豫州］

东汉刘煕释名中记载，“豫，在九州之中，京师东都所在，常安豫也”，豫州是周天子的领地，豫现为河南省简称。

［雍州］

得名于雍城，秦国在雍城建都两百多年。

［梁州］

梁州是秦国在战国时新开辟的疆土，包括今天“汉中”和“巴蜀”一带，“梁”有桥梁和沟通的意思，秦占领梁州以后，就搭建了很多栈道便于交通。

小结：

禹贡“九州”的名字、范围和内涵都和战国的历史背景紧密相联，也是当时人们渴望统一、安定，有序生活的一种体现，对后世甚至今天都有着极其深远的影响。

我是 @红颜知史 ，让你一看就记住的历史小文，欢迎留言、关注。

首先很高兴能回答这个问题，关于中国古代的说法有很多种，而这些说法都是不尽相同的。其中《尚书》中记载的九州分别是：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而尔雅.释地中记载的九州为：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。《吕氏春秋》中说记载的九州为：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。所以关于九州的具体州还是一直比较有争议的。

中国九州这个称呼根据先秦的古籍记载在大禹时期就有，然而不同的朝代对九州的划分都不尽相同，但是也都是大同小异。虽然基本每个人中国人都听过九州这个名字，也都知道九州泛指中国，但是现在大部分的人还是不知道九州是那几州，这也是传统文化普及得不到位的一种表现。我们作为泱泱大国，有着五千年的文明历史我们怎么能不认识，不了解我们的文化呢？以后当我们再说起九州的时候，我们一定要知道这九州是那些州。这也是我们自诩为九州之子的资本。

中国古代有九州，是哪九州？

古籍里，最早说到“九州”的，是《书》，后来被叫作《尚书》。

书.禹贡里说的“九州”，是“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”。

此后的古籍里，又有不同说法。

尔雅.释地中，“九州”没有“青”“梁”，但有“幽”和“营”。

周礼.夏官.职方式里，没有“徐”“梁”，但有“幽”和“并”。

到了战国，齐儒邹衍提出了一个“大九州”的说法，“九州”就指中国以外的地方了。

可以知道的是，《尔雅》《周礼》所讲的“九州”，根子肯定在《书》那里；之所以具体包含哪些有差异，是因为这是以几百年后的地理认知讲这件事了。

邹衍的“大九州”，又是与战国时期人们对世界的认知为基础的，显然，此时的眼界更开阔了。

禹贡记载的，是大禹治水，划分九州的事迹。

左传.襄公四年曰：“芒芒禹迹，画为九州。”“芒芒”就是“茫茫”。

禹贡，是夏代或更早的史官一类的人写的么？

这件事，目前从考古学和历史学角度讲，很难简单地说是或不是。

但有几条可以确定——

第一，禹贡中的“九州”，实际上循行着“九水”——各州均有一水，即弱水、黑水、河水、漾水、江水、沇水、淮水、渭水、洛水。这样的山川水系，与公元前2000年左右的龙山文化时期的黄河流域地理状况是吻合的。

第二，从目前所见到的古籍看，周族，把大禹作为自己的祖先神，这也是西周开始第一个出现的神人合一的祖先神，三皇五帝的出现，都在大禹之后。

第三，禹贡显示，作者显然对“九州”的西北部地理情况更为熟悉。

应该可以得出的结论是，禹贡出于西周史官之手，记录了更早约一千年之前的地理状况。春秋战国时期，禹贡被人加进去了一些内容，比如最后关于土地“五服”的内容，这再早也是春秋末战国初的说法了。

禹贡讲“九州”，有没有什么特点？有。

第一，禹贡里，“九州”做“螺旋排列”。

文中说，大禹治水，从龙门口开始；转了一大圈后，又回到龙门口。

所以，“芒芒禹迹”，具体来说是——冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍，再回到冀。

第二，这样画了一大圈，就有了一个“中心”——冀。

禹贡，不仅讲大禹治水的行踪，讲到“九州”，还讲各州纳贡走什么路线，向哪里纳贡？向冀。

因此，一是，“禹贡”中的“九州”，反映的应该是西周人们对“天下”的理解；二是，冀州，是当时人们所认为的“中国”。

1963年，陕西出土了西周初年的青铜器“何尊”。上面122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。其曰：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”

这是周成王建成洛邑王城后，祭天，讲述了文王武王的功绩，并向上天禀告，说以后他就居住在“中国”，在这里管理民众。

这也是目前发现的最早关于“中国”的记载。

洛邑和冀州有关系吗？有。

尚书蔡传曰：“冀州，帝都之地，三面距河，兖河之西，雍河之东，豫河之北。”

《禹贡锥指》则说，冀州，北境至于阴山，东界以大辽水为限，包括现在的山西全境，还有河南北部、河北西部一小半，以及内蒙阴山以南、辽宁辽河以西大部。

这是禹贡作者所说的“天子”直接管理的地方，也就是“中国”。

随着时代的进步，经济的发展，人们的眼界，也越来越广阔。

于是，战国时候的邹衍，提出了“大九州”概念，他把原来的“九州”，称为“赤县神州”，说在“神州”之外，还有与之相同的九个“州”。

从这时开始，逐渐的，原来的“九州”，和“中国”的概念重合了——“九州”即“中国”。

陆游示儿诗曰：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

这不是“九州”概念缩小了，而是“中国”概念扩大了。

不同时期不同的

陶唐九州

禹贡记载：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

虞十二州

春秋元命苞记载在九州的基础上分出来并州、幽州、营州。

周九州

东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。

秦三十六郡，后四十郡

汉十三部

三国蜀二州，吴五州，魏十二州

晋十九州

唐十道，玄宗开元初分十五道

宋二十三路

元十二省，又分二十二道

明两直隶十三省

古代中国又被称为“九州”，那么，是哪九州呢？历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

主流的大致有如下几种说法：

尚书·禹贡作：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；

尔雅·释地作：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；

周礼·职方作：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。

有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。

如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。

中国为什么会被叫作九州？又究竟是哪九州？这一切的一切，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。

当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。

经过13年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，说文称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。

每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

那么，这九州，究竟是哪九大板块呢？

我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。

古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。

九州，究竟是哪九大板块呢？

北方三大板块

上游：后来称凉州，今甘肃一带。

中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕国。

南方三大板块

上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。

黄河与长江之间的三大板块

上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。

因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。

说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

中国历史上的第一次朝贡，就是大禹被推举为部落联盟首领后，各方的小部落首领们，纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。

春秋·左传中谈到九鼎的铸造：

大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

中国古代的九州据尚书、禹贡记载为:冀州、豫州、雍州、扬州、兖州、徐州、梁州、青州、荆州。冀州即今山西河北的西部和北部，还有太行山南的河南省一小部分；豫州即今河南大部及山东安徽部分；雍州即今陕西中北部甘肃东南部及青海宁夏一带；扬州即今江苏安徽二省淮水以南兼浙江江西二省土地；兖州即今河北东南部山东西北部和河南东北部；徐州即今山东东南部和江苏北部；梁州即今陕西及四川大部；青州即今山东西起泰山东到海边一带区域；荆州即今湖南湖壮及二广河南部分。大致是这样的。随着时间的推移，关于九州的说法，内涵及外延也有些改变，现如今九 州泛指中华大地。 现如今的人对古九州中有几个还是熟悉的，如扬州、兖州、徐州、荆州，只是现在管辖面积缩小了很多。

自战国以来，九州就成为了古代中国的代称。最早记载于先秦时期的典籍尚书，禹贡中，古代中国先民把全国划分九个区域，它们的名称排列顺序是：冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。

由于年代久远，每个朝代都有不同的政治区域的划分，而且中国现在的疆域也和古代的中国有了很大的变化，所以现在大部分人就不太了解知道了。

中国古代历史上九州是夏朝君王大禹所定下的九州，分别是冀、衮、青、徐、扬、豫、荆、梁、雍九大州。现在分别包括河北、山东、江苏、安徽、湖北、陕西、甘肃、四川以及重庆九大省市。但我们中国人大都知道中国古代历史上有九大州。

冀，兗，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍，9⃣️洲。

一、中国古代九州来历的传说？

相传大禹治水时，他凿开龙门，并开通了九条沟，才将洪水引到了大海里，从此人民安居乐业。大禹他在治水的同时，把天下划为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并命名为九州。

二、中国古代的九州指的都是哪里？

九州又名九囿、九围、九隅、九有、九土等。但古代的具体的九州名，史籍上却不是十分统一。

《尚书》中说“九州”为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

《周礼》中把徐州和梁州换成了幽州和并州。

《尔雅》中则记载有幽州、营州，而无青州、梁州。

而西汉的司马迁，则又给九州加了个新的内涵，他说九州指的是诸天下，中国是九州之一。

从上可以看出《尚书》中的记载与大部分记载相同。

三、古代九州具体位置在哪里？

兖州：河南省北部、山东省西南部。

冀州：河北省南部、山西省东南部。

青州：山东省东部和北部。

徐州：河南省东北部、山东省东南部，安徽省全部、江苏省北部。

扬州：安徽省南部、江苏省中部、江西东部、浙江和福建部分地区。

荆州：湖南、湖北两省，及河南、贵州、广东、广西部分地区。

豫州：河南省南部、安徽省北部一带。

雍州：陕西南部、四川省东部。

梁州：陕西、甘肃、宁夏部分地区。

四、现在的大部分人都不知道，是不是这样的？

应该是的，即便是知道有九州之说，但知道九州具体是怎么分的？恐怕也不会多。

“九州”一词最出现在禹贡这篇文献中。禹贡是古代四书五经之一的《尚书》中的一篇文章，全文共有1193字，其作者虽然托名为大禹，但其实是战国后的作品。

这篇禹贡共由“导山”、“导水”、“五服”和“九州”这四个部分组成。其中，“导山”主要叙述了中国各大山脉的名称和分布特征；“导水”主要叙述了中国9条主要河流和水系的名称和分布特征；“五服”则叙述了汉族由近及远所能辐射的领土面积。

至于”九州”，则是在以上基础上，作者依据上述记载的河流和山脉等自然界限，将汉族所能辐射的领土划分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，然后以此来分而治理。

从某种意义上说，这篇文章的作者思想非常超前，可谓是高瞻远瞩，但总的来说，这篇文章只是以少数山川表明九州之间的分界，所以九州的区界不很明确，只能提供一个约略的范围。

更重要的是，在当时的环境下，以当时的生产力和交通媒介发展水平，实现九州的划分显然是件不可能的事情，所以在很长一段时间里，九州并不是作为行政区域而存在，而是作为“古代中国”的代称，尤其是汉族地区的代称，故又被称之为“汉地九州”。

后来，等到西汉时期，当时的西汉帝国将天下划分为105个郡国，其最高长官为太守。从某种意义上说，西汉时期的郡国，就相当于我们现在的地级市，太守就相当于我们现在的市委书记兼市长。

因为类似的原因，皇帝自然会害怕这些郡国的太守们，凭借着天高皇帝远，渐渐变成当地的土皇帝，甚至这些太守官员们和当地的豪门大族合作，把相关地区变成他们自己做主的半独立王国。

在这种背景下，等到汉武帝时期，他先是专门在全国设置了12个中纪委工作小组，分别由12个小组长带队，这12个小组长的职务名称，叫做刺史；接着汉武帝又将全国105个郡国分别交由这12个刺史来巡视和监察，其中每个刺史各负责管理一定数量的郡国。

这样一来，西汉帝国的105个郡国被划分而这12个大区域，分别是豫州区域、兖州区域、徐州区域、青州区域、凉州区域、并州区域、冀州区域、幽州区域、扬州区域、荆州区域、益州区域和交州区域。

不过此时，这十二个州都属于是监察区，并不是行政区。

当时，汉武帝在划分的这十二个监察区域，其主要的依据就是禹贡中“九州”，只不过他将冀州一分为二，变为冀州和并州；将雍州改为凉州；将梁州改为幽州；同时汉武帝时期因为灭掉了南越国，故又设置了一个新的州，即交州。

因为类似的原因，此后“九州”又被称之为“十二州”，同时从汉武帝开始，九州终于从“古代中国”的代称，开始变成为“监察区域”的代称。

再后来，随着时间的推移，这12个刺史渐渐成了地方的常设机构，尤其是随着西汉末年天下变得动荡起来后，这12个刺史的权力开始变得越

来越大，逐渐从单纯的监察领域延伸到军事、经济和行政领域。

等到汉成帝时期，也就是公元前8年左右，刺史被改称为州牧，成为一州的最高军政长官，自此，原本只是监察区的十二州，正式成为了十二个行政区域，类似我们现在的省！从此，九州也终于变成为真正的“行政区域”。

古代九州是女娲补天后分为海洋湖泊，以前世界上全是高山一片汪洋大海陆地很少慢慢有了人群，到了后来河流经常开口闹洪水，从大禹治水说起大禹治理一片挖掘了河渠就划分一个州经多年治理划分为九州，大家都如道大禹三次经过家门口沒回家一次，这是中国的内地，像世界上也有洲向亚洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲等等，在秦始皇焚书坑儒前也有四大州像南极州、北极州、东胜傲州、西牛贺州等，经过朝代改变，国家划分为冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州，扬州、雍州、梁州，包括地方我不介绍了。有人说的杭州幽州等等全是一锅粥。

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