“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”

宴殊的这首浣溪沙，历来为人称道。在这首词的上阙中，宴殊首先就说：“我每写出了一首新的词，就要喝上一杯酒。在今天我静坐的这个亭台里，天气和去年一样的暖和醉人。只是这样的好天气好时日，它能夠维持多久呢？你看，那即将坠落的夕阳，它要到什么时候才能回来呢？”留恋时下的美好生活，感叹时光的一去不还，是古今中外人们的共识，宴殊这个十一世纪时期中国????????北宋王朝的宰相也不例外。

在这首词的下阙，宴殊写出了传唱至今的名句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”词人在看似一片明媚的春光中，却是只能无可奈何的看见那些艳丽的花朵，在春风中不断的坠落下地，化为了粉齑污泥。而那些飞来的燕子，却似乎是那么的（似曾）相识。眼见得流逝的光阴一去不复返了，而自己又年长了一岁。心中忧虑的宴殊，不由得在这个花园的小路（香径）上，孤独的徘徊起来。而这首词的结尾，也到此刹住，但是它留给人们的，却是无穷的韵味，无尽的思考。宴殊作为北宋时期的一名高官，尚且会对时光的流逝发出哀叹，对事业的无成发出痛惜。而今天的我们，其中就包括我在内的不少人呢，在“何不游戏人间”的呻吟中，游戏人生，无所事事，辜负了大好时光而不自知自觉。看来，我这个人真的是要愧对古人了。

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“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，出自宋代著名词人晏殊浣溪沙·一曲新词酒一杯，这篇脍炙人口的代表作。

晏殊，生于公元991年，字同叔，江西抚州人，北宋著名词人，散文家，政治家。7岁能作文，14岁以“神童”之名参加科举，官至宰相，晏殊的仕途可谓一帆风顺。

晏殊的词具有清新闲雅，情思细腻的特点，位高权重又有文学修养，是北宋仁宗时期官场领袖，文坛盟主。浣溪沙原词如下：

作者从歌咏弹唱的酒宴退场，独自一人来到花园散步，抬头仰望那一轮亘古不变的明月。在晚霞夕照，落英缤纷的景色里，发出年华不在，人生苦短的感慨。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，花落亦悲，燕归亦喜，感伤春天的短暂，在人生的苦楚忧愁里找寻一抹绚丽的无奈。

“无可奈何花落去”，这种落花的场景，无法挽留的时光和黯淡凋零的感伤；“似曾相识燕归来”， 以及那只去年春天我们就相识，今年还能回归的燕子。两厢对比，一面是花落的感伤，一面是回归的喜悦，既伤感又温暖，说出了生命中完全不同的两个状态。

我们在日常生活中，不也常常有“无可奈何”和“似曾相识”的场景，许多生命与我们缘分已尽，又有许多新的生命和我们重新开始。词人把“花落去”和“燕归来”同“无可奈何”“似曾相识”连在一起，完全是生命的升华，和对生命的新的领悟。

真正触碰生命的东西，都能震撼我们的心灵，引发我们强烈的共鸣。朋友的告别，青春的消逝，那一次情感的受伤，不都掉进“无可奈何”的沮丧和绝望中。对藏在生命里的期望，过往的欢声笑语，无数熟悉的感觉，不都有“似曾相识”的喜悦和快乐。

晏殊这种精彩的人生状态，好像就出自我们自己的生命情感里。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这是宋词最美的词句，更是晏殊一生最中意的句子，他还把这两句放在七律示张寺丞王校勘的颔联：

在这首七律里，这两句也丝毫不显唐突，意境依旧雍容缠绵，但我觉得这样音调婉转的句子更适合词，在歌舞筵席上，拔动琴弦，悠悠吟唱，比起低低诵读，难道不更风雅，更有韵致吗？

据说这两句诗的由来，还有一段佳话。据宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话》记载，晏殊到杭州上任路过维扬，在当地的大明寺墙壁上读到王琪的诗，极爱其才，设宴相邀一起散步于池上。

正值暮春时节，落花扬扬而下，晏殊提起自己心中所藏的“无可奈何花落去”一句，至今没有得到下句，王琪应声便道“似曾相识燕归来”。

此番文学上的相惜，我们不论这个故事是否真假，从晏殊对这两句的喜爱，我们也能读出晏殊的真性情，在一个落满花的园子里，一个人思考生命的意义。

作者：五猫

END.

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“无可奈何花落去，似曾相识燕归来"这句诗是什么意思？

全词译文：

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来了，我独自在花香小径里徘徊。

全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中涉及到了时间永恒而人生有限这样深广的意念，却写得十分含蓄，在此就不多加赏析了。

意思是说，花儿落去谁又能奈何得了的，而燕子归来旧巢，那只是似曾相识。此诗出自（宋）晏殊浣溪沙。在这里，诗人感叹的不仅仅只是落花，诗人感叹燕子一次次的归来，而人却在一年一年老去，伤感时光的流逝。谢邀！

出自宋朝词人——晏殊涴溪沙

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？看着填写的新词，喝着美酒一杯又一杯，好不欢快惬意，作为宋朝的宰相晏殊，生活过的还是有滋有味的，词是新词，曲是新曲，亭台还是那个亭台，可是物是人非，伴随着他的人已经不是去年那个人了。虽然想念过去时光，不想夕阳落山，可是夕阳西下再也回不来了。这里有今夕的欢快喜悦，又有对往日时光情怀的眷念，和对伊人的思念之情，借景抒情，情景交融。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。无可奈何花落去，春光易逝，花儿落了落花逐流水，感叹岁月短暂，好像看到了去年的燕子，似曾相识的感觉，只好一个人在花园里独自徘徊惆怅满。

这首词寓意揭示了大自然的轮回四季更替，人生的启迪哲理和意义，我们要珍惜光阴，人生短暂，我们不能留住青春的脚步，但是我们可以紧跟时代的步伐，昂首阔步，奋勇前进，不能留恋沉湎以往的欢快岁月里，用更广阔的胸襟挑战生活和迎接美好的未来。

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“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。”

“同是天涯冷落人，相逢何必曾相识。”是指：同温层里的人们，偶尔间相遇，就是一种自然而然的缘份定数。既然如此，我们相互间又何必去在乎或惊讶以前认识过呢？！

这就是一种“似曾相识”的感觉和认知。

成语：似曾相识，一般状况下，是指以前见过了的人事物，在某一天的某一时辰内遇到或者在幻觉中又出现了，好像认识，确实依稀记得。

而在浣溪沙词中，则是因怅然若失产生了心理纠结，借“燕归来”的自然现象，说明人生不必患得患失，该失的让它去，是你的自然来，如燕子秋飞南，春归北。

燕子归来寻旧巢，人过一年还是那个人。

词组：无可奈何，是指没有一点办法的，只能由着它这样了，也含有一种爱莫能助的伤感。

“无可奈何”岀自战国策.燕策三：

“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

另外，史记.周本纪“祸成矣，无可奈何！”

春催百花竟相艳，花开花落终成泥。

杨慎词品盛赞“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为“天然奇偶”。

自然现象：“花落去”和“燕归来”，是时过一年的交替。本来这种稀松平常之小事，却被作者独具匠心的巧安排，带来了不一般的体验和意境。“无可奈何”与“似曾相识”前置于这两个短语中，就格外令人感动，赋予了感情色彩，再现岀“景中有思”的画面。

更深层次地引起了人们的思考：

时间永恒，生命有限。花开花落、燕去燕回，这就是大自然的规律。作为高智商的人类是无法阻止的，它是不随人们的意志为转移而改变的。我们必须将有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

有失有得，一切安好。想留花，仅能采个样品，但它已失去了生命。秋季燕去，你感觉凄凉，想不到春归之时，它又来了，重新燃起了你心中的希望。与此患得患失，倒不如静下心来，有始有终地继续前进。

多谢邀请！

我简单的理解就是：去也终须去，住也还须住。该走的终会要走，该来的一定会来。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来：

他是以秋天很短，悄然而去，不知不觉的过去，仿佛一愰短暂无可奈何的花已落去，似风戴走了时光一霎那的感觉，又向梦短暂，无影无踪，不是预苒时间觉得很快。悄然无声………

时间仿佛在开玩笑，霎时窦留的时候都没有。时间来的很快不知不觉燕子以归来到了身边，望着天空绿纱布满大地，顺着小园路径独自徘徊，心中无数去晟衡时间长短，波浪起浮，心躁不定的在衡量。

仿佛在生活中有爱又无可奈何的失去，似乎在开笑转眼之间又归来，它的比喻有恰当好处，生活之间如此这般模样，也是花样百出，人生之就是如此。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。是出自宋代晏殊的浣溪沙一曲新词酒一杯。这两句我的理解是作者表达“冬去春来”的意思。花指梅花。这两句从律则来看很对仗，无可奈何和似曾相识都是副词，词性对仗，词意也对仗，而花落去和燕归来，当然对仗。正因为具有美和合理的逻辑句，才得到几百年诗家的称赞。我不赞成其他含有某种政治思想的说法。

距今大约一千年前的北宋，歌舞升平，生活富硕。一位神童降生，十四岁进士出身，三十岁为翰林学士，后来一路入阁拜相，还写得一手好词，人称“富贵闲人”，这个人就是晏殊。

他堪称古代宰相里最为写词的人，一手开创了北宋婉约词派，就连赫赫有名的李清照恐怕都要称呼他一声“祖师爷”。他的词里有一首是最为出名，那就是浣溪沙·一曲新词酒一杯。

读一首词，如果只读其中两句，难免寡淡。所以把一整首都拿来了。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

初读这首词，第一入心的就是如秋的瑟瑟之感，虽然写的是春季。仿佛他在一个夕阳西垂的午后，烫了一壶酒，饮下一杯，抬头看见春花落去心生惋惜，亭台楼阁还是去年模样，但时光荏苒已经不能再回来。风吹散花瓣飘零四处，偶尔几声燕子鸣叫，仿佛还是去年来的那几只。看到这里，他不禁寂寥一笑，顺着小院中的花径，一步步独入那深处。

或许是婉约派太重视“婉约”二字，多读几遍便觉得有些空洞，仿佛并没有什么事情或深意，只是单纯的表意自己那时那刻的心境。

晏殊本人和他的诗词，都给人一种波澜不惊，优雅淡然的感觉。仿佛前景后路，与他都是四平八稳，品不出半点过于浓重的苦涩或清甜。翻遍他的诗词，找不到李白“呼儿将出换美酒”的豪迈，没有李清照“误入藕花深处”的活泼，缺乏苏轼“也无风雨也无晴”的释然。他就是那么一个人，平生写尽，仿佛只有四个字“富贵”、“闲人”。

既然如此，那这首诗里那股子淡淡的哀愁是从何而来，难不成只是感叹时间流逝？

翻遍手头几本书，关于晏殊的记载，除了他那些脍炙人口的词句，就是他的门下曾产生过很多为北宋撑起了半片天的能臣，包括搞变法且不爱洗澡的王安石，包括苏东坡的恩师欧阳修。

不过欧阳修对自己的这位恩师，评价却是这样的十个字：“吾重修文章，不重他为人。”那意思就是，我对他的文章很佩服，但是他的为人不敢恭维。欧阳修这个耿直性子对自己的恩师如此评价，看来晏殊本身似乎有些事情，让他不敢苟同。纵观历史，晏殊从未落下任何小辫子给别人来抓，就连诗词当中也有一种半藏半露的感觉，从不写什么事情让自己高兴，什么事情又让自己太过伤心。这种不温不火的藏匿大概就是直脾气有啥说啥的欧阳修所看不惯的。那么是什么缘故让他变得如此藏着掖着呢？

1.少年才子的悲哀

比晏殊小了48岁的徒孙苏轼（晏殊→欧阳修→苏轼，这么算的话应该是徒孙）曾给自己的儿子写过一首诗，其中有两句是：“人人生子盼聪明，我被聪明误一生。”不知道如果晏殊有幸读到这句诗，会不会有和苏轼喝一杯的冲动。

晏殊的爸爸叫晏固，并不是什么名门，也没什么太好的官运。一辈子过的混天撩日的，可就是生了三个好儿子。老大叫晏融，坐到了从二品的大官。神童晏殊是老二，但是他弟弟晏颖比晏殊还要聪明。

晏颖十八岁就死了，关于他的死，还有个比较神奇的说法。

晏殊和晏颖都是赐进士出身，宋真宗要授晏颖官职，可惜消息刚一传来，晏颖竟然选择了自杀，还留下书：“兄也错到底，犹夸将相才。世缘何日了，了却早归来。”这意思就是告诉晏殊，你有宰相之才，但是等尘缘了却，就早点“归来”吧。在这个古书里，聪明绝顶的晏颖早早就看透了官场的是是非非，宁愿自杀也不愿意做官。

或许晏颖的死只是个意外，但这也侧面反映出来一个事实，官儿没那么好当的。一个十几岁的少年，没有名门爹妈做支撑，也没有个姑姑二姨的进宫当娘娘，自己卷着铺盖卷，带着一张稚嫩的脸庞就赴京了。在那些胡须一大把的官场老油条面前，凭他多么的聪明绝顶，也难免不吃亏。在这样的环境下，要么你有办法掌控乾坤，要么你就要想办法自保，先活下来再说。一句话：“压呀么压力大！”恐怕晏颖的死，以及晏殊的性格养成与这些压力不无关系。

或许正是在这样的环境下，原本一个活泼可爱的少年，就变得老成练达，带着和自己年纪不相称的成熟，整日穿梭在一群官服都穿的起毛球的老手中间，求生存，求发展。而这些事情带给他的不畅快更不可能示之与人，否则很容易变成把柄。于是藏在心里，成了秘密。

这样就一帆风顺了吗？呵呵，想得美!

2.棱角是被岁月磨没的

弟弟去世时，晏殊只有二十一岁。而接下来的十年，他似乎命犯天煞孤星，身边至亲之人相继离去。二十二岁时结发之妻亡故，然后是父亲，母亲。三年里死了三个最亲近的人。日子还要过下去，于是等丧期过了续弦娶妻，结果没过几年，这一任妻子也撒手西去了。

在官场上，他也曾经热血过一把，因为随侍迟到，那笏板照着人家面门一顿猛敲，把人家牙齿打掉了。结果呢？被小人一顿谗言，弄了个抗旨的罪名，获得了此生第一次的贬谪。

官场不好混，最好的就是夹起尾巴做人。他喜怒不形于色，就连写个诗词也从不肯说就是因为那啥啥啥心情才如此郁闷。每走一步都要小心翼翼，这样的日子，怎么能好过。

于是他写浣溪沙，头一句说起新词，第二句却念及旧时，这中间匆匆而过的时间成了第三句。接下来说无可奈何的失去，却又说仿佛相识的燕子，最后还是要寂寂寥寥一个人归去。

但他还是一门心思为着北宋和百姓，所以当年柳永捧着一首词登门拜访想获个做官的绿色通道，晏殊长叹冷笑，一句：“我也会写词，但绝对不写你那种艳俗的句子”就撵他出去了。叹的是好端端一个才子却只会写艳曲，笑的是这等人物怎么还敢上门求官。

平心而论，柳永求上进没有错，晏殊把好关择优选仕也没有错。

太平宰相也好，富贵闲人也罢，高官厚禄和钱财富贵，说白了都是锦上添花的东西。人要活的有滋味，还是要身边有至亲，心中有想做的事。

晏殊一生，亲人早逝，官场混沌，一生如履薄冰的所求不过“无惊无险”四个字。读到这里，不禁有些觉得他有些凄楚了。

以上便是我读这首词的感受，你的感受是怎样呢？

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗的意思是：花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的燕子又回来了。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，含蓄的表达了词人对时光流逝的惆怅和对春色衰败的惋惜，抒发了一种孤独寂寞与伤感之情。“花落去”是客观存在，这是不可抗拒的自然规律，它不会因为人的情感、意志而发生改变，尽管十分惋惜流连也无济于事。“无可奈何”则表露出一种万般深沉、厚重的情愫，这是词人对青春、爱情、友谊等美好事物的追忆与怀念。“似曾相识燕归来”一句则更加意味深长地表达了旧燕归来、故人不在的惆怅，那翩翩归来的燕子不就像是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？此句意蕴深婉，缠绵哀感，余味幽长。

词人在对“花落去”的惋惜与“燕归来”的欣慰这种复杂情感的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都不会因为人的意志而发生改变，人力是无法阻止其消逝的；但一些事物在消逝的同时仍然会有更美好的事物重现，生活不会因为某些消逝的事物而变得一无所有，只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动的重现，它只是“似曾相识”罢了。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，出自宋代晏殊的浣溪沙 · 一曲新词酒一杯：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？无可奈何花落去，

似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

图片来自网络。

关于“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这句诗是什么意思？

这两句诗，出自宋代诗人晏殊之手浣溪沙。晏殊，是（今江西抚州）人氏，他7岁便能写文章，十五岁当进士。任省级秘书，屡擢知制诰，翰林学士。

他善于写景物，男女恋情，诗酒优游，离愁别恨等等。文词典雅华丽，雍容华贵，韵味独特，又不失清新典雅，含蓄委婉，有导宋词之先路，“为北宋倚声家之祖”的美誉。

若单理解这两句诗，堪为断章取意，就不如，从整首诗来理解诗人，触景生情，思绪婉转有意思。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

从这首诗，我们不难理解，诗人晏殊，是在天气，还似去年的天气，亭台，还似去年的旧亭台摸样，基本上没有多大的变化。晏殊，一边听着美女弹奏的新曲，一边饮着清香四溢的美酒，那简直是神仙般的感觉。这上片是晏殊以景述情，将这美好的情景，带入读者的情怀。

这时的夕阳偏要西下了，晏殊多么想留住夕阳来陪伴自己！更多的欣赏这仙境般的感觉。可是无能为力，深表遗憾。又加上无情的落花，百感交集，无可奈何。是任何人都无法阻挡的。在这伤感情形下，忽然又看到似曾相识的燕子回来了，它们在急切的，寻找去年的旧巢。

在这时晏殊在想，冬去春来，时光无情的流逝，年轮的更替，势不可挡。不由自主的，在落满香径的小园里独自徘徊，喧泄着无奈的情绪。

通过上述，对这首诗的解释，我想题主也会明白，是什么意思了。我们之所以，不能明白古诗词的意思，原因有以下几点；

1，是我们没有掌握，古人写诗的特点。古人写诗讲究，下句尾字的音律，于上句尾字的音律近似。比如；葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。杯和催均为平音字，读起来显得顺口，且苍劲有力。

2，他们善于前后颠倒理解，比如；似曾相识燕归来。我们要从；归来的燕子，却似曾相识去理解它。那么他们为什么要这样写？“似曾相识燕归来”？因为它显得不直白，且有探究的价值，艺术。

3，需要我们知识的积，知识丰富了？我们的想象力随之提高，想象力提高了，就迎刃而解。

这两句诗，就是我们无可阻挡花落去。归来的燕子，却又似曾相识。别无它意。重在如何理解古诗词。应在平时，多保持知识的积累。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句意思不难理解，主要是蕴含着词人对生活的深思，给人以哲理性的启迪。

这两句出自宋代诗人晏殊的涴溪沙

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

词人填了一曲新词，酌一杯美酒独饮，看着眼前亭台还是去年的亭台楼阁，天气也依然是去年一样的暮春天气。

“夕阳西下几时回？”，笔锋突转，看似一切景物没有变，但是时光在流逝，岁月在消磨，人已不再是跟去年一年的人了。

有一些东西随着光阴不可逆转在流逝，所以词人惆怅莫名袭上心头，于是，从心底涌出来喟叹：那太阳西下之后，什么时候能再回来呢？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

春花凋零，这是不可抗拒的自然规律，人无法挽回，是“无可奈何”的遗憾和伤感，但当词人看到“似曾相识”的燕子又飞回到了旧巢，心里便又感到了些许的慰藉，悲凉中寻找另一个生命的希望。

一方面是“花落去”的惋惜，一方面是“燕归来”欣慰，这是人生的两种状态：失去与拥有，失去与拥有同在，蕴含着某种生活哲理和领悟：

这世间一切必然要消逝美好事物都无法阻止其消逝，但告别过去也意味着会迎接新的开始。所以生活不会因消逝而变得一片虚无，而是永远都会充满生机。

人生总是在失去和拥有的循环中不断向前发展，而接受有得有失，才是人生的常态。

图片来自网络，侵删！

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，蕴含着深刻的哲理。

首先，达文要提醒下题主，诗和词是有别的。这是词句，并不是诗。再来看题，想知道这词句所表达的意思，就要结合晏殊的浣溪沙整词去理解，不能单提出来，孤零零地去分析。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

——晏殊浣溪沙

在达文看来，晏殊的浣溪沙，有三层意思：

前两层意思，很容易理解，在这里我就不做过多的深入性讨论了。今天咱们重点讨论下晏殊浣溪沙的第三层意思：万法无常。

“万法无常”是什么意思？

万法，在佛学领域，法即指世间的万事万物；常，即固定的、永恒的。万法无常的意思也就是，万事万物都不是固定的、永恒不变的。

（图 | 万法无常，潮起潮落）

任何事物都处在永不停息的变化发展之中，有生有灭，都不能永恒的存在。这是每一个辩证唯物主义者都知道的理论。

那么，有人可能就觉得不服了，你怎么能如此肯定，万法就是无常的呢？你佛法中“万法无常”这个理论，又是根据什么推演出来的呢？世间就不存在一个永恒的本源（道）吗？

要解决这个问题，就必须理解一个佛学中最基本的理论——“缘起”说。

“缘起”，是佛教最基本、最重要的一个术语，可以说，佛学的理论都有由“缘起”所推导出来的。

出家人总是将“缘”挂在嘴边，因为，时间万物都受线性的时间所支配，所以，就有因果。如果说，事物是果，那么它的存在是由某种因缘决定的。因是内因，缘是外因。

比如，两个人能够见面，能够成为朋友，这不是巧合，而是“缘”这样神秘的外因，将他们联系起来的。

“万法缘起”的意思就是，一切有为法（世间万物）都是因各种因缘而成的，任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化之中。

如果，根据“万法缘起”继续推导，如果这个世界真的有一个本源，那么，这个本源其实也是万法的一种，既然“万法缘起”，那么，这个本源的背后，还是存在一个产生它的原因。因此，这个本源就不是本源。

所以，佛教得出了一个完全不同于其他宗教的结论：这个世界是没有本源的。

基督教和伊斯兰教都持创世论，认为世界是神创造的。中国神话也讲盘古开天地，印度婆罗门教说是梵天创世。然而，佛教却认为，这个世界没有创世神，连佛祖也属于万法。

佛学认为，万法随因缘而聚，因缘散了，万法也就消失了。所以，得出了“万法无常”的结论。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，因缘消散，花就落了，你再怎么惋惜也是无可奈何；因为，万法无常，“我”也是万法中的一员，所以“我”也是无时无刻处于变化之中的，即“无我”。燕子归来了，即使你能确定，当前你看到的这只燕子，跟你去年看到的燕子的生命属性一致，但它早就不是去年的那只燕子了，所以，晏殊只能称其“似曾相识”。

晏殊的浣溪沙，词的上阕，折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态；下阕伤今，混杂着一种对逝去事物的眷恋，以及对“万法无常”的怅惆。

之所以人会感慨世间万事万物无常，往往不是在他的人生顺风顺水之时，大概率是处于人生由期转落的节点。在佛看来，世间众人大都愚蠢，看不出世界“万法无常”的本质，误以为自己和万物都是永恒存在的。用佛教的术语来说，这是因为他起了“执着”之心，固执地认为万法实有。

认为万物实有，叫做“法执”；认为“我”实有，叫做“我执”。人一旦产生了“法执”和“我执”的念头，就会产生贪、嗔、痴之心：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人们以为利是永恒的，自己得到了它就会永远拥有它，因此，产生了占有欲。这就产生了“法执”。

人觉得自己是永恒的，众人不知人只是五蕴的假合产物，才有了见闻觉知，却天真的以为身体中有一个永恒的实体“我”存在，因此，便有了欲望，一旦欲望无法得到满足，烦恼和痛苦便由此而生。

所以，人要想从烦恼和痛苦中得到解脱，就必须认识到“万法无常”的本质。消除了欲望，痛苦就没了，人就解脱了。如何消除欲望？就是学习佛法，参禅修行，真正去认识从“缘起”，到“性空”。正所谓是，“见缘起即见法，见法即见如来”

读到这里，你可能会觉得，达文你对晏殊的浣溪沙是不是有点儿过度解读了？晏殊他本人都不知道自己的词有佛法的真理。

其实，这也是一个有趣的问题：我们在文学鉴赏的时候，是要发掘作者的意图呢？还是，借他人的文学作品，去浇自己胸中的块垒呢？

我更倾向于后者，正所谓，“一千个读者心中，有一千个哈姆雷特”。更何况，从晏殊的很多诗文与佛教有关，就可以看出，他本人也跟佛教有很深的渊源。

比如：因果禅院佛殿记：

“郡人陈廷昭者，声尘不染，结念四禅。戒施具修，留心二梵。……天龙之所摄护，缁衣之所瞻祈。昭大事之庄严，导一方之善利。……亦必毗耶之室，方丈增严。祗树之园，黄金侧布而已……主院僧善修，夙承佛记，久住禅丛，摄伽黎之衣，登狮子之座。护我正法，成兹妙因。”

其中“大事之庄严”应是典出法华经·方便品第二：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”。而“祗树之园，黄金侧布”等则应出自佛传。

因此，晏殊在浣溪沙中所表达的“万法无常”，究竟是无心插柳，还是有意为之，还真的不好说。

END

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