汉字里最容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，怎样有效记住它们的不同之处？

祇、祗、衹、袛这四个字是最容易写错的，其差别非常的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。

祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要回答一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。

为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：

（1）音qí，本义为地神。

大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，说文：“祇，地祇，提出万物者也。”尸子：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”

（2）“祇”又可读zhī，为适、恰之义。广雅：“祇，适也。”

（3）读chí，其义为病，义诗·小雅·何人斯：“壹者之来，俾我祇也。”。 此“祇”即是“病”义。

（4）zhǐ，同“衹”，意为只。

音zhī。

从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现在还见于书面语，如信件中常用“祗候回音”“祗颂文祺”。

又可读qí，通“祇”，义为神灵。

还可读zhǐ，范围副词。

（1）音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。

（2）读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。

（3）读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的第一批异体字整理表中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的简化字总表中，“衹”又被定为“只”的繁体字。

音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。

看完了这些解释或许有人更迷惑了，别着急，这些字的分辨现在看来其实意义并不大。因为我们发现古人也已经迷糊了，“祇” 为神灵之意时读 qí，古人也用“祗”。

“祗”与“衹”都有qí音，但是意义又不一样，一为地神，一为衣服。

最为“恭敬”义当用“祗”zhī，信件中的祝颂语要用“祗”。

“衹”和“祇”读zhǐ，常通用。这四个字中只有“袛”最为单纯读为dī，为贴身的短衣，不能与其他三个混用。

“祇、祗、衹、袛”四个字，你认得几个？可知道其中含义否？

这四个字彼此之间不过差了一点点，但其意义和读音就大不相同。正应了那句老话：差之毫厘谬以千里。废话不多说，咱们来仔细看看这哥们儿四个都是干啥的。

读音： qí

常用的词：神祇

意义：地神，神明。

从它的偏旁部首来说，这是个示字旁【礻】，而小学老师曾经告诉过我们，这个偏旁的字，和祭祀，神仙等相关。

看组词这一说，“神祇”这两个字估计现在用输入法都不太能直接敲出来，不少白字先生直接念成了“神di”。“神祇”二字，最开始是指地神。古人曾经把神明，根据身份进行了细化化：天神叫灵，地神叫祇，人神叫鬼。不过后来都泛指神明了。古代神话里各种各样的神仙估计大家都不陌生。

《西游记》里把孙猴子压在五行山下那一回目里，就有如下描写：

将五行山，召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。

佛语中有“祇树有缘”的说法。据说释迦牟尼当年在印度传教时，有两大精舍，一处叫竹园，一处就是祗树园，也叫祗园。所以这个词语表示和佛法有缘。

这个读音记住了吧？嘿嘿，别忙，还有俩。

汉字中多音字有很多，有时候还不止俩读音。这个字就是这样的。

如果读作zhī，那么和它的兄弟“祗”的意义相同，表示尊敬的意思。所以关于“祇树”也写作“祗树”唐代白乐天曾写过一首诗，就有“香刹看未远，祗园入渐深”两句，所以这祗园在当时也是泛指佛寺的意思。

而如果读作zhǐ，那么和“只”的意思是相通的，如今也把它称作“只”的繁体字之一。为什么说是其中之一呢？因为“只”的繁体字有两个:衹、隻。

虽然读音有多个，但个人觉得只有第一经常使用，后面的只做了解即可。

既然方才提到了它，那么毫无疑问，接下来就说它了。

读音： zhī

常用的词：祗顺，虔祗

意义：尊敬，恭敬。

这个字比方才的“祇”下面多了一个点儿，其实也比较好记。刚才咱们不是说示字旁【礻】的字跟神有关吗，这个字也不例外，而且还比上面那个“祇”多一点，什么意思呢？

拜神的时候肯定缺不了尊敬，而且有时候为了表示虔诚，是不是不能空着手去祭拜，得带点什么吧。

别笑，我说真的。

早在青铜时代，人们会把字铸造在青铜器上，叫钟鼎文，也叫做“金文”，顾名思义，金属器皿上的文字体。这种文字的古老程度虽然赶不上甲骨文，但排行老二是没有什么问题了。从金文的字体结构和型形状上，也大体可以看得出当年老祖宗造这个字的用意。

所以从金文上看，这个字的造型，有点像一个人郑重其事地把酒浇在地上，对神明表示敬意。

《说文解字》里明确地写过：祗，祗敬也。

《左传》上也曾有“父不慈,子不祗。”的说法，意思就是父亲不慈祥，那么儿子就根本不会尊敬他。

读音： zhǐ

常用的词：衹衼

意义：桔黄色的丝织品。

小学语文老师肯定还有一句名言，那就是“衣字旁的字，都跟衣服有关”。这个衹字也不例外。

衹衼所指的，正是和僧尼所穿的法衣。

读音： dī

常用的词：袛裯

意义：短衣。

袛裯的意思，便是贴身的短衣，也叫襜褕，有人说就是直裾单衣。

要说这四个字，根据偏旁部首来记，其实也不难。难的是如何记住记住它们的读音，毕竟有些字有不止一个读音。其实汉字读音，特别是这种有多个读音，但生活里却并不常见的，记住其中一个最常用的，基本也就够使唤了。当然，如果是文字研究者或者古文爱好者，那就另当别论了。

按照个人经验简单总结如下：

1.【礻】字旁，一般和祭祀，祈福，神灵有关：

祇（qí）：神祇，就是地神，神明的意思。

祗（zhī）：虔祗，表示尊敬。（很好记，拜神要尊敬，为了表示尊敬地上撒点酒，于是就多了一个点）

2.【衤】字旁，和衣服相关：

衹(zhǐ):衹衼,一般指僧尼所穿的衣服，比如袈裟等。

袛(dī):袛裯,短衣。（下面带个点，代表是小短衣的意思。不过既然是内穿的，也就不分僧俗了。)

这样是不是好记多了呢？

祇、祗、衹、袛这四个字，的读音分别是（qí）、（zhī）、（tí）、（dī），不仔细看是很容易错的。

1.祇（qí）本义为地神，古人将神分得很细，“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼”。后来用于泛指所有的神灵。有时也读（zhī），通“祗”，恭敬的意思。又读（zhǐ），只有的意思。宋朝以后，祇只读（qí）和（zhǐ）。

2.祗（zhī），恭敬的意思，在金文字形里，像以酒浇地敬鬼神。又读（qí），通“祇”。又读（zhǐ），只有的意思。

3.衹（tí），同“缇”，本义指橘黄色的丝织品。又可读（zhǐ），在古籍里，经常和“祇”通用。和“衼”组词为“衹衼”时，读（qí），指的僧侣的袈裟、法衣之类的。1955年12月第一批异体字整理表，“衹”被定义为“祇”的异体字。1964年5月简化字总表，“衹”被定义为“只”的繁体字。

4.袛（dī），本义为贴身的短衣。杨雄《方言》，“汗襦，自关而西谓之袛裯”，相当于今日的汗衫。

最后临时编个口诀，供大家记忆。

祇（qí）、祗（zhī）、衹（tí）、袛（dī）四个字，

仔细分辨很容易。

天上灵，地上祇（qí），

读音就如小红“旗”。

氏加一点表敬意（祗zhī），

读音就像“吱吱吱”。

示加一点表丝织（衹tí），

穿在身上不用“提”。

倘若读音为“只只”（衹zhǐ），

表示“只”的繁体字。

衣氏加点表短衣（袛dī）。

读音就像打“滴滴”。

要分清这四个形近字其实很容易，只是未掌握诀窍而已。下面我逐字分析一下，教给你分辨的办法。

祗读qi和zhi，读旗音时指土地神(土地老爷)，是神的代名词，如神祗。天神曰灵，神灵:地神为祗，人神为鬼。土地庙里土地爷和土地奶奶为神祇，而把门的分列两边的叫小鬼。传说是两个图财害命的人死后被土地老爷惩罚守门，让他看一下行善积德的人土地老爷是怎样安排他的灵魂，把他们送去上界。而作恶造孽的安排下界(地狱)。因为他们是人死之后而变为鬼。

祗读Zhi是恭敬的意思。这是个会意字，礻是示的变形，叫作示部旁。示是象形字，古指祭祀神灵的石头供桌，小即Ⅲ三足，二指石头桌面和供品，下长横为石面，短横为供品。因此，凡带礻偏旁字都对祭神有关。氐读di本义是支架，引申为低头叩谢，表恭敬之意。那么，这两个字的区别是，祗，土地神，袛，敬神。

衹读zhi，是只的异体字，只言片语的只，古文里用作衹。

袛读di，这是个形声字，左边为衣部旁，右边是氐音。祗的原义是短衣衫，相当于今天的汗衫。

祇，会意字，礻，石桌供品，氏，人氏，人在祭奠土地神。

祗，敬神，恭敬之意。

衹，只的异体字，片言只语的只是这个字。一只鸭的只是隻的简化字，两隻为雙(双)。

以上三个字都可以读只，当只用。

祗，短衫，只有di字特殊为汗衫。联起来记忆:

袛穿汗衫，衹言片语，祗在恭敬地祭礼土地神祇。一读旗，四读低，中间两个都读只。

中华文化，博大精深，中国的文字也是发展了数千年，从秦朝时期秦始皇统一文字可以看出，语言对于人类的重要性。

今天就来给大家一起认识一下这四个字：祇、祗、衹、袛。下图是我整理的表格给大家参考。

教大家有效记住这四个字。

拼音qí，属通用字。“示”为形旁，“氏”为声旁，本意指古时候对地神的称呼，如地祇，神祇，也指安心。在“只”用作副词时，“祇”是“只”的异体字，读zhǐ。

祗读作：zhī。字义是敬，恭敬。

祗又为姓氏用字，祗姓为台湾罕见姓氏之一。

衹 zhǐ ，只，仅仅，唯一

衹衼 [ zhǐ zhī ] ：袈裟。僧尼的法衣。

袛dī ，〔～裯（dāo）〕短衣。

义为贴身的短衣，即襜褕。

小编自己是这么记忆的，这四个字中带有“礻”字旁的两个字部首不同，一个是氏，另一个是氐，所有我就记这一点，“哦，原来多一点的就是祗（zhī），对待别人要多一点恭敬”这就记住了读音和字义，剩下的一个就是我们对地神的称呼，可谓神祇。

再说另外两个“衤”字旁的衹和 袛 ，

同样都是衣字旁，多一点的氐让我想到了“低”，拼在一起联想到衣服低了， 那便是短衣，读 袛dī。衹少一点则是 衹 zhǐ 。

你记住了吗？

这四个字因偏旁相似度高，难免出现鲁鱼亥豕的情况。其实稍用心还是能厘清其区别的。

首先，从偏旁入手分两组：“礻”与“衤”。

“礻”旁。“礻”其实“示”也，示，神事也，凡示之属皆从示，凡“示”旁皆与神、祭祀、祝祷相关。比如“礼”，礼仪之起，源于敬神；“社”为土地之神的神主。祇（qi）为地神，化育万物的主宰；“祗”（zhi）因“礻”旁与神相关，而先民对神顶礼膜拜，故祗有低头（氐字一点有低头意）虔诚恭敬之意。

凡“衤”属皆与衣物有关，汉字凡底部衣即为“衣”如裹、裁等、左右结构之衣即为“衤”如被、褥等。“袛”即为短衣，读di，氐下一点，表衣服下面短一点。

其次，氏不带点的祇、衹均通现在的“只”，读zhi。

想彻底掌握这几汉字莫若找几句含有此字的经典美文读一下，如《史记》的孔子世家赞有“观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”“余祗回留之不能去云”今意即为：我恭敬地徘徊流连忘返。又比如《红楼梦》第58回，宝玉恐吓老婆子，“等老太太回来，我就说他故意来冲神祇，保佑我早死。”此处“神祇”就是天神、地神，泛指神明。

而不加点的“衹”、“祇”都与“只”相通，读zhi。

“祇、祗、衹、袛”，这四个字还真是很容易混淆，因为也不是常用字，很多人就也没去注意个中差别了。今天，就这四个字，就来分别说一说吧。

本字读音为qi,第二声。

现在用的最多的，大概属于佛教了。通常以神祇组合，在佛教祷告过程中，如：诸佛菩萨金刚护法神祈。这里的“神祈”，指的是非常坚固坚定的护法众神了。

古时候，祈，指地神。也就是地上的神明。那统概了非常多的神明了，他们都包含其中。

读作:zhī，字面意思是恭敬的意思。

左转有一句话是这么说的“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也”，意思是父亲没有慈祥对待子女，子女又不尊敬长辈，当哥哥的又不友好没关爱，弟弟呢又不与哥姐一起，也没有恭敬从服之心，这样没有好的交集是不好的。

祗，这个字也用于姓和名字来用，含有敬的意思嘛，那意义倒是也挺不错的。

衹，读音zhi,第三声，也可以是第一声。此字是现在简体字“只”的繁体字，这样就非常好理解了。

袛，读音dī 。这个指衣服的意思，如袛裯短衣。说文汗襦自关而西或谓之袛裯。

“祇、祗、衹、袛”，其中，视字旁的，代表和心有关，祇字与神明有关，我们可以意会为神氏神民神明。祗，加多个点，就与人有关，那就是尊敬的一份人际关系，多一份心啦。

衹、是衣字旁的，没有点的，就是只是的只了。袛，有个点就不只啦，那就衣服了嘛，于是代表衣服啦。

我这属于胡乱拼凑吧，反正呢我就是这么去记住这四个字的。不然没有了这份联想，说真的很多时候，还真就混淆了，不知道用哪个字是对的了。

汉字作为世界上最古老的文字之一，距今已经有数千年的发展历史，在这庞大的汉字群体中，人们难免会把一些字型结构相近的字，即形近字读错或写错。

比如“祇、祗、衹、袛”等，它们的字形非常相近，但是意思却不尽相同，这也体现了中华文化的博大精深。

祇、祗、衹、袛这四个字之所以容易写错，是因为它们之间的差别非常小，乍一看，好像都一样，但仔细比较，不同之处就显现出来了。

“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差，所以有时难免会让人眼花缭乱难以分辨。

那么，如何才能有效记住“祇、祗、衹、袛”这四个字的不同之处，而不会混淆呢？

汉字作为表意文字，是形、音、义的结合体，它经历了甲骨文、金文、篆书,小篆书、隶书、楷书、行书和草书的演化，逐渐形成了如今我们使用的简体中文字符。

所以其字形和字义、字音之间都有着千丝万缕的联系，只有弄清楚它们每个字的由来、读音和意思，才能牢牢地记住它们，而不会认错！

如果仅从字的组成上来看，前两个字“祇”与“祗”的偏旁是“礻”字旁，而后面两个“衹”与“袛”的偏旁是“衤”字旁。

第一个字“祇”与第三个字“衹”，右边都没有一点，而第二个字“祗”和第四个字“袛”，右边都有一个点。所以仅从这四个字的组成上来看，我们很难区分它们。

第一个字“祇”，为多音字，有两个读法：[qí]、[zhǐ]

第二个字“祗”，读[zhī]

第三个字“衹”，它是个多音字，既可以读[tí]，也可以读[qí]，还能读[zhǐ]，其中我们用到最多的读音是第一个。

第四个字“袛”，读[dī]

第一个字“祇”，本意是指地上的神仙。

当它读[qí]时，我们可以看看它的偏旁，是是“礻”，一般带有“礻”字旁的汉字，多与神灵有关，代表着神仙、神力。说文有写“祇，地祇也”；尸子中也有说道：天神称为灵，地神称为祇。

“祇”常和神字一起搭配组词，如神祇，就是泛指一切天神。

鲁迅在文集《中国小说史略》中第二篇神话与传说里写道：“天神地祇人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祇。”

在《山海经》中就记载了许多上古神祇。第一时期的神祇，便是诞生于先天的神，如盘古、女娲等创世神；与天地同时期出现的神祗，如吴天、伏羲等，他们都是超脱于一个世界秩序之外的圣神，实力无比强大。

读过《西游记》的人大都记得，那个被孙悟空呼来喝去的“土地爷”，长着银须白发，慈眉善目。因受“地方性”的不同，土地爷的庙宇就千差万别，有庄严的，也有简陋的，但香火都颇盛，就像老话说的“土地老爷本姓张，有钱住瓦屋，没钱顶破缸”。

土地爷就是我国民间信仰中，百姓普遍崇拜的神祇。

当它读[zhǐ]时，它的意思同“只”，较为少用。

第二个字“祗”，是恭敬的意思。

《左传》里写道：“父不慈，子不祗”，就是说父亲不慈祥，子女就不会尊敬他，所以“祗”字就是尊敬、恭敬的意思。

组词：祗候。

古时把恭迎，问候称为“祗候”。在佛教名书联灯会要卷六赵州观音从谂禅师有这样的描述，“师云：“小心祗候着。”

到了宋代，“祗候”成为官名。元明时期，把官府差役，仆从头目也称为祗候或祗候人。关汉卿在杂剧《窦娥冤》里写道：“丑扮官人引祗候上。”“祗候”，就是指楚州山阳县的衙役。

第三个字“衹”，具有只、恰好、正的意思。

一般带有“衤”字旁，大都与服饰有关，表示衣服、被面、穿着等。

当它读[tí]时，是指橘黄色的丝织品。

读[qí]时，组词“衹衼”，是指僧尼穿的衣服，如袈裟等。

读[zhǐ]时，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。 如在左传·僖公十五年里有这样一句话：晋未可灭，而杀其君，衹以成恶。这里“衹”同“祇”。

第四个字“袛”，它也与衣服有关，只是用途比较单一，表示贴身穿的短衣。

组词：袛裯，相当于现在的汗衫。

在《三国志》中就有这样的描述：“公其袛服朕命，克广德心，以终乃显烈。”，所以，它就是古代的一种服饰。

清代有首诗写道：“从子故乡来，短衣缚袛裯。”这句话就描写了一位风尘仆仆的劳动人民形象。

逐一解释完了这四个字的组成、读音、意思后，我们再回过头来看看最容易混淆的第一个字“祗”和第二个字“祇”的区别。

在生活中，大家可能也遇到过这种情况，就是在一些文章中会出现神祗(zhī)这个词，其实这是一种错误的用法，这个词语并不存在，正确的用法应该是神祇(qí)。

“祗”与“祇”相差一点，也就是前者比后者多了一点。那么面对“神祇”，人们都需要多一点敬畏之心！

如果这样理解，或许我们就能很快区分与记住这个“祗”字了！

关于这个“衹”字，在1955年12月发布的第一批异体字整理表、与1964年5月发布的简化字总表中，“衹”被定为“祇”的异体字，和“只”的繁体字。

所以第二个字“祇”和第三个字“衹”读zhǐ时，这俩字常通用。

在这四个字中，只有第四个字“袛”，最为单纯，读音、意思单一，所以不容易与其他三个字混淆。

结语

祇、祗、衹、袛”，这四个字算不让很冷僻，从使用频率上来说，除了“祇”字，会经常出现在一些宗教文化，和蛮荒小说中外，其余三个字使用得就比较少。

但即便如此，人们在使用“祇”字时，还是有不少人容易与其他三个字混淆，所以还是有必要区分清楚！

“祇、祗、衹、袛”算不了很冷僻的字，但在使用频率上，除“祇”字在民俗文化中使用较多外，其它三个字使用得比较少。即便是这样，在使用“祇”字时，很多人也容易与另三个字混淆起来，很有必要区分清楚。

要辨别和有效地记住四个字的不同处，我习惯用小学时，语文老师教的识字方法，一辈子都受用。虽然在上世纪七十年代末，八十年代初，上学时是民办教师教语文，拼音教得一蹋糊涂。那是因为他们本身的拼音就没有学好，我们也就没学好。声母、卷舌音、后鼻音分不清楚，现在敲键盘打字，用不了拼音，花了很大的劲，学会了五笔输入法，让我记住了更多的字。

四个字的读音为：祇（qí）、祗（zhī）、衹（tí）、袛（dī），其中，祇、祗、衹均有多个读音，我们且不去管它，我们不是研究文字学的，能记住四个字及常用的读音就不错了。

这四人字只有两种偏旁，即“示字旁”和“衣字旁”。

示字旁 ，在古代与神灵、祭祀有关，是对神灵崇拜、祭祀、祈祷的意思，或者说用于表示礼仪的字。祇（qí）、祗（zhī）两字（带拼音是为了加深读者印象，下同）属于这一类，肯定与祭祀和神灵有关。

衣字旁 ，在古代凡是和衣服有关的字，大多有衣字旁，如襟、裙、褪、补、 褡等等。衹（tí）、袛（dī）属于这一类。一旦见到这类字，肯定与衣服或布料有关。

记得读小学的时候，上语课，老师说，不能“宽字认一边，长字认一段”，那是老师让我们养成好的认字习惯。到了高中，为了应付考试，语文老师说，“宽字认一边，长字认一段”对一些不常见的字，特别是繁体字来说，如果你实在不认识，没有把握的话，大多数情况下，这种方法是正确的。这就是中国汉字的特点，用偏旁判断一个字的基本含义和读音，虽然不是百分百准确，但大部分是对的。

这样，通过字的偏旁结构，把四个字的类型分清了。

祇（qí）和祗（zhī）两个字，为什么一个字多一点，一个字少一点？祇（qí）本意为地神，还有两层意思，不常用，不说了。祗（zhī）为恭敬的意思。也有其他字义，略。祇（qí）和祗（zhī）两字相比，祇（qí）的“氏”字下没有一点，祗（zhī）的“氏字”下面多了一点。祇（qí）下面没有一点，为神坛上的地神，祗（zhī）下面多了一点，那一点就是表示有人在神坛之下伏地拜神，自然是对地神的恭敬之态。

衹（tí）和袛（dī）两字，也从一个字多一点，一个字少一点来识别。衹（tí）字义为橘黄色的丝织品，祗（zhī）字义为贴身穿的短衣，即今天汗衫。衹（tí）和袛（dī）相比，衹（tí）“氏”字下没有一点，袛（dī）下面多了一点。衹（tí）没有一点，就还是丝织的布，袛（dī）字下面多了一点，说明已做成了衣服，表示已有人在穿，那一点就是穿衣服的人。

这样，就可以把这四字理解为，示字旁表示祭祀，没有一点表示是神，多一点的字，是有人在拜神，表示恭敬；衣字旁表示衣服和布，没有一点是布料，多一点的，是有人穿的汗衫。至于，四字中其他读音和字义，当有效记住它们后，再来了解也不迟，一步一步来，以免混淆。

读者朋友，我把四个字分清楚了吧，用我的方法，你能记住这四个字的不同吗？如果有用的话，别忘了留言点赞哦。

还是先弄明白字的意思

祇（qí）(zhǐ)本意指古时候对地神的称呼，如地祇，神祇，也指安心。只”字的繁体，读 zhǐ

祗（zhī）恭敬

衹（zhǐ）只的繁体

袛（dī）代表短衣

现查的字典

“祇、祗、衹、袛”这四个字，形状、笔划、读音等都有相近相似之处，很容易使人产生识别错误，把这四个字识混而辨认不清楚，造成读音和书写上的错误。

“祇、祗、衹、袛”

这四个字的特点差别不大，不注意是难以识别的。一是在读音上，都是一个韵脚，qi、zhi、di；二是在笔划上相差无几，“祇”是8划、“祗”和“祗”是9划、“袛”是10划，在“衣”字中多个点少个点，在“氏”字底下多个点少个点的事；三是在字形上都是由“衣字旁”和“示字旁”构成；四是从造字法归类上都是形声字，“衣”声，“示”形。

这些微小的差别，给人在有效记忆和使用上，带来一定的不便，成为汉字中最容易搞混而识不明的四个字。

那么，我们怎样才能辨认正确，并有效地记住它们的不同之处，同时，能得心应手地使用呢？这里面是有一定窍门的。

一是弄清字义。“祇”用作副词时，是“只”的异体字，在古文中常见。本意指的是古时对地神的称呼，如地祇，神祇。形旁为“示”，声旁为“衣”；“祗”属副词范围，字的本义是敬鬼神，引申为恭敬；“衹”是名词，本意指橘黄色的丝织品，在古籍中它与“祇”当副词通用，后来在规范异体字时，又把“衹”定为“祇”的异体字，变为副词“只”字的繁体字；“袛”是名词，本意是贴身穿的短衣服，相当于现在的汗衫。

“祇、祗、衹、袛”发音

以上字义告诉我们，“祗”与“衹”字义有所差别，“祗”指的是地神，而“衹”指的是衣服。在使用“祗”zhī时，表示“恭敬”义，在信件中用“祗”以表示祝福。

二是听清读音。“祇”字发音是qi；“祗”字发音是zhi；“衹”字发音也是zhi；“袛”字发音是di。“衹”和“祇”都读zhǐ，经常相互通用。在“祇、祗、衹、袛”这四个字中，只有“袛”的读音最为单纯，读为dī，以为贴身的汗衫或短衣服，不能与其它三个字混用。

三是辨清笔划。“祇”字笔划是8划；“祗”字是9划，在“氏”下添加一个点；“衹”字是9划，在“衣”中添加一个点；“袛”字是10划，在“衣”字中和“氏”字底部各添加一个点。

综合以上分析，虽然这四个字差别细微，容易使人识误，好处是，这些字我们不怎么常用，一般人也没机会犯这种错，这只不过是不常用的字而已。但是，我们还是有必要做一番解析的，否则，也许有个别爱较真的会因此而郁闷成疾的。

“祇、祗、衹、袛”解析图

祇、祗、衹、袛这四个字其差别非常小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。非常容易出错。古代亦有混用现象。但现在规范化，所以也就需要细分。中文是范式字。不是简单的象形字或会意字。造字六法是文字范式的六种形成之法。从范式来理解就相对容易一些。

《说文解字》：“示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。”。天垂象著明事物轨迹是示字之范式。

《说文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”。依身躯而庇体之物是衣字之范式。

《说文解字》：“巴蜀山名岸胁之㫄箸欲落堆者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。”山崖岸上偏旁向下落之土石堆是氏字之范式。

关于氏还有一种解读。甲骨文“氏”为人下种时之形象。人下种时之形象是“氏”字之范式。在古人眼里女犹土地。男字为下力于田。下种是男人的事。下种先得有地。人下种时之形象可以理解为有家室事业背景，即有家室事业背景的男人称氏。所以有以土地所在称氏、有以官位称氏、有以职业称氏。

《说文解字》：“氐，至也。从氏下箸一。一，地也。”。氏、一两范式叠加。山旁堆堕落于地是氐字之范式。

关于氏还有一种解读。人已下种之形象是“氐”字之范式。

《说文解字》：“祇，地祇，提出万物者也。从示氏声。”。示、氏两范式叠加。演绎或彰示万物存在之源头者是祇之范式。尸子：“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。”。

祇：qí ㄑㄧˊ。本义：地神。《说文解字》：“祇，地祇，提出万物者也。”如：“神祇”。

衍义：引申指“安心”。如：诗经•小雅•何人斯：“壹者之来，俾我祇也。”郑玄•笺：“一者之来见我，我则知之，是使我心安也。”

衍义：通“疧”。指：“病患”。如：易·坎：“坎不盈，祇既平，无咎。”。诗·小雅·何人斯：“壹者之来，俾我祇也。”

衍义：引申指“大”。如：易经•系辞下：“不远复，无祇悔。”

衍义：又用作姓。现行较罕见姓氏。今山西之阳泉、忻州等地有分布。山西人口姓氏大全收载。

祇：zhǐ ㄓˇ。

衍义：引申指“正、恰、只”。如：诗经•小雅•何人斯：“胡逝我梁，祇搅我心。”三国•魏•曹丕煌煌京洛行：“多言寡诚，祇令事败。”

《说文解字》：“祗，敬也。从示、氐声。”，示、氐两范式叠加。见神示则敬是祗字之范式。（古人认为下种是神圣的事）。

“祗”的甲骨文或金文是正反两缶相抵之形。正反两缶相抵以暗示转世之形是祗字之范式。转世重生示而须敬。故其本义为“敬，恭敬。”又正反两缶相抵有唯此之意。故“祗”又解作“只”。古人用“祗”表示“只”。

祗：zhī ㄓˉ。本义：敬，恭敬。如：祗回。祗仰。祗奉。祗承。祗候。祗应。

衍义：又用作姓。源出不详。台湾嘉义有此姓。

正字通第1564页记载：“‘祗’与‘祇’通。郝敬曰：‘祗从氏下一。韵书别出。其实同。’。”。《集韵》第40页认为：“祗”、“祇”混用，视为同字。据说文解字诂林上说；古经籍多有混用现象，字义亦相类。唯《说文解字》将其有所区别。正字通第2097页：“‘衹’同‘‘袛’’说文有‘袛’无‘衹’。”。

《说文解字》：“袛、袛裯，短衣。从衣、氐声。”衣、氐两范式叠加。贴身短衣是袛字之范式。《集韵》第342页：“‘袛’，绸短衣。”。（短衣犹衣之种，故从衣、氐声。）

袛：dī ㄉㄧˉ。本义：绸短衣。

《说文解字注》：“缇或作衹。从衣、氏声也。”。衣、氏两范式叠加。回避下种之法衣是衹字之范式。《集韵》第35页、类编第292页上说：“袈裟谓之衹衼。”。

衹：zhǐ ㄓˇ。本义：袈裟类绸短衣。

字汇第929页：“‘衹’同‘祇’。”。

也就是说祇、祗、衹、袛这四个字在古代有混用现象。

《现代汉语词典》无“衹”字。读qí ㄑㄧˊ时用祇，解释为“神祇”或“地祇”。读zhī ㄓˉ时用祗，解释为“敬，恭敬”。读zhǐ ㄓˇ时，《现代汉语词典》将“袛”、“祇”都用规范简化字“只”，解释与“只”同。

《新华字典》

将“衹”读zhǐ ㄓˇ解释为“只”之繁体。

将“袛”读dī ㄉㄧˉ。解释为：绸短衣。

将“祇”读qí ㄑㄧˊ时用祇，解释为“神祇”或“地祇”。读读zhǐ ㄓˇ解释为“只”之繁体。

将“祗”读zhī ㄓˉ时用祗，解释为“敬，恭敬”。读zhǐ ㄓˇ解释为“只”之繁体。

在现代语言中这四个字如果读zhǐ ㄓˇ时，一律规范简化为“只”。否则属于错别字。只有在使用本义时“祇、祗、衹、袛”这四个字才可以使用。现代人破除过迷信，关于神的事少了，所以这四个字已经是生僻字。很少使用。

有些字发明出来是做研究用的，或者是给高级文字工作者用的，普通大众没必要知道也没必要去学

不用研究他们的区别，因为每个字的读音就很复杂，基本上都用不上。

用到的时机太少了，记不住。