如果一个人无贪无欲，不争不抢，任其一切顺其自然，你认为这是一种病态吗？

如果一个人能够做到无贪无欲，不争不抢，任其一切顺其自然的发展。我认为这是一种回归人心最初的本性状态。

这绝对不是一种病态。

反而是那些贪得无厌，毫厘必争，想要控制身边一切的人，才是处于一种病态中。自己还不自知。最后结局肯定是伤人伤己。

人生三境界：看山是山；看山不是山；看山还是山。

1、刚出生的婴儿就是处于第一种境界。

看什么就是什么，无贪无欲，不争不抢，顺其自然。

2、人慢慢进入社会化后，就处于第二种境界。

看什么东西都加上了自己的想法，同一个东西，不同的人看到的完全会不一样。

3、人通过不断内修精进，去除后天欲念，慢慢又会返回无欲无求，不争不抢，顺其自然的本性状态。

人生的上半场，看过和经历过太多人心的复杂和叵测，为了权利和利益，贪得无厌，一意孤行，连最起码的道德底线都守不住。

人生的下半场，最想做的就是回归人心最初的本性状态。好好享受一切的美好。

出生和死亡都只是生命的一部分。

每个人最终都不得不放下世俗的一切欲念，平静而简单的离去。回归本来的状态。

这才是正常的人的状态，只不过现在很少有人能做到了，换个角度看，现在每个人，尤其是城市里的人，欲望盛，压力大，活的无比烦恼，精神和身体时常处于亚健康，这才是病态。不过古人的典籍中早就有解决方法，可以借鉴，修证。

我觉得人要知足常乐，不要贪婪，你可以欲望高，但你要把握好尺度，欲望太高，失望就越大，欲望太低，失望就越小。欲望高但你有去努力是可取的，如果不付出又欲望高那只是贪婪的欲望那是不可取的。

一个人好端端的，不必把自己搞得那么的复杂，简单快乐的活着不更好，平平谈谈但就是难做到，外面的干扰诱惑太多了。做到不争不抢，不要与别人作斗争，越和别人斗争你得到的好处就越少，而是要心胸宽广，心胸狭隘的人很难在这个社会上有立足之地的，有些问题想开点，换个角度不更美，不必和别人竞争，你更多的是鼓励自己去做有意义的事情来提升自己的人生价值，不要为了眼前的一些利益迷失了自我，朝着自己的方向和目标努力向上的，做好自己才是本。

一切事情说的顺其自然不是说你想做什么都随随便便，随心所欲。而是说如果有什么困难和挫折发生在我们身边我们应该要以正常的心态去面对，不要逃避，直面一切的难题，抓住机会做好自己的事情，不要抱怨，而是要对人生有个正确的规划和打算，不得过且过，任其人生怎么样子的失败就失败，而是要通过自身的努力去克服坎坷不平的道路，这条路如果不能走，那么你就走另一条路，有自己选择的权利。学会主宰自己，人生掌握在自己的手中。

人生应这样，活得洒脱、不贪婪、控制好自己的欲望，做什么事都把握尺度，不要越界。不争不抢，自己有压力就把压力转为动力，凡事有因就有果，努力并收获着，不要去等待机遇的到来，抓住机会，不得过且过的心理，珍惜生命，热爱生活。

无贪无欲、不争不抢、任其一切顺其自然，绝不是一种病态，而是一种高境界、高姿态。

无贪无欲、不争不抢跟老子的境界接近，《道德经》里说：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

意思是说：不推崇贤能之才，人们就不会争名夺位；不看重奇珍异宝这些贵重的东西，人们就不会做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，人们心里就不会产生邪恶、不切实际的念头。

有的人位居高位、贪心不足、敛财，贪欲让他们忘乎所以，最后身陷囹圄；如果每个人都能做到无贪无欲、自律，世界上就会安静祥和。

无贪无欲、不争不抢，已经回归了人最初的本性，每个人生下来灵魂和心灵都是纯洁的，没有过多的欲望，他们的本能就是吃饭、玩儿、休息。

贪欲是想要占有某种东西，争抢是为了得到某种物品，贪欲和争抢的结果必然是争斗，当人的欲望得不到满足的时候，就会想方设法的满足自己的需求，这时候人的本能已经不在了，取而代之的更多的手段。

其实，每个人每天需要的也就是维持生命必需的食物、衣服、阳光和水，能够做到无贪无欲、不争不抢的人，他们有自知之明，目光深远，他们知道自己的需求、知道自己的能力、知道自己最后的结局，他们的境界已经跨越了时空，跨越了岁月，他们是真正看透人生的高人。

无论多么富有的人，到了生命终点的时候，都会静静的离开，能够带走的只有自己安静的本心。

如果一个人无贪婪之心，不偷不抢不坑蒙拐骗，老实做人，办良心事，为大众服务，这样人利国利民，国家应该重用，人人敬佩他

这种人的心态就是顺其自然，也不会大起大落，而是平平淡淡无忧无虑度过一生。不是什么病态，是一种不操心不管事的人。

我们单位就有这么一个人，2008年地震时别人都跑出去了，他在床上照常睡觉，死了就死了啥也不管，家里任何事他都不管，他没病还活得好好的。

上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

人生又不是战场，非要拼着命去一较高下、争个你死我活才罢休。

人与人之间相处，彼此多一点理解与包容，在生活中就会少了很多的误会和纷争。做人不能太计较，太计较徒增烦恼；处世不可太要强，太要强终伤自己。

人生在世，“静而不争”才是最明智的生活大智慧。心静了，烦扰随之就少了；不争了，人生自然豁达了。“夫唯不争，故无尤”。“无尤”就是“无忧”，也就是没有烦扰与忧愁。人一生无忧，才不枉此生。

人之所以会忧愁，那是因为“我想得到”的这种欲求太多了。人又为何会痛苦，皆是源于“太想得到”的这种执念太深了。

当一个人深陷于“巧言争辩、无谓争执、明争暗斗、争权夺利、你争我抢、争端四起”的漩涡里，是不可能收获到快乐心境遇幸福感的。人活一世，时常能体会到快乐、并感受到幸福，这才是一个人活着的意义所在。

不争，是低调，是豁达，是远见，更是智慧。因为：夫唯不争，故天下莫能与之争。

这种人不是病态，而是做人的大格局。不以物喜不以己悲。活的通透，能接受最好的，也能承受最坏。凡事用一颗平常的心态去接受一切。内心豁达平静。

不为昨天的失去而叹息，也不为明天的未来而担忧。不追求金钱地位，只是走好自己的人生路。

这就是做人的大智慧。在这金钱社会里，能拥有这种无贪无欲，保持一颗顺其自然的心的人，真的是难能可贵！

像这样的人是心底无私天地宽。人一生活得就轻松快乐！

社会，就是社会，不是真空，不是温房，

人，也是动物，不自私，没贪念，那就不是人，

人的自私与贪念是相对的，或多，或少而已，

把人性设想的很高尚，最终都会被打脸，

圣人是不存在的，是被吹捧的神话产物，

人性是复杂的，具有两面性，无私和自私同在，随时切换，要看环境，

社会秩序的建立，只有一条途径：法律和规则，没有之一，

幻想其他途径都是徒劳的，都不可能长久和持续，

偶尔，“制造”一个近似完美的人物，作为榜样，来教育别人未尝不可，

但是，把每个人都教育成完美的人是妄想，

一旦，那个榜样失去了基本的“接地气”的血和肉，那他也就失去了榜样的力量。

修身自修、高境界、无贪无欲、无世争、詩云、膽彼淇澳、缘竹猗猗、有斐君子、如切如磋、如琢如磨、瑟兮䏌兮、赫兮喧兮`有斐君子、终不可喧兮。如切如磋者、道学也、如琢如磨者、自修也、瑟兮䏌兮者恂慄也、赫兮喧兮者威仪也、有斐君孑终不可喧兮者、道盛、德至善、民之不能忘也。詩云:於戏前王不忘、君孑贤其贤、而亲其亲、小人乐其乐、而利其利、此以没世不忘也修为之深为无我、无我则大公、大公而无私、无私则奉大爱也

对于这个问题，我来说二句，无贪无欲，不争不抢，简直要命的事情。
人的性质与动物没有区别之区，人不过有一个控制能力的功能而于，有的人确实困难，为家庭生成偷一点东西吃，有的人不劳而活专门偷鸡摸狗，偷人家钱包。这些人大多是年轻的。
关系他们的思想都是欲望自己多，开心，不管人家的事什么样子，坚苦等。
那“欲”来讲：是人的希望而于，当然每个人多改变不了，能控制的不犯罪，不管男人与女人都是一样！
现在社会，表面上来看不争不抢的人很少了，其实心里非常怒恨，有些人有房有车，家庭开心，他们来钱不明，有话无理深说：(比抢的还要恨心)，比如：老板刻扣资，干部来钱不明，社会无明收钱！等等。
大家看着眼里，记住心里！那叫病态呢？？

道家思想在诸子百家中算是别具一格的思想了，春秋战国时期的思想多以积极入世为主旋律，而道家，反其道而行之，提出了一系列类似“少私寡欲”、“自然而然”等思想。看上去，道家思想的出世意味有些重。于是，当前不少人站在现在的时代环境，去品读道家经典的时候，觉得道家思想是在主张“无贪无欲”，觉得这不大符合实际，或者认为道家思想主张“完全顺其自然”，认为这种“不争不抢”的状态是一种病态。但是真的是这样吗？答案是否定的。

1、一杯清水会因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。2、这世上有三样东西是别人抢不走的:一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。

3、马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

4、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

5、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。

6、针无两头锋利，人无两副身心。

7、在屎克螂的国度里，卖大粪才能成功。

8、运气就是机会碰巧撞到了你的努力。

9、如果你是一只柠檬，就不该老是盯着西瓜的甜。

10、得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。

11、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，不过，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。

12、当你的邻居在深夜两点弹钢琴时你别气恼，你可以在四点钟时叫醒醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。

13、如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。

14、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。

15、最小的善行胜过最大的善念。

16、真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。

17、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。

18、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

19、花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。

20、所谓永恒的爱，就是从红颜到白发，从花开到花落。

21、视爱情为奢侈品，有最好，没有也能活。

首先，我们需要明白，道家虽然崇尚少私寡欲，但是道家可没有说要人放弃自身所有欲望的意思，就如道家强调得“无为”一样。“无为”并非要人什么都不做，道家提出的无为，是针对人出于一己私欲而“过度有为”而提出的。

要想理解道家之“少私寡欲”、“顺其自然”的内涵，我们先来理解理解道家的“无为”思想；要想理解道家之无为思想，我们要结合一下提出“无为”之道家先贤老子所处的时代背景。

老子所处的年代，属春秋末期，周天子衰微，诸侯国之间战争频繁。诸侯国之间为了争夺土地、资源，尔虞我诈；而诸侯国之内，人人都想成为位高权重的人，尔虞我诈亦是不断。本来说，有利益的地方就有争斗，只是春秋末期那个年代，因为周天子失德，上行下效，德行对人的束缚力大大减弱，一时间，不仅是诸侯国之间，人与人之间都为了利益而争斗不休。

老子观察当时的社会环境，继而得出世间之争斗，乃在于人之私欲这个结论。老子认为，人在私欲的驱使下，会去做“不该做的事情”，即凭借自己“过多的争斗之为”去为自己谋求私利。于是，老子提出“无为”，老子之“无为”是针对“私欲泛滥之有为”提出来的。并不是叫人什么都不做，而是叫人不要去因自身泛滥的私欲做损人利己的事情。

也就是说，从人生层面来看，“无为”是叫人不要出于私利去做损人利己的事情，将“无为”思想推衍到人的欲望上，我们就能好好理解一下道家之“少私寡欲”了。

在《老子》一书中，有这样一段文字：

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

这句话的大概意思就是，如果一个国家不崇尚贤德的人，人们就不会争斗；不将一些比较稀罕的珠宝看得贵重，也就不会出现那么些个盗贼了；不去炫耀那些可以勾起人心中贪念的东西，那么人们的心就不会迷乱。

可见，道家之“少私寡欲”针对的是“贪念”。不过，在这里为了避免错误理解，还是需要多说一句，老子之“不尚贤”，不是说反对贤才，而是因为“崇尚贤德”会导致“贤”与“不贤”的区分出现，以至于人人都想成为“贤德之辈”。但是并非人人都拥有成为“贤德”之辈的本事，于是一些“不贤”的人想冠上“贤德”的名号，怎么办？那就去伪装，去欺骗，去尔虞我诈。老子之“不尚贤”，旨在批判因“贤与不贤”之区分，勾起人们争夺美名之欲望而出现的伪诈的情况，并非反对人去成为“贤者”。

言归正传，既然道家之“少私寡欲”针对的是“贪念”，我们可以把人的欲望分为三个阶段，第一个阶段是无欲，也可以看成是禁欲；第二个阶段是适度之欲，即人生而为人的必要之欲；第三个阶段就是纵欲，即为了一己私利之损人利己之欲。而道家之“少私寡欲”针对的，就是第三个阶段之“纵欲”，那么从“纵欲”向后退一步，就是“适度之欲”。

退一步来说，一个人极端禁欲，“禁欲”的诉求同样是人的一种“欲望”，只不过欲望的内容是“禁欲”罢了，这也是对自身欲望的一种“极端满足”，所以某种程度来说，第一阶段的极端“禁欲”也是第三阶段之“纵欲”的一种表现形式。

所以，道家之“少私寡欲”，是叫人在欲望上要适度，不可极端禁欲，也不可以极端纵欲，这才是自然而然的最好状态。所以，道家思想，并非要人无欲，而是叫人适度。既然是“适度之欲”，那么就不能看成是极端之无贪无欲，更不是所谓的极端之不争不抢，所以道家之自然而然，少私寡欲思想就不能看成是病态的存在。相反，道家之“少私寡欲”和“自然而然”思想是人在物欲膨胀之现代社会中保有本心的宝贵处世智慧，依旧适用于现代社会。

虽然现代社会大都毛躁，对于名利的追逐，也越来越明显了些。一直有句“人不为己天诛地灭”，人要是不为自己考虑，那就得自食其果。对比之下，道家的“无贪无欲，顺其自然”显得格格不入。但这种心态就一定是不利的吗？不然。

“无贪无欲”并不是说对所有事物都没追求，而是没有多余的欲望，不会将自己困顿于诱惑的陷阱。没有贪念，自然不会做违法之事；没有欲望，心也不会执着于得不到的东西。虽然“放下”是极少数人才能做到的，但在学会放下的过程中，我们也能渐渐放过自己。而且将这种“遮眼”的东西抹去，眼前可能豁然开朗，一下就明白自己真正想要的是什么。

至于“顺其自然”，看似是一种妥协，其实也是种智慧。道家的“顺其自然”指的是顺应自然规律，不要做违背天地常理之事。万事万物有其运行的规律，认识到这种规律，有利于我们更好地去适应，而到一定程度后就有能力去改变。

而若是放在社会中，“顺其自然”也并不是那么“无所作为”。类似“尽人事，听天命”，该做的做好，剩下我们无法掌控的就让它自己进行。它并不是让我们如同咸鱼一样任人宰割，而更多指的是一种豁达的心态，且是已经认识到客观规律的心态。早点认清局面，自己就知道该去如何进行下一步，而不是一直纠结于结果。

总觉得现代人学点道家观念不是坏的，主要是为了让自己不会有太多压力。因为现在人心理压力都很大，在外人面前可能彬彬有礼，但回来要么是跟家人要么是与自己过不去。若是心理压力能小点，不太固执于得到的东西，生活中也会看开许多。道家思想，并非要人无欲无求，而是叫人适度。既然是“适度之欲”，那么就不能看成是极端之无贪无欲，更不是所谓的极端之不争不抢，所以道家之自然而然，少私寡欲思想就不能看成是病态的存在。

得之淡然失之坦然争其必然顺其自然

人有欲望，且繁衍得无穷无尽。功、名、利、禄的诱惑，凡夫俗子难以坐怀不乱。于是，这世界便多了纷争，便多了烦恼，便多了喧闹，便多了哭笑。

很不幸，我也是俗人，也奔波在红尘俗事当中，不知道为什么，生活好像失去了目标，前方的路有些模糊，所向往和所希冀的欲望也已暗淡下来。

许些年来，努力工作,期望天公的青睐。然而，幸运却总与我擦肩而过。久之，悟出一条道理:命运只是摆在别人盛宴上的一道大菜，可远观而不可近尝。

看见枝头的花，娇艳馨香，风雨过处，一片残迹，不由哀伤﹔看到不如自己的人，锦衣宝马，颐气指使，高高在上，心里难衡﹔看到社会风气恶化，弄虚作假，腐败丛生，不由愤懑。

人所想不开的正是这种时候，心生好多烦恼。于是，想起一句名言:淡泊人生，生命难得恬淡,难得从容。得之淡然，失之坦然。

得之淡然——

崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱﹔什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。

失之坦然——

坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位;坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的“顺天而行”、“无为而治”、也不是不在乎，任其发展。它是"有为"后的一种心理状态。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。被批评了，没关系，及时改正，吸取教训﹔受到表扬了，别得意，总结经验，再接再励;得到了，不沾沾自喜，矫揉造作﹔失去了，不颓废沮丧，妄自菲薄﹔只要有一颗坦然的心，真真实实的生活，得之淡然，失之坦然，笑看风云变化，你会发现原来一切也不过如此。

争其必然——

决心为自己而活，照自己的方式做一些自己喜欢的事，不在乎别人流言蜚语，只在乎那一份从心所欲的舒坦自然。偶尔也能够纵容自己放浪一下，并且有种恶作剧的窃喜。人生一世，无非是尽心尽力，对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事便舍得下、放得开，懂得舍，懂得放，自然是春风得意,月明清高。

顺其自然——

顺其自然这是人每每遇到解决不了问题而又想解决问题处于无奈境地时,搪塞自己内心的一句话。这个理由真好，好的给自己的外在既留有面子，又给自己的内心一点抚慰的理由。一切无法回答的问题都可以用顺其自然来解释。有时候想,想，顺其自然真好。衣来伸手，饭来张口，吃了睡，睡了吃，什么也不想，乐呵呵得多好。

是啊，与人生俱来的身外之物何其多，颇有诱惑力。我若得之，淡然处之，不忘乎所以;我若失之，不大悲大痛，身心不伤。如此这般，才会不被身外物所苦，不被身外物所累。

人生本来极短，像流星划过天空一样。赤条条来，又将赤条条去，这么短暂的人生，何必为世间物所累?

既然如此，我们来到这个世上，不妨做做主人，且要做一回大度的主人，不必计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。

这么想着，心里已经坦然了。一彻绿茶，静坐椅上，倾听音乐，人生难得从容，顺其自然

吧..…

问答原创[呲牙]（图片来自网络

）

这是一种通透、淡然、恬静的好心态！

①通透。对事理、对人生，大彻大悟。

②淡然。对一切，既坦然，又顺其然。

③恬静。养心修为，坦然、淡然、顺然地面（应）对一切。

不是病态。无贪无欲，不争不抢，顺其自然这是普通人的正常心态，也是工薪阶层的心态 。人都会有欲望，都会追求物质精神上的需要，他们只懂得默默无闻付，做最好的自己，感情十分质朴，没有过高的奢望，他们只知道尽最大的努力收获自己的所得，其它他们都顺其自然。在社会中这个群体占有的比例最大 ，所以说顺其自然也是好的心态。

这不是一种病态。有几个方面的原因:一，___政治仕途不得意。可是说是属于被打压和仕途无望的人，本着过一天是一天的心态，因为干好了没功劳，坏了承担责任的那种人，没有了上进心，一切都变的无所谓，说白点就是明白了自己的位置和前途无望，没有了进步心的正常现象。比如人民的名义里的孙连城，二，____经历过人生沧桑的人。这累人经历了太多的起伏高低，看透了人生，明白了自己和这个社会的距离，也成功过得意过，也失意过，在知道了自己优点和缺点之后，向现实妥协的一种行为。三，_____经历过生死关后的人。人只有亲身经历生死考验过后才懂得珍惜和明白事理，也就知道名利的不重要，知道了什么才是最重要的，也就陷入了一种无为心态。四，______思想的转变。人的思想随着时间和环境而变化，在痛苦无法得到解决之后，人的思想会发生很大的变化，比如一次偶然的失利，恋爱失败等，为了转移一下痛苦便学习佛道等方面思想。人在很多时候需要一个精神排泄口，也就是上面的那种行为，这也是一种正常心态。