姜子牙历史上是否确有其人？他是一个怎样的人？

在这里我就对姜太公不多言论了，简略地说一下，姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。在历史上是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为太公六韬、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。由于他卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。

姜子牙八十岁出山，九十岁出征，一百岁建国，作为三朝元老、两代帝师、一方诸侯，他是著名的军事家，有着“兵家鼻祖”的美誉。

姜子牙，名尚，商朝末年人，因为他的祖先曾经帮助大禹治水有功被封于吕地，而后代又以封地作为姓氏，所以姜子牙也叫作吕尚，而后人更习惯称他为姜太公。

姜子牙是周朝的开国大臣，更是齐国的建立者。作为大臣，他极具智慧，被两代帝王封为帝师；作为齐国的创始者，他治国有道，让齐国成为春秋战国时期的强国。

从古到今，许多文人墨客和将士英才都对姜太公充满了仰慕之情，那么，姜子牙究竟有多厉害？他在晚年干了哪些丰功伟业？大器晚成的他是一个什么样的人物？

接下来带着这些问题，让我们走进商末周初那段历史，去欣赏这位八十岁才开始自己辉煌人生的百家宗师——姜子牙。

姜子牙一登上历史的舞台，就充满了传奇的色彩，他虽然已经年过八十，可依然气宇轩昂。

在姜子牙壮年的时候，曾经做过殷纣王的官，然而纣王不是一个明君，所以姜子牙空有满腹经纶，但是却没有用武之地。

随着一年又一年过去，身为小官的姜子牙也慢慢变老了，最后姜子牙因为无法实现自身价值，就坚决地离开了纣王。

可是离开官场的姜子牙又没有其他出路，于是他就在城里面做起了小买卖，可他又不擅长做生意，所以最后没有赚到钱，他的生活也变得清苦了。

随着姜子牙的日子越来越苦，他的妻子马氏也无法忍受这个日子，还抱怨姜子牙没有能力养家糊口，说他是个没出息的人，最后就离他而去了。

而姜子牙不这么以为，妻子离开他之后，他反而变得自由了，于是开始周游列国去寻找诸侯之中的明君，然后打算辅佐明君。

后来他听说西伯姬昌尊老爱贤，并且有雄才伟略，所以他来到了周地。可是想要吸引姬昌的注意力没那么容易，这的确是个大问题。

于是姜子牙思前想后，最终博学的他就想了一个妙计，而这个计谋正是我们熟知的“姜太公钓鱼”。

根据《史记》和《六韬》记载，姬昌和姜子牙相遇的过程也十分的神奇。一次姬昌打算出去打猎，就命令太史占卜一下出行的好地点，而太史给他占卜的地方就是渭水之滨。

等到姬昌来到这里的时候，他却只看见一个垂钓的老人，此人正是姜子牙。这时候姬昌就过去对姜子牙搭话，问他的乐趣是否是钓鱼。

而姜子牙看见自己的鱼儿已经上钩，心里非常高兴，但是不露于面色，并告述他一番道理，意思就是君子之乐在于能实现自己的志向，凡人之乐在于能够做成自己的一点小事，而他钓鱼和这个道理有点相像。

可是姬昌不能理解这句话，接着姜子牙又继续为姬昌讲解。掌握鱼竿其实和掌握权柄相差不大，水的源头如果充沛，那么这个水就很流畅，鱼儿也能更好的生存，这是自然法则。

而对于君子之间的相处，志同才能道合，只有都具备同样的志向、同样的目标，才能让事业成功。紧接着，姜子牙又对姬昌说出了一段至理名言：

天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，天下归之。

听到这段治国之道后，姬昌醍醐灌顶，并且及其开心，立马尊称姜子牙为老师，然后把姜子牙请上车，回到了自己的住所。

在姬昌和姜太公相遇不久之后，在姬昌身上又发生了一件大事。因为姬昌胸怀志向，广纳贤才，而这引起了商朝百官的疑虑，于是纣王就把他抓起来囚禁了。

后来姜子牙等人为了解救姬昌，就给纣王贡献他喜欢的东西，最后纣王就放了姬昌。脱险后的姬昌又抓紧了实施自己的计划，目的就是为了推翻商朝。

而在姜子牙的帮助下，姬昌也让自己的领地迅速壮大了。可是后来姬昌还没有实现灭商的愿望就去世了，继承他遗愿的是他的儿子姬发，也就是周武王。

姬发为人和善，和他的父亲很像，并且他善于运用贤才，知人善任，十分尊敬姜子牙，甚至把姜子牙当做父亲一样对待，而此时的姜太公已经86岁了。

姬发继位之后，他依然把父亲的愿望当做自己的目标，也就是颠覆商朝，而姜太公为了帮助姬发，自己也做了9年的准备。

在当时，天下虽然大部分归周，但是各个诸侯国能否真的听命于周武王还不确定。于是姬发和姜子牙就准备进行一次阅兵，地点就选在孟津。

最终竟然来了800位诸侯，而当时商朝一共才1800多个诸侯国，所以这次阅兵来了接近一半，可见周国的号召力还是很大的。

因为阅兵的时候来了许许多多的诸侯和军队，在这个强大的声势之下，他们也纷纷劝姬发立即出征去讨伐纣王。

可是周武王姬发仍然担心力量不足，因为当时纣王依然掌握着大量的军事力量，所以周武王并没有贸然进攻商都。

在此之后过了两年，纣王每日不理政事，整日放飞自我，尽情享受，让朝廷内外对纣王已经不抱任何希望。而此时姜子牙和姬发面对这个局势，就决定对纣王发起进攻。

最后，这场推倒殷商王朝的牧野之战被后人津津乐道，无不推崇，而这正是姜子牙的杰作。

在这场战役中，姜子牙已经97岁高龄了，然而他依然精神抖擞，采取了“擒贼先擒王”的作战策略，亲自带领军队直捣殷都，令人钦佩。

牧野之战结束之后，殷商也灭亡了。面对天下刚刚太平的局面，姬发又请教姜子牙来制定治国的方针。

而在姜子牙的指点之下姬发做出了许多实事，也给安抚了殷商的遗民，体现了姬发的心胸宽大。

后来姜子牙被封到了齐国，当时的齐国地理位置非常好，是一个富饶的地方，不仅东临大海，而且西至黄河，地广物博。在姜子牙的治国理念之下，齐国也日渐强大。

达到百岁的姜太公也终于功成名就了，他这样大器晚成的人物，可谓是前无古人，后无来者。

后来周武王病逝了，然后他的儿子姬诵继位，也就是周成王，而姜太公此时也已经是三朝的元老了。

100多岁的姜子牙为了周王朝的江山社稷以及安定，决定派兵去平定叛乱。这场平叛战争持续了整整三年才平息了下来，而这次出征也让齐国有了征伐其他诸侯国的权利。

在管蔡之乱平定之后，关于姜太公的记录也就没有了，姜子牙最后也算是寿终正寝了。

姜子牙的功绩在历史上不会被磨灭，他所建立的齐国依然是强国，齐国是春秋首霸，也是战国七雄之一。

姜太公钓鱼的故事家喻户晓，他辅佐周文王、周武王灭商建周的丰功伟绩也是千古佳话，他不愧是商周时期著名的政治家和军事家。

姜子牙，一个被历代神话了的人物。历史上真实的姜子牙绝对令人颠覆三观。

姜子牙（约前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。姜子牙并非出生寒门，反而是吕氏部落的贵族。吕氏部落从夏初开始就是大禹治水的重要助手，由于治水有功，被封于吕地。

吕氏部落从夏到商都是实力很强劲的部落势力，他们一直与夏王室、商王室保持着通婚，以婚姻的形式来确保部落地位。

到了商朝末期，特别是商王文丁（纣王的爷爷）开始，吕氏部落屡受商朝廷打压，商王打压吕氏部落的原因很简单——地理位置。

吕氏部落当时的底盘主要在山东一带，也就是后来的齐国。商朝的后期几代商王都对开疆扩土有着非常执着的痴迷，他们一直想先东发展，东方地域广袤，资源丰富。商王想要领土东扩，最大的敌人就是后来纣王讨伐的强大敌人东夷，要进攻东夷，必须要经过吕氏部落。

吕氏部落受到商朝廷的打压，顿感危机，于是他加强了商朝其他部落的联盟，比如远在西方的西岐周部落，当时周部落的首领是姬昌（后来的周文王），他的父亲季历是被商王文丁当作祭品给杀了。

西岐周部落与商有仇，但是实力却很强大，吕氏部落用了最为古老的办法与周部落达成了联盟——联姻。

当时的吕氏部落首领就是姜子牙，他将自己的女儿季姜嫁给了周部落首领姬昌（周文王）的长子，也是周部落的世子伯邑考。

周部落和吕氏部落都是商朝廷重点的打压对象，周部落还曾经发动过几次对商的战争，只不过几次都被商王打得大败而回，第一次战败搭上了姬昌（周文王）的父亲季历的命；第二次战败，姬昌（周文王）本人被商纣王俘虏，关押在朝歌十年。

姬昌（周文王）差点也被纣王用同样的手段（当作祭品）给杀了，他的三个儿子伯邑考、姬发、姬旦（周公旦）来到朝歌，请求纣王代父献祭。纣王就选择让姬昌（周文王）的长子伯邑考代替他成为了祭品。

伯邑考当作祭品杀害，姬昌（周文王）就被放回了西岐周部落，他回去后不再统领部落，将部落首领权力交给了儿子姬发，也就是后来的周武王。

周武王姬发为了保持与吕氏部落的联盟关系，就将伯邑考的寡妻，自己的嫂嫂季姜给娶了。

周武王与姜子牙对商朝廷都要着极深的仇恨，双方一拍即合，决定伺机反商，但是两个部落的实力又远远不如商王朝，他们一方面隐忍不发，一方面又联络中原地区，黄河流域各个大大小小的部落，前后有高达40多个部落加入了他们的反商联盟。

真正让周武王下定决心发动反商战争的来自商王朝内部，由于商纣王上台后对商朝廷进行了大刀阔斧的改革，弱化神权，加强王权，不尊祭祀；重用各种人才，不再重用贵族阶层，提高奴隶和战俘的社会地位等等。

纣王的一系列举措中，减少祭祀活动，削弱神权对王权的掣肘对商贵族阶层打击非常大，让贵族阶层不再分享到王权，他们对商王极度的不满，纣王镇压商朝廷的神权阶层非常压力，比如历史著名的比干、箕子等都是商朝的大祭司，他们要么被纣王杀掉，要么被纣王赶走。

商贵族不满纣王，但是又没有实力发动对纣王的政变，他们决定联络与商王有仇的周部落，期望周部落出兵推翻商纣王的统治，另立新的商王。

值得注意的是，商贵族阶层内外勾结周部落的目的不是要推翻商王朝，只是推翻纣王而已，但是这给周武王一个绝佳的机会。

公元前1047年，周部落联络诸多小部落发动了对商的战争，周武王选取这个时候发动伐商战争是得到了商朝内部贵族阶层的密报：1、纣王远征东夷，朝歌空虚；2、纣王军队里的大部分贵族军官已经被收买。

周武王率领大军伐商，他的最重要的盟友就是吕氏部落，吕氏部落的首领就是姜子牙。姜子牙作为周武王最为重要的助手和盟友，他具有很高的军事天赋，同时他也担任周部落的大祭司。

姜子牙作为周部落的大祭司其实是一种权力交换。众所周知，在商朝末期，神权和王权几乎是对等的，他们享有几乎相同的权力，两者相辅相成，又相互制约。

从本质上来说，周武王和姜子牙是股东的身份，只不过周武王是法人。

周武王与姜子牙率领大军在牧野与纣王大军展开了一场大战，周部落联军根本不是纣王大军的对手，但是由于纣王军队中的贵族军官的反戈一击，导致了纣王大军彻底溃败，而最后与纣王一同战斗到底的是一帮奴隶和战俘。

战败的纣王逃到了鹿台，自焚而死。周武王和姜子牙割下了纣王的脑袋，同时俘虏了纣王的两个妃子率军攻入了商国都朝歌。

进入朝歌后，周武王违背了与商贵族的承诺，不但没有另立新王，反而自立为王，改商为周，建立了周王朝。

建朝初期，周武王为了笼络商贵族遗民，几乎天天举行被纣王废弃的祭祀活动，其中最大的一次祭祀活动的主持人就是周武王和姜子牙，祭品用的是商纣王的头颅和他的两个妃子，其中一个妃子在历史上非常有名——妲己。

在这一次的祭祀活动中，除了纣王的脑袋和他的两个妃子外，还有60多个奴隶一起被献祭。据记载，周武王和姜子牙都亲自动手杀死祭品献祭上苍，其中纣王的两个妃子就是姜子牙亲自杀死的。

姜子牙，名尚，子牙是字，原是吕国后人，因而也被人称为吕尚。我们熟知姜子牙大多在《封神演义》里面的神仙形象，他下凡辅佐周文王、周武王两代，为周王朝的建立立下了汗马功劳。卸下神仙的面纱，其实姜子牙也不过一普通老人，其生平事迹史记·齐太公世家记载得较为详尽。

“太公望”的来历

世人都习惯尊称姜子牙为“太公望”，误以为这个“太公”就是指姜子牙。其实，这个“太公”并非指姜子牙，而是指周文王姬昌的祖父，也就是古公亶父。古公亶父是周王朝的奠基者，周族的兴起归功于其敏锐的政治远见。他为了让孙子姬昌将来继承君位，不惜废长立幼将王位传给姬昌的父亲季历。周文王在渭水河畔初见姜子牙，奇人异相，谈吐不凡，一见倾心，不禁脱口而道：“自吾先君太公曰‘当有圣人適周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣。”

意思是我的先君太公曾经说过：当有圣人来到我周，周可兴也！说的就是你吧？我们的太公盼望您很久了。从此，姬昌尊称姜子牙为“太公望”，封为太师，于是大家也就跟着叫了。后世尊姜子牙为“姜太公”应该也是从这里而来。

穷困潦倒大半辈子

我们都知道姜子牙是杰出的军事家和政治家，姬昌被商纣囚禁时，也曾积极参与营救，姬昌的一切利国利民的治国之策几本都是姜子牙的谋划。但殊不知，姜子牙其实也跟大多数士子一样，年少不得志，他周游列国，游说君王，屡遭碰壁，几乎没人肯用他，混到七老八十还是布衣一个。

对于他遇文王前的落魄生活许多古籍都有描述。《战国策》记载：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”齐之逐夫，说得是姜子牙曾经因为贫穷，被迫当了人家的上门女婿，但因为不擅生计又被人家扫地出门。而后则说得是姜子牙曾经在殷商都城朝歌做过屠夫，卖过肉，但没有一样事情做得好，弄到最后连吃饭都成了问题。

姜子牙其实就是个落魄文人，除了读书，一无是处，如果不为君王所用，根本就是废人一个，连市椽上的小贩都不如。

姜子牙的成功归功于他的执着，人穷志不短、坚持就是胜利等等这些励志言辞用在他身上最恰当不过。但是还有重要一环，那就是寿命。姜太公八十遇文王虽然有些夸张，但至少姜子牙遇见文王时已经年纪很大，而在普遍寿命不长的先秦时代，一般那个年龄早就作古了。姜子牙能怀揣理想熬到那个年纪恐怕也只能是天意了。

文/堰风

确有此人，但其工作和生活简历已经被神话故事所遮掩，你所看到的绝大部分内容都是虚构的，这里告诉你一个真实的姜子牙。

姜子牙是少数民族，戎族的一支，姜戎，现在叫羌族。我们就叫他姜族。

姜子牙是姜戎的首领，姜戎在几代前开始和周方国联姻，结成同盟，共同经营渭河流域。周国此时仿效商朝，建立了文字系统和占卜预测系统，这个叫神权。是最大的权利。商朝的占卜是烧龟甲，根据龟甲的裂纹预测，但只能预测吉凶。周朝的占卜系统要先进得多，到了周文王的时候，发展出了文王八卦，衍生出六十四卦，一直到现在，算命的还在用。

姜族很看好这个预测系统，加之他们想洗白自己少数民族的身份，于是就和周国结成最亲密的联盟，那就是联姻。例如：姜子牙的女儿嫁给了周武王，姜子牙就成了周武王的岳父。

姜族的优势是能征惯战，善于打仗。周国的优势是开始掌握神权，会占卜算卦，会管理国家。他们算是优势互补。

姜子牙在军事领域实施了一项重大改革，就是组建战车部队。商朝也有战车，但只有高级将领才有，是身份的象征，不参加战斗，姜子牙则是给军队大规模装备战车，可以发动战车集团冲锋，这是步兵军队的噩梦。后来，商朝迎战周朝部队的正是步兵。

姜子牙的年龄没有传说中的那么大。姜子牙的女儿嫁给周武王，可以推测是十八岁，在推测姜子牙的年龄，此时应该四十来岁，此时正是灭商的时候，跟故事中的八十多岁，相差不是一点半点。

周国打商朝的主意不是一天半天的事情，已经很久了。商朝因此逮捕了周文王。后来，周国怂恿西戎骚扰商朝西部边境，当时的商朝的工作重点是经营东方，就想早点安定西部。这时候，周国马上表忠心，并献上很多财物宝贝和土地，于是纣王就释放了周文王，此时的周文王还不是王爵，是侯爵，叫西伯侯，纣王就册封他为王，让他去攻打西戎。结果当然是周国打败了西戎，安定了西方，商朝放心地东征去了。

姜子牙为了打探商朝的实际情况，就乔装改扮，去商朝的首都去查看，回来的时候，周文王亲自到渭河边上去迎接，这就是姜太公钓鱼的故事。在此之前，姜子牙早就是周朝的最高军事统帅了。而且，此时的姜子牙还很年轻，大概也就三十来岁吧。

姜族有很多部落，姜子牙的部落势力是最大的。在周朝建立后，为了防止姜族势力进一步做大，于是，就把姜子牙分封在了遥远的东方，建立了齐国。就是春秋时期的齐国。战国时期的齐国已经不是姜子牙建立的那个齐国了。

周朝建立不久，纣王的儿子武庚发动叛乱，就是现在那个动画片武庚纪中的武庚。为了平定叛乱，周王室派姜子牙重新出征。姜子牙趁这个机会，大肆扩张齐国的领土，使齐国一跃成为诸侯中最强大的国家。

姜子牙的女儿嫁给了周武王，为周武王生了两个儿子，长子继承王位，就是周成王，次子唐叔虞就不能继承王位了。当时，姜子牙正在平定武庚之乱，于是才几岁的唐叔虞就被封在了唐这个地方。后来，他们改唐为晋，这就是春秋时期最大的霸主，晋国的来历。

春秋时期最强大的两个国家，齐国和晋国，都跟姜子牙有关。

在周朝春秋以前的历史中，周朝推行同姓不婚制度，所以，大部分诸侯都跟齐国通婚。所以，你看春秋故事中的美女，大多是某姜，就是这个原因。如，孟姜女，就是一个姓姜的女孩子嫁给了姓孟的人家。孟是啥意思呢？就是庶长子的意思，表示这个人的祖先是国君，他们这一支是国君庶长子的后代。孟姜女不是一般人哦。还有孟子，他的祖先，是大坏蛋庆父，成语：庆父不死，鲁祸难平就出自庆父。

所以，姜子牙不是山东人，是陕西人。

史记·齐太公世家自己温习一遍

姜子牙即姜太公，是中国历史上有据可查，历史典籍记载比较系统的第一位大成者，是中国历史上最早的军事家，韬略家，兵家鼻祖，百家宗师。公元前1211诞生在山东省日照市，历史典籍记载脉络清晰，辅佐周文王、周武王、周成王、周康王四位君王开疆治国，为周朝的创立和强大建立了不朽的功勋。（详见太公传人的姜太公故里考一文）

姜子牙（约前1156年—约前1017年）在历史上确有其人，子牙姓姜，吕氏，名尚，号飞熊。他是中国古代杰出的政治家、军事家、谋略家，是周朝的开国元勋，商末周初兵学的奠基人。

姜子牙（剧照）

姜子牙并非生来就是一个厉害的人物，他姜子牙出世时，姜家已经败落了，因而，姜子牙年轻时候也做过一些辛苦的活儿，他当过屠夫，宰牛到街市上去卖牛肉；他还开过酒行，卖过酒，总之，为了维持生计，他早年干过了不少普通人干的很辛苦的买卖活。但是，姜子牙自小志气就很大，有远大理想，所以，他能超过常人，干辛苦活时，他还能看得远，有准备，他勤奋读书，刻苦学习，而且，涉猎很广，对天文地理、人情世故、人事兵事、智谋韬略一直都是非常注意探索，而他最大的兴趣，就是琢磨治国安邦之策。虽然一直到年纪很大（据说到了七十岁之前）还没有遇到好机会，但厚积薄发，有长期而丰富的积累，机会一来，总是能有非常出色的表现的。（参看汉代刘向的说苑·尊贤，尉缭子）

机会终于来了，因为他有智谋，能预见，他推测到有一位了不起的人物需要他了。于是，他便到了渭水边钓鱼。此时，重要人物周文王来了。

周文王见姜子牙在钓鱼，便问姜子牙：“老先生喜欢钓鱼？”姜子牙回答：“老夫闻君子乐得其志，小人乐得其事。今我垂竿而钓，乃乐志也，非乐于钓鱼。”文王又问：“钓鱼与乐志有何相似之处？”姜子牙回答：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”（六韬*文师）这说的是：钓竿在手，便有三种权力可选择，或者以厚禄来激励和掌控人才；或者以威胁的办法来约束和掌控人才；或者以高官显位来降服能人才。（参看史记.齐太公世家）

文王一听，知道眼前的老人不是一般的人物，他恭敬地听着，姜子牙见他在聆听，便继续说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。”（参看六韬·文韬·文师）这就是说，用鱼饵来钓鱼，鱼便可以捕杀来烹食；用爵禄来网罗人才，便可以让人才竭尽全力；以家为根基取国，国可夺取；以国为根基取天下，天下会被征服。《史记》称：“吕尚……年老矣，以渔钓奸周西伯。”这些所记载的都是姜子牙垂钓引周文王注意的例子。这故事虽然有传说的浓厚成分，但有点应该是事实：一是姜子牙年纪很大了才遇到了发挥自己才能的机会；二是他遇到了周文王才遇到了能让他充分发挥才学的明主。

姜子牙虽然年纪很大了才出山辅佐文王，但是，他的贡献是非常大的，主要表现在下面几个方面：

第一，姜子牙是周文王的首席谋士，周文王挑战商王朝，周武王讨伐纣王，若没有姜子牙从智谋方面进行辅佐，都是无可能成功的。

纣王暴虐，商朝腐败，天下共恨，而周文王是敢于站出来挑战纣王的诸侯王，也是由于他的大胆而很有策略的行动，才开始动摇商朝的。这其中，姜子牙为他献过不少良策。到了周武王伐纣王时，姜子牙是武王的“师尚父”，姜子牙成了武王的首席智囊。《封神演义》讲了很多姜子牙辅佐武王领着一帮非常厉害的“神”，与商朝众大臣和神仙进行角逐和决战的故事，其实，是小说的夸张故事，但也反映了姜太公确实辅佐武王打败了商朝的军事力量，牧野一战，“血流浮杵”，商纣军队战败，武王成了胜利者。

此外，姜子牙还是齐国的缔造者。武王灭商后，与功勋卓著的姜子牙、周公旦等大臣人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商政治和军事方面有杰出贡献者，包括姬姓亲族和有功之臣，让他们建都立国，建成诸侯国，以充当周朝统治中心的屏障。这即是所谓“封建亲戚，以藩屏周”。姜子牙在兴周灭商的过程中，功勋卓著，所以，武王对他的封赏是分量最重德，姜子牙被封于齐地营丘（即今淄博市临淄区），建立齐国，其目的是稳定东方，做好周王朝东方的屏障。而姜子牙把齐国管理得很好，成了富裕安宁的诸侯国。

姜太公与武王（剧照）

第二，姜子牙是西周杰出的军事统帅，他率领周朝军事力量，与商纣军队大决战，不仅取得了巨大的战绩，而且，他还留下了深刻而丰富的兵学思想。

姜子牙是中国古代影响深远的杰出韬略家和著名军事家。姜子牙在兵学方面的贡献，与他在政治谋略方面的贡献相比，一点也不逊色。据传，《六韬》阴符经《太公兵法》太公金匮等都是体现姜子牙军事思想的著作，在这些著作中，不仅讲兵法，而且还把兵法与政治谋略、国家政策和外交问题等联系起来进行阐述。其中，《六韬》在宋代被列为《武经七书》之一，在当时备受重视，成了宋朝官方颁布的武学教科书之一。《六韬》后世也被认为是古代十大兵书之一。

《六韬》提出了一系列很有价值的军事观点，这很值得后世借鉴：比如，姜子牙在六韬•论将一章中阐述道：“将有五材十过”，而其中的“五材”即指“勇、智、仁、信、忠也”，这与《孙子兵法》中的论述很相似，都是对将帅素质很深刻的论述。再如，姜子牙在六韬•兵道中说：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”这是比较早地强调“出其不意”的战术理论。又如，姜子牙在六韬•论将中说：“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”这与孙武在论军事力量事关国家存亡的观点是很相似的，这表明，早起军事家都把“兵”视为关系到国家存亡的高度去认识。而且，姜子牙还提出“将者，国之辅”的观点，强大君王应该十分重视将帅对于保家卫国的重要性。还有，关于“奇正之道”，姜子牙的论述也很深刻：‘势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不是听也。兵之用者，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也。’”（六韬•军势兵略重奇正互应、结合，以正应敌，出奇制胜；用兵要正道，聚正气；出战要灵活，贵在出其不意。

第三，姜子牙在政治权谋和军事韬略方面最早提出了一些很有价值的思想，比如，“不战而胜”的思想，“收其内，间其外”（收买、离间）的思想，“文伐”策略（利用各种智谋击败敌人）等，都是很值得注意的。

首先，姜子牙认为：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战！”（六韬•军势）这样一种关于“上战无与战”军事理论，那么早的时候提出来，是非常可贵的，这是后来兵法中的“不战而屈人之兵”的最早说法。他说强调的是，战争是残酷的，流血死人是迫不得已的，将帅们若能做到兵不血刃而大获全胜，那是最好的获胜的办法。

其次，姜子牙认为，有各种各样的收买、离间的策略可以用，比如，对敌要“亲其所爱，以分其威”。这就是说，要拉拢敌方将帅身边的亲信，削弱敌方将帅的权威；再如，对敌要“收其内，间其外”，就是说，要收买敌方朝中大臣，离间其与在外作战的将帅之间的关系。又如，要示敌以假象，“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，欲其西，袭其东……。”（参看文韬）就是说，要以各种假象来迷惑敌人，把敌人搞得云里雾里的，让敌人不知道东南西北，然后在攻击敌人，这便能大获全胜。

再次，姜子牙专门有一篇讲“文伐”策略的，他列出了十二种策略：投其所好，让敌人产生骄傲情绪；分化拉拢敌人的亲信，让敌方将领失去权威；贿赂敌方将领的左右亲信，让其身在敌营心在外；用珠玉、美人来腐蚀敌人，使其失去战斗意志；挑拨敌方忠臣与君主，制造矛盾；收买敌人的内臣，离间敌人在外的将领；用计使敌人轻视生产，使其没有蓄积；假意与敌人缔结友谊，以此来麻痹敌人；故意尊崇敌人，示之以卑微，促其骄怠等等。这些策略，其实是说到了现代间谍战的方法，是很值得当代人仔细分析借鉴的。

第四，姜子牙被后世极为推崇，而且，把他传播得很“神”，这既增加了姜太公的神秘感，同时也借助他的“神话形象”在传播着谋略文化，具有重要的启迪智慧的作用。

一部玄幻的《封神演义》，把姜太公的描绘神乎其神，姜子牙是超级大智者，是摆壇封神的绝顶高人，是上知天文下知地理的神算家，是驾驭众神仙的“众神之神”，是家喻户晓的“天气至尊”。姜子牙三次魂游昆仑，总能起死回生；姜子牙屡破敌阵，总有妙招；姜子牙登台封神，无所不能。姜子牙的神话故事是最早最有深意的“玄幻小说人物”，他虽久远却颇具现代感，包含着令当代人喜欢的智慧。

姜太公在古代典籍里也是倍受赞扬的谋略名家，他的谋略思想，他的军事韬略，他的智慧传说等，影响了先秦的诸子学派的各家学说，无论是儒家、道家，还是法家、兵家、纵横，都很自豪地追认姜太公为他们本家的思想代表，于是，姜子牙有“百家宗师”之美誉，似乎他的思想就是诸子百家的思想源头。

历代统治者中，也有不少帝王对姜子牙推崇备至的，比如，唐太宗于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，而且，要求在春秋仲秋月上戊日要专门到太公庙祭祀；此外，出师仪式开始前，文武举人应诏时，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年），唐太宗还追谥姜太公为“武成王”，姜太公也成了闻名历史的“武”圣人。

姜太公在中国历史上很有名，可以说家喻户晓。“姜太公钓鱼愿者上钩"是一句流传甚广的歇后语，姜太公直钩钓鱼，钓上了周文王，这是中国古代成年人的童话，今天的人视之为市场营销的高手。

历史人物中成神的人不多，姜太公是其中一个，因为《封神演义》这部小说，姜子牙成了道教神界的任务传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，他才发现位置已满，自己反而没有地方可封，于是就座到门楣上，当一个“监察神" 亠是防止个别神仙失职渎职。

百姓以为，春节贴“姜太公在此，百无禁忌"，把神仙界的监官请到家里，鬼神就不会来找麻烦，就可以任性一点。

在这些传说中，姜子牙能量很大，后台很硬，是钦定的人生赢家，那么在历史史料中，真实的姜太公又是怎样一个人呢？

姜子牙是牧野之战的首谋，核心的决策人。在牧野之战前，周武王计划进军，占卜以后不吉利，而且狂风暴雨已至。大家都非常畏惧，觉得进军不妥。只有姜太公强力坚持劝武王进军，周武王听从姜太公的意见继续行军。

《史记》中的原文是这样的：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。" 这是一个非常重要的记录。起兵之前，人人紧张，而且占卜结果显示不吉利，如果没有姜太公的坚持，未必有后来的牧野之战。

也许正因为如此，在牧野之战中，姜子牙身先士卒，成为冲锋破敌的敢死队队长。史记·周本纪云： “武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师“ · “，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。" “师尚父"就是姜子牙，“致师"即作为敢死队率先突击，“大卒"指精锐部队。

这段话是说，姜子牙和百夫两个人作为敢死队队长带领精兵干将突击商纣王的军队，结果一冲锋，商纣王的前线军队就发生了叛乱，反戈一击来迎接周武王，这个时候，周武王开始向前进军，商纣王的军队全崩叛了。

姜子牙率领敢死队率先进攻，在《诗经》里也有佐证，诗经·文王之什·大明篇描写牧野之战有这样的句子：“维师尚父，时维鹰扬。"意思是师尚父如同雄鹰一般飞扬在牧野战场上。

姜子牙助力周武王灭商，这个勇士般的形象，与传说中姜子牙70 岁或者80岁时在河边使用直钩钓鱼、吸引周文王的老书生形象大不相同。周文王大约在公元前1056年去世，而牧野之战发生在周文王死后的公元前1 6年。

也就是说，如果姜子牙在70岁见周文王，那么到牧野之战的时候他就80岁了；如果是80多岁见到周文王，那牧野之战时他就90多岁了。

一个八九十岁的老头，还能率领敢死队冲锋、如雄鹰一样飞扬在牧野的战场上吗？有专家研究姜子牙的年龄，认为他大约是在40岁时见到周文王，在50岁左右参加牧野之战，而并不存在七八十岁时“姜太公钓鱼，愿者上钩" 的故事，这种传说是那些不得志的老书生的妄想。能成大功得有点敢死队精神，不是摇摇头出几个主意就行的。

姜子牙不仅是周伐商的总参谋长，还曾亲自去殷商当间谍，这可能与他曾在商纣王手下工作过有关协助武王祭祀上帝

据逸周书和《史记》记载，周武王即位前，要在登基仪式上献祭上帝，当时有四个人配合武王献祭：“毛叔郑奉明水”，即毛叔郑拿着清水；“卫康叔奉布兹"，“布兹" 就是草席，卫康叔拿着草席；“召公寅赞采"，“赞采"就是捧着彩帛，般彩帛要披在牛身上；“师尚父牵牲"，师尚父姜子牙牵着一头牛。

也就是说，登基为王要奉献牺牲给上帝。要宰杀牲口，主要是黑牛，姜子牙是负责牵着头黑牛的。《史记》中记载这些祭祀的细节，如谁捧水、谁拿草席、谁捧彩帛、谁牵牛，为什么细节这么重要？今天的人们可能不太理解。

毛叔郑、卫康叔二人是周武王同父同母的亲弟弟，召公爽是周武王同父异母的哥哥，参与宗教仪式的四个人中，三个人跟周武王是血亲关系，只有师尚父不是血缘亲属。最重要的是四个人里面，只有师尚父一个人非王族。师尚父能成为周武王登基时祭祀活动中的一员，可见他有着非常高的宗教地位。

关于这次祭祀活动，“天亡簋" 中有明确记载。天亡簋是周武王时期一个非常重要的青铜器，又称大丰簋。它里面记载的内容是有一个叫天亡的人，协助周武王做祭祀活动。其铭文为：“天亡又（佑）王，衣祀于不（丕）显考文王，喜事上帝。" “天亡"这个人配合周武王做完祭祀上帝的活动，并且得到周武王的封赐，做了大丰簋来纪念这件事。近现代有一位重要的古文字学权威，叫于省吾。

他认为大丰簋所说的“天亡" 这个人，就是太公望，即姜太公。为什么姜太公要做这么一个青铜簋来纪念这次祭祀活动呢？因为周武王祭祀上帝，配祭周文王，太公望辅助周武王祭祀，这是王以下最高的宗教地位，而太公望本身不是王族，所以他特别感激这种认同，制作天亡簋来纪念这件事。

可见，姜太公是周武王的最高助祭。《左传》上说“国之大事，在祀与戎"，在姜太公那个时代，一个人的地位由“祀"与“戎”所决定，也由 “祀"与“戎"来标志。姜太公无论是祭祀权力还是在军事方面，都是一人之下万人之上，他的军事功劳和宗教地位，都是非常高的。

姜太公不仅是周朝的开国太师，他还同时受封于齐（封地在营丘，即现在的山东淄博一带），建立了自己独立的国家，并且把齐国发展成了大国。那么，姜太公是用什么样的理念治理齐国的呢？他的治国哲学就是后来的道家黄老学，大体是道家和法家的结合，用不干预的方式来释放社会活力，用法律来维持社会秩序。

史记·鲁周公世家载：“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰何迟也？'伯禽曰： '变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。'太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：'何疾也？'曰：'吾简其君臣礼，从其俗为也。'周公叹曰： ·呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。' "史记·齐太公世家又载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

"意思是太公受封齐地后，修明政治，他没有在齐国大搞礼教，而是顺着当地老百姓自己的风俗，简化礼仪，顺其自然。因为齐地农业条件不好，他就鼓励发展工商业，利用靠近海边的便利条件，发展渔业和盐业，齐国经济很快就繁荣起来了。因人们少有礼教约束，又有法治秩序，所以四方的人都涌向齐国，齐国一跃而成为东方大国。

后来《管子》一书，大体继承了姜太公治理齐国的思想，即道家加法家，用今天的话说就是自由加法治。在北方，山东人富有商业传统，这是从姜太公开始的。

作为一代开国元勋，姜太公位高权重，深得周武王信任。为示优宠，周武王还娶姜太公的女儿为正妃，这样姜太公就成了周武王的岳父。后来的周成王、周康王分别是姜太公的外孙和重外孙。

姜、周因联姻而关系更加密切，在齐国的传统中，姜氏跟周王室是一家人。后来齐国发展壮大，成为春秋五霸之首，而周王室却日渐衰落下去，但作为霸主的齐国并不去欺负周王室，依然是 “

外攘夷狄，内尊天子"，维护周王室天下共主的地位。如果没有齐国对周王室的支撑，东周王朝恐怕不会延续五百多年。

姜太公还是一位重要的理论家、思想家，有一部重要的兵书太公六韬，就托名姜太公撰著。太公六韬虽为兵书，但其中所讲的道家的天下观与姜太公的思想很接近。书中说，周文王见到姜太公，向他请教治国之道，姜太公是这么回答的：

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下。擅天下之利者，则失天下。天有时，得有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

上述这段文言文，大致意思是：天下不是一个人的天下，而是所有人共同的天下。能与所有人共享天下利益的，就能得天下；相反，谁垄断天下的利益，谁就会失掉天下。天有四时，得有财富，与人共享，才可以称得上“仁"；免除人们的死刑，消除人们的祸患，解救人们的急难，才可以称得上“德"；能与人同忧乐、同好恶，才可以称得上“义"；能满足人们的诉求，为人们谋求利益，才可以称得上“道"（指实行王道）。一个人只有具备了“仁" “义" “道" “德"，天下之人才会来归附他。

太公六韬所讲的天下观有一种中国式的民主理念：天下属于天下人，而不属于某一人，不属于某一家族。因此，要按照天下人共享天下之利的原则来构建国家的文化和制度。这是一个在中国历史上非常有突破性的天下观。

确有其人，不过历史上的姜子牙，算不上什么好人，与影视小说中的光辉伟岸的形象完全不同，真实的姜子牙，阴谋诡计层出，“黑料”也有不少，小说动画什么的，那都是文学再创作，看看就行，千万别当真。

要讨论姜子牙，一个大前提——武王伐纣事件，是无论如何也绕不开的，从某种程度而言，“武王伐纣”的正当性与否，决定了包括姜子牙在内的西周集团该如何定性。

虽说历史没有绝对的是非黑白，但由于种种原因，商纣王自春秋战国以后就逐渐被“黑化”，变成绝对的“恶”，与之相对的周武王、姜子牙等人，却是光明磊落的救世英雄，可事实到底如何？

别的不说，仅看武王伐纣前，他痛斥纣王的“六大罪状”——

酗酒、疏远旧贵族、重用底层平民、让女人参政、信有命在天、不重视祭祀（可见于《尚书》），就可以看出，商纣王远远没有后人所说的那么不堪，这六条罪名，有哪条称得上“残暴”？

如果当年商纣王真的残暴不堪、治下民怨四起，武王又怎么会放过？必须大书特书啊！

可事实却是，后世传说的那些罪名武王一条都未提及，可见，那些都是编造的，而这六条“罪证”，已经是西周集团绞尽脑汁所能想到的“全部”了，虽然无法为他们的伐纣之举提供足够的正当性，但好歹也有一块遮羞布了不是？

所以，从“大前提”上看，西周并非什么“正义”之师，其行为不过是为了权和利罢了，身处这个权利集团核心的姜子牙，亦是如此。

都说姜子牙与姬昌的初次相遇是在渭水河畔，两人不过聊了几句，姬昌就认为姜子牙是个奇才，邀他同乘而归，奉为座上宾。可事实上，姜子牙与周文王很可能在此之前就已相识了，这场渭水垂钓不过是两人一同上演的一场双簧。

早年，姜子牙在朝歌谋生时，已与文王麾下的谋士散宜生等人有过来往。据尚书大传记载：

“散宜生、阂夭、南宫括三子者学乎太公，太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。”

后来，姬昌被纣王囚禁在羑里，散宜生等人还来找姜子牙商量对策，姜子牙就给他们出主意，让他们去寻找美女、珍宝，献给商纣王，以求他网开一面，赦免姬昌。

可见，姜子牙与文王可能早已相识，即使没有见过面，但至少也是“神交已久”。至于为何要上演这一出双簧，那是因为此前姜子牙声望不高，也没有拿得出手的贡献，如果一上来就把他奉为上宾，提拔重用，肯定会引起其他官员下属的不满，所以，文王只好借助“渭水垂钓”这出戏，把姜子牙“隐士高人”的人设先立住，好为以后铺路。

《孙子兵法》用间篇说：

“周之兴也，吕牙在殷。”

也就是说，周之所以能灭商成功，主要归功于吕牙，也就是姜子牙在殷商进行的间谍活动。《鬼谷子》中也有“吕望三就文王，三入殷”的记载，侧面揭示了姜子牙曾多次往返于商周之间的事实。

姜子牙为何多次进出商朝？

古史学家丁山认为，除了搜集情报以外，他还有一项秘密任务，那就是策反东夷。具体细节史书中没有记载，不过，不难推测，姜子牙应该是经过了一番辛苦运作和经营，才成功说服了东夷诸国，使他们成为西周灭商的同盟。

东夷叛乱后，商纣王不得不调整战略部署，征调大量的军队前去平叛，就此陷入了一段耗时长久的消耗战中，由于连年的战争，使得商朝的兵力和物资储备遭到了极大的损耗，民生经济也受到了严重的影响，国力衰微，正所谓趁其病，要其命，西周的联盟军趁机起事，这才使得商纣王首尾不得兼顾，最终惨败于牧野之战。

所以，能成为西周间谍头子的姜子牙，其性格又怎么会真的如影视小说中所描写的那样忠厚正直呢？

汉代的王充在《论衡》里记载过这么一件事：为了动摇殷商的根基，姜子牙曾暗地里养了一个孩童，从小喂他吃一种丹药，使他肤色逐渐变红，几年后，他让这孩子去商朝各地游荡，散布商朝将要灭亡的谣言，百姓见这个小孩全身赤红，以为是天神下凡，对他口中之言深信不疑，于是民心动荡，大家都以为天神发怒，要灭掉商朝。

从物色小孩，到秘密喂养、训练，再到四处散播谣言，整个过程，怎么也得十来年的时间吧？整个计划细细想来，实在是令人不寒而栗，你想，能让人肤色变红的丹药能是什么好东西吗？谁知道有没有副作用，长期服用会不会中毒？长达十几年的谋划，姜子牙真的只培养了一个孩童吗?为了万无一失，怎么也得多找几个孩子进行试验吧？其中有没有因药物过敏或者中毒而夭折的？而这个好不容易长大成人的孩子，他完成任务后又会怎样？会不会被商朝官府抓走？还是被姜子牙灭了口？

无论这件事是否属实，周王父子和姜子牙，在图谋商朝江山的过程中，必定用过不少阴谋诡计，毕竟，真正的圣人君子是成不了霸业的。

总之，若要对历史上的姜子牙做个总结，不妨借用太史公的那句话：周西伯昌之脱羑里归，吕尚阴谋修德以倾商政。（史记·齐世家）

文学作品《封神演义》的流行，使得姜子牙在民间极具知名度，可谓大名鼎鼎，家喻户晓。

然姜子牙并非虚构的神话人物，史上确有其人，而且还是佐助周武王灭商建周的重要历史人物。

姜子牙为商周之际军事家，西周开国大臣，周代齐国始祖。

姜子牙为东海之人，乃炎帝后裔。姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙；又称太公望、师尚父，俗称姜太公。

吕望先祖曾为四岳（传说为尧舜时的四方部落首领），佐助大禹治水甚有功。虞夏之际封于吕（或封于申），遂以封地为氏。

殷商末年，商纣王荒淫无道。吕望生不逢时，不愿事纣；游说诸侯，也未能遇到贤明之君。可叹可惜吕望满腹经纶，却无用武之地，故年老而困顿失意。

吕望为求遇明主，建功立业，而垂钓于渭水，希望能得到周西伯（即周文王姬昌，时为商朝诸侯，三公之一，封西伯）的赏识与重用。

周文王外出狩猎，遇吕望于渭水之阳。一番交谈，文王大悦，欣喜道：“吾太公望子久矣。”故号为“太公望”，载与同归，拜为师。

一说商纣王暴虐无道，吕望隐于海滨。周文王招贤纳士，经散宜生、闳夭招徕而归周。时文王被商纣王拘于羑里（今河南汤阴县北），吕望与那二位求美女奇物献于商纣王以赎文王。文王遂得以脱离险地返国，以吕望为师。

文王与吕望密谋颠覆殷商。文王采纳吕望谋略，卑事商纣王，暗中积蓄力量，积极争取与国（友好的国家，盟国），乘隙翦除殷商羽翼，造成“三分天下有其二”的局面，奠定了灭商的深厚基础。

周文王在位五十年而逝，子姬发继立，是为周武王。武王以吕望为师，尊为师尚父。

武王九年（一作十一年），武王率军东伐，借以观察诸侯是否亲周叛商。出师时，师尚父吕望左手杖黄钺，右手执白旄（军中用作指挥的大旗）举行誓师。

周武王与吕望师至盟津（孟津，今河南孟州市西南），诸侯不期会者八百。武王因灭商时机尚未成熟，故罢兵而返。

二年后，商纣王暴虐益甚，剖比干、囚箕子，国政日乱。武王伐纣时机已趋成熟。

为做到知彼知己，一战灭商，伐纣前，吕望亲入商都探察情况，并协助制定乘虚进军、奔袭商都的作战方略。

兴师伐纣前夕，周武王卜龟以占吉凶。占卜结果不吉，且突降狂风骤雨，文武大臣皆惊惧失色，认为不可伐纣，唯师尚父坚持东征，并力劝武王不再放弃。

周武王兴师伐纣，率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，再渡盟津伐纣。

正月甲子日晨，周武王会同诸侯誓师于牧野（今河南淇县西南），随即同商军展开会战。吕望亲率一部精锐士卒，迅猛冲击商军前阵。商军前阵倒戈，周军主力乘胜进击，逼近商都。商纣王见大势已去，只得登鹿台自焚而死。周武王率军进占商都，一举灭商。（周灭商具体时间不详，其说颇多，学者推测在前1130～前1025年间）。

周武王灭商，“师尚父谋居多”。

周武王建立周朝，都镐京（在今陕西长安市长安区西北沣河东岸的斗门镇、普渡村、丰镐村一带西周遗址范围内）。

二年后，周武王姬发去世；子姬诵即位，是为周成王。

周成王因吕望为周朝开国重臣，遂封之于齐（今山东北部）。因东夷曾跟从三监叛乱反周，成王授吕望以征讨周围地区之权。

吕望来到封国，建都于营丘（今山东淄博市临淄北，一说为昌乐县东南，后改称临淄；一说后迁都薄姑、临淄），成为齐国始祖。

吕望精心治国，勤修政理，沿用当地习俗而简其礼；并因地制宜，通商工之业，便鱼盐之利，生产大发展，国富民安。故而东方人民纷纷归齐，齐国遂成为东方大国。

姜太公约百余岁而逝世。

姜太公“博闻”，有经纬济世之大才，“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。

史称吕望有著述，难以凭信。传世之《六韬》，当是战国至秦汉间之人托吕望名之作。

吕望为我国早期的军事谋略家，是我国军事理论的启蒙者，在军事思想上有重大突破，对军事尤其是对战略的发展，作出了卓越的贡献，在世界军事史上亦占有一定地位。伐纣灭商的牧野大战中，吕望所运用的战车战术，在世界军事史上居于领先地位。

诚邀。题主问这个问题可能是受到小说《封神榜》的影响。实际上，姜子牙在历史上确有其人，并且在史记.齐太公世家有明确且详细的记载。

齐太公，指的就是姜子牙。不过在史书里，他叫吕尚。他是姜姓，吕氏，字子牙。

算起来，姜子牙祖上虽然做官，但是到他这一辈时已经沦为平民了，而是大半辈子都郁郁不得志，要不是遇上了周文王，他一辈子也就交待了。

后来“姜太公钓鱼”的故事大家也都耳熟能详了。我们只能说姜子牙有一双慧眼能识明主，比如他曾经为商纣王做事，但是后来还是离开了，选择了周文王。

话说姜子牙到周不久后，周文王就被商纣王软禁。姜子牙献策的第一件事就是拯救周文王——用美女和珠宝作为代价。

紧接着，他就成为反商的第一人，鞍前马后，鞠躬尽瘁。后来商纣王失败，论功行赏，姜子牙被分封到了齐地，也就是后来的齐国。

可以封神的修行人

早年間:封神榜/西游記/火的一塌胡塗，宝鸡的西岐是周人的大夲营那个白胡子的军师姜子牙和周文王/武王/赫赫明明、整顿六军振土气，成功粉碎来自殷人/朝歌的多次围剿诛杀无数法力高强的仙魔术士。

西岐位於周原上，南山坡上长柔桑，北山㘭里长白扬，東丘坡下结滿了碧油油的桔果，Ⅲ道有枸，這些看起来不显眼的村塞，堡子，可都是话夲中:红孩儿哪吒/二郎神扬戬大显身手的古战埸。

神话终归是神话，谁也没当真，可没曾想数干年后，居然真的出现了/青铜，而且数量极大，連姜子牙从他师父:原始天尊处得来的坐骑~~~四不像/都给挖出来了，现出真身粗看之下，一头臀腹滚圆的羊，头部却长着鹿角，四足有利爪，腹部竟然一对翅膀，全身布滿咒语般魔幻的纹饰，号称:封神演义第一神兽！″就出士於宝鸡石鼓屲4号墓。

姜戎/姜太公的族系，出自炎帝、 ↗史記载有:渭河南岸、太公钓于兹泉遇文王，、″垂钓的磻溪在石鼓山以東二十多里。

有铭文的/如写父甲鼎/除鸟的象形族微，“父甲″是夏商时代″曰名″{附图片}了不起，，，，。

资料来源:青铜研究史料编，中国地理期刊，，，，，，，啊啊终于

柏拉图说过，只有死者才能看到战争终结，反过来说当有人类出现的时候，战争便出现了。回溯历史，我国最早的较为大型的正规战争，当属商朝和周朝之间的大战，也就是历史上著名的武王伐纣。而要论谁是成就周朝800年天下的最大功臣，那么首推我国古代的著名军师——姜子牙。

虽然流传下来的资料对于姜子牙的具体军事措施缺乏记载，但广为流传的是，这位中国古代的军师首先是一个治国安邦的战略家。在商朝于帝辛的带领下对外四处争战、对内苛捐杂税的背景下，附近的周国却是另一幅景象，百姓总体安居乐业，不少商的民众都逃亡西周。这是因为姜子牙为西周殚精竭虑的筹划，对内定下安抚民生、发展国力的国策。实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩的政策以提升民众积极性，促进生产力发展。同时，姜子牙还提议制定大小官吏都有分地作为俸禄的经济政策，这些分地还可以让其子孙承袭，以此提升官员的主动性。

对外，西周遵循其示之以弱的策略，表面上坚持恭顺事殷以麻痹纣王，暗中实行争取邻国逐步拉拢，瓦解殷商王朝的盟邦，削弱殷商王朝的实力，一步步地扩大了西周的地盘和国力，令西周具备了和殷商交战的实力。三千精锐甲士，击溃70万大军。在决定双方胜负的牧野之战中，史书描述是：殷商王朝的士兵铺天盖地，但前方都是奴隶军，在姜子牙带领的西周军队面前，奴隶军反戈，调转过头打击殷商，这成为西周此战取胜的重要条件。可以说，如果不是西周人安居乐业的名声，牧野之战中殷商的奴隶们恐怕也不会倒戈；如果不是采取西周先明着示弱，暗地里一步步地扩充实力，西周也不会有和殷商王朝决战的资本。姜子他作为我们历史上最早的军事家、政治家，被历朝历代誉为“武圣”，不是没有缘故的。

不过，姜子牙并非出身于王侯将相之家，有首诗说得好，“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐”。意思是姜子牙在70岁时于市场宰牛卖酒为生，80岁成为了天子的老师，90岁功成封为齐王，可见他的人生是在70岁以后才掀开波澜壮阔的篇章。而在他的整个人生中，大多数时间其实都是作为平民生活在普通人之中。著名的“姜太公钓鱼愿者上钩”可能就是出自这个闲暇的时间里。

可以想象，在人生的大多数日子里，姜子牙这样的人是不可能得过且过的。他能成为非常优秀治国安邦之才，是日复一日严格自律、厚积薄发的结果。后人流传，姜子牙年轻时人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，一心研究治国安邦之道，期望能有一天为国为民施展才华。同时，他并没有游离于世人之外，《封神演义》中的姜子牙上昆仑山修炼40年，这是神话。现实里他应该是在闹市和底层人民群体中学习成长。他与在普通人中生活，能够最直接地看到众生百相，自然也就最能够理解百姓的疾苦，也能了解大众的诉求，这极有可能是后来他能制定出体恤百姓政策的基础。

当然，后人对姜子牙的尊敬，更多还是便体现在神话之中。著名的《封神演义》里，姜子牙是阐教下山辅佐武王姬发的第一人，虽然法力不是最高强，但代表着神界直接参与人世。后来出现的所有阐教门人，无一不是姜子牙所请或主动前来帮助，姜子牙也就成为了人神之间的交汇点。在武王伐纣结束后进行封神之时，姜子牙又是主管封神之人，可见其地位之高。根据《封神演义》结束的后的剧情，姜子牙担当了周朝丞相的重任，在殷商灭亡、妖魔除尽、截教和阐教矛盾化解之后，稳健地治国安民。

然而，或许还有一种可能，那就是神话《封神演义》的结局并非最终的结局，狐妖妲己也并没有真的消失呢？