历史到底是什么?何时发生何事才是真实历史?

小丫么小二狸--
历史是什么?历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去,在于用材料说话,让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。
“历史”可以指过去发生的一切事件,不一定同人类社会发生联系。这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。值得注意的是,历史随时产生,是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是,让人们总结过去,充实未来的生活,以史为鉴,借古论今。
历史学在它的发展过程中经历了政治性的记事活动、附属于政治而以文化积累为主的综合性活动、学问或学术、知识体系、哲学、科学等等不同的表现形式和发展环节,在认识方式上经历了价值的、考实的、艺术的、科学的、哲学的等等不同形式的认识方式。历史学发展到了今天,虽然它必然地要包含先前出现过的一切表现形式或发展环节,并把它们当做自己的不可或缺的构成因素或部分;就个别的或特殊的史学现象而言,今天的历史学亦可以其先前曾经拥有过的某种表现形式而存在。
可是,在一般意义上,今天的历史学绝不可以归结为其中的任
何一种形式或环节,或者依据其中的某一种表现形式或发展环节来确定历史学的一般定义。今天的历史学,只能是一门整合型的社会科学。

饭想
历史究竟是什么?对这一问题的回答固然因时代和回答者的身份地位的不同而见仁见智,但我想这其中还有一个不容忽视的缘由,即“历史”这个词汇本身。“历史”一词,源自希腊语,据考,希腊语中的“历史”最初指“直接观察”“考察”“研究成果”,后演变为双重含义:过去的事件和关于过去事件的陈述。中文现代意义的“历史”一词一般认为是近代国人引自日本,但“历”和“史”连用早在三国志·吴主传裴松之注引吴书当中出现:“吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传、历史,籍采奇异,不效书生,寻章摘句而已。”不过,此处“历史”乃是一个偏正结构词组,直译过来就是历代的史籍。这还不是“历”和“史”最初的含义。根据《说文解字》,“历”是“过也,传也”的意思,有人把它解释为空间和时间上的移动。“史”字早在甲古文中即已出现,《说文解字》解释为“记事者也”即记录事件的人,而王国维则根据出土甲骨文的考释解释为“手持簿书之人”,虽有差异,大体一致。后来,“史”又多作书籍讲。这样看来,“历史”一词本来就包含两层意思,一是经历的,经过的,二是人记录下来的。这就不难理解古今中外对历史的认识何以会“横看成岭侧成峰”而难以识得庐山真面目,原来“只缘身在此山中”。

我是ouou
我上学的时候老师有讲过,满足以下两点,可称为历史:
1、过去发生的事情;
2、对后世有一定影响。
以上两点需同时满足才是历史。
比方说秦始皇修长城这一事件,可以称为历史;
某某同学明天要做的事情不叫历史。(不满足1)
某某同学昨天中午吃了啥,这就不叫历史。(不满足2)

Googlegirl_S
关于这一个问题,我也时常思考。作为一个业余的历史爱好者来说,这可以是个简单的问题,也可以是个复杂的问题。简单在于,过去就是历史,复杂在于,什么是过去。以下,我将介绍几位学者对历史的看法,谈谈自己的一些感悟。
一、历史是人为选择的过去
关于历史是什么,这一问题,英国学者爱德华·霍列特·卡尔在他的著作中《历史是什么?》给出了他的回答。他认为,并不是所有关于过去的事实都是历史事实,或者过去的事实也并没有全部被历史学家当作历史事实来处理。只有当历史学家要事实说话的时候,事实才会说话:由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者什么样的背景下说话,这一切都是由历史学家决定的。
卡尔在这一论述之后举了一个例子,说我们关于中世纪人虔诚信仰宗教的形象——不管这一形象是否真实——都是摧毁不了的。因为我们这样的一个印象已经被历史学家构建了,今天我们可能会找到很多中世纪人不虔诚的证据,不过这些证据已经无可挽回的消失,消失在历代史学家的选择之中。
二、一切历史都是当代史
意大利学者贝内德托·克罗齐在他的著作《历史学的理论和实际》一书中提出了这个著名的命题。这一命题包含着两个理论前提,历史是思想史,思想是历史的创造者。
“一切历史都是当代史”这个命题还包含以下几个层次的意思:
历史是一种现实的思想活动;现实的兴趣以及生活的需要才会引起人们对过去历史的探索和研究;对过去的历史的思考和理解总是受到现实的兴趣和价值观的影响。正是现实的需要呼唤着过去的历史,过去的历史才得以复活并获得他的当代性;那些不能引起人们现实的兴趣的历史则是不具有当代性的。一旦生活的发展需要这种历史时,死历史就会复活,过去史将会变成当代史。
三、一切历史都是思想史
英国历史学家罗宾·乔治·柯林伍德在他的著作《历史的观念》中,提出了这一论断。“一切历史都是思想史”可以说是“一切历史都是当代史”的理论前提,前者主要讨论的是历史的思想性,后者讨论的则是历史的当代性与现实性。
对于柯林伍德的这一论断,以下作一个简要的叙述。历史学家所研究的过去不是死气沉沉的过去,而是在一定程度上仍旧活跃于现实生活中的过去。假如历史学家没能够看到隐藏在历史现象背后的思想的话,这一历史现象对于历史学家来说就是没有意义的。因此,一切历史都是思想史,历史就是一个对这种思想的历史进行历史研究的历史学家,以自己的观念重新加以组织的过程。
也就是说,我们所接触的历史,从来就不是纯粹的历史事实,因为历史事实不以也不可能以纯粹的形式存在。他总是要通过历史的记录者的头脑折射出来的。所以,当我们研究一本历史著作时,我们首先要关心的不是这本书所包含的事实,而是这本历史著作的作者。
以上的观点虽然都搬出了著名的学者来站台撑腰,似乎理直气壮,无可辩驳。但我知道,这也不过是对历史的一种认知,而我同意了这一认知仅此而已。所以如果要我一句话概括,我会说:
历史是历史学家的选择,是主观的选择,是当代的选择,是思想的选择。
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sunrise
历史对于个人来讲就是过去,曾经就是流失的岁月,对于一个国家来讲就是见证
对于整个人类来说就是一部进化史
历史就是让我们了解上下五千年的变迁过往
就是了解从古到今的发展
历史就是文化变迁的不断求证和改变
历史就是鉴证那些失败和成功的经验查漏补缺,以史为鉴,借古论今

回忆让我忘了你
设想写历史的人。多是不得志的文人。和落榜,没做官的人。有的利用官方聘用临时整理,历史。有自己主观的意思,有的平时闲得没事,正好夸大卖弄一下,主观加点,也有讨好主管,或根据统治者的意思,也有听传说,而传说形成更复杂,但在历史上发生的事件应该大部分是真实的。我舅舅是一个农民,也是一个不得志的在老家算文化人了,写过县志,他平时在家务农,农忙完就写。县志办公室规定多久交一次稿,领多少钱。他一边务农一边写,每次都比退休的校长,老师交稿快。想必古代有的历史编辑也是这种民间知识份子吧。领头的挂个名,如司马光的《资治通鉴》。吕不韦的《吕氏春秋》。大的事件应该不会错,但带人为判断,或细节,应该有不同出入。

Minus_大M
故纸堆里找出的让人以为是真的的故事!

zery555
历史最简单的定义就是“人类过去经验的总和”。只要是我们人类曾经创造与经历过的一切,加在一起就是历史。但我们又不能这样简单和广泛的定义历史,这样的历史包含了全部。人吃饭睡觉,上学广义上都是历史。一个成年人给一个的小孩一巴掌,这是不是历史?这是历史。但是能被写进历史么?答案肯定是不能。但是如果这个小孩长大了,并发明了电灯泡、留声机,从而改变了人类的生活方式,这就是历史性的成就,因而,他在小时候被人打了一巴掌这件事,也就会被写进历史。我们要知道,今天能被我们学习和运用的历史,都是经过简化,而且是高度简化的,从我们浩瀚历史长河中挑选出很小的一部分。因为概念意义上的历史和现实的历史存在着巨大的落差,于是在历史长河中最关键的步骤就是,选择,99.999999999%的会被遗忘,剩下的0.000000001%,会以各种不同的形式被记录下来。至于历史的真实性,不管用什么方法去记录,记录会不会和事件本身完全一样,对于一场祭祀或节日的文字描述,不可能完整的保留和复原,绫罗绸缎,灯火蜡烛,每一间屋子,每一条道路,我们不可能通过不完整和高度简化的记录去完美的复原,我们只能去无线趋近还原每一条道路,每一间屋子。另外历史记录与历史本身就有着时间差,司马迁在记录刘邦项羽之争的时候,历史事件的时间是公元前205年,在这之上,必然叠加着司马迁活着的那个时间,公元前100年左右,你25岁时回忆起6岁时吃到过的那颗特别甜的糖,除了要记录6岁时的记忆,还必然叠加着25岁的时间在上面。历史在不同的时代,会用不同的方法和不同的角度进行记录,期间加多少明说暗隐我们并不知道,因此我们必须要分清,历史知识不等于历史事实,毕竟没人能还原历史的全貌。因此,我们最终掌握的历史,其实只是一小块有条理,有秩序的历史说法。

yuyu于小千
过去的事,都是历史!至于真假,去伪存真,须要仔细认真问研究,多读正史,野史。总之历史是学问,不是道听途说的故事,更不是看了一部戏说就认为自己懂历史!

ms冉冉
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。
历史到底是什么?这个一个十分有趣的问题。
简而言之,过去发生的一切,都可以称之为历史。因此我们可以这样说,历史是时空中一种曾经的具体的社会存在,他是客观存在的,不以人的意志为转移。
历史是过去的事情
已经消失。既然历史是一种曾经的具体的客观存在,那就意味着历史是段无法返回的岁月,历史人物也不会重现。春秋五霸、战国七雄、秦皇汉武等,已经消失在时空中,永远不会再次出现。
能够预见。唐太宗有句话说得好:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;以人为镜,可观人之举措,以明本身得失。吾常保此三镜,以防己过。”可见,熟知历史,可以照鉴未来。
历史也是现实的存在
回想以前,有时我们会将问题简单化,认为历史完全等于消失,认为过去的历史,就是陈旧、腐朽的事件,与现状和未来格格不入。然而,历史的确又是一种现实的存在。
物质尚存。历史中的许多物质,现在都得以保存。我们常去的博物馆,里面有各种精美绝伦的文物,这些文物就来自历史。我们常去的名胜古迹,里面有各种文人题词,这些题词也来自历史。诸如此类,数不胜数。
经受检验。历史上的人与事,学术界争论不休,或歪曲贬低,或颂扬神话,但是经过时间的检验,以前的种种,都会得到公正的裁判。时间,是检验历史最好的工具。
写在最后
研究历史的学科叫“历史学”,早就历史的学者叫“历史学家”。我国从古至今,一直对历史都很重视,从最早的结绳记事,到“孔子做春秋,乱臣贼子惧”,到司马迁著《史记》,再到今天的历史研究,一代代历史学家,他们始终以追求历史真相、传承中华文化为目标,兢兢业业,勤勤恳恳。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享,大家如果有更好的关于这个问题的解答,还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

雨霏
1、历史是已经发生过或者存在过的一切事物,是所有真实事物的过去式;
2、历史都是客观存在的,所有假想或者假设的事物都不能称之为历史,所以说历史不容假设。如果我们不能证明历史的真实性,不能说明历史不存在,只能说明我们无法考证;或者某些历史根本不需要我们证明它的真实性,因为它不具备考证价值;
3、正是历史具有真实性,所以才有经验的积累和传递,才有文明的传承和进步。这也正是历史的价值所在,所以才有了专门的历史、考古等研究学科。

暂不命名
历史是如实记录今天发生的事,你亲眼所见,亲耳所闻,亲身经历事件的前因后果,方方面面,记录下来就是真实的历史,我认为是这样,如昨天徐传家,牛国平老师拍摄最高礼遇迎英雄,盼得亲人归,真实记录昨天的事,今天就是历史,你认为呢?

历史就是过去的事!

hins_lei
一切客观发生过的事都被称为历史,对于有重大事件和有影响力的历史被人用文字和视频的 形式保留了下来,让后人去学习历史来了解事物的发展规律,用来扩充自己的知识储备,改造社会。
一般普通老百姓发生的事情一般没有大的影响力,也没有研究的价值,通常被自己忽略,但也称作历史。
古代历史通过古人和史官都有记录本朝发生的事情,封建统治者为了宣扬君权神授,有的对历史做了夸大的记载,过大宣扬自己的历史政绩,这在历史上多了去了。
有些由于历史年代的久远,文字不易保留,所有的历史原件都丢失或者被遗忘,后人经过收集前人的资料,和民间的故事加工成历史书籍遭遇到今。
像今天的《史记》就是这样,但没办法只剩这一本记录历史的书籍,里面有的内容有司马迁的主观言论和对历史事件的改写,但也表明了司马迁对历史的态度,大家可以对内容质疑,但绝大部分属于发生过的往事,内容详实、保存完整。
如果一个人不学习历史,好比某一天早上醒来起床之后他忘掉了之前的所有记忆。忘记了姓名、家人、所处的环境和他的国家……,这将是非常可怕的,所以还是多学习了解历史的好。