休尚小说

《史上最强太子爷》是楚河汉界所编写的古代穿越类小说,这本小说的主角是梁休青玉

孙夫人返回江东之后就没有消息了。结局应该是终老江东啊！

或许孙权给她又找了其他伴侣也未可知！

刘备与孙夫人的感情并非像演义小说所写情投意合，这是一桩纯粹的政治联姻。

赤壁之战以后，刘备拿下长沙零陵等四郡，刘琦死后，刘备自领荆州牧，治所在公安。实力壮大以后，刘备不再是当时那个被打得到处跑的丧家之犬，孙权也有点害怕刘备的势力，只能献出自己的妹妹巩固孙刘联盟。

后来刘备出征西川，孙夫人抱着阿斗想回东吴探亲，被张飞赵云截住，留下了阿斗，孙夫人归东吴之后再无消息。

孙尚香，有多香？夹在孙权和刘备两个三国最复杂的人物之间，一个女人的命运也许不是香，只是苦。

在《三国演义》里，总有很多不真实的浪漫。例如：看似一段孙刘之间的天作之合，最终被孙权“小人”一样地破坏！

看上去，是大舅子孙权棒打鸳鸯，坏了刘玄德好事。

但事实上，《三国志》却有着不一样的描述。孙尚香和刘备的生活，从一开始就不和谐，到后来终究变成了一段没有结果的往事。

关于孙尚香和刘备的生活状态，还是从诸葛亮的一段担心说起：

赤壁之战七年以后，刘备和孙权的联盟虽然在延续，但事实上孙刘之间已经变得貌合神离。

远在四川的诸葛亮，密切关注着荆州的局势。他最担心的是三方面的势力对刘备构成威胁。第一，永远是北方的曹操；第二，东面的孙权；第三，刘备的老婆孙尚香。

看上去，诸葛亮不应该操心人家的老婆。但事实上，孔明的担忧不是没有道理。

实际上，这个时期孙刘之间关于荆州的矛盾已经越来越大，而刘备和孙夫人之间的婚姻，一定会受到这场变局的影响。

诸葛亮清楚，孙夫人和刘备的这段婚姻，从一开始就被政治利益绑架，缺乏真实的感情基础。

诸葛亮担心，如果孙刘夫妻反目，孙尚香会对刘备做出不利的行动。

虽然真实的历史走向，并没有让诸葛亮担心的事情发生，但孙刘两家关于荆州矛盾的爆发，最终也引爆这场陪葬政治的婚姻。

三国志注记载了这场婚姻的结局：55岁的刘备和34岁的孙权大打出手，夹在中间的孙夫人终于无法继续和刘备生活。刘备回到川中时，孙权派来的战船也把夫人接走。

同时和刘备婚姻一场的孙夫人，并没有生育自己的子女，她曾经很想把刘禅带到江东，但被赵云率领水军截断长江，最终刘禅留下来继承了蜀汉基业！

带着遗憾回到江东的孙夫人，从此在历史记载中失去了痕迹。而这一年，正好是她和刘备的七年之痒！

事实上，一生都在忙于打仗的刘备，一生也曾有过多次婚姻。

在遇上孙尚香之前，48岁的刘备曾经先后和糜夫人、甘夫人等人结婚。而在他们结婚的这一年，即使是孙夫人的哥哥孙权，也才27岁。

但孙夫人还是被孙权嫁给了刘备，但这并不是为了门当户对，而是为了服务于江东。看上去，她更像是被孙权派在刘备身边的卧底。

在孙刘抗击曹操之初，这个婚姻勉强延续，但看上去名存实亡。史料记载，孙夫人在荆州的闺房中，“侍婢百余人，皆亲执刀侍立。”

很显然，孙夫人不满意这一段老夫少妻的婚姻。而刘备，事实上也未必会对孙夫人有多少感情。

在《三国志》里记载，孙夫人“才捷刚猛，有诸兄之风。”而孙夫人的“诸兄”，就是那个大战黄祖的小霸王孙策，或者是哪个火烧曹操的孙权。

换句话说，孙夫人的性格，很可能比男人还男人，简直就是“纯爷们”。刘备会爱上一个“纯爷们”的孙夫人吗？估计很难。要不然他们生活这么久，是应该有共同的子女的。

建安二十年，孙夫人回到江东后，刘备在四川遇到了吴氏。

而吴氏是刘瑁的遗孀，刘瑁是刘璋的兄弟，换句话说，刘备娶了她们本家的媳妇。

在刘备登基后，吴氏顺理成章地成为了皇后。但孙夫人，已经在历史上没有了下落。

也许，孙权又低调地给他妹妹安排了另一段生活。也许，孙夫人还会有另外的结果。但无论如何，在刘备这里，她品尝到的一定不是幸福！

孙尚香从小娇生惯养长大，有孙权母亲的溺爱，也有孙权的娇惯。

离开刘备回到东吴，家人不允许他再找刘备，但是会让他生活的很好。哥哥为了补偿嫁她所受的委屈，可能对她更好。只是没有人身自由，每天和孙权母亲作伴？

在三国时期，女人再嫁三嫁都很正常，可能家里人也给她物色了其他丈夫人选，开始她一定不会改嫁，起码刘备也是皇帝。但是刘备死后很难说，比刘备年轻那么多，年轻女子还是需要爱情的，可能会在家里养个丈夫，过着美满生活。

总之，哥哥不会亏待她的。

孙夫人一直久居江东，未有机会得反先帝身边。

关羽为东吴所害后，刘备举蜀中之兵伐吴，孙权害怕，遣使谈判，相让荆州，并送归孙夫人。但彼时刘备二弟三弟接连损害，一腔怒火并不被任何话语能熄灭，终为迎回夫人。

白帝城刘备病逝后，孙夫人自到江边面向白帝城方向，自刎而亡。

可悲可叹，如花年纪，伤心人儿。。。

孙尚香，也就是三国时期刘备的孙夫人，只不过“孙尚香”只是传说中的名字，出自戏曲，在正式的典籍史料中并没有留下她的真实名字。

为巩固联盟，孙尚香作为筹码嫁给了刘备，可三年之后，孙尚香回到东吴娘家。

刘备后来册立了吴氏为皇后，而孙尚香归吴后就逐渐销声匿迹，包括《三国志》在内的所有正式史料，没有留下孙尚香的任何结局记载。

孙尚香的父亲是孙坚，这没有问题，但关于她的生母到底是谁，也比较有争论的，所谓的“吴国太”乃是小说人物，正史中没这人。

在正史中，孙权被提及的姐妹有三人，两个姐姐一个妹妹。

由于孙坚的正妻吴夫人膝下共有四子一女，所以孙坚至少有一个女儿是吴夫人所生，从孙尚香后来的跋扈，还有孙权对她的态度来看，孙尚香在吴国地位非凡，相当受宠。

如果从这些方面来说，不能排除孙尚香乃是孙权同母妹妹的可能，但这并没有直接的相关描述记录，因此只能作为推断，不能断定。

赤壁之战以后，为了巩固孙刘联盟，孙权将自己的妹妹嫁给了刘备，人称孙夫人，著名的赔了夫人又折兵的典故，也由此而来。

刘备比孙尚香年长许多，而这夫妻俩的感情，也没那么融洽。

按照记载，孙尚香的身边带着上百婢女，且都是带着刀的，这种状况之下，孙尚香就算长得再怎么美艳，刘备看着都胆战心惊。

尽管已经出嫁，可刘备这方面对孙尚香的态度始终不咋滴，觉得孙尚香就是东吴派过来的一颗棋子眼线，因此对其也是各种防范。

孙尚香作为东吴郡主，从小娇生惯养，脾气也是不太好，她倚仗自己是孙权妹妹的身份，经常任意妄为，就连他带来的东吴士卒，也是横着走。

不管从哪方面来说，孙尚香与刘备之间，存在着无法消除的隔阂。

建安十六年，刘备入蜀，孙权直接派人将妹妹接了回去，而此时距离孙尚香下嫁才过了三年的时间而已，一场联姻，到这里也就结束了。

三年后刘备迎娶大将军吴懿之妹为正室，而在此之后，《三国志》等诸多史料当中也再没了关于孙尚香的只字片语，她回东吴后境况如何，无人知晓。

这是非常奇怪的地方，因为孙尚香的地位非同一般，毕竟也是孙权的妹妹，而且还曾经嫁给过刘备，再怎么着也不至于什么记录都没有留下。

对于孙尚香的去向，一直以来都版本诸多，千奇百怪。

有说夷陵之战后，孙尚香误听人言刘备战死，然后投江自尽殉节，可这并不符合当时情况，因为那时候女子改嫁才是常态，而且孙尚香跟刘备关系又不怎么样。

除了各种死法之外，还有个流传甚广的说法，那就是孙尚香归吴之后，嫁给了陆逊，成为了陆逊的妻子，因为碍于身份，所以没有记载。

陆逊是东吴名臣，他三十三岁娶妻，四十三岁时得子陆抗，而他的妻子只留下姓氏为孙，到底叫什么，出身家世如何，全都没有记载。

孙、陆可都地位非凡，前者在记载中消失，后者的妻子被记载得讳莫如深，这有点怪。

孙权当年攻下吴郡，于吴县建基，而这里是陆逊的故乡，陆家乃当地名门，陆逊与孙家的人认识并不奇怪，他认识孙尚香也并不奇怪。

如果在孙尚香归吴后被嫁给陆逊，而因为孙尚香身份尴尬，所以没有记载，其实都是说得过去的，但这终究也是凭空猜测，孙尚香下落到底如何，无从知晓。

孙尚香，东吴孙权的妹妹。刘备夺取了荆州地盘之后，为了稳固江东，联吴抗曹，放手扩充势力，进而迎娶了东吴孙权的妹妹孙尚香，而孙权也是为了拉拢刘备支持自己，所以说这是一场政治联姻，两人之并不是感情而结婚，孙尚香后来回东吴之后，刘备也另娶了新人，那么孙尚香的结局怎样呢？

孙尚香生在将军世家，父亲孙坚、兄长孙策和孙权都是颇有武力的将军，所以从小孙尚香就与一般的大家闺秀不同，虽然长得颇有姿色，但在父亲和兄长的耳濡目染之下，她性格非常豪爽，而且武艺高强。

公元前209年，刘备在得到荆州之地后，曹操大举南下攻伐荆州，刘备势力孱弱，在曹操的攻击下败退逃亡，就连当时的妻子甘夫人、糜夫人都因此身亡，只留下独子阿斗，刘备势单力薄，就约定与东吴孙权一起抵抗曹操，并承诺胜利后把荆州送给东吴。

赤壁之战后，刘备和孙权大破曹操大军，东吴索要荆州之地，但此时的刘备一再犹豫并不准备送给东吴，孙权于是就提出把妹妹孙尚香嫁给刘备，以图联姻之事锁住这位身经百战的英雄人物，并声明必须在东吴完婚，刘备自知理亏，不愿意得罪东吴，就与赵云等人奔赴东吴完婚，此时的刘备已经半百年纪了，但是器宇轩昂，孙尚香见后也有几分佩服，新婚当日，刘备穿着喜服准备入洞房，谁知新婚妻子孙尚香与一干丫鬟等全是一幅整装待发、佩剑挺立，这哪里是入洞房啊，刘备汗都吓出来了。

本来两人都年龄就相差较大，一个是年过半百，一个是二十左右的妙龄，婚后也无啥共同语言，更别谈夫妻情感，刘备历经万苦带着孙尚香回到益州后，任凭孙权怎么要求归还荆州刘备都不应允，于是孙权给妹妹孙尚香去了一封信谎称母亲吴国太病重，要她带着刘备独子阿斗回来，孙尚香收到信后心急不已，很快就依据哥哥的话带着阿斗匆匆赶往东吴，诸葛亮知道后立刻派赵云截住孙尚香，救回阿斗，只放了孙尚香一人回东吴，孙尚香回家后才发现吴国太根本就没病，是哥哥孙权的计谋。

孙尚香从小喜欢舞刀弄枪，对于刘备来说着实让他心惊胆战，他对孙尚香根本就产生不了感情，她的离去让他如释重负，后来他娶了寡居的吴氏（吴懿之妹）。

公元220年，刘备称王，立吴夫人为王后，再后来刘备称帝，立吴氏为皇后。

其实孙尚香对刘备还是有感情的，毕竟和刘备在一起待了三年，孙尚香回到东吴后对刘备的思念越发的严重，但是刘备却果断拒绝，后来关羽死于吕蒙之手，孙权与刘备关系破裂，刘备率领大军攻打东吴，也就是历史上的夷陵之战，被陆逊火烧连营七百里，六十三岁的刘备郁郁而终，历史对于孙尚香的最终结局并没有详细记载，也许刘备的死对于她来说是个巨大的打击吧。

孙权确实将一个妹妹嫁给了刘备，《三国志》称她为先主孙夫人。关于她的名字，《三国志》未载，东晋习凿齿汉晋春秋言她的名字为孙仁献（《三国演义》里她叫孙仁）。正史记载，孙权有两姐一妹，其母生四男一女。根据他对孙夫人的重视程度看，不排除孙夫人是他胞妹的可能（即吴夫人所生）。

推测她是在赤壁之战（208年）后嫁给刘备的，这是一桩政治婚姻，具体何时嫁给刘备，正史未载。

孙夫人才智敏捷、刚强勇猛，“有诸兄之风”。她有侍婢百余人，个个都执刀侍立在她身边。刘备每次进孙尚香的房间时，心里都感到恐惧。《三国志》言：“主公之公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下”。刘备很畏惧他，怕孙夫人一言不合就和她的那些侍婢乱刀把自己砍了?孙夫人因为自己是孙权的妹妹就骄矜纵恣经常带领自己手下的吴国官吏、士兵，肆意横行、不守法纪。刘备以赵云严肃稳重，能够整治他们，就命他“任掌内事”。

孙夫人与刘备的夫妻感情并不好。王象之舆地纪胜云：“孱陵故城，又名孙夫人城……相传此乃刘备妻孙夫人所筑。夫人权之妹，疑备，故别作此城不备同住。”他们连最起码得信任都没有，分居也很正常。

后来，孙权听说刘备西征（入蜀，在211年），就“大遣舟船迎妹”，大规模派遣舟船接走妹妹。孙夫人自己打算带刘禅（刘备此时只有这一个儿子）一起回吴国。赵云和张飞“勒马截江”，带回了刘禅。

孙夫人大概只和刘备生活了三年，回到吴国后，她的事迹不详。她回吴国后不久，刘备就改娶了吴懿之妹为正室。

《三国演义》说孙夫人最后为刘备殉身。我觉得不太可能，且不说他们感情本来就不好，那时也不是不允许女子改嫁。从陈寿未为其作传看，也可证明这一点，潘眉曰：“陈乘祚不为孙夫人立传，夫人还吴，同于大归。”大归者，已嫁妇女归母家后不再回夫家。以她的身份，她的最终结局应该在吴国寿终正寝吧。

先主兵归白帝城，

夫人闻难独捐生。

至今江畔遗碑在，

犹著千秋烈女名。

传言说是在刘备兵败彝陵之后，有人告知孙尚香刘备已阵亡，她悲伤万分，驱车到了江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。《三国演义》中的孙尚香，因为既然她脾气性格这么刚烈，又是这么深爱刘备，那么投江而死也是必然的事了。

凉拌呗！孙尚香身为孙权之妹，嫁的时候就知道自己的使命了，古代女子出生的时候就注定了这种联姻的命运，东吴和蜀国道不同不相为谋，孙尚香应该了然于心吧，回到东吴过幸福的生活，说不定还看不上刘备的皇后位置呢

这个题目有点跳跃。

孙夫人回娘家，是刘备与孙权的国家矛盾时期。孙夫人本来是作为孙权引诱刘备的诱饵，结果饵被吞了，鱼却跑了；孙权又以国太病重，想见女儿和外孙（孙夫人是刘禅的继母，国太也算是刘禅的外婆了）为借口，想骗刘禅作为人质，却被赵云和张飞救下。

孙夫人本来并不想离开刘备，自己也是受人所骗，但在带走阿斗的过程中与赵云张飞当面冲突，导致这个有尊严的女子不能放下身段、再回刘备身边。结果是抑郁而终。

这事情过去很久，曹操死去，曹丕篡汉，传言献帝已死，刘备这才称帝。所谓立皇后，当然是称帝之后的事情。所以称帝、立后，与孙夫人没有什么关系。

孙尚香是刘备与孙权结盟时所娶的，这是一场政治联姻。孙尚香回到娘家后，刘备在益州另外娶了一位吴氏美人，那就是蜀汉的开国皇后吴氏，谥号“穆”皇后。

公元223年，刘备讨伐孙权失败，在夷陵之战损失惨重。刘备逃回白帝城后不久就病死了，没有回到成都。相传，远在江东的孙尚香以为刘备战死了，于是也投江殉情，被称为“枭姬”娘娘。

孙尚香虽然与刘备有过婚姻，但是没有给刘备留下任何的子嗣，他们的结合只是出于孙刘双方政治联姻的目的。再加上刘备去益州后不久，孙权就把孙尚香接回娘家了，所以蜀汉王朝并不承认孙尚香是刘备的皇后或者妃嫔，只是一贯称之为孙夫人。

孙夫人走后，刘备在成都另娶的这位吴氏美人大有来头，她原本是益州牧刘璋的嫂子。公元211年，刘备应益州牧刘璋的邀请，去益州对抗军阀张鲁，实际上是想图谋夺取刘璋的地盘益州。三年之后，刘备平定益州，这时夫人孙尚香已经被孙权接回了江东娘家。

刘备身边的大臣纷纷劝刘备另立一位夫人，当时刘璋的嫂子吴氏已经寡居很多年了，被群臣推举给刘备。吴氏貌美，婀娜多姿不亚于孙尚香，再加上蜀地有算命的先生传言说，吴氏有大贵之相，谁娶了她就可以一生大富大贵。

但刘备考虑到吴氏毕竟是刘璋的嫂子，而刘璋与自己都是汉室宗亲，属于同宗关系。本来自己就夺了同宗的基业，现在又来夺取同宗的嫂嫂为妻，刘备害怕天下人不服，一直犹豫不决。

刘备的谋士法正便以历史上晋文公的故事为例子，劝说刘备迎娶了吴氏为妻。刘备最终同意了法正的建议，立吴氏为自己的正妻，把远在江东的孙尚香忘得一干二净了。219年，刘备在汉中大破曹操，进位汉中王，封吴氏为王后。

两年后，刘备在成都称帝，建立三国之一的蜀汉朝廷，封吴氏为正宫皇后，这就是蜀汉的开国皇后。刘备一生有三个亲生儿子，长子刘禅是甘夫人所生，另外两个儿子梁王刘理、鲁王刘永都是吴皇后所生。

公元223年，刘备病死在白帝城，终年62岁，此时的刘理、刘永均是未成年的孩子，而吴皇后则再次守寡，一直到了20多年后才寿终正寝。

由于东吴夺取荆州、攻杀关羽以及夷陵之战大破刘备的缘故，蜀汉朝廷对孙夫人非常不待见。在刘备死后，蜀汉并不承认孙尚香是蜀国的皇后或者嫔妃，只是称其为孙夫人。传说孙夫人的结局有两种，一种是为刘备殉情，投江自尽。还有一种则是改嫁给了另外一位吴国大臣。

其实我们所熟知的孙尚香的真实名字，现在已经无法考证了，不过大家现在都这么叫她，她也的确是东吴大帝孙权的亲妹妹。

她嫁给刘备的时候，刘备才刚刚夺取了荆州部分地盘，而且这三年内，他们之间并没有生下过一个孩子，那么他们的感情如何呢？

刘备娶孙尚香的时候，发现孙尚香是十分尚武的。从小就跟在父亲和哥哥们身边，自然是看到了不少武斗，所以孙尚香长大以后，也是比较喜欢武艺。

他身边的丫鬟们一个个都是练武的好材料，刘备前来洞房的时候，发现左右全都是带剑的丫鬟，这让刘备心里一阵发毛，汗流浃背。

能够让久经战阵的刘备都赶到害怕，可见孙尚香这帮丫鬟绝不是一般女子。所以说刘备日夜出入的住处，竟是这般模样。

那就算是孙尚香就万般妩媚，刘备也不可能对她上心，毕竟保住自己的小命要紧。等到孙尚香跟着刘备前往荆州以后，两个人的感情矛盾终于爆发了。

刘备一气之下，入川之时就没有带着孙尚香，一对新婚燕尔，就此永隔天涯。这个时候孙尚香似乎想起了自己的任务，她嫁给刘备可不是为了跟刘备好。

她一个十七八岁的姑娘，嫁给四十七八岁的大叔，简直有些暴殄天物。恰好两人感情破裂，所以孙尚香就打算带着阿斗回到东吴。

刘备的独子如果能够被东吴扣押，那孙尚香为东吴也是立下了首功。可惜这件事并没有成功，赵云和张飞相继前来救回了阿斗。

孙尚香担心刘备回来会治罪于她，所以她也就匆匆跟着东吴的大船回到东吴了，再也没有跟刘备见过面。

按照道理，刘备的正妻应该是孙尚香，毕竟她是刘备明媒正娶回家的。而且两个人之间也没有休书或者离婚证明，所以刘备的正妻始终都是孙尚香。

等到刘备在成都称帝以后，按照道理，他也要立孙尚香为皇后。但是他没有这么做，反而是选择了蜀中老臣吴懿的妹妹做了皇后。

吴懿的妹妹是个寡妇，岁数也不小了，可见刘备立她为皇后，是充分考虑到了政治目的。只有与蜀中贵族们联姻，才能使得刘备在成都站稳脚跟，这跟当年刘备迎娶孙尚香其实是一样的道理。

不过这次女方的地位是完全不同的，刘备占领荆州的时候还只是个左将军，那么孙尚香最多也只是个左将军夫人。

而此刻刘备已经成为了蜀汉的皇帝，地位至高无上。这个时候吴夫人可就是正儿八经的皇后了，孙尚香得知自己昔日的丈夫，居然成了皇帝，那她心里好受吗？

她当然不好受，因为她放弃了一支非常优秀的潜力股，即使这支潜力股潜得有点深。她甚至会认为，这个皇后的位置本就是她的，因为她跟刘备还没有正式离婚。

自打从荆州回来以后，孙尚香其实就已经知道，她跟刘备之间是不可能的了。毕竟他们之间是政治婚姻，两个人都有各自的目的。

孙权把妹妹嫁给刘备，是为了跟刘备的联盟更加牢靠，而且他不想得罪士气正旺的刘备。刘备迎娶孙尚香，也是为了得到江东的支持，从而可以放开手脚南征北战争夺地盘。

所以他们之间哪里有什么真正的感情在里面呢？这种婚姻比那种父母之命媒妁之言来得还要假，毕竟都是带有重大目的婚姻。

而且孙权在关羽北伐曹魏的时候，痛下杀手，在背后偷袭了关羽，夺取了刘备的荆州地盘。这让刘备元气大伤，从此两家成了死敌，孙尚香夹在中间，还有可能跟刘备复合吗？

当然不可能，如果孙权这个时候把孙尚香送回刘备身边，说不定会被刘备杀了祭拜关羽。所以到了这种地步，其实也是因为当年的政治目的而已。

所以我觉得就算是孙尚香心里有恨意，但是她也不敢痴心妄想了。她知道刘备跟自己本身就是逢场作戏，又怎么会把皇后的大位留给自己呢？

整件事情当中，最无辜的那个其实是孙尚香。刘备迎娶孙尚香，虽然风险比较高，不过给他带来的好处是相当可观的。一来荆州有东吴的支持，可以稳定下来。二来就算他带兵入川，东吴也不会打荆州的主意。

这件事对孙权来说也是有好处的，当时的孙权羽翼未丰，有了刘备这么一个大靠山，那他在江东说话也多了几分分量。别以为他顶着个孙家子孙的名头，就一定能压制住手底下的人，每个人都不傻，你没有足够的力量，谁会听你的呢？

所以孙权与刘备联盟，也是有借势的目的的。表面上看江东的确地大物博，其实内部派系林立，孙家只是众多派系中的一个代表而已。所以孙权想要继承父兄之志，不是一件容易的事情。

这么看来，只有孙尚香一个人是没有任何目的的了。就算是有目的，也是孙权强行加在孙尚香身上的。所以孙尚香是整个事件当中，最可怜最无辜的那个人。据说后来还选择了孤独终老，可见她对那段婚姻的难忘，以及对孙权的痛恨。

参考资料：《三国志》、《三国演义》。

刘备（161年——223年），字玄德，涿郡（今河北涿州）人，公元221年在成都扁担山登基称帝。是蜀汉的开国皇帝。谥号昭烈（帝）。

刘备自称汉景帝儿子中山靖王刘胜的后裔。刘备年幼时，其父就去世了，他和寡母主要靠织席贩履为生。据史料记载，刘备不喜读书，只爱好犬马、音乐、奢华的衣服。他身高七尺五寸，垂手超过膝盖，耳朵奇长，回头能看见自己的耳垂，平时寡言少语，喜怒不形于色，夙怀大志，喜欢结交江湖豪侠，乡里少年都争相依附他。在东汉后期黄巾蜂起、群雄争霸的动荡年代，中山巨商张世平、苏双觉得刘备非比寻常，便赠予他许多金银财宝，这样刘备便招兵买马，也加入了争夺天下的行列。

刘备以仁义著称天下。同时他也是一个喜欢美色的风流人物 。刘备一共娶了多少个老婆？见诸正史记载的就有甘夫人、糜夫人、孙夫人、吴夫人。甘夫人并非刘备的第一任妻子。刘备的结发妻子到底是谁，如今已经不可考，史书中只留下这样一句话：“先主数丧嫡室”。那就是说，在甘夫人之前，刘备已经娶过好几房妻室，都先后亡故了。在小说《三国演义》中刘备有一句名言 ：“兄弟如手足，妻子如衣服”。这句话虽是小说家渲染，但史上真实的刘备确实是“换妻如换衣”，阅女无数。

在此单说孙权之妹孙夫人（民间传说名曰孙尚香）。公元209年前后，曹操南伐荆州，依附刘表的刘备屡战屡败，被迫率部南逃 ， 在长坂被曹军追上，混战中，糜夫人受重伤投水井自尽，数月后甘夫人（刘禅生母）亦病重而亡。

刘备苦无容身之处，被迫和孙权结盟，以共同抵御强大的曹操。东吴允许刘备暂时栖身于江陵（荆州府城），约定以后归还。赤壁之战结束后，孙刘联军大获全胜，曹操被迫率残部退回北方。孙权想讨回荆州，刘备以各种理由再三推脱。糜、甘二夫人相继死去后，吴大都督周瑜劝孙权将妹妹嫁给刘备，以婚姻关系羁縻住这位身经百战的乱世枭雄 。孙权嫌刘备年纪大，本不愿意，后来实在没有办法，就趁刘备妻丧之机，提出将其妹孙尚香嫁给刘备作继室，然后又借口老母吴国太特别疼爱这个小女儿，不愿将她远嫁，所以请刘备亲赴东吴完婚。名义上是东吴和刘备结亲，实则想趁刘备到江东之机加以拘禁，好逼迫诸葛亮拿荆州换回刘备。

刘备有意结好东吴，便答应了东吴的婚议，建安十四年（210年）冬，刘备携赵云、孙乾渡江进入吴境。

在甘露寺，刘备拜见了孙权之母吴国太，老太太见刘备虽已不年轻，但颇有英雄气概，对他非常满意，就假戏真做，真的招他为婿。彼时刘备已经年过半百，孙尚香也就20出头，典型的“老少配”。举行婚礼那天，一百多个侍婢簇拥着一位浑身珠光宝气的婀娜佳人与刘备参拜天地，再拜高堂。待入了洞房，久经沙场的刘备也大吃一惊，只见洞房里到处陈列着刀枪剑戟，透出腾腾杀气，侍婢们都佩剑肃立一旁，这哪是温馨浪漫的洞房花烛之夜，俨然是一副准备出兵打仗的样子。见娇妻竟是不爱红装爱武装的“野蛮女友”，见惯风浪的刘备也吓得心惊胆战，尽管自己的新娘子孙氏长得如花似玉，但刘备除了提心吊胆，内心惶恐 ，丝毫没有新婚的喜悦。

两人年龄差距太大，早有“ 代沟”，另外他俩都很清楚：两人之间的结合无非是政治联姻，根本谈不上有什么感情基础，更遑论有共同语言、相似的兴趣爱好了，因此两人的感情异常淡漠，而且随着时间的流逝，彼此间的隔膜愈来愈深。

刘备在江东一连被羁留了一个多月，他整日对吴国太、孙权软磨硬缠，孙权心一软就将他释放回荆州。刘备如鸟儿出笼，迫不及待地携孙夫人渡江回到荆州，周瑜从江陵匆匆赶来见孙权，急问为何将刘备放回去，孙权答是利用他防御曹操。周瑜见木已成舟，只好无奈叹息。他早就看出刘备不是等闲之辈，而且权谋出众，野心勃勃，他给孙权仔细分析了形势，孙权恍然大悟，追悔莫及，真是“赔了夫人又折兵”。

刘备袭取益州后，根本不想归还荆州，用各种理由推三阻四，孙权恼怒，便趁刘备率军西征入蜀的时候，派人悄悄给妹妹送去一封密信，谎称吴国太病重，要她速回江东，同时把刘备独苗刘禅（阿斗）也偷偷抱来，目的是用刘禅换回荆州。孙夫人接信后不辨真伪，同时思乡心切，不打一声招呼就抱着阿斗登船东返吴国，诸葛亮得知后，派赵云勒兵截江留住了阿斗，只放孙夫人一个人回到江东。孙夫人回去后才知道老母好好的，根本没病。

据记载，孙夫人倚仗兄长的权势，根本没把老公刘备放在眼里，一向说一不二，动不动就作河东狮吼状，还喜舞刀弄枪，不仅左右大将都惧怕她三分，刘备也不敢惹她，更不敢违背她的意思。而且孙夫人从东吴带来一批随从，在荆州惹是生非，骄纵不法，谁都无法约束他们，即使在闺房中，刘备也时时觉得“有兵气”，如芒刺在背，必须时时提防孙夫人手中的利剑。

听说孙夫人已经离开荆州，回到江东，刘备回想起的只有往日那些担惊受怕的感觉，竟如释重负，所以干脆不派使者去东吴接回孙夫人。从此以后，孙夫人便留在江东，与刘备再也没有见过面，他俩的夫妻生活大约就持续了3年左右。

刘备最后一位夫人是吴氏（吴懿之妹），曾嫁给益州牧刘焉之子刘瑁为妻。刘瑁死后吴氏寡居。214年夏刘备攻取成都，群臣劝他聘娶吴氏。刘备遂纳吴氏为夫人。

220年，刘备称汉中王，立吴夫人为王后。刘备称帝后立吴氏为皇后。

刘备做了皇帝，吴氏做了皇后，远在江东的孙尚香不知有何感触？因史料没有记载，不敢妄加揣测。

据说后来孙、刘两家为荆州撕破脸皮大打出手。孙权派吕蒙偷袭荆州。关羽猝不及防，兵败身死，还丢了荆州。刘备一心一意想复夺荆州，同时为关羽报仇，不顾诸葛亮、赵云等大臣的谏阻，率数万大军空国而出，讨伐东吴。孙权顾虑两头受敌，提出“归还荆州，送还夫人”的讲和条件，孙尚香也附密札一封，叙述夫妻之情与相思之苦，均被复仇心切的刘备一口回绝。之后，东吴大将陆逊用火攻大败蜀军，刘备率残兵败将溃逃回白帝城。夷陵之战使蜀国元气大伤，刘备悔愧交加，抑郁成疾，一病不起。不久，63岁的刘备撒手人寰，谥号汉昭烈皇帝，葬（成都）惠陵。因史料缺失，而孙尚香的最终结局也就成了一个历史之谜。

没有记录结局。

刘备活着，孙姬的待遇还好，刘备死后孙姬估计就是孤老。别把孙权妹妹当一回事，孙姬只是一个庶妹而已。孙权连亲兄长唯一的儿子都那么的冷漠。

孙夫人即孙尚香，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人，她的哥哥是东汉末年讨虏将军孙权，曾嫁给左将军刘备为妻，在陈寿的《三国志》中称其为孙夫人；为共同抵御曹操，巩固孙、刘联盟，金枝玉叶的孙尚香嫁给刘备，并给他当了三年的夫人，之后回吴，再无后续，其间并没为刘皇叔生育一儿半女。

孙权于赤壁之战后，把妹妹被嫁给了刘备，孙夫人富有才智，刚强勇猛，有着与传统女性截然不同的桀骜不驯的个性，类似于同宗兄长孙策的风格，平时总有一百多个执刀侍婢守卫在身边，像刘备这样在沙场上出生入死的枭雄，每次进入孙夫人房间，内心都惶恐不安，对她充满害怕、恐惧之情；敏感的法正为此劝说过刘备，要他谨小慎微，刻意与孙夫人保持距离。

刘备军事集团流落到荆州市公安县时，最为窘迫：北有虎视眈眈的曹操觊觎，东有文韬武略的孙权在威胁，而身边朝夕相处的孙夫人仿如闺中的陷阱，三者在当时被刘备视为祸患（成语变生肘腋来源如此）。

孙夫人因身份尊贵，在刘备身边变得刁蛮跋扈，随她出嫁的吴国卫队官兵也趾高气扬，不遵法度，刘备自然而所顾虑，特吩咐胆大心细的赵云管理内务，以防不测；后来，刘备在公安城西的孱陵建了一座城，特让孙夫人与卫队和侍女住居，形成了独立王国，后世人称”孙夫人城“，由此可以看出，刘备对孙夫人是有所猜忌的，反正，二人后来很少住在一起。

公元211年，刘备入四川，孙权派特使、遣大船、来迎接妹妹回婆家，孙夫人打算将刘备的儿子刘禅一并带走，幸得赵云、张飞在江上拦截，杀了特使，镇住了孙夫人，夺回了刘禅！从此她一帆东去，一去不返，最后杳无音讯，公元214年刘备在益州安定后，又举行仪式，正式改娶吴懿的妹妹为正室妻子，此后她事迹不详，《三国志》中没她回吴后的任何消息。

《三国演义》中说，夷陵之战后，有讹言刘备已死于战中，孙夫人哀伤不已，沿江望西痛哭，最后投水而死，后人还为其立了“枭姬祠”的庙，树立了个贞洁烈女，以死殉夫的形象。毛宗岗对孙夫人评价很高：:“先主兵归白帝城,夫人闻难独捐生。至今江畔遗碑在,犹著千秋烈女名。“，把孙夫人誉为称“千秋烈女”了！

《三国演义》中，唯一塑造的女中豪杰，便是东吴公主孙尚香。在小说中，孙尚香有着姣好的容颜，蛋挞绝非花瓶，而是一位性格豪爽，武艺高强的女中豪杰。在甘露寺，她认定了刘备做她的夫君，嫁给刘备之后，离家追随刘备前往荆州。然而，在刘备征讨蜀中之时，孙尚香却为了东吴的利益，意欲劫持阿斗回到东吴，于是有了“赵子龙截江夺阿斗”的传奇戏码。离开刘备，回到东吴后，孙尚香没有改嫁，一直独身。后来，刘备为报关羽之仇，率领七十万大军攻打东吴，不料在猇亭之战中被陆逊火烧连营，仓皇败退。当时东吴盛传刘备在夷陵之战中战死，孙尚香听到消息后，悲痛欲绝，驱车来到长江边，为刘备殉情。

可见，在罗贯中笔下，孙尚香是一位有情有义的女子，真可谓巾帼不让须眉。但小说毕竟是小说。必然有虚构可夸张的成分，那么历史上的孙尚香，结局究竟如何？

可以确定的是，《三国志》中并没有提到“孙尚香”这个名字，正史记载中，孙权的确有个妹妹，至于其芳名，并未提及，只是将她称作“孙夫人”。还可以确定的是，这位孙夫人和刘备的关系，绝对是不怎么地。根据《三国演义》的说法，刘备和孙夫人的感情是很好的，二人可谓是两情相悦：

但在正史上，绝非如此。孙刘的结合，说到底，只是一桩政治联姻，更何况，刘备的年龄，足以当孙夫人的父亲，这样的关系之下，二人如何可能“两情欢洽”？当然，这么说也是有证据的，根据《三国志》的记载，孙夫人在刘备的地盘上，并不老实：

孙夫人仗着自己是孙权的妹妹，在荆州纵容东吴带来的家臣，为非作歹，横行不法，是个不折不扣的“阎王爷”。刘备对孙夫人也很惧怕，不得已让赵云担任自己的护卫，以防止孙夫人对自己不测。可见，维持二人关系的，不过是冷冰冰的孙刘政治利益，作为夫妻的两个人，互相猜忌，互相堤防，根本没有任何夫妻感情可言。

这样的夫妻关系之下，孙夫人断然是不会为刘备而殉情的。在正史上，对于这位女中豪杰的记载非常少，在其回到江东之后，再也没有关于她的任何记载。这样一位为了东吴的利益，而牺牲自己终生幸福的奇女子，在历史上，不过留下了寥寥几笔；但在小说演义中，却将这位奇女子刻画成一位“节妇”的形象，令人不由感到唏嘘。

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孙尚香是孙权的妹妹，刘备的妻子，孙权是东吴的领袖，刘备是蜀汉的主人，东吴与蜀汉是既相互依赖又各自存在的两个政权，孙尚香，在挟带刘备之子刘禅回江东不成，独自返回故里之后，已成为政治联姻失败以后的弃子，在刘备帝，另娶新人之后，她的结局会是如何呢？虽然书中没有记载，但完全可以推测一二。

一，孙权笼络某一文臣武将的工具。孙尚香嫁给刘备之时，年纪尚小，后来离开荆州，也不过20岁左右，正是花一般的年纪，又是孙权的亲妹妹，而且三国时代，对贞洁的要求还非常低，因而，孙尚香完全还有条件可以作为孙权笼络人的棋子而另嫁他人。

二，经历了与刘备的纷纷扰扰，看穿了人世的是是非非，放弃了人间的情情爱爱，不愿意再参与政治集团的勾心斗角， 孙尚香心灰意冷，心神疲惫，于是，找一个清清静静，安安适适的地方，过自己平平淡淡的小日子。

三，孙尚香通过与刘备的联姻，厌倦了政治集团之间的勾心斗角，也厌倦了人与人之间的尔虞我诈，于是，找一个朴实忠厚，真诚豁达的耕读之人嫁了，生几个猴子，亨受人世间平凡而伟大的甜蜜幸福。

孙尚香与刘备之间的婚姻，本就是出于政治上的考虑，是刘备与孙权两方进行的政治交易，确切的说是东吴为了稳固侧翼安稳，刘备在当时说站稳脚跟都有些勉强。

按道理来讲，刘备需要珍惜这段姻缘来维持住与两大势力共存的局面，但随着时间不断向前推移，这段起点很高的姻缘，因为背后追随者的参与，最终不了了之。

然而，这场政治婚姻的结束，对于孙尚香来说也确实不是让她高兴的事情。

孙尚香，是东吴大帝孙权的妹妹，名字已经失传，正史中大多以孙夫人来称呼。有关于孙夫人的记载，史书上并不多，仅限几个人口中流传出来的。如诸葛亮，法正，赵云等。这些人有个共同之处，全都是是刘备身边的近臣重臣。

他们几人三番五次的向刘备进言。可见，孙夫人这位外来的媳妇，确实让诸葛亮等人颇为担心这位孙夫人的真实目的，以至于抬高到了与曹操和孙权等同的位置。

刘备在赤壁之战后进入益州之前，终究没有将孙夫人遗弃。在这段时间里，刘备至少需要拿出一些可以让孙夫人感到宾至如归的办法，维持住这段关系。

而初为人妇的孙夫人，出身于征战沙场的世家，性格刚强，有诸兄之风。身边有从吴郡带过来侍婢和侍卫，事关家族的颜面以及安全本无可厚非，但因孙夫人可能性格粗放并未多加约束，身边的这些人便倚仗孙夫人的权势，经常有一些过分的举动。

刘备只能是将性格稳重的赵云调派到身边，委任为掌内事，进行制衡。

所以，几乎没有感情基础的政治联姻，发展到最后不出意外的成为了一种暗自防备的模样。

《元和郡县图志》由唐代李吉甫所做，他在书中记载了在孱城城东五里曾有孙夫人城（湖北公安）。按照李吉甫的推测，与昭烈（刘备）相疑，别筑此城居之。

如果联系与前文所说的，孙夫人身边侍卫横行不法，刘备又为孙夫人单独另造一城，这完全是将孙夫人及其侍卫圈禁了起来。到了此时，刘备与孙夫人之间新婚燕尔的兴奋已然褪去，剩下的只有礼节性的抚慰。孙权方面更是少了一些便捷的情报收集渠道。换句话说，孙权与刘备之间的猜疑越发的明朗化。

孙夫人嫁与刘备三四年后，刘璋邀请刘备入蜀抵御张鲁，得知消息的孙权立刻进行了政策上的调整，派人船接回孙夫人。诸葛亮立即派遣赵云勒兵断江留太子，乃得止。

这一来一回，标志孙刘两家建立起来的同盟关系瓦解。之后的交往，更多的是利益上的抉择。

法正，为人贪婪，睚眦必报，人所共知，却是至死也为被贬黜，反而是刘备极为倚重的谋士，就连诸葛亮也是对其采取容忍的策略。《三国志》对法正的评价是，法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也。

在孙夫人返回东吴之后，刘备身边已经没有什么出自名门望族的妃嫔。此时又是刘备夺取益州的关键时期，拉拢更多的当地豪族，兵不血刃的拿下益州，相比依靠连年征战硬抗难于上青天的蜀地更为划算。然而，从另一方面讲，刘备就此与孙权撕破了脸皮。

最终，刘备摆东吴的政治军事压力，听从法正的建议，续娶了刘焉寡居的儿媳穆氏，结交刘焉。

自此之后，孙夫人在史书上不知所踪。

不过，在民间有两种说法。

第一、孙夫人东吴之后，念念不忘刘备，郁郁寡欢。数年之后，投江自尽。地点在枭矶岛（安徽芜湖），人们感动孙夫人的忠贞，便在枭矶建立祠堂，祭拜孙夫人。

与谢缙，杨慎并称“明代三才子”的徐文长曾为孙夫人题联，感怀孙夫人。

第二、孙夫人回归东吴之后，得知刘备另娶新欢，便断绝了返回刘备身边的想法。未过多久，孙夫人便下嫁与陆逊。

这种说法，是依据陆逊晚婚后娶了孙氏妇人，从而推断出陆逊苦恋孙夫人的结果。

上述两种都在宣扬东吴人士的重情重义的氛围，反衬蜀汉的薄情寡义，唯利是图。

按照之前刘备对待孙夫人的做法，以及孙夫人的性格，还有东吴面临山越以及刘备曹操的不断强大的政治境况。

孙权不会轻易的割舍这段联姻，即便孙夫人有将后主刘禅私自带离的举动，这也不能妨碍两家共同抵抗曹操的政治军事需求。

所以，孙夫人只能是一直苦苦寡居，等待政治军事状态变化的又一次需求。

历史上除少数几位女强人如汉之吕后、唐之武后、辽之萧太后、清之慈禧外，女人不过是附属、玩物、礼物、私产罢了。再有三从四德，媒妁之言的礼教约束，有些名号见于历史，名字现于演艺中的女人命运多是悲惨。刘备之夫人、孙权之妹孙尚香被骗回吴国，自此便留居吴国，因不告夫而去，故回蜀不得。又因尊贵，改嫁不得，郁郁一生，孤独老去。听闻刘备逝于白帝城，吻剑自杀倒是可信。

在中国北方有一些女人喜欢称呼自己的老公为“杀千刀的”，但是这种“杀”不是真的杀，而是一种对老公的由爱生恨。刘玄德和孙夫人那是真的要杀千刀，有没有爱小编不敢武断，恨的那是扎扎实实。

曹操在诛杀伏皇后之后，一次性把自己的三个亲生女儿曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝刘协为夫人，建安二十年，在曹操的强迫下，汉献帝立曹节为皇后。这是最赤裸裸的政治婚姻，也是明显的政治压迫。按理说汉献帝和曹节应该势如水火，在后宫拼个你死我活。

婚姻结果却是出奇的好，汉献帝和曹节感情亲密，建安二十五年（220年），曹丕继承了魏王的爵位后，准备取代汉朝，就派遣使者来索要玉玺。曹节非常生气，不肯交出玉玺。曹丕于是多派了几次使者前来，曹节知道自己留不住玉玺，就责骂使者，然后把玉玺扔在地上，诅咒起了自己的夫家：“你们不得好死”。

魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚尔！”左右皆莫能仰视。

汉献帝被废后，曹节陪着汉献帝在封地内钻研医术，广施恩慧，成为了一对神仙眷侣。政治婚姻虽然没有爱情为基础，但是这种先结婚后恋爱，也造就了很多恩爱夫妻。像刘备娶媳妇娶到如此艰难的，还是不多见。

刘备和孙夫人之间的真实关系，在诸葛亮的一封书信中表现的最为明显：

刘备入川，法正功劳尤大，为了筹功，刘备令法正以扬武将军领蜀郡太守，外统都畿、内为谋主；骄横跋扈，挟私杀人。有人写信劝诸葛亮制止法正，诸葛亮制止不了，在回信中，长叹曰：

“在得到益州之前，主公的日子过的实在是太惨了，北边害怕曹操，东边害怕孙权，身边还有个孙夫人时时准备动乱，进退两难，是法正献益州立了大功。法正违法乱纪的事就算了。”

亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当斯之时，进退狼跋。”--蜀书七 法正传

看看，孙夫人都和曹操、孙权并列了，成为刘备头上“三座大山”之一。

刘禅是刘备四十六岁时的战斗成果，之后又生了梁王，鲁王。可见刘备壮士暮年，雄心不已，生育能力还是经得过考验的。到了孙夫人妙龄少女却是一无所出，史书记载，刘备每入孙夫人的闺房而心常凛凛，刘备的年龄，恰似“老炮”里冯小刚饰演的六爷，虽然仍怀壮士之心，但是在震颤过程中，稍一走神，难免就不灵了。这本是青春不在的正常反应。想象一下，刘玄德每次与孙夫人要行周公之礼，床畔窗外“持刀侍婢”呼啦啦站了一群，恐怕刘备只剩下赞叹“老之将至，有心无力”的无奈了

初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。--蜀书七 法正传

后来，刘备入川留下赵云看着老婆。结果刘备西征还没多长时间，孙夫人便携其独子刘禅，与所将吏兵东奔还吴。此时孙权竟“恰到好处”地“大遣舟船迎之”。可见孙夫人“胳膊肘向外拐”，从来就没有把自己当成刘家人，心里所想还是江东孙氏的江山社稷，因此引来了赵云，张飞的截江救主。

权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。--云别传

“三国演义”把孙小妹演绎的纯情无比，说是母亲吴国太思念女儿，外孙，骗孙小妹返回东吴，孙小妹完全是蒙在鼓里。只是在历史上，在孙夫人劫持刘禅回东吴的时候，吴国太已经死了两年了，就算活着，刘禅又不是亲外孙，吴国太估计也从未见过。对他又有什么思念。

自此一别便是永别，刘备之后娶了刘瑁寡妻，镇抚川地。孙夫人虽然再也没有见诸正史，想来也不会青灯古佛，蹉跎青春年华。两人感情实在没到那个份上，想来江东自古多才俊，孙氏又是孙权之妹，尚未生育，孙夫人估计另嫁高门，开枝散叶，百子千孙，不知在闲暇时会不会想起，那个曾经睡在自己身边彻夜难眠的“大耳贼”。

那时候做为政治联姻的，能善终的都不多，孙尚香一是孙权的妹子，二是刘备的妻子，孙刘联手时，孙尚香自然是最好的线，孙刘翻脸时，两方都认为是对方间谍。死是最好的选择。

拿着炮的孙尚香？没有我的小鲁班厉害，哈哈

孙尚香后来被孙权骗回东吴，听闻刘备在白帝城去世，自杀身亡。

孙尚香在回到东吴之后就再婚嫁人了。这时候大家都不免有些奇怪，就是孙尚香虽然回到了吴国，但是她和刘备并没有离婚，孙尚香又怎能再改嫁他人呢？其实并不然。孙尚香在当初对嫁给刘备就非常的不愿意，因为孙尚香才年仅19岁，就嫁给了一个半老头子。

而且，孙尚香和吴国的大将陆逊是青梅竹马，两人感情非常的好，但是孙权为了自己的利益就棒打鸳鸯，将孙尚香嫁给了刘备。到后来，孙尚香回到吴国之后，其实已经和刘备断绝了联系，此时孙尚香和陆逊两人之间的感情又重新复燃。

后来刘备在蜀国称帝之后就娶了吴懿的妹妹为妻。刘备再娶正妻，也就表明刘备已经和孙尚香离婚了。所以孙尚香完全是可以再婚改嫁他人的，后来她终于嫁给了陆逊。

孙尚香是孙权的妹妹，嫁给刘备，算是门当户对了，可惜这门政治婚姻并不幸福，最终分离。

孙尚香相貌如何，史书上没有记载，只说她才智敏捷，刚强勇猛，身边的一百多个侍婢，个个都执刀侍立在她身边。

这样的阵仗让刘备每次进入内房时，内心也都感到恐惧。刘备的大臣法正劝说刘备与孙尚香保持距离。刘备自身也不太喜欢孙尚香，没把她当一家人，而是当成敌国的细作。

据说孙尚香脾气不好，依仗自己是孙权的妹妹刁蛮跋扈，她从吴国带来的官兵大多不遵守法度。

刘备在荆州市公安城西的孱陵（今湖北省荆州市）建了一座城，称作”孱陵城“或”孙夫人城“，让孙尚香与她的侍女及卫队住在一起。

孙尚香和刘备并无子女，孙尚香把刘备的儿子刘禅当儿子养。

建安十六年（公元211年），刘备入蜀，孙权不知道是什么心思，派遣大船迎接妹妹孙尚香回东吴，孙尚香打算将继子刘禅一并带走回娘家看看，却被赵云和张飞一起在江上拦截，带回刘禅。孙尚香就一个人带着她的侍卫们回娘家了。

这一回娘家，就是三年。孙尚香没有回到刘备身边，刘备也没有派人接她，也没有要求离婚。

三年后（公元214年），刘备定益州后，正式改娶吴懿之妹为正室。

在没有离婚的情况下，刘备另娶了一个正室夫人。这是不是很奇怪？算不算重婚啊？

建安二十四年（公元219年），刘备自称汉中王，立吴氏为汉中王后。

章武元年（公元221年），刘备称帝，建立蜀汉，立吴氏为皇后。

而孙尚香呢，像被抛弃了一样，刘备没有接她回家，又没有给她一个封号。而东吴这方面却没有提出异议。这是不是说孙权把孙尚香接回家就算离婚了？

孙尚香结局如何呢？章武三年（公元223年），刘备驾崩。孙尚香痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬祠”。当然这不是正史所说，而是野史传说。

刘备已经另娶新人，孙尚香已为弃妇，她还会刘备殉情自杀？可能吗？

孙尚香的结局如何，正史没有记载，我们只能看野史记载的，就算是孙尚香为刘备殉情自杀吧。她只是一个女子，当了东吴和蜀汉对峙的牺牲品。

其实在正史上并没有详细的描写过孙尚香的结局，而在野史中其实是有两种结局的，一种就是伤心过度，投江自尽，还有一种就是改嫁陆逊。根据相关史料的记载，刘备和孙尚香之间的婚姻其实只能算是一场交易，当时由于曹魏的强大，东吴不得不选择和刘备联合，而联合最好的方法便是联姻，孙尚香便是这样嫁给刘备。

据三国志正史记载，孙尚香回东吴的根本原因在于：孙刘俩家联姻是场政治联姻，孙尚香与刘备根本不像三国演义小说里描写的那样存在什么‘缠绵悱恻的’感情，二人的婚姻毫无感情基础可言。孙尚香嫁刘备初衷也是东吴方面为了借机除掉刘备、至少软禁刘备的政治阴谋。刘备归蜀后，孙刘俩家矛盾激化，由原来的暗斗逐渐演变为明争，政治、军事斗争可谓白热化。最终演变为吕蒙白衣渡江袭荆州，刘备兴全国之兵讨伐东吴的全面军事战争。而在此之前的孙尚香归吴根本也是为东吴集团的政治利益服务，打算胁阿斗过江以此来胁迫刘备。说到底，孙尚香是个政治斗争的牺牲品，他没有和刘备得到过真正意义上的婚姻幸福。

不过在很多的史书上其实并没有详细记载过孙尚香的面貌，不过在史书中对于她才智敏捷，刚强不屈的性格却是有着很多的描写，相传孙尚香在出嫁的时候其实是带着100多人的侍女，这些侍女可不是普通的侍女，她们可都是带着刀的，且不说孙尚香是有如何的倾国倾城，单单是看到这个场面，刘备肯定是受不了的。

所以在孙尚香嫁过去以后，刘备其实一直都没怎么待见她，或许在刘备的心中从来就没有把孙尚香当作是自己的妻子，而是当作是东吴派来的一个奸细，而且很多史料中都有记载，孙尚香这个人其实脾气特别暴躁，也就是因为这些原因，刘备对她不喜也是理所当然的。

由于史书当中一般情况下是重男轻女的，所以对于女性的描写非常的少。在孙尚香离开刘备回到东吴之后，史书上关于孙尚香的记载就非常的少了。现在关于孙尚香的最终结局有两种说法。

一种说法是孙尚香回到东吴之后，一直闷闷不乐，被兄长软禁了起来等到刘备去世的时候，孙尚香也自杀，为刘备守节而死。

这就说到了古代的夫为妻纲，古代人对于女子的名节是非常的看重的。孙尚香既然嫁给了刘备，就是刘家的人。丈夫去世了，妻子为他守节而死是理所当然的事情。

但是我们说孙尚香这个人物，她的哥哥是孙权，孙尚香从小就是娇生惯养长大的。孙家在东吴地区一直都是大家族，孙尚香的哥哥能征善战，孙尚香本人也不差。她跟当时的那种温柔的女子不一样。孙尚香本人武力非常的高，而且还曾经率军作战。孙尚香嫁给刘备，是政治联姻。当时孙尚香不到20岁，而刘备已经40多岁了。为了稳固两家之间的关系，共同打击曹操，才让当时不满20岁的孙尚香嫁给了刘备。两家成了联姻关系，那么共同打击曹操这个联军的势力就稳固了下来。

孙尚香的就成了两家联合的牺牲品。史书上曾经记载孙尚香跟刘备的关系并不怎么样。刘备每次跟孙尚香同房的时候还要担心被她打死。后来孙权跟刘备的关系破裂，就把孙尚香要了回去。孙尚香当时还想带走刘备的儿子阿斗，后来没有成功。

另一种说法是说，孙尚香回去之后嫁给了自当时孙权手下的大将陆逊。

陆逊这个人物在三国时期非常的出名，智取荆州，火烧联营说的都是陆逊。野史当中记载孙尚香和陆逊是青梅竹马，从小一起长大的。后来孙尚香作为政治牺牲品被送到了刘备那里返回之后还是嫁给了陆逊。这是孙权笼络陆逊的一种手段，但是对于孙尚香来说，能够嫁给自己喜欢的人，也是一种好的归宿。

中国古代女性地位十分低，孙尚香回娘家后，及使她家地位在高，她的结局最多是再次出嫁，或被家人送回婆家

你好，这个问题由午夜鉴史来回答。

我们经常在古书上或者是电视中看到，古代男子动不动就休妻，甚至为了一点小的事情就要休妻，而且休妻的程序很简单，只要写一封休书就行了。然而事实上却不是如此简单的，古代男子可以休妻，但是也要满足一定的条件，或者许多条件，只要那些违背了当时的风序良俗时，男子才可以休妻，否则是无法通过的。

至于女子能不能休夫，答案是肯定的。只不过，女子如果想要休掉丈夫可能会比较麻烦，条件也特别苛刻，因为在古代男尊女卑。据说在宋朝时候就发生了一件这样的事情，一对夫妻本来过的挺好，后来因为男方家里出了变故，经济条件转急直下，引起了女方不满，因此她提出了离婚，所谓休夫也，而且还顺利通过了，但是后来女子还是后悔了，想要提出再次结合，但已经很困难了。

在古代之所以男子休妻的多，而女子休夫的少，那是因为古代生产力低下，女子一般难以离开男子独自生活，所有女子是不会轻易休夫，加上社会道德的约束，导致了休夫的情况很少发生。

以上观点仅是个人看法，希望对你有所帮助。

女方要离婚，除了“和离”，还有“义绝”。

在中国古代，一直遵从着男尊女卑的道德约束，在封建社会时期，女性的社会地位一直很低，男女地位并不平等，女性要求遵守三从四德，而男性则可以拥有三妻四妾，并且女性还要求从一而终，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

举案齐眉

在古代，男人“休妻”也不自由

在中国古代，不只是男人可以休妻，女人当然也可以休夫，不过要面临的问题，挑战会更多而已。在封建社会时期，即便是男人也不可以随意的休妻，男人休妻，也必须要符合七出三不出的条件，这个七出指的是封建社会，丈夫可以休妻的七种理由，妻子满足三不出时，丈夫还不可以休妻。

在仪礼·丧服中，有这样的记载:"出妻之子为母"。贾公彦疏:"七出者:无子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也"。

孝顺公婆

就目前来看，七出的条件，也并不是那么的腐朽，其中有很多也是一种道德要求。就比如要求妻子孝顺丈夫的父母；不要淫乱；不要嫉妒；更不要八卦。这些要求并没有什么大的问题，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能为丈夫延续后代，妻子不能有恶疾，这些也成为了休妻的理由，这不是夫妻单方面的责任，这些就非常不合理了。

当然，中国古代妻子符合一些条件，丈夫也不能随意休妻，这就是所谓的三不出。妻子的家族，已经家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世后，和丈夫一同为公公婆婆服丧三年，这样丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻时，家中贫穷，日后却发达富贵了，这样的情况，丈夫也不能随意地休妻。

服丧

古代，女性也可“休夫”，但“休夫”难如登天

显然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多难。在历史上还真有一些妻子休夫的例子，下面我们就说一下，比较著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之称，她出生在书香门第，生活优越，后来嫁给了丈夫赵明诚，赵明诚病逝后，金兵南下，李清照带着亡夫的书画，开始了漂泊之路。

封建社会又正值战乱，对一个女性而言，要生存下去很难，她又嫁给了张汝舟。在宋朝规定寡妇在丈夫病逝的27个月内，是不可以再嫁的，李清照嫁给张汝舟的时候，已经是1132年，这在当时还是引起了较大的轰动，本来李清照以为遇上真爱了，结果张汝舟和她结婚，却是要霸占赵明诚留下的字画，李清照很受打击。

赵明诚

李清照知道了张汝舟的真实目的后，果断地拒绝了张汝舟的要求，她遭到了张汝州的家暴，李清照在古代也算是个进步的女性了，她决定结束这段婚姻，但在封建社会时期，女性不能主动结束一段婚姻，李清照只能选择到衙门状告张汝舟，她并不能要求衙门解除他们的婚姻关系，而是举报张汝舟造假履历，在封建社会，妻子状告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的处罚。

不过好在李清照十分出名，宋高宗皇帝亲自赦免了对她的处罚，虽然身体的处罚免除了，但是李清照的行为，仍然被视为不检点，不受节操，而遭到了很多文人的口诛笔伐，李清照因为自己出名，受到了一定的保护，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫离婚，要面临的挑战又得多么困难，即便成功了身体和精神上，也还要继续饱受折磨。

李清照

在古代，尤其是在汉武帝时期，确立了儒家的主流思想，三纲五常成为人们的行为规范，其中妻为夫纲是对女性的一种压迫，可以说女性在家里是无地位可言的，同时古代有一夫多妻制，而对女性要求严格，一生只能侍从一个丈夫，所以说，在古代社会很少有女性可以把男性给休掉的。

在中国古代，一直遵从着男尊女卑的道德约束，在封建社会时期，女性的社会地位一直很低，男女地位并不平等，女性要求遵守三从四德，而男性则可以拥有三妻四妾，并且女性还要求从一而终，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

举案齐眉

在中国古代，不只是男人可以休妻，女人当然也可以休夫，不过要面临的问题，挑战会更多而已。在封建社会时期，即便是男人也不可以随意的休妻，男人休妻，也必须要符合七出三不出的条件，这个七出指的是封建社会，丈夫可以休妻的七种理由，妻子满足三不出时，丈夫还不可以休妻。

就目前来看，七出的条件，也并不是那么的腐朽，其中有很多也是一种道德要求。就比如要求妻子孝顺丈夫的父母；不要淫乱；不要嫉妒；更不要八卦。这些要求并没有什么大的问题，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能为丈夫延续后代，妻子不能有恶疾，这些也成为了休妻的理由，这不是夫妻单方面的责任，这些就非常不合理了。

当然，中国古代妻子符合一些条件，丈夫也不能随意休妻，这就是所谓的三不出。妻子的家族，已经家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世后，和丈夫一同为公公婆婆服丧三年，这样丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻时，家中贫穷，日后却发达富贵了，这样的情况，丈夫也不能随意地休妻。

服丧

显然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多难。在历史上还真有一些妻子休夫的例子，下面我们就说一下，比较著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之称，她出生在书香门第，生活优越，后来嫁给了丈夫赵明诚，赵明诚病逝后，金兵南下，李清照带着亡夫的书画，开始了漂泊之路。

封建社会又正值战乱，对一个女性而言，要生存下去很难，她又嫁给了张汝舟。在宋朝规定寡妇在丈夫病逝的27个月内，是不可以再嫁的，李清照嫁给张汝舟的时候，已经是1132年，这在当时还是引起了较大的轰动，本来李清照以为遇上真爱了，结果张汝舟和她结婚，却是要霸占赵明诚留下的字画，李清照很受打击。

赵明诚

李清照知道了张汝舟的真实目的后，果断地拒绝了张汝舟的要求，她遭到了张汝州的家暴，李清照在古代也算是个进步的女性了，她决定结束这段婚姻，但在封建社会时期，女性不能主动结束一段婚姻，李清照只能选择到衙门状告张汝舟，她并不能要求衙门解除他们的婚姻关系，而是举报张汝舟造假履历，在封建社会，妻子状告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的处罚。

不过好在李清照十分出名，宋高宗皇帝亲自赦免了对她的处罚，虽然身体的处罚免除了，但是李清照的行为，仍然被视为不检点，不受节操，而遭到了很多文人的口诛笔伐，李清照因为自己出名，受到了一定的保护，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫离婚，要面临的挑战又得多么困难，即便成功了身体和精神上，也还要继续饱受折磨。

李清照

我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！

女人当然能休夫，不要把古代的女人想的太弱了。这种情况就是，上门女婿。

姜子牙就是上门女婿，因为干啥啥不成，吃啥啥没够，结果被老婆扫地出门了。姜子牙混牛逼之后，老婆去找他，他封了老婆一个扫把星，你不是喜欢扫地吗，我就封你个扫把星，让你扫个够。

猪八戒也是上门女婿，嫁进高家之后，家里的大牲口都歇了，只有猪干活。等到高家有了钱，就卸磨杀猪，要把二师兄扫地出门，二师兄当然不干，就把老婆关起来，赖着不走，高太公只好请大神赶他。

为啥姜子牙老婆和猪八戒老婆有资格赶他们走，还是那句话，经济基础决定上层建筑。姜子牙跟猪八戒不掌握家里的财政大权，在家里就没有话语权，人家想留他就留，不想留就甩甩，一点脾气没有。如果他们胆敢牙崩半个不字，人家一报官，最低流放。

其实跟娶媳妇能够随便赶出来是一样的。媳妇不掌握家里的财政大权，所以成了弱势群体，如果掌握了，谁都不能也不敢把你咋地。用林妹妹的话说，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

欢迎打开历史宝藏。

在古代男尊女卑非常严重，女人都是依附于男人生活，不可以抛头露面，要三从四德，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

古代女人的地位是一个逐渐变低的过程，在远古时代是母系社会，部落领导者是女人，那时候女人的地位比男人高。到了商代女人都可以有很高的权利的，比如妇好，作为女人上阵杀敌，有自己的等地，地位不逊于男人。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系社会，到了周朝，男性贵族可以娶妾，正妻只有一个。婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。

秦始皇的母亲赵姬原来是吕不韦的姬妾，嬴异人看重后就讨要了，还娶她做了正室夫人，异人当了秦王后还等她做了王后。再到汉朝，汉武帝的母亲王夫人，也是在进宫前嫁过人生过孩子的。秦国实行法家思想，讲求国家利益至上。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸的丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。在妇女再嫁的问题上也非常的宽容。

到了汉朝后期，虽然有女戒、烈女转，但是对女人再嫁也没有明确的制止。到了东晋时期甚至有女休夫的情况。到了隋唐社会风气开放，婚姻自由结合，社会舆论和官方立法对妇女再嫁的问题非常宽容。男女婚姻不幸福双方还可以和离，到了宋朝虽然有“存天理灭人欲”的说法，但是宋朝继承唐朝的风俗，同样还是可以改嫁或者和离。宋朝陆游的第一任妻子唐琬在被迫与陆游分开后，再嫁而且还嫁了宗族子弟赵士诚。

到了明清时代，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度，逐渐剥夺了妇女再嫁的权利，统治者基于维护自身也已腐败的制度需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。民间密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生，甚至殉夫从死的妇女大量涌现。这是女人的不幸也是封建礼制的残忍。

话不能说得那么绝对，确实，中国古代社会属于典型的男权制社会，男性有着至高无上的统治权力，如果某个男人觉得女人不好或者让自己不满意了，他只要写下一纸休书，就可以让自己的妻子立马卷铺盖卷滚蛋。

这是因为在中国古代社会，女性根本没有任何地位可言，他们完全从属于男性。但是，在中国有一个朝代，男人可以休妻，女人也可以休夫，这就是宋朝。宋朝女性地位高得离谱，几乎接近于现代社会。

那么宋朝为什么会出现这么开明的社会局面呢？因为宋朝重文轻武，整个社会都讲礼法，从上到下对于女性都相对来说比较尊重。词人李清照我们都知道吧，她在丈夫赵明诚去世后改嫁小官张汝舟。

但是后来她发现张汝舟心术不正，老是盯着自己从赵明诚那里继承来的宝贵字画。所以后来李清照向官府提出了离婚，那个时候叫休夫。当然休夫也是需要证据的，现在是这样，当时就更加严格了。李清照费了九牛二虎之力，找了不少证据，证明了这个张汝舟的错误，最后成功休夫。

宋朝如此开明，但是为了保证社会的和谐稳定，也不是什么样的休夫都能接受的。《宋刑统》，也就相当于当时刑法，对具体哪种情况女性才能休夫有了明确的规定。例如丈夫不归家超过三年，且一直渺无音讯的；丈夫私自把家里的钱全部卷走，导致妻子生活难以为继的；丈夫逼迫妻子为娼为奴的；丈夫暴力伤害妻子的；丈夫犯了大罪，被流放边远地区，再无回来可能的。

这些情况下，妻子可以休夫，官府也会支持，但也有例外。例如在水浒传中，林冲要休妻，林娘子不同意，那么他们之间的婚就离不成。

除了宋朝以外，中国其他朝代就几乎只有休妻了，而不存在休夫的情况了。特别是在像五代十国、南北朝这样以战乱为主的朝代中，女性连保护自己都做不到，必须依附男性，就更谈不上什么恋爱自由，婚姻自由了。

所以最近播出的一些影视剧对这方面的描写都会误导观众，那里面描写到一些刁蛮任性的富家公主不仅可以自己选择郎君，而且不满意还可以退婚，甚至只要自己以死相逼，家人就会答应自己的要求。这些都是不符合历史事实的，是某些编剧自己坐在家里凭空想像出来的。

当然到了现代社会，妇女大翻身，恋爱婚姻已经完成达到了自主，这得益于女性在经济上的完全独立。但是在中国的一些偏远的地区，女性争取自身权益的道路依然漫长。而在世界范围内，包括西亚地区，女性地位之低让人难你难以想像。

据统计，全国2018年离婚的夫妻超过百万对，这要放在封建社会是不可想象的事情。只能说我们的生活好了，更加追求适合自己的生活，我们也相信，在不久的将来，女性的各种权益将会得到更大的保障。

国古代不只有男子休妻，也有女子“休夫”，其实宋朝是个相对开放的朝代，被很多人误解，宋朝的很多女子就可以不裹足，可以离婚或者休夫。比如宋朝才女李清照，她不仅休夫，而且还再嫁。

封建社会其实思想并不是我们认为的那么封闭落后，尽管大范围是男尊女卑，女子犯了七出之条，就可能会被丈夫休掉，而且余生都在别人的白眼之中艰苦度日。但是依然有文明进步、女性地位崛起的时代，比如宋代，第一风流才女李清照，她选择了二婚，甚至主动休夫。

李清照出生在书香门第，父母都是文化人，她受到熏陶，从小就才华过人，后来结识了第一任丈夫赵明诚，两人共同写出了大名鼎鼎的金石录。然后接下来境遇巨变，金兵来犯大宋，赵明诚危机关头做了胆小鬼逃命，气的李清照写下了“生当为人杰，死亦为鬼雄”的绝句来讽刺他的丈夫，后来她丈夫在羞愧和逃窜中早早离世。

于是李清照勇敢的开始了自己的二婚生活，她遇到了第二任丈夫张汝舟，但是张汝舟其实是个“渣男”，他并不爱李清照，而是图谋她的名气和财产。李清照决定“休夫”，于是她直接把丈夫告上了公堂，揭发张汝舟造假、骗官的丑恶面目，成功的离开了丈夫。

不过在那个时代，妻子揭发丈夫犯罪是要坐2年大牢的，由于这个条款用的并不多，再加上李清照的特殊性，当时李清照仅仅坐了9天牢就被放了出来。下面是宋朝离婚法律节选：

在宋朝，女性不仅可以主动提出离婚，甚至还有“休夫”的权利，按宋朝的立法，以下七种情况下，妻子可以单方面提出离婚，而丈夫必须接受。

①丈夫如果外出三年不回家，妻子可以向官府申请解除婚姻。

②丈夫如果带着财产离家出走，导致妻子生活陷入困顿，妻子有权单方面解除婚姻，自由改嫁。

③丈夫如果将妻子雇给他人作奴婢，妻子可以要求离婚。

④丈夫如果强迫妻子为娼，妻子也可以要求离婚。

⑤妻子如果被丈夫家里的亲属强奸，即使强奸未遂，妻子也有权提出离婚。

⑥丈夫犯罪，被判押送到外地劳改，妻子若提出离婚，也会得到法律的支持。

⑦古代，婚约具有法律效力，不过宋朝法律又规定，男女双方订婚后，如果男方三年内无故不履行婚约，女方也可以单方面解除婚约。

因此，中国古代即使女子地位低下，也不仅仅有男子休妻，还有女子可以主动离开丈夫，不需要丈夫同意。如今女性的地位更加高了，可以拥有更多男女平等的权力。

中国古代是男权社会，男人可以三妻四妾，寻花问柳，而女人只能从一而终，三从四德，没有什么话语权和自尊，事事以丈夫为尊，没有主见，任人摆布，妻子会有被休的现象，但是却少有休夫离婚的事情，但是也有例外，历史上就有一些传奇女子，冒天下之大不韪，休夫，如曹操之妻丁夫人，朱买臣之妻等，影响最大的当属李清照了。

李清照素有“千古第一才女”之称，是古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

李清照最初嫁给赵明诚，夫妻琴瑟和谐，伉俪情深，但是靖康之变后，赵明诚被任命为建康知府，在一次城中叛乱中，赵明诚缒城逃跑，使得李清照对其心灰意冷，行至乌江时写下有名的夏日绝句，赵明诚自感羞愧，郁郁而终。赵明诚死后，李清照颠沛流离，图书文物收藏损失殆尽，在李清照孤寂之时，张汝舟为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。令李清照倍感温暖。于是不顾周围人的闲言碎语，毅然决定再嫁给张汝舟。但是张汝舟并非钟情李清照，而是觊觎她的财物收藏，婚后发现李清照并无多少财物非常失望，口角谩骂以至拳脚相加，而李清照也看透了张汝舟的虚情假意，心灰意冷！终于忍无可忍，决定同张汝舟结束这段可笑的婚姻，没想到张汝舟说什么也不同意。 性格刚烈的李清照一怒之下以“妄增举数入官”（宋朝官员需不断考试才能晋升官品，此罪之意指，张汝舟为晋升官品，虚报谎报考试次数，欺骗君主）之罪，将张汝舟告上公堂。顺便起诉离婚，这场官司闹得沸沸扬扬，甚至惊动了宋高宗，朝廷特意立了专案小组来调查。最终李清照官司打赢了，也顺利离婚了，但宋朝法律规定，妻子状告丈夫无论结果如何，都要进监狱服三年徒刑。好在李清照出生名门，前任丈夫又是知府，亲朋故旧颇多，在一些朋友的帮助下，李清照入狱九天就被释放了。 李清照虽然冒着牢狱之险，结束了这不足百天的婚姻，但也因此事让自己背了一生的骂名。

她打赢了官司,却不可能战胜一个时代。她敢爱敢恨,却被视为离经叛道,形象尽毁。晚年的李清照,背负着嘲讽与骂名,在孤苦寂寞中打发时光,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。

古代女人是可以“休夫”的！

举个例子，李清照大家都知道吧？

千古第一才女，一代词皇；

知否、知否、应是绿肥红瘦……

花自飘零水自流，一种相思,两处闲愁；此情无计可消除,才下眉头,又上心头。

这些脍炙人口的名句，都是出自她手！

当然，除了崇高的文学历史地位以外，李清照本人的经历也堪称传奇！

早年她的生活称得上美满幸福，出生大户人家，衣食无忧，后又嫁给了门当户对的赵明诚。

两人恩爱异常，如胶似漆，这些在李清照早年的词作中都看得出来，很当时很幸福。

可惜，李清照的晚年比较凄惨，因遭靖康之变，夫妻二人不得不背井离乡，渡江逃难，而赵明诚不幸病逝于途中。

李清照成了一个孤苦无依的妇人！陪着她的只有当年和夫君赵明诚一起收藏的那些金石字画。

颠沛漂泊之中，大量的金石字画遗失，有被盗的，有弄丢的，李清照根本没有办法去保住这些曾经他们夫妻二人辛苦淘来的东西。

孤独无依之中，一个叫张汝舟的男人走进了她的生活，对其百般殷勤照顾，李清照最终改嫁与她。

然而，这并不是一个好的归宿。这个张汝舟其实是觊觎李清照收藏的那些字画财宝，可婚后他发现李清照的的财物早已遗失殆尽，根本就没剩下多少东西。于是原形毕露，对李清照完全变了一个人，暴语粗言，甚至于拳脚相加。

让李清照对其大失所望。

而且李清照还发现，这个张汝舟是贪官儿一枚，贪赃枉法，营私舞弊。

于是，忍无可忍的李清照就“大义灭亲”，向官府举报了自己的夫君，并要求“休夫”，而且最终离婚成功。

不过，当时宋法有规定，妻告夫者，需落狱三年。李清照因此自己也做了牢。不过还好，其在亲友的营救之下，仅仅9天就出狱了。

自此李清照也成了历史上少数有史所载的“休夫”之人！

从李清照这个例子来看，至少我们可以知道，在宋代，是可以休夫的。

不过这个“休”要打上个引号，其和男人“休妻”是有区别的，没有那么大的主动性。

比如男人休妻，只要女人犯了“七出”中的任何一条，那么就可以将其无条件扫地出门。

所谓“七出”，即不孝顺、无子、淫，妒，有恶疾，多言，窃盗；

这个可不是大家字面理解的那样，其解释权都在男方。比如不孝顺，不是你不赡养公婆，而是公婆不喜欢你，比如《孔雀东南飞》里面的刘兰芝；还有妒，如果你不让丈夫纳妾，那就是；还有窃盗，不是说你偷了东西，而是你私自动用了家里的财产。看看现在，有多少男人把钱交老婆。

总而言之，古代休妻，比较容易。而且还不需要给予什么赔偿，自己哪来的回哪去。

除非女方符合“三不去”的条件：没有娘家，孤苦无依的；和夫君为公婆服丧三年的；以及和夫君同甘共苦的。

而“休夫”则需要更严苛的条件，至少得你夫君犯了法，比如什么杀人、逼良为娼什么的。

你像张汝舟，他如果不是犯罪被官府查办，李清照想要成功离婚，就只能和张汝舟商量，经过他的同意才行。

可以的，休夫书的名字叫“和离书”。

在中国古代当女人是件很有风险的事儿，和老公感情不好有可能被休，感情太好可能被婆婆厌弃，还是得和老公拜拜，比如唐琬，和老公陆游情投意合，结果就被婆婆讨厌了，陆游最后也遵从母命放弃了她。

而中国古代男人的小日子是真舒服，家里不但可以红旗不倒，还能彩旗飘飘，看上个把漂亮的小侍女根本不算什么事儿，绝对没人站出来大叫捉小三。

但就算这样，某些时候还是需要换个老婆，那就只能结束这段姻缘。

古代要想结束一段婚姻有三种方式：丧偶、休妻、和离。

“丧偶”就不必说了，另一半都死了这婚姻当然继续不下去。

“休妻”是最正常的结束方式。古代男人在家庭关系、婚姻关系中是主控方，占有绝对的优势，要是不想要这个老婆了，大可以给妻子休书一封，意思是咱们的婚姻至此休矣，以书为证！

为了让理由正大光明一点，还有专门的休妻条例“七出之条”：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

淫佚、不事舅姑、盗窃这三条还情有可原，谁家都不想要个红杏出墙、不孝顺或者手脚不干净的媳妇，其他几条可操作的空间就大了！比如说无子，万一是男的生育功能不行呢？还有妒忌，那不是人之常情吗？对老公有感情才会妒忌，没感情了谁管你爱谁谁！

“和离”这种方式比较少，因为和离时男方并不占据全部主动权，通常由女方提出，所以就被视为“休夫”，在风气不太开放的年代，男人是宁愿杀了老婆也不跟她和离的，因为丢不起那人。

和离和休妻最大的不同，在于被休的女子对于自己的嫁妆是没有处置权的，除非男方在这事儿上实在不占理或者比较善良，那可能归还一点嫁妆，否则别想拿到半点钱财，等于净身出户；和离的女子则可以拿回全部的嫁妆。

“休妻”完全是老公说了算，老婆没有半点发言权，儿女也和她没关系了，有良心的还叫她一声娘，没良心的视她为耻辱；

“和离”则是双方心平气和的坐下来商谈，老婆对儿女的未来有一定的发言权，大家以和为贵，祝愿彼此找到更合适的人，更像是现代的协议离婚。

当然啦，和离时也不是女方给男方一封休书，还是得由男方给女方写下“放妻书”，表示大局还在男人掌控中，这事儿才算完。

最体面的放妻书来自于唐朝，出土于敦煌莫高窟，里面有这些字样：“。。。。。。盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。。。。。。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。。。。。。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。。。。。。”

这才是虽然分开但也爱过的体现，不但全了双方的脸面，还极有风度。

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很遗憾的说，在古代，女性“休夫”这种情况是基本不可能出现的，当然也有个别的例外，而这种情况一般不叫“休夫”，叫“和离”。

我们都知道古代是一个男尊女卑的社会，男权社会下，女性地位低，男人可以三妻四妾，而女人则必须遵守妇道。封建社会，一般只有男人可以休妻，女人不可以“休夫”。

男人“休妻”，这个就不用多说了，大家都明白，就是一纸文书将妻子赶出门外，从此形同路人。你走你的阳关道，我过我的独木桥，井水不犯河水，互不干涉，老死不相往来。

一般情况，遵守“七出三不出”原则，有以下七种理由可以休妻，三种情况不能休妻：

翻译成白话文，大概意思是指：无法生育，乱族，不顺父母，好嚼口舌，偷东西、好忌妒、有严重疾病等，这些女子都将可能会被丈夫“休掉”，赶出家门。

从这“七出”的要求来看，社会对女性的要求太高，且近乎苛刻。

1.女方家，家破人亡。

2.男方家公公婆婆过世，妻子需要服丧三年，这时不能休妻。

3.男方娶妻时贫困如洗，结婚后飞黄腾达，不能休妻。

不过，话又说回来，现实生活中，严格按照要求来的，恐怕没有多少人。

说完“休妻”，说说“和离”。在古代，对女人来说，要求离婚是一件非常不容易的事情。一般来说，除非家里条件特别好，比如有钱有地位，家族势力强大，男方地位比较弱，这时女方才可以有提“和离”的可能。比如词人李清照就是个典型的例子，不过李清照为了离婚也付出了较大的代价。

总而言之，在古代，女子想主动离婚，想“休夫”，几乎是不可能实现的事情。

文 | 一木君

中国古代，虽然大部分时间是“男权社会”，男性在婚姻关系中占据了绝对主导地位。

但是，少数女性地位比较高的朝代，女人主动提出离婚，也是可以的。我们拿唐代来举例子，看看那个时候的女性，如何主动提出与丈夫离婚的。

首先要说明的是，尽管唐代女性地位较高，看这仍然是相对来说的，法律仍然赋予了男性很大的自主权，但这个自主权也并非随时随地可以休妻，而且是要符合一定的法律规定。这对于女性来说，也是一种保护。

而且，在“和离制度”中，唐律也给予了女性充分的自主权，一旦感情破裂可以提出离婚。另外，在“义绝制度”中，如果丈夫对妻子极其亲属构成了一定伤害，妻子也可以提出离婚。

1、制度解释：

和离制度，我们可以从字面上简单的理解为：和平分手。

唐律·户婚规定：若夫妻不相和谐而和离者，不坐”，《唐律疏议》说：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”也就是说，如果夫妻双方感情不合，不能够和谐相处，双方达成一致，是可以自愿解除婚姻关系的，不受法律处罚。这与现代婚姻体系下的协议离婚非常类似，也赋予了女性主动提出离婚的权力。

2、具体实践：

虽然和离制度赋予了女方提出离婚的权利，但在具体实践，并不代表着男方一定会同意离婚。唐代妻妾只能在丈夫的同意下离婚。虽然说是和离，但如果妻子未经丈夫同意，擅自离家，也是要受到相应的刑事处罚的。

唐律规定：“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加二等。”也就是说，如果丈夫不同意妻子的离婚诉求，则妻子的离婚权就不可能得到实现。

此外，唐朝还对古代官员的和离做出了专门的限制。即便是官员婚姻不合，丈夫同意离婚，在离婚前，还是要对此事上奏朝廷批准。朝廷之所以限制官员随意离婚，也是在维护封建伦理道德方面起到模范作用。

1、制度解释：

义绝制度，从字面上简单的理解为：夫妻之义断绝。

那么，什么情况才算是构成“夫妻之义断绝”的要件呢？

唐律疏议·户婚中列举了四种具体情形：

2、具体实践：

由此可见，丈夫殴打、杀害妻族亲属、与岳母有染，这既属于犯罪行为，也均构成了义绝，一旦出现这种情况，法律规定必须强制离婚，不管当事人的主观意愿如何。

唐律疏议·户婚：“夫妻义和，义绝则离；违而不离，合得一年徒罪。”这里可以看出，如果违反义绝制度坚决不离，还要叛一年徒罪。

因此，从唐代法律上讲，如果妻子想要提出离婚，而丈夫恰好犯有“义绝”行为的话，是可以向官府告发，从而实现离婚目的的。

结语：总体来说，即便是非常开放包容、女子地位较高的唐代，妻子要想主动向丈夫提出离婚，也不是太容易，需要符合一定的严苛条件，或者征得丈夫的主观同意。

我是美女蛇作者：天斜_

主角:金冰晶,灰清

配角:金沙尘(蛇爸),白梅雪(蛇妈),蓝银丛,尚火灼月

首先女人休夫是可以的，那么在什么情况下可以休呢？ 在汉 宋 明 三个朝代就规定，以下三种是可以的。

第一:丈夫外出三年未归者。

第二:丈夫犯法而且刑事服刑的。

第三:逼妻为娼，典当妻子的。

合离!（不知道有没有写错字）

中国古代是男权社会，男人可以三妻四妾，可以寻花问柳，如果觉得某一个妻子不守妇道或者不想要了可以写休书休掉她。

而女人只能从一而终，严格遵守三从四德，丈夫死后如果不改嫁，继续抚养孩子、赡养公婆，有很好的名声，就有可能立贞节牌坊，这样就能名垂青史了！

至于“休夫”这个说法，那在古代根本不可能，属于无稽之谈。

中国古代不只有男子休妻，也有女子“休夫”，其实宋朝是个相对开放的朝代，被很多人误解，宋朝的很多女子就可以不裹足，可以离婚或者休夫。比如宋朝才女李清照，她不仅休夫，而且还再嫁。

封建社会其实思想并不是我们认为的那么封闭落后，尽管大范围是男尊女卑，女子犯了七出之条，就可能会被丈夫休掉，而且余生都在别人的白眼之中艰苦度日。但是依然有文明进步、女性地位崛起的时代，比如宋代，第一风流才女李清照，她选择了二婚，甚至主动休夫。

李清照出生在书香门第，父母都是文化人，她受到熏陶，从小就才华过人，后来结识了第一任丈夫赵明诚，两人共同写出了大名鼎鼎的金石录。然后接下来境遇巨变，金兵来犯大宋，赵明诚危机关头做了胆小鬼逃命，气的李清照写下了“生当为人杰，死亦为鬼雄”的绝句来讽刺他的丈夫，后来她丈夫在羞愧和逃窜中早早离世。

我是萨沙，我来回答。

古代都是男人休妻，没有女人主动离婚的道理。

大家注意，《水浒传》中，潘金莲明明已经同西门庆通奸，却没有主动提出离婚。

甚至之前潘金莲辱骂武大郎，也让他写休书给她。

为啥？

那个年代，女人是没有权力提出离婚的，只有武大郎才有资格休妻。

中国古代，只有"休妻"和"和离"。

"休妻"大家都知道，就是男人不要老婆了，写个休书就赶老婆出门。

至于"和离"，类似于今天的协议离婚。

搞"和离"主要有两种可能，一是男人不要老婆，但畏惧老婆家族势力，不敢做的太绝，就协议离婚给老婆点面子。因为"和离"以后，女人还是可以再嫁的，但如果被休掉，基本不可能再嫁人，没人会要；

二是女人嫌弃丈夫，主动要求分手。这种一般是女方家族比较强大，非富即贵，男方则是小户人家，得罪不起，只能同意"和离"。

但是，如果丈夫和老婆有矛盾，我就是不同意"和离"，妻子一点办法也没有，只能忍气吞声过日子。

如果这个女人不服，不同丈夫协商又强行要求离婚，那可就惨了。

我们再看看李清照的例子。

李清照前夫赵明诚病死后，她在逃亡中改嫁给张汝舟，当时她已经49岁。

宋代这么大岁数的女人还改嫁，又不是迫于生计，是很少见的。

因此，李清照就让自己成为特殊的女人。

张汝舟也是个文人官吏，也颇有些名望。

然而，以张汝舟的身份，完全可以找年轻漂亮的女孩。

他之所以娶49岁人老珠黄的李清照，当然是有目的。

当时全国都知道李清照有很多藏书和文物，价值连城。

根据惯例，李清照嫁过来以后，这些很值钱的东西都算是陪嫁，也就成为张家的财产。

然而，两人结婚以后，李清照也很聪明，不将这些东西交给张汝舟。

张汝舟勃然大怒，认为李清照不守妇道，双方经常争吵。

张汝舟不是啥好人，甚至动手殴打过李清照。

李清照也不是普通女人，任由丈夫打骂，就想要离婚。

不过，古代中国打骂老婆是常事，妇女无法以此为借口要求离婚。

无奈之下，李清照只能想其他办法对付枕边人。

他们做了一段时间的夫妻，李清照知道丈夫一些秘密。

丈夫年轻时候，曾经在官员考试时候作弊过。这在宋代可是大罪，绝对可以坐牢。

于是，李清照就去举报了。

可惜，宋代的法律规定，老婆去告丈夫，无论谁对谁错，哪怕丈夫谋反，老婆也要判刑2年。

张汝舟果然被整垮，但李清照以因此被捕坐牢。

李清照的亲戚用尽方法行贿打点，但她仍然坐牢9天。

在古代，妇女坐牢是不可想象的事情，类似于今天剥光了在市中心游街。

由此李清照的名誉受到严重损失。

古代女人想要摆脱丈夫，是很不容易的。当然，潘金莲的做法也是其中一种选择。

古代女人的地位是一个逐渐变低的过程，在远古时代是母系社会，部落领导者是女人，那时候女人的地位比男人高。到了商代女人都可以有很高的权利的，比如妇好，作为女人上阵杀敌，有自己的等地，地位不逊于男人。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏社会，到了周朝，男性贵族可以娶妾，正妻只有一个。婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。

春秋战国战争频繁，人口损失惨重，生产力的发展需要更多的劳力，婚姻所承担的人口繁衍认为更为重要，男女私奔，遗孀再嫁都是可以的。诸侯国军中也不乏娶再嫁之女的情况。比如秦国的宣太后在嫁给惠文王之前已经跟义渠骇生有儿子，但不妨碍她再嫁国君并掌控朝政，惠文王死后，宣太后养男宠，晚年尤其宠爱魏丑夫，这在当时都不是什么了不得的事情，那个年代对女人的贞操不是那么看重。

秦始皇的母亲赵姬原来是吕不韦的姬妾，嬴异人看重后就讨要了，还娶她做了正室夫人，异人当了秦王后还等她做了王后。再到汉朝，汉武帝的母亲王夫人，也是在进宫前嫁过人生过孩子的。秦国实行法家思想，讲求国家利益至上。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸的丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。在妇女再嫁的问题上也非常的宽容。

到了汉朝后期，虽然有女戒、烈女转，但是对女人再嫁也没有明确的制止。到了东晋时期甚至有女休夫的情况。到了隋唐社会风气开放，婚姻自由结合，社会舆论和官方立法对妇女再嫁的问题非常宽容。男女婚姻不幸福双方还可以和离，到了宋朝虽然有“存天理灭人欲”的说法，但是宋朝继承唐朝的风俗，同样还是可以改嫁或者和离。宋朝陆游的第一任妻子唐琬在被迫与陆游分开后，再嫁而且还嫁了宗族子弟赵士诚。

到了明清时代，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度，逐渐剥夺了妇女再嫁的权利，统治者基于维护自身也已腐败的制度需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。民间密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生，甚至殉夫从死的妇女大量涌现。这是女人的不幸也是封建礼制的残忍。

到了近代思想进步逐渐摆脱了这些封建伦理。溥仪的妃子文秀向法院上诉离婚，震惊中外，这就是近代著名的妃子事件。今天的我们女人也是半边天，女人拥有和男人一样的就业婚姻决定权。