中国古代只有男人可以“休妻”，女人不可以“休夫”吗？

你好，这个问题由午夜鉴史来回答。

我们经常在古书上或者是电视中看到，古代男子动不动就休妻，甚至为了一点小的事情就要休妻，而且休妻的程序很简单，只要写一封休书就行了。然而事实上却不是如此简单的，古代男子可以休妻，但是也要满足一定的条件，或者许多条件，只要那些违背了当时的风序良俗时，男子才可以休妻，否则是无法通过的。

至于女子能不能休夫，答案是肯定的。只不过，女子如果想要休掉丈夫可能会比较麻烦，条件也特别苛刻，因为在古代男尊女卑。据说在宋朝时候就发生了一件这样的事情，一对夫妻本来过的挺好，后来因为男方家里出了变故，经济条件转急直下，引起了女方不满，因此她提出了离婚，所谓休夫也，而且还顺利通过了，但是后来女子还是后悔了，想要提出再次结合，但已经很困难了。

在古代之所以男子休妻的多，而女子休夫的少，那是因为古代生产力低下，女子一般难以离开男子独自生活，所有女子是不会轻易休夫，加上社会道德的约束，导致了休夫的情况很少发生。

以上观点仅是个人看法，希望对你有所帮助。

女方要离婚，除了“和离”，还有“义绝”。

在中国古代，一直遵从着男尊女卑的道德约束，在封建社会时期，女性的社会地位一直很低，男女地位并不平等，女性要求遵守三从四德，而男性则可以拥有三妻四妾，并且女性还要求从一而终，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

举案齐眉

在古代，男人“休妻”也不自由

在中国古代，不只是男人可以休妻，女人当然也可以休夫，不过要面临的问题，挑战会更多而已。在封建社会时期，即便是男人也不可以随意的休妻，男人休妻，也必须要符合七出三不出的条件，这个七出指的是封建社会，丈夫可以休妻的七种理由，妻子满足三不出时，丈夫还不可以休妻。

在仪礼·丧服中，有这样的记载:"出妻之子为母"。贾公彦疏:"七出者:无子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也"。

孝顺公婆

就目前来看，七出的条件，也并不是那么的腐朽，其中有很多也是一种道德要求。就比如要求妻子孝顺丈夫的父母；不要淫乱；不要嫉妒；更不要八卦。这些要求并没有什么大的问题，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能为丈夫延续后代，妻子不能有恶疾，这些也成为了休妻的理由，这不是夫妻单方面的责任，这些就非常不合理了。

当然，中国古代妻子符合一些条件，丈夫也不能随意休妻，这就是所谓的三不出。妻子的家族，已经家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世后，和丈夫一同为公公婆婆服丧三年，这样丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻时，家中贫穷，日后却发达富贵了，这样的情况，丈夫也不能随意地休妻。

服丧

古代，女性也可“休夫”，但“休夫”难如登天

显然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多难。在历史上还真有一些妻子休夫的例子，下面我们就说一下，比较著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之称，她出生在书香门第，生活优越，后来嫁给了丈夫赵明诚，赵明诚病逝后，金兵南下，李清照带着亡夫的书画，开始了漂泊之路。

封建社会又正值战乱，对一个女性而言，要生存下去很难，她又嫁给了张汝舟。在宋朝规定寡妇在丈夫病逝的27个月内，是不可以再嫁的，李清照嫁给张汝舟的时候，已经是1132年，这在当时还是引起了较大的轰动，本来李清照以为遇上真爱了，结果张汝舟和她结婚，却是要霸占赵明诚留下的字画，李清照很受打击。

赵明诚

李清照知道了张汝舟的真实目的后，果断地拒绝了张汝舟的要求，她遭到了张汝州的家暴，李清照在古代也算是个进步的女性了，她决定结束这段婚姻，但在封建社会时期，女性不能主动结束一段婚姻，李清照只能选择到衙门状告张汝舟，她并不能要求衙门解除他们的婚姻关系，而是举报张汝舟造假履历，在封建社会，妻子状告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的处罚。

不过好在李清照十分出名，宋高宗皇帝亲自赦免了对她的处罚，虽然身体的处罚免除了，但是李清照的行为，仍然被视为不检点，不受节操，而遭到了很多文人的口诛笔伐，李清照因为自己出名，受到了一定的保护，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫离婚，要面临的挑战又得多么困难，即便成功了身体和精神上，也还要继续饱受折磨。

李清照

在古代，尤其是在汉武帝时期，确立了儒家的主流思想，三纲五常成为人们的行为规范，其中妻为夫纲是对女性的一种压迫，可以说女性在家里是无地位可言的，同时古代有一夫多妻制，而对女性要求严格，一生只能侍从一个丈夫，所以说，在古代社会很少有女性可以把男性给休掉的。

在中国古代，一直遵从着男尊女卑的道德约束，在封建社会时期，女性的社会地位一直很低，男女地位并不平等，女性要求遵守三从四德，而男性则可以拥有三妻四妾，并且女性还要求从一而终，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

举案齐眉

在中国古代，不只是男人可以休妻，女人当然也可以休夫，不过要面临的问题，挑战会更多而已。在封建社会时期，即便是男人也不可以随意的休妻，男人休妻，也必须要符合七出三不出的条件，这个七出指的是封建社会，丈夫可以休妻的七种理由，妻子满足三不出时，丈夫还不可以休妻。

就目前来看，七出的条件，也并不是那么的腐朽，其中有很多也是一种道德要求。就比如要求妻子孝顺丈夫的父母；不要淫乱；不要嫉妒；更不要八卦。这些要求并没有什么大的问题，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能为丈夫延续后代，妻子不能有恶疾，这些也成为了休妻的理由，这不是夫妻单方面的责任，这些就非常不合理了。

当然，中国古代妻子符合一些条件，丈夫也不能随意休妻，这就是所谓的三不出。妻子的家族，已经家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世后，和丈夫一同为公公婆婆服丧三年，这样丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻时，家中贫穷，日后却发达富贵了，这样的情况，丈夫也不能随意地休妻。

服丧

显然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多难。在历史上还真有一些妻子休夫的例子，下面我们就说一下，比较著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之称，她出生在书香门第，生活优越，后来嫁给了丈夫赵明诚，赵明诚病逝后，金兵南下，李清照带着亡夫的书画，开始了漂泊之路。

封建社会又正值战乱，对一个女性而言，要生存下去很难，她又嫁给了张汝舟。在宋朝规定寡妇在丈夫病逝的27个月内，是不可以再嫁的，李清照嫁给张汝舟的时候，已经是1132年，这在当时还是引起了较大的轰动，本来李清照以为遇上真爱了，结果张汝舟和她结婚，却是要霸占赵明诚留下的字画，李清照很受打击。

赵明诚

李清照知道了张汝舟的真实目的后，果断地拒绝了张汝舟的要求，她遭到了张汝州的家暴，李清照在古代也算是个进步的女性了，她决定结束这段婚姻，但在封建社会时期，女性不能主动结束一段婚姻，李清照只能选择到衙门状告张汝舟，她并不能要求衙门解除他们的婚姻关系，而是举报张汝舟造假履历，在封建社会，妻子状告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的处罚。

不过好在李清照十分出名，宋高宗皇帝亲自赦免了对她的处罚，虽然身体的处罚免除了，但是李清照的行为，仍然被视为不检点，不受节操，而遭到了很多文人的口诛笔伐，李清照因为自己出名，受到了一定的保护，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫离婚，要面临的挑战又得多么困难，即便成功了身体和精神上，也还要继续饱受折磨。

李清照

我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！

女人当然能休夫，不要把古代的女人想的太弱了。这种情况就是，上门女婿。

姜子牙就是上门女婿，因为干啥啥不成，吃啥啥没够，结果被老婆扫地出门了。姜子牙混牛逼之后，老婆去找他，他封了老婆一个扫把星，你不是喜欢扫地吗，我就封你个扫把星，让你扫个够。

猪八戒也是上门女婿，嫁进高家之后，家里的大牲口都歇了，只有猪干活。等到高家有了钱，就卸磨杀猪，要把二师兄扫地出门，二师兄当然不干，就把老婆关起来，赖着不走，高太公只好请大神赶他。

为啥姜子牙老婆和猪八戒老婆有资格赶他们走，还是那句话，经济基础决定上层建筑。姜子牙跟猪八戒不掌握家里的财政大权，在家里就没有话语权，人家想留他就留，不想留就甩甩，一点脾气没有。如果他们胆敢牙崩半个不字，人家一报官，最低流放。

其实跟娶媳妇能够随便赶出来是一样的。媳妇不掌握家里的财政大权，所以成了弱势群体，如果掌握了，谁都不能也不敢把你咋地。用林妹妹的话说，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

欢迎打开历史宝藏。

在古代男尊女卑非常严重，女人都是依附于男人生活，不可以抛头露面，要三从四德，恪守妇道，如果没能严格要求自己，不仅是自己会遭受别人的唾骂，连家族也会因此而蒙羞。

古代女人的地位是一个逐渐变低的过程，在远古时代是母系社会，部落领导者是女人，那时候女人的地位比男人高。到了商代女人都可以有很高的权利的，比如妇好，作为女人上阵杀敌，有自己的等地，地位不逊于男人。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系社会，到了周朝，男性贵族可以娶妾，正妻只有一个。婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。

秦始皇的母亲赵姬原来是吕不韦的姬妾，嬴异人看重后就讨要了，还娶她做了正室夫人，异人当了秦王后还等她做了王后。再到汉朝，汉武帝的母亲王夫人，也是在进宫前嫁过人生过孩子的。秦国实行法家思想，讲求国家利益至上。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸的丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。在妇女再嫁的问题上也非常的宽容。

到了汉朝后期，虽然有女戒、烈女转，但是对女人再嫁也没有明确的制止。到了东晋时期甚至有女休夫的情况。到了隋唐社会风气开放，婚姻自由结合，社会舆论和官方立法对妇女再嫁的问题非常宽容。男女婚姻不幸福双方还可以和离，到了宋朝虽然有“存天理灭人欲”的说法，但是宋朝继承唐朝的风俗，同样还是可以改嫁或者和离。宋朝陆游的第一任妻子唐琬在被迫与陆游分开后，再嫁而且还嫁了宗族子弟赵士诚。

到了明清时代，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度，逐渐剥夺了妇女再嫁的权利，统治者基于维护自身也已腐败的制度需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。民间密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生，甚至殉夫从死的妇女大量涌现。这是女人的不幸也是封建礼制的残忍。

话不能说得那么绝对，确实，中国古代社会属于典型的男权制社会，男性有着至高无上的统治权力，如果某个男人觉得女人不好或者让自己不满意了，他只要写下一纸休书，就可以让自己的妻子立马卷铺盖卷滚蛋。

这是因为在中国古代社会，女性根本没有任何地位可言，他们完全从属于男性。但是，在中国有一个朝代，男人可以休妻，女人也可以休夫，这就是宋朝。宋朝女性地位高得离谱，几乎接近于现代社会。

那么宋朝为什么会出现这么开明的社会局面呢？因为宋朝重文轻武，整个社会都讲礼法，从上到下对于女性都相对来说比较尊重。词人李清照我们都知道吧，她在丈夫赵明诚去世后改嫁小官张汝舟。

但是后来她发现张汝舟心术不正，老是盯着自己从赵明诚那里继承来的宝贵字画。所以后来李清照向官府提出了离婚，那个时候叫休夫。当然休夫也是需要证据的，现在是这样，当时就更加严格了。李清照费了九牛二虎之力，找了不少证据，证明了这个张汝舟的错误，最后成功休夫。

宋朝如此开明，但是为了保证社会的和谐稳定，也不是什么样的休夫都能接受的。《宋刑统》，也就相当于当时刑法，对具体哪种情况女性才能休夫有了明确的规定。例如丈夫不归家超过三年，且一直渺无音讯的；丈夫私自把家里的钱全部卷走，导致妻子生活难以为继的；丈夫逼迫妻子为娼为奴的；丈夫暴力伤害妻子的；丈夫犯了大罪，被流放边远地区，再无回来可能的。

这些情况下，妻子可以休夫，官府也会支持，但也有例外。例如在水浒传中，林冲要休妻，林娘子不同意，那么他们之间的婚就离不成。

除了宋朝以外，中国其他朝代就几乎只有休妻了，而不存在休夫的情况了。特别是在像五代十国、南北朝这样以战乱为主的朝代中，女性连保护自己都做不到，必须依附男性，就更谈不上什么恋爱自由，婚姻自由了。

所以最近播出的一些影视剧对这方面的描写都会误导观众，那里面描写到一些刁蛮任性的富家公主不仅可以自己选择郎君，而且不满意还可以退婚，甚至只要自己以死相逼，家人就会答应自己的要求。这些都是不符合历史事实的，是某些编剧自己坐在家里凭空想像出来的。

当然到了现代社会，妇女大翻身，恋爱婚姻已经完成达到了自主，这得益于女性在经济上的完全独立。但是在中国的一些偏远的地区，女性争取自身权益的道路依然漫长。而在世界范围内，包括西亚地区，女性地位之低让人难你难以想像。

据统计，全国2018年离婚的夫妻超过百万对，这要放在封建社会是不可想象的事情。只能说我们的生活好了，更加追求适合自己的生活，我们也相信，在不久的将来，女性的各种权益将会得到更大的保障。

国古代不只有男子休妻，也有女子“休夫”，其实宋朝是个相对开放的朝代，被很多人误解，宋朝的很多女子就可以不裹足，可以离婚或者休夫。比如宋朝才女李清照，她不仅休夫，而且还再嫁。

封建社会其实思想并不是我们认为的那么封闭落后，尽管大范围是男尊女卑，女子犯了七出之条，就可能会被丈夫休掉，而且余生都在别人的白眼之中艰苦度日。但是依然有文明进步、女性地位崛起的时代，比如宋代，第一风流才女李清照，她选择了二婚，甚至主动休夫。

李清照出生在书香门第，父母都是文化人，她受到熏陶，从小就才华过人，后来结识了第一任丈夫赵明诚，两人共同写出了大名鼎鼎的金石录。然后接下来境遇巨变，金兵来犯大宋，赵明诚危机关头做了胆小鬼逃命，气的李清照写下了“生当为人杰，死亦为鬼雄”的绝句来讽刺他的丈夫，后来她丈夫在羞愧和逃窜中早早离世。

于是李清照勇敢的开始了自己的二婚生活，她遇到了第二任丈夫张汝舟，但是张汝舟其实是个“渣男”，他并不爱李清照，而是图谋她的名气和财产。李清照决定“休夫”，于是她直接把丈夫告上了公堂，揭发张汝舟造假、骗官的丑恶面目，成功的离开了丈夫。

不过在那个时代，妻子揭发丈夫犯罪是要坐2年大牢的，由于这个条款用的并不多，再加上李清照的特殊性，当时李清照仅仅坐了9天牢就被放了出来。下面是宋朝离婚法律节选：

在宋朝，女性不仅可以主动提出离婚，甚至还有“休夫”的权利，按宋朝的立法，以下七种情况下，妻子可以单方面提出离婚，而丈夫必须接受。

①丈夫如果外出三年不回家，妻子可以向官府申请解除婚姻。

②丈夫如果带着财产离家出走，导致妻子生活陷入困顿，妻子有权单方面解除婚姻，自由改嫁。

③丈夫如果将妻子雇给他人作奴婢，妻子可以要求离婚。

④丈夫如果强迫妻子为娼，妻子也可以要求离婚。

⑤妻子如果被丈夫家里的亲属强奸，即使强奸未遂，妻子也有权提出离婚。

⑥丈夫犯罪，被判押送到外地劳改，妻子若提出离婚，也会得到法律的支持。

⑦古代，婚约具有法律效力，不过宋朝法律又规定，男女双方订婚后，如果男方三年内无故不履行婚约，女方也可以单方面解除婚约。

因此，中国古代即使女子地位低下，也不仅仅有男子休妻，还有女子可以主动离开丈夫，不需要丈夫同意。如今女性的地位更加高了，可以拥有更多男女平等的权力。

中国古代是男权社会，男人可以三妻四妾，寻花问柳，而女人只能从一而终，三从四德，没有什么话语权和自尊，事事以丈夫为尊，没有主见，任人摆布，妻子会有被休的现象，但是却少有休夫离婚的事情，但是也有例外，历史上就有一些传奇女子，冒天下之大不韪，休夫，如曹操之妻丁夫人，朱买臣之妻等，影响最大的当属李清照了。

李清照素有“千古第一才女”之称，是古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

李清照最初嫁给赵明诚，夫妻琴瑟和谐，伉俪情深，但是靖康之变后，赵明诚被任命为建康知府，在一次城中叛乱中，赵明诚缒城逃跑，使得李清照对其心灰意冷，行至乌江时写下有名的夏日绝句，赵明诚自感羞愧，郁郁而终。赵明诚死后，李清照颠沛流离，图书文物收藏损失殆尽，在李清照孤寂之时，张汝舟为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。令李清照倍感温暖。于是不顾周围人的闲言碎语，毅然决定再嫁给张汝舟。但是张汝舟并非钟情李清照，而是觊觎她的财物收藏，婚后发现李清照并无多少财物非常失望，口角谩骂以至拳脚相加，而李清照也看透了张汝舟的虚情假意，心灰意冷！终于忍无可忍，决定同张汝舟结束这段可笑的婚姻，没想到张汝舟说什么也不同意。 性格刚烈的李清照一怒之下以“妄增举数入官”（宋朝官员需不断考试才能晋升官品，此罪之意指，张汝舟为晋升官品，虚报谎报考试次数，欺骗君主）之罪，将张汝舟告上公堂。顺便起诉离婚，这场官司闹得沸沸扬扬，甚至惊动了宋高宗，朝廷特意立了专案小组来调查。最终李清照官司打赢了，也顺利离婚了，但宋朝法律规定，妻子状告丈夫无论结果如何，都要进监狱服三年徒刑。好在李清照出生名门，前任丈夫又是知府，亲朋故旧颇多，在一些朋友的帮助下，李清照入狱九天就被释放了。 李清照虽然冒着牢狱之险，结束了这不足百天的婚姻，但也因此事让自己背了一生的骂名。

她打赢了官司,却不可能战胜一个时代。她敢爱敢恨,却被视为离经叛道,形象尽毁。晚年的李清照,背负着嘲讽与骂名,在孤苦寂寞中打发时光,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。

古代女人是可以“休夫”的！

举个例子，李清照大家都知道吧？

千古第一才女，一代词皇；

知否、知否、应是绿肥红瘦……

花自飘零水自流，一种相思,两处闲愁；此情无计可消除,才下眉头,又上心头。

这些脍炙人口的名句，都是出自她手！

当然，除了崇高的文学历史地位以外，李清照本人的经历也堪称传奇！

早年她的生活称得上美满幸福，出生大户人家，衣食无忧，后又嫁给了门当户对的赵明诚。

两人恩爱异常，如胶似漆，这些在李清照早年的词作中都看得出来，很当时很幸福。

可惜，李清照的晚年比较凄惨，因遭靖康之变，夫妻二人不得不背井离乡，渡江逃难，而赵明诚不幸病逝于途中。

李清照成了一个孤苦无依的妇人！陪着她的只有当年和夫君赵明诚一起收藏的那些金石字画。

颠沛漂泊之中，大量的金石字画遗失，有被盗的，有弄丢的，李清照根本没有办法去保住这些曾经他们夫妻二人辛苦淘来的东西。

孤独无依之中，一个叫张汝舟的男人走进了她的生活，对其百般殷勤照顾，李清照最终改嫁与她。

然而，这并不是一个好的归宿。这个张汝舟其实是觊觎李清照收藏的那些字画财宝，可婚后他发现李清照的的财物早已遗失殆尽，根本就没剩下多少东西。于是原形毕露，对李清照完全变了一个人，暴语粗言，甚至于拳脚相加。

让李清照对其大失所望。

而且李清照还发现，这个张汝舟是贪官儿一枚，贪赃枉法，营私舞弊。

于是，忍无可忍的李清照就“大义灭亲”，向官府举报了自己的夫君，并要求“休夫”，而且最终离婚成功。

不过，当时宋法有规定，妻告夫者，需落狱三年。李清照因此自己也做了牢。不过还好，其在亲友的营救之下，仅仅9天就出狱了。

自此李清照也成了历史上少数有史所载的“休夫”之人！

从李清照这个例子来看，至少我们可以知道，在宋代，是可以休夫的。

不过这个“休”要打上个引号，其和男人“休妻”是有区别的，没有那么大的主动性。

比如男人休妻，只要女人犯了“七出”中的任何一条，那么就可以将其无条件扫地出门。

所谓“七出”，即不孝顺、无子、淫，妒，有恶疾，多言，窃盗；

这个可不是大家字面理解的那样，其解释权都在男方。比如不孝顺，不是你不赡养公婆，而是公婆不喜欢你，比如《孔雀东南飞》里面的刘兰芝；还有妒，如果你不让丈夫纳妾，那就是；还有窃盗，不是说你偷了东西，而是你私自动用了家里的财产。看看现在，有多少男人把钱交老婆。

总而言之，古代休妻，比较容易。而且还不需要给予什么赔偿，自己哪来的回哪去。

除非女方符合“三不去”的条件：没有娘家，孤苦无依的；和夫君为公婆服丧三年的；以及和夫君同甘共苦的。

而“休夫”则需要更严苛的条件，至少得你夫君犯了法，比如什么杀人、逼良为娼什么的。

你像张汝舟，他如果不是犯罪被官府查办，李清照想要成功离婚，就只能和张汝舟商量，经过他的同意才行。

可以的，休夫书的名字叫“和离书”。

在中国古代当女人是件很有风险的事儿，和老公感情不好有可能被休，感情太好可能被婆婆厌弃，还是得和老公拜拜，比如唐琬，和老公陆游情投意合，结果就被婆婆讨厌了，陆游最后也遵从母命放弃了她。

而中国古代男人的小日子是真舒服，家里不但可以红旗不倒，还能彩旗飘飘，看上个把漂亮的小侍女根本不算什么事儿，绝对没人站出来大叫捉小三。

但就算这样，某些时候还是需要换个老婆，那就只能结束这段姻缘。

古代要想结束一段婚姻有三种方式：丧偶、休妻、和离。

“丧偶”就不必说了，另一半都死了这婚姻当然继续不下去。

“休妻”是最正常的结束方式。古代男人在家庭关系、婚姻关系中是主控方，占有绝对的优势，要是不想要这个老婆了，大可以给妻子休书一封，意思是咱们的婚姻至此休矣，以书为证！

为了让理由正大光明一点，还有专门的休妻条例“七出之条”：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

淫佚、不事舅姑、盗窃这三条还情有可原，谁家都不想要个红杏出墙、不孝顺或者手脚不干净的媳妇，其他几条可操作的空间就大了！比如说无子，万一是男的生育功能不行呢？还有妒忌，那不是人之常情吗？对老公有感情才会妒忌，没感情了谁管你爱谁谁！

“和离”这种方式比较少，因为和离时男方并不占据全部主动权，通常由女方提出，所以就被视为“休夫”，在风气不太开放的年代，男人是宁愿杀了老婆也不跟她和离的，因为丢不起那人。

和离和休妻最大的不同，在于被休的女子对于自己的嫁妆是没有处置权的，除非男方在这事儿上实在不占理或者比较善良，那可能归还一点嫁妆，否则别想拿到半点钱财，等于净身出户；和离的女子则可以拿回全部的嫁妆。

“休妻”完全是老公说了算，老婆没有半点发言权，儿女也和她没关系了，有良心的还叫她一声娘，没良心的视她为耻辱；

“和离”则是双方心平气和的坐下来商谈，老婆对儿女的未来有一定的发言权，大家以和为贵，祝愿彼此找到更合适的人，更像是现代的协议离婚。

当然啦，和离时也不是女方给男方一封休书，还是得由男方给女方写下“放妻书”，表示大局还在男人掌控中，这事儿才算完。

最体面的放妻书来自于唐朝，出土于敦煌莫高窟，里面有这些字样：“。。。。。。盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。。。。。。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。。。。。。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。。。。。。”

这才是虽然分开但也爱过的体现，不但全了双方的脸面，还极有风度。

【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】

很遗憾的说，在古代，女性“休夫”这种情况是基本不可能出现的，当然也有个别的例外，而这种情况一般不叫“休夫”，叫“和离”。

我们都知道古代是一个男尊女卑的社会，男权社会下，女性地位低，男人可以三妻四妾，而女人则必须遵守妇道。封建社会，一般只有男人可以休妻，女人不可以“休夫”。

男人“休妻”，这个就不用多说了，大家都明白，就是一纸文书将妻子赶出门外，从此形同路人。你走你的阳关道，我过我的独木桥，井水不犯河水，互不干涉，老死不相往来。

一般情况，遵守“七出三不出”原则，有以下七种理由可以休妻，三种情况不能休妻：

翻译成白话文，大概意思是指：无法生育，乱族，不顺父母，好嚼口舌，偷东西、好忌妒、有严重疾病等，这些女子都将可能会被丈夫“休掉”，赶出家门。

从这“七出”的要求来看，社会对女性的要求太高，且近乎苛刻。

1.女方家，家破人亡。

2.男方家公公婆婆过世，妻子需要服丧三年，这时不能休妻。

3.男方娶妻时贫困如洗，结婚后飞黄腾达，不能休妻。

不过，话又说回来，现实生活中，严格按照要求来的，恐怕没有多少人。

说完“休妻”，说说“和离”。在古代，对女人来说，要求离婚是一件非常不容易的事情。一般来说，除非家里条件特别好，比如有钱有地位，家族势力强大，男方地位比较弱，这时女方才可以有提“和离”的可能。比如词人李清照就是个典型的例子，不过李清照为了离婚也付出了较大的代价。

总而言之，在古代，女子想主动离婚，想“休夫”，几乎是不可能实现的事情。

文 | 一木君

中国古代，虽然大部分时间是“男权社会”，男性在婚姻关系中占据了绝对主导地位。

但是，少数女性地位比较高的朝代，女人主动提出离婚，也是可以的。我们拿唐代来举例子，看看那个时候的女性，如何主动提出与丈夫离婚的。

首先要说明的是，尽管唐代女性地位较高，看这仍然是相对来说的，法律仍然赋予了男性很大的自主权，但这个自主权也并非随时随地可以休妻，而且是要符合一定的法律规定。这对于女性来说，也是一种保护。

而且，在“和离制度”中，唐律也给予了女性充分的自主权，一旦感情破裂可以提出离婚。另外，在“义绝制度”中，如果丈夫对妻子极其亲属构成了一定伤害，妻子也可以提出离婚。

1、制度解释：

和离制度，我们可以从字面上简单的理解为：和平分手。

唐律·户婚规定：若夫妻不相和谐而和离者，不坐”，《唐律疏议》说：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”也就是说，如果夫妻双方感情不合，不能够和谐相处，双方达成一致，是可以自愿解除婚姻关系的，不受法律处罚。这与现代婚姻体系下的协议离婚非常类似，也赋予了女性主动提出离婚的权力。

2、具体实践：

虽然和离制度赋予了女方提出离婚的权利，但在具体实践，并不代表着男方一定会同意离婚。唐代妻妾只能在丈夫的同意下离婚。虽然说是和离，但如果妻子未经丈夫同意，擅自离家，也是要受到相应的刑事处罚的。

唐律规定：“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加二等。”也就是说，如果丈夫不同意妻子的离婚诉求，则妻子的离婚权就不可能得到实现。

此外，唐朝还对古代官员的和离做出了专门的限制。即便是官员婚姻不合，丈夫同意离婚，在离婚前，还是要对此事上奏朝廷批准。朝廷之所以限制官员随意离婚，也是在维护封建伦理道德方面起到模范作用。

1、制度解释：

义绝制度，从字面上简单的理解为：夫妻之义断绝。

那么，什么情况才算是构成“夫妻之义断绝”的要件呢？

唐律疏议·户婚中列举了四种具体情形：

2、具体实践：

由此可见，丈夫殴打、杀害妻族亲属、与岳母有染，这既属于犯罪行为，也均构成了义绝，一旦出现这种情况，法律规定必须强制离婚，不管当事人的主观意愿如何。

唐律疏议·户婚：“夫妻义和，义绝则离；违而不离，合得一年徒罪。”这里可以看出，如果违反义绝制度坚决不离，还要叛一年徒罪。

因此，从唐代法律上讲，如果妻子想要提出离婚，而丈夫恰好犯有“义绝”行为的话，是可以向官府告发，从而实现离婚目的的。

结语：总体来说，即便是非常开放包容、女子地位较高的唐代，妻子要想主动向丈夫提出离婚，也不是太容易，需要符合一定的严苛条件，或者征得丈夫的主观同意。

首先女人休夫是可以的，那么在什么情况下可以休呢？ 在汉 宋 明 三个朝代就规定，以下三种是可以的。

第一:丈夫外出三年未归者。

第二:丈夫犯法而且刑事服刑的。

第三:逼妻为娼，典当妻子的。