周生如故的原著小说古代篇

在古代，农民的生活比较简单，日出而作，日落而息，也没有什么避孕方法，生养孩子纯属顺其自然，不需刻意，而且当时的法律法规没有普及，一个家庭如果人丁单薄，将难以立足，所以就有人丁兴旺，财源广进的俗语。

1、古代人还是讲究儿孙满堂，多子多福

2、跟没有很好的避孕措施也有关系

古代农民以民耕为主，又以天气的好坏影响收成，一个靠天食饭的农民，又要靠强度大的体力劳动的行业，正所谓“风吹雨打太阳晒，面对黄土背向天”的艰辛而苦的生活，如果老了干不动了，那一亩三分地谁去耕作又何有收成，又没有什么文化只有饿坏等死，所以唯一的希望就是儿女继承家力，子女多了力量就大，对家庭的收入相对也多，“孝”字的字意也是反映此意（汉文字的产生是通过两套思维方式而真正有了现在的汉文字或符号的写法），“孝”字由“土、／、子”组成，土即土地农田，／——指犁头，而“子”有两意，一是指儿子，二是指谷麦类的子即种子，所以“孝”字读“效”音有“效仿“效力、模仿”之意继承之。

因为那时候没有计划生育和避孕药

没有养老金、退休金，不生孩子老了谁管啊

道理很简单，社会文明程度越高 管理越精细化 运行越智能化 背后的运维保养费用就越高

没有避孕条件，荷尔蒙必须释放，这问题很愚蠢

观念很重要。

因为古代没有后悔药吃

因为古代是农耕社会，农业需要要劳动力。还有不是你不想要就可以，因为医学不发达不可以堕胎，所以她们有了就生。

本人认为，题主提问存在着主观上的偏见。在古代，无能穷富，只要是人，能生的哪个不是接二连三的生。士农工商，皇帝老儿，无一例外。原因嘛，各位仁者见仁，智者见智。

古代农民不一定很穷！生育率不比现在高！低的多！你这个说法是错误的不科学的。

老鼠兔子都是一窝一窝的生，为什么？因为没办法，是被逼的

过去的农民生活平稳，生活耍求不高，人少，地多，人均土地八九亩土地，一年二季粮食交完地税，完全够吃，加上多子多福的关点，那时生产队按人头分口粮多生八个九个都无所谓，有粮吃，

娇绣 作者：今朝醉也

深宫贵人，重生现代。

简介：

名门庶女魂带异宝穿越现代，

祖父祖母宠，父母叔伯疼，亲哥堂哥爱，

虽有小人嫉妒作祟，但有十几年的内宅争斗经验在，

沈娇娇表示一切都是小意思，

这一世她不求富贵荣华，只求顺从心意肆意而活。

天生的生产力

越穷越没别的事可做

仙遁、仙逆、阳神、仙葫、许仙志、混沌雷修、武神

具体情节你上网上搜吧，不要因为这个不给我分，特别推荐《仙葫》，情节严谨，文字幽默，主角儿绝对强悍，但又是理所当然的强悍，绝没有浮夸的感觉，不像其它的小说描写主角儿的强悍时，文字显得很苍白无力，这本小说不特别强调主角儿的强悍，仅仅是写他作战的细节。更新较慢，但是好的小说就得精心雕琢不是吗？《阳神》仅次于《仙葫》，只是个人觉得他的总体构架不如仙葫，所以没有特别推荐它。

古代木有电，不能看电视，不能玩手机，没事干，所以

重农抑商

人类，总是朝着科学进步不断创造物质财富的美好生活方式不断前进。繁演生息，是中华文明上下五千年传承进取的动力，也是人类文明最显著的标志。如果没有了人类繁演生息，不断创造物质财富，去改天换地研究认识改造利用自然规律，就不会有人类今天的文明与科学技术的不断发展和创新提高。不繁演生息，就没有了人类传承。没有人，就没有人类社会，更就没有人类文明的历史不断进步的推动。

所以，以前古代人们很穷，仍然坚持繁演生息多养儿女。虽然抚养的儿女不能人人成为国家栋梁，但总能培养出各类优秀人才为人类社会作贡献。

古代没有延时补课那伟大发明，课外也没有，上学没多少，也没有房贷车贷校园贷啥的，不怕孩子一不留神就被套住算计了，结婚后也不怕离婚，弄的到处单亲孩子，留守儿童

科技与社会的发展有关，古代人没有计划生育这一说，有了就生，而现如今各种避孕措施，不想要办法多了去了。

莫相离

周周妹

他是地府尊贵的阎王之子，为了心爱的女子斩杀生灵无数，血流成河，触犯天条。忘川河畔，眼见至爱之人一遍一遍走过奈何桥，却终盼不来她的回头一瞥。倾尽此生的记忆，只为来世茫茫人海之中寻到她的身影。 他拥有一国雄厚的财力，嚣张跋扈任性妄为，却始终对她真心以待，哪怕只是一分爱恋的重量，他也愿意用唯一的生命去承受。 他如凤凰般美丽，如仙鹤般高雅；他孱弱，却睿智；他是将军之子，还是一国储君。置身幕后，计谋得失之间却仍难逃为情所伤。 他身份多变，心狠手辣，狰狞面具下不知写尽多少的情绪？志在天下的他斩尽荆棘，剑至她的心口，却停顿迟疑，是不忍？不愿？亦或仅仅只是不舍？ 她因他辗...

感觉应该可以一句话总结下：广撒网、多敛鱼。总有一个争气存活的！

古代农民穷富、生多少儿女，还真不了解。只经历上世纪五、六十年代生活虽比解放前有很大提高，但对比现在确实困难。那时过年贴的横撇，多是“人财两旺”，并且我国在以前从没有计划生育观念，是以人文本吧。

问问朱重八你们就知道了！！！

因为没有良好的避孕措施，并且追求多子多福

没有节育措施，不说古历，就说解放前，那一家不是兄弟姐妹六七个，多的有十多个，生孩子一直生到生不动为至！

第一没有避孕的手段。

第二总想着生几个儿子。如果生女儿那就一直生直到生出儿子为止。

第三古时候小孩的死亡率比现在高很多，医疗条件有限，的时候死亡会大大增加女人生孩子的风险也很大。

生一堆孩子能活到成年的并娶妻生子，10个小孩里也就五六个 。多生几个有备无患

这是站在家庭和氏族的角度上形成的观念。俗言说，“有儿女穷不久，无儿女久久穷”有儿女才有翻身抛掉穷帽子的机会和希望！

其实，古代，农耕社会，机械不发达，男耕女织，干的都是力气活，男丁旺盛就成了家庭盛衰最简单标志。对男丁的需求，成了生育的推动力，这是一堆儿女的原因之一。

其次，古代农民，生活水准大家差别不大，没有太穷，富也富不到哪里去，也就是年头到年尾有没有余粮的差距。对男丁旺盛需求反过来成了一堆儿女的副作用。

说明并不穷，不像他们所说的日不聊生。

养育儿女成本低是关键。

古代人无论是穷富，生孩子都是顺其自然，不存在穷多生富少生的问题，反而是现在，却存在着越穷越多生的问题，特别是在农村，即便是穷，也想多生，因为他们还是抱有养儿防老的观念，其结果适得其反，不但没有防老，反而是拖累其身！

那是因为没生的都被自然淘汰了，你肯定不知道他们的存在，你知道那些很穷，确生了很多孩子的故事，是因为他们有后代。

时代的发展，三男二女，可以问一下，老一代人，

强势相公乖夫郎

一缕异世而来的灵魂，前世孤独一生，如今重生在这里，一切将从新开始……

年幼失估，亲叔叔掠夺了家财，长大了的他，即将被官配给一个陌生人……

一个强势，一个乖巧，且看官配夫夫的温馨人生……

从猎户到商人，他要富可敌国……

从将军到元帅，他要所向无敌……

从文职到武功，他要国富民强……

此文从种田到商战，官斗至铁血，博弈天下，细水长流。

望采纳！！！

首先，问题就不太严谨，什么程度算穷？物质还是精神上的？遇到盛世古代的农民也有幸福的时候。

繁衍后代是所有动物的本能，人也不例外。古代中国人很少，特别是壮年非常金贵，需要服兵役、徭役、还要养家。所以每家都希望人丁兴旺，这是当时社会环境所决定的。

最主要的是养孩子成本低，孩子也不娇生惯养，古代老子就是老子，孩子就是孩子，有孝敬老人的美德，现在孩子就是皇上（当然有些家庭注重教育），娇生惯养，而且生活成本特高！就算放开生育政策，一般家庭能养的起吗？

我觉得主要是没有避孕药和安全套。古代的晚上，连煤油灯都难有，天一黑，上床睡觉，漫漫长夜，躺在床上，除了那点事消磨时间，还能干嘛？播种了，自然就生根发芽。

你不见，老一辈生的孩子，间隔的时间很短。一年，两年一个孩子，一个接一个。生过孩子的人都懂。孩子出生后会自然停经，至少什么时侯再来，本人也说不准。有时侯，又怀上了，就这么稀里糊涂又当上了妈妈。

所以，为什么古代农民很穷还生那么多孩子？我认为这是最主要的原因之一。因为，怀上了，除了生出来，就没有办法了，至于能不能养活，那也是看孩子的造化了。

添丁旺族。人有我也有，你生我也生，就好比比赛。添丁加财，这一直是好事情，孩子多了，自己的家族旺了，走路生虎威，家大族旺，谁敢欺负？一个家庭，一堆孩子，有什么事情发生了，一呼而上，不好吗？

多子多福。古代重男轻女，没有男孩子的家庭是很难接受的。为了生儿子，有点钱的人，就一房没有二房生…，没有钱的老‘百姓也是生到不能生。多子多福的传统思想下，生越多越好，生不出的羡慕别人子孙绕膝。

说真的，没有避孕的情况下，是谁都是生到不能生为止。生育强的人，十个、八个孩子也是很正常的。这么多孩子，其中有出息的孩子也是正常的(总有一个是好)那种心态那种事情(确实有的孩子出息)，所以，多子多福说的也是对的。

为什么古代农民很穷还生很多孩子？

因为他们无法选择生与不生。在那种条件下，除非是没有生育的人，能生的都是顺其自然，怀上了就生。

还有，古代的教育。古代大多趁穷人的孩子刨树洞。他们又不是像今天一样，为了孩子读书，娶老婆，穷你几代人。当时，能上学的孩子有几个？只管生，穷养，能活的算你命大。

穷和生孩子有什么关系？

对于古代的农民，生孩子和吃饭是一样的正常和平常。饭吃了，吃了总有拉，那样的理儿一样。除非身体不行，活儿不当，不然，就是生。

不管怎么说，我觉得在那种时代下，生与不生自己说了不算。不生，除了憋着不发力。

那种背影下，生孩子和贫穷根本扯不上关系。

今天有了科学避孕，有了政策管理，还有，思想的改变，多子多福变成了越生越穷。我们是该高兴还是失落呢？

说到古时人们为什么要生好多孩子，我认为有如下几点原因，一：受传统观念影响，不孝有三无后为大。二：多子多福人多就不受气。三：古代医疗条件差，有的一家就死亡好几个孩子，生五个剩下两个，所以人们得多生才行。四：就是没有避孕措施，不得不生。基于以上原因不管是穷是富都是生很多孩子。

我国在清朝以前，一直是鼓励生育的。官方有各种奖励生育的规定，对于到了法定年龄不结婚的，还会给予处罚。因为在那个生产力不发达的时代，人就是最主要的生产力来源。

明朝时，他家人丁超过十口。

关于这事，原来有个邻居，在三十年前搬到山西南部去了。这位大爷祖籍河南南阳，那时经常讲他家祖先的事，玩笑一垛垛的。

他祖先在宋代，明代，清代，民国的人口一窝一窝的，达到七，八个。由其在明代成化时期，皇帝爱民如子，社会经济发达，有了经济基础后，虽然天天劳累，但是天黑后没电没光亮，就靠麻油碗里的麻油来照明，十点过后，天黑如漆，房子四周田地上，野猪成群，滋哇乱叫，野狗争食，乱糟糟的夜晚，半夜不可睡觉，没办法，三更过后，开始人类的繁殖工作，所以在十多年后，先后长大一窝子人口，超出十人。古代社会除劳作外，除每天两顿饭外，闲来无事，许多人的心思和动力，就在夜晚中连接，繁育人类，为社会添丁。

古人心思简单，多生丁，死后有人给抬棺。

过去人多人强的思想根深蒂固，现在老一辈最明白其中之缘。还有种思维，有子穷不久，无子久久穷。世界之大，长大有智者定会自食其力，父母穷苦，必定要创出生存之路。八十年代前，农村计划生育不严，生五，六，七，八很正常，当前正是四十至六十岁，他（她）们正是社会的主力军。很多子女多的老人，大部分晚年都较顺畅。每个月一个子女一，二百元多的三，五佰，日子很好过。社会上很多事情，到了关健时刻，才能体现。印证了：实践才是俭验真理的标准。

回答这个问题，年长一些的可能好理解，年轻一代就不一定好理解了。过去科技不发达、生产力落后，农业生产还是“人＋畜”为主，人是当时主要生产力。应该说要根据过去农村人的生存条件、生活习惯、生活观念、认知水平等实际情况来解答，不能用现在的观念去解答！时代不同，人们生活的方式方法也不同，追求更是不同！下面就由“文影耕农”来帮你解答！

首先，是农业生产对生产力需求的产物。农村人大多通过参与村（队）集体经济劳动来获得工分，年终每个家庭都以工分多少从村集体经济分粮食，家庭劳动力多，平时挣的工分就多，年底分的口粮也就多，粮食多生活质量就相对高，生活就过的比别人家好，男女同工种干一天的活，男劳力要比女劳力多挣2分以上的工分，所以一个家庭也就自然而然的希望生更多的男孩，一对夫妇如果头几胎生的为女孩的话就会一直生下去，只到生的男孩数与左邻右舍男孩数差不多时才停止。

其次，是生物体永续繁养后代的产物。古代农村生产力落后，农民以种养业为主，农村大部分人都是日出而作，日落而归，吃过晚饭窜门唠唠嗑，回家以后盖被睡觉，唯一娱乐方式就是两口子亲亲我我，在缺乏节育意识和预防措施的情况下，所以生了一个又一个，你家如此他家也一样，没有谁对谁错，只要有粮吃、饿不死、有精力，就会一直持续下去，只到生不出，因此，不知不觉中一个家庭就有了十个、八个孩子。

然后，是社会传统不良思想影响的产物。受重男轻女、传宗接代、家族观念等思想影响。人们普遍存在人多力量大、上阵父子兵、人丁兴旺、家大业大等不符现代人观念的情况。

总之，在古代由于农民生产、生活方式简单，农村生产力落后，人们缺乏丰富多彩、有益身心健康的娱乐方式，天黑后，为了打发漫漫黑夜、为了节省照明资源，所以，家家、人人都睡的早，晚上时间充裕，顺理成章为生孩子创造了条件，特别是腊月里、正月里地冻天寒，地上活少人又闲，时间充裕吃的好，精力旺盛身体好，生孩子就相对要多一些、质量更高一些。笔者观点，不喜勿喷！有个人观点可分享一起探讨！

古代农民很穷，却还是生一堆儿女，这种现象在农村每个村庄都很普遍，主要有以下几个方面原因。

一、多子多福

过去，农村人都靠种田，做农活来养活自己，家里子女多的，干起农活来比较轻松，如犁田耙田，插秧割禾，抬打谷机，挑谷子样样都是重体力活、家里子女多的，干农活又快又好，子女少的又慢又累，不少人都羡慕子女多的这种家庭。

子女多的家庭，父母年纪大了，老了干不动了，兄弟姐妹可以轮起来给父母养老，兄弟姐妹越多，养老负担越轻，相反，子女越少，养老负担就越重。

二、人多力量大

过去，在大集体都靠拿工分吃饭，家里人口多，拿的工分就多，没有劳动能力的，就是困难户，那时的困难户是没有任何照顾的，到了年终结算，会计算盘子一拔，家里劳动力多的在进钱，劳力少的就要出钱。

我记得我们隔壁村有一户人家，由于他家里劳动力少，有一年，过年的时候，他家里要出200多元，为了完清这一笔欠款，女主人四处东奔西跑筹钱，后来有一个男孩主动送来了200多元。

结果，女主人把自己的大女儿许配给他，几十年过去了，大家时不时还议论这件事，原因很简单，在困难的时候，这位男青年，解囊相助，碰到这位丈母娘见钱眼开，便一拍即合。

三、欺弱怕強

农村的风俗，就是这样，谁家里人多、锤子多、大家就捧他，处处护着他，在村里为了土地、宅基地、这些鸡毛蒜皮的事，经常有人争得面红耳赤，有的甚至大打出手，家里人多，没有理有时会变成了有理。

相反，家里子女少，在村里没有人帮你说话，结果有理的事情变成了无理，让这种现象，出生在农村的人，最为清楚，俗话说，有理走遍天下，话是这么说，其实是秀才碰到兵，有理说不清。

四、传宗接代

农村人喜欢要名誉、爱面子，左邻右舍大家闲着无事的时候，总喜欢聊一些，某某家有几个儿女，或者某某家的儿女，一年又拿多少钱给老人花，攀比心里成了家常便饭。

于是，如果在农村家里没有儿子，村里人会另眼看待，认为没有儿子，就不能继承香火，就不能传宗接代，各种八卦都有，议论纷纷。

总之，农村历史悠久，受各种封建思想残留太深，要想一下子从根本上解放出来，谈何容易？这必须要一定时间和过程。

读者朋友，你们有什么好的看法，欢迎大家留言讨论！

古代的科学那有今天发达，避孕药安全套都没有，生一堆儿女是古代农民没有办法解决的事情！

第一，文化高的人比较少。

其二，娱乐活动比较单一。

其实，古代农民并不是穷，而是不先进。

主要是没事干。

有钱的不干活酒肉声色三妻四妾，指定少生不了；

没钱的薄田二亩没啥活干，一天天的净瞎捣鼓，你细想……

社会节奏慢，没啥追求，睁眼吃饭闭眼睡觉，那会也没计划生育吧

没有太多想法，只知道“不孝有三 无后为大”，“养儿防老”，其他的顺其自然。

在能源不发达和养老得不到保障的时代，人是靠体力生存的，没人怎么生存？在过去不发达时，人不断的繁衍生息；在科技发达的未来，人种将有被灭的危险。

自古以来、人多力量大、八年抗战、中国不是人多、那就没有新中国的成立、新旧观念对比、人多是一个民族的根本、没有人类的世界、那有社会的发展。

人口红利！对家廷一样。

放在今天人们的眼界，一对夫妇生育十几个孩子是不可想象的。然而在上个世纪五六十年代以前，生育十几个，七八个，五六个孩子的家庭比比皆是。这种现象是由当时的社会环境，生存条件，乡村文化，医疗水平等诸多条件造成的。

一：一般情况下，多子家庭能够改善家庭在农村中的地位。因为当时农村法制不健全，凭实力说话。人多帮手多，不受人欺负。如果有一两个有点成就，就更能加強家庭地位。多数家庭生育意愿强烈。

二：孩子多少是命运确定的，不知道也不懂计划生育。人们普遍迷信思想严重，一对夫妻有多少孩子命运早已定好，生育只是自然现象。当时也没有计划生育的知识和办法去抑止生育。

三：养育孩子的成本较低，当时农村孩子的养育成本低，只需要简单的生存条件。一个孩子生下来，要在床上躺很長时间，没有奶水，喝小米汤也能成長。然后就是大孩子带小孩子。男孩子長到十岁左右，就要帮家里干活，十三四、十五六就是一个半大劳力挣钱了。女孩子五六岁就开始常弟弟妹妹，八九岁就能做家务，纺棉花。其成長期间就是简单的穿衣吃飯，能生存就行。

四：医疗条件差，早期和中途孩子夭折多，多生孩子以备不测。当时农村缺医少药，从孩子出生到長大，由于儿童免疫力低下，不知要经过多少疾病折磨。儿童的死亡率高，多生孩子，防一有不恻，还有孩子传宗接代。

五：早婚早育促成了多生孩子的条件。当时的农村，十三四岁结婚是普遍现象。到了二十岁已经是两三个孩子的父母亲了。母亲到四十岁还有二十年的生育期，很容易形成多子女。

当时农民虽然穷，缺仍然生很多子女，大体就是以上原因。

古代是“多子多福”。而且人均寿命很短，所以多生孩子能够保证血脉的延续。

并且古人也没有那么多的避孕方法，日落而息，时间太多。

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一朝投胎到庄户人家,爷爷木讷,奶奶泼辣,娘亲彪悍,爹爹强势,还有三个被嫌弃成小白菜的姐姐。

罗青丞作为三代独苗，一出生就被捧成了宝贝。可堂伯父堂伯母时常找事，还有小三小四觊觎他爹。

庄户人家的鸡毛蒜皮也不少，作为地地道道的农家子，罗青丞表示：活一遭，自然要活的幸福。

异世流放by易人北（人渣神医被流放异世进行强迫改造）

彻底得罪老天爷的严默魂穿到异世，醒来没多久就认识到自己身处的残酷环境。

他被人打昏扛回来是当冬天储备粮的。

他所在的部落是一个超级斯巴达式的原始部落。

这里的人只看重两点：战斗力！战斗力！

前者战斗力用在战场上，后者战斗力……

看病？中医？喝苦渣？那是个什么玩意？你是不是想谋害本部落的勇士们？杀！

种植小麦？养猪养鸡？我们是战士，不是奴隶！杀！

教女人做衣服煮饭？给她们制作肥皂和香水？操，竟然勾引部落的女人！杀！

你说你是神的使者？来带领我们走向更美好的生活？很好，给你一天时间，你去把我们的敌人都征服，全部变成奴隶带回来，做不到，杀！

严默，“……”

一句话简介：这操蛋的世界，让老子蛋疼屁股更疼！

多繁衍后代，这是一切生物的本能和天性。只有这样，物种才能更多更好的延續。人也是一样的。所以中国古代把传宗接代看得非常重要，所谓不孝有三，无后为大。也就是说，传宗接代繁衍后代是人生头等大事。古代生产力落后，经济不发达，如果儿女太少，人到老年儿女负担也很重，如果儿女多些，大家可以分担。我想这就是传统的多子多福的说法的由来。而且古代也没有很好的避孕方法，生殖很难有效控制。存在决定意识。随着社会的进步，经济的发展，人们的意识也发生了变化。养儿防老己不再是人们的唯一选择，而且养儿的成本也越来越高，促使一些人不想多生，甚至不想生育，这也是必然的现象。少生优生已经成为人们的共识，这是由社会经济基础所决定的。但不生育的想法并不可取，也只是极少数人会做出这种选择。大部分人还是想繁衍自己的后代，这是人们本能意识。

70-80年代，我们村几乎每家每户都生五六个孩子，有的甚至生八九个，十几个孩子的家庭也不少。如果不是生不出，很少有家庭生孩子少于2个的。

那么，为什么农民很穷却还生一堆儿女？从我长期观察生活的农村，对那时的现状作了分析，得出以下结论：

一、重男轻女的封建思想作祟

在我们海南农村，重男轻女思想极严重，因为儿子多的家庭在村里非常硬气，没人敢欺负他们，只有他们欺负别人的份。

生不出儿子的家庭就会被有儿子的村民嘲笑、看不起、甚至欺负你。

老一辈的思想里，女儿嫁出去了就是别人家的了，只有儿子才会留在家里，给父母养老送终，所以不管生了多少个女儿，都要生到儿子为止。

以我大伯家为例：

大伯家是普通农民，伯母前面生了三个女儿，第四个终于生了个儿子，但是70-80年代只有一个儿子显得太单薄，父母总是担心儿子出什么意外。老人们常常说只有一个儿子就像只有一根火柴，一划就没了。

所以伯母接下来还要继续拼儿子，但是天不遂人愿，老五、老六、老七、老八又全部都是女儿，没办法啊，继续拼，终于在老九时，如愿以偿，再次拼到第二个儿子。

伯母从六十年代末，一直生到80年代末，终于完成了造人计划，喜提两儿子，顺带着收获7仙女。

就是因为重男轻女思想严重，就不停地生，直到生到两个儿子才停止，所以就生了这么一堆儿女。

二、养娃成本低

在过去，农村家庭重要项目：衣、食、住、行都是靠自力更生解决的。以我们村为例：

衣：妇女们自己扯桑麻织布、自己缝衣服。--无成本

食：每家每户都种植很多水稻、甘蔗、番薯、每个季节都种不同的蔬菜和水果，同时养猪、鸡、鸭、鹅等解决了吃肉的难题，想吃鱼就去池塘、河里抓，山上一年四季长满各种野果。--无成本

我们小时候常常一碗粥配咸鱼或萝卜干就解决吃饭问题，吃完后就去山上摘各种野果吃。

过去农村养娃基本上都是这样的散养模式，很随意娃就长大了。

住：那时候我们村有一个砖窑，家家户户自己烧砖建房，如果是正房就用砖窑里烧出来的砖，偏房和厨房都是用泥土晒出的砖，猪牛鸡鸭栏就上山砍树枝围起来，再铺上茅草就好。--无成本

行：近距离就靠两条腿走路，远距离就坐牛车。--无成本绿色出行

以上生活中重要的项目，在农村都是不需要花钱只要一定的时间内就能完成的，而农民最不缺的就是时间。

教育上，基本上没有什么投入，即使少部分家庭有，也就一头猪、一头牛就能解决了。

所以，多养一个孩子，也就是多一副碗筷的问题，在农民父母眼中，这都不是事。

三、人口多劳动力就多，分到的田多，开垦的荒地也多

小时候，我们村每隔五年就重新分一次水田，都是按照人口分的，家里人越多分到的田越多，意味着种出来的粮食也越多。

七、七/八十年代，我们村周边到处都是荒山野岭，改革开放后橡胶价格大涨，村民们就纷纷开荒种植橡胶，家里人口多的就开垦到很多荒地。

特别是年富力强的男人，承担起开荒、耙田地、种橡胶的重任，所以男人多的家庭还是很有优势的，这种重活女人干不过来，所以那时候重男轻女也是可以理解的。

四、结婚早，不避孕，怀上就生

在八十年代之前，我们那边的农村孩子大多数都读不起书，有些即使读书了也是小学或初中就辍学在家了，读得起高中、大学的凤毛麟角。

所以十几岁就结婚了，如果过了20岁不结婚都算晚婚的。

正值青春生育旺盛期的男女，又不受像现在这样高的养育、教育成本、婚嫁成本的干预，所以在荷尔蒙旺盛期的推动作用下，没有采取避孕措施，怀上就生，多多益善。

五、娱乐活动少，天黑就休息

在过去，农村不通电、更没有网络。天黑后伸手不见五指，村民们点着煤油灯吃过饭后，没什么娱乐活动，早早就上床睡觉了。

年轻夫妻们造人运动的时间很充足，所以家家户户都生很多孩子。

总之，生活成本低、生育和养育成本低，教育成本更是微不足道，这让农村家庭毫无后顾之忧去增加家庭成员，而且一个家庭人多力量就大，生得越多在村里越硬气。

在过去的农村，只有生病住院了才觉得钱很重要，平时的生活基本上都能实现超低成本生活，像现在这样的生存焦虑感在过去是不存在的。

所以，在那时的农村，即使口袋里没有什么钱，也依然乐于生养孩子，生得越多越好，多多益善。

因为生小孩的妻妾要保持自己的身材，这样才在以后的日子中依然有争宠的资本。

第一，这些家庭之所以要顾乳母哺乳婴儿，由于古代确实有一部分妇女，因为产乳少或者无乳，无法为婴儿提供充足的奶水，在这种迫不得已的情况下，雇佣乳娘仍然可以很好的解决这一问题。 第二，哺乳婴儿是一件非常辛苦与麻烦的事情，中国传统医术中普遍认为乳汁是自血产出，出于这种原因，娇贵的上层妇女大多也不愿意自行哺乳婴儿。

首先，古代的生活条件普遍较差。即使是一个富裕的家庭，也不能总是保证新生儿会有足够的牛奶来喂养婴儿。在远古时代，没有牛奶可以直接喂养婴儿，因此只能雇用护士来喂养婴儿。第二，更好地服务于我的丈夫。有钱的女人，不能在半夜里帮助脆弱的身体照顾孩子，这当然是花钱的最好方法。第三，聘请保姆是身份的象征。只有大家庭的人才能邀请护士。

这些家庭之所以照顾哺乳婴儿，是从现代医学的角度推断出来的。这是因为古代的一些妇女不能为她们的婴儿提供足够的牛奶，因为她们很少或没有牛奶。在这样的情况下，聘请护士还是可以很好地解决这个问题的。比如现代社会，一些母乳很少的人也用奶粉代替母乳给宝宝喂奶。可以推断，很多女性自己不母乳喂养婴儿的原因，并不是她们故意不母乳喂养，而是她们没有母乳喂养的能力。母乳喂养宝宝很辛苦，也很麻烦。中国传统医学普遍认为牛奶是由血液产生的。正因为如此，大多数精致的上流社会女性都不愿意自己母乳喂养婴儿。亲自母乳喂养婴儿的女性一般很难怀孕。

但这些上流社会的官宦家庭需要女性为他们多生孩子，以维持整个家庭的繁荣。正是因为这个原因，许多官员的家庭会雇用哺乳的母亲。古人分为369，贵族，士大夫，穷人，奴隶。在有钱人的圈子里，请保姆是一个很微妙的规则，一定不能轻易破坏。如果没有保姆，可能会被嘲笑被嘲笑。所以会请保姆，这是地位的象征。在古代，大房子的妻子不是一个人。三妻四妾。一个男人有很多女人，一个妻子生了一个孩子。很难得到主人的关心和重视，这个机会一定不能轻易错过。所以请护士帮忙带孩子，你就放心了，给孩子赚下一笔遗产。这不止一块石头。

现代人的生活条件比古代人好。在现代，有些女人生完孩子后奶水不足，所以古代肯定是这样。更何况古代女性很早就结婚生孩子是很常见的，这些女孩可能发育不好，所以理论上古代会有一些奶水不足的女性。在这种情况下，护士很重要，她可以帮助给孩子喂奶，避免孩子缺乳和营养不良影响健康。当然，不是所有奶水少的女性都能请得起护士。贫困缺乳家庭一般只给孩子喂米汤等艾滋病，官员请护士的情况更多。

唐朝时期，唐玄宗中秋节在皇宫与方士罗公远欣赏月景，方士取出拐杖抛向天空，顿时化作巍峨华丽的广寒宫。他们立即进入广寒宫，见仙女们翩翩起舞，伴着幽雅的仙乐。唐玄宗暗中记下乐曲回来后让乐师作成《霓裳羽衣》，杨贵妃也扮仙女跳舞

霓裳羽衣指下着霓裳，上着羽衣，形容女子装束美丽，姿态悠飏。古代裳指下裙，霓为青赤色彩虹，霓裳则是指下着青赤若虹之裙。传说杨贵妃常以霓裳羽衣舞娱玄宗，舞姿曼妙。

不行，中国古代的文学语言精炼，对称押韵，有种特别的韵律。如果只了解故事，那就和学唐诗只看现代翻译或外语翻译一样，没了那个灵魂！

女儿和儿子当然是叫少爷和小姐的。小妾一般都叫几姨太或几奶奶 。正室一般都“亲切”的叫法都叫妹妹

学习古代文学史，主要是理清古代文学发展脉络和各个时期不同的作家和他作品反映出时代什么风貌及作品的风格特征。人的精力和时间是有限的，不可能对文学作品原著一一细品，只能做大致的故事了解。

桐华的小说步步惊心，云中歌，大漠谣，曾许诺 悲情天后匪我思存的书好看 冷宫宠后之美人暗妖娆 兰陵缭乱 犬犬的绝恋十六年快更完了虐的没法说 逃嫁新娘虽然结局是喜剧但是文章很不错 夜上海〔金子的大作〕夜凝夕 你心里承受能力要够强

废后将军（看了这么多阿左总是让我难以忘怀，每每想起总会含泪）、飘飘欲仙（19楼有的，终于不用在承受了）

废后将军，殇璃，残音

生活在山野村庄中的女子，想要洗头发其实也十分方便，只要选择一个有泉水的地方，将头发散开打湿，并细致的进行揉搓，就可以达到洗发的目的，而且山泉水就是最天然的洗发水，泉水里有天然的矿物成分对头发有养护作用，当然配上皂角和猪苓滋养效果更佳。

直到今天，每到春节，“你妈叫你回家相亲了吗？”都是热门话题。虽然恋爱自由已经发展了百年，但在这片源远流长的土地上，自由恋爱看起来依旧不是一件非常容易的事。因而今天的我们会忍不住去计较，古人，尤其是古代的女子，能够自由恋爱吗？

对于古代女子是否能自由恋爱，最早而又相对有力的资料，还是文献。在《周易》中，婚恋就成了重要内容。其中的“屯如，邅如，乘马，班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”；“贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾”；“女承筐，无实；士刲羊，无血”等，都是与婚恋有关的卜辞，这也算是后人用诗歌记载婚恋的起源。

而《诗经》，可谓是古代女子恋爱的百科图鉴。从中我们就可以发现，父母之命媒妁之言古来就已兴盛，而自由恋爱也相对普遍。在《诗经》所收纳的四十余首婚恋诗歌中，有相恋欢会、追慕思苦、受阻矛盾、拒绝非礼、弃妇怨望等多种题材。

召南·野有死麕就记载了一个男女自由恋爱的故事。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”一收获猎物，男子就想到了自己爱慕的女子，想要把猎物送给她，来讨她欢心。“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！ ”女子却算不上很喜欢男子，面对礼物最终还是选择了拒绝。

而静女里的男主人公，则要幸运得多。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”男主人公约了心仪的女子在城角相聚。他大概是情窦初开，在那搔首踟蹰，眼巴巴等着女子。而这位姑娘，不但来相聚了，还主动送给男子“定情信物”——彤管。这么美好的相爱故事，看得后来的无数男女艳羡不已。

然而相爱的男女不一定都能迎来好结局，将仲子里的两位就是被迫分开的一对。“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。”，不仅父母反对就无法相见，兄弟的不待见，对人言的畏惧，都是他们自由恋爱的阻力。

在三纲五常尚未成为国家准则的时候，父母之命就已经成了社会主流。在一众展现单纯的爱恋之情的诗歌中，汇入了越来越多展现女性受到婚恋约束的诗作。而随着封建社会的发展，女性需要遵守越来越多的规范，恋爱自由也越来越难以实现。

可能很多朋友还记得当初学过的氓，那位因为反抗了父母，去追求自由恋爱的主人公，在兄长的讥笑声中最终迎来失败婚姻的结局。女子是不是没法选择自己的爱情？不是，她们可以选择，只是她们要承受社会的非议、家人的反对。一旦婚姻失败，她们会被社会再一次唾弃，未来可谓一片黑暗。

少数能够实现自由恋爱，多数还是受到了封建观念的徒骇，要么做了童养媳，要么被随意交易

生活在古代的女性，他们虽然没有和现在一样的专业的洗发水，但是他们也会定期去用清水洗头发。生活在山野村庄的女子，洗头发会选择一个有泉水的地方，直接把头发散开打湿，并且细致的进行揉搓，因为山泉水中所富含的天然矿物质实际上就是最好的洗发成分。家庭条件比较好的女子会用皂角和猪苓熬制的药水洗头发。还有用何首乌洗头发的，他们还会把淘米水留下来洗头或者洗脸。

古代女性通常是在洗澡的同时清洗头发，古代女性清洗头发多用皂角，皂角有很强的清洁能力，同时皂角比较便宜，平民也可以用的起。

古代社会的女性，她们的头发是不会轻易减掉的，而是任其生长，因为在古人看来，头发也是身体的一部分，是发肤父母的，减掉头发就是一种不孝的行为。于是为了养护清洁自己的长发，古代的女性也充分发挥了自己的聪明才智，发明了很多的洗头发的方法。

一、皂角洗头发。皂角是树上的一种果实，采摘了捣碎，简单处理下就可以拿来洗头发了，皂角也是一味中药，对头发有很好的养护作用，就是现在的一些高级的洗发水中，一样含有皂角成分。古时候的女子，因为头发太长了，自己一个人不好洗，就邀了女邻居们互相帮忙着洗，既洗干净了头发，姐妹们还在一起嬉笑的说说话，其乐融融好不快活。

二、山泉水洗头发。一些住在山林边上的古代女子们，她们从小就被告知山泉水里含有对头发有用的东西，而且流动的山泉水也很方便洗头发，尤其在夏天的时候，身子浸在泉水中，就着温热的山泉水搓洗头发再舒服不过了。现在我们知道，山泉水里蕴含很多的微量元素的，头发吸收了，会长的更黑更长。就是不清楚，如果是冬天，她们洗了头发，没有吹风机，那头发干得是不是太慢，这样对身体不好哦。

三、用胰子洗头发。胰子就是一种肥皂，但是它或许没有现在的肥皂做的好看且香，但是对清洁头发还是不错的，古代时候一些富裕的人家女子已经开始用胰子洗头发了，如果是质量上好的胰子，头发洗后还能留下阵阵清香呢。

四、淘米水洗头发。古代的女性还是很聪明的，虽然科学发展还相当落后，为她们日常的生活带去了很多麻烦，但是她们依然想出了很多的方法。比如在日常的生活中，她们就发现淘米水对头发很有滋养功效，于是淘米后的淘米水积攒起来就可以用来洗头发了。但是有一个问题，淘米水可不能放时间太长吗，要不就馊了，那还怎么洗头发。

总之古代的女性们很非常聪明的，她们为了自己的美丽长发发明了很多洗头发的方法，所以我们在古画中看到的女子都是披着如瀑布、如黑丝绒般的美丽长发，飘飘然的，如仙子一般。

在我国古代的时候，是一个比较封建传统的社会时代，那个时候是男人们的天下，女人的地位很低，她们不能出门，只可以在家相夫教子，女人在那个时候也没有任何说话的权利，面对男人们说的话也一定要听从，在家人眼里，她们出去干活也不会得到好的一面。所以说在那个时候，女人们也没有一点说话的权利，就算想做一件事，也得先征得家里的同意，真的替那时候的女人感到很不公平，有一些女性因为受不了家里人的折磨，于是她们有的人就选择去皇宫中做事。

其实想要进入皇宫也并不是一件容易的事，进入皇宫首先就得先对你的身体做一些检查，流程很复杂，甚至有一个朝代的宫女在进宫的时候为了不让她们勾引皇上，也找人拿掉了她们的子宫，这一点是非常疼的，有些宫女因为受不了，也在这个过程中死掉了。不过能成功留下来的宫女也是非常少的，1000多个宫女也就只有100个宫女能留下来，几率非常小，那么在皇宫中的宫女她们也是不能出宫的，必须要等到合适的年龄才能出宫，这一点让她们感到非常无聊，在宫中每天都重复着同样的事，时间长的话，她们也是需要得到生理需求的。但是对于一些生理需求，她们到底该怎么解决呢？于是就有了以下4个方法，赶紧跟随小编的脚步，一起来看看到底是哪4个方法吧，每一种都让人们大开眼界。

第1个方法是对食，这都是古代人的叫法，换作现在人们也都不知道什么意思吧，其实每个人都是有生理需求的，哪怕在皇宫中的宫女和太监也是不例外的，她们在宫中有的人一待就是十多年，或者一辈子就要待在宫中到老。在皇宫中也是一个女多男少的地方，那个时候因为女性比较多，所以她们需求也也更多都想要得到解决，于是有些宫女就偷偷背着自己的主子和一些侍卫或者太监在一起了，就构成了对食的现象。

尤其是在明清的时候，皇宫中的对食很多，不过这种对食就是在一起吃饭，搭伙过日子，如果不合适的话，他们也会分开的。在一些宫斗剧中，我们也经常看到，有一些宫女也都和侍卫太监在一起，比如甄嬛传中的槿汐姑姑和公公苏培盛，还有《延禧攻略》中的明玉和海兰察，不过明玉的结局非常悲惨，她为了我爱情牺牲了自己。

第2个方法是偷偷的去进行，那个时候毕竟是宫女和一些太监侍卫在一起，其实这一切也都是比较歪曲的，都是为了给自己心灵得到了安慰，没有办法过上最真实的日子，宫女她们也都想要和一些侍卫在一起，尽管有很多的侍卫，但皇宫中为了不让宫女和侍卫在一起，就定了很多的规矩。虽然有很多规矩但也耐不住她们的寂寞，就想方设法的跟侍卫在一起，不过被发现的话，两个人都是会掉脑袋的，那个时候他们为了自己的需求也是用尽了千方百计。

第3个方法就是魅惑皇上，尽管皇上有很多的嫔妃，后宫佳丽三千，但是有一些宫女的心机很深，她们也想飞上枝头变凤凰，看着自己的主子每天都被皇上宠幸，她们也是很嫉妒，不过在皇宫中的那些老宫女是没有机会的，就比如甄嬛传中华妃也是把自己身边的贴身奴婢送给了皇上，颂芝看起来也是非常娇小很单纯，不过得不得宠也只有自己知道。

被皇后得知以后她也跟别人吐槽，其实她也想把身边的宫女剪秋送给皇上，但剪秋的年龄太大了，长得又不漂亮，所以让皇后感到非常伤心。比如当皇上去嫔妃那里的时候，有一些宫女为了魅惑皇上，她们也穿的花枝招展的，故意靠近皇上，在甄嬛传中浣碧为了勾引皇上也穿的很鲜艳，还往头上别了一枝花，不过皇上并不领情，因为毕竟是甄嬛的宫女。

第4个方法就是陪皇上玩耍，这也是一个不错的方法，那个时候皇上虽然很忙，但是有一些朝代的皇上也记不住寂寞，不上朝也只知道就和宫女们在一起玩捉迷藏，跳舞唱歌等等，有些宫女她们也就会抓住机会魅惑皇上，如果成功的话，她也是有机会飞上枝头变凤凰的，如果被其他的嫔妃知道的话，那么这群宫女的下场就非常惨。

在某一学派眼里，他们坚持认为“唯女人与小人难养也”。在这些*生的推动下，不但扼杀了女人的天性，也将古代中国推向了封闭保守的愚昧世界。当然，这些伪君子之所以这样做，一是为了迎合皇家的需求，再者就是满足自己奴役女性的变态心理。岂不知，这些提倡将女性的脚致残，把女人封闭在家中以三从四德加以约束的人，他们自己也有妈妈和女儿。

女性在智商上真的就不如男人吗？看看古代的伊丽莎白一世、叶卡捷琳娜和武则天等人，她们哪个不是人中豪杰？

再看看当今世界中在政治、科学、机械设计等各领域的人才中女性又占了多少？

其实，在我国古代的很长一段时间对女性都是十分开放的，比如说在宋朝之前。

·南北朝时期女性的开放程度

这是颜之推所写文章的部分摘要：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎，车程恬街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，皆妇人也”。

翻译成白话文就是：在邺城，几乎全是由女性来把持门户。比如：打官司、请客吃饭、人情往来、生产买卖、为儿子跑官、为丈夫伸冤等都是女人在做，这很像清朝满族的女性。

看过《红楼梦》的人都知道，满族女人是不裹脚不遵守汉人礼法的。而且，在满人的世界里，真正管家的是女人。王熙凤如此，史老太君也是如此。

即便到了最为封建保守的明清时代，边远地区的女性依然是自由恋爱的。比如云南的泼水节，湖南的男女对歌，贵州的抢亲等活动都是为男女自由恋爱提供的公共机会。

但在古代那些伪君子眼里，自由恋爱和男女平等是大逆不道的。有些*生一边圣人似地大声疾呼“存天理·灭人欲”，一边和自己的儿媳妇搞扒灰，这才是这些人的真实面孔。

他们为什么想方设法压制女性呢？就是为了给皇家制造出一个等级森严的社会，并把他们自己置于皇帝的奴役之下，女性的奴役之上。

无论是虚构的《列女传》，还是夸夸其谈的“二十四孝”，其背后所倡导的东西难道不一样吗？

如果你读过高唐赋神女赋和《洛神赋》，你就知道在南北朝时期女性有多开放了。

·唐朝女性的开放

颜之推写上边那篇文章并不是为了鼓励解放妇女，而是为了压制妇女。

在颜之推为子孙编写的家训中他强调，一定要从身体和灵魂上牢牢控制住女人和家奴。

颜之推还强调，作为家长，除了不能参军，在自己妻子和孩子面前也要时刻保持威严，只有这样，才能保持作为家族的长盛不衰。

如果一个人在自己老婆孩子面前还假惺惺地装模作样，这样还有多少人情味呢？

还好，颜之推的理论在其后几百年间并没有得到广泛运用。在结束混乱的南北朝，将中国再一次统一的过程中，杨坚身边始终只有一个女人，这个女人就是独孤皇后。

很多人不明白，杨坚能统一天下，为何还会怕一个女人呢？可以毫不夸张地说，如果不是独孤皇后在杨坚背后运筹帷幄，杨坚根本就不可能建立一个大统一的隋朝。

但在历史圈里，很多人只知道嘲笑杨坚对自己老婆的过分尊重，却看不到独孤皇后的政治价值。

雄才大略而又心急如焚，被后世无限抹黑的隋炀帝杨广终其一生对自己的皇后也是恩爱有加的。

除了隋朝，唐朝的开国皇帝李渊之女，平阳公主为唐朝所做出的贡献一点也不逊色于李世民和李建成。但在后世的写书人手里，像平阳公主这样的女性却故意被他们给忽略了过去。

历史证明，只有给女人机会，女人同样可以建立起伟大的功业，这也是古代某群男人最害怕的地方。

无论是汉代的吕后，北魏的文明太后，唐朝的武则天，每个时代都能找到这些女性的影子。

在三国时期，曹操“唯才是举”，不拘一格地设置了“女尚书”一职。而唐朝的女官有着和男性官员同等的社会地位，并可以堂而皇之地进出朝堂。

唐朝，作为一个拥有少数民族血统的帝国，有着海一般广阔的胸怀，这不仅仅体现在对女性的尊重和平等之上，还体现在帝国的方方面面。

李世民曾经说过“自古都有华夷之别，唯朕一视同仁”。

在李世民这个有着鲜卑血统的帝王的统治之下，古代中华文明的开放程度达到了前无古人后无来者的地步。

唐朝之所以至今被世界称颂，就是做到了三点：疆域无国界、文化无国界、人民无国界。

无论是栗特人、日本人、朝鲜人、阿拉伯人，只要他有本事就能在唐朝建功立业，出将入相。请问，在整个2000年历史中，像唐朝这样包容和开放的朝代还有吗？

唐朝的女性不但可以穿低胸装，其装扮和言辞也达到了历史上唯美之最。

现在世界上为什么有那么多唐人街？为什么那么多人喜欢穿唐装？日本为什么那么崇拜唐朝？怎么没人去复古明朝和清朝的东西？没有对比就没有伤害。

即便到了北宋时期，在《东京梦华录》和《清明上河图》等古籍经典中，女性依然充斥在大街小巷。

但宋之后的元明清三朝，简直就是黄鼠狼生老鼠，一辈不如一辈。曾经有位伟人说过，看一个地方的文明程度就看这个地方女性的地位。

看看明朝朱元璋提倡的是什么？明清两朝对女性的毒害有多深，再看看明清两朝的结局，真是报应啊！

无论是非洲的割礼、欧洲的束腰，还是我国古代的裹脚，现代人为什么都摒弃了这些恶性？因为那是愚昧和落后的象征，也是对女性最直接的伤害。

其实，我国古代在宋之前一直都对女性有着很是包容的态度，但宋朝是一个转折点。

无论是任何时代，如果一个人动不动拿性别、种族和国籍这些最基本的东西来划分人群，这个人绝对是一个低能儿，不是吗？

在中国古代，皇帝除了后宫有佳丽三千以外，还有成千上万的苦命宫女。这些宫女负责伺候皇帝和妃子们的起居生活，端茶倒水，洗衣做饭。那么在干活之余，宫女们还有闲暇时间吗？

如果有的话，怎么打发、如何消遣呢？

第一种情形：对食。

人都有七情六欲，宫女也不例外！而且后宫除了皇帝一个真男人以外，看着那些长着老爷们的面孔却干不了人事的太监，宫女内心更加的孤寂。为了寻找感情的寄托，慢慢的宫女和一些太监就谈起了恋爱，形成对食。在明清时代，宫中普遍存在对食，这些宫女和太监彼此盟誓，永不相弃，像夫妻一样生活。如当时的魏忠贤和客氏其实也就是对食。

第二种情形：私通

而毕竟跟太监对食，那是扭曲的，只不过是心灵的安慰罢了，无法过上真正的生活。因此，宫女们会将矛头对准宫里的另外一批男人。那就是侍卫，虽说侍卫很多。但是皇宫也为了防止侍卫和宫女私通，也做了很多的限制。

但是还是有很多的宫女忍不住，设法跟侍卫私通，偷情。如宋仁宗时代，就有记载“后閤侍女有与黄衣卒乱者，事觉当诛，求哀于帝左右，帝欲赦之”。也就是宫女跟侍卫偷情的故事。

第三种情形：勾引皇帝

其实虽说皇帝妃子众多，但是宫女也是有机会飞上枝头变凤凰的。而这些机会只会出现在老能看到皇帝的宫女，主要是两类：

一是妃子的婢女，当皇帝经常去妃子那时，这些宫女也会搔首弄姿，一旦皇帝醉酒，或者神志不清，那么也就主动投怀送抱。

二是，陪皇帝玩，古代很多皇帝那也不是天天干活的。很多没啥事就会瞎玩，如捉迷藏，看歌舞等。如明朝的朱由校就尤其喜欢玩捉迷藏，而此时这些跟皇帝玩捉迷藏的宫女那么久会抓住机会，百媚千娇，而且时常勾引挑逗皇帝。一旦成功，被皇帝发现，那么就可以飞上枝头了

第四种情形：少女怀春

如果既不能获得皇帝的宠幸，也不想跟太监、侍卫偷情。那么剩下的只能是少女怀春了，一般主要是两件事，一是，写情书，这可能你要问了，这宫女在深宫，没有一个男人，怎么写情书呢？

这种情况有两种，一者，老家还有相好的，那么所有的怀春就全部寄托在这个宫外的相好的上面。二者任意怀春，这个就很随意，如在唐朝，当时的征战士兵的冬衣，那是由宫女在缝制。

因此，很多宫女就会趁此机会写情书，虽然不知道最终穿上的是谁，但是好歹那是男人。在唐玄宗时代，一个士兵在自己的衣服里就发现了一封情书。

诗文如下：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘”。唐玄宗知道后，将这名宫女嫁给了这位士兵，可谓一段佳话。二是，发春，最典型的就是看星星，每晚看星星，抒发自己内心的空虚和寂寞，表达相思，怀春之情。

我觉得古代男耕女织的生活应该是比较安逸的。

在男耕女织的古代，他们生活的状况一般是女的织布男的耕田。

她们的头发太长，大部分时间都是盘起来，清洗的时候都是去小河边，用以前的皂角汁液清洗。

不能，在当时讲究父母之命，媒妁之言，女子更是大门不出二门不迈，在成亲时才会见到丈夫，没有机会自由恋爱。

皇宫历来是很讲究规矩的地方，等级制度更是异常的森严。宫女和太监在宫中的地位是最低的，他们主要负责照顾主子们的日常起居。可即便是伺候人，宫女和太监的个人卫生也要尤为注意，宫里必须要清净，不能有任何异味，如果卫生不过关也会被问罪。小编今天就和大家分享一下，在这庄严而又神圣的紫禁城里，太监和宫女是如何解决个人卫生的。

首先我们来说洗澡的问题，宫里专门为宫女和太监设立了一个沐浴的地方，但这些人也需要按照自己的级别来选择。等级高的可以用大木桶，旁边还有人伺候着；而级别低的只能自己用小木桶洗。如果是那种特别吃得开的奴才，就会有很多人巴结，排场也就只比主子差了一点。洗完澡之后，这些人都会在自己身上抹些香料，或者随身带个香包，以免有异味让主子嫌弃。

其实就是如厕的问题，宫里最忌讳污秽的气味，当时皇帝和嫔妃用的是移动式的“官房”，里面放了很多东西来掩盖异味，每天都有专人负责清理。但是奴才们上厕所就要在指定的地方，在厕所还没完全普及的时候，很多太监如厕都非常痛苦，因为他们本身就与正常人不同。身上的生理缺陷让他们在小解的时候很痛苦，有些人会选择用毛巾来引流，以免溅到别的地方，自己弄脏了只要洗洗就好。

其实太监还算比较好说，宫女的问题就要麻烦一点，女人每个月都要来例假，这个时候身体也是最不舒服的时候，干活也不方便。在古时候，根本没有那些卫生用品可供女人使用。当然，宫里也对月事比较忌讳，因此她们也要尽量回避一些重要的场合。如果是嫔妃来例假，那就要在自己脸上画一道红色，宫女们看到就知道是怎么回事了！宫女们就要加倍小心，万万不能沾染到主子。

由此可以看出，宫女和太监的日子并不好过，在主子面前凡事都要小心，个人卫生也要谨慎小心，一旦被主子嫌弃，那就会被问罪，这可真是伴君如伴虎呀！但是既然选择了这条路，那就只能小心翼翼地走下去，没有付出哪有回报？一旦在宫里熬出了头，那后半生也就衣食无忧了！

男耕女织的生活，在古代表现出的就是男主外女主内。男子负责在外耕田种植作物，女子在家里面织布。

一入宫门深似海，从此萧郎是路人；出自崔郊的赠婢诗；其典故是：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情，一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首赠婢。后来这两句也成了历代后宫女子对自由渴望向往。

但我们知道一入宫门深似海，古代宫女入宫后，往往有部分宫女从此再也无缘走出宫门，即便走出宫门，也已经是“大龄剩女”或者两鬓花白的妇孺，于是会出现这种现象，古代宫女出宫后，面临嫁不出去或者嫁人部分不剩生育问题。

为何古代宫女出宫后，部分宫女不能生育？

一、步步惊心。

三宫六院、七十二妃是封建帝王后宫的标准配置，然则这只是一个虚数，其含义是：帝王的后宫女子非常多；而帝王后宫的嫔妃远远不止这些，可能会达到数千人甚至上万人的规模，唐玄宗年间，玄宗宫中的宫女数量就达到上万人；要知道，在古代皇宫内，这些宫女随时都可能面临皇帝的宠幸；当然又有多少宫女为了获得帝王的宠幸而挤破了脑袋，于是这也有了我们现在古装剧所看到的“宫斗戏”。

自古帝王多无情，皇帝后宫佳丽如此众多，换女子如同换衣服，有的皇帝临时兴起碰到身边长相较好的宫女，临幸了一次，如果机遇巧合，这个宫女可能会从此飞上枝头变凤凰，例如：汉文帝；传闻乾隆皇帝生母也是汉人，乾隆本人也是老爹雍正一次在承德避暑山庄临幸一位汉人女子所生。

但这种概率可谓非常渺茫，更多宫女可能受到皇帝一是理行，但过后皇帝就根本不认识这个人，那么这名宫女自然会遭遇特殊的“手术”方式，一般过程可谓生不如死，即使活下来，那么这名宫女的生育功能也已经遭到极大地破坏，甚至丧失了生育功能。

其次，面临后宫争斗导致的结果；帝王家的斗争不仅局限于权力的斗争，帝王后宫的斗争同样也是腥风血雨；最为著名的：明宪宗朱见深最宠爱的妃嫔万贵妃为了达到独宠后宫地步，只要发现明宪宗后宫其他妃嫔或者宫女怀有身孕，就会想尽一切办法给除掉，差点造成明宪宗绝后。

帝王后宫的这种妃嫔宫女之间争风吃醋或者为了上位而发生的斗争，有些手段也是极其残忍，轻者被处罚，重者被杖打或者毒药毒死；对于古代后宫这种杖刑，我们往往在现代古装剧可以看到，这种杖刑往往一顿下去，不是皮开肉烂就是因此丢了性命。若是宫女被杖刑杖罚后，即便有幸活下来，有的身体也会遭遇重创，在“落了毛的凤凰不如鸡”后宫，体罚后的宫女是死是活，哪里来的医药来治疗，全凭自己的体质是否能挺过，这也有可能导致部分宫女身体丧失生育功能。

另外一种，就是宫女之间斗争，这种斗争不是明面上的你死我活，而是暗地里的“杀人不见血的手”，这就是我们古装剧常见的“药品”；这种药品往往对女子的生育功能会造成极大的影响，例如：麝香、藏红花等等；这些宫女如果长久地服用或者接触这类这类药品，自然部分宫女身体会丧失生育功能。

二、压力或者精神导致的。

为何讲一入宫门深似海？

不仅仅是入宫后的宫女从此失去了外面的自由世界，也失去了人身自由，皇宫一直以来都是等级森严的大院，在这里除了要尽职本分外，还要懂得生存法则。

古代宫女入宫时的年龄往往很小，也就十多岁，这么小的年纪入宫后，要学习各项礼仪和规矩，稍有不慎，就是一顿毒打或者体罚。

为何清朝皇宫中遍布众多的井，但是清代宫中，上至皇帝、各宫妃嫔，下至一般宫女、太监，从不敢饮用，一个是防止有人在井水中下药，另外一方面就是宫女、太监了投井自杀。

皇宫的宫女，这种工作不仅除了没有自由，更多的是要时刻小心翼翼，少说话，多做事这是最基本的生存法则。

这种长时间的精神压抑或者压力，坚持不下的宫女不是精神疯了，就是选择自杀；而坚持下来的宫女等到出宫时候，年纪已经是“大龄剩女”，甚至是“奶奶辈”级别，例如：在清代，宫女的入宫年纪一般在12岁左右，做到年满25岁才可以出宫，这十余年的精神压抑，部分宫女的身心也会遭遇摧残，至于一些年纪更大的宫女，只能面临“终身不嫁”结局。

无情的不仅是帝王家，帝王的宫廷也是如此的无情，宫女最好年纪芳华的十年人生，往往都断送在了深不见出头的高墙大院之内，作为宫女，若能幸运地坚持到出宫，本可以从此获得自由，但若丧失了生育，可悲悲叹！

劝你还是生活在现代中国，古代中国现实中的女人地位非常低的，不要被电视剧里面的迷惑了哦！

我是一个女人.我想生活在现代的中国.因为古代的中国妇女.在封建制度下.没有社会地位.也没有家庭地位.没有自由.没有尊严.而现代的中国妇女.太幸福了.男女平等.当家作主.不但在社会上得到认可和尊重.在家庭中也是充分当家作主.妇唱夫随.真的幸福满满.做中国现代女性太幸运了.

因为在古代中国，女人无权力可言，甚至一大堆捆绑住女人的规定。现代中国讲究的是人人平等，妇女有权。

“三宫六院七十二妃”也许是大多数古代帝王的标配，在“以天下奉一人”的时代，女性往往仅是财产的一部分，从来没有得到人们的重视。在帝王无穷的欲望之下，不知有多少鲜活而美丽的生命化为灰尘、化为青烟，湮没在历史长河中。那么这群人生活在似海的深宫之中，她们的感情生活是怎样的？我大概将其归结为如下几类：

一、等待变凤凰

根据帝王的需求，民间常常进行“选美”活动，将那些旺夫、宜子、年轻貌美的姑娘挑选出来，充入后宫。然而帝王往往是一时兴起才会去看看她们，这些宫女的绝大部分也许一辈子都没有见皇帝的机会。正如杜牧阿房宫赋所言：“有不得见者，三十六年”。但宫女们每个人都有变凤凰的迫切愿望，她们有的选择继续等待天赐良机，成功的案例就是汉景帝的母亲窦太后；有的则想方设法创造机会，于是就有了“羊车望幸”的趣闻。当然，即便是得到了临幸，即便是生下了皇子，即便是皇子顺利即位，她们也不一定就能变凤凰，比如宋仁宗直到李宸妃去世很多年之后，才知道李是他的生母，而他们母子甚至终生都没有相认。

二、心如死灰

很多宫女最终老死宫中，白居易的上阳白发人写的就是“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年”的，经过了漫长等待而心如死灰的老宫女。她们“入时十六今六十”，真的是“老苦少苦两如何！”

三、寻找真的爱情

之所以说是寻找“真的”爱情，是因为后面会讲到，很多人选择了“假的”爱情。人心都是肉长的，谁没个七情六欲，然而在封建制度的桎梏之下，宫女名义上的丈夫就是皇帝。但谁也不愿意守一辈子活寡，所以她们都非常向往墙外的生活。在教科书中，我们学到过红叶题诗的故事，说的就是一位宫女在枫叶上题写情诗，被人捡到，结果还真的成就了姻缘。还有一个比较出名的故事也是发生在唐朝，战时的宫女有一个重要的任务就是制作军服，有一位士兵发现自己的棉衣里藏着一首诗：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘。”没想到这件事竟然传到了唐玄宗的耳朵里，他下旨成全了这位士兵与宫女的“今生缘”。真是一个让人又悲又喜的故事。

四、寻找假的爱情

饱经人性摧残的宫女，随着岁月的推移，她们中有的开始寻找新的情感寄托，于是就出现了“对食”、“菜户”、“磨镜”等词语。对食一词最早出现在汉朝，由于宫中很少有男人出没，法律上又禁止宫女和外界任何人联系（犯禁者可能会处绞刑），于是有的宫女之间就产生了恋情。“对食”与“磨镜”最开始都是形容宫中的女同性恋，后来也用于形容太监与宫女的恋情。而“菜户”一词出现在明朝，本来就是说的太监与宫女的伴侣关系。