玄幻小说与科幻小说都是作者的一种世界观通过文字的形式外化的反应，都是表达自己都世界的认识与认知，在小说中构架自己的世界观。
玄幻小说与科幻小说虽然只有一字之差，但他们的内涵与外延欧很大的不同。玄幻小说更倾向于传统文化中的阴阳五行哲学观念，根基在于古代神话与传统哲学的发挥与延伸。科幻小说是以现代科学验证理论为依据，架构在现代科学理论的基础之上。
他们都是作者将自己的世界观、人生观、价值观外化为文字的一种表现形式。
中国小说库
提到的作品
![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
虫子宝宝
《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇 编。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四 篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 其中《精卫填海》、《夸父逐日》、共工怒触不周山、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、黄帝擒 蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至 今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。 一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在史记·大宛传中说：“至禹本 纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明该书作者不明。 二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。最早提出这一说法的是新养时的 刘歆，他在山海经表中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著 《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在论衡· 别通篇中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“隋书·经籍志云： “萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同 时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。 三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在楚辞辨证中首先提出，中国古代的神话集中于 《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸 异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代山 海经确有图画，晋郭璞曾为山海经图作赞，今赞尚存，图已佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇 之士，本穆天子传之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》 认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而 后来好异者又附益之。”今人袁珂则确切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所 作。”并且提出：“除海内经四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一部长时期的集体合作 的著作。 四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤山海经的研究和蒙文通略论＜山海经＞的写作时 代及其产生地域等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可 能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》 的研究，开辟了新的探索思路。 然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。
原贴：中国最早的小说是哪部?
滚滚翻腾
《红楼梦》
一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！
《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。
《西游记》
吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。名家彩绘四大名著·西游记延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。
《水浒传》
施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。名家彩绘四大名著·水浒传随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。
《三国演义》
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。名家彩绘四大名著·三国演义由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
Tiaotiao
中国最早的小说出现在战国初期（决对不会不愉快） ，名字叫山海经。
学的发展和繁荣必须在文字出现之后。文字是一种载体，通过它，人类的思想活动及其成果才得以保留下来，并籍此进行交流和传之后世。有了文字，于是记事散文（如我国的历史散文）诞生了；有了文字，古代的口头文学也才得以记录、流传下来（例如我国的《山海经》就是收集和保存古代深化的主要书籍）。春秋战国之际，由于时代发展的需要，也由于文字及其记载工具日趋完善，我国文学发展的第一个高峰跃出地平线。在这个时期，诗歌旗开得胜，出现了《诗经》和《楚辞》；而散文更是硕果累累，先后涌出了一批光耀千秋的著作，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文和《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等诸子散文。《山海经》也是在这个时期成书的。
那么小说呢？作为故事性散文的小说又如何呢？文学家认为，我国直到魏晋时期才有比较象样的小说，其标志是《搜神记》和《世说新语》的问世。《搜神记》是志怪小说集，《世说新语》是志人小说集，都已初具规模。然则起萌芽阶段当在何时？文学史家说，可上溯到两汉时期，因为这时期已出现诸如说苑和新序这一类略具小说雏形的故事性散文了。
我认为，早在战国初期，我国就有很象样很有水平的小说了，只不过当时散夹在历史散文之中而没有另立门户而已。当时，无论作者还是读者，都没有意识到这个样子的散文就是小说。科学的小说概念只有到近现代才形成，而在古代还是不不可能被认识。战国初期的小说还没有自己的户口，是很自然的。短小的有虚构成分的故事性散文与历史性散文本是同宗（同为散文），在文学发展的幼年阶段联袂出现，不加区别地共处一个大家庭中，应该说是合乎规律的。
近读《左传》（系战国初期人撰写，并非左丘明所作），我发现曹刿论战就是一篇精练的小小说，一篇历史小说，符合现代小说观念、可与现代小说相媲美的优秀之作。
何也？
首先，从文体的本质特征来说，小说基本上是虚构性的散文。虚构是小说的本质特征，是小说的必需。有虚构成分就可称其为小说,从这个角度说,有无虚构成分是判断一篇作品是不是小说的最重要的标准。《三国演义》是历史小说，《三国志》是历史。为什么？就因为前者有虚构成分，后者则无。
《三国演义》这部小说，一方面根据《三国志》的史料写的，另一方面又大量吸收了宋金元几代民间艺人的创作成果(包括曲艺和戏剧)，所以变得真真假假，真中有假，假中不无真的蛛丝马迹。在书中，人物、历史事件、历史背景都只具原型和本身意义而已。人物的姓名是真的，其性格和具体行为方式却是假的。历史上雄才大略的曹操在小说中大大地被丑化了，诸葛亮由人间军师变成神仙人物，傲慢而无政治头脑的关羽俨若圣人（忠义的化身）。赤壁之战，经统计，总共写了八万字之多。但是，直接写战争的不过什一，而用于战前（从诸葛亮赴江东策动联合到两军正式鏖战之前）战后（从曹操败逃途中的三笑到返回南郡的一哭）不惜笔墨渲染铺垫。其间多少虚妄语，更有彻头彻尾地杜撰（如空城计）。前人评《三国演义》为“七分真事三分假”，是有事实根据的。总之一句话，《三国演义》的人物是艺术形象或艺术典型，不复是历史人物了。
曹刿论战与《三国演义》是相类似的，同是历史小说，其中人物是艺术典型。曹刿论战是根据《春秋》（春秋－庄公十年中的一句话记事（即“公败齐师于长勺”）而铺写的。一句话发展成一篇，写作时间不同（一在春秋，一在战国初年），作者不同，岂能没有虚构的成分？
曹刿，历史确有其人，是春秋时鲁国武士或曰大夫。武士也罢，大夫也罢，都不离国君左右，生活在宫廷中，有官职，食官俸。他们的共同特点是畏君如虎，在国君面前说话唯唯诺诺。反观〈曹刿论战〉中的主人公则不然，他来自乡下，终日与乡民为伍，无官职，无官俸，也看不起食肉者，认为“食肉者鄙，未能远谋”），不用说畏君如虎，此乃一民间圣哲，素质不凡，有爱国之心（当国难到来时，主动请缨，以天下为已任）。既懂政治(与鲁公战前决策对答足以证明)又懂军事（临战镇定自若，有大将风度，善于选择战机以组织反功，又善于审时度势进行追击）。这概括了春秋战国这个巨人涌现时代众多巨人的共性。当其时，齐强鲁弱，以常情论之，弱必败，而长勺之战反是（长勺之战是我国古代以弱胜强的著名战例），怎样解释这种历史现象：按照历史唯物主义的观点来看，这是一个战争性质和民心向背决定作用的问题。在武器不发达的当时，这是符合实际的（曹刿的主动请缨即是反侵略战争能广泛动员人民参战的一个明证）。可是，由于时代局限，人们把致胜原因过分地归于统帅个人的指挥能力。当时的鲁国统治集团并未能提供这样一位理想的统帅(史书无此记载)，故而到战国初期的作者便通过艺术手法虚构一位来，这就是不食君禄的民间圣贤--曹刿。以至后来，作者创造的这个艺术典型弄假成真，由虚变实，竟然成了历史人物，而那些编造的情节也成了历史事实。这和《三国演义》的情况是一样的，那些艺术典型在相当大范围内的读者心中无不成为历史人物。艺术的辩证法就是这样的。
其次，从小说的要素来看，曹刿论战也不失为一篇典型的小说。这里，有人物（塑造了一个艺术典型），有环境（齐强鲁弱的历史背景、风云突变的战争环境，从乡间到宫廷到战争的场景变换），更有故事(长勺之战的全过程)、情节（战前的决策、战后的先防后攻及追击、战后的总结）和细节（如“下祝其辙，登轼而望之”等等）。什么都有，很完整。相对后来魏晋时期的志怪志人小说，似乎还要成熟些，就是和现当代的小说相比也毫不逊色。文学创作，本来就是个时代氛围和个人素养（包括禀赋、阅历、学识在内）问题，超越常规和超越平均数是可能的。巨人辈出的时代当用超常的眼光去看待。
我的结论：曹刿论战是一篇小说（历史小说），不是严格意义的历史。由此可见，早在战国初年，我国就有很象样的小说了。在那样一个文化发展的高峰期，出现这类小说是毫不奇怪的。
学的发展和繁荣必须在文字出现之后。文字是一种载体，通过它，人类的思想活动及其成果才得以保留下来，并籍此进行交流和传之后世。有了文字，于是记事散文（如我国的历史散文）诞生了；有了文字，古代的口头文学也才得以记录、流传下来（例如我国的《山海经》就是收集和保存古代深化的主要书籍）。春秋战国之际，由于时代发展的需要，也由于文字及其记载工具日趋完善，我国文学发展的第一个高峰跃出地平线。在这个时期，诗歌旗开得胜，出现了《诗经》和《楚辞》；而散文更是硕果累累，先后涌出了一批光耀千秋的著作，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文和《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等诸子散文。《山海经》也是在这个时期成书的。
那么小说呢？作为故事性散文的小说又如何呢？文学家认为，我国直到魏晋时期才有比较象样的小说，其标志是《搜神记》和《世说新语》的问世。《搜神记》是志怪小说集，《世说新语》是志人小说集，都已初具规模。然则起萌芽阶段当在何时？文学史家说，可上溯到两汉时期，因为这时期已出现诸如说苑和新序这一类略具小说雏形的故事性散文了。
我认为，早在战国初期，我国就有很象样很有水平的小说了，只不过当时散夹在历史散文之中而没有另立门户而已。当时，无论作者还是读者，都没有意识到这个样子的散文就是小说。科学的小说概念只有到近现代才形成，而在古代还是不不可能被认识。战国初期的小说还没有自己的户口，是很自然的。短小的有虚构成分的故事性散文与历史性散文本是同宗（同为散文），在文学发展的幼年阶段联袂出现，不加区别地共处一个大家庭中，应该说是合乎规律的。
近读《左传》（系战国初期人撰写，并非左丘明所作），我发现曹刿论战就是一篇精练的小小说，一篇历史小说，符合现代小说观念、可与现代小说相媲美的优秀之作。
何也？
首先，从文体的本质特征来说，小说基本上是虚构性的散文。虚构是小说的本质特征，是小说的必需。有虚构成分就可称其为小说,从这个角度说,有无虚构成分是判断一篇作品是不是小说的最重要的标准。《三国演义》是历史小说，《三国志》是历史。为什么？就因为前者有虚构成分，后者则无。
《三国演义》这部小说，一方面根据《三国志》的史料写的，另一方面又大量吸收了宋金元几代民间艺人的创作成果(包括曲艺和戏剧)，所以变得真真假假，真中有假，假中不无真的蛛丝马迹。在书中，人物、历史事件、历史背景都只具原型和本身意义而已。人物的姓名是真的，其性格和具体行为方式却是假的。历史上雄才大略的曹操在小说中大大地被丑化了，诸葛亮由人间军师变成神仙人物，傲慢而无政治头脑的关羽俨若圣人（忠义的化身）。赤壁之战，经统计，总共写了八万字之多。但是，直接写战争的不过什一，而用于战前（从诸葛亮赴江东策动联合到两军正式鏖战之前）战后（从曹操败逃途中的三笑到返回南郡的一哭）不惜笔墨渲染铺垫。其间多少虚妄语，更有彻头彻尾地杜撰（如空城计）。前人评《三国演义》为“七分真事三分假”，是有事实根据的。总之一句话，《三国演义》的人物是艺术形象或艺术典型，不复是历史人物了。
曹刿论战与《三国演义》是相类似的，同是历史小说，其中人物是艺术典型。曹刿论战是根据《春秋》（春秋－庄公十年中的一句话记事（即“公败齐师于长勺”）而铺写的。一句话发展成一篇，写作时间不同（一在春秋，一在战国初年），作者不同，岂能没有虚构的成分？
曹刿，历史确有其人，是春秋时鲁国武士或曰大夫。武士也罢，大夫也罢，都不离国君左右，生活在宫廷中，有官职，食官俸。他们的共同特点是畏君如虎，在国君面前说话唯唯诺诺。反观〈曹刿论战〉中的主人公则不然，他来自乡下，终日与乡民为伍，无官职，无官俸，也看不起食肉者，认为“食肉者鄙，未能远谋”），不用说畏君如虎，此乃一民间圣哲，素质不凡，有爱国之心（当国难到来时，主动请缨，以天下为已任）。既懂政治(与鲁公战前决策对答足以证明)又懂军事（临战镇定自若，有大将风度，善于选择战机以组织反功，又善于审时度势进行追击）。这概括了春秋战国这个巨人涌现时代众多巨人的共性。当其时，齐强鲁弱，以常情论之，弱必败，而长勺之战反是（长勺之战是我国古代以弱胜强的著名战例），怎样解释这种历史现象：按照历史唯物主义的观点来看，这是一个战争性质和民心向背决定作用的问题。在武器不发达的当时，这是符合实际的（曹刿的主动请缨即是反侵略战争能广泛动员人民参战的一个明证）。可是，由于时代局限，人们把致胜原因过分地归于统帅个人的指挥能力。当时的鲁国统治集团并未能提供这样一位理想的统帅(史书无此记载)，故而到战国初期的作者便通过艺术手法虚构一位来，这就是不食君禄的民间圣贤--曹刿。以至后来，作者创造的这个艺术典型弄假成真，由虚变实，竟然成了历史人物，而那些编造的情节也成了历史事实。这和《三国演义》的情况是一样的，那些艺术典型在相当大范围内的读者心中无不成为历史人物。艺术的辩证法就是这样的。
其次，从小说的要素来看，曹刿论战也不失为一篇典型的小说。这里，有人物（塑造了一个艺术典型），有环境（齐强鲁弱的历史背景、风云突变的战争环境，从乡间到宫廷到战争的场景变换），更有故事(长勺之战的全过程)、情节（战前的决策、战后的先防后攻及追击、战后的总结）和细节（如“下祝其辙，登轼而望之”等等）。什么都有，很完整。相对后来魏晋时期的志怪志人小说，似乎还要成熟些，就是和现当代的小说相比也毫不逊色。文学创作，本来就是个时代氛围和个人素养（包括禀赋、阅历、学识在内）问题，超越常规和超越平均数是可能的。巨人辈出的时代当用超常的眼光去看待。
我的结论：曹刿论战是一篇小说（历史小说），不是严格意义的历史。由此可见，早在战国初年，我国就有很象样的小说了。在那样一个文化发展的高峰期，出现这类小说是毫不奇怪的。
原贴：中国最早的小说是哪部?
伊芙琳小飞
创始人？玄幻小说这个名词是最近几年才兴起来的，具体到人，就不知道了。
不过我认为古代的 山海经 和搜神记算是最先的玄幻小说
玄幻小说是一种类型小说，通常以冒险、战争为主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者想象力自由发挥。与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。
一般认为玄幻小说一词为香港作家黄易所提出，原意指“建立在玄想基础上的幻想小说”。
1990年代后半网络文学兴起，在网络上发表的小说作品与日俱增，其中许多作品是以日本角色扮演游戏为基础所衍生出来，带有剑与魔法风格的冒险故事，曾一时被归类为RPG小说。但随著故事题材的拓展与多元化，开始有人引用玄幻小说一词来为这些小说分类，并且迅速普及于网络社群之间。
到了2000年代前半，由于文类定义的松散模糊，原则上凡是不能明确归类于科幻、武侠、恐怖等传统范畴的幻想小说，都可以被归于玄幻小说之类，因此其定义也明显超出了黄易初时对此用词的设想。
玄幻小说所涵盖的类型大致上和英语中的"fantasy"较为接近。约莫在玄幻一词开始普及的同时期，奇幻一词亦被引入中文用于对译fantasy，但由于两者的使用社群重叠不大，因而各自发展出不同的意涵。
对于惯于以奇幻对译fantasy的社群而言，玄幻意指“混和奇幻、科幻、武侠等多重要素的中文幻想小说”。
对于惯于以玄幻来统称幻想小说的社群而言，他们有时会以玄幻来统括fantasy的范畴，有时会以魔幻一词来指称欧美的fantasy小说，尤其是强调其偏重于超自然与魔法的特色。
玄幻小说的定义，至今仍有不少争议。科幻小说家叶永烈说过，科幻小说、魔幻小说、玄幻小说是幻想小说的三大种类。这种分类方法目前得到较多的承认，所谓幻想小说是一种建立在假想情况下发生的一系列故事。区别在于：科幻小说注重建立在科学基础上，以英国作家玛丽·雪莱的《科学怪人》为第一部代表作；魔幻小说是建立在神话基础上的，以西方的《魔戒》、龙枪等为代表；玄幻小说最近才在中国大陆兴起热潮，它建立在玄想之上，内走得比魔幻小说更远，更自由，不受科学依据的束缚，有更多空间可以发挥幻想，黄易可视为中国现代玄幻小说的一个代表。中国的玄幻小说数量之多，种类之繁杂，早已把这各种元素都收拢其中了。网络上最火红的玄幻小说之一《飘邈之旅》开宗明义就说：“也许会看到古代中华的延续/也许会看到先进的文明/也许会看到诱人的法宝/也许会看到仙人的遗迹/也许会看到西方中世纪的古堡/也许会看到各种稀奇古怪野兽/这就是飘邈之旅。”仅仅从这里，我们就可以看出，玄幻的玄，和玄学没有瓜葛，而仅仅是一种海阔天空恣意纵横的玄想了。
漫天流萤
LZ题目不明确=。=#
中国最早的文言志怪小说《搜神记》
南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部。
《搜神记》虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事。如韩凭夫妇、干将莫邪三王墓等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神。李寄斩蛇记述少女李寄不顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说发展史上有一定的地位。
中国最早的文言志怪小说《搜神记》
南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中写作最早、成就最高的一部。
《搜神记》虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事。如韩凭夫妇、干将莫邪三王墓等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神。李寄斩蛇记述少女李寄不顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说发展史上有一定的地位。
原贴：中国最早的小说是哪部?
0sksx
《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇
编。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四
篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
其中《精卫填海》、《夸父逐日》、共工怒触不周山、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、黄帝擒
蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至
今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。
一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在史记·大宛传中说：“至禹本
纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明该书作者不明。
二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。最早提出这一说法的是新养时的
刘歆，他在山海经表中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著
《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在论衡·
别通篇中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“隋书·经籍志云：
“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同
时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。
三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在楚辞辨证中首先提出，中国古代的神话集中于
《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸
异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代山
海经确有图画，晋郭璞曾为山海经图作赞，今赞尚存，图已佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇
之士，本穆天子传之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》
认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而
后来好异者又附益之。”今人袁珂则确切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所
作。”并且提出：“除海内经四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一部长时期的集体合作
的著作。
四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤山海经的研究和蒙文通略论＜山海经＞的写作时
代及其产生地域等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可
能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》
的研究，开辟了新的探索思路。
然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。
编。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四
篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
其中《精卫填海》、《夸父逐日》、共工怒触不周山、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、黄帝擒
蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至
今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。
一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在史记·大宛传中说：“至禹本
纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明该书作者不明。
二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。最早提出这一说法的是新养时的
刘歆，他在山海经表中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著
《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在论衡·
别通篇中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“隋书·经籍志云：
“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同
时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。
三，出于众人之手，作于战国，成于西汉说。宋代的朱熹在楚辞辨证中首先提出，中国古代的神话集中于
《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸
异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代山
海经确有图画，晋郭璞曾为山海经图作赞，今赞尚存，图已佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇
之士，本穆天子传之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》
认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而
后来好异者又附益之。”今人袁珂则确切地说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所
作。”并且提出：“除海内经四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一部长时期的集体合作
的著作。
四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤山海经的研究和蒙文通略论＜山海经＞的写作时
代及其产生地域等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可
能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨于的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》
的研究，开辟了新的探索思路。
然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。
原贴：中国最早的小说是哪部?
老蟹子
可以说一开始是有这样的趋势在里头，可以参考早期的一些玄幻作品，包括诛仙也有很大的武侠的影子在里头，只是后来修真一系列和魔幻类得丰富了玄幻这一门类，玄幻小说就和武侠不沾边了。
随然飘意
第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为第一才子书——三国演义（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。 但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。
现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。另外有人认为《尤利西斯》、《追忆逝水年华》和《洛丽塔》是二十世纪三大经典文学名著。
四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
gaoqin_122
《三国演义》是《三国志演义》的简称。《三国志演义》是我国的第一部长篇小说，是我国的第一部章回小说，也是我国的第一部历史演义小说，这充分说明了《三国志演义》在中国小说发展史上的重要地位。
《三国演义》从黄巾起义写起，到西晋太康元年三国统一为止，描绘了魏、蜀、吴三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安的历史时代。罗贯中精心塑造了刘备、曹操、孙权三个势力集团以及其他集团中各种各样的正面或反面人物。诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵云、姜维、曹操、孙权、周瑜、吕布……无不给读者留下了难忘的印象。在罗贯中的笔下，他们上演了一出又一出有声有色、可歌可泣的悲剧或喜剧。他们的行为和道德品质无不引发了读者的爱憎。可以这样说，《三国演义》是一扇门，推开它，人生的奥秘尽在其中。
《三国演义》主要描写历史但又不等同于历史，《三国演义》的数百名人物都可在历史书上找到，但也有个别人物（如貂婵）是不见于历史书的。清代的史学家章学诚说《三国演义》是“七实三虚”，这个估算大体不错。《三国演义》中对人物的褒贬是以作者自己及其所处的时代造成的，不一定与历史真实相符，也不一定是正确的。过去曾有“老不看《三国》”的说法，似乎读了《三国》人会变得狡诈，这种说法是没有根据的。其实一个个扣人心弦的三国故事对开发少年儿童智力，提高阅读能力，启迪创造性思维是大有裨益的。西方学者普遍认为毛泽东主席的军事艺术得益于《三国》和《水浒》。日本的企业家在极其激烈的现代商业竞争中，还借鉴或汲取过《三国演义》的战略战术呢！
《三国演义故事》撷取了原著的精华，又忠实于原著，语言力求简洁流畅、通俗易懂，故事情节引人入胜。原著是用浅近的文言写成，是通俗的读物。但篇幅过大，而且用语习惯与今天相距较远。原著宣扬的是忠、孝、节、义，特别是义，在今天对少数青少年还会有一定的影响。我们提倡见义勇为、大义灭亲，却不赞成为着小集团的利益而讲究“哥们义气”。少年朋友们将来阅读原著的话，还应该注意《三国演义》既有民主性的精华，也不可避免的会有封建性的糟粕。根据原著节编成《三国演义故事》，旨在让少年朋友们产生阅读古典名著的兴趣，形成正确的人生观，为阅读原著打下良好的基础。
如果满意请采纳，谢谢
木之本小雪
小说是与诗歌、散文、戏剧文学并列的一种文学体裁。中国小说最早的起源，是上古时代的神话传说。我国古代小说的形成与发展晚于诗歌，是随着城市商业和手工业的兴起和繁荣而发展起来的。到了唐代“始有意为小说”(鲁迅语)。小说的基本特征是以对人物、情节和环境的具体描绘，借助于虚构与想象，广泛地多方面地反映社会生活。人物、情节、环境是小说的三要素。它可以不受时间、空间和真人真事的限制，自由地运用各种表现手法，灵活地转换叙述角度，通过对人物的语言、行动、外貌、心理活动以及自然景物、社会环境的描写来深入细致地刻画形形色色的人物性格，完整、充分、具体地展现一定时代的社会风貌和时代精神。小说的分类就题材的时代性而言，有历史小说、现代小说等；就题材的内容而言，有战争小说、科幻小说等；就语言形式而言，有白话小说、文言小说等。通常根据作品的篇幅长短、容量大小，以及结构方式的不同，分为长篇、中篇、短篇三类。我国古代小说具有悠久的历史和优良的传统。从魏晋南北朝的志怪小说和志人小说，到唐人传奇、宋元话本、明清小说，组成了一个五彩缤纷、绚丽多姿的艺术长廊。“五四”以来，以鲁迅为开山祖的现代小说，更是得到了极大的发展。
D_A-H_G_Mi
幻，，分为玄幻和魔幻，，，
西方是魔幻，以魔法为主，比如指环王原著，就是一部非常著名的魔幻小说。
而东方则是玄幻，以道法，妖法，阵法，仙法等为主。从搜神记，慢慢发展，以道家文化为中心。
玄幻小说是一种文化表现，因此，玄幻小说不应该是中国特有的，应该是中国文化圈特有的。
原贴：玄幻小说是中国的特产吗？
654292511
幻，，分为玄幻和魔幻，，，西方是魔幻，以魔法为主，比如指环王原著，就是一部非常著名的魔幻小说。而东方则是玄幻，以道法，妖法，阵法，仙法等为主。从搜神记，慢慢发展，以道家文化为中心。玄幻小说是一种文化表现，因此，玄幻小说不应该是中国特有的，应该是中国文化圈特有的。
原贴：玄幻小说是中国的特产吗？
阿拉伯皮带
玄幻小说的定义至今为止还是争议不断，科幻小说家叶勇烈说过，科幻小说，魔幻小说，玄幻小说是幻想小说的三大种类，这一说法目前得到的承认较多，科幻小说注重建立在科学基础上，魔幻小说是建立在神话小说上，玄幻小说意思是指建立在悬想基础上的幻想小说，任凭作者想象力自由发挥，并不受科学与人文的限制。总的来说，玄幻小说算是中国的特产，推动了中国网络文学的发展与繁荣，甚至流传到了国外，许多外国网站上都出现了大量中国网络爽文被翻译成英文，吸引了一群粉丝每天哭着喊着求更新????，这也是一种实力。
原贴：玄幻小说是中国的特产吗？
猪肉串串烧
玄幻小说与科幻小说都是作者的一种世界观通过文字的形式外化的反应，都是表达自己都世界的认识与认知，在小说中构架自己的世界观。玄幻小说与科幻小说虽然只有一字之差，但他们的内涵与外延欧很大的不同。玄幻小说更倾向于传统文化中的阴阳五行哲学观念，根基在于古代神话与传统哲学的发挥与延伸。科幻小说是以现代科学验证理论为依据，架构在现代科学理论的基础之上。他们都是作者将自己的世界观、人生观、价值观外化为文字的一种表现形式。
robinleon
当然是《搜神记》：《搜神记》当然是是中国最古老神话小说，因为他是中国最早的小说！《搜神记》 由东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著晋纪，已佚。晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的搜神秘览上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
我叫黑人茶
《搜神记》由东晋史学家、文学界干宝编撰。全书原本三十卷，但已散佚，现在流行的本子为二十卷，是由后人整理而成，也就是明胡应麟的辑本二十卷。今通行的为中华书局出版的汪绍楹的校注本。 全书内容丰富，大体而言各卷有着较为清晰的故事主题，前三卷主要记述神仙方士及其变幻莫测的法术；四、五两卷则记述灵异感应之类的故事；六至十卷记述妖祥卜梦；第十一卷记述的则是历史上的人物传说；第二十卷记述因果报应。其中的很多神怪故事皆广为流传，例如第十四卷中的“盘瓠神话”，讲述的就是有关古时蛮族始祖起源的神话故事；至于“蚕马神话”则是讲述的关于蚕丝的神话故事；此外，历史人物传说方面，例如第十一卷中的关于干将莫邪复仇的故事，更是流传广泛。整体而言，这些作品大多篇幅均短小精悍，情节相对较为简单，人物故事富于奇幻色彩，表现出一种非常鲜明的浪漫主义特色。同时，我们也应看到的是，书中的部分故事情节存在前后重复的现象，有些叙述也过于简单直白，艺术水平并不出色。但从历史的角度来看，《搜神记》对于后世文学，特别是传奇小说的发展，影响还是非常大的。例如唐代的传奇，明清的志怪小说如《聊斋志异》等，其在文学写作手法上就对《搜神记》有着多方面的继承与借鉴。现代大家鲁迅先生就根据其中的“干将莫邪”的复仇故事，创作有小说《铸剑》。此外，其中的部分神怪故事，还被后世文人发扬演绎为戏剧作品，例如如今广受欢迎的黄梅戏《天仙配》就改编自《搜神记》。总之，《搜神记》作为我国第一部神话小说，是魏晋南北朝志怪小说的代表，对后世影响深远。
shaoyufei
《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇 编。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四 篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。 其中《精卫填海》、《夸父逐日》、共工怒触不周山、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、黄帝擒 蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至 今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。 一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是
原贴：中国最早的小说是哪部?
我爱喝果粒橙
当然是红楼梦。作者对他所处时代和社会的描绘，非常真实深刻，他从自己熟悉的朱门深闺为视角，切入到封建社会末期的内部矛盾，层层解剖，精准的预知到这个社会，必将崩溃。其精熟的文学手法，深厚的文化底蕴，无可替代的的历史时代的代表性，奠定其文学价值堪称伟大。在我国社会主义时期能产生如红楼梦这样的成熟的文学巨著，尚需时日。
温暖*
今日头条乱套了！
那边诗界又打起来了……
你们为什么不阅读历史？你们没有吃过煤，你们搜索一下“信阳事件”阅读一下好吗？没吃过煤的，来看看人吃人好吗？究竟是谁想隐瞒历史、篡改历史？究竟是谁不正视历史、亵渎历史？
我们党没有实事求是的原则和自我批判的能力，我们的国家就不会有今天的国富民强……以史为鉴、唤醒愚昧、批判错误、文化大革命才不能死灰复燃、改革开放才能健康和谐发展……
阅读是最好的老师……这是莫言给大家的建议和劝慰，特别是年轻人……
这些人为什么围殴莫言、胡锡进还有环球网？
下面是我回复一个说“中国传统文化不是文化”、嘲笑我们造不出芯片的人的内容，是否给出了答案？
回帖： 哈哈哈，你真有文化，一听你这话就知道是你那些挂羊头卖狗肉，具有“爱国情怀”吃奶骂娘的败类中的一分子！大家知道什么叫“挂羊头卖狗肉的爱国情怀”了吧！
他们不但攻击莫言、屠嗷嗷、袁隆平、韩红等大批为国家和人民做出巨大贡献的人才，而且最近又在某些“文化精英”和后台的煽动下，群殴胡锡进、攻击环球网，影射党和社会主义制度，忘议党的领导，搅乱意识形态，让极左思想和文化大革命的僵尸死灰复燃，破坏网络秩序和社会稳定……
相信这些狼子野心的人和势力很快会被党和广大网民识破……也相信他们的行为会得到真正的具有爱国主义思想的广大网民的唾弃和痛打……也相信他们恶行会得到应有的惩罚……
Meng_Yao
当然是红楼梦。其核心是：“一从二令三人木，哭向金陵事更衰”！。次之为莫言小说。以百始言，让人吃饭即好小说。浩然作品不值一提，但请好好保存，可作疯狂年代佐证。
嘉嘉
四大名著各有特色，
红楼梦阅尽人间情。
满纸荒唐言尽辛酸，
作者痴迷谁解其味？
西游记叙取经之事，
历尽千辛取得真经。
妖魔鬼怪终不长久，
真经就是真善积德。
水浒传记仁义道德，
礼智信崇拜了美德。
三国演义三十六计。
老朽负枥志在千里。
烈士暮年壮心不已，
四部都好首选红楼。
水野
文学作品写现实生活，作家不会写自己不知道的东西，写出来的作品空洞无力没有说服力读者以不会去阅读欣赏这部作品的，作家的创作能力来自己本身的经历，所见所闻的一些知识加以综合创作就成了一部经典文学著作，作家善于创造整个作品的结构，写作技巧加以虚构，总结才算一部完整的作品，作家不好当，当作家要有一点天赋能力。
jamespei
小说一一故名思义，就是依据有一定的事实，在这个骨架上，再拉扯上筋骨，血管，肌肉，皮层，填充五脏六腑，注入新鲜血液，让一个完美的人物活灵活现！从小学六年级始，我就开始了接触阅读小说。不过，那时候看的都是短篇的。故事情节简单，易懂，看过之后，基本上也了解了作者当时的写作背景，文章的中心思想，及作者旨在作文的意图。在初中部，开始学习比较紧张，看的小说不多。就是进学任教师以后，看的小说之类的文章特别多。中国的巜四大名著》是必看的。另外看的"武侠"小说特别多。诸如金庸写的，粱羽生写的，古龙的等等。基本上不下三四十部。如果要说哪一部小说为最好，我也只是一般般的读者。当然，我在看小说之时，是特别注意了作者所用的写作方法，写作特点。这对教育教学有极大的帮助。诸如巜三国誌》文言文，沒有文言文的基础知识，三五遍根本看不懂什么意思。现代的白话文小说，语言通俗易懂，意思一目了然。只是长篇小说，看时相当费脑力。既然想看，就必然要明白作者写的是什么意思。巜水浒传》一至四册，我至少看有五遍。《红楼梦》一两遍也不能理解意思。我也看了五遍。如武侠之类小说：巜射雕英雄传》，巜金雕侠侣》巜雪山飞狐》巜书剑恩仇录》等有二十来部小说，我基本上都看有七八遍以上。这些小说，特别吸引人的思想。如果让我们判定哪部小说写的好，只能说，都很好！但要从写作方法，特点来讲，我认为《雪山飞狐》的这部小说很有特色。它以正叙铺开思路，中间穿插很多回忆，让事件扑塑迷离，吸引读者的思路！初始看，我能从晚饭后七点时，看到第二天凌晨四点多，还余犹未尽！有时的情节太吸引人。诸如巜天龙八部》也是这样！总之，让我们这些一般读者来评判哪部小说写的好，我们真还不好下定论。因为我们的知识水平太低下了！
可能感兴趣
