经典民间故事小说

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很说小说有

什么山海经啊

好的故事必然有个好的开头。

民间故事，大体上可以分成奇闻异事或者奇人异士两类，不管那一样，这个“奇”是核心。

奇闻异事类可以采用倒序加正序的手法来创作，开头先写事件本身，要突出不可思议的感觉，然后慢慢抽丝剥茧，整个过程用正序，中间穿插倒序，最主要的是要留悬念和创造神秘感。

但是奇闻异事类的题材不好写，多以奇案为主，主角一般有好几个，作者不但要把握大局层面，细节描写也要谨慎，情节还得丝丝入扣，一般人还真写不出来。如果要写长篇的，我估计没个三五年完不成。

还是建议你写奇人异士类。

不管是短篇还是长篇，主角只有一个到两个，主线把握好，分支剧情只要不太垃圾都能说的过去。

而且你要写长篇的话全部正序就好，安排好人设背景什么的就一条线写下去，再套用几个小故事这主角性格就会凸显的很强烈。

牛郎是一个贫穷而快乐的单身汉，与他相依为命的只有一头老牛、一张犁。牛郎每天下地劳作，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了。

牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？牛郎百思不得其解。

此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，在离家不远的地方躲了起来，偷偷观察家里的动静。

没过多久，来了一位美丽的姑娘。只见她进了牛郎的家门就忙着做家务。牛郎实在忍不住了，就从躲藏的地方站出来问道：“姑娘，请问你为什么要来帮我

做家务呢？”那姑娘吃了一惊，红着脸小声说：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎高兴极了，就大着胆子说：“那你就嫁给我吧，我们一起劳动，一起生活。”织女答应了。牛郎和织女从此结为夫妻。每天牛郎到田里干

活，织女就在家里织布、做家务，生活得很美满。

过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。

有一天，天空突然乌云密布，狂风大作，两名天将来到牛郎家。牛郎被告知：织女是天帝的外孙女。几年前离家出走，天帝一直在寻找她。两名天将强行把织女带回天上去了。

牛郎搂着两个年幼的孩子，看着被迫返回天上的妻子，伤心极了。他发誓要上天找回织女，全家团圆。可是凡人怎么能升天呢？

就在牛郎发愁的时候，曾与他相依为命的老牛说话了。老牛说：“你把我杀了，把我的皮披上，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样做，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛，含泪照老牛的话去做了。

牛郎披上老牛的皮，用担子挑着自己的两个孩子，飞向天宫。但是在等级森严的天宫里，没有人看得起一个清贫的凡人。天帝也拒绝牛郎和织女见面。

经过牛郎和孩子们的再三恳求，天帝最后答应他们一家短暂相聚。被囚禁的织女见到丈夫和孩子，悲喜交加。时间很快过去了，天帝下令重新把织女带走。伤心的牛郎牵着两个孩子紧紧追赶着织女，几次跌倒，几次爬了起来，眼看着就快追上了，谁知狠心的天后却拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。只有到了每年农历的七月初七，牛郎和织女才获准相会一次。到那时，成千上万只喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

民间故事突出它的传奇性。可以用过去讲书人的语气来叙述，开展故事。

小时候听过大人讲古，就是冬季地里没有农活闲着没事大家在一起讲一些老人们留下来的故事。尤其是晚上点着油灯听，既神秘又恐惧，又越听越想听。有一夜暴富的，有仙家闹事的。有前世来讨债的。现在把一些当年听的印象比较深的大家看看。全当是调剂生活。

写故事怎样开头吸引读者，这是我一直在想的问题。好些道理和方法我懂，可自己就是做不来。

远方的人鲜艳的衣服最抢眼，因为她的美貌看不清，再近一点后，朦朦胧胧的婀娜多姿的身材轮廓最抢眼，因为眉眼脸蛋也是瞧不清。

怎样将你故事的开头写成那抢眼的鲜艳的衣服，那婀娜多姿的身材，这就是你该研究的。

有人说开头写冲突，冲突愈激烈愈吸引人，好些战争题材的电影开头吸引人，比如电影《集结号》的激战开头就吸引人。可自己真的写时，就有种“书到用时方恨少”的感觉，有种力不从心的感觉。最新的抢眼的新闻化用来开头也许能吸引人，可也只是想得到做不来的，还是力不从心。想用雄浑的气势吸引人，仍是想得到做不来的。

总之还只能是多看多学再多看多学……

我是用户高48229。我认为故事如何开端并没有什么我不变的规律。要根据故事的情节妙安排。吸引人与否全在于故事的情节是否曲折生动。故事如何开以还要看作者整理，归纳民间故事的习惯。

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，不理会别人对他的讲究（议论），一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比。恋上一富豪的女子，但女子的父亲看不起他；就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里，他做到了。

女子的父亲又让他在百步之外射一箭，穿透原先的箭，他也做到了。又要求他在百步之外射中铜钱并接住它，他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功，躲开了。他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了。

小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河。

写民间故事时，开端要交代好故事所发生的年代、地点，比如:2017年，在云南省普洱市的一个偏远小山村里。这样一交代完，读者的的思绪就会跟着去到那个小山村，然后走进故事里。

黄香温席

汉朝时期，有一个叫黄香的孩子，家中生活艰苦。在他九岁时，母亲去死了。他非常悲伤，他是个十分孝敬父母的孩子，在母亲生病期间，一直不离左右，守在母亲身边。母亲去世后，他对父亲更加关心，照顾，尽量不让父亲操心。

冬夜里，天气特别冷。一天晚上，黄香读书时，感觉特别冷，捧着书本的手冰冷。他想，这么冷的天，父亲一定很冷，他白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉，想到这里，他心里很不安，读完书便悄悄走进父亲的房间，为父亲铺好被，然而自己脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才叫父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心，黄香温席的故事，就这样传开了，邻居人人夸奖黄香。

夏天到了，黄香家房子低矮格外热，蚊蝇多，到了晚上，他拿着扇子使劲地扇，把蚊虫赶走，屋子凉快些，让父亲好睡觉。他的孝敬之心，值得学习，流传到现在。

【导语】民间故事就是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事。 很久很久以前，樟树不是现在这个样子的。 有一天，樟树上来了一只花喜鹊。 “好呀，好呀，没问题呀!” 花喜鹊心地很好，它飞到天上，去到太上老君的炼丹房，问老君要了一粒仙丹。 “樟树，你吃了这颗仙丹，树身就会长结实了，不用再怕虫子了。” 果然，樟树吃了仙丹，身上散发出一种奇特的香味，树干变结实了，就连树叶也变得干爽、。 风一吹，樟树叶片上的虫子一个个掉下来了，蛾子、蚊子、飞蝇也都飞走了。 现在呀，人们都喜欢用樟树做家具。 相传，疏勒国王子在山中打猎受伤，被一名叫鶄的貌美牧羊女所救。 王子知道后，只身来到山谷中寻找自己心爱的人，他呼唤着鶄的名字，寻遍众多的山谷。

1乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每一天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一齐，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"之后崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

2哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。之后他官至司空。

首先要有一个很好的文字功底，要从开篇的文字很快的将民间的那种年代感让读者感知到，一些引人入思的文章都是用平凡却又让人耐人寻味的文字牢牢地吸引住读者

西游记是神话故事，不是民间故事

卧冰求鲤

在人生中，最难报的就是父母的恩情，即使我们付出所有，也难以报答的一份恩情，愿我们都有反哺之心，在父母面前奉献自己的孝心，以感恩之心孝顺父母。

孝顺也成为衡量一个人的标准，如果一个人连孝心都没有，那么它的人格也是值得怀疑的，一个没有孝心的人，也难以在人生中有大的作为和成就。

那么在古代有哪些关于孝顺的民间故事呢？

在我国古代，有24个关于孝顺的故事，也就是我们常听到儒家的《二十四孝》，其中当然也有一些愚孝，所以我们不能偏听偏信，要懂得筛选，不是所有的孝顺行为都是对的。

而在二十四孝之中，有一些我个人比较喜欢的，比如说舜的故事。

舜，也就是传说中的三皇五帝之一，人称虞舜，相传他的父亲和他的继母，还有她的异母同父的弟弟，多次想害他，就让舜整天干活。

有一次，他们让舜修补仓库的房顶，舜的弟弟就从仓库下面放火，舜手持两个斗笠跳下来逃跑了。

后来他们又让舜去挖井，他的弟弟却从上面往下面填土，想把舜埋到土里面，谁知道舜从下面挖地道逃跑了 。

后来舜不但没有记恨，反而对于父亲更加孝顺，对于弟弟更加慈爱，当他的孝心感动了天帝之后，天帝就安排大象和鸟帮他一起干活，尧帝听说了之后，也把自己的两个女儿嫁给他，又经过多年的考验之后，尧选定了舜当作自己的皇位继承人。

当舜当上天子之后，再次去看望父亲，仍然恭恭恭敬敬的，还将曾经害自己的弟弟封为了诸侯。

这就是舜孝顺父母的故事。

孝顺是我们应该学习和明白的道理，但是孝顺却不应该是愚昧的。

我们怎么样理解孝顺和奉行孝顺呢？那就是要孝，但不要顺。

古代讲孝道，但是并没有讲孝顺，孝可以，但不一定要顺，因为父母不一定全是对的，该顺的时候要顺，不该顺的时候就不能顺。

如果不顾事实，盲目顺从，那就是愚孝，也是陷父母于不义，这也是一种不孝。

有原则的孝顺，才是对于父母最好的孝顺。

民间故事，以当地广为流传的乡野传说为开端，引起读者的好奇心，然后顺理成章……

有没有古代关于孝道的民间故事？

民间传说最著名的就是《二十四孝》全名全相二十四孝诗选，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。

1、行佣供母

原文：后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

诗赞：负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

东汉齐人江革（章帝时任五官中郎将），少年丧父，独自与母亲住在一起（侍奉母亲极为孝顺）。不幸遭遇战乱，江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗，有 的贼人想劫持他入伙，江革就哭着哀告说有老母年迈（无人奉养），贼人见他孝顺就不忍杀他。后来，他辗转迁居江苏下邳，穷困地连鞋子都没有了，便做雇工挣钱 供养母亲。母亲所需衣服等，没有一样缺乏的。

2、闻雷泣墓

原文：魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿惧。”

诗赞：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

三国末魏国营陵(今山东昌乐)人王裒，侍侯母亲极其孝敬。其母在世时，生性怕雷。后来死了，安葬在山林中。每当风雨天气，听到空中传来雷声，王裒就立即跑到母亲墓园，跪拜在坟哭着告慰说：“裒儿在这里陪您，母亲不要害怕啊。

3、苦竹生笋

原文：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

诗赞：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

译文

晋代江夏人孟宗（官至司空），少年时父亡。母亲年老病重，冬天里想喝鲜竹笋汤。孟宗找不到笋，无计可施，就跑到竹林里，抱住竹子大哭。他的孝心感动了上苍，不一会儿，忽然地裂开了，只见地上长出几根嫩笋。孟宗赶紧采回去做汤给母亲喝。母亲喝完后，病居然痊愈了。

4、卧冰求鲤

原文：晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父。母尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

诗赞：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

晋代琅琊人王祥（官至大司农、司空、太尉），表字休征。生母早丧，继母朱氏对他不慈爱，多次在父亲面前说坏话污蔑他，因此使他也失去了父爱。继母有次想吃新鲜活鲤鱼，当时适值天寒地冻，冰封河面。王祥却解开衣服趴在冰上寻找鲤鱼。冰面忽然自行融化了，两条鲤鱼跳了出来，王祥就逮了鱼回家供奉继母。

5、扼虎救父

原文：晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟。父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父才得免于害。

诗赞：深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离谗口中。

晋朝人杨香，十四岁时随父亲杨丰到田间收稻谷。父亲被忽然跑来的一只猛虎扑倒叼走。当时杨香手无寸铁，没有任何武器，只想救父亲而全然不顾自己的安危，猛扑到老虎跟前，扼住猛虎的脖子不放。猛虎竟颓然地放下杨父跑掉了，父亲终于捡回了性命，没有受到伤害。

6、恣蚊饱血

原文：晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

诗赞：夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

晋朝濮阳人吴猛，刚八岁，非常孝敬父母。家里贫穷，床上没有蚊帐，每到夏天的晚上，蚊虫多在人皮肤上攒咬。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬吸食血液，再多也不驱赶，他担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。孝敬的心能如此算是到极致了啊！

6、尝粪忧心

原文：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

诗赞：到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

南齐人庾黔娄，任孱陵县令。到孱陵县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，（预感家中有事）当即辞官返乡。到家得知父亲病重已两天了。医生说：“要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星， 叩头乞求以自身代父去死。

7、亲尝汤药

原文：汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

诗赞：仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

汉代第三个皇帝是汉文帝（与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”），名叫刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。文帝的生母是薄太后。他 即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。他 （在位重德治）以仁孝之名闻天下。

8、拾葚供亲

原文：汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给。拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗、牛蹄一只与之。

诗赞：黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

西汉末年汝南(今属河南)人蔡顺，很小就丧父成了孤儿，对待母亲非常孝敬。当时正遭遇王莽篡汉之乱，年景也是荒年，粮食不够吃，只得拾桑葚果 （充饥），并用不同的器皿盛着。（一天）赤眉军（汉末义军，统治者污为贼）撞见他后就问道他（为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个器皿里？）。蔡 顺回答说：“黑色熟透的桑葚是供老母食用，红色未熟的桑葚留给自己吃。”赤眉军同情他的孝心，送给他白米两斗、牛腿一只让带回去供奉他的母亲（以示敬意）。

9、为母埋儿

原文：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”诗赞：郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

汉代隆虑(今河南林县)人郭巨，家境非常贫困。他有一个三岁的男孩，母亲经常把自己的食物分给孙子吃。郭巨对妻子说：“家里窘困不能很好地供养 母亲，孩子又分享母亲的食物。不如埋掉儿子吧？儿子可以再生，母亲如果没有了是不能复有的。”妻子不敢违拒他，郭巨于是挖坑，当挖到地下三尺多时，忽然看 见一小坛黄金，坛子上写着字：“上天赐给孝子郭巨的，当官的不得巧取，老百姓不许侵夺。

10、卖身葬父

原文：汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

诗赞：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

传说东汉千乘(今山东高青县)的董永，家中非常穷。他父亲死后，董永卖身富家为奴换钱安葬父亲。等到去做佣人，在路上遇到一个女人，请求嫁给董 永为妻子。于是二人一起到了主人家，主人命他们织成三百匹锦缎方能偿贷回家。（他媳妇）一个月就干完了为董永抵债赎身。在返家途中，来到了他们初会的槐荫 地界，女子（告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助孝子董永还债）辞别董永凌空而去（槐荫因此改名为孝感）。

11、刻木事亲

原文：汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

诗赞：刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

译文

东汉河内(今河南黄河北)人丁兰，幼年父母双亡，他没有机会奉养行孝，因而经常思念父母的养育之恩。于是用木头刻成双亲的雕像，对待雕像如同活 人一样（凡事均与木像商议，每日三餐敬过双亲自己才用，出告归省从不懈怠）。她的妻子因为日久生烦，对对木像便不太恭敬了，用针偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。后来木像见到丁兰后，眼中垂泪。丁兰查问妻子得知实情，就遂将妻子休弃。

原文：汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

诗赞：舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

东汉四川广汉人姜诗，对待母亲非常孝敬。后娶妻庞氏，她对婆婆照顾的更加周到。姜诗的母亲天生喜欢喝长江水，其家距长江六七里路，庞氏亲自去江 边水奉养。老太太还特别爱吃鱼肉，夫妻就经常做鱼给她吃。老人还不愿意自己独自吃，要请来邻居老婆婆一起吃。（一次因天气恶劣，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她 怠慢母亲，便将她逐出家门。庞氏求住邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回 家这天）院子旁边忽然涌出泉水，味道与长江水相同，每天还有两条鲤鱼从中跃出，庞氏便用这些供奉婆婆。

13、怀桔遗亲

原文：后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

诗赞：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

三国时期吴国的陆绩（博学多识，通晓天文和历法，曾作浑天图，注《易经》、《太玄经》），六岁那年，（随父亲陆康）到九江谒见太守袁术。袁 术摆出橘子招待他，陆绩偷偷给怀里藏了两个橘子。等到告辞回家，拜别时橘子滚落到地上。袁术逗他道：“小陆郎来到人家作贵客，还要给怀里私藏主人的橘子 吗？”陆绩跪下回答说：“我母亲天生喜欢吃橘子，我想拿回去给母亲尝尝。”袁术（见他小小年纪就懂得孝顺）十分地惊奇。

14、扇枕温衾

原文：后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

诗赞：冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

东汉江夏的黄香（博通经典，文采飞扬，曾任魏郡太守。著有九宫赋、天子冠颂等），九岁时母亲去世，终日思念感怀，极其感切，乡党们都夸 他孝顺。他见父亲劳作辛苦，伺候父亲非常尽心。夏天酷热，他用扇子为父亲扇凉枕席；冬天寒冷，他用身体为父亲温暖被褥。太守刘护大为惊喜，特意表彰了他。

15、孝感动天

原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母 的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播 种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。

16、戏彩娱亲

原文：周老莱子，至孝。奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闱。

周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。他的年龄马上就七十了（古稀之年，在当时是极其少见 的），从来不在父母面前说老子。他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴 儿的哇哇哭声，逗老人开心。

17、鹿乳奉亲

原文：周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，乃免。

诗赞：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

周朝时有个人叫剡子，天性非常孝顺。他的父母年纪大了，俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。剡子于是穿上鹿皮做的衣服，进到深山密林里， 混到鹿群当中，挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。一次，猎人发现了他，以为是只失群的小鹿，便用弓箭瞄准准备射他，吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人，才逃过了一场大难。

18、为亲负米

原文：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

诗赞：负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

周朝的仲由，表字子路。（他是孔子的学生，他年轻时家里很穷）经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲 吃。后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟（钟，一种容器，铁铸，容积约30斤），坐的时候座 位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景，子路放下筷子叹息：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从 百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。

19、啮指心痛

原文：周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

诗赞：母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里 来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家 中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”

20、芦衣顺母

原文：周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，以衣芦花。父令损御车，体寒，失紖。父察知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

诗赞：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

春秋时期鲁国的闵损，字子骞（孔子的弟子，以德孝著称），幼年时母亲就死了。父亲续娶了后妻，后母又生了两个儿子。（冬天）继母给两个亲儿子穿 着用棉花填絮做的冬衣，因为厌弃闵损，给他穿用芦花填絮的“绵衣”。一天，父亲出门让闵损驾御马车，闵损因身体寒冷发抖，将缰绳坠落地上（因此被父亲鞭 打，打破棉衣发现芦花）。父亲得知闵损受到虐待后，要休掉后妻。闵损求父亲说：“留下母亲，只是我一个孩子受冷；赶走母亲，三个孩子都要挨冻。”继母听 说，立即悔恨知错，从此改过。

21、行佣供母

原文：后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

诗赞：负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

东汉齐人江革（章帝时任五官中郎将），少年丧父，独自与母亲住在一起（侍奉母亲极为孝顺）。不幸遭遇战乱，江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗，有 的贼人想劫持他入伙，江革就哭着哀告说有老母年迈（无人奉养），贼人见他孝顺就不忍杀他。后来，他辗转迁居江苏下邳，穷困地连鞋子都没有了，便做雇工挣钱 供养母亲。母亲所需衣服等，没有一样缺乏的。

22、乳姑不怠

原文：唐崔山南，曾祖母长孙夫人年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

诗赞：孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。此恩无以报，愿得子孙如。

唐代博陵（今属河北）人崔山南（官至山南西道节度使）。他的曾祖母长孙老夫人年事已高，牙齿完全脱落。他祖母唐夫人每天早上盥洗后，都上堂来用 自己的乳汁喂养婆婆。婆婆长孙老夫人没有吃过一粒粮食，数年身体依然健康。后来一天忽然病倒了，将全家大小全召集在一起，发愿说：“我没有什么能报答媳妇 的恩义了，但愿孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她就好了。

23、涤亲溺器

原文：宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

诗赞：贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

北宋分宁（今江西修水）黄庭坚是著名诗人和书法家。哲宗元符年间位居太史，天性极其孝顺。他虽然身居显官，富贵异常，侍奉母亲却竭尽孝诚。每天晚上，他都亲自为母亲洗涤溺器（马桶），从没有一天不尽儿子的职责。

24、弃官寻母

原文：宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之。时母年七十余矣。

诗赞：七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

宋代天长人朱寿昌，七岁的时候，生身母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，于是不改嫁他人。母子不能相见已经五十年了。神宗时，朱寿昌（得到线索 后）辞官不做，赶赴陕西（寻找生母），与家人告别时发誓不见到母亲绝不返回。后来，寻访到在陕西同州，终于找到了生母，母子欢聚。这时母亲已经七十多岁了。

牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，不理会别人对他的讲究（议论），一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比。恋上一富豪的女子，但女子的父亲看不起他；就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里，他做到了。

女子的父亲又让他在百步之外射一箭，穿透原先的箭，他也做到了。又要求他在百步之外射中铜钱并接住它，他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功，躲开了。他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了。

小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河。

这主要还是文笔功底的问题……，平凡的故事亦可妙笔生花。有精彩的故事内容，也能因文字表达能力不够好而变得平庸。先将创作大钢写好，故事的架构设计很重要，而每章的细节处可以通过技巧和学习参考来进行润色。否则，只有一个吸引读者的开篇也难逃虎头蛇尾的故事。

中华上下五千年，孝行孝举不胜枚举。这些经典的孝道故事传承至今，仍旧能够发人深省。

/ 百里负米 /

春秋时期有一鲁国人，名仲由，字子路、季路，是孔子的得意弟子。子路性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，常常自己采野菜做饭食，却将自己的米背给百里之外的父母吃。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在柔软的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路却常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

/ 卧冰求鲤 /

晋朝时期有位叫王祥字休征的人，生性纯孝。他幼年丧生母，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，用自己的身体去融化结冰的河面，此时冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家做给继母吃。他的孝心不仅引得乡邻赞叹，更使得继母羞愧懊悔，从此对他视如己出。

/ 遂成母愿 /

宋朝时有位蔡襄，自幼秉性至孝，从来不敢随意悖逆母亲。 宋仁宗时，母亲带着蔡襄搭乘小船经洛阳江往惠州途中，遇强风翻落江中，幸好受人搭救才得以幸免。 事后，母亲卢氏经常用这次的经历勉励蔡襄要懂得珍惜，好好求取功名。 将来在洛阳江上筑造大桥，造福人群。 蔡襄不负母愿考中进士，出任端明殿学士，屡向皇上请求回乡未获准，后终于被任命为泉州知府。 回乡后，谨遵母意，积极筹款造桥，不眠不休，亲自督工，克服万难，最终建成洛阳桥利济后世，完成母愿。

/ 劝姑孝祖 /

在明朝时，绝兴山阴地方有一童养媳名叫刘兰姐，虽然只有十二岁却十分明事理，处事周到心思透彻，平日里侍奉公婆很是勤劳恭敬。而刘兰姐的婆婆王氏性格泼辣，经常以下犯上不尊重长辈，甚至骂自己的婆婆老不死。一天夜里，刘兰姐来到王氏房中跪地大哭，吓得王氏直问缘由。刘兰姐说，“看到婆婆您对待祖母的样子，儿媳非常担忧，怕自己会不知不觉学着您的言行，等您老了的时候也对您厌弃。其实祖母长寿是我们的福气，请您一定要善待她啊！”听了这番话，王氏设身处地想了老人家的处境，推己及人顿然悔悟，感谢了刘兰姐的劝谏，从此以后善待自己的婆婆。而刘兰姐则一直对王氏恭敬孝顺，使她安度晚年。

/ 孝传五世 /

宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈、名侃、字君和的人，因为十分孝顺而远近闻名。他奉侍双亲，温顺孝敬，从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训，他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代同堂传为佳话，就连皇帝也特赐匾额：“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。有人作诗称赞：至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳；同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰。

神话小说。

《西游记》肯家不是历史故事。因为《西游记》虽然以历史上玄奘取经的故事为原型写成，但是和历史人物已没有较大的关系，也和取经这个主题没有关系，主要是通过西行路上遇到的种种艰难险阻和妖魔鬼怪，写唐僧师徒不畏艰险，克服千辛万苦，终成正果的故事。

《西游记》也不算民间故事。民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。《西游记》在成书过程中，明显地吸收了一些民间故事的内容，但是《西游记》成型后，是一部上百万字的结构宏伟的长篇大书，和篇幅短小的民间故事，有明显不同。另外民间故事在故事情节的传奇性为主，一般不重新人物性格的塑造。而《西游记》作为古典小说四大名著之一，虽然情节也很典型复杂，但是人物塑造是其第一要务。这是小说和故事最重要区别之一。

年代、背景、人物设定、故事起点。如果这些都设定好了。民间故事主要以传说，或者牛鬼蛇神最为代表，首先你要思路清晰，留下悬念，埋下伏笔，再加上你的写作功底。这样就可以吸引阅读者的心了。我也是只是建议，就这样简单回答吧！希望能帮到你！

我想如果我写这个故事会从琐事开始，从平凡的重复找深意，希望你能满意，我想把故事讲给思考的人，太多虚拟，不真实只会让故事架构混乱。

首先介绍要讲的故事是发生在什么时候，时间地点人物，事情发展经过，最后是结局如何！

傅冰求鲤

离奇事件

老家有很多民间故事

写民间故事我个人觉得必须从人物的内心出发来完成书写，在一个就是贴近民生、贴近百姓。这样写起来就比较吸引读者。

然后就是故事的故事情节也很重要，但也不是最重要的，那就是中心思想故事情节最重要。民间故事就吸引人，就是那种奇谈怪事。这个吸引读者，投入感情的写好每一篇故事供读者阅读，希望可以帮助到创作者。

朱寿昌(1010—1080)，宋天长人，《宋史》载有他弃官千里寻母之事。元代郭居敬根据朱寿昌等孝行故事，编著了《二十四孝》一书。书中许多故事都是民间传说，而朱寿昌千里弃官寻母是真人真事，并有传略记载。

朱寿昌的父亲朱巽是宋仁宗年间的工部侍郎，朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，从此母子分离。朱寿昌长大之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州荆、南通荆，岳州知州，阆州知州等，然而他一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音讯，为此烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。宋熙宁初年，听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职，与家人远别，千里迢迢，往陕西一带寻母，发誓不见母亲永不返回。精诚所至，朱寿昌终于在同州（今山西大荔）寻到生母，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。原来，寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养，有人将朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼，宋神宗得知朱寿昌事后，诏令官复原职。

朱寿昌弃官寻母的孝行，受到名公巨卿王安石、苏轼等人的赞美。历代广为流传。

民间故事一般来说内容面较广，虚构夸张的成分较多，神鬼古怪，家常理短，适合阅读的人群普遍文化程度不高，基本上大部分抱着猎奇的心里，打个比方，神笔马良的故事，家喻户晓，如果你用神笔马良的前世今生命题，也许就能吸引人注目，问题是你的开头要引经据典，具有参考性或者想象力，天马行空博人一笑，因此，基本上其他的民间故事皆可借鉴，能引起他人阅读兴趣的，除了好的标题，还有你无与伦比的想象力

写民间故事开头要有悬念，就是制造一个悬念，让读者一直想看下去，欲罢不能，一直看到结尾。

或者拉仇恨，就是让一个坏人站出来，做一些极坏的事，让大家充满仇恨，恨不能把这个坏人绳之以法，或者想看他应得的悲惨下场，从而吸引住读者。

还有许多方法，比如，还可以用倒叙法，把不可思议的结果提到开头来写，让读者迫切想知道其中的详情，从而吸引住读者等。

除过这些，开头的语言也要吸引人。事件，人物等开头都要有吸引人的地方，这样，才能留住读者，才能让他们读下去。

如果开头无趣，那这篇文章就不是很成功，无论你后面写的多好，都是白出力气，得不到满意的结果。

写民间故事，开头可倒述。一对恋人，男，英俊身才修长，女，貌美天仙，双双投河自杀……然后慢慢讲述投河原因……但，这对恋人投河之后又被下游船老大双双救起……这对恋人远离家乡私奔艰苦创业……

怎么写一个开端就吸引读者的民间故事？我个人认为先要找一个比较有神秘感的民族来入手，自己先反复研究一下这个民族的特点、特性做到有的放矢。然后根据这个民族的文化特色改编或者直接编一些故事出来，这只是第一步。

想要在开端就吸引读者还需要善于做“扣”，引入故事的时候不但要扣人心弦、丝丝入扣还要避免幼稚或者可笑的情节出现。如果没有篇幅限制可以挖一些深深浅浅的“坑”。这些“坑”要尽量诡异，后期填大“坑”一定要“圆”也就是合情合理。小“坑”边挖边填，免得给读者大大整懵引起不快。一些小“坑”不妨挖的浅到读者大大也能猜到，给他们一点儿信心。让他有继续读下去的勇气。其他就看文学功底了，我也是新手粗浅的建议不见得对，起个抛砖引玉的作用吧。

你好，感谢邀请。我来回答写民间故事以怎么样的开端来吸引读者的心这个问题。

首先有一个引人入胜的题材，然后根据情景要求，符合逻辑要求去写。我们上语文课老师就经常说：凤头猪肚豹尾。所以一个好的故事开头是很重要的。

没人愿意透过你邋遢的外表去欣赏你的内涵。

没有读者愿意看完你冗长而不惊艳的开头，去欣赏你精彩的后续情节。

开头的重点就三个字：抓眼球！这和大明星走红毯一样，就是要抓你的眼球。

一开始你就要吸引住读者的兴趣。这样他才有看下去的可能。

开头可以是强烈的冲突、窘迫的困境、激烈的情绪，反正一定要调动读者的肾上腺素，引起他往下探索的兴趣。所以民间故事一定要有个好的开头。

民间故事大到家国天下事，小到抒怀事故情怀，故事是写给人看的，要紧抓当下人们的心理一个好的故事才是戏的根本，是戏的种子，人物角色是树干，情节是树叶，在大局上是浑然一体的回到电影的本身，好莱坞很久以前就把电影归类为讲故事，这一观念也得到了全世界同行的普遍认可。

首先宣传正能量，其次有丰富的故事情节，然后有惩恶扬善的结尾

只有一个

神话传说：

河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，终于治理好了黄河

民间故事：

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

直接切入要点，在返回故事开始从头写

民间二十四孝的故事，

一、孝感动天

二、戏彩娱亲

三、鹿乳奉亲

四、百里负米

五、啮指痛心

六、芦衣顺母

七、亲尝汤药

八、拾葚异器

九、埋儿奉母

十、卖身葬父

十一、刻木事亲

十二、涌泉跃鲤

十三、怀橘遗亲

十四、扇枕温衾

十五、行佣供母

十六、闻雷泣墓

十七、哭竹生笋

十八、卧冰求鲤

十九、扼虎救父

二十、恣蚊饱血

二十一、尝粪忧心

二十二、乳姑不怠

二十三、涤亲溺器

二十四、弃官寻母

1.鲤鱼跳龙门：小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。

2.大禹治水的传说：禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过家乡的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹与涂山氏女娇有两个儿子启及澔。禹治水居外十三年；三过家门而不入的事迹传遍各地, 人们听了都深受感动，更增强治水信心。人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即‘伟大的禹’。

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.

卧冰求鲤，适合于这个时代的对孝的看法

我是故事领域创作者，民间故事的写作，最重要的是能迅速抓住人的眼球，现列举下面几种方法。

第一，用“非正常的情感”。

比如《局外人》的开头：“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”这个开头直接带给了读者情感上的疑问，为什么搞不清？就会有读下去的欲望。

第二，在开头总结整个故事，用极为简单的倒序引发读者兴趣。

比如《百年孤独》的开头：“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”一句话就设置了三个悬念，“多年以后”让你想知道他经历了什么？“面对行刑队”让你想了解他为什么被抓？“见识冰块”让你好奇为什么他要见识那普通的冰块？

把已发生的故事高度总结，激发出读者的好奇心。

第三，离奇或者惊悚的开头，给读者带来心理上的压力。

《变形计》开头写：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”

这样离奇的开头，我想没有哪个读者不会看下去吧。

第四，直接描述主人公的性格，为故事做铺垫。这是传统文学家的写法。

冯骥才黄金指写：黄金指这人有能耐，可是小肚鸡肠，容不得别人更强。你要比他强，他就想着法儿治你，而且想尽法子把你弄败弄死。

开头用形象的语言描述主人公性格，很简单流畅的引出故事，这个适合所有故事创作者去用，锻炼自己的笔力。

以上是我认为几种民间故事的开头写作方法，希望对大家有所帮助。

我看上面好多人的回答，五花八门，内容又多。

给你说简单的吧，恐怖的以“长辈口述开头最好”，爱情的以“母亲年轻时的年代开头或者知青岁月开口最好”。

清丰县以人名名县，欲溯清丰县之由来，必及张清丰之名。

张清丰，一世清贫，终生操开店房，以打烧饼为业。

但他善事双亲，传其每天打的第一炉烧饼都留给父母亲享用，孝行为远近所景仰。隋文帝开皇年间，张清丰被举为孝廉，但为侍奉双亲，最终未出仕，乡人愈加敬慕。

用心去写吧！好的故事千篇一律，不好的故事那就普普通通，做自己喜欢自己的思想。

至于如何写好故事其实简单，了解大众心理，埋下伏笔，用词和语句得当，构思出奇细腻和理即可。

猎人《猎人海力布》

在我国的一些地区，流传着一个动人的民间故事。

从前有一个猎人，名叫海力布，他热心帮助别人，每次打猎回来，总是把猎物分给大家，自己只留下很少的一份，大家都非常尊敬他。

有一天海力布到深山去打有一天，海力布到深山去打猎，忽然听见天上有呼救声，他抬头一看，一只老鹰抓着一条小白蛇。正从他上方飞过他急忙搭箭开弓，对准老鹰，老鹰受了伤，丢下小白蛇逃了。

海力布对小白蛇说:“可怜的小东西，快回家去吧！”小白蛇说“敬爱的猎人，您是我的救命恩人，我要报答您，我是龙王的女儿，您要跟我回去，我爸爸一定会好好酬谢您。我爸爸的宝库里有许多珍宝。只要嘴里含着那颗宝石，就能听懂各种动物说的话。”海力布想，珍宝我到不在乎，能听懂动物的话，对一个猎人来说，实在是太好了。他问小白蛇:“真有这样一颗宝石吗？”小白蛇说“真的，但是动物说什么话，您只能自己知道。如果对别人说了，您就会变成一块石头。”

海力布点点头，跟着小白蛇到了龙宫。老龙王对海力布十分感激，要重谢他，于是把他领进宝库，让他自己挑选珍宝，爱什么就拿什么。海力布什么珍宝也不要，他对老龙王说“如果您真想给我点儿东西作纪念，请把您嘴里含着的那颗宝石送给我吧。“老龙王低头想了一会儿，就把嘴里含的宝石吐出来，送给了海力布。

吴猛，晋代道士，字世云。豫章分宁人，祖籍濮阳 （今河南濮阳县）。是净明道信仰体系里十二真君之一，历史上以孝道著称。

吴猛是中国传统文化中二十四孝之一恣蚊饱血的主人公。

据说吴猛从小就非常孝顺父母。吴猛家里很贫穷，床榻上没有蚊帐。南方潮湿蚊子特别的多，每到夏天，又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好觉。

八岁的吴猛非常心疼劳累了一天的父母，为了让他们睡个踏实觉，他就想了一个办法。一到晚上天黑，吴猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家细皮嫩肉的，蚊子都会集聚在他身上，且越聚越多。吴猛却任由蚊子叮咬吸血，一点也不驱赶。

吴猛认为蚊子吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母，八岁孩童的这种想法真是可笑，却让人笑不出来。虽然其法不可取,但只有对父母爱到极点，才会有“痴傻”的行为，这是一颗多么纯净的童心啊!

1、孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

3、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

孝感动天

远古时期的帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。

我觉得从广为流传的民间传说故事，或者是习俗来展开，带点神秘色彩，有的飘渺的事情开始。真真假假，虚虚实实，有代入感，能够感同身受，引起共鸣

写任何故事，都有一个良好的开端。

民间故事，素材来自于民间，所以文字和需要，要通俗易懂。比如类似于，老刘，老张这类的话。

另外，用大家喜闻乐见的事件，加上出乎意料的反转，对于民间故事来说，也可以选择。

抓住读者的心里，每一个人不但是读者也是创作者。好的开端我觉得应该了解生活，抓住生活的每一个细节，让读者有看下去的欲望。例如我们今天写一个关于东北的民间故事，我的开端大概就是这样。因为早年东北流传的黄皮子的故事比较多，大家也都比较喜欢听我们开头大概就是抓住这些细节。因为人们对鬼怪之事既有畏惧之感又有读下去的欲望，往往人们都有一种猎奇心理。写的不好大家多多关照。

二十四孝

我认为首先是要有一个醒目而且具有吸引力的一个标题，首先别人是从你文章的标题才会去关注你的文章的

民间故事一般是劳动人民口头传说的文学作品。通俗易懂、题材广泛，情节生动、贴近生活。要想在一开始就抓住读者的心，需要从以下几个方面下功夫：

一、神话传说先点题。

神话传说一般包括神、仙、鬼、怪以及历史上出名的人物，故事的一开始就要先精准点题，抓住读者的心。

二、传奇故事重在“奇”

抓住一个“奇”字，可以先提问，巧设伏笔，勾起读者的好奇心，吸引读者将故事读下去。

三、生活故事重情感

讲述生活故事，要从感人的“情”字着手，引发读者的共鸣。

四、公案故事抓逻辑

涉及到官场的公案故事，一定要逻辑清晰，切忌罗罗嗦嗦。第一段开始，语言就要简明扼要，干净利落。

另外，故事情节生动，语言幽默风趣也是写好民间故事的重要手段。

写民间故事也好，写其他的故事也好，要想紧紧抓住读者的眼球，故事的开端最好是设置悬念。让读者随着故事跌宕起伏的发展，为悬念的解密而欲罢不能，待故事的高潮来临，读者自会沉浸在故事中意犹未尽难以自拔。

除了二十四孝，民间还有很多关于孝道的故事。我们这里流传的也有一个关于孝道的故事，说的是古时候有一家人，由于家里比较穷，又加上上有老下有小要养，所以这家人的男主人用背篓把自己的老母亲背仍到荒山野外，连同背篓也一起扔掉。他的儿子很是疑惑不解，问他为什么要连背篓也扔掉，应该把背篓背回去，自己长大后还可以用来背他去扔。男主人听了儿子的话恍然大悟，再怎么穷也要侍奉好父母，否则自己也有年老的一天。父母是孩子最好的老师。于是他又把老母亲背回家去，从此用心侍奉，直至终老。

四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》

古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》

四大讽刺小说：《官场现形记》、《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》

从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？

想到这里，祝英大迅速回到房间，鼓起勇气对父母说：“爸爸，妈妈，我要去杭州学习。”要求。我可以穿男人的衣服打扮成男人，一定不让别人认出来，你们答应我！“夫妇外部的会员开始不同意，但受不了英国台湾的娇气，答应了。

第二天早上，天刚蒙蒙蒙胧的时候，祝英台装扮成丫鬟和男装，告别父母，带着桌椅高兴地出发去杭州。

学堂第一天，祝英大遇到一位名叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也很棒。她认为这么好的人，如果每天都能在一起，一定会学到很多东西，感到高兴。梁山伯也觉得和她很般配，一看就有以前一样的感觉。所以他们经常诗、文、话相得益彰，冷、热、互相关怀，跪地并肩，两人不猜。后来，两人成为兄弟，更加时时刻刻形影不离。

春天来了，转眼间3年过去了，学年到期了，是时候去赶集，告别老师，回老家了。同一支矛烛光整整三年，祝英台已经深爱着她的量刑，梁山伯不知道祝英台是个女人，但非常仰慕她。他们俩依依不舍地分手回家后，日夜思念着彼此。几个月后，梁山伯去贺包门，结果他又惊又喜。原来这个时候，他看到的祝英台不再是那个清秀的书生，而是一个年轻漂亮的姑娘。在再次见面的那一刻，他们知道了彼此的感情，心里已经互相铭刻。

之后，邀请了一个人到凉山博秋琴家。可以想见这位可怜的学者，他已经答应了有钱的主人马公子的女儿。梁山伯顿万念俱灰，没有生病，不久就死了。

听到梁山伯去世的消息，和父母展开抗争，反对包办婚姻的祝英台突然变得非常平静。她穿着红色的连衣裙，进入了迎接新娘的花轿。英亲队伍一直打锣打鼓，真不热闹！路过梁山白的墓地，突然沙子走在石头上，花轿不得不停下来。我看见祝英台从车上出来，脱下红色的衣服，穿上素装，慢慢走到坟墓前，跪下来大声哭，霎时间风雨交加，雷声大作，“哐”一声，坟墓裂开了。祝英台好像又见到了她杨哥温柔的脸，微笑着纵身一跳进去。接着又有一声巨响，坟墓关上了。这时风消失了，雨停了，天开了，各种野花在风中轻轻摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟墓里飞来，在阳光下自由地跳舞。

牛郎织女

牛郎只有一头老牛和一张犁，他每天一亮就下地耕地，回家后要自己做饭洗衣服，生活很苦。竟然有一天奇迹发生了！牛郎下班回家后，家里打扫得干干净净，衣服洗得干净清爽，桌子上放着热乎乎的香喷喷的食物。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物)牛郎惊讶地睁大眼睛想。这是怎么回事？神仙下凡了吗？没关系，先吃饭吧。

此后几天每天都这样，牛郎受不了脾气，他必须真相大白。当天牛郎像往常一样一大早就出门了。事实上，他走了几步，转过身来，没有进屋，而是找个藏身的地方，躲起来偷偷观察。果然，不久，来了一位美丽的小姐，像美丽的天仙一样，一进门就忙着收拾房子做饭，没必要更加努力工作。牛郎忍不住站起来说。“小姐，你为什么来帮忙做家务？”那个姑娘吓得脸红了。小声说。“我叫直女。看到你过着艰难的日子，我会帮你的。(大卫亚设，北方执行部队。)牛郎高兴得急忙接着说。“那就留下来吧，我们同甘共苦，双手创造幸福的生活吧！”织女红着脸点了点头。他们由此结为夫妇，男人被编织成耕女，生活得很美满。(一个女人)。

几年后，他们和一个男人、一个女人生了两个孩子，一家人过得很开心。有一天，天空突然乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急，不知道该怎么办才好。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望)急的时候，乌云突然散开，天气又变得阳光明媚，织女也回家了，但她脸上却充满了忧虑。我说，她轻轻拉着牛郎，又把两个孩子抱在怀里。“其实我不是人类，而是王母娘娘的外孙女。现在天宫要带我来。请大家自己注意身体！”说罢，泪如雨下，腾云远去。

牛郎抱着两个年幼的孩子，呆呆地站了半天，想哭。不行，不能让妻子这样离开我，我不能让孩子这样失去母亲，我去找她，我一定要找回直女！这时那头老牛突然开口说话。“不要伤心！你杀了我，披着我的皮，再编两个装两个孩子的筐，就可以去天宫找织女了。”牛郎什么话也不说，不想这样对待在一起几十年的伙伴，但不能击败它，没有别的办法。忍着痛，含着眼泪，只能听从那句话。(另一方面)。

到了天宫，王母娘娘不承认叫牛郎的人类外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来了7个遮住脸又高又胖又瘦的女人，对牛郎说。“了解一下，了解一下，对了就见你们。”“牛郎看着傻傻的眼睛，怀里的两个孩子蹦蹦跳跳地向自己的母亲跑去。原来帽子之间的血肉什么都阻挡不了。(一个家庭)。

王母娘娘无可奈何，但她还是不甘于直女重返世界，命令她带直女去。牛郎急了，拖着两个孩子很快就追上来了。他们跑着累了也不肯停下来，摔倒了又爬起来，好像快赶上了。王母娘娘焦急地抽出头顶的金钗，在他们之间画出了宽广的银河。(威廉莎士比亚，温德萨默，希望如此) (从那时起，牛郎和织女只能站在银河系的两端遥遥相望。每年农历7月7日，数千只喜鹊飞来，在银河系竖起长长的喜鹊腿，让牛郎织女家人团聚。

白蛇传

清明节的时候，西湖岸边有红色的柳树，桥上游客四面八方，是一幅春光明媚的美丽画卷。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，希望如此)突然，西湖下面静悄悄地来了两个如花似玉的女人，发生了什么事？人怎么能从水里升起呢？本来，他们是两个人，以人类的形式练习蛇精华，但他们羡慕世界上丰富多彩的生活，所以人类的心并不无害，只有一个名字——白素贞，一个名字——来西湖边玩。

偏偏上帝突然大发脾气，霎时间下起了倾盆大雨。白素贞和小青无处可藏，非常担心。突然感觉头顶上又长了一把雨伞，回头一看，看到温柔、洁白、秀丽的年轻书生拿着雨伞捂着雨。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，福啦)()白素贞和这位小书生四眼交叉，不约而同地红着红脸，彼此产生了爱慕之情。小青望着眼睛忙碌地说。“谢谢你！客观存在是多少？”那个小书生说。“我叫许仙。住在这条断桥旁边。”白素贞和小青也急忙作了自我介绍。从此以后，他们三人经常见面，白素贞和许宣的感情越来越好，不久他们结为夫妇，开了“保和堂”药店，童年真是美好！

“保和党”治疗很多疑难杂症，给穷人看病，一分钱都不拿，所以药店的生意越来越红火，从远处来白素贞治病的人越来越多。人们亲切地称白素贞为白娘子。(威廉莎士比亚、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞)但是“保和党”的兴盛、许仙、白娘子的幸福生活却激怒了一个人。会是谁呢？就是金山寺的巴海和尚。人们的病都是由白娘子治好的，所以去金山寺给菩萨烧香的人要少得多，香火不旺，法海和尚自然不会高兴。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，健康) (威廉，哈姆雷特，健康)当天，他又来到“保和党”面前，看到白娘子在治病，心中妒火中烧，再次目不转睛。哎呀！原来这个白色蛇皮不是凡人，而是白色蛇皮变了！

巴海虽然有点魔术，但他的心术不正。看到白蛇的身份，他整天想拆散许善白蛇夫妇，破坏“保和党”。所以他秘密地把许宣叫到寺庙对他说。“你女人是蛇，快跟她分手，不然她会吃了你的！”许善一听就很生气，以为我们娘儿心地善良，对我的爱情比海还要深。即使她是蛇精也不会伤害我。何况她现在已经怀孕了，我怎么能抛弃她呢！法海徐宪(。)生气了，许宪(。)被关在圣殿里。

在保和党中，白娘子焦急地等着许仙回来。一天，两天，左背，右背，白蛇不安。最后，许善一听到金山公司的法海中“住”字，白娘子赶紧带着小青来到金山公司哀求，请求法海送回许善。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望)波海见到白夫人，冷笑着说。“大胆的妖师，我建议你快点离开世界。否则不要怪我不客气！”白娘子见法海无可奈何，只得把头上的金钗、风、波涛汹涌，直推向金山寺。波海看到满是水的金山寺，赶紧脱下衣服，变成了长长的堤岸，挡在了寺门外。大水一尺，长堤一尺，大水一丈，长堤一丈。波浪再大也过不去。再加上白娘子怀孕的身体，真的斗不过法海，后来用了法海欺骗手法，白娘子把它放在金发上，压在雷峰塔下，许仙和白娘子生动地拆散了相爱的夫妇。

小青逃离金山寺后，在深山训练了数十年，最终战胜了波浪，推进螃蟹的肚子救出了白娘子，从此许仙和他们的孩子们幸福地生活在一起，再也没有分离。(一个家庭)。

孟姜女

秦朝有一个善良美丽的女人，叫做孟姜女。一天，她正在自己家院子里做家务，突然发现葡萄架下藏着一个人，想吓她一跳，大喊大叫，看见那个人接二连三地挥手恳求。“不要大喊大叫，救我！我叫范锡良，是来逃跑的。单击原来这个时候秦始皇为了建长城到处抓人劳动，已经饿死了，累得不知道有多少人！孟姜女救出了范熙阳，他明事理，眉毛清秀，对他产生了爱慕之情，范熙良也喜欢上了孟姜女。他们俩心意相通，得到了父母的同意，准备成为夫妇。

成婚日，孟街灯火通明，宾客满座，一片喜色。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，女人)看到天黑，喝喜酒的人也渐渐散去。新郎新娘正要进入新娘室，突然只听到鸡翅的吠叫声，随后跳进一队恶毒的官兵，用铁链拴着锁链，硬把范熙阳抓住长城干活去了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，希望如此)好端端的喜事变成了虚空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她认为我与其坐在家里着急，不如去长城找他。没错！就这么办吧！孟姜女立即收拾行李上路。

一路上，我不知道经历了多少风、雨、雪，也不知道旅行了多少危险的山和坏水。孟姜女没有喊叫痛苦，没有流一滴眼泪。最后以坚韧不拔的毅力，带着对丈夫的深切爱到达了长城。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视连续剧)，耐心)这时长城已经是工地组成的漫长城墙，孟姜女来到工地，却看不到丈夫的踪影。最后，她问了一群想鼓起勇气去工作的民工。“这里有范熙阳吗？”“民工说。”有这样的人，但是新来的。“不用说孟姜女一听就有多高兴！她很快又问道。"他在哪里？”民工说：“已经死了，尸体已经成片了！”

突然听到这个噩耗，真像晴天霹雳，孟姜女眼前发黑，心酸，哭了起来。哭了三天三夜，天昏地暗，连天暗地都感动了。天渐渐黑了，风越来越大，只听到“哗啦”的声音，长城响起，正是范熙良的尸体露出来，孟姜女的眼泪掉在他血肉模糊的脸上。她终于见到了心爱的丈夫，但他已经被残忍的秦始皇杀死了，所以再也见不到她了。

要写好民间故事，最主要的是要用民间故事抓住群众的眼球！了解民间趣事！

真实

前言：华夏上下五千年涌现出无数的孝男孝女，被后人津津乐道，大多数家庭都以父（母）慈子孝、兄友弟恭作为家庭和谐的重要标准。古代很多的封建统治者更是将是否孝顺当作能否做官的准则，因此民间也产生了很多关于孝道的故事。今天我们来聊一个特别的故事，简单来说就是——孝感动天终成仙。二十四孝之恣蚊饱血的男主人公

三国末晋初有一个名叫吴猛（字世云）的人，他祖籍河南濮阳，曾经在吴国的西安县（不是西安，在今天的江西九江武宁县）做官，官职县令。吴猛是个非常孝顺的人，他幼年母亲因病早逝，与父亲相依为命，日子过的很是清贫。三国纷争，战争仍频，父子二人除了清汤寡水的一日两餐之外，剩余的钱粮都用来给吴猛读书。破屋一间，灯油少许，每次到夏天，蚊虫叮咬的父亲睡不着觉，早早就懂事的吴猛，赤裸上身吸引蚊虫叮咬自己，希望它们吸饱了不再骚扰父亲。笔者猜想吴猛应该是0型血。吴猛的行为被收录在元代郭居敬编著的二十孝图中，恣蚊饱血说的就是他的故事。有人说吴猛恣蚊饱血是一种愚孝，不值得提倡，你以为呢？

侍奉走了双亲，40岁的吴猛估计是做官没意思，加上修仙成为流行时尚，机缘巧合之下认识了一个叫丁义的方士。这个丁义估计是个假名，历史上查无此人，应该类似于现在星探，做着仙探的工作。道家说：天上无不孝之神仙。非常推崇孝道，并把孝道列为修仙之首德，道家的正一道教（也叫净明忠孝道）就是以忠孝立教的。仙探丁义察其言观其行，肯定了吴猛的孝道，并赠送他一套仙方（可以理解为修仙的法门，或者炼丹的方子）。

吴猛从此走向开挂人生，孝顺孩子运气总比常人要好。后来吴猛又结识了道家的大牛人，时任广东南海郡的太守鲍靓，鲍靓此人一生太过传奇被人称为神仙太守，可以说是新道家的奠基人，牛人葛洪是他的弟子，因为勤勉好学成为他的女婿。鲍靓精通天文地理、河洛之书、修仙秘法，他十分看重吴猛，亲自传授他成仙秘诀。吴黄龙年间（约在公元233年），又再次幸运的得到上天垂怜，获得神器白云符，成为道家一代大家，名声在外。大约20年之后，道家的四大天师（另外3个是张道陵、葛玄、萨守）之一的许逊（正一道教的祖师，而正一教正是以忠孝创派的）还特地跟吴猛问道。

时间到了晋怀帝永嘉末年（公元313年），天下大乱（西晋八王之乱还在延续），吴猛差不多已经有120岁了。此时，流民首领杜弢正在攻打蜀地，许逊杀死了一条巨蛇。吴猛知道后告诉许逊，这条巨蛇已经成精了，现在蛇死了，杜弢也没几日可活了，事后不久果然应验。还有一小故事，江西九江武宁县的县令丁庆因病已经死了3天，吴猛游历到此，对其家人说，丁庆的阳寿未完，应该替他向天帝说明情况。于是吴猛躺在尸体旁边好多天，丁庆果然起死回生。

吴猛道法精湛，一次要渡江西的赣江，但江面波涛汹涌，船只无法通行，便用手中的羽扇朝着江水一划，大江瞬间被分割开来陆地露出，这其实是借他法器白云符的力量。无独有偶西方也有一位能分割大海的神人——摩西，他是犹太教、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教等教派都极为重要的人物。在《圣经》中有这样的记载，摩西想带着犹太人走出埃及，遇到红海阻挡，于是拿出手杖划开了红海。

时间到了晋武帝康宁2年（公元374年），许逊羽化升天成仙后，天帝派遣许逊的弟子周广带上诏书邀请吴猛飞升，于是吴猛带上弟子4人，乘坐白鹿仙车一同飞升。真是个善良的人，自己成仙还不忘带上弟子。时间到了北宋，其历代皇帝都比较推崇净明忠孝道教，宋徽宗政和2年（公元1112年），加封吴猛等11人为净明忠孝道教真君，被封为神烈真人。

在今江西九江修水县何市镇还留有吴猛的道观，名叫丹霞观，始建于南宋高宗绍兴10年（公元1140年）。

有噱头或名人名言都是可以的

晋朝的时候，有个孝子名叫王祥。他母亲很早就去世，父亲娶了后母，后母视他为眼中钉。后来，后母也生了一个男孩，就是王祥的弟弟王览。从此，后母对王祥更是百般刁难。对一个小孩来说，如此的际遇是非常不幸的。然而，王祥并没有任何抱怨，反而常常想着如何做才能令后母欢喜。

有一天冰天雪地，后母病了想要吃鲤鱼，整个河都已经结冰了，如何会有鱼出现!王祥到了河边无可奈何，就呼唤着母亲，赤背卧在冰上，希望能出现奇迹。由于他这份至诚的孝心，冰裂开了，跳出两条鲤鱼，让他能孝敬后母。这真是孝感天地，至诚感通!

王祥不只是在小时候受后母的虐待，长大成家之后，后母对他们依然是百般刁难。但是他的弟弟王览对兄长很尊敬，每次母亲惩罚哥哥时，弟弟就会来从旁解围。

王祥的道德和学问日渐提升，名声也愈来愈好。后母随之起了害王祥的念头，在酒中下了毒给王祥喝。结果他的弟弟发现了，在情急之下，冲过去把毒酒夺过来，当场要喝下去，想替哥哥去死。后母看到这一幕，立刻把毒酒打翻，感到非常羞愧。因为她时时想置王祥于死地，而她的亲生儿子却宁愿为兄长而死。兄弟之情感化了后母，后母和这两兄弟抱在一起痛哭。所以，唯有德行和真诚，才能转变人生的恶缘。

以后，王祥跟王览都在朝廷做了官。有位大官就送了一把传家宝剑给王祥，并告诉他，拥有这把宝剑的人，子孙一定会非常地发达荣显。王祥立即把宝剑送给弟弟。史书上记载，王祥和王览的后代九世都为公卿，就是做大官的。所谓是积善之家，必有余庆。

怎样开头？？？

写民间故事，一般地是写给文化水平不高，非老学究的普通大众，茶余饭后，猎奇消闲之用。那么:

一来个鸭子过门嘴上前，哗一一哗一

先声夺人；雷声滾滚雨即到，让读者躲就躲不赢，互动雨中感受。

二抛个问题悬起念，什么玩意儿，老是不明言，咱来一探究竟，是不是同咱想的一致？往下看，啊，不一致，为啥？再往下看，哎呀，侬的妈，原来念在这儿，咱捉住了，哈哈！

三写个长篇的，那就别卖关孑，要情真意切，娓娓道来，铺骨架，绕脉络

让一看象模象样。象者非像，哟怎不像个人，让我来帮忙找找，到底哪出错，哦，原来无血无肉。

民间故事，民间是根，是魂，真取之于民，利于民，易被大众受用。离民则离心，少吸引力，谁喜闻乐见？

为人民服务就是民间故事的力量源泉

和根本宗旨。

孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

古人将他们的孝顺故事编写成《二十四孝》一书，成为古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》是古代二十四名孝子在生活中行孝的故事集，计有孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋等共24个人物至孝的故事。

1、孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈祥。他的孝行打动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜十分孝敬，有处置政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年察看和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去探望父亲，依然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2. 戏彩娱亲

老莱子，春秋时楚国隐士，为避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽选美味供奉双亲，70岁尚不言老，常着五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩般戏耍，博父母开心。一次为他双亲送水时，进屋摔了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩哭，逗二老大笑。

3. 鹿乳奉亲

郯子是春秋时期的人。父母年老，患眼病，需要饮鹿乳治疗。他就披着鹿皮进深山，钻进鹿群中挤鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，他急忙掀起鹿皮现身出来，把挤鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护他出山。

4. 百里负米

周仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子，性格直率英勇，孝。早年家贫，他经常采野菜做饭，从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命去楚国，随从的车马有百乘，所积的粮食有万钟。他坐在锦褥上，享受丰盛的筵席，常思念双亲，慨叹：“即便我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里可以再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说得上是生时尽力，死后怀念哪！”

5. 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋鲁国人，孔子得意弟子，世称“曾子”，非常孝顺。少年家贫，常入山打柴。一天，家里来客，母亲不知所措，就用牙咬手指。曾参忽然觉得心疼，知母亲呼唤，便背着柴迅速回家，跪问。母说了情况，曾参于是招待客人，以礼相待。曾子学识渊博，曾说“吾日三省吾身”（论语·学而）的修养方法，相传他著有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊为“宗圣”。

6. 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（论语·先进）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

7. 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

8. 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

9. 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

10. 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

11. 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

12. 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

13. 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注《易经》，撰写太玄经注。

14. 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。着有九宫赋、天子冠颂等。

15. 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

16. 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。

17. 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

18. 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19. 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

20. 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

21. 尝粪心忧

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

22. 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

23. 亲涤溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，着名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

24. 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

在中国如果你不孝敬长辈，那你一定会被称为坏人，有一句俗话说得好：百善孝为先。在中国一定要会尊敬长辈，孝敬父母。这是我们的文化表现，是构建在血亲关系上的一种特殊的情感，在某种意义上，我们传承了这么多年的文化，可以称之为孝文化。在我们的社会上，是要奠基在孝的基础上的，所以孝是我们的文化是和其他文化相区别的重要表现。

那就是故事情节，其实不是的，就是中心思想故事情节最重要。民间故事就吸引人，就是那种奇谈怪事。这个吸引人。还有你讲的时候要有那种带有搞怪表情诶，投入感情呀，还有那种表情到位。

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发

看似稀松平常、民风淳朴的表面下，这个村庄却暗流涌动，似乎每个村民的内心深处总是隐藏关于这个村子的传奇故事，但却从不张扬，就如同晚餐多添加了一道肉菜，也只是陌陌地吃着。

民间故事

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，不理会别人对他的讲究（议论），一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。





传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比。恋上一富豪的女子，但女子的父亲看不起他；就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里，他做到了。

女子的父亲又让他在百步之外射一箭，穿透原先的箭，他也做到了。又要求他在百步之外射中铜钱并接住它，他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功，躲开了。他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了。

小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河。

民间故事，其实就是大家从小就能接触到的宣扬真善美的耳语故事。比如大禹治水、女娲补天、后羿射日等等。起到一个童年启蒙教育的作用。

这类故事演绎到现在，写作手法上已经很完善了。除非楼主新编故事，但是没有民间流传基础，很难得到认同。

建议楼主换个写作主题。

1白蛇传(杭州)

2丽友桥(合肥)

3牛郎织女(产地不明)

4 梁山伯与祝英台(产地不明)

5 宝莲灯(陕西.西安)

6孟姜女(产地不明)

其实不管啥故事，开端都是非常重要的，只有让人一眼看了有读下去的欲望和兴趣才行。

我们可以尝试用一种拆分法来看这个词。民间故事，分开来说就是“民间”和“故事”，主题就是民间发生的，有故事性的东西，跟玄幻小说、言情爱情有所区别。再继续拆分“民间”，就是“民”和“间”，顾名思义就是要来之于民，既然来之于民，自然受众大多数也是民，因此文章开题跟民要有契合度，要符合百姓生活，引起读者共鸣。“故事”二字呢，拆分后是“故”和“事”这都不难理解，就是要有趣味性和可读性，得有故事，你写的空洞无物，自然没有人关注，得有事才能吸引人。常见的如对话式开头，情景描述式开头，或者提问式、设置悬疑式，等等～总之，万变不离“民间故事”四个字的宗就行咯～

吸引人，嗯，首先就是要有个好的标题，标题决定的读者点不点进来阅读，而且故事有吸引人的开头，决定着读者读不读下去

故事背景

田螺姑娘

某村有一位单身汉，年纪三十多了，还没娶上媳妇，他勤恳能干，每天都辛勤劳作在田间。

有一天，他下田时，无意中拾到一只大田螺，他高兴地带回家，养在自家的水缸里。时间过得可真快，转眼已过去三年。有一天，单身汉从田地里干完活回家，发现桌子上摆满了热气腾腾的饭菜，单身汉左看右瞧又不见有人，他肚子饿极了，不管三七二十一，上桌吃了起来。他边吃边想，会有谁给他煮这么好吃的一桌饭菜呢？他连续几天干活回来都同样是满桌的好饭菜。于是，他想此事一定是邻居 李大嫂帮的忙，今天我要好好去感谢人家。于是他问了邻居李大嫂，大嫂说：“没有呀？我听到你厨房有做饭、炒菜声，我还以为是你提前回家来做饭呢？”单身汉感到奇怪，会有谁这样做呢？他一定要弄个明白。

有一天，他象往常一样扛上劳动工具出工去了。过一会儿他又偷偷返回家来，躲进家门外偷看个究竟，快到中午时，水缸的盖子被慢慢掀开了，从水缸里走出一位象仙女般的姑娘接着就很熟练地做起饭、炒起菜来。很快就摆满一桌饭菜。饭菜做好之后，它又躲进水缸里去了。单身汉心想，今天该不会是我看走了眼？于是，他连续几天都偷偷躲在屋外着看，结果千真万确，确是一位美丽的姑娘每天在帮他做饭炒菜。

单身汉想，这么一位漂亮贤惠的姑娘天天来帮忙他煮饭，究竟为了什么？我一定要问个清楚，又一天的中午，姑娘正在专心做饭时，单身汉推门突然闯了进去，一把将姑娘抱住，并将她锁进房间。他急忙打开水缸盖子，一看傻了眼，怎么那只田螺只剩下个空壳游荡在水中？这水仙般的姑娘难道是这只田螺变成的？单身汉想出个聪明的办法来，他把空螺壳藏到后花园里去。再到房间把姑娘给放出来问个清楚，谁知那姑娘从房间出来直往水缸里跑，当她看见螺壳没了时伤心地大哭了起来。她边哭边给单身汉说出了自己经过的实情，她说，她是个螺精，因前世单身汉救过她的命，今生又养了她三年，她是投身来报恩的。单身汉听后好感动，

于是，他就与这位姑娘结了婚，婚后她们还生下一对儿女。据说她们夫妻一直很恩爱如初，日子越过越好

文笔再好，语句再华丽，情节再夸张，那都只是表面的，犹如一个帅哥、美女，这类小说可能一开始很吸引人，但接下去，能不能把那批读者留住就要看作者真正的本事了。

我认为文章离不开人性，据我所知，当今最热门最受欢迎的动漫，往往是那些绘画水平一般，但在故事方面引人入胜的作品，特别是在人性方面塑造成功的作品；而那些绘画水平已达到“大师”级的，就因为故事方面无法满足读者的要求而被打入冷宫的作品很多。举例，比较成功的动漫作品高达，主要描述了战争的本性——是因为强大的力量才带来战争还是因为需要和平才需要力量来维护和平？战争是对是错一直是大家寻找的问题。它把战争描述的淋漓尽致，更是运用战争衬托出人性的多面现象。所以，日本高达系列的动漫一直高居榜首。

现在我们来讨论小说的创作技巧：

小说剧情是有节奏感的，它就像一首钢琴曲，它的旋律有轻、重、急、缓，曲子在缓和、温顺的时候，或激情、高昂的时候，都要经过深思熟虑的设计才可以完成。一个旋律很没的曲子，听起来会很舒服、感动。但如果曲子是杂乱无章不和谐，听起来就显得格外刺耳、不舒服，也不知道它要表达什么。曲子有抑扬顿挫，那故事的结构也是一样的。

一、人物个性的刻画

1、人物表现的要素有：

a、独有的表情

b、习惯的动作

c、常用的对白

d、思想

y、意念和欲望

f、弱点和缺陷

g、角色的好恶习性

2、这些要素的运用：

以上要素都可以当作创作的工具，这些工具一定要善于运用，你可以将这些设定条列出来，然后有表现的部分做出记号，比较重要的个性部分，应该要不断重复的表现出来，以加深读者对角色的印象。

二、配角的运用和衬托

有那么句笑话，帅哥美女总喜欢跟比自己丑或矮的人呆在一起，因为那时衬托。故事创作也一样，也需要这种衬托，特别是配角的衬托，不断地运用配角来衬托主角，全力将你的主角塑造成偶像。所以，所有的配角，都是为衬托主角而设定出来的。

1、配角的类型：

正面——导师型、爱慕型、协助型

不确定——神秘型、竞争型、丑角型

负面——陷害型

2、协助型：时常和主角形影不离地出现，有难同当，有富同享的必备角色。

导师型：给予主角正确知识和观念的辅助角色爱慕型：主角心仪的对象，通常也会是（男）女主角，对主角心境影响很大，是影响整个剧情变化的重要角色。

要以惊险刺激，悬念叠出故事情节开头，才能吸引读者。

写民间故事的开头，应该像这消息的导语一样，开门见山讲出故事的结论、观点，作为铺垫，吸引人的眼球。然后把故事情节逐渐展开，层层解释怎么得出的这个结论。

写民间故事，现在在农村里盛行的烧香拜佛，根据香火看病驱邪的事儿还是非常多的。但是目前来说没有一个权威的著作里面描写过这种事情，我觉得你要写民间故事，可以多挖掘这方面的素材，跟那些灵异人士和有类似这种经历的人接触一下，了解他们的故事，写出来，会很精彩的。

民间故事开始一定要贴近生活中，小时候的叫魂之类的，毕竟这些事好多人经历过，会给人以真实感，会引导别人读下去。

民间故事，都是广大底层劳动人民茶余饭后的娱乐谈资！虽是娱乐，却不泛惩恶扬善，做人以善为本，以孝为先等锲入故事，最终让人思考，醒悟，顿悟或者一笑了之！

要吸引读者的心，标题很关键，就像我们看故事会，翻开书最开始喜欢看目录一样，先看自己喜欢的故事，标题的重要性就不言而喻了！当我们被标题所吸引而开始看这个故事的时候，故事的开始往往很普通，但并不影响我们继续往下看。我相信很多人都感同身受！

而一些普通的标题，故事的开头就要特别一些，总之，就是吸引读者往下看的冲动，比如，标题是：一双袜子，因为袜子太大众化了，开始太普通，往往读者就兴趣索然，无心往下看了！那，既然可以是一个故事，肯定有让人意想不到的神奇！于是故事开始就告诉读者，袜子很神奇，它救了一村人的命，然后再慢慢讲述过程！好奇之心，人皆有之，读者哪有不往下看之理！

真实吧，民间故事，只有真实才有代入感，才能让读者读出同感去思考去深入你想讲述的这个故事

写民间故事？是这个故事已在民间有流传了的么？

我们一般理解为原创一个新故事称为写，已有的故事再创作称之为搜集整理和讲述，当然如果依据一个原有的故事梗概新创作部分大于原故事也可以叫做写。

至于这个故事的吸引力怎么设置，我想“供给侧改革”这几个字就能回答你这个问题了，人们为什么爱读故事，就是猎奇，所以你要找准几个人们猎奇的焦点元素，然后就是展现手法的问题了，手法很多，你找一个自己擅长的，比如有的擅长评书式，有的擅长脑洞式，有的擅长相声插科打诨式，有的擅长卷宗档案式，有的擅长漫天飞雪式。

一个故事的开头。也可以先告诉观众的结果。让观众想去寻找故事结果所发生的原因。

我举两个例子。

例1，故事标题是：他们是如何走向婚姻的坟墓的。

故事的开头可以是这样：法庭宣布：XXX和XXX因感情多年不和，判决离婚。

一对昔日恩恩爱爱，相敬如宾的夫妻，为何会感情多年不和呢？观众带着这个问题就会到下面寻找答案。

这样，先告诉观众故事结果。故事的情节就围绕这个结果展开了……

例2，故事的标题是：杀人犯某某某的忏悔。

故事的开头也可以这样。XX市中级人民法院决定：对故意杀人犯某某某……判决死刑，缓期二年执行。

听官就会这样想：某某某杀人犯，缓期二年执行死刑。他是不是有什么冤情呢？他要忏悔什么？为何故意杀人？人们会同情他吗？

也是先告诉听官故事的结果。让听官带着疑问去寻找答案。

这样故事的情节也就自然展开了……

而且这样还可避免那种故事平叙的乏味。

总结：故事的开头可以多种多样。有的要看故事的标题，才能决定故事要采用何种开头方式更好。但故事无论采用哪种方式开头，其目的只有一个，那就是：引人入胜！

不知我说清楚了没有？有不同看法欢迎大家讨论。

写民间故事，想要以开端吸引读者的心，我觉得很重要，说难也不难。好的开端决定了你的故事有没有人看，也同时第一时间抓住读者的心。我觉得你可以从以下几个方面入手，做好了这几点，想抓住读者的心不难。

第一：故事大纲

开始故事之前，你脑海中至少已经初步成型整个故事，而不是想到哪里写到哪里。或者用笔列一个大纲，你自己都不知道要写什么，那读者怎么提起兴趣呢？所以这个是你首先要做的，一个完整的故事大纲是决定你是否写出好故事的先决条件。

第二：提炼精华

故事写什么主题，就用什么主题开头。第一时间要让读者知道你这篇故事写的是什么，文章的精华就在整篇文章的开头。读者看到你的第一段开头，就会决定是否继续读下去。所以开头必须是整篇文章中提炼的精华。

第三：设置兴趣点

这个是关键，比如第一段开头用疑问等方式结尾，让读者去文章中寻答案。比如，他到底为什么放弃美丽的妻子而选择她呢？等等，这就是兴趣点。也可以反其道而行，肯定的提出看法，吸引读者共鸣或者不同意见的声音，这些都是设置兴趣点的技巧。

我相信通过这几点，你会有些收获。总而言之，一个好的故事才是最吸引读者的。最后再教你一个很好用的办法，你读一读别人写的故事，什么故事吸引你，那么这个故事的开头便是吸引读者的心，也是你想要的答案。你可以学习模仿别人写作手法，这样会让你事半功倍，我的回答完毕，谢谢邀请。

针对不同人群，选择不同开端