古代赘婿小说大全

赘婿在古代是：指就婚、定居于女家的男子。是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。

古代赘婿是没有地位的，是被人瞧不起的，是不能参加科举的，所以除非科举上没希望或特别穷困到饿死的情况才会当赘婿。

嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火，所以从这个意义上来讲，上门女婿的作用其实就是当种男。

扩展资料：

南北朝时期，赘婿滴戍的法律被取消，但贱视赘婿的风俗依然如故。唐代时，赘婿在人们心目中的形象一点没有好转。

更有甚者，五代时南唐朝廷竟然又把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队。宋元明清四朝，赘婿的社会地位略有好转。但官方贱视赘婿的评判，还是时有发生。官方对赘婿的惩罚和贱视，加重了整个社会对赘婿的鄙视。

作为一种婚姻形式，赘婚弥补了男娶女嫁的不足，有着不可替代的社会价值，原本应受到社会的肯定，但由于封建观念作怪，再加上封建律法的推波助澜，赘婚反而受到社会的歧视，蒙受了不应有的耻辱。

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赘婿：入赘的男子。

入赘：男子如同古代女子出嫁般，成为女方家庭成员，视岳父母为父母。

入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。

入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住；

到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。

入赘主要的目的是为了解决女方家族延续的问题，古时家族延续是个无比重大的问题，中华文明之所以传承几千年，跟我们重视家族是分不开的。中华文明是个男权社会文明，是以家族延续为主要线索的文明，当家族延续到某一代，只剩女性无男丁时，便会考虑招婿以延续家族，其他方式如过继、领养、干亲等。

因计划生育等原因导致入赘习俗弱化和丢失现象很严重，很多年轻人没见过、不理解这项传统。

扩展资料：

在现今中国，入赘俗称「倒插门」、「上门女婿」，入赘在不同的地方有不同的风俗，通常子女必须全部随母姓，或者仅留下一个子女从父姓；有些地区较宽松，是第一个儿子从母姓，其他随父姓（台语俗称抽猪母税），部分门阀的入赘婚，甚至会有男子必须冠姓（冠上妻家姓氏）。

不许纳妾及祭拜原族祖先，仅有每年的正月初二才能回家探望亲生父母，由于传统父系社会中，一般是男方经济能力较差，女方富裕且没有兄弟（或兄弟已殁、出家、残疾致不能继后）才会发生入赘的情形，故社会上时常轻视赘婿，认为是无力谋生的男子。

参考资料：

宅女穿越记

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《穿越时空之错爱唐朝》

《穿越时空之生死恋》

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古代赘婿，指的就是上门女婿，古代人说话文雅一点，称之为入赘女婿，简称就是赘婿。

所谓赘婿，其实就相当于男方嫁给了女方，以女方父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方宗祧。

在中国的婚嫁风俗里，通常是女方嫁到男方家，而赘婿则恰恰相反，是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火。

扩展资料：

赘婿是古代畸形婚姻关系中产生的一类特殊人群。“不孝有三，无后为大”赘婿的出现，很大程度上是因为古代收养继嗣的问题非常复杂的原因。

很多“有女无子”的家庭没有能力收养继嗣并处理有关继嗣的诸多纷争，故而选择通过招“赘婿”的方法补充自家男丁，保证劳动力的扩充并顺利繁衍生息，以绵延子嗣。用现在的话来说，赘婿就是有女无子家庭为了繁衍生息招募进家中的“工具人”。

参考资料来源：

极品家丁

薄荷酴醾梨花白

我的皇后

潇然梦

古代十大美男：潘安、宋玉、子都、宋文公、嵇康、卫玠、韩子高、兰陵王、慕容冲、孤独信

（这是一种说法）；韩子高、周小史、董贤、潘章、安陵君、龙阳君、秦宫、张幼文、曹肇、弥子瑕（这是第二种说法）

古代十大名剑：承影剑、纯钧剑、鱼肠剑、干将剑、莫邪剑、七星龙渊剑、泰阿剑、赤霄剑、湛泸剑、轩辕夏禹剑。

古代十大名妓：苏小小、薛涛、李师师、梁红玉、陈圆圆、柳如是、董小婉、李香君、赛金花、小凤仙

古代十大名将：孙武、吴起、李靖、孙膑、韩信、李世民、岳飞、曹操、陈庆之、白起

古代十大阵法：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门斗底阵、五虎群羊阵、六丁六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九字连环阵、十面埋伏阵。

古代十大才女：卓文君，蔡文姬，谢道韫，武则天，上官婉儿，薛涛，琴操，李清照，朱淑真，秋瑾

关于这些人物，你可以百度搜索一下，里面有详细的介绍。

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赘婿：入赘的男子。 入赘：男子如同古代女子出嫁般，成为女方家庭成员，视岳父母为父母。 入赘婚姻即指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。男到女家成亲落户要随女家的姓氏，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。 入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住； 到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩

赘婿在古代是就婚、定居于女家的男子。 赘婿是古代畸形婚姻关系中产生的一类特殊人群。“不孝有三，无后为大”赘婿的出现，很大程度上是因为古代收养继嗣的问题非常复杂的原因。 很多“有女无子”的家庭没有能力收养继嗣并处理有关继嗣的诸多纷争，故而选择通过招“赘婿”的方法补充自家男丁，保证劳动力的扩充并顺利繁衍生息，以绵延子嗣。 扩展资料 先秦时期，“赘婿”这一婚姻形态刚刚产生，就遭到了国家以及政府的疯狂打压——在所有朝代当中，秦汉时期对于赘婿的限制最大。在当时，国家对赘婿群体进行“官方歧视”——禁止入仕、不分田地、无法立户。 除了基础财产权、继承权、考取功名的权力不受保护外，秦朝还爱把“赘婿”推出去送死

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按照古人的观点，上门女婿属于不孝之人。而我们的先人人最注重的是孝道，大臣们上书奏本，动辄“圣朝以仁孝治天下”，朝廷为了倡导孝道，也特设“孝廉”一名位，在这种社会氛围下，“忠臣孝子人人敬”是自然而然的。

为什么古人认为入赘之人不孝呢？因为赘婿离开了双亲，不能奉养父母，不能床前尽孝，不能晨省昏定嘘寒问暖等等，自然是为不孝。

那么父母均已过世的赘婿，是否另类呢？这个情况下，世俗的眼光略微宽容些。赘婿不必背负离弃双亲的恶名，但依然是断了祖宗祭祀，绝了先人烟火。年节不能祭祖，宗亲不能跪拜。在讲究“慎终追远”的古代，这是抛弃了人伦大事，怎能不被人瞧不起呢？

如果想每年回家祭拜，一般情况下是做不到的。古代的上门女婿，通常岳父家要求很苛刻，都立着文书契约。契约里甚至带着侮辱性的话语，我曾经听老人们念过，过去入赘时民间书写的婚姻证书，其中有“小子无能，更名换姓……如不听话，一棒打死，不得吭声”。从中可以看出，对赘婿的人身侮辱，以及赘婿的家庭地位，可想而知他们的社会地位。

从婚书也可以看出来，古代入赘是要更名改姓的，从此便生是岳父家的人，死是岳父家的鬼；生在岳父家过，死葬岳父家坟。祭岳父家的祖先，拜岳父家的宗亲。本人尚且如此，何况儿女？

这样一来，自然断了自己家的香烟，而古人常说“不孝有三，无后为大。”所以上门女婿被视为不孝，也是理所当然的。

古代赘婿社会地位低，也不能一概而论，什么事都有例外，因人而异，婚书也不是都一个模式。主要看双方怎么约定，也有的约定将来儿子多了，次子继承本家宗祠的，这种情况极少，一般都是赘婿有了名位。三言两拍里张文秀既是如此。

也有的赘婿，本人或者儿子有了功名，上书皇帝要求回归本姓，祭祀本祖的。总的来说，古代上门女婿普遍地位低。好在这些已经被当做“四旧”给破掉了，新时代新风尚诞生了新的价值观，新婚夫妇住在哪里都一样，上门女婿并不比人矮半寸。

何为赘婿？在中国的婚嫁风俗里，通常是女方嫁到男方家，而赘婿则恰恰相反，是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火，所以从这个意义上来讲，上门女婿的作用其实就是当种男，《史记》里司马贞是这么注释的：赘婿，女之夫，比于子，如人疣赘，是馀剩物也。说白了，这赘婿虽说是女人的丈夫，可就像人皮肤上的瘊子，多余又让人讨厌。

从这段话我们不难看出，这上门女婿地位是有多低了。为什么当时大家对上门婿这么看不上，特别的鄙视呢？

我们知道古代封建社会向来奉行“男尊女卑，夫为妻纲。”作为男性那必须是顶天立地，当起家庭的重担。可是这上门女婿完全是颠倒过来，男人在家里要以女人为主，处处看女人的眼色，很多人觉得这上门女婿就是吃软饭的，自然会特别的歧视了。

就像猪八戒，他去高老庄当上门女婿，哪怕家里的农活都是他干了，他给高老庄带来了不少的经济利益，高家的人有吃香喝辣的，穿金戴银多半是猪八戒的功劳，可是呢，高老太公仍然会嫌弃他吃得太多，丝毫没有感谢猪八戒付出的意思。

既然地位这么低，为什么还有人愿意去当上门女婿呢？与现在不同，很多年轻人为了爱情，毅然的跑到女方家里去了，在古代，去做上门女婿的，那多数是被生活所迫。很多穷得揭不开锅的人家，那时又没有计划生育这回事，所以又生了很多儿子，那么办？就让儿子去给人家当上门女婿呗，至少这样不会被饿死。

当然并不是所有上门女婿都是没有用之人，很多上门女婿通过女方家庭资源，后来都混得相当不错，不过既便是混出个人样来，这些上门女婿都要千言百计的隐瞒自己的身份，免得被人瞧不起。

随着电视剧《赘婿》的热播，古代入赘女婿这一独特人群引起了人们的探讨。在现代的婚姻关系中，男女平等是最基本的要求，可在古时候，女子更多是以男子附庸的身份活跃在婚姻之中，但是在赘婚中，男女的身份却是完全颠倒过来的。

《汉书》注中对于赘婿中的赘字有这样的解释：“赘，质也。家贫无有聘财，以身为质也。”所以在秦汉时期，赘婿的出现更多是由男方自愿提出的，他们由于家中贫穷拿不出足够的聘礼，只能通过出卖人身自由和劳动力的方式入住女方家中，以此来获得婚姻的机会。

这和当时依然存在的奴隶卖身是十分相似的，因此古代入赘女婿的地位并不高，在很长一段时间里，他们甚至都不被女方的家族所承认，在社会上也受尽了冷眼，一直持续到隋唐时期。

在隋唐后期出现了许多学子入赘豪门的事情，他们大多在不久之后功成名就，这让赘婿这个群体的地位得到了提高，到了清朝后期，赘婿的子嗣已经可以被冠父姓，两宗兼祧了。

有学者表示，赘婚出现的根本原因在于女方的家族需要男性来承担劳动，并且还需要有男性子嗣来延续香火，这就让入赘女婿不但要像长工一样为女方家族工作，而且孩子也不能取他的姓氏。

不过随着古人婚姻观念的逐渐进步，入赘女婿的身份也逐渐提高，这让他们和妻子之间不再存在从属关系，也让赘婚变得和常规婚姻更加接近，赘婿不再是贬低的称呼，只不过是一种对婚后生活方式的形容。

对于古代赘婿地位这个问题，普遍的答案是：地位低下。

赘本意为“以物质钱”，即借钱时的抵押品。（可以大概理解为现在的抵押贷款）

经过学者对古代赘婿的相关研究，更多集中在秦汉时期以及宋元时期。前者秦汉时期，主要是对赘婿地位的研究。而后者，对宋元时期的研究，主要集中在财产继承权上的研究。

学者通过相关的资料分析，得到以下一个通论：普遍认为秦汉时期赘婿地位很低（其实，其他时期地位也低下）

这里，重点讲秦朝时期的赘婿地位。

1、形同商贾地位

比如黄中业秦国法制建设通过分析秦国的法律，有依据认为赘婿的地位基本等同于商贾。

2、属于贱民系列，被强制征兵

其可参考秦朝的制度，借鉴了魏国，实行“七科谪”。(⊙o⊙)…额，科谪的意思是强制征兵。

“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名日谪戍。"

七代表着七种人，分别是：吏有罪者、赘婿、商人、改行的商人、祖父母曾经商、父母曾经商、闾左（赤贫户)。

在这个制度下，将上述的七种人列为贱民，优先征调。在军队，这七种人也被“贱而重使之”

此外，他还指出了，赘婿的政治地位低下，常常被国家将其视为逋亡人（逃亡的人）发配边疆

可见史记·秦始皇本纪:“发诸尝逋亡人、赘壻、贾人略取陆梁地。”

3、赘婿入赘之时，便改为女方的姓

这个做法，其实相当于放弃了自己的祖宗，是被中原文化所唾弃的。所以，地位之低其实也好像可以理解。

4、不能单独立户，女方去世，无权继承财产

秦朝的法律规定了赘婿和后夫不能单独立户，而且终身谪戍，一旦配偶去世，赘婿也是无权继承女家财产。这个时候，赘婿常被赶出家门，成为“逐夫”。

其实想想明清时期的赘婿，也能够大概知道以前的赘婿地位有多低。

在明清时期，赘婿入赘结婚的时候，男方需要下跪，女方则是直立。并且赘婿不入家谱，即“赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书”。

那为什么还会存在赘婿呢？

赘婿现象的形成，其实还有法律的推动作用。比如商鞅变法时，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”富家的就尽快分家，穷人家的，没得办法，那就把自己的儿子入赘给其他家的女儿呗。

“照鉴历史”为您解答这个问题。

赘婿又称倒插门、入赘、入舍、添偏肋、冲滚水、上门婿、赘婚、招赘、倒踏门等，也就是通常说的“男嫁女”、“女娶男”。赘婿在古代地位低下可以从以下几点分析：

第一，首先从字面上解读。

《说文解字》解释：

①“赘”为“以物质钱”，赘其实就是抵押品的意思，相当于当铺的当品。“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”，这个“抵押品”如果三年内没钱赎回来，那就是奴隶了。

②“赘，质也。一说，云赘子者，谓令子出就妇家为赘婿耳”。

③“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘，非应所有也”，把上门女婿形容为人身体上的“赘疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，多余无用招人讨厌的东西。从字义上就可以看出赘婿地位的卑下。

第二、从封建社会“男尊女卑”的思想来分析。

古代社会是男权社会“父为子纲，夫为妻纲”，女子从属于丈夫，顺从于丈夫，男子可以休妻，女子则无权。但是赘婿则没有这些特权， 而是处处要听女方及女方长辈的，家庭地位低下。

第三、古代“愚孝”思想影响。

我国古代很重视“孝”道，官府更设立了“举孝廉”制度，不能行孝之人会受蔑视。赘婿因为入赘女家，不能亲奉父母，自然视为不孝而受歧视。

“不孝有三，无后为大”，男子入赘后不但自己要改姓，生下的孩子也要随女方姓，不能为本族传宗接代自然是不孝，因而受人口罚。

第四、古代上门女婿常常和那些杀人放火抢劫偷盗的罪犯相提并论。秦代：一次，秦始皇南征，因兵源不足，就把犯人释放，充做军人，但是人数仍然不足，于是想出一法，从民间搜索赘婿（上门女婿），补充兵额。仍然不足，就用商人充数。要说赘婿、商人又没犯罪，为啥要和那些犯人一起充军呢？原来秦朝旧制规定凡是上门女婿和贩卖货物的商人，统视作贱奴，不得与平民同等。战国：战国最先称霸的魏国就很看不起上门女婿，魏安釐王规定禁止授予上门婿田地和宅基地，在军中服役的上门婿和其他士兵也待遇不同，其他士兵有肉吃，而上门婿不但分配不到肉吃，而且只能吃其他士兵三分之一的饭，打仗时还让上门婿最先冲锋当“炮灰”。汉代：看西汉承秦制，上门女婿的地位没有提高，西汉的“七科谪”规定，被派到边疆服兵役的人有七种，其中赘婿和犯罪官员、逃亡人员、商人同为“七科”，要被罚边疆服兵役和苦役。并且，一但当了上门女婿，就等于绝了仕途之路，因为西汉是不允许赘婿当官的，“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏”。

小结：古代赘婿地位低下有其多重社会因素和封建思想的影响，到了现代社会讲究人人平等，上门女婿不再受歧视。对这个问题读者有什么看法？欢迎留言讨论。

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如果是中国古代的话是以下这些∶                                                                                                                                                           白羊座--唐代的公孙大娘；金牛座--春秋的西施;双子座--三国时代的貂禅;处女座--汉武帝时代的李夫人;狮子座--代女皇武则天;巨蟹座--后羿的妻子嫦娥;天秤座--唐朝的杨贵妃;射手座--汉代的王昭君;水瓶座--与司马相如私奔的卓文君;双鱼座--红楼梦的林黛玉;天蝎座-水浒传的潘金莲;摩羯座-唐朝王宝驯。        如果是希腊古代的话是以下这些∶                                                                                 白羊座—  云中仙子尼菲尔的金毛飞羊金牛座—宙斯变成的牛 双子座— 孪生兄弟--神之子波利克斯（Pollux）和人之子卡斯托（Castor）处女座—大地女神 得墨忒耳（Demeter）狮子座—海格力斯十二大冒险行动中被打败的一只怪兽巨蟹座—想要夹死赫拉克勒斯的一只巨蟹天秤座—正义女神在为人类做善恶裁判时所用的天秤射手座— 人马奇伦·喀戎水瓶座— 宙斯的倒酒僮 伽倪墨得斯（原来是特洛伊的王子）双鱼座—爱和美之女神阿弗罗裘特与其子恋爱之神耶罗斯天蝎座—天后赫拉的得意大将杀手大毒蝎魔蝎座—牧神潘恩亲，求采纳O(∩_∩)O~。    。

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夺爱天使

男女主都很强 男主是女主的手下 但是发现女的一遇到感情就变的弱智 男主喜欢女主妹妹 后来女配被杀 男主以为是女主杀的 所以想当然尔女主被男主囚禁 被虐 后来女主疯了 智力回到5岁左右（被女主父母欺骗的时候) 在后来女主恢复 为男主挡了一枪 没死 结局he

雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝



穆清。荡之什·烝民：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。



秉文。周颂·清庙：“济济多士，秉文之德”。



蓁蓁（音真）。周南·桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。



燕飞。邶风·燕燕：“燕燕于飞，差池其羽”。



淑慎。邶风·燕燕：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。



舜华舜英。郑风·有女同车：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华舜英都指木槿花。



芃芃（音朋）。鄘风·载驰：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。



惠然。邶风·终风：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。



静姝。邶风·静女：“静女其姝，俟我于城隅”。



炜彤。邶风·静女：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。



洵美。邶风·静女：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风·叔于田：“洵美且仁”“洵美且好”。



燕婉。邶风·新台：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。



灵雨。鄘风·定之方中：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。



如云。鄘风·君子偕老：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。郑风·出其东门：“出其东门，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。



邦媛。鄘风·君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——郑风·羊裘：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。



佩玉。卫风·竹竿：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。



朝雨。鄘风·蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝（教你起好听的小说女主角名字）雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。



绿竹。卫风·淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。



琇莹。卫风·淇奥：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。



巧倩美盼。卫风·硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。



琼琚。卫风·木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚”。



陶陶。王风·君子阳阳：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。



佩玖。王风·丘中有麻：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。



静好。郑风·女曰鸡鸣：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。



文茵。秦风·小戎：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。



德音。郑风·有女同车：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。



子佩。郑风·子衿：“青青子佩，悠悠我思”。



零露。郑风·野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。



婉兮、婉如。郑风·野有蔓草：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。



琼华。齐风·著：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”“琼英”，均形容美玉。



如英。魏风·汾沮洳：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。



清猗。魏风·伐檀：“河水清且涟猗”。



素衣。唐风·扬之水：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。



菁菁。唐风·杕杜：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。



采苓。唐风·采苓：“采苓采苓，首阳之巅”。



渥丹。秦风·终南：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。



美淑。陈风·东门之池：“彼美淑姬，可与晤歌”。



舒窈。陈风·月出：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。



楚楚。曹风·蜉蝣：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。



美清。齐风·猗嗟：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。



如雪。曹风·蜉蝣：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。



荟蔚。曹风·候人：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。



翕（xī）。单名一个“翕”字，取自小雅·鹿鸣之什·常棣：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。易经·系辞上·第六章曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。



依依。鹿鸣之什·采薇：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。



思柔。甫田之什·桑扈：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。



英英。鱼藻之什·白华：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出有才美好等。



维桢。大雅·文王之什·文王：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文周颂·维清中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。



缉熙。文王之什·文王：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。文心雕龙·时序曰：“并文明自天，缉熙景祚”。



鹰扬。文王之什·大明：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。



玉瓒。文王之什·旱麓：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。



纯熙。周颂·酌：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。



思齐。文王之什·思齐：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。论语·里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自



省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”。



静嘉。生民之什·既醉：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。



清馨。生民之什·凫鹥：“尔酒既清，尔肴既馨”。

可以用这些字组合:

女：

命运悲惨的：寒 泪 琀 榇 幽 梦 嫣 凌 舞 蝶 雪 冰 银 痕 莹 盈 樱 馥 亦



温柔美丽的:雪 梦 蝶 姱 凌 紫 雅 素 若 冰 燕 凝 晶 瑛 樱 琳 容 香 馥 惠 慧



冷酷高傲的:冰 雪 傲 霜 幽 寒 涵 月 蝶 馥 梦 兰 倩 凌 冷 泠 紫 珣 姬



才华横溢的:彧 梦 文 越 瑶 诗 若 歌 琴 赋 媖 惠 慧 雪 歆 韵 秋



聪明伶俐的.刁蛮可爱:菲 灵 梦 蝶 香 蕊 琪 歆 雪 冰 若 梅 媚 甜 美 娇 莹

（可以尝试用带“儿”的，如：雪儿 莹儿 梦儿...）

姓（这些姓氏不是虚构的，有些复姓可以从网上查到，单姓字典上都有）：

复：欧阳 上官 东方 荔菲 长孙 慕容 独孤 司徒 温孤 冷沦 淳子

单：雪 冰 蝶 灵 凌 香 紫 平 傲 若 冷 歆 郁 梦 柳 叶 花 蓝 艾......



男：

豪气型：龙 杰 铭 俊 扬 豪 浩 朗 鹰 凤 凌 元 海 梓 琛 痕 ...

浪子型：孑 龙 健 建 剑 青 源 凤 飞 云 宏 弘 皓 傲 然 文...

其它：佳 华 威 霸 世 少 智 武 夕 秋 尧 霖 炅 峰 洋 天 鑫 才 逸 虎 哲 景 治 涛 伟 峻 平...

（用“子”如 子皓 子豪 子杰......

姓：

复：东方 司马 司徒 欧阳 西门 皓 龙 剑 齐 李 肖 萧 艾 燕 虎 黄 周 杨 梓 江 高 钱 张 海 邱......

芈月。武则天。慈禧太后

特工王妃 ]

皇上我要废了你

焰皇宠妻

重启不归路

独宠妖孽徒儿

王爷爹爹啵一个

暗宠

九岁小妖后

王爷惧内

执子之手将子拖走

娶个皇后不争宠

夜行歌

家有冥夫

废后倾天

搞饭王爷的日子

摄政王的小宠妃

摄政王的冷妃

师父别逃

一见倾心兮奈若何

鬼王的金牌宠妃

神医傻后

无心神医

王爷的灭火器

纵宠天下

王妃十三岁

独爱杀手夫君

神医小懒妃

笨妃哪里逃

鬼王的绝宠

邪君索爱

妖孽帝王慵懒后

妖王的绝宠

金牌宠妃

绾青丝

修罗之宠

极品家丁

雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝



穆清。荡之什·烝民：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。



秉文。周颂·清庙：“济济多士，秉文之德”。



蓁蓁（音真）。周南·桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。



燕飞。邶风·燕燕：“燕燕于飞，差池其羽”。



淑慎。邶风·燕燕：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。



舜华舜英。郑风·有女同车：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华舜英都指木槿花。



芃芃（音朋）。鄘风·载驰：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。



惠然。邶风·终风：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。



静姝。邶风·静女：“静女其姝，俟我于城隅”。



炜彤。邶风·静女：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。



洵美。邶风·静女：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风·叔于田：“洵美且仁”“洵美且好”。



燕婉。邶风·新台：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。



灵雨。鄘风·定之方中：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。



如云。鄘风·君子偕老：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。郑风·出其东门：“出其东门，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。



邦媛。鄘风·君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——郑风·羊裘：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。



佩玉。卫风·竹竿：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。



朝雨。鄘风·蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝（教你起好听的小说女主角名字）雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。



绿竹。卫风·淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。



琇莹。卫风·淇奥：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。



巧倩美盼。卫风·硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。



琼琚。卫风·木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚”。



陶陶。王风·君子阳阳：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。



佩玖。王风·丘中有麻：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。



静好。郑风·女曰鸡鸣：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。



文茵。秦风·小戎：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。



德音。郑风·有女同车：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。



子佩。郑风·子衿：“青青子佩，悠悠我思”。



零露。郑风·野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。



婉兮、婉如。郑风·野有蔓草：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。



琼华。齐风·著：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”“琼英”，均形容美玉。



如英。魏风·汾沮洳：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。



清猗。魏风·伐檀：“河水清且涟猗”。



素衣。唐风·扬之水：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。



菁菁。唐风·杕杜：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。



采苓。唐风·采苓：“采苓采苓，首阳之巅”。



渥丹。秦风·终南：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。



美淑。陈风·东门之池：“彼美淑姬，可与晤歌”。



舒窈。陈风·月出：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。



楚楚。曹风·蜉蝣：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。



美清。齐风·猗嗟：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。



如雪。曹风·蜉蝣：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。



荟蔚。曹风·候人：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。



翕（xī）。单名一个“翕”字，取自小雅·鹿鸣之什·常棣：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。易经·系辞上·第六章曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。



依依。鹿鸣之什·采薇：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。



思柔。甫田之什·桑扈：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。



英英。鱼藻之什·白华：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出有才美好等。



维桢。大雅·文王之什·文王：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文周颂·维清中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。



缉熙。文王之什·文王：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。文心雕龙·时序曰：“并文明自天，缉熙景祚”。



鹰扬。文王之什·大明：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。



玉瓒。文王之什·旱麓：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。



纯熙。周颂·酌：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。



思齐。文王之什·思齐：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。论语·里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自



省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”。



静嘉。生民之什·既醉：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。



清馨。生民之什·凫鹥：“尔酒既清，尔肴既馨”。

慕紫幽、慕清幽、慕雅芝、慕雪岚、慕樱樱、慕颖、慕婉婷、慕冰娴、慕雅琪、慕晓娇

先是三个字的： 冷元勋 方静言 韩玉韬 乔羽书 尹玉枫 江圣凌 姜云霆 陈少煊 伊沁雪 段无洛 邱少泽 在是复姓四个字的： 慕容圣卓 上官耀然 上官未明 欧阳元修 轩辕明熙 南宫玉枫 皇甫星辰 东方宸浩 令狐昭邦 司马流云 独孤拓拔 长孙正德 诸葛云廷 公孙南弦 端木玉麟 司徒展宸 夏侯瑞雪 尉迟玉坤 完颜澈幕 赫连珏枫 皇甫少桦 耶律楚仁 夏侯拓博

雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝



穆清。荡之什·烝民：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。



秉文。周颂·清庙：“济济多士，秉文之德”。



蓁蓁（音真）。周南·桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。



燕飞。邶风·燕燕：“燕燕于飞，差池其羽”。



淑慎。邶风·燕燕：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。



舜华舜英。郑风·有女同车：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华舜英都指木槿花。



芃芃（音朋）。鄘风·载驰：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。



惠然。邶风·终风：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。



静姝。邶风·静女：“静女其姝，俟我于城隅”。



炜彤。邶风·静女：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。



洵美。邶风·静女：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风·叔于田：“洵美且仁”“洵美且好”。



燕婉。邶风·新台：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。



灵雨。鄘风·定之方中：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。



如云。鄘风·君子偕老：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。郑风·出其东门：“出其东门，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。



邦媛。鄘风·君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——郑风·羊裘：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。



佩玉。卫风·竹竿：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。



朝雨。鄘风·蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝（教你起好听的小说女主角名字）雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。



绿竹。卫风·淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。



琇莹。卫风·淇奥：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。



巧倩美盼。卫风·硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。



琼琚。卫风·木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚”。



陶陶。王风·君子阳阳：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。



佩玖。王风·丘中有麻：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。



静好。郑风·女曰鸡鸣：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。



文茵。秦风·小戎：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。



德音。郑风·有女同车：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。



子佩。郑风·子衿：“青青子佩，悠悠我思”。



零露。郑风·野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。



婉兮、婉如。郑风·野有蔓草：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。



琼华。齐风·著：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”“琼英”，均形容美玉。



如英。魏风·汾沮洳：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。



清猗。魏风·伐檀：“河水清且涟猗”。



素衣。唐风·扬之水：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。



菁菁。唐风·杕杜：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。



采苓。唐风·采苓：“采苓采苓，首阳之巅”。



渥丹。秦风·终南：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。



美淑。陈风·东门之池：“彼美淑姬，可与晤歌”。



舒窈。陈风·月出：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。



楚楚。曹风·蜉蝣：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。



美清。齐风·猗嗟：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。



如雪。曹风·蜉蝣：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。



荟蔚。曹风·候人：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。



翕（xī）。单名一个“翕”字，取自小雅·鹿鸣之什·常棣：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。易经·系辞上·第六章曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。



依依。鹿鸣之什·采薇：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。



思柔。甫田之什·桑扈：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。



英英。鱼藻之什·白华：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出有才美好等。



维桢。大雅·文王之什·文王：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文周颂·维清中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。



缉熙。文王之什·文王：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。文心雕龙·时序曰：“并文明自天，缉熙景祚”。



鹰扬。文王之什·大明：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。



玉瓒。文王之什·旱麓：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。



纯熙。周颂·酌：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。



思齐。文王之什·思齐：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。论语·里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自



省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”。



静嘉。生民之什·既醉：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。



清馨。生民之什·凫鹥：“尔酒既清，尔肴既馨”。

薇络倾国倾天下:决世

女主角：慕决

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

十年前，他作为人质来到碧罗国，邂逅被当作“妖孽”幽居深宫的小公主慕决，被她的纯真打动，蒙她舍命相救而逃出碧罗国。

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