写网络小说的人都是什么样的人

学成之后，玄奘决定归国传法。

当时的印度佛教，把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓五种，其中无种姓是最愚痴的一类，被认为是永远不能成佛。

玄奘向他的老师戒贤法师辞行时，曾说“无种姓不能成佛”恐怕不能被中国人接受，要求改为一切种姓皆能成佛。戒贤法师没允许他这么做，结果果然不被中国人接受。因为当时中国已经普遍接受了一切众生皆能成佛的观点。

玄奘法师带了很多佛教经典归国，受到了唐太宗的礼遇，并在长安大雁塔开设译场译经。玄奘译经，以能忠实反映梵文原意为主。

越王勾践（约前520年―前465年），姒姓，本名鸠浅，古时华夏文字不同，音译成了勾践，又名菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。

前496年，越王勾践即位，同年，在檇李大败吴师。越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。

越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷大败吴军主力。越王勾践二十四年（前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），迁都琅琊，成为春秋时期最后一位霸主。

因其“卧薪尝胆”的典故，勾践如今已经成为中华民族不惧怕失败与屈辱，敢于拼搏的楷模形象。

扩展资料越王勾践从政治抱负上来说，是一个有着政治抱负，有着政治眼光的一个君王，在他战败吴国后，自我检讨，抚国安民，以养生息，图日后东山再起。所以从政治的角度来说，越王勾践是个有抱负的君王，还是个能以民为本的君王，当然他的以民为本还是没能跳出他当时那个历史的范畴，是狭义的以民为本，不过这点还是应该值得肯定的。

但越王勾践最大的缺点是可共患难，不可同富贵，这点范蠡是看出来了，所谓飞鸟尽良弓藏，所以他轻舟隐去了，而文种不听他劝，最终落得个赐剑自尽的下场。所以从勾践的个人品质上看，他并不值得肯定。

越公其事篇详细记载了勾践励精图治的全部过程：先是无为而治，让越国休养生息，以此“安民”。随后，“五政”推行，以此“用民”。“五政”即“好农”即褒赏农民，重视农业，努力发展经济；“好信”，文化育人；“征人”，征四方之民，增长人口；“好兵”，扩张军力；“饬（chì）民“即整饬军事、吏治、民事”，修命令，明法度，严刑罚。“五政”把民众调教成可供驱使的战争工具，成为越国取胜的资本。

参考资料来源：

少年玄奘父母走的早，随长捷兄长寄居净土寺。玄奘幼时聪慧，很多东西过目不忘，相比今人很多记性很差，可知奘师的福报智慧了。玄奘年幼悟性高，经常读学悟经，喜拜师求教，经常开讲经文，很多同龄人都是他的粉丝。年幼就对很多经文有着独到、通俗易懂且透彻的理解，从小就看过这世间无数疾苦的玄奘，发心让世人离苦得乐，愿意自身背负这娑婆世界的所有人的业力。虽然千年后的我们仍在这娑婆世界飘飘荡荡，但并不妨碍他的伟大。众生的业力又岂是他一人能够背负的？但是如此发心一人，世界便多一分清静，如此发心且行，世界便离娑婆净土多近一分。行者玄奘1：乱世佛子|洛阳净土寺，意欲远绍如来，近光遗法 自古以来，当地居民几乎没有人听过一人能独自走过莫贺延碛的，而玄奘无疑就是个奇迹，当然书里写的还是有些开挂的因素在的，不过我们也得承认玄奘强大的毅力、对信仰的坚定。在那样恶劣的气候，绝水，脚底变换的沙土，强烈日晒，昼夜温差，沙尘暴，海市蜃楼错误的引路，脚底磨泡，身体受伤，迷路，孤独，绝望......行者玄奘2万里孤征｜脚下丈量的坚持，埋葬自己，重生佛性 从开始的章节“边城瓜州”到玄奘穿越莫贺延碛到玄奘抵达伊吾到高昌，到焉耆，路上险象环生，诱惑丛生。没有绝世的定力，累世的佛性断不能坚持下去，朝圣婆罗门国。行者玄奘2 万里孤征|再黑暗的深渊，阳光所至，阴霾顿消 行者玄奘2 万里孤征|每个人心中都有一处无法面对的莫贺延碛 女儿国在大雪山的深处，像个世外桃源之地。之所以都由女人当家，是因为这个国家觉得女人比较柔顺，可以少带来杀戮，能让国家世代平和。书中的女儿国盛产黄金，加之又是女儿国，很多人都对这个国家向往的同时起着不小的歹念。这让我想起了关于桃花源记的另一个传说，整个桃花源被屠村，匹夫无罪怀璧其罪。女儿国附近的马匪、国家、外道、邪教无不想要侵占这个国度。玄奘被“雪山灵主”祸害之后，机缘巧合下被女儿国的大将军所救，开启了保护女儿国之路。和女儿国国王迦弥罗一起开启了逃命的故事，整个故事不想太多去讲。行者玄奘3西域雪山|世间太多的烦恼妄想，我们如何去面对？ 行者玄奘3西域雪山|女儿国情劫：人世间的情爱大多都是交易 在看行者玄奘4草原佛迹时，仿佛湖主自己也随之西行越雪山，踏草原，步荒野，驰银踪，磨人性。至孤城，剖黄土，心沙界，受火行，明正法，惊峡谷，蹑铁门关，入棋局，王舍城，道侣行，立雪山，冻死骨，观圣物，布道场，观佛骨，勘石窟，百尺卧佛，涉葱岭，迷黑岭，汉伽蓝，辩经法，山沧海，佛光影，心世界，落世尘......行者玄奘4草原佛迹|世间的温暖，未必不是对严寒的一种宽恕 行者玄奘4草原佛迹|人痛苦，因有选择；欲望重，乃不住当下 在大乘之神里最有趣的是关于大小乘的论道，而此中幽微值得深思。当玄奘声誉在那烂陀寺达到最高，之后毅然拒绝那烂陀寺的挽留，开始游学五印，其中只身一人经历多少孤苦磨难，最终在整个五印取得辉煌成就、空前地位，而奘并未沉迷其中，最后决然东归。其中，游学五印经历的种种奇闻异事，在曲女城进行的一场场辩论。这些情节写的栩栩如生，好像在千年之后的时空里玄奘依然存在。行者玄奘6：大乘之神|世界是一场大梦，佛不东来，我便西去

玄幻的大主宰，言情的微微一笑很倾城，最美遇见你，像龙族，哑舍都很不错，厉害的有顾漫，顾西爵，天蚕土豆，风弄，他的凤于九天就很好，其他的也值得一看。

纪大学士乃我华夏文坛巨匠！诗词歌赋无所不通，关于纪大学士！非我等晚辈后生能言其一二，述其一生罄竹难书其祥也。

俯今追昔，华夏好称文明之邦，儒家文化享誉世界，伸手推开华夏词海之门，缓步夸进中华知识的宝库，使人目不暇接，文坛先贤对纪大学士多有其表，特意捻来于诸位公卿分享：

有关引用先贤之墨宝，走进诗雨空间的均是才高八斗；学富五车的伊人、才俊，文学底蕴均在诗雨之上，诗雨就不作画蛇添足之笔赘述，留给诸位公卿各得其悟；各会其神，以使师妹、师弟、师兄、师姐仁者见仁，智者见智！

《国朝汉学师承记》（江藩）：纪昀胸怀坦率、性好滑稽，然骤闻其语，近乎诙谐，过而思之，乃名言也。清朝野史大观》：公（指纪晓岚）平生不食谷面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。

《啸亭杂录》（昭在）：公（指纪晓岚）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。

虫鸣漫录（采蘅之）：纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口。日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往也。

不仅是个和尚 还是有理想有抱负的和尚

大家应该对纪大人并不陌生，既能与和珅做欢喜冤家，分庭抗礼，做乾隆眼前的红人；又伶牙俐齿、为官清廉、造福百姓。

然而就是影视镜头下这么完美的一个人设，在某些历史记载中却崩塌了，人人皆知食色性也，却不知"日食肉数十斤""日御数女"这种夸张的程度，而这些也正是与纪晓岚有关的记载。

纪晓岚口吃还近视？

历史上的文学家是怎么记载纪晓岚的呢?有关纪晓岚的描述有"口吃善著书"和"文达貌寝短视"。文达是纪晓岚的谥号，短视即为现如今的近视眼。也就是说，纪晓岚是近视眼，长相并不好看，并且还口吃。

抛开过于完美的影视作品和其他记载，我们首先来看看，历史上公认的纪晓岚是什么样的呢？那就从他的临终遗言看起吧。

回首一生，是非功过大多都是留给后人评判的，但一生所有的传奇经历也好，深刻感悟也罢，只有自己经历过，才是最宝贵的财富，而纪晓岚留给儿孙的教训，是短短二十个字："贫莫断书香，富莫入盐行；贱莫做奴役，贵莫贪贿赃。"这四句话也恰好对应了纪晓岚四件十分重要的人生经历。

穷莫断书香——贫贱不能移

实际上，纪晓岚年少科举时是十分清贫的，而且纪晓岚是汉人。而在那个年代，汉人由于没有满人的民族加分政策，想要跨越阶级，通过读书改变命运做官可谓十分困难。

和珅作为满人二十五岁就当上了御前侍卫，其他满人稍微有点才学亦是如此，而纪晓岚到了三十岁才考上了科举，得了一份为国家修攥史书的工作。

这既为他的才学和日后编纂《四库全书》打下了深厚基础，也是他一生仕途的开始。所谓"穷莫断书香"便是此意，通过读书改变命运，是成功的第一步，也是必不可少的基础。人可以穷，但是志不能短。

富莫入盐行，容易玩火自焚啊

纪晓岚为什么会得到这样的教训呢？原来在他读书做官后不久，就发生了这样一件事：两淮盐政卢见增是纪晓岚的亲戚，盐差本是一桩美事，谁能不心动呢？

卢见增也和大多数人一样捞油水。然而不久，朝廷发觉不对，便来查亏空。纪晓岚得到了消息，立刻就给卢见增通风报信。

这信是怎么写的呢？既不能留下证据，又要让卢见增心领神会，纪晓岚想了个办法，拿一个很大很空的信封，一点茶叶，一点盐装在一起寄过去，暗示朝廷要来查盐的亏空了。

然而世界上没有不透风的墙，通风报信这件事也被举报了，两人一同落难。而乾隆也没有手下留情，最终两人都被革职发配边疆。而这里仍然能体现"穷莫断书香"，他在新疆没有觉得人生毁于一旦，反而四处游历，增长见闻，写出了阅徽草堂笔记流传于后世。

可见，穷也不单单指金钱物质方面的穷困，所谓"行到水穷处，坐看云起时。"在逆境中，我们也不要自我放弃，反而要读书学习增长自己的阅历，才能让自己立于不败之地。

贱莫做奴役——威武不能屈

在影视剧中，乾隆曾经说科举的第一要义，是将有才之人为朝廷所用，来使天下之人再也不能够造反。

也许在帝王的视角看来，臣子和奴隶都是可以用价值衡量的，并没有什么不同，在纪晓岚为好友求情时，曾被乾隆骂过这样一段话："朕以汝文学尚优，故使汝领四库书，实不过以倡优蓄之耳，汝何敢妄谈国事！"

这便是做臣子的可悲之处，所谓文人大抵都有傲骨，自觉高人一等。可是训斥他的偏偏是这天下至尊，万人之上。

这种做奴役的感觉只能接受并顺从，所以他才会告诫自己的子孙人生不到那一步，不要挑战这种丧失尊严，伴君如伴虎且高压力的工作吧。

富莫贪贿脏——富贵不能淫

纪昀何出此言呢？纪大人身边有个太惊心动魄的活生生的例子了，那就是和珅，他不以此例告诫子孙才怪。

大家皆知和珅在乾隆面前一时风头无两，可他的结局却无比凄惨。本该是凌迟处死的，但是和珅手中拿有乾隆皇帝的遗诏，留全尸。

所以最后和珅被嘉靖帝赐白绫自缢，在监狱中上吊自杀，接下来抄家。儿孙几乎都遭了罪，但是并没有灭门，因为丰绅殷德等并没有获罪。

关于纪晓岚的其他记载

平常来说，从言行中便能感觉言语中的放荡，例如某年冬天，纪晓岚因为没有资格参与皇帝在南书房开的重要的会议。大冬天的，他只能站在门外，但手里拿着一把扇子，觉得自己威风堂堂。

这时一个太监路过，见到此景于是出了个对子给他："小翰林，穿冬衣，拿夏扇，一部春秋可读否？"纪晓岚想了想便说出了下联："老太监，生南方，来北地，那个东西还在吗？"

他以东西南北应对小太监的春夏秋冬，确实完美，也是为数不多将谐音梗应用得如鱼得水的人。但是未免过于失礼，不是君子所为，更没有大家风范。真如野史传闻的话，那纪晓岚好色的本性暴露无遗，更是日御数女，不在话下。

那他是否真的好色呢？根据野史记载：他的癖好是非常爱吃猪肉，每顿饭的主食就是猪肉而没有任何五谷杂粮，动不动每顿就能吃掉上十盘猪肉。

众所周知，食色性也，纪晓岚在"性"方面不输食欲，更甚食欲。曾有传闻纪晓岚八十岁仍然无女不欢，并且像野怪转世，每日不食五谷却吃十斤猪肉，出自清代的野史。

并且他"日御数女"，早上一次，下班回来一次，中午一次，傍晚一次，睡前一次，这些都是基本不可或缺的，有时还随性而御。

纪晓岚曾经作为北方人来到南方做官，受排挤和打击：我南方，多山多水多才子。他不慌不忙：俺北国，一天一地一圣人！

面对民间高手老者包含人名的对子：两舟并行，橹速不如帆快。这里暗藏了两位名人鲁肃和樊哙。纪晓岚于是见招拆招：八音齐奏，笛清怎比箫和！联中暗藏狄青和萧何，一文一武，纪晓岚的下联所表达的却是"文胜于武"的意思，纪晓岚的对联功夫简直天衣无缝。

不管正史野史，影视或是真实，我们都已经无从得知，不可否认的是，纪晓岚的确为修撰史书做出了很大的贡献，也为后世留下了许多有趣精妙的对联段子

纪晓岚本名是纪昀，字晓岚，清代政治家、文学家，乾隆年间官员。纪晓岚一生中领导和参与多部重要典籍编修，纪晓岚书法书写流利，有着圆融、雍容华贵的特点，书法大小相兼，收放结合，疏密得体，苍劲多姿。

他是一个伟人，了不起的人，他身上带着浓厚的中国传统民族气味。。他是一个值得敬佩的人

我觉得纪晓岚很牛，应该不差

李清照作为千古第一才女，是名副其实的，李清照因词闻名遐迩，但她生命中体现出的气节和品质更是让人钦佩。而在整个封建社会，李清照最为光辉的价值是女性生活的恣意舒适。让三从四德的女性形象有了不一样的光彩。

她在文学创作上有婉约词宗的地位，有《词论》这篇学术性著作，总结了词别是一家；更和丈夫赵明诚研究金石，晚年修订了金石录。

她爱好喝酒，词作中有酒的次数，数不胜数；她爱好打马，类似于后世的麻将，也写了一篇打马图经。

她的身平跨越了北宋和南宋，经历了宋朝的由盛转衰，也在靖康之耻的屈辱中，走向了晚年生活。她代表了国破山河在的普通妇人的心态，一首夏日绝句，“至今思项羽，不肯过江东。”讽刺了偏安于一隅南宋小朝廷投降派的做派。

总体来说，李清照是我国封建时代伟大的爱国主义女词人，她是小女人，会沉迷于夫妻赌书泼茶的事情，也是孤高自许的词人，在《词论》中怼了众多男性词人，包括父亲的老师苏轼，说他的词不协音律。她也是大女人，气节操守占据了人生始末，即使晚年有再嫁之说，也保持了个人风骨和家国情怀。

其实大部分都是本科以上的，不要觉得他们学历不高，好多都是在校大学生，他们在闲暇时期写的。不管写得是哪一种类型的书，前提是本身他们都应该是爱看书的的人。

文人的标配，吃，喝，嫖（犹其这一点）都精通，会说好听话与和珅关系也不错，皇帝老儿委之主编四厍全书，最后也善终了！

浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。

玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），河南洛阳偃师市人，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。

他13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，一人西行五万里达印度

佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，645年回到长安，带回经书657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为世界和平使者。他以不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

继法显之后，西行求法者不绝于途，至唐代而达巅峰时期。据义净的大唐西域求法高僧传记载，从太宗贞观十五年(公元641年)到武后天授二年(公元691年)，仅40余年的时间里，就有40余位唐朝僧人去印度取经。而义净的统计肯定是不完全的。在641年之前和691年之后，隋唐五代去西天求法的僧人尚多，如著名者玄奘、慧日、含光、悟空、智宣等，都不在此数之内。

三藏法师玄奘是唐代求法运动的最伟大代表。他是河南偃师人，俗姓陈，自幼聪敏，少年出家。起初，他随二兄长捷居住于洛阳净土寺，后来又经长安到成都，于空慧寺受具足戒。当时天下战乱，成都生活相对安定，但玄奘为求学，不顾长捷的劝阻，毅然离开成都，沿江东下。他一路上边学习边说法，绕了个大圈子，又北上长安。在长安时，他已经很有名，被誉为“佛门的千里驹”。但当时的佛界有许多问题争论不休，为了搞清这些问题，玄奘决心效法法显去西天取经。那时，唐王朝建立不久，西部边陲很不安宁，朝廷不许私自西行。玄奘置朝廷禁令于不顾，于贞观三年(公元629年)，混在难民的队伍中出了长安。一路西行，来到凉州。又在僧俗众人的帮助下，躲过凉州督都李大亮的追捕，沿河西走廊西行。他在经过玉门关外的800里沙漠时，因迷失方向和缺水而险些死亡。幸亏老马识途，将他带到有水的地方。然后，他经伊吾来到高昌国(今吐鲁番一带)。高昌王非常器重玄奘，强迫他留在高昌。玄奘则以绝食表示自己西行的决心。高昌王无奈，同玄奘结为兄弟，并资助他西行。有了高昌王的帮助，他带领一些人马顺利通过焉耆、龟兹等地，又翻越了雪山天险，辗转进入印度。在印度期间，他一面巡礼圣迹，一面讲经学法，在佛学中心那烂陀寺住学五年，又周游五印度①，遍览名胜，广求高师。饱学之后，重返那烂陀，升坛开讲，名震五天竺。这时，印度的一些国王都知道支那来了一位高僧，纷纷发出邀请。

于是，他拜别了那烂陀寺的老师戒贤法师和诸位同学，先到迦摩缕波国(今印度阿萨姆邦一带)传法，继而又应邀来到曲女城(今印度北方邦卡瑙季一带)，参加戒日王特地为他举行的大法会。法会上，玄奘与各派人物辩论，没遇到对手。遂被大乘人尊为“大乘天”，被小乘人尊为“解脱天”。玄奘并没有被荣誉冲昏头脑，在戒日王的一再挽留下，他仍然要返回祖国。戒日王答应了他的要求，为他提供了回国的各种便利。贞观十九年(公元645年)，玄奘携佛经657部、佛像若干躯，载誉回抵长安。此前，在于阗时已经向朝廷报告了他回国的消息，所以在他到达长安这天，长安城及郊区的官员、百姓都出来迎接这位高僧，真可谓万人空巷，观者如云。当时唐太宗在洛阳，很快就接见了玄奘。皇帝很佩服玄奘，对他在西域的见闻很感兴趣。次年，玄奘撰成《大唐西域记》12卷，上呈皇帝。书中，他以惊人的记忆力详细地记叙了西域138个国家和地区的历史、地理、宗教、民俗、语言、文字等情况，为研究古代中亚和南亚历史文化提供了极为宝贵的资料。玄奘还在朝廷的支持下办起了规模巨大的译经场，倾其后半生的精力，译出佛经74部，1335卷。

玄奘是中国与印度文化交流史上的第一伟人。季羡林先生对他的功绩作了全面评价，并归纳为六句话：“他是唐代著名的高僧，佛教唯心主义理论家，不畏艰险的旅行者，卓越的翻译大师，舍生求法的典型，中印友好的化身。”(大唐西域记校注·序)的确，玄奘对中印文化交流的贡献，怎么评价都不过分。

在玄奘之后，还有许多中国僧人到印度去取经学习，其中最著名是在玄奘取经70年后到印度的义净。义净回国后写了两部书，即大唐西域求法高僧传和南海寄归内法传。这两部书对我们了解当时西域求法的盛况、印度和东南亚地区的佛教情况以及中印文化交流的历史，都有重要的资料价值。

唐代求法运动的高涨，促进了中国与印度的文化交流，并使中国文化与印度文化的融合加快了速度。佛教禅宗的出现，标志着印度佛教的中国化过程已经完成。在经过长期痛苦的文化整合以后，佛教文化已经成为中国文化的一个有机部分而深入人心，从而在人生观念、思维方式、道德标准、价值取向、生活习俗等各个方面发挥着无形的作用。

这一时期印度各地来华的僧人，有达摩笈多、波罗颇迦罗蜜多罗、那提三藏、若那跋陀罗、佛陀多罗、佛陀波利、尊法、无极高、地婆诃罗、慧智、阿你真那、菩提流志、极量、善无畏、金刚智、不空、利涉、智慧、牟尼室利、莲华、释天竺、般若、钵怛罗。其中，善无畏、金刚智和不空影响较大。他们在开元年间来唐，很受皇帝和重臣的优渥，翻译了大批佛教密宗经典，对密宗在中国的传播起了很大的推动作用。

《玄奘西行》泣泪力作 经典之音

“人生亦如取经，总有磨砺重重。若无恒心定力，那得凌云飞升。”（安书楷）修行与做人同是一理。

相信这首精心创作的感人肺腑的禅乐作品《玄奘西行》，一定能让您的内心多一份清静。

《玄奘西行》

词：安书楷

曲：安书楷

唱：安书楷

夜空中 一颗星 那是谁的眼睛

我心中 一盏灯 为苍生送去光明

喔……

我一步一步向西 追寻着你

漫天黄沙遮不住 菩提心

我一步一步向西 只为找到你

安得世间自在 自在欢喜

《玄奘西行》腾讯视频http://v.qq.com/boke/page/h/0/p/h0182b97d1p.html

只有爱看书，看的书多了，才能进行更好的创作。再加上他们自身的经历和自己的丰富联想，加工创作，就可能出来一篇不错的作品，这是部分人的天赋。大部分人没有这种天赋，像我之一类的人就只能成为看小说的人。

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

真正的纪晓岚还真不太了解只知道他很有才，在电视剧里看到的纪晓岚总是拿着一根长烟袋与和申斗志斗勇的。

史铁生（1951- ），北京人，中国当代著名作家、思想家。

史铁生：男，汉族，北京人。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。

《我的遥远的清平湾》、奶奶的星星分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，老屋小记获首届鲁迅文学奖。

《西游记》的故事可谓是家喻户晓，剧中的唐僧更是为广大群众熟识，唐僧的原型是玄奘法师，那么玄奘法师究竟是一个怎样的人？是一个偷渡者吗？

玄奘在家中排行第四，其家庭是官宦世家，从小跟随父亲学习《孝经》等儒家典籍，13岁入洛阳----净土寺-----出家开始学习佛家典籍，曾学习6年之久。

当时由于战乱离开洛阳奔赴四川学习，再次学习5,6年之久，后来玄奘游历各地，参访名师，讲经说法，加深了自己对佛法的认知。

由于少年和青年的游学经历，玄奘通过学习深感古籍翻译不善，理论问题等各家都有不同的见解，当时北方地论学，南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奘思考解决的问题。于是玄奘产生去印度求学的念头。

通过对玄奘青少年时期的表现可以看出，玄奘是一个刻苦学习，钻研佛法的学霸。

后来玄奘上表，奏皇帝允许西行求法，但是唐太宗并没有批准，然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里，这一年玄奘29岁。

对于当时的政治环境，如果没有得到批准私自离开大唐的国土，可是犯法的罪责，但是玄奘为了心中的信念，依然走上了西行的道路。从这可以看出玄奘意志坚定，有胆识有气魄。

如果你说玄奘是偷渡出去的，这话其实也不假，毕竟没有得到朝廷的允许。

在西行期间玄奘曾在那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，

玄奘一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，在后来的《大唐西域记》，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

通过此可以看出玄奘不但喜欢钻研理论上的知识更加注重实践。

在玄奘42岁那一年，戒日王与玄奘会晤，戒日王决定以玄奘为论主，召开佛学辩论大会，当时18个国家，3000多个大小乘，佛教学者和2000人的外道学者参加，不论任何问题，没有一人能难住玄奘法师。

可见玄奘当时的学识已经达到了无人的境界，

后来戒日王邀请玄奘参加了5年一次，历时75的无遮大会，自此玄奘开始回国。

凡是有充裕空闲时间的人都是有权利写写小说的，学生：尤其是大学生，他们空余时间多，如果没有实习，没有参加什么活动，完全可以把自己空余的时间花在写作上，老师：老师具有一定的文学基础，除了上课时间和备课时间，也是有充裕的写作时间，自由职业者：这类要分具体情况，其实主要针对那部分晚上时间多一点的人，朝九晚五工作人：早九晚五，晚上五点下班，回家之后，除了吃饭打扫时间，还有很多空闲时间，这类人除了休息，大部分还是把时间花在手机和电脑上了，所以写写东西更合适。

历史从来以成败论英雄，从这点看勾践是个人杰

至于是不是一个好人，这个就难下定论了，特别是对于一个君王者

有很多的关于勾践的版本，人物的刻画不一而足

有的取其章节，浓墨重彩的描写他卧薪尝胆、矢志不移报仇复国的情节，而有些观众就断章取义地认为他是个好人，能知耻后勇、任用贤良，像这样好的一面是教育系统用来教化人民和社会舆论用来正面引导的，但是任何一个历史任务都曾是鲜活的，如果要用正确的历史观看就不能用好坏下去评判一个人物

特别是对于一个封建时代的君王，由于时代的不同，处境的不同，他所站的位置不是用今人的视角能够完全理解的，如果你看到他后来辱夫差、灭吴国、杀文种当然又会本能的排斥他，就像谁都曾施小善也曾为小恶一样，只不过他的地位和时代变迁把一切东西都放大了

陈宝国饰演的勾践还是比较尊重历史，在影片的内容涵盖了勾践的一生，他一生的成败、兴衰、荣辱和善恶尽显其中，算是很大程度的还远了历史，我认为从一个君王的角度讲他是人杰是枭雄，从人性本质上讲他绝对不算是好人，历史上也没有一个大成之君是地道好人。

越王勾践是个只可共患难，不可同富贵之人。与平常人交往，共享乐易，同患难难，与天子交，共患难易，同享乐难。

我记得有在一本书上看过，说他每天都要吃很多肉，而且喜欢吃肥肉。还日欲三女，还是个比较瘦的。

唐玄奘原名叫陈炜，是长安大慈恩寺的出家和尚。

他的事迹确实像《西游记》里所写的一般，曾历经千辛万苦前往西方求取真经，但又不同于唐僧，唐玄奘他不仅不是李世民的御弟，也没有所谓的通关文牒。

（唐玄奘）

唐玄奘13岁时就已经出家为僧了，他的求学之心很强，到处拜师学习，后来终于精通了各种佛教经典，被世人称之为三藏法师。

后来他渐渐的发现唐朝当时所传的经书里有很多错误，于是他便决定去佛教的发源地印度（当时称之为天竺）去学习佛经，并把正宗的佛经带入大唐。

当时的唐玄奘能有如此想法，我只能说他是一个有大抱负的人，有一种以天下苍生为己任的感觉，当然空有抱负可不行，还必须要有行动。

其实唐玄奘算是“偷渡”出长安的，为什么这么说呢？

因为当时的唐朝经常受到突厥的侵扰，局势比较混乱，唐朝政府明令禁止出国。

此事正逢唐玄奘想要西行天竺求取真经，于是他便向朝廷上书要求出国，但是被李世民拒绝了。

后来长安城开始闹起了饥荒，朝廷为了杜绝百姓有被饿死的现象，同意了僧侣可以外出就食，于是唐玄奘便想趁着这次机会出国，他离开长安后来到了边塞重镇凉州，唐玄奘刚要出凉州便被守城将士叫住了，不允许他出去，幸运的是他在凉州得到了当地高僧的帮助，最终还是偷偷出了凉州。

（唐玄奘剧照）

话说唐玄奘出了凉州之后，他来到了瓜州。但是他刚到瓜州，那来自大唐的通缉令也到了，瓜州的县令抓到唐玄奘后也被他的精神所感动，便把唐玄奘偷偷放了。

出了瓜州后，唐玄奘在西行的路上结识了一个西域人，正好和他顺路，于是便请了这西域人做向导，但没想到他俩一到玉门关，那西域人偷偷抛下唐玄奘跑了，于是唐玄奘只能继续一个人上路了。

后来，他一个人进入了漫无边际的大沙漠，不出意外的他迷路了，在慌乱之中又打翻了仅剩的水壶。

没办法，为了不被渴死的唐玄奘只能继续赶路，几天后他昏倒在了沙漠之中，幸运的是当时已经离绿洲不远了，后来他被冷风吹醒后找到了水源，最后终于走出了沙漠，来到了高昌国。

唐玄奘一路上采用的都是步行的方式，一路从长安走到了天竺，根据中央台玄奘之路的说法是他走了2.5万公里，整整比红军长征还多了一倍。

这么长的距离一路上风吹雨打的，要说辛苦是肯定的，但是他为了自己所追求的东西，这些磨难还真的阻挡不了他。

（唐玄奘雕塑）

唐玄奘到天竺之后，他到了天竺摩揭陀国的大寺院之中跟了一个高僧学习，在之后的五年里，他把那里的经文全部学会了。

后摩揭陀国的国王听到唐玄奘的事迹之后，他专门为唐玄奘开了一个隆重的演讲会，当时天竺的所有高僧都来参加了，会议举行了有18天之久，大家也十分佩服唐玄奘在台上的精彩演讲，没有人提出不同的意见。

公元645年，他带着来自天竺的600多部佛经回到了大唐长安。

那如果真的要说唐玄奘是个什么样的人的话。

我觉得他是一个勤奋好学、有大抱负、坚持不懈和吃苦耐劳的人，而这样的人在中国历史上真的少之又少。

他不仅在佛学上取得了巨大的成功，还促进了东西方文化的交流。

纪晓岚的一生，主要职责是陪乾隆作诗，修书，编纂的一生，与军国大事并没有什么关系。

纪晓岚，纪昀，字晓岚，号春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人。世称茶星、纪河间。谥文达。雍正二年六月十五日午时出生。

纪昀只是个书籍编撰官，相当于现在出版社长兼总编辑的职务，最多也就是文化部长的级别，他怎么能总在皇帝身边？他根本连上朝面圣的机会都少，怎么天天参与议政？后来纪晓岚先生做了前堂堂内阁协办大学士、礼部尚书，到是有时间随从皇帝左右。皇帝微服私访的时候也不是总带着他的，而且皇帝在私访的时候总象个小孩子似的挑拨他和和珅关系的，再说皇帝微服私访的时候也不是总带和珅的。

“纪晓岚是历史记载中国的清代时期，一位在正史和野史中都很炫人耳目的人物，他不仅在正统的史传中占尽风光，而且在民间也有很好的口碑。纪昀学问渊通。撰四库全书提要，进退百家，钩深摘隐，各得其要指，始终条理，蔚为巨观。”

历史上，纪晓岚与和珅二人并没有很多相处机会。而纪晓岚对于乾隆的态度，也直接影响了他对和珅的态度。

13岁那年玄奘正式出家，出家以后的玄奘在佛学造诣上一日千里。到20多岁的时候，他就已经名满天下，被公认为是古来少有的稀世之才。随着学问的日益精进，玄奘法师的困惑也就越来越多，比如说关于法相的种种说法，比如说心性和佛性的诸多的争论等等，历来众说纷纭，莫衷一是。随着这些困惑的日益增加，玄奘终于感到，如果要解决这些问题，就必须亲自到佛教的发源地印度去看一下。

西行之路漫长而艰险。经历了无数的生死考验，克服了无数的艰难坎坷，玄奘终于到了印度，在这个地方，他刻苦学习，勇猛精进，很快就在印度的佛教界脱颖而出。

在印度求学多年以后啊，玄奘就带着大量的真经，也就是梵文经典回到了自己的祖国。虽说当初玄奘法师离开大唐到印度取经，并没有得到唐太宗的许可，但如今载誉而归，唐太宗也就既往不咎了。玄奘受到的礼遇是盛况空前。在他回到京师的最初几天，整个长安，不论是农工商全都废业庆贺，而后唐太宗亲自接见和他彻夜长谈。

在此后的岁月里啊，玄奘将主要的时间和精力，都贡献给了佛经翻译事业。由于早年经历了风霜之苦太多，也由于忘我的翻译工作，玄奘的身体病痛日多，在他65岁那年玄奘恬然圆寂，结束了他在尘世的生命，所以呀有关唐僧父亲被杀，自己满月抛江，后来为父亲报仇等等这些故事，都是后世人为了故事好看而编造出来的。

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玄奘法师对于中国人来讲都不陌生，明代吴承恩的《西游记》让这位唐代高僧家喻户晓。

玄奘法师出生于隋文帝仁寿二年（602年），圆寂于唐高宗麟德元年（公元664年）二月初五日夜。

人们习惯上也称呼他唐三藏，这个“三藏”并不是他的专有名字。通俗的说，佛教经典教材分为经、律、论三部分，合称三藏。其中“经”是根本教义，“律”是戒规威仪，“论”是阐明经义。全部通晓经律论的僧人，被尊称为“三藏法师”。

他是汉传佛教八大宗派之一“法相宗”的创立者，又与鸠摩罗什、真谛并称为“中国佛教三大翻译家”。他从印度带回来的大量梵文经书，朝廷特意修建了大慈恩寺和大雁塔，用作翻译经书和收藏经书的地方。以至于后来印度梵文经书失传，再从中国所藏去反译。

他也是一位了不起的、真正的“旅行大咖”！「在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰西域记十二卷。」这部书是玄奘口述，弟子辩机执笔的。可惜后来辩机与太宗之女高阳公主私通，被举报，而斩首。

玄奘法师圆寂后，最初朝廷将其安葬在长安东郊白鹿原上。五年后，唐高宗为之改葬今西安城南约20公里处的少陵原，修舍利塔和寺院。数十年后，唐肃宗又为法师舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寺院也被称为“兴教寺”。唐穆宗时，昙景法师主持兴教寺历史上第一次塔寺修葺。唐文宗时再次修缮。

他到底怎么样已经很少有人像你这样关心——现在他是一个复仇成功的典范。他立志复仇历经磨难最终成功了。

玄奘是中国古典文学名著《西游记》里的人物之一

玄奘在我心里是一个属于我男神的存在，他是一个完美的人。从十三岁起当了和尚，钻研佛经，德行很高，千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会，有德行有禅心的和尚。一路上收了3个徒弟，降妖除魔，危机重重，多次被抓，但他最后都化险办夷。最后到达了目的地――西方天竺的大雷音寺，拜见了如来佛祖，佛祖给他们四个人分别安排了职位，经历九九八十一难终于修成正果。玄奘用她自己的事例证明了只要多一份善良，就少一份邪恶。

只要坚持不懈的努力，有坚定的意志，就会获得属于自己的成功。

越王勾践是一个能忍辱负重，成就大事的人。

越王勾践（约前520年―前465年），姒姓，名勾践，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年即位，曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种， 卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。

前482年，吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。前478年，勾践再度率军攻打吴国，在笠泽“三战三捷”大败吴军主力。前473年，破吴都，迫使夫差自尽，灭吴国称霸，成为春秋时期最后一位霸主，由于其“卧薪尝胆”的故事，勾践在今天的中国已经成为不惧怕失败与耻辱，敢于拼搏的励志楷模的形象。

被古印度大乘佛法僧众誉为“大乘天”

被古印度小乘佛法僧众誉为“解脱天”

1953年2月，毛泽东在全国政协第一届第四次会议上说：“我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征比后代困难得多，去西方印度取经。”

“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”——英国历史学家史密斯

1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至现今印度的国家象征———阿育王柱的柱头，也是根据这本详细的史料发掘出来的。

中世纪印度的历史从此得以重见天日。印度历史学家阿里曾经这样评价：“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”

曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印。

看了其他几位答友的回答，觉得已经很全了，所以挑出重点再回答一下。玄奘法师的功绩很多，尤其是在佛法方面，但在其他诸如历史、地理、人文、自然等等方面的贡献也是非常巨大的。

名著《西游记》中，角色唐僧就是以玄奘为原型创作的。不过小说与现实中的人物往往有很大差异。玄奘此次西行没有唐太宗的通关文书，而是以一个偷渡者的身份出国的。当时李世民刚刚当上皇帝，内部统治不稳，外又有突厥犯境，所以就只能以守为攻。为此严厉限制与西域各国的交流。因此玄奘第一次申请出境，遭到官府拒绝，之后的申请也屡屡碰壁。

玄奘并没有因眼前的困难而退缩，他选择了一种简单粗暴的方式——偷渡，此后，他一直等待偷渡时机。皇天不负有心人，唐贞观元年（公元627年），河南、甘肃一带发生严重的饥荒，许多地方因自然灾害颗粒无收。灾民纷纷涌进首都长安和不少城镇。朝廷允许灾民易地就食，玄奘就趁此机会偷偷离开长安。

一路西上，玄奘自己挑着担，没人给牵马，困难重重倒是不假。遇到的第一个困难是大唐下达了追捕令。此时的玄奘已经是个明星人物了，朝廷很快获悉玄奘企图偷越国境的消息。他刚刚到达京州（甘肃武威），一道紧急公文就由长安发到凉州，命令凉州都督李大亮扣留玄奘，并将他遣送回长安。但是消息被人泄露，玄奘在当地一个热心的僧人协助下，日夜不停地逃出凉州关口，走向瓜州。

瓜州刺史独孤达是个虔诚的佛教徒，他不仅热情款待玄奘，还主动帮他打听去天竺的路线。就在这时，追捕玄奘的公文到达瓜州，独孤达不敢挽留玄奘。玄奘焦虑万分，西域向导石盘陀表示愿意护送他到边界，于是二人连夜出发了。但是石盘陀说话不算数，中途脚底抹油溜了。要渡过疏勒河和玉门关，沿途有5座烽火台，守卫的唐军对出入边境的人检查严格，玄奘想连闯5座烽火台难如登天。成就大事的人少了运气是不行的，守卫烽火台的武官也是佛教徒，对玄奘好生款待，并关照各烽火台为他放行。由此玄奘顺利越过大唐边境。

艰苦仍旧继续，偷渡成功之后，孤身一人的玄奘进入了渺无人烟的莫贺延碛——甘肃安西与新疆哈密之间广达800里的戈壁滩，这是比沙漠还要荒凉的石质戈壁滩。夜晚的戈壁滩，更是恐怖，磷火四处游动，忽明忽灭，如同游走的幽灵。而最大的困难是缺水。可是他当初立过誓言：宁可西进而死，决不东归而生！

经过数日的绝处逢生，他来到了高昌国附近，高昌国王是虔诚的佛教徒，送给他大批的出行用具以及护送人员，还给玄奘即将经过的24个国家的国王一一写信，请他们给玄奘提供方便。于是玄奘一行人踏过火焰山绝尘而去。

在漫长的旅途中，玄奘经过了有丰美水草的阿耆尼国的绿洲，地形崎岖的穆素尔岭的冰峰，绵延四百里山色的大清池塘，接着到了素叶城（即碎叶城）。一路之上尝尽酸甜苦辣，人员死伤一半有余。众人历经一年之久，终于到达了天竺。

到了天竺以后，玄奘在那烂陀寺潜心学习佛法，之后又游历了附近十多个小国，去了当地的各大佛教名寺学习佛法。经过了十几年的游学，他对于大乘佛法的理解已经非常透彻，在著名的那烂陀寺中，僧人与他辩论佛法，无人辩得过玄奘。玄奘学成之后准备回到大唐，天竺国王诚心诚意挽留玄奘，但玄奘去意已决。公元641年回国时，他已经是全天竺学问最高的佛学高僧。

回国之后，唐朝王室对他表示欢迎，唐太宗亲自接见了他，劝他还俗，并且许诺他高官厚禄。玄奘却不为所动，此次回国他带回大量佛经，执意要做翻译工作，唐太宗拿他没办法，便把他安置在大慈恩寺担任寺院住持，与此同时负责翻译经书。为了帮助玄奘，唐太宗下诏书，调集全国著名的僧人协助玄奘译经，玄奘一边翻译经书一边撰写了《大唐西域记》，这本书对西域的风土人情作了十分详细的介绍，至今仍是我们研究西域文化的重要文献。

是有这个人的，不过与西游记中写的不一样。一般称为玄奘。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎（yī）”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富

鲁迅先生说，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人 ，他们是中国的脊梁。舍身求法指的就是玄奘法师。

想了解玄奘大师的一生，推荐看一下金铁木导演拍摄的纪录片玄奘大师，2009年上映，非常经典的一部佛教题材纪录片。毫不夸张的说，玄奘大师是截止目前佛教题材影视作品的巅峰之作。在1905电影网可以直接在线观看。

说这边纪录片是经典，一是大导演金铁木通过“情景再现”的方式将玄奘大师的一生展现在我们面前，更直观、更写实；更重要的是，玄奘大师波澜壮阔的一生是绝佳的素材，为这样一位得道高僧拍摄传记，真的是要大格局、大手笔的导演才能驾驭的了。金铁木无疑是一个绝佳的人选，从最终呈现的结果来看，他也确实不辱使命。

作为一个佛教徒，我能感觉的到，有几个关于玄奘大师的关键点的呈现上，金铁木还是有意弱化了宗教色彩的表述，如玄奘在西行求法路上的生死劫：走到莫贺延碛遭遇断水危机，四天五夜滴水未进，在面对生死考验的时候，玄奘最终选择“宁可西行而死，绝不东归而生”，直到第五夜，玄奘在荒漠之中奇迹般的遇到一片水塘，化解了这次危机。

还有一次，在631年玄奘到达印度后，在恒河边遭遇一群婆罗门外道在祭拜，他们抓住玄奘，要把他当做祭品，玄奘同样奇迹般的化解了这次劫难。在纪录片中，玄奘是如何安然化解的，并没有交代的特别详细，有兴趣的朋友可以查找一下这方面的资料，看看佛教中是如何解读这几次生命奇迹的。

对于玄奘在佛教弘传中的贡献，影片并没有交代太细致，因这些内容太过专业，没有很强的可视性。但在这部纪录片的结尾有一段旁白，我觉得说的非常好，基本总结概况了玄奘在中国历史上的地位和贡献，这里分享给大家，作为此文的结束语是恰当和圆满的：

在中国佛教史上，玄奘是继往开来、承前启后的一代宗师。他不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了著名的法相宗。玄奘的影响远远超出宗教之外。公元七世纪，他以坚定的意志征服了丝绸之路。玄奘是古代世界首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。

在人类文化交流史上，玄奘是空前绝后的，他是一座难以逾越的丰碑。今天，玄奘已经成为中印两个大国之间友好的化身。印度历史学家Ali说，“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”英国历史学家Smith说，“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”

玄奘留给中华民族的，或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这就是中国的脊梁。”舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的，是一种精神。对理想永不放弃，对信念始终坚持，这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神。

我们大多数人都看过央视版的《西游记》，也都看过周星驰先生演的大话西游。前者塑造了一个唯唯诺诺、文文弱弱，只会对妖精喊“悟空”，对美女低头侧目的唐僧，后者则索性将唐僧塑造成了“絮絮叨叨”惹人讨厌的家伙。一只丑陋的猴儿竟然能变化多端，智勇双全，成了取经途中除魔降妖的大明星。而真实中的那个人却是千里走单骑、万里闯边关，用人格魅力和学识折服了沿途几十位国王、皇帝和整个印度佛教界的玄奘大法师，则早已被世人遗忘在历史的灰烬中！

让我们怀着一颗虔诚而敬畏的心，重新打开那段尘封的历史往事吧！我们会问玄奘到底是个怎样的人？首先他有着一颗执着心。为了看到正确的佛经，想知道普通人到底能不能成佛。他义无反顾，无所畏惧地走向那个充满凶险的西方（天竺）。一切艰难险阻都不能阻挡他的脚步，一切荣华富贵都不能使他留下来。当一人一骑在茫茫大漠中断水迷路，飞沙走石命悬一线时，绝望和恐怖袭上心头，玄奘想到了死，自己发心求取真经的事业未完不能死。在风沙中的玄奘慢慢蹲下盘膝而坐，心中默念【般若波罗蜜多心经】，当心经念过三遍以后，奇迹发生，风沙不在施虐，那匹老马也奋力一搏，挺身而起，奔跑到几十里以外找到水源。

玄奘法师在27岁开始西行之前，就已经在中国境内游历求学了。因此他是位户外旅行的行家里手，懂得应对自然险隘、天气变化，懂得与强盗匪人打交道、脱身自保。更重要的，是他懂的如何克服孤苦、无助、彷徨、挫折，并且能够统领一只队伍，团结众人向遥远而近乎未知的目标进发。

玄奘幼年时跟随父亲“备通经典”，13岁就已经聪慧博学被破格授予出家僧的地位，27岁西行求法之前便已经学贯东西、设坛讲经说法了。到达印度那烂陀寺之后，他这位“外国留学生”很快就位列通晓三藏经典的前十位高僧之列，120岁的戒贤法师为他重开讲堂教授《瑜伽师地论》，印度国王戒日王召开的佛学辩论会上，那些操着本国语言又虎视眈眈的反对派们，竟然无人能对他的论点更改哪怕一个字。

玄奘精通梵文和汉语，用十几年时间完成了空前绝后的佛经翻译工作，具备非凡的语言表达能力，翻译的经书闪烁着智慧的光芒。气质儒雅的玄奘，讲起佛法深入浅出旁征博引，令高昌国王折服愿与他结拜兄弟，用一夜时间改变了崇信拜火教的撒马尔罕国王改信佛教，舌战印度高僧而无人可匹敌，又令李唐王朝的两任皇帝喜欢地一生都离不开他。

玄奘深谙人情世故。一个能够成为“万人迷”的僧人，必然在社交方式上有其过人之处。在西行取经的路上，每到一处，他总是首先接近和说服统治者，如此才能获得通过和便利。一回到唐朝疆域，他先停在边境上给皇帝李世民写信忏悔，一直等到皇帝的谅解才肯正大光明地进长安城；皇帝起初对佛法没兴趣，他就撰写《大唐西域记》，用有趣的异国风光见闻来吸引皇帝的关注；武则天诞育公主时，他能在一个月内接连上书5封表示庆祝……正是这样一个世故到已经能洞察天地人情的玄奘，才能在重道轻佛的唐朝时代，借用皇家力量完成佛经翻译的浩大工程，并将佛教提升到与本土道教比肩的地位。

玄奘深思远虑、未雨绸缪。尽管回到大唐之后，玄奘以其学识和风度征服了唐朝的统治者，在政府支持下开始了他的译经和抄经大业，但玄奘仍然没有怡然自得。历史上他曾几次恳求唐太宗李世民，为其抄经的事业撰写《圣教序》，唐太宗起初不肯，最终还是答应了。圣教序被刻成石碑，安放在玄奘住持的慈恩寺中。这相当于一种契约和政府背书，让玄奘的事业得以顺利存续下去。果不其然，在200多年后唐朝兴起的灭佛运动中，整个长安城只有两座寺院没有被毁，其中就有玄奘的慈恩寺，他所主持翻译、抄写的大量经书，就安放在那里。

玄奘（602年－664年），俗名陈祎（yī），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，意为其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。玄奘13岁出家，627年从长安（今西安）出发，历尽千辛万苦，西行到达天竺（今印度），历经十余年在天竺遍访名师学习佛法，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷。著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。

玄奘法师是我非常尊敬的法师，当他看到人们对佛法义理的理解产生分歧时，他想我们看到的读到的这个法到底是不是佛祖讲的那个法？于是就一个人在等不到官府许可的情况下毅然西行，玄奘法师是一个学法求法的出家人，对佛经的阅读和领悟求证使得他具有了般若智慧。正是这个般若智慧帮助他一步步的战胜困难战胜自己，坚定信念实现梦想。

唐玄奘是唐代著名的高僧，法相宗创始人，法名"玄奘"，被尊称为"三藏法师"，是佛家三大翻译家之一，他很有才华，据说能过目不忘，而且不需要什么帮助就能直接翻译佛经，这在历史上是绝无仅有的，关于唐僧有很多传说。

传闻唐僧是金蝉子转世，金蝉子是佛祖的四大弟子之一，有一次佛祖讲经，金蝉子就睡着了，佛祖看见后很生气，就没有叫醒他，等他睡醒了，佛祖就对他说："东方需要一个传道的人，你去东土传道吧，经历一番磨难，就知道真法难寻了，就不会偷着睡觉了"。于是，金蝉子就转世投胎，成了唐玄奘。

唐玄奘很小就出家了，那时的他只有11岁，但他很聪明，对佛经能够过目不忘，所以很快就成了高僧，名声很好，传说唐太宗贞观十三年，为了取得大乘真经，便求贤才，唐玄奘就毛遂自荐，对唐太宗说："贫僧不才，愿效犬马之劳，愿为陛下求取真经，祈保我王江山永固。"唐太宗深受感动，向前抓住唐玄奘的手说："您能有此忠心，真是难得，但取经路途遥远，跋涉山川，朕愿与你结拜为兄弟"。唐玄奘随即与唐太宗在佛前结拜，然后唐玄奘对唐太宗说："若不取得真经，我将永远沉沦地狱，不管西天有多艰险，我都要勇往直前"。

其实，这期间有一个故事，话说李世民得天下后，有一天遇到了一位道士，道士说："您虽然取得了天下，但你也犯下了杀戮，需要开水路大会来度化亡灵，但本土都是小乘佛法，难以度人度己，需要派人到西天求得大乘佛法，才能度化众生"。唐太宗觉得此道士说的在理，于是就寻觅取经之人。

结果正好唐玄奘答应了，就将唐玄奘选做了取经之人，送唐玄奘上路的时候，唐太宗敬了唐僧一杯酒，唐僧说"贫僧是出家之人，不能喝酒"，但唐太宗说"这是素酒，也是送行酒，必须得喝"，然后唐太宗从地上抓了一点土，放进了酒杯之中，对唐玄奘说："宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金"。说完唐玄奘就骑着白马上路了。在西游记中，唐僧有四个徒弟，分别是孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马，但真正的唐僧取经只有他一个人，当然还有一种说法，这种说法就是唐玄奘身边有四位神仙，日夜保护着唐僧，因为神仙会隐身，所以人们看不见他们，但唐僧能看见，所以唐僧就领着四个兄弟去了西天，在路上降妖除魔，最终到达了西天。比如唐僧这个人很传奇，有一次他路过森林，被一群猛虎围上了，他就念经结果猛虎就都退了，还有一次他在沙漠中行走，马上就要渴死了，结果下雨了，他就靠接雨水解了渴，并装满了半瓶，然后就靠这半瓶水走出了沙漠。唐玄奘历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学便了当时的大小乘各种学说，并带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。唐玄奘对中国的佛教事业立下了巨大功劳，也修成了一代高僧，有人说他就是金蝉子下界度人，或许是真的吧。

读城｜我们欠玄奘一个成都

CDTV3就成都

前天 21:49 · 成都市广播电视台都市生活频道官方账号

撂摔苟且，逃离北上广，把远方当家，让生活如诗。

愿景很写意，生活太写实！在没有财务自由的前提下，在一线城市的江湖里，你，就是一座孤岛。逃离本身，就是一道伪命题！

所以，西二旗的程序猿们每天都迎来日出送走日落；成都孵化园里的技术流小哥哥，可能刚刚在一场联谊活动中，找到了自己的远方和情诗！

▲ 生活在一线城市的人“围城”般想逃离

同理，“少不入川”，也是个伪命题。

关于这座城市，你一定还知道另外一句话。“成都，一座来了就不想离开的城市”！

▲ 花园成都

入？有人说别入！离开？有人说离不开！命题，和生死无关，选择，同样艰难！

其实，这并不是一道是非题，考验的是只是做抉择那一刹那的利弊权衡。可这绝对是道哲学题，答案可以很佛系。

而即便是高僧，参破玄机，也需要修为。至少，1400年之前，也曾有一位身在成都的高僧，困惑于这种非A即B的选择！

▲ 玄奘法师

这位高僧就是被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”的玄奘法师，也就是《西游记》里唐僧的原型。有过童年的人都知道，取经归来，唐僧修成正果,加封成佛。

遇见佛，表达仰慕最直白的方式是什么呢？抱佛脚！

成都，网友送词“佛系城市”。虽说此佛非彼佛，可凭着一个佛字，说上话咱还是有分量的。如若前方是玄奘，成都大可大踏步上前，拍拍头“散打”几句！

佛 系

一种有目的地放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。

因为，成都和玄奘，就如同成都和三国诸神，一样有故事！

本期玄奘密码

⊙ 奘法师在哪儿受戒？

⊙ 玄奘法师的舍利子供奉何处

⊙ 玄奘法师和成都有何渊源？

今天，我们并不是要来说教义,你可以不是任何一种教派的信徒.我只是尝试着和你一起去邂逅一个彼此知识面之外的成都了解一个所有8后至少到现在的孩子关于童年，无差的记忆！

如果，从这个角度出发

我们，或许欠玄奘一个更有普及面的成都 ！

▲ @朕说

在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一。在他身上，有着在一般中国学者身上少见的执著求真的精神。忘记玄奘是可耻的！——周国平

“蓉漂”玄奘 受戒大慈寺

三藏法师，法号玄奘，俗称唐僧。对，就是你我无差童年中《西游记》里的那只“自己无能还坑队友”的“弱鸡”。若不是佛系，估计，已经修得正果的他，定会用自己单挑八十一难，负真经之重，还独步5万里的“真人秀”，告诉吴承恩老先生，本佛祖的“硬汉”人设可不是你想改就能改的！

▲“弱鸡玄奘”@朕说

▲“硬汉玄奘”@朕说

玄奘法师(602-664)唐代著名高僧，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。是事实上，唐僧还是一名不折不扣的“蓉漂”。13岁，在洛阳净土寺出家。618年，隋朝灭亡，四川取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心。当年，玄奘随哥哥来到成都，先后在空慧寺、大慈寺学经礼佛。

空慧寺搜索

空慧寺在哪儿？至今没有定论。据说其前身叫龙渊寺，唐初因避讳唐高祖李渊的名讳，改名为空慧寺。根据西南民族大学文学院教授祁和晖撰唐僧玄奘成都五年修习研究的观点：空慧寺位于今成都市东西胜街及将军衙门等处，亦即现在的成都市城市管理局所在地（成都市金河路57号）与成都市金河宾馆（成都市金河路18号）的所在地。还有一观点认为空慧寺在今成都市的西胜街附近。

▲ “震旦第一丛林”“震旦第一丛林”大慈寺

来蓉学律五年，期间参访峨眉，礼普贤后，唐武德三年（622年），玄奘在大慈寺受具足戒、造籍入册，成为正式的僧尼。

戒，佛家的行为准则。受戒，断恶修善，普度众生。

简单理解：出家是工作， 受戒是修行！也就是说，实习生转正了！

玄奘在大慈寺受戒，在四川佛学界有这一段争论，有空慧寺说，有多宝寺说。但据考证，空慧寺之主持为长捷法师，如系在空慧寺受，三书当有所记，多宝寺属于下院，不具传戒资格，故而认大慈寺受戒。

▲ 玄奘辩经

5年才转正，跟今天的“蓉漂相比”，玄奘实在是等得太久。搁今天，像他这样的“紧缺技能人才、专业技术人才”，依律，最多漂两年，还补助丰厚。

少年入川的玄奘，用5年时间，究通诸部、会通三藏。受戒之后，作为“蓉漂”杰出代表的他，泛舟三峡，取道荆州，出长安“询问殊旨”。可当时啊，由于经常和突厥打仗，所以唐朝对西域实行的是闭关政策。为了西行求法，玄奘先是申请出关，但没人理会。贞观元年（627年），玄奘作了一个相当man的决定，“冒越宪章”私往天竺“，也就是说，他偷渡了！

▲ 中国邮政2016年发行《玄奘》特种邮票

玄奘，一路向西，历经磨难走出国门。在拒绝了高昌国王的挽留，赢得龟兹国的辩论，甩掉突厥强盗的围追堵截和数日无饮水的考验后。作为“蓉漂”杰出代表的玄奘开挂了自己“贫僧自东土大唐而来，去往西天取经”的“王者荣耀”。

▲ 玄奘西行图

再访大慈寺 故地听“心经”

大慈寺，兴于魏晋，盛于唐宋，距今已有1600多年历史，历唐、两蜀、两宋、元、明五朝雄踞四川第一大寺。有“震旦第一丛林”的美誉。据记载，当时大慈寺寺内有96个院子，阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，占地数百顷。匾额“大圣慈寺”乃唐玄宗亲笔所题。

▲ 大慈寺匾额

跨进大慈寺，正对上图佛像的左前方，“玄奘来处“的牌匾悬挂其上。我相信，你一定踏进过大慈寺，可是否曾留意过这块牌匾？

如今的大慈寺内，设玄奘纪念堂，简称玄奘殿。玄奘殿位于大雄宝殿西侧，座东向西，寓意玄奘法师“宁可就西而死，岂归东而生”誓死求法的精神。同时西边又是极乐净土表法的方位，寓意众生烦恼止歇。玄奘堂的对面是大慈寺祈福殿，内供佛的法身毗卢遮那佛。当年的玄奘发出“不至天竺，终不归东土一步”的铮铮誓言，正是一心为求佛。

▲ 大慈寺供奉的玄奘法师塑像

玄奘殿，2017年底开始策划设计装修，整个殿堂全部采用四川名贵木材金丝楠木修建，顶部采用传统藻井工艺，庄严大气。

▲ 玄奘法师等身像设计手稿

2018年初，玄奘法师等身像设计完成，该像全部采用侩木雕刻，庄严大气。现在设计草图已经定稿，泥稿很快会呈现。

▲ 打造中的“玄奘殿”

▲ “玄奘殿”正面透视图

▲ 玄奘行迹陈列室

《西游记》中曾多次出现过有关《心经》的描写，百回本第十九回中乌巢禅师将《心经》经文传授给玄奘，并收录了《心经》全文；以后在第二十回、四十三回、八十回、八十五回、九十五回都出现有关《心经》的情节。

▲ 《心经》

《心经》全称般若菠萝蜜多心经，是佛教经论中文字最为简短精炼，但内容又极为丰富的一部经典，能使人看破世事，劝人心无挂碍。目前，流传最广的260子译本，便出自玄奘。传说，玄奘之所以能获取《心经》，还跟他在大慈寺的一段经历有关。

▲ 《心经》

话说，玄奘在大慈寺期间朝礼峨眉，遇一老僧，浑身脓疮，众人避之不及，唯玄奘法师尽心伺候。而后老僧口授梵文心经一部，并告知日后有难，诵此经可度危厄之难（传说老僧是文殊菩萨示现）。据《大唐西域记》记载，玄奘西行途中在沙漠不慎打翻水囊，四日五夜滴水未进。于神识昏迷间遇一白衣人，大呵“还不寻水去”，并以手指一方向，后寻得水源，度过此劫。

▲ 《大唐西域记》

净手熏香、清心净虑，敬书心经，如对如来。今年，大慈寺推出万人抄写《心经》活动，抄经修心，领悟佛智，盛况空前。抄写好的《心经》将封藏于大慈寺观音殿藏经阁。

▲ 大慈寺万人抄写《心经》

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一念人烟

一念香火

流沙河曾说“没游览过大慈寺，等于没到过成都。冉云飞则用了一本书来说大慈寺的历史。

冉云飞

大慈寺历史沿革和它的兴衰沉浮，和一个人的坎坷跌荡有很大的相似性，这说明一座寺庙就像一个人一样，有它自身不可逆转的命运。

——古蜀之肺

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玄奘（602--664年），唐代明僧，法相宗创始人。俗家名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称“三藏法师”，与鸠摩罗什、真谛并称中国佛家三大翻译家。

玄奘从小聪慧过人，11岁便破格在东都洛阳净土寺出家，后入四川，经过几年学习，对“大小乘经论”、“南北地论”、“摄论学说”等均有了很深的见解。但玄奘通过学习，感到真谛等古德译著不善，义理混乱，，导致理解不一，分歧很大，难以融合，便决心到印度求取真经。627年，玄奘请求唐太宗西行，未获批准。第二年，初心不改的玄奘私自冒死踏上西行的路。从西安，过玉门关，途径今天的新疆、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度，前后历时17年，行程5万多里，经过了无数艰难困苦，过草原、翻雪山、走荒漠、涉险滩，九死一生，终于取得真经。并带回佛舍利150颗、佛像7尊、经书657部。

643年，玄奘归国，为翻译佛经、弘扬佛法，玄奘几次拒绝了唐太宗要其还俗的要求，并得到唐太宗支持，在长安设立译经院，先后在弘福寺、大慈恩寺、北阙弘法院、玉华宫翻译佛经、传授佛法。并由玄奘口授，弟子执笔，写下了《大唐西域记》，详细记载了他经历的国家的山川、地理、物产、风俗等。此后的《西游记》就是根据《大唐西域记》为蓝本写的。

玄奘精通几国语言，共翻译佛经大般若经《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等74部1335万字多，对后世佛法影响深远。他不仅为修正佛法贡献了一生，更为西亚和印度的文化交流做出了杰出贡献，受到了后人的追崇。

真实的玄奘绝非《西游记》中那般文弱、细皮嫩肉、唠唠叨叨，而是高大强健、智慧过人、出口成章，他严谨治学、一心弘法、普度众生成为典范，千百年难得一见的奇人强人。

古龙，原名熊耀华，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。他在1969年创作了一部先有剧本后有小说的武林奇书《萧十一郎》，赢得读者的广泛赞赏。古龙与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。他的武侠小说创作理念是“求新求变”，不受传统拘束，将中外经典镕铸一炉，他为“武侠美学”理念的形成与“武侠文化”的推广作出了巨大贡献。古龙为人豪气干云，侠骨盖世，才华惊人，他以丰富无比的创作力，留下了70多部精彩绝伦、风行天下的武侠巨作，影响巨大，开创了近代武侠小说新纪元，将武侠文学推上了一个新的高峰。

玄奘（602-664年），唐朝著名法师，汉传佛教史上伟大经师之一，出生于河南洛阳洛州缑氏县，他是中著名小说（西游记）中心人物！

玄奘法师学问很高的佛学家（大唐西域记）的内容非常丰富，包括交通特产、民族语言、历史宗教文化、经济生活风俗习惯等方面，可以这样讲，玄奘法师对印度历史学的贡献，无论怎么评价也不过分！

玄奘法师别的什么都不说，起码玄奘法师的毅力，长相，个人魅力，记忆力现在全国能与之相提并论的都没几个人

李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

僧人，但他的修行之道为后人留下了历史、地理、人文和社会关系的宝贵资料，印度的古代佛教史，社会史都依据《大唐西域记》作为教材，英国探险家斯文赫定就是凭借着《大唐西域记》完成了对新疆的探险和盗宝。

纪晓岚被乾隆任命去修四库全书，正值夏天，纪晓岚身材又特别胖，就光着膀子在翰林院工作。突然有人喊万岁爷来了，把纪晓岚吓得不行，自己光着身子见皇上肯定不合适可是穿衣服已经来不及了，于是就赶紧爬梯子躲到了地窖里。

其实乾隆进门时看见纪晓岚躲到哪里了，可是他偏偏想要逗一下纪晓岚，就故意让周围人说，纪大学士今天不在，乾隆回答，哦，朕就是随便逛逛路过这里，他不在就算了，朕先走了。然后悄悄地到地窖出口等。

纪晓岚一听万岁爷走了，就从梯子爬上来看也不看就问：那个老头子走了没？

周围人大惊失色，乾隆皇帝也很不爽问你为什么这么目无圣上啊。

纪晓岚回答万岁爷我这可不是目无圣上，我这是尊敬您内，您看您叫万岁叫万岁，这可不就是老么，您为一国之君就是咱国家的头啊，而您巧了也是真龙天子，这合起来不就是老头子么？

我个人觉得纪晓岚水平和东方朔相比差一大截，纪晓岚只是会耍嘴皮让皇上高兴，而东方朔能在皇上犯傻时用语言艺术和皇上杠，让汉武帝爽爽地认识到自己啥时候犯蠢。

另外同样是文人，我不觉得纪晓岚能和东方朔一样写出需要两个人抬竹简量的奏折……

巴金（1904~2005），原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。汉族。祖籍浙江嘉兴。清光绪三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四川省成都府城北门正通顺街。现代文学家、翻译家、出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国当代文坛的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。

“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。

巴金出身于四川成都一个官僚地主家庭。父亲曾在四川广元县做县令，为官清正，辛亥革命后辞官归隐。1914年母亲去世。1917年父亲也去世。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年旧历年底，祖父去世，巴金庆幸“家里再也没有人可以支配”他的行动了。1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物半月的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在时事新报·文学旬刊发表被虐者的哭声等新诗。

1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有死去的太阳、《新生》、砂丁、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在时报上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”,《雾》、《雨》、《电》。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表中国文艺工作者宣言和文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言。

抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。巴金的长篇小说创作在我国现代小说史上占有极其重要的地位。他的译著也很多。解放后，他写了许多优美的散文，表达了对祖国的热爱，对生活的热爱。

1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有生活在英雄们中间、保卫和平的人们两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港大公报连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被

译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

历史上的纪晓岚远没有电视剧上演的那般洒脱自如、风流倜傥。其读书多又天性诙谐，也爱讲笑话故事，很多事也常被人引为笑谈。

乾隆也没少戏弄纪晓岚。一次南巡金山寺，纪随同在侧。皇帝一时兴起，给寺题一个匾，半天也没想出个好名字，即取笔在纸上假装写了几个字，便递给纪问":你看几个字如何?”纪一看是无字天书，幸好随机应变:"好一个‘江天一览'!"乾隆大悦，重新提笔题了这四个字。

又一次，纪晓岚奉命在翰林院编纂《四库全书》，日夜赶工。时值盛夏，天气酷热，纪身体肥胖，汗流浃背，干脆除去衣服纳凉。

清帝知后便想去捉弄他一下。进院后只见大家谈笑风生，纪近视穿衣不及，慌忙中钻进椅子下面。乾隆大乐，屁股坐在上面。纪躲着喘息又不敢动，约两个时辰纪不能忍耐，便伸头问同事:"老头子走了吗?“

乾隆大笑，让纪出来，故作不悦:“纪盷无礼，何出轻薄之语?你解释得过去放过你，说不过去就杀你头。"

纪晓岚眼睛一转说:“子民称呼皇上叫万岁，岂非老乎?君是元首，得非头乎?皇上为天之骄子而子万民，所以叫子啊"。乾隆见难不他，便呵呵一笑走了。

纪晓岚一次为朋友太夫人祝寿，友人请其作诗，众洗耳恭听，纪便道:"这个婆娘不是人。"众人大惊，以为大不惊。纪见效果达到，便从容续道:“九天神女下凡尘。“众人赞说得好。其话锋一转:“生下儿子然然:去做贼。"众人愕然朋友难堪。不料纪笑道:"此子却好，偷得蟠桃寿母亲。"众人听后大乐，一时传为佳话。

随着电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的热播，纪晓岚这一历史人物的形象和名头迅速走红，成为家喻户晓的人物，剧中张国立所饰演的纪晓岚正直善良，风趣幽默，

和大贪官和珅斗智斗勇，相爱相杀，上演了一出出妙趣横生的好戏，纪晓岚的形象也由此深入人心，那么，历史上真实的纪晓岚也是如此吗？

纪晓岚本名纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，他是直隶献城（今河北献城）人，出生于清雍正二年（1724）六月，去世于嘉庆十年（1805）

二月，终年82岁。纪晓岚祖籍应天府上元县，后来迁居至献县景城，到纪晓岚时，已在献县住了十四世，如今的沧县崔尔庄便是纪晓岚的故居。

纪晓岚出生于书香门第，其祖上七世都是读书人，他自幼天资过人，4岁读书，有过目不忘的本领，在当时有着"神童"的美誉。12岁入京，就读于生云精舍，21岁中秀才，24岁中举人，31岁中进士，入翰林院，一直到去世做到了协办大学士，加太子少保兼国子监事，官至一品的高位，又因他"敏而好学可为文，授之以政无不达"，去世后的谥号文达。

纪晓岚是有清一代屈指可数的代表性人物之一，他曾自提一联"沉浮宦海如鸥鸟，生死书从似蠹鱼"，他一生的着力点和成绩也都在宦海浮沉和书山墨海中。仕宦生涯中，他以才名显，历任要职，多次充任乡试、会试的主考官，为国家选拔了一大批人才，他为官清廉，心系百姓，根据《清史稿》记载，某年天灾严重，纪晓岚曾屡上奏折，请求免除百姓的赋税，并开仓放粮，救济百姓，这样的爱民举措，颇足称道。

除了为官上的政绩，纪晓岚在文化方面也有所建树，最为人所知的便是他在乾隆皇帝的授命下，组织编撰的巨型图书——《四库全书》，这是中国历史上最大的一部丛书，据统计，该书共收录书籍3461种，79309卷，存目书籍6793种，93551卷，总计10254种，172860卷，这部全书几乎囊括了前代乾隆以前中国历史上的主要典籍，堪称传统文化的汇总，这部鸿篇巨制费时十余年才完成。然而该书的政治性目的也很明显，乾隆皇帝组织下令编撰，用意却是用来禁锢百姓的反满思想，笼络人才，因此文怀沙先生把它评价为是一部阉割中国古文化的集大成之作。

《四库全书》以外，纪晓岚晚年"追录旧闻"，还写下了随笔杂记《阅微草堂笔记》，"姑以消遣岁月"，这部笔记虽然有24卷，1208则，合约40万字，但作为他的消遣之作，有很明显的《聊斋志异》风格，除了行文流畅，文采斐然外，在内容和思想性上并无太多新意，还是"因果报应"式的老套路。纪晓岚作为当时文采风流，才智超群的才子，在文化方面本该有更大的贡献，然而基于当时文字狱风行的高压政治环境，纪晓岚并没有写出更多有价值的东西。

虽然在文化上的成绩不大，纪晓岚却博学多才，经史子集无所不通，而且善赋能文，尤其擅长联语对句，入仕后，又常伴乾隆皇帝左右，君臣之间唱和应答，留下了不少趣闻轶事。其中就有这样一则记载：有一天，纪晓岚在翰林院和同事整理《四库全书》，时值盛夏，天气炎热，屋内又堆满书籍，密不透风，纪晓岚向来怕热，汗流浃背之下脱下衣服乘凉，不料乾隆皇帝突然驾临，纪晓岚来不及穿衣，只能躲在书橱后面，然而乾隆帝早已看见，只是装作不知，后来纪晓岚听得没有声音，以为乾隆帝已经离开，便探头问道："老头子走了人？"，吓得众人大惊失色，噤不敢言，纪晓岚发现在一旁的乾隆帝后，也吃了一惊，随即从容说道："万寿无疆职之谓'老'，万民之首之谓'头'，昊天之子之谓'子'。'老头子'之称，实为尊敬之意也。"乾隆帝一听，便即转怒为喜，纪晓岚的机智和敏捷才思，由此可见。

嘉庆十年（1805）二月二十四日，82岁的纪晓岚在北京病逝。一年后，尸骨被运回故乡崔尔庄北村安葬。

在上世纪六七十年代，在崔尔庄的纪晓岚墓被挖开，后来考古专家对墓室进行了考察，发现里面有7具清朝女史，唯独没有男性尸骨，可见纪晓岚的墓室另在别处，并没有和妻妾一起合葬，然而从清朝的野史笔记中看，纪晓岚除了文采出众外，他超乎常人的"食欲"和"性欲"也让人称奇。

《铁齿铜牙纪晓岚》这部电视剧，估计很多人都看过。那聪明绝顶、正气凛然，又不乏书生意气的纪晓岚形象，给人留下了极深刻的印象，也收获了很多观众的好评。

那么，历史上的纪晓岚是一个什么样的人物？真的如电视剧中这般有魅力吗？今天，有书君就和大家说一说纪晓岚的故事。

又矮又丑还口吃

电视剧里，纪晓岚的扮演者张国立，显得富有文采又风流倜傥，真是人见人爱，花见花开，且很得皇帝信赖和重用。事实并非如此。

一个重要背景不能忽视，乾隆为何重用和珅？因为他是满人，贵族出生，而且长得玉树临风，与皇帝很投脾气。当时清朝是满人的天下，本就排斥汉人，虽然乾隆任用贤能不分满汉，但骨子里还是认为最可亲信的人是满人。因此身为汉官的纪晓岚，本身就不讨乾隆喜欢。

真实的纪晓岚，出生在一户不入流的小官之家，他长得又矮又丑，只会写字，说话还带口吃。而且他的生活据说非常邋遢，从来不吃饭只吃肉。

乾隆皇帝衔着金钥匙出生，过惯了精致的生活，哪里看得上如此邋遢丑挫的纪晓岚？所以他除了欣赏纪晓岚的文才，基本连正眼都没有看他一眼。

喜欢卖弄文采让乾隆厌烦

剧里的纪晓岚喜欢卖弄文采，几次捉弄皇帝，让乾隆大为光火。这倒和真实的纪晓岚有些相似，因为自负才高，他平时喜欢卖弄文采。

据说有一次，乾隆在御书房看书，遇到一个难题，要给“色难”这两个字对下联。乾隆左思右想，没有想出好词，正在琢磨呢，那边纪晓岚已经眉飞色舞地说道:容易。

乾隆一听，还真是巧妙，两个字都对上了。但这样一来，自负文采的他心里可就不舒服了，看纪晓岚越看越烦。这么不懂得为人臣子的谦让之道，叫他皇帝的面子往哪搁？

曾经包庇贪污的亲戚

剧里的纪晓岚公正无私，为了追求真相，常常不惜得罪权贵。这和真实的纪晓岚比起来，就相差万里了。

据说历史上的纪晓岚，虽有文采，但其貌不扬，最重要的是人品也不怎么样，其实当不起清官这个名号。

有一次，朝中重臣阿桂的亲戚海升打死了妻子，反说其是自杀。妻舅不愿意，告到乾隆那要求查清楚，乾隆就临时整了一个专案组，纪晓岚是其中之一。

这下他可为难了，判海升有罪就得罪了阿桂，判他无罪就得罪了阿桂的对头和绅，最后稀里糊涂的跟着他人走，因为案情有了转折差点遭连累被贬。也是乾隆没把他当做一个人物，知道他在案件中起不了什么作用，所以没有重罚。

另据清史稿记载，乾隆三十二年时，江苏巡抚彰宝上任后查盐，查到老纪亲家两淮盐运使卢见曾身上。纪晓岚一看要糟，偷偷给他写了封信，信里只有一包茶叶和一包盐，意思就是查盐。

如此通风报信，让卢见曾有了准备，彰宝便扑了个空。这事传到乾隆那后，他大发雷霆，下旨彻查，才得知纪晓岚干了这么一档子事。

贡献是编纂《四库全书》

那么有人会问了，既然乾隆老儿这么不喜欢纪晓岚，怎么还会如此重用他？让他当上大学士。这个还要从纪晓岚修纂《四库全书》说起。

《四库全书》全称钦定四库全书，是在乾隆皇帝的主持下，由纪晓岚带头，联合360多位高官学者，3800多人抄写，耗时13年编成的丛书。分为经，史，子，集四部，故称四库，共有3500多册，7.5万卷。在我国文化历史上占有着极重要的作用。

这个工作的完成，代表着皇帝又一件丰功伟绩，所以他一高兴，就下旨重赏纪晓岚，封他当了礼部尚书，官拜一品。

与大奸臣和珅没啥交集

剧里，纪晓岚和大奸臣和珅斗得你死我活，这也成了整部剧最大的看点。事实上，纪晓岚和和珅基本没啥交集。

首先，和珅是出生贵族的满官，纪晓岚的出生要差许多，在讲究阶层的当时，两家没有任何来往。其次，纪晓岚大了和珅足足26岁，而且其官位一直比和珅低，两人基本没啥机会来往。所以电视剧就是戏说，为了吸引眼球。

宦海沉浮一生飘摇

真实的纪晓岚在官场上，不但没有剧中顺风顺水，还经历了不少波折，他自己也在晚年的时候做过一副挽联：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”。

意思就是自己的一生，就像鸥鸟蠹鱼一样，在官场沉浮了大半辈子，最后虽然也功成名就了，但还是觉得漂泊孤独。可以说，这副对联才是纪晓岚一生最真实的写照。

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纪晓岚既无铜嘴也无钢牙，是个有学问的好官。但也有问题，因泄密包庇亲戚，获罪被发配新疆，与和珅几乎没有交集。要不是乾隆要编《四库全书》，纪很有可能客死新疆。和坤二十来岁，还是毛头小子时，纪晓岚已快六十，即将告别人世，估计他们也就是相互认识。两人打嘴仗，是戏文，没有的事！

(书华)

纪晓岚，河北献县人，官宦世家出生，从小就有“神童”之称。24岁乡试中解元，31岁中进士，入翰林院为庶吉士，后升为侍学士。曾担任过左都御史、礼部尚书……等官职，都是些从二品没实权的职务。到晚年，为了安慰他，才象征性地给了他一个协办大学士加太子少保，从一品的官职。为官50余年，他一直是官方学术工作的领导者，凡有编辑、修书之事，他必在其间。最了不起的是担任《四库全书》的总纂修官，为中国的文化事业作出了重大贡献。这也是纪晓岚一生中最值得骄傲的丰功伟绩。另外还著有纪文达公遗集和《阅微草堂笔记》等文选。

纪晓岚博学多才，且又好色，喜肉，嗜烟（旱烟）。他娶了6房小妾，说他每天都要行房事5至6次。精力充沛可能跟他饮食有关，说他每天以肉为饭，每顿只食猪肉十盘，熬茶一壶耳。还大烟袋不离手，老烟枪。至于民间传说他是个伶牙俐齿的风流才子，其实不是。他“貌寢短视”，相貌丑，近视眼。並且据说纪晓岚还是个结巴子。

风流才子纪晓岚

历史上真实的纪晓岚和电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚不太一样，真正的纪晓岚大致有以下几个身份：

大才子 纪晓岚不是一般的才子，是当时国内数一数二的才子，还有一种说法是纪晓岚是一代文坛领袖，与南方的袁枚并称为“南袁北纪”。纪晓岚还有一个重大贡献是主持编撰《四库全书》。除了《四库全书》之外，纪晓岚还有一个广为流传的著作——《阅微草堂笔记》，记录了自己所见所谓的逸闻趣事。

大官员 纪晓岚是乾隆皇帝的宠臣，做过左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士加太子太保，死后谥号哦”文达“，可以说是一位位极人臣的政治家，享年八十一岁，死后哀荣动天，嘉庆皇帝御赐碑文。

大吃货 纪晓岚特别能吃，而且只吃肉，据史料记载“日食肉数十斤，终日不啖一粒谷”，这个数十斤可能夸张，也可能是计量单位不同，但是能被这样记载下来也足以证明纪晓岚确实有吃荤不吃素的习惯。

大色鬼 清人采蘅之的虫鸣漫录中有这样的记载：

纪晓岚妻妾成群，而且都没让闲着，一天要临幸数人，清晨、上午、中午、黄昏、睡前都要来一次，突发的急活儿不算。如果哪天没来，就“肤欲裂，筋欲抽”，精力充沛，火气很大。有人说纪晓岚是纵欲狂魔，可是如此纵欲并没有影响他80多岁的高寿，身体一直很好。另外在纪晓岚的代表作《阅微草堂笔记》中也有很多描述这方面的段子。

大书法家 既然是才子，书法上肯定没落下，纪晓岚书法学二王，得赵孟頫笔意，丰神秀美，气韵贯通。

历史中真实的纪晓岚，有人说他非常好色，但这一点我就不说他娶了一大堆媳妇这事了！

我到是觉得，历史上真实的纪晓岚，是一个满腹文才的大“闲人”，为什么那？

因为你别看他是个当官的，官至国子监，但他貌似不怎么“务正业”，没事就走街串巷，钻北京的各种胡同，还乱打听，听胡同口的闲汉们讲各种三八故事。

尤其是喜欢听那种稀奇古怪的民间传说，到处收集鬼故事资源，并把这些鬼狐故事编排到自己身上，还要出书立说，写了一本志怪笔记——《阅微草堂笔记》，内容丰富，读起来相当有意思，你说这个人闲不闲。

其实也不能说他“闲”，只能说纪晓岚这个人很有趣，每天叼个大烟袋锅子，走哪抽到哪，看似一个干巴瘦的小老头，其貌不扬的，却还能组织编写《四库全书》，流芳后世。

只能说这个人既有生活情趣，有对本职工作认真负责，是一位博学多才的人物，就看你是从历史的眼光去评价他，还是以更接近人物生活的分析理解他，很简单，我认为，历史中真实的纪晓岚，就是一个很有生活情趣的人。

纪晓岚我们都非常熟悉，当初一部《铁齿铜牙纪晓岚》火遍全国。在我们印象中他就是一个能言善辩、幽默风趣的清官，但历史中的纪晓岚与此大相径庭。

纪晓岚本名纪昀，字晓岚，是河北沧州人。是清代政治家、文学家，曾任左都礼部、兵部尚书，也曾为贪官通风报信被发配到乌鲁木齐赎罪。

纪晓岚最为人熟知的恐怕就是和和珅斗智斗勇的故事了，但其实历史上的纪晓岚与和珅是忘年交，他比和珅大了整整26岁。并且和珅的官职相当于国务院总理，和纪晓岚没有利益冲突，因此他们并不像电视剧中所演的那样处于敌对关系。

纪晓岚还有非常多的怪癖。首先，他口齿并不伶俐并且患有结巴。其次他还是个纵欲狂魔，有书记载他“以肉为饭，无粒米入口。日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”；还有的说他“今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”

总结起来就是说他不吃五谷杂粮，每天吃猪肉数十斤；并且他欲望特别强，每天要和妻妾鱼水之欢5次，有时候兴致来了随时交欢，就算到了80岁还这样！

内阁学士尹壮图因言获罪，纪晓岚和尹家关系不错，故而向乾隆皇帝求情，弘历大怒，说道，

这就是纪晓岚在朝廷上真实的地位。纪晓岚在同时代是一个优秀的士大夫，但也仅限于此。

至于电视剧中那样与和珅斗智斗勇，直言相谏，不过是一厢情愿的想象。历史上的纪晓岚，是一个文采不错的士大夫。通晓文章，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂，对奇闻逸事也有强烈的兴趣，曾任《四库全书》总纂修官，也写了类似于《阅微草堂笔记》的著作。

同时，也是一个很风流的官员，日御数女，乾隆都曾赐他好几个宫女。喜欢抽烟，表达能力一般般，还有一点口吃。为人风趣，钱泳《履园丛话》就说他，献县献县纪相国善谐谑，人人共知。纪晓岚的性格确实有张扬的一面，牛应之在雨窗消意录中记载，纪文达公昀，喜诙谐，朝士多遭侮弄。江藩《国朝汉学师承记》中更直接地说，性好滑稽，然骤闻其语，近乎诙谐，过而思之，乃名言也。

著名笔记《啸亭杂录》中说纪晓岚，今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。

甚至，有时候饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。可见，纪晓岚当时并不是官场大咖，更多是名士风范。到了晚年，纪晓岚思想非常保守，而且有些相信道家修炼和阴阳学说，据采蘅之虫鸣漫录中记载，

纪昀也有政治上的不成熟，曾因为给贪污受贿的两淮盐政卢见通风报信，而被发配乌鲁木齐，也没有管好儿子，导致自己受连累。到了1805年，纪晓岚去世时82岁，嘉庆帝称他敏而好学可为文，授之以政无不达，也算是一个人生赢家。

当然，人都是具体的人，人也只能是一个具体的人。

纪晓岚就是爱抽大烟袋，这和电视剧差不多，被人称作“纪大烟袋”。当时纪晓岚是翰林大学士，但是那烟瘾确实最出名的。甚至都不听乾隆的劝告，每日拿个烟袋抽空就抽两口。甚至在上班当官的时候，还趁工作忙完之后，美滋滋的抽两口，但是在那种饥荒时期，纪晓岚还是不吃五谷杂粮和青菜，仍旧顿顿吃肉，和珅位高权重，纪晓岚不敢招惹他，平时二人也会交往，二人表面上关系还是不错的。朝鲜使臣徐有闻说，和珅专权数十年，内外诸臣无不投靠，只有刘墉、纪晓岚、朱珪等人始终不依附，不肯依附已经是他做的最大让步了。他不会像电视剧中那样，与和珅作对，但我们不得不承认，纪晓岚确实是清代堂堂的大才子，大学问家。

纪晓岚为人熟知是从话本、野史特别是电视剧中得到的信息，和真实历史不相符合。差距甚大。

一、和和绅的关系。

纪晓岚大和绅26岁，但两人是忘年交。和绅初入官场时，纪晓岚已近50岁。和绅有时办事急燥，纪晓岚就提醒他，后来和绅官越来越大，纪晓岚不善理财，和绅就帮他忙，和绅有时也给纪晓岚点好处。两人官职相差甚远，并无矛盾。一直到嘉庆处理和绅，纪晓岚都没上过一道弹劾和绅的折子。

二、纪晓岚不是包文正。

纪晓岚32岁中进士，一直在外作官，40多岁时回京任职，官居四品。这时两淮盐商欠税一千多万两，前后几任两淮盐运史贪污白银一百多万两，涉及纪晓岚大女婿的爷爷卢见曾。纪晓岚用空信封装了点盐和茶，派人私送给卢见曾，卢一看就明白是乾隆要查盐茶亏空，立即一转移家产。这件事太大，乾隆下令严查，发现纪晓岚通风报信，发配新疆兆惠部效力，作文书工作，这一年他44岁，和和绅完全无关，因和绅才18岁，未进官场。三年后，由于他的座师刘统勋的保荐，返京修四库全书。

纪晓岚也贪污，笔记记载有人给他送银子，他的一个客人拿了就跑，纪哈哈大笑。

三、纪晓岚并无实权。

纪晓岚最高曾任职到尚书、协办大学士，但均在嘉庆年间。在乾隆在时，他就是四库全书总编，无权参与政事，有一次他对政事发表意见，还被乾隆皇帝大骂了一顿，让他去干自己的本职工作，不是管政治的材料。说白了，就是乾隆养的御用文人。有些网友问纪晓岚为什么不杀了和绅，他既无那个能力，也无那个地位。他和刘墉两个人加起来也奈何不了和绅。

四纪晓岚的功绩。

传说中有一条是靠谱的，就是纪晓岚的文才过人，博学多才。

纪晓岚领导修定了《四库全书》，并另有《阅微草堂笔记》等作品留传，在文学上有一定贡献。

纪昀，字晓岚，又字春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人、河间才子。直隶沧县人。

清雍正二年（1724）生，乾隆十二年（1747）乡试解元，乾隆十九年（1754）中进士，入选翰林院庶吉士，继授编修，官宦生涯开始。

纪晓岚一生两次为乡试考官，六次为文武会试考官，故门生弟子颇众。其主持编修，次数更多。历任武英殿纂修官、三通馆纂修官、功臣馆总纂官、国史馆总纂官、方略馆总校官，四库全书馆总纂官、胜国功臣殉节录总纂官、职官表总裁官、八旗通志馆总裁官、实录馆副总裁官，会典馆副总裁官等。一生五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。享年八十二岁，谥号文达！

传说纪晓岚“日御数女”“食肉十斤”。在编《四库全书》的时候，住在宫中，几天没女人，眼睛充血，颧骨发红。乾隆皇帝来视察的时候，吓了一跳，以为走火入魔。后来才知道，纪晓岚这是憋的，便从宫中挑了两个宫女御赐给他作妾。清人称其“年八十，好色不衰”！

乾隆皇帝喜欢作诗，一生作诗上万首，如同今天的人刷朋友圈一样上瘾。但做出的诗才情欠佳，民间流传的一首打油诗便是乾隆皇帝与纪晓岚合作的。“一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片”，乾隆皇帝作了头三句后便如王木生（乡村爱情里的人物名）一样卡壳了，旁边伺候的大臣慌了，皇帝要是丢面子，自个也没好果子吃。但一时也无力帮上忙，个个急得搔耳挠腮。这时纪晓岚接了一句“飞入芦花皆不见”，顿时解了乾隆皇帝的急，由于最后一句画龙点睛，还使这首打油诗成了乾隆皇帝少有的佳作之一。乾隆皇帝高兴拍了拍纪晓岚的肩膀，这才使得纪晓岚有了上电视剧和和珅掰腕子的资格……。

纪晓岚与和珅的年龄

乾隆（爱新觉罗·弘历）、刘墉、纪昀（纪晓岚，晓岚是他的字）与钮钴禄·和珅（他是满人，满洲镶蓝旗，钮钴禄是他的姓）四个人当中，乾隆1711年出生，年纪最大，刘墉1719年出生，比乾隆小8岁，纪昀1724年出生，比乾隆小13岁，和珅哪一年出生的？与电视剧中所说的完全相反，和珅完全是一个后生晚辈，他是1750年出生的，比乾隆小整整三十九岁，完全是乾隆的孙子辈。所以说，电视剧中演乾隆、纪晓岚、和珅三个演员年纪都差不多，搞得好像乾隆、纪晓岚和和珅竟然是一代人似的，而且似乎和珅还比乾隆大点，简直是荒诞绝伦的闹剧。

纪晓岚跟和珅的关系

你别看出身于满洲钮钴禄氏的和珅年纪比纪昀小了一代人还多，但人家是满人啊，是皇亲国戚，出道晚升的快，就像做火箭一样蹭蹭的就上了九天，升官的速度远远不是纪晓岚这种汉人能比的！和珅19岁时（1769年）以文生员身份承袭三等轻车都尉，没三年就升成了三等侍卫，又没过三年就升成了御前侍卫，授正蓝旗满洲副都统，接着不过只过了一年，也就是1776年，仅仅二十六岁（年轻的令人发指）的和珅就已经成为了户部侍郎、在军机大臣上行走、总管内务府大臣、镶蓝旗满洲副都统、国史馆副总裁、总管内务府三旗官兵事务，二十六岁的和珅就坐火箭似的升成了中央一级官员，成为了乾隆身边大热的红人！这时候纪晓岚不过是文渊阁大学士和《四库全书》总编修官，纪昀白白的比和珅大了二十六岁，但在官职和实际权力上却根本没法跟这后生晚辈比！纪晓岚为了将来仕途顺利，立即动身拍马屁，主动的跟和珅接近，跟和珅结成“忘年交”。

纪晓岚叫纪昀，晓岚是他的字，他生于清雍正二年，公元1724年，做为比照，乾隆帝生于公元1711年，和珅生于1750年，刘墉生于公元1719年，也就是说乾隆大了刘墉八岁，刘墉大了纪晓岚五岁，纪晓岚大了和珅二十六岁。

乾隆五年，公元1740年，纪晓岚与马氏成婚，纪晓岚共有一位夫人，六个妾。

乾隆十二年，纪晓岚参加顺天府乡府，得了第一名，也就是解元，也就是举人的第一名。

乾隆十三年，纪晓岚第一次参加会试，但没有中进士。

乾隆十九年，纪晓岚参加殿试，得了二甲第四，也就是总的排名第七，因为一甲只有状元，榜眼，探花三个人。成为翰林院庶吉士，翰林院编修。

纪晓岚先后担任武英殿纂修，功臣馆、国史馆、方略馆总纂，纂修相当于编辑，总纂相当于主编。

乾隆二十七年，担任福建学政。

乾隆三十三年，担任贵州都匀知府，四月，乾隆认为纪晓岚的长处是做学问，而不合适 做地方官，就召其回京当作侍学士。

乾隆三十八年，担任《四库全书》总纂官。

乾隆四十四年，担任詹事府詹事，正三品。詹事府，主要辅佐东宫太子，主官为詹事。四月，担任礼部侍郎，从二品。

乾隆四十七年，《四库全书》完成。

乾隆五十五年，乾隆在乾清宫摆下千叟宴，纪晓岚有参加。

嘉庆元年，公元1796年，纪晓岚担任兵部尚书，从一品，后改都察院左都御史，从一品。

嘉庆二年，担任吏部尚书，从一品，之后担任协办大学士，加太子太保，这里面的协办大学士不是三阁三殿大学士（保和殿，文华殿，武英殿，文渊阁，东阁，体仁阁），所以还是从一品。

嘉庆十年，公元1805年，纪晓岚病逝，终年八十二岁。而乾隆帝死嘉庆四年，和珅也是死于嘉庆四年，刘墉死于嘉庆九年，也就是说这四个人纪晓岚最晚死。

从现在的影视剧中，我们看到的纪晓岚的形象几乎都是聪明智慧、忠心正直的三好青年，而和珅则是偷奸耍滑、贪财好色的反面形象，两人是皇上的左右手，也互相是死对头、欢喜冤家，那么历史上的纪晓岚真如影视剧里描写的那般优秀吗？

一、 外貌

张国立塑造的纪晓岚是个英俊潇洒，一表人才的优质男，但实际上史书对纪晓岚的记载却是“貌寝短视”，意思是说相貌丑陋，还有近视眼。纪晓岚好友朱珪也曾写诗描写纪晓岚“口吃善著书”。长的丑，近视眼，口吃，这三点加起来，足以让“外貌协会”的乾隆对他爱不起来了。

二、 生活奢靡

据虫鸣漫录中记载，纪晓岚纪晓岚不吃米饭只吃肉，一天要吃好几十斤的食物。而且纪晓岚性瘾严重，据说纪晓岚在编《四库全书》时住在宫中，采取的是全封闭式模式，由于长时间接触不到女人而着急上火、嘴角长泡、眼珠爆红，最终没辙乾隆只得找了几名宫女陪着他。

三、 政治觉悟低

纪晓岚文笔是不错，是乾隆的御用文人、文渊阁大学士，但官职并不高，远远比不上和珅。而且没有什么丰功伟绩，比较出名的就是和乾隆在庙里对对联那段。

纪晓岚与和珅在现实生活中是一对关系很好的“忘年交”，纪晓岚处世圆滑，他深知自己地位不如和珅，所以十分巴结这位有钱有势的朋友，还帮他处理人际关系，和珅也经常在工作中照顾纪晓岚，两人的关系是十分要好的。