初识仓央嘉措他是我心目中的美男子，是清唯一能与纳兰齐名之人。少时一句“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仿佛我就是那个情郎，我就是你的王，这世间万物都是我的伴侣。
巍峨的雪山，布达拉宫，你爱，或者不爱，爱就在那里。你是六世达赖，是六世修来的好人，从小在雪域成长，渐长后方懂得爱别离，怨长久，求不得，放不下。
从你的全世界路过小说张嘉佳
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淡泊水痕
仓央嘉措是个神一样的男人，或者转世灵童本来就是神投胎吧。“陌上人如玉，公子世无双”，他绝世而独立的闪耀点并不在于上天赋予的身世和权利，而是贯穿他一生的男女之情，作为一个宗教首领，一个修行者，他多情怕损梵行，入山恐误倾城，又厌倦政治中尔虞我诈，世人迷恋的权利和利益对他而言都如镜花水月，他追求的是一种永恒，爱和心灵的纯净就是他的永恒。就像他诗中所说的女子再姣好的面容，也比不上一颗纯净仁爱的心，他与众多女子有过缠绵，看似多情滥情，但我认为他的心仍如雪山般纯净，因为他的爱没有参杂任何世俗的因素，没有门当户对没有高低贵贱，只有相思，相见或别离，简单而纯粹，这样的男女之情难道不是每个人都想拥有的真正爱情吗？只不过世俗不允许这样爱罢了。他，更不允许。既然世俗不允许，所以在外人眼里，他的一生都是坎坷而郁郁寡欢的，可谁知道，他在那些相爱和相见别离中享受到多少幸福与甜蜜呢？你能像他一样放下所有世俗的包袱，和某个人用一颗纯净的心好好地爱一次吗？可惜，世人很难做到，就像他说的“世人纯净仁爱的心都被蒙上了一层厚厚的灰”
那个静
仓央嘉措的一生，可以说是活的憋屈。他的家族世代信奉宁玛派佛教（佛教的一个小分支，也称红教，信徒可以结婚。）1683年，他出生了，谁也没想到，这个男孩可以成为以后的六世达赖喇嘛。藏族主教（格鲁派佛教，也称黄教，信徒禁止结婚。）五世达赖圆寂后，桑杰嘉措却秘不发丧想独揽大权，但又怕有朝一日事情败露，就想找一个转世灵童，若事情没有败露，便一直这样，一旦事情败露，便一边向皇帝请罪说自己只不过是担心达赖太小无法处理事务，一边拥立一个傀儡藏王。仓央嘉措就在这时候上台了。一开始的仓央嘉措由于年纪小，并不在乎这些事物，可是随着年纪的增大，仓央嘉措越来越不满桑结嘉措的一些政治主张，可奈何自己又没有实权，只能忍了一天又一天。他对黄教的不满越积越深，最后通过出去找情人（当然不是我们现在说的情人）这种方式来反抗。可是他很清楚他自己的局势，但他始终没有放弃。事情败露后，他被押送至京审罪，至此，历史对他的记载戛然而止，对于他之后的去向后世是众说纷纭。流传最广的说法是并没有到京城便在中途离开（这部分的历史感兴趣的可以自己去查一下资料）。以上，基本上就是他的一生。从这里面我们可以看到他跟当时整个就是对着干的，但他骨子里的反抗精神是不被认可的这也就导致了他一生的困苦。另外，他也是对自己命运被决定的反抗。他也只希望做芸芸众生中的一个，可是世道不允许。
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黄易,金庸,古龙三武侠大家之评比张嘉莹 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
金庸的书我是一直喜欢的,从83射雕英雄传的流行起,渐渐看完一本本金庸的武侠,看完后.连书店里金庸新、金镛之类的大兴货也借来看，最百看不厌的是天龙八部和神雕侠侣，为着萧峰和杨过的缘故。
在我看来，金氏武侠是在各方面的平衡上把握的最好的，不管是哪一类的读者，看过都会有代入感，他的书最大的优点就是很适合被拍成电视剧，香港、台湾、新加坡、大陆……只要是华人，基本没有没看过根据金著拍的电视剧的。
至于电影方面，林青霞的东方不败，周星驰的韦小宝等等，更是无一不让人影响深刻，虽然改编颇多，但要不是金庸写了这些人物，又哪来改编的底子？
简而言之，金氏武侠是属于老少咸宜，皆大欢喜的那一路。
和金的小说相比，我不怎么喜欢古龙，但是认识的男性朋友几乎是一致称赞。
高二那年暑假，从书店把古龙的所有书一本本借来看，的确是别有风骨，香帅楚留香、花满楼、西门吹雪、小李飞刀等等是让我印象深刻，但还远未到取代萧峰、杨过的地步，甚至连……
静子
你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？
说起仓央嘉措，可能很多人对他的第一印象都是一个非常浪漫的诗人，特别是他的那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，就让很多的人都能够感觉的到他内心的那种彷徨和无奈。身为六世达赖喇嘛的他，必须要断情绝爱，不过布达拉宫虽然困住了他的人，但是却并没有能够困住他的心，在白天的时候，他是雪域之中高高在上的王，但是等到了晚上的时候，他就变成了一个流浪在街头的情郎。他的一生短暂而又充满着悲剧，虽然拥有着尊贵无比的身份，但是他却只能够像一个傀儡一样没有自我，不能做自己喜欢做的事，不能爱自己所喜欢的人，那仓央嘉措到底是一个怎样的人呢？
转世灵童，六世达赖康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生于我国西藏南部的一个小村子里面，而他的父母也都只是最普通的低等农奴，所以说他们根本没有属于自己的人身自由，也没有属于自己的土地，只能够通过为地方政府、贵族和寺院做服务来生活，所以如果按照这样的情况发展下去的话，那么仓央嘉措在长大之后也只会是一个服务别人的低等农奴。但是仓央嘉措的一生却显得非常不凡。在仓央嘉措出生的前一年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措就已经圆寂，不过他的弟子桑结嘉措为了能够独掌大权，选择了隐瞒下来，以入定为缘由不让众人见罗桑嘉措，但他也害怕这个秘密会暴露出去，康熙帝到时候责怪他，所以他也派人去秘密寻找转世灵童，据说谁家幼童抓到上一世达赖遗物，那他就是转世灵童。1685年，那些人来到了仓央嘉措生活的村子，而且仓央嘉措也是直接就抓住了五世达赖喇嘛的东西，不过在找到之后，他们并没有第一时间就把人接回去，反而让仓央嘉措度过了一个有母亲陪伴的童年。不过仓央嘉措的家族信奉的都是宁玛派，也就是红教，它是允许自由恋爱和结婚的，但是五世达赖信奉的却是格鲁派，也就是黄教，是禁止僧人谈恋爱的，所以这就使得仓央嘉措在成为六世达赖喇嘛之后对于他们的规矩难以遵守。
与清规戒律的斗争1696年，因为准噶尔部叛乱，康熙帝偶然从俘虏的口中得知了五世达赖已经圆寂的消息，所以立刻质问桑结嘉措，原来当时桑结嘉措为了巩固自己的势力，和准噶尔部暗中勾结，所以也就被他们知道了这个消息，而桑结嘉措为了减轻自己的责罚，也赶紧派人把转世灵童仓央嘉措接了回来。就这样在1697年的时候，仓央嘉措住到了布达拉宫里面，开始了他悲惨的命运，那个时候的仓央嘉措其实就有自己所喜欢的姑娘，两个人一起长大，非常的幸福，但是就因为转世灵童的身份，使得仓央嘉措在之后被逼剃度出家，成为了六世达赖喇嘛。在这里的仓央嘉措每一天都生活的不幸福，而且他虽然身为宗教领袖，但手上却没有丝毫权利，不管去哪也都有人跟着他。而且每天他都还要学习经书，要遵守这里的清规戒律，这都让仓央嘉措被压得喘不过气来，他非常向往自己之前的生活，也一直希望能够回到家乡。每到晚上的时候他还是会给自己的初恋写情诗，不过很快就被发现了，为了能够让仓央嘉措安心学习，桑结嘉措甚至还逼着仓央嘉措的初恋成了亲，这让仓央嘉措非常的痛苦。为了逃开这里的束缚，他把自己变成了一个双面人。
政治斗争中的牺牲品白天，他是一个老老实实背诵经文的六世达赖，但是到了晚上，他就偷溜出去化身为达桑旺波做自己，在这个时候他又邂逅了自己心爱的姑娘卓玛，那段时间的仓央嘉措生活的非常的幸福快乐，不过这件事最终也被桑结嘉措知道了，这位姑娘也因此丧命，而仓央嘉措也被罚跪在佛祖面前，留下了“世间安得双全法，不负如来不负卿”这样的动人诗句。也就是在这个时候，桑结嘉措和拉藏汗之间也进行了非常激烈的权力斗争，为了能够获胜，桑结嘉措暗中派人给拉藏汗下毒，不过被对方识破，就这样桑结嘉措被处死，而仓央嘉措也被拉藏汗设计让康熙帝废除了自己的达赖喇嘛身份。1706年，仓央嘉措为了避免保护他的僧人出现更多的伤亡，跟着蒙古军被押送回京，不过在经过青海湖的时候，年仅23岁的仓央嘉措圆寂在了那里。
凯瑟琳—在全世界路过
仓央嘉措是我特别喜欢的诗人。.住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。.人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。笔者少年时代经常读他的诗篇。当时我并不知道仓央嘉措。是后来专门看了他的资料。愈发的不能自拔。
康熙二十二年的时候，这里迎来了一个小男孩的降生，他就是仓央嘉措------一个被认定为转世灵童的孩子。他的童年本应该在布达拉宫度过，但是因为五世达赖罗桑嘉已经圆寂，而他的弟子贪权夺力，把这个重大消息封锁起来，所以世人并不知道这件事。而仓央嘉措就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过了自己的童年时光。公元1696年，准噶尔发生叛乱，康熙皇帝三次亲征，这才发现了其中的蹊跷，于是仓央嘉措被接回了布达拉宫。这给仓央嘉措带来了无上的荣耀，同时也带上了世俗的枷锁。
仓央嘉措14岁的那年，西藏的行政长官决定将仓央嘉措送到遥远的寺庙去修行，而仓央嘉措在那里遇到了她生命中的第一个女孩。这个女孩温柔善良，他们爱的如胶似漆。年轻的两个人很快就约定了盟誓，要相守一生。但是活佛儿女情长，甚至是结婚这绝对不可能的。这会对西藏的执政长官的威望造成极大的打击。在世俗的权力面前，两人的爱情脆弱得可怜。仓央嘉措甚至愿意放弃活佛的无上荣耀，只希望能够重获爱情的自由。但是他只是权利斗争的牺牲品。后来在去面见康熙的时候，在青海湖被害。24的仓央嘉措带着他对爱情的憧憬和遗憾。还有无限的眷恋走完一生。也有说仓央嘉措自遁而去。自此，仓央嘉措看破红尘云游四方，苦心修行。最后在阿拉善一带落脚弘法，而他自己也在走下佛坛之后真正悟道，成为一位真正的高僧大德。当然我个人更愿意相信后者
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仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。
仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。
仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份。
后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。
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一个不守戒律的僧人，一个留恋俗世的僧人；站在今天的视角，一个和尚每天不专修佛法，而是留恋夜场女色，难道他是一个称职的达赖吗？不要说被绑架不要说为了情而开脱。
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原本他的父母都是农奴出身，信奉宁玛派。但他本人却因为一场政治斗争，被选为格鲁派的达赖活佛。
目前为止，达赖活佛系统一共传承了十四世，而仓央嘉措则是第六世。
仓央嘉措出生于康熙二十二年，藏地的一个农奴家庭。
如果没有被选定活佛，他可能继承家业成为一名牧者，终此一生在蓝天白云间牛羊为伴；也可能成为一名民间诗人，在自由的畅想着留下美妙的诗篇。
然而，命运偏偏把他推向了一场政治漩涡。
仓央嘉措出生的前一年——康熙二十一年，第五世达赖圆寂，其亲信弟子桑结嘉措身为藏地第巴（藏王），为了摆脱蒙古汗王的统治，选择秘不发丧。
康熙二十四年，桑结嘉措找到了仓央嘉措，将他选定为五世达赖的转世灵童。
然而，这一切都是在秘密中进行的。
康熙三十五年，康熙帝平定了准葛尔叛乱。听到了五世达赖已死的消息，康熙帝震怒，下诏责问桑结嘉措。
桑结嘉措这才将仓央嘉措迎回拉萨布达拉宫，将其定为第六世达赖。然而，当时的仓央嘉措只有14岁，根本掌握不了属于自己的权力，只能作为第巴的傀儡存在。
出于这种地位上的禁锢，仓央嘉措内心抑郁，激起了反叛心理。时常化名贵族，流落于市井街巷，纵情声色。
就如同他曾写下的那句诗：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
然而，傀儡始终是傀儡。在仓央嘉措实际在藏地形成影响之前，又一场政治斗争将他推下了深渊。
康熙四十四年，第巴桑结嘉措与蒙古汗王的斗争日益严峻，最终引发冲突，桑结嘉措被杀。康熙下诏废黜仓央嘉措的达赖封号。
据传，仓央嘉措在被押解去往北京途中，在青海湖畔圆寂。也有
人说，他僧兵救走，自此不知所踪。
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少年从未脱去袈裟，从未背弃信仰，彼时的他只是在以激烈的方式反抗着人生的虚伪和不自由而已。局势太复杂，他事事不能遂愿，不能亲政，一展抱负。他又学不来默默隐忍，静待时机，就只能任性妄为，宣泄不满了。
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“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
许多人是通过仓央嘉措的诗歌认识他的。他的诗歌意境优美、韵律极强又通俗自然。由于深入人心，脍炙人口。到现在为止，已经传唱了数百年之久。那么，仓央嘉措究竟是个怎样的人呢？
（仓央嘉措）
一、转世灵童。
康熙二十二年，仓央嘉措出生在西藏南部一个偏僻的小山村里。
不久后，从布达拉宫来了几位使者，他们来村子里找近几个月出生的婴儿，然后在婴儿面前放上笔、玩具和佛珠等，让这几个婴儿去抓取。
几个月大的仓央嘉措毫不迟疑地抓起了念珠，在手中把玩起来。
那串念珠，正是才辞世不久的五世达赖罗桑嘉措的遗物。
随后，几位使者便离去了，仓央嘉措也被母亲次旺拉姆带回了家中。在次旺拉姆看来，这不过是很平常的事情，所以她并没有多想。
几年后，罗桑嘉措的弟子桑杰嘉措秘密找到仓央嘉措的父母，在他的劝说下，年仅5岁的仓央嘉措，被送到巴桑寺学习学习佛法。由于他极为聪慧，在学习佛法时，他还学了吐古拉诗境注释等，这对他后来的诗歌影响很大。
二、六世达赖。
康熙三十五年，14岁的仓央嘉措被桑杰嘉措迎回布达拉宫。
原来，五世达赖罗桑嘉措圆寂后，身为弟子的桑杰嘉措，为了继续利用罗桑嘉措的权威掌管事务，声称罗桑嘉措已“入定”，不再接见任何人。随后，他嘱咐使者遵罗桑嘉措的遗嘱，认定仓央嘉措即是达赖转世的灵童。
本来，这一切都是秘密进行的。可是到康熙三十五年时，由于噶尔丹叛乱，康熙从俘虏的口中得知罗桑嘉措早已圆寂的事实，震惊之余，怒而质问桑杰嘉措。桑杰嘉措只得一边向康熙认罪，一边立即召来了灵童转世的仓央嘉措，以平息康熙的怒火。
这一年，仓央嘉措剃发受戒，在布达拉宫举行了隆重的坐床典礼，自此成为六世达赖。
（寺庙里的僧侣）
三、对傀儡生活的反抗。
然而，随着时光的推移，仓央嘉措对六世达赖这重身份越来越不满。
原来，仓央嘉措小时，便随父母信仰随性自由的红教。红教的戒律并不多，也不禁止僧侣结婚生子。
但是仓央嘉措现在所代表的则是黄教的信仰。而黄教与中原佛教的戒律颇相似，不仅要六根清净，不近女色，更不能结婚生子。这种种戒律，于仓央嘉措而言，是无形中的桎梏。
再加上仓央嘉措自来到布达拉宫后，在桑杰嘉措的安排下，就一直在一群年老的经师那里学习佛法。疲倦的时候他想散散心，那些经师们便大惊失色，唯恐被头人责骂，所以不断劝说他继续学习经文。
最重要的一点是，仓央嘉措虽说是王一样神圣的达赖，但是他的权力却被头人剥夺，只能像任人摆布的傀儡一般生活。
种种原因，让仓央嘉措苦闷不堪。为了反抗清规戒律和那些摆布他的权谋，向往恋爱和自由的他，开始纵情声色。
据说，每到晚上，仓央嘉措便化妆成贵族公子，在酒楼和民居四处游荡。后来，他蓄起长发，还戴起了戒指，并穿起绸缎的衣服，在酒宴歌舞中寻找一时的快乐，夜间常常宿在情人的家中。
不过，仓央嘉措的举动，很快便被铁棒喇嘛发现了。于是，仓央嘉措的情人被处死，他贴身的喇嘛也被施以重刑，而他则被软禁了起来。
康熙四十一年，仓央嘉措在僧侣们的护送下，前往日喀则的扎什伦布寺。他将在那里宣传佛法并由高僧给他施戒。
本来，这只是常规的仪式，谁也没想到仓央嘉措不仅在众目睽睽之下拒绝讲经，同时还拒绝受戒。
一时，舆论哗然四起。
（押送的蒙古军队）
四、政治冲突的牺牲品。
就在仓央嘉措屡次反抗之时，桑杰嘉措却与新继位的拉藏汗的权力之争越来越激烈。
沉不住气的桑杰嘉措，眼见要败于下风，于是暗中派人在拉藏汗的饮食中下毒，结果被拉藏汗发现，随即双方展开了战斗。
拉藏汗夺取了胜利，并处死了桑杰嘉措。随后，他上奏康熙，声称桑杰嘉措谋反，并状告仓央嘉措纵情声色，不理教务，并非真正的达赖，请求康熙准允废黜他的达赖身份。
由于桑杰嘉措曾为了弘扬黄教，和噶尔丹往来亲密，康熙自然对拉藏汗所言信以为真。于是，废黜了仓央嘉措的六世达赖身份，并诏送京师。
康熙四十五年，仓央嘉措在蒙古军队的押送下，抵达哲蚌寺时，遭到武装僧人的围攻。他们救下仓央嘉措，并将他藏到寺庙中。随后，僧人们和蒙古军队展开了厮杀。
在寺中的仓央嘉措眼见血流成河，死伤无数。为了避免更多的杀戮，他从寺中走了出来，继续走到关押他的囚车上，并在囚车上写下了“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用”的绝笔诗。
康熙四十五年，在经过青海湖边时，24岁的仓央嘉措要求坐下打坐。结果，这一坐下，便再也没有起来。
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既是著名的诗人，擅长写情诗，又是一名名和尚。他是第六世达赖喇嘛·仓央嘉措，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十年（1701年），陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂，终年23岁。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版仓央嘉措情歌。
joicefire
认真看了一下，大家的一个回复，其实都很官方，我想发表一下个人的观点：仓央嘉措之所以文明是因为他的四个作品在如今的网络时代非常的流行，比如当年电视剧《步步惊心》中的一首见与不见，至今想来真的是非常爱。
见与不见：
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，
不舍不弃，来我怀里或者让我住进你的心里。
冰水
仓央嘉措是清朝西藏五世达赖的转世灵童，后成为六世达赖喇嘛。由于政局动荡，生活上遭到禁锢，受人摆布。据传康熙四十五年，他在押解途中，行至青海湖时，坐下打坐，因此圆寂。他是西藏最具代表的民歌诗人，写了许多诗歌，最为经典的是拉萨藏文木刻板巜仓央嘉措情歌》。
Mr.Zhu
仓央嘉措，写出的诗句极美，最著名的一句是“世间安得两全法，不负如来不负卿”。
一颗多情种子，偏偏身在空门，爱而不能，爱而不得，可悲可叹。
既不想辜负佳人，又不想辜负佛祖，在痛苦中苦苦挣扎，寻求两全法，最终年少便身亡。
若是可以选择，相信他只愿做一普通人，爱恨随心，无有束缚。
MeGo
仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌，在这些传世之作中，尤以仓央嘉措情歌的木质版本最为经典。
陈十八
众所周知，仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版仓央嘉措情歌，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
许多人是通过仓央嘉措的诗歌认识他的。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。如熟知的第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思等等。
仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。
一千个人心中有一千个哈姆雷特。我们不能站在我们的角度去评判，要站在仓央嘉措的那个时代，辩证地看待。无论我们如何评价仓央嘉措，也只是我们的看法。
zhengyujs
我认为他是一个值得信赖的朋友，天真无邪。
他更是一个伟大的诗人！在中国历史上他的诗歌一直拥有一席之地。
他敢爱，敢恨，是一个真男人！
他来之雪山，又回归雪山，他是雪山的儿子。
他是中国诗歌的一颗星星！一直在闪烁！
sorrylovebi
1705年，一代情僧仓央嘉措被人打小报告，说他沉溺酒色，不务正业，康熙知道后，大怒直接下令：废了他，押解进京！谁料，仓央嘉措竟然死在了路上，长眠于青海湖。仓央嘉措的人生，充满了无可奈何。
提到仓央嘉措这个名字，很多人或许并不熟悉，但是提到他写的诗歌，想必大部分人都是有所耳闻的。例如：“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”“世间安得两全法，不负如来不负卿。”这些都是他写下的经典诗句，除了有诗人的身份之外，仓央嘉措还是六世达赖，有着十分高贵的身份。
在藏传佛教中，达赖的意思就是一种封号，也是一种尊称，意为藏传佛教中地位最尊崇的人。而且并不是所有人都能成为达赖喇嘛，只有被认定是转世之人，才能得到这尊贵的身份。而仓央嘉措，就是第六世的转世之人。
虽然有着至高无上的身份，但这从来都不是仓央嘉措自己想拥有的。
出生便被”禁锢“早在1682年的时候，西藏地区就已经成为清朝的版图了。西藏虽然仍然有地方政权，但是要接受朝廷的管理，当时西藏的班禅和达赖喇嘛，能够代表西藏的政权，而班禅和达赖的册封权，则是归属于请朝廷。虽然清朝不会直接插手藏传佛教的事务，但是掌握着册封权，就代表了清朝的统治地位。
这一年五世达赖阿旺罗桑嘉措圆寂离世了，按照流程这件事原本应该上报朝廷，选定六世达赖，但是时任达赖系统的总管桑结嘉措野心很大，阿旺罗桑嘉措圆寂后，除了他身边的亲信知道外，桑结嘉措没有告诉任何人。他把五世达赖圆寂的消息压了下来，对外宣称五世达赖要闭关修炼。
为了不露出马脚，他还在寺中挑选了一位名叫江阳扎巴的喇嘛，因为他和五世达赖的长相相似，需要达赖出场的场合，就由他穿上五世的衣服，打扮成五世的模样来蒙混过关。五世达赖去世，大权彻底掌握在了桑结嘉措手中，他一边秘不发丧，一边也在派人寻找转世的六世达赖，此人不是旁人，正是仓央嘉措。
公元1683年，仓央嘉措出生在西藏南部。2年后，桑杰嘉措找到仓央嘉措。
按照规定，找到转世灵童后，应当立马由他来接任达赖的身份。不愿放权的桑结嘉措找到了仓央嘉措后，并没有公开他的身份，更没有让他成为六世达赖，而是继续独揽大权。这种情况一直持续了整整15年，一直到康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱，从战俘口中才得知了五世达赖已经圆寂的消息。
康熙听闻大为震怒，桑结嘉措故意隐瞒不报，还对外宣称五世达赖只是在闭关，此番作为显然是没有把朝廷放在眼里，对中央政权的蔑视，这是康熙皇帝绝对不能容忍的。康熙班师回朝后，写下了一封诏书，严厉斥责桑结嘉措的所作所为，并且明确表示，如果西藏是如此所作所为，下场会和葛尔丹一样，遭到朝廷的征讨。
接到诏书的桑结嘉措，担心朝廷发兵，赶忙公布了五世达赖已经圆寂十五年的消息，与此同时年仅14岁的仓央嘉措，成为了六世达赖。这对于很多人来说，是可遇不可求的经历，也是让很多人感到羡慕的经历。然而对于少年的仓央嘉措来说，成为达赖简直和监牢生活无异，自己成为了达赖，也走进了一个囚笼。
虽然完成了坐床典礼，也得到了朝廷的认可，可仓央嘉措只有14岁，被推上政治中心的他，根本没有能力掌权，桑结嘉措在诚惶诚恐地向朝廷表明了忠心后，也没有受到任何处罚。所以他只不过是名正言顺地换了一位傀儡，而且这位傀儡还是得到朝廷认证的，桑结嘉措再也不用担心，自己手中的权力会旁落了。
向往自由而不可得原本自由自在的仓央嘉措，住进布达拉宫后，政治方面受到了极大的约束，在生活方面，也失去了往日的自由。当时西藏分为两个教派，一个是教规十分严格的黄教，另一个是相对宽松的红教。黄教是不允许结婚生子的，而红教则是没有明确规定，只要教徒们愿意，是可以结婚成家的。
仓央嘉措就出生在一个红教的家庭，所以他本人原本也是红教的。因为红教不限制教徒，所以仓央嘉措在年少的时候，身边就已经有了一位青梅竹马，她的名字叫做仁增旺姆。两人的感情一直都很好，直到仓央嘉措被接走。虽然红教允许结婚生子，可当时统治西藏的是势力更大的黄教，一旦成为达赖，就意味着他必须要遵守黄教的规定。
离开了父母和心爱的女子，仓央嘉措整日要面对的，是一帮一天到晚跟在自己身后，要求自己学习枯燥教义的老头。实际上这些人并不关心他是否能学会教义，他们都是桑结嘉措鹰爪，寸步不离地跟着仓央嘉措，只是为了看住这个傀儡，不让他起了异心。备受看管的仓央嘉措，心中一直都在思念父母和仁增旺姆，可惜的是他很难再见到他们了。
桑结嘉措也看出了仓央嘉措的心思，为了让他安安心心在这里当个傀儡，他便编造了一个谎言，告诉他说仁增旺姆早已经和别人完婚了。得知这一消息的仓央嘉措万念俱灰，怀着悲伤的心情写下了那首十戒诗，一句“第一最好不想见，如此便可不相恋”说尽了心中的悲情，也说尽了心中的无奈。
但是仓央嘉措的灵魂是自由的，虽然遭到了限制，但他对爱情的渴望和追求，从来都不曾熄灭过。每当夜色降临的时候，就是他能够暂时获得自由的时候。因为心情悲伤，很长一段时间里他都会趁着夜色去酒馆。
时间久了，他在酒馆里认识一位姑娘，她也是仓央嘉措喜欢的第二位女子。两人在酒馆里相谈甚欢，互生情愫。
那句“美人不是母胎生，应是桃花树张成”，就是仓央嘉措形容她的诗句。已经错过了一段爱情的仓央嘉措，这一次决定勇敢做自己，他脱掉了达赖的衣服，找到了自己的恩师班禅，想要把僧服还给班禅然后还俗，带着自己心爱的女子回家成婚，过普普通通的生活。
“你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达喇嘛我不当了，让我去过普通人的生活吧！”
毕竟，王权富贵，戒律清规，都不如他能与意中人紧紧相随重要。
这种要求其实并不过分，可桑结嘉措却不同意。
他口口声声地告诉朝廷，仓央嘉措就是六世达赖，如今六世刚上位不久，就要主动要求还俗，自己又该如何交代？更何况对于桑结嘉措来说，如果朝廷册封一位有独立能力的达赖，自己手中的权力岂不是会被收回？这种情况桑结嘉措是绝对不允许发生的，只要仓央嘉措在位一天，手中的权力就永远不会落到别人的手中。
就这样仓央嘉措的请求被拒绝了，为了让他打消这一念头，桑结嘉措把这件事公布给了黄教的教徒。黄教本就不允许教徒有男女之情，更何况对方还是一位酒家的女子，二人竟然还在酒馆约会，这对于众多教徒来说是无法忍受的。
于是众人纷纷声讨仓央嘉措的所作所为，无奈之下，他也只能被迫结束了这段缘分。曾经受过一次打击的他，这一次真的陷入了绝望。
后来西藏地区的党派争斗愈发激烈，互相之间都有很大的矛盾。仓央嘉措作为六世达赖，身处政治漩涡的中心，随时都有被政治风暴吞没的风险。黄教能够一家独大掌控西藏，并不是因为他们本身的实力足够强大，而是借助了外力。
明末清初的时候，黄教为了掌权，选择和蒙古四部之一的和硕特部联合。有了外部力量的支持，黄教这才得以掌权。
但是和硕特部也不是被人白白利用的，发现黄教的实力还不如他们强大的时候，和硕特部也有了掌权的想法，于是通力合作的双方，变成了敌对关系，发展到后来已经变得水火不容了。五世达赖在世时选择了主动出击的战略，派人暗杀了和硕特部的达赖汗。达赖汗死后，他的儿子拉藏汗上位，拉藏汗深知这件事就是黄教干的，但却一直找不到什么证据。
1705年。桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭菜中下毒，却被发现，拉藏汗大怒。和硕特部就以仓央嘉措整日不认真学习教义，只知道饮酒享乐为由，对黄教发动了进攻，不仅一举击溃了藏军，还击杀了桑结嘉措。
当时朝廷刚刚平定了葛尔丹的叛乱，后续还有很多事情要处理，根本无暇顾及西藏这边的事务。
为了稳住局势，朝廷选择了拉藏汗，康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
仓央嘉措无心权力，对于康熙帝来说，这本身是一件好事。但他是桑结嘉措逆行的产物，所以，无论仓央嘉措本人是否有错，但他所属阵营是必须打击的对象。
被废除押解途中圆寂一直以来都是傀儡的仓央嘉措，在桑结嘉措死后本可以趁机掌权，和拉藏王对抗，再借机向朝廷解释。当时押送途中，仓央嘉措被武装僧人营救到寺庙里，当双方交战三天三夜后，生性善良的仓央嘉措，实在不愿看到更多的人因为他而丢掉性命，所以，他便接受了拉藏王提出的条件，放弃抵抗，跟随对方去京城领罪去了。
仓央嘉措自己也知道，一旦离开了这里，自己就再也没有机会回到故乡了，心中不免感到悲伤。写下了那首著名的绝笔诗：“洁白的仙鹤， 请把双翅借我。 不会远走高飞， 到理塘转转就回。”
“行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”——《清史稿》
也许是因为年纪轻轻便郁郁寡欢，也许是上天怜悯他的遭遇，在前往京城的途中，还没来得及离开青海，仓央嘉措却意外死亡，年仅23岁，死后被埋葬在了故乡。
不过，关于他的死因也引起了众多人的讨论，普遍对于他的最后结局，有4个观点：
传说一，因病离世。仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；
传说二，被人毒杀。仓央嘉措在路上，被拉藏汗秘密杀害，以绝后患；
传说三，囚禁至死。仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；
传说四，趁机逃脱。好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，隐居在外，过着潇洒自在的生活。
虽然对于仓央嘉措的一生，不好去断言定论。仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间，流传着种种不死传闻。
可纵观仓央嘉措的一生，他绝对是一位出色的诗人，他对西藏地区文学做出的贡献，是不能被忽视的。奈何他从出生开始，便注定成为一个“傀儡”，成为政治斗争中那个毫无实权，又无自由的“工具人”，权利夹缝中生存的他，充满了可惜、可叹和可怜。
他曾说：“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心随所愿。”
他是写诗的情圣，他是个傀儡，他是个活佛，但他也只是一个渴望自由的平凡年轻人。佛家有轮回转世，希望他能得偿所愿。
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要设身处地想。仓央嘉措是有他“自然”的童年的，很聪明伶俐的，感情上会有什么撞击的。被选为转世灵童，注意这个“被”字，不是他自由选择。其实他自己表白的十分清楚“为着温柔美丽的情人，踌躇着是否该进山修行。人世间可有两全之策，让我兼顾佛缘与情缘”。这是矛盾的，是痛苦的。然而这又是真实的。这真实他用诗歌记录了下来。倾向于佛缘的，尽可责难他“叛逆”，没能象唐僧之于女儿国王那样“心定”。倾向于情缘者，自然也赞赏他内心深处的倾诉与向往。似也都无可非议（声明，勿与我吵架争论，我不会回答）。他最终还是“走”了，去向不明，有点象《红楼梦》贾宝玉，贾宝玉也“走”了，不过二人不是相向，而是背道。这很耐人寻味。不管怎样，他是王，也是凡俗一朵花，最美莲花。这花是心灵之花，开在他写的字里行间。
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仓央嘉措在被押解的途中圆寂只是众多史料中的一种说法。主要是清朝的记录。还有一种说法是押解的军士放了仓央嘉措，然后仓央嘉措去了尼泊尔后来又回过藏地。最终圆寂在阿拉善。
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仓央嘉措有三个情人，他躁动，早熟，很小的时候就已初尝禁果：①，仁增旺姆善终。②，达瓦卓玛被烧死。③，于琼卓嘎被当众奸污。高高在上的主宰者告诉仓央嘉措，于琼卓嘎已经一身污秽，肮脏得让人作呕，配不上高贵无比雪域之王的惦念。
仓央嘉措是个不可多得的美少年，他有浓黑的眉，清淡的眼，俊丽的五官。他十多岁就初尝禁果，漫山遍野的格桑花是他爱情的祭奠。他的爱情没法善始善终。
一个漫天飞雪的晨，他的情人被烧死。情人在火中凄厉的嘶吼让仓央嘉措的心揪着一团。他爱她们的肉体和灵魂，却没有力量保护她们，就连他自己也只是一个可怜巴巴的傀儡。
三百多年前，藏南达旺地区，一个藏族与门巴族混居的偏僻乡村，六世达赖，就出生在当地一个贫寒的农牧民家庭里。杜鹃来自门隅”，少年入主布宫。
六世达赖喇嘛仓央嘉措，何许人也？
他是康熙时代的传奇人物，是出生在西藏门巴地区的僧人，是来自民间的宗教领袖，是才华浪漫的诗人，是政治斗争的牺牲品，也是被文学长期误解和演绎的对象。
他是历史的隐喻，现实的愤怒、压抑的反抗、孤独的冤屈。他是率真的理想、早熟的聪慧、坚定的信仰、红尘的慈悲。他是宿命、预言、叛逆、彻悟。
他一生写下许多美妙的诗篇。也有很多，是后人假托他名义所做。
人们需要他。
需要把世俗的共鸣，皈依在圣贤的权威之下。
需要借他的佛口，道出无法轻易说出的自由与爱。
需要借他写诗的手，来超度自己沉重的肉身之下，那渴望飞升的灵魂。
关于他的记载，在23岁时戛然而止，结局生死未明。
有人说，他病死在押解入京的路上；
有人说，他被敌人暗杀；
有人说，他消失在青海湖雪夜；
有人宣称，在青海、内蒙、印度、尼泊尔，都见过他的身影。
1634年，五世达赖和四世班禅，邀请蒙古和硕特部汗王固始汗入藏，对抗藏巴汗。
1656年，一代豪杰固始汗病逝。他的两位继任者，达延鄂齐尔汗（1644—1670）、达赖汗（1671—1701），都是籍籍无名之辈。
五世达赖年事已高。他需要一个年轻、聪慧，且勇猛、有主见的帮手。第巴·桑结嘉措，终于登场了。
第巴，也译做第悉、第司，是一个官职，意为酋长，相当于西藏地方的首席执行官。
1671年，噶尔丹的兄长、准噶尔部首领在内讧中被杀。噶尔丹还俗，回西域争夺汗位，给他哥哥报仇，抓住仇人之一，另一仇人逃亡青海和硕特部落，也就是固始汗的领地。
噶尔丹起兵之后，矛头直指和硕特部，给达赖汗造成了不小的麻烦，也给桑结嘉措争取了准备夺权的时间。
二十多年后，噶尔丹穷途末路之时，曾对手下埋怨道：“初不欲来克鲁伦地方，为达赖喇嘛煽惑而来，是达赖喇嘛陷我，我又陷尔众人矣”。1676年、1679年，五世达赖两次指名，要求桑结嘉措接任第巴。
在当时的蒙古汗王达赖汗警惕的目光中，桑结嘉措坐上了布达拉宫的第二把交椅，这一年，他才26岁。
五世达赖曾做过一个梦，梦见布达拉宫刀光剑影。他被迫离开，向东寻找上师诵经之地。1682年2月25日，桑结嘉措当第巴的第四年，平衡被打破了。
恩师五世达赖在布达拉宫圆寂。新的转世灵童尚未找到。
此时，桑结嘉措已经大权在握，整个布达拉宫都听从他的号令。他的对策是：秘不发丧。
恐怕谁也没有想到，这个秘密，一直隐瞒了15年之久。他找来了一个喇嘛，外表酷似五世达赖本人，让他伪装成达赖的样子，坐在宝座上。
同时对外宣称：达赖喇嘛要闭关“入定”。
在新达赖成年之前，他仍可以以第巴的身份，当西藏的摄政。
杜鹃来自门隅
༤༦ ་ ག་མོན་ནས་ཡོང་བས། ། ནམ་ འི་ས་བ ད་འཕེལ་སོང་། ། ང་དང་ མས་པ་ ད་ནས། ། ས་སེམས་ ོད་པོར་ལངས་སོང་། ། 杜鹃从门隅飞来 ｜带来了春天的气息｜我和情人相见 ｜身心轻松欢愉 仓央嘉措情诗
自称是六世达赖弟子的蒙古族喇嘛，阿旺多尔济，在他的六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传记载：高僧预言，这位转世灵童将诞生于“香拔雪山西南隅”，“有缘生于水界癸（gui）亥年”，“教主乌金岭巴将临世”。
民间传说，1683年3月1日(清康熙二十二年，藏历第11绕迥水猪年)，“彩虹罩屋，七日同升”。
阿旺洛桑仁青仓央嘉措出生了。他的出生地门隅乌金林。在神话中，是女神多吉帕姆的肚脐。如今在中印边境的达旺地区，在印度控制之下。
据西藏民族学院的调查，他“原籍是门隅夏日错所属的派嘎”，是门巴人。
门巴人信仰原始宗教、苯教、以及藏传佛教宁玛派（红教）。
阿旺多尔济说，他“父名扎西丹增，母名次旺拉姆”，并在他父亲的名前冠以丹增二字(即持明僧，密宗师)，说他是日增·白玛岭巴的曾孙，母亲种姓纯正，具有“八德”。
隆多全集和秘传的记载，大致相同，出自于红教喇嘛家庭，父名扎西敦赞，母名才仁拉茂。
宁玛派信徒有两种，出家的称为“根敦巴”，住在寺院，依次受出家、沙弥、比丘戒，禁止结婚；在家居士称“庆巴哇”，受近事戒（居士戒，即佛教五戒）定期参加佛教活动，允许娶妻生子。仓央嘉措的父亲，应该属于还俗喇嘛或后者。
关于仓央嘉措的童年经历，门巴族民间文学概况说，他“父母是贫苦农民。家境本来贫寒……舅父顿巴和姑母又贪财如狼，夺走了他家仅有的财产和房屋。六岁时父亲去世，他随母亲过活。做过放牛娃……”
13世纪，当门巴领地被纳入西藏萨迦统治之下，原始部落遭到了强烈的冲击，逐渐沦为藏人贵族的农奴。也许他祖上曾经显贵，后来沦为农奴，以至于他出生的时候，家徒四壁，只有一间简陋的竹棚。
这个在竹棚里诞生的男孩，出生时的种种奇异，终于传到了桑结嘉措的耳边。
1685年6月5日，桑杰嘉措派人到门隅，寻找转世灵童。桑结嘉措撰写的仓央嘉措本生传记持明金穗，记载了寻找转世灵童仓央嘉措的经过。
僧侣先按照预言或吉兆，到符合要求的方位，找出一位或几位年龄合适的幼童。然后拿出上一任达赖的遗物，和其他几样物品放在一起，让这些孩子辨认。
仓央嘉措一把就抓出了达赖的遗物。这一年他两岁。
也许是为了保守五世达赖圆寂的秘密，桑杰嘉措派来的僧人并没有说，他就是转世灵童。只是送给他们食物、砖茶、一匹象征成就诸事的绿色绸缎，临走时，将一条印有吉祥太阳标志的哈达系到了他的脖子上。
这个门巴孩子，浑然不知地，延续着他在凡尘的命运：放牛，劳作，早出晚归。
西藏学者巴桑罗布则认为，仓央嘉措并没有像传说中那样，在尘世中沾染了恶习，直到少年时代才出家。他说：
“仓央嘉措出生于1683年3月1日(藏历第11绕迥水猪年)，并于木牛年11月17日迎请至夏乌地方，12月14日抵达错那宗(即错那县)，第二年即火虎年被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，并受沙弥戒。8岁时，就能在纸上写字，11岁时，写出著名的马头明王诵”
无论是在民间还是寺院度过了童年时光，我相信，仓央嘉措一定是个非常聪慧的孩子。
没有不透风的墙
世界上没有不透风的墙。五世达赖喇嘛入定十二年不吃不喝，布宫上下，也都有些窃窃私语。
1690年，喀尔喀蒙古部落遭到噶尔丹的袭击，向康熙求援。噶尔丹在与清朝为敌的战争中，逐渐转为败势。
桑结嘉措明显感到，形势对自己非常不利。
他需要向大皇帝靠拢、试探，于是在1693 年，以五世达赖之名请求：“吾国之事皆第巴为主, 乞皇上给印封之, 以为光宠。”1694年，康熙帝封给了桑结嘉措一个“王” 的爵位，并赐金印，击溃了击溃了噶尔丹的三万铁蹄。次年，穷途末路的噶尔丹，服毒自杀。
康熙从一名准噶尔俘虏的口中，听到了五世达赖的死讯，以及五世达赖、桑结嘉措和噶尔丹之间的关系。“秘丧”一事，终于还是被康熙知晓了。
康熙命令他经办五世班禅入京，当时藏区天花流行，班禅因未出痘，坚辞不去，“
天子震怒。
一道措辞严厉圣旨，犹如一场惊天动地的大雪崩，飞马传到拉萨，饬令第巴奏明达赖喇嘛已故始末。
“厄鲁特降人告曰，达赖喇嘛久已脱缁矣，”“尔以久故之达赖喇嘛诈称尚存！”
达赖去世了，你不来告诉朕，假装他还活着，这是欺君之罪；你还结交叛贼噶尔丹，挑唆他与清朝为敌。你说，是我亲自来讨伐你呢，还是我派诸位汗王大臣来讨伐你？
慌得桑结嘉措连忙派遣心腹，去北京向皇帝解释：
桑结嘉措解释道，1653年，噶尔丹出家为僧，成为五世达赖的弟子，他们俩算是“同学”。后来噶尔丹为报仇而还俗，谁会知道他的野心逐渐膨胀，企图成为又一位蒙古大汗呢？
康熙皇帝考虑到西藏复杂的局面，“许而秘之“，替他们保守秘密。
初登大宝
1697年3月，第巴桑结嘉措派了先遣人员到门隅，准备迎接新的主人。
25日，灵童拜别父母、亲戚、官员，敬献哈达，便启程了。5月4日到达朗卡子宗。
8月29日，灵童将在燃灯节坐床的消息。
9月10日，五世班禅抵达朗卡子宗，成为了他的上师。17日，为他剃发受戒，取法名为“罗桑仁钦仓央嘉措” 。
10月24日，康熙皇帝的使臣，带领百余人前来迎接。
德央厦广场上，跳起了歌舞，这位转世灵童登上了无畏狮子大宝座，成为拉萨的政教领袖——六世达赖喇嘛，时年15岁。
权利夹缝与明枪暗箭༥༦ ་དེ་ ང་ ང་དཀར་པོ།། གཤོག་ ལ་ང་ལ་གཡོར་དང་། ། ཐག་རིང་ ང་ལ་མི་འ ོ། ། ལི་ཐང་བ ོར་ནས་ ེབ་ཡོང་། ། “洁白的仙鹤｜请把双翅借我｜不会远走高飞｜飞到理塘就转回” 注：据说这一节是仓央嘉措预言他要在理塘转生的话。 仓央嘉措情诗
拉藏汗继位
五世达赖5岁受戒；三世达赖是3岁就被送往哲蚌寺，作为根敦嘉措的转世。仓央嘉措14岁，才从故乡门隅，迎请至拉萨坐床。
如此仓促突然，人们心中都有些奇怪。
特别是达赖汗，鄂齐尔图汗的继任者，觉得此事必有蹊跷。
就在这一年，达赖汗突然去世。
民间传说，拉藏汗怀疑父亲死于毒杀，并因此和第巴交恶，这是缺乏史料证据的。
继汗位之前，拉藏生活在位于青海的游牧地，并未与西藏第巴势力直接对立，两者之间，至少表面上还比较融洽。
达赖汗去世后，本来是要长子丹津旺扎勒继承汗位，但是长子有病，不明事理，“故令其弟拉藏继位”。
1702年，在六世达赖喇嘛和第巴的支持下，在达赖汗去世、汗位空悬两年之后，拉藏才得以继位。
为了笼络拉藏汗，第巴桑结嘉措还特别给其上“成吉思汗之名”。
但是，拉藏汗并不想像他的父亲那样，成为第巴手中又一件提线木偶。两人的明争暗斗，就从拉藏汗继位开始，越发残酷了。
权利夹缝
一只自由自在的杜鹃鸟，忽然远离家乡亲人，关进布达拉宫的铜墙铁壁，每天繁重枯燥的课业，年轻的仓央嘉措压力山大。
为弥补过去十年荒废的时光，第巴请来数位高僧大德，在严格的戒律和制度规范下，教他如何成为一个真正的达赖喇嘛。
不仅要学习掌握佛教经典，无论是萨迦、格鲁、宁玛，无论是显宗密宗，不分流派，无所不学。还要学习金刚步法、舞姿，灌顶、解脱、教规、密咒、算数，“大小五明”等课程，这是一个紧凑的课程表。
仓央嘉措曾经亲口对阿旺多尔济说：
“那是我正年幼，不懂事，讲法时坐不住，常常走来走去，不合规矩。白发苍苍的经师总是站起来规劝道，您圣明！劳驾！
说罢，以拳击首，潸然泪下。（秘传）
这个聪明的孩子很快就知道，人们毕恭毕敬的达赖喇嘛，不过是一个“至尊傀儡”。在布达拉宫，真正手握实权的人并不是他，而是第巴桑结嘉措。
夹在第巴和汗王之间，躲不掉的明枪暗箭，往往都射在六世达赖身上，更使他无端受牵连。
桑结嘉措的确不想让六世达赖过多的接触这些俗事，以免耽误了学习。
萨罕其布记录说：“看得第巴日子过得似很艰难。达赖喇嘛、第巴、拉藏相互不合，事不让第巴管。”
以死抗争
第巴对仓央嘉措管教很严。
政敌们制造舆论，达赖喇嘛是第巴大人亲手扶植的一枚棋子。
此话总不免传到仓央嘉措耳朵里。他用恶作剧一般的叛逆言行，来表达心中的不满。1702年，发生了一件事，令第巴和达赖的关系出现了裂痕。
仓央嘉措听从第巴的劝告，前往扎什伦布寺，去班禅大师受比丘戒。当班禅建议仓央嘉措为全体讲经时，竟遭到断然拒绝。并且以死相逼，公开表示要还俗。
阿旺尊珠一世曾对圣尊三拜，恳切地劝道：“您是雪域众生唯一的皈依处，不要这样下去了”，但是“由于徒众无福分，(他)也未听劝告”。
他离经叛道的行为，简直是在第巴背后拆台。第巴桑结嘉措自然是严加劝诫，但对这个不听话的少年，也是无可奈何。他又请来五世班禅、三大寺的轨范师及总管，轮番规劝，苦苦哀求，却起了逆反效果。
仓央嘉措甚至蓄起了长发，证明他的决心。
勒隆协巴多吉喇嘛传记勒隆吉仲洛桑陈来自传善缘喜筵：
“圣尊身穿一件浅蓝绞子薄藏袍，头发垂至耳下，手指满戴饰品。左右随从穿着不伦不类，佩戴箭筒……”
与之相反的是，拉藏汗装作非常理解他的样子，对他姑息纵容。他收买达赖的贴身仆从，每日在布宫后山射箭取乐。这一切假象，都是为了骗取六世达赖的信任。
一转身，他就向皇帝告密，诋毁达赖“耽于酒色，不守清规”，后来干脆指责他是“假达赖”，并将矛头指向他背后的第巴。
对拉藏汗打的小报告，康熙皇帝虽然疑心重重，但还是非常审慎的。
据《秘史》记载，康熙皇帝曾经派过一位相师进藏。此人来后，请仓央嘉措赤身坐在座位上，他仔细观察体相，说：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征，完备无缺。”说罢，顶礼膜拜，返回京城去了。
当时，康熙皇帝忙于边陲战事，暂时不想打破拉藏汗和第巴桑结嘉措之间的权利平衡。于是，他承认了这一转世的合法性，并亲自授给印信、封文。
1703年，又一起突发事件，第巴和达赖决裂了。
有一天，仓央嘉措和随从出行，突然遭受十余人袭击，一名随从被砍死，尸骨被扔到路边，塔尔杰乃肩部受伤。玩伴遭戮，仓央嘉措受到了不小的惊吓。他立刻赶到第巴家里，指责他策划了这一行动，勒令他查出嫌犯。
第巴表面上答应，然而嫌犯未能查出。
1705年9月6日，桑结嘉措被拉藏汗捕获，处死于堆龙德庆的囊孜。据说，行刑的是拉藏汗的妃子才旺甲茂。他的三个儿子、一个女儿，都被押解往京城。
康熙派来一位喇嘛和一位官员抵达拉萨的时候，桑结嘉措已死。此时仓央嘉措早已成为一颗弃子，再也没有什么可以牵制拉藏汗的了。
押解青海
1706年，拉藏汗实权在握，他做的第一件事，就是在皇帝的默许下，废黜昔日的“盟友”，“假达赖”仓央嘉措。退位之后的仓央嘉措，仿佛一块烫手山芋，谁都不敢接。
他作为五世达赖的转世这一身份，早已在西藏僧俗心中根深蒂固，所以谁都不敢轻言杀害，以面激起民愤。拉藏汗本想把仓央嘉措攥在手里，但他又不得不主动把他押解到京城，好甩掉这个包袱；而康熙皇帝也改变了注意，不想接着棘手的难题。
于是，官方记载，仓央嘉措在押解途中，被“病死青海湖”了。
“行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”《清史稿》
1710年，拉萨三大寺喇嘛，根据仓央嘉措的诗作：
“洁白的仙鹤， 请把双翅借我。 不会远走高飞， 到理塘转转就回。”
作为安抚，仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措，被迎入西藏，成为官方承认的新达赖坐床。1783年乾隆皇帝敕封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措，就采用了“八世达赖”的称呼，相当于间接给仓央嘉措平反。
仓央嘉措是个矛盾至极的人，他被动接受命运的安排，从他被定为转世灵童起，他就失去了自由，只是一具行尸走肉的躯壳。年轻的身体迸发出蓬勃的激情，无处安放的灵魂没着没落，他只能借助肉体的沉沦让自己堕入欲海。他害了别人，自己也成了一个受害人。他算不上一个完美的情人。他是一个可怜的人。
蜂蜜牛油果
他是一个有故事的人，所有的故事都融入了他绝美的诗词里，每一句都丰富记录了他的心理历程，赋予诗词浓厚的底蕴！
一
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
二
我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办?
佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
三
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里或者是让我住进你的心里
漠然相爱，寂静欢喜
四
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
大海的海山峰的峰
像楼主要求这样的小说很难，我觉得你是看盗墓笔记和鬼吹灯后特别符合你的口味，想再找个一个和他差不多的，很难，老书虫都知道，看小说必须有起伏，现在就是跟你一本和他们差不多的，你也未必觉得好，我劝楼主先养养精神，然后再去起点等看看自己喜欢的，或者换个风格看看，希望对你有帮助。
anniezhou85
最常见的说法是活佛。
但在我的心里，在青海湖事件之前，他都是个普通人，或者说是历劫途中的未来佛。
他出生在信仰红教的家庭里，父母相爱，家庭温暖。在他幼小的心里，爱就是圆满。
而且在他的少年时期，他也不曾知晓自己的身份，他聪慧而敏感，人世的温暖吸引着他，从而认定烟火才是人间。
可是十五岁这年一切都变了。
他站在雪域的顶端俯瞰人间，他成了活佛，可是顶端的风景却使得他越发地寂寞。
他不想救世吗？可是还有个掌着实权的桑杰嘉措。
既不能救世，那就只能救己了，不然这不自由的佛生还有什么意义！于是，他放肆了。
蓄发，喝酒，谈恋爱，做了年轻人都在做的事。可是不行啊，他是活佛，黄教的，而且还有个桑杰嘉措呢。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
但时事也没有给他太长的纠结时间，拉藏汗打进来了。
再后来，他就到了青海湖，有人说他死了，可是我不信。
我信他是真的历尽劫难，成为了佛。
爱摄影旅行的猫
如了解西藏历史，不会由此感叹！并不否认其诗歌的优美动人！但，客观，现实的来说，不过是他在郁郁寡欢中寻求自我安慰。我们可以知道美，知道自己所爱的人。不管是何时何地！问题是，在其所处的年代，如其所言，风华雪月，有多少可以存在！纵观西藏历史，可以说，残酷，血泪。如说毫无人性，不为过！剥皮，挖眼，断肢！等等。我们可以颂扬美好，但，这不过是在阳光洒下的四地。我们可以倾述美好，但，这是你我共同的时光！
robinleo
仓央嘉措，神一样的男子，他是雪域的王，一个多情的诗人，是我最喜欢的诗人之一。
他用世间最美好的鸳鸯小字诠释红尘最辛酸的情。
人生的不同阶段，你会喜欢上他不同的诗句。
与灵魂做伴，让世间对峙荒凉；我无需对任何人交代。
我生命中的千上万水，任你一一道别，世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
小果子
他自称住进布达拉宫是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头他是世间最美的情郎。
他多情，自扰。
喜欢爱，但他的出生就让他一世注定与爱无关。但就是这样渴望爱的他，在每一次爱过之后才写出惊艳了岁月的情诗，看到了爱的凄美。
可惜他只能做好他的六世达赖，被别人利用着稳固政权。
log318
关于仓央嘉措的爱情故事，有不同的版本。一说是在14岁进入寺庙前，他就和一个女孩相恋了。他们像普通的少男少女那样，单纯地憧憬着未来在一起的生活。但是，仓央嘉措被选为转世灵童，打破了他们所有的梦想。这也是仓央嘉措后来情诗的基调和源泉，更是他不喜欢学经、不喜欢寺庙，甚至不喜欢当达赖喇嘛的重要原因之一。
另一种说法是仓央嘉措6岁开始严格的寺庙生活，但是他天生不喜欢学经，越长大越向往自由和爱情。于是进入青春期的他，不守清规戒律，放浪形骸，有时还乔装溜出宫外，遇到了自己相爱的人。但无论如何，他是不能有爱情的，他和他所爱的姑娘，其结局可想而知。
仓央嘉措很小的时候便明白他与别的小伙伴的不同，因为他除了与伙伴们一起玩耍之外，还被定期秘密安置在一个叫巴桑寺的地方学经。而位于山南错那的巴桑寺，属门巴族聚集地，盛崇红教，尊重爱情。在这里，僧人可以和世俗的女子通婚，所以寺院外经常会回荡一起缠绵的情歌。在巴桑寺学经的仓央嘉措，很难躲过窗外曼妙情歌的缭绕，那些飘荡的情歌，将仓央嘉措深深地诱惑，而对爱情的遐想，时常打断伏案诵经的仓央嘉措对佛的冥想。
当弟巴桑结嘉措出于权谋，而将仓央嘉措秘密培养时，全然不顾一个在红尘之中成长的少年，会有情窦初开的一天。当仓央嘉措开始与邻家少女眉目传情、互诉衷肠，独自守着秘密的母亲，看着青春萌动的爱子，却不忍心告诉他，其实他的一生，注定坐在佛床上，孤独到死。他必将承受万丈光芒所带来的伤害。
1697年10月，拉萨举行了一场盛大的坐床典礼，十五岁的仓央嘉措正式入主布达拉宫，成为第六世达赖喇嘛。之后，他才渐渐明白，在通往佛界的路上，他是孤独的，没有同行者和唱和者，这条路，满是荆棘，让他伤痕累累。因为他的心始终背负着人间最至真的爱，越不过红尘情爱的藩篱。纵算他有佛的灵性，终究只是徒添遗憾。
倘若从来不曾开始过，倘若在他不知人事时就被带进布达拉宫苦读经文，也许他就是一位不懂情爱、没有欲求的喇嘛。可一切都已经太迟，来不及了。罂粟花真的很美，可当你服下，才知那是一种带了剧毒的药，明白时，早已中毒太深。坐在佛床上的仓央嘉措，早已中了爱情的毒。
很多人知道诗歌的前半部分，便沉迷不已，如当年的我。其实，如若你知道后半部分……
那一天，
闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你诵经的真言。
那一月，
转动所有的转经筒，
不为超度只为触摸你的指尖。
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见只为巾着你的温暖。
那一世，
转山转水转佛塔呀，
不为修来世只为在途中与你相见。
若依了情妹的心意，今生就断了法缘。
若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。
贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。
刚刚缠绵了三天，又想起佛法无边。
默想上师的尊面，怎么也没能出现。
没想那情人的脸蛋儿，却栩栩如生地出现在眼前。
有学者认为仓央嘉措的家乡地处外来势力入侵范围，他坐床后生活在第巴桑结嘉措和蒙古拉藏汗争夺西藏领导权的政治背景下。他名为达赖，实际处于傀儡地位。他内心郁结，极欲摆脱牢笼般的僧界，向往世俗的自由生活，故而以亲身感受创作了大量诗歌。诗歌内容突破宗教清规戒律和封建农奴制束缚，道出一个宗教叛逆者追求自由与爱情的心声，反映出人民的愿望，具有一定的人民性。后人选出他的多首代表性作品，编成仓央嘉措情歌刻印成书流传于世。这些作品不但思想内容积极进步，而且具有很高的艺术技巧。诗歌语言清晰，感情真挚，多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，民族色彩浓郁。格律结构上采取了谐体民歌的形式，朗朗上口，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。歌集中许多诗被西藏民间古典歌舞采为歌词，流传于四川、青海、甘肃等藏区。仓央嘉措情歌是研究藏族文学和历史的重要资料，在西藏文学史上享有盛誉。
summer802
其实仓央嘉措的一生饱受争议。大家都知道他：住进布达拉宫，是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，亦是世间最美的情郎。
可能在藏传佛教中，他的离经叛道，让很多信众觉得他对佛法的诸多不敬，但是大家好像都忘了他在没有住进布达拉宫前的经历。
在对待心爱的人，他也是没有给予足够的安定。毕竟他的身份让他无法一直陪伴。
所以才有了他的纠结：世间安得双全法，不负如来不负卿！在很多人眼里他可能不是一个合格的布达拉宫的王，亦不是一个合格的爱人，但不能否认他是个非常好的爱情诗人。
sweet
感觉仓央嘉措是个帅又有才的活佛“世间安得双全法，不负如来不负卿”“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”不拘于佛法礼教，向往自由的生活，可是身处位置不允许。可惜命不长，随佛而去，终究不是世俗之人！
yeahpolly
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